Baheth

والقواعد الظاهرة التي قررت ان دين الاسلام ودون دين النور والحياة والعلم الحياة الحقيقية في دين الاسلام والنور الحقيقي في دين الاسلام والسعادة الحقيقية في دين الاسلام. اثرت في ذلك اخبارا كثيرة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:01ضَ

وانه لا توجد امة ولا شعب ولا بلد من بلاد الله يكون لها هذا النور وهذا الضياء اذا كانت لا تمتثل لشريعة الاسلام ولا تنتهج منهج دين الله على حبيبه ورسوله وعبد الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:32ضَ

وذكرت حديث معاوية رضي الله عنه ان طلب العلم وطلب الفقه في دين الله والالتجاء الى الله ان يفقه العبد في دينه ومن امارات الخير التي ارادها الله بالعبد اذا اراد الله بالعبد - 00:00:57ضَ

فقهه في الدين النبي عليه الصلاة والسلام عندما يجد ابن عباس يضمه ويقول اللهم فقهه في الدين علمه التأويل اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ولم يكن هذا قاصرا على رجال امة محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن هذا الامر قاصرا على رجال امة النبي محمد - 00:01:18ضَ

بل كانت نساؤهم تشترك مع رجالهم في هذا الباب باب الفقه في دين الله وباب الطلب كتاب الله وسنة رسول الله. والحرص على على حفظ ايات الله ولنضرب مثلا بالصديقة بنت الصديق حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها عندما رأوها رأى رماها على ضوء الله رأس المنافقين عبدالله ابن ابي قصة - 00:01:42ضَ

وقال النبي يا عائشة ان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت اننت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قالت وكنت لا احفظ كثيرا من القرآن فقلت والله ان لو قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة ما صدقتموني - 00:02:08ضَ

ولو قلت لكم يعني اني كذا وكذا لصدقتموني. والله ما لي ولكم مثل تقول انا ما احفظ الكثير من القرآن لكن تستشهد بما لا يستشهد به كبار العلماء تستشهد على على كلامها فتقول والله ما لي ولكم مثل الا ابا يوسف يعقوب. اذ قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون - 00:02:27ضَ

هذا مثال لامرأة من نساء المسلمين وان كانت زوج النبي وبنت صديق النبي صديق هذه الامة ابي بكر الصديق يعني بيت العلم والدين والدين والعلو. بارك الله فيها في كل ايامه - 00:02:50ضَ

ما جاءت ايامها كلها الا بخير وكم نزل القرآن والتخفيف على المسلمين بسببها التيمم ما جاء الا بسبب يعني وان كان الله خف امة محمد من بين الامم وجعلت الارض مسجدا وطهورا. فايما عبد من امتي ادركته الصلاة عنده مسيلا تركا لكن نزلت اليه بسبب عائشة - 00:03:05ضَ

عندما احتبست بسبب شيء لها هو ليس على ماء ولما بدأ ابو بكر يطعنها يقول اخرتينا وسويتي يطعنها في جنبها ولما تنزل اياتي بعض الصحابة من الانصار ويقول ما هي ما هذه باول بركاتكم يا ال ابي بكر - 00:03:26ضَ

يقول له ما هذه باول بركاتكم يا يعني بركات ابي بكر في الاسلام كثيرة. ما هي بس هذه البركة او دونها ذكرت حديث معاوية عندما وقف خطيبا على منبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما سمعوا في المدين - 00:03:43ضَ

اشرت الى انه سمعه يوم غزوة حنين. عندما جاء بعض المنافقين وقال هذه لما قسم النبي واعطى فلانا على مئة وفلانا على مئة قال هذه خصبة ما اريد بها وجه الله. لم - 00:04:04ضَ

يعدل رسول الله فغضب النبي محمد وقال في اول الكلام واسمع من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يعني يعرف حكم الله وقضاء الله وان نبي الله هو اكمل الخلق في في العدل - 00:04:14ضَ

اكملوا خلق الله عدلا واعظمهم انصافا واحرصهم على على انصاف المظلوم على المساواة بين الناس بقدر ما يطيق بقدر ما يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وانما انا قاسم والله عز وجل معطي او يعطي. انا اكسب - 00:04:34ضَ

ولكن اسمح وكنت بدأت الحديث اظن البارحة وجه امبارح عشان اكمل هذا ولكن شغلت عنه فيقول ولن تزال هذه الامة ان ربما يخطر على بال احد من الموجودين خصوصا لي كنا ما تمكن الايمان من قلوبهم ولا ولا خالط شغاف قلوبهم فيظن يقول اذا كان النبي حي - 00:04:53ضَ

والناس يقولوا له ها الكلام وبين اظهرهم صلى الله عليه وسلم. فما بالك اذا مات النبي؟ يبي يرجع الناس الى الكفر ولا يستقيم دين الاسلام ولا شهر ولا شهرين شوية بيضيع الاسلام بموت النبي - 00:05:20ضَ

فيقول النبي ولن تزال عشان يقع على الشيطان سبل هذا التشويش ولن تزال هذه الامة. يعني امة محمد قائمة على امر الله عن مطبقة لشريعة الله وقائمة على دين الله والمحافظة عليه حتى يأتي امر الله - 00:05:34ضَ

يعني تأتي ريح لينة في اخر الزمان. بعد نزول المسيح ابن مريم وبعد قتله للدجال الذي كان يحاصر بيت المقدس يريد طائفة من المؤمنين محصورين ما يقدرون يتحركون. وبعض المغفلين يقول هذا المهدي المنتظر. اللي قاعد محصور ما هو قادر يطلع. من باب المسجد الحرام من باب المسجد - 00:05:52ضَ

اقصى محصور هو المؤمنين والدجال واقف لهم على الباب. يرعبهم وهم محصورون في المسجد يقولون ان هذا هو هو المهدي. النبي قال المهدي المنتظر المهدي ديجا في كتاب الله هذا القرآن من اوله طلعوني في كلمة المهدي - 00:06:12ضَ

اللي جاب لنا الايمان بالله ورسوله الصلاة والصيام والزكاة والحج وكل قواعد تنفي كتاب الله وفي البخاري ومسلم. فاذا جاء في غير البخاري ومسلم انا قلت اكثر من لابد من مراجعة السند - 00:06:27ضَ

ولا يمكن نقبله وكل ما ذكر عن المهدي اما كما قال احد علماء هذه البلاد بل اول عالم كبير عين ان مديرا للمعارك في هذه المملكة عندما يسر الله للملك عبد العزيز - 00:06:41ضَ

توحيد البلاد والتهيؤ لنشر دين الاسلام بعد ما ما كان الله له في الارض نظر عن يمينه ويساره فوجد علما من اعلام الدين واماما من ائمة الهدى. وهو الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع احد كبار العلماء في الدنيا في ذاك الوقت وعينه مديرا - 00:06:57ضَ

للمعارف ويكتب في شرح عقيدة السفريني عند لما قال السفرين على المهد كذا قال كل ما ورد في المهد اما حديث صحيح غير صريح او صريح غير صحيح يعني ما في كلمة مهدي ذات على المهدي اللي تقولوا عليه في حديث صحيح صريح - 00:07:19ضَ

وانما اما حديث غير غير صحيح لكنه صريح يقول المهدي من امتي واخنا لوجهه وما ادري ويعني ايه عن ايش واما يكون صحيح ولا ذكر له في المال يقولون الرجل اللي كان محاصر وعيسى اللي كان محاصره الدجال. اللي كان محاصر النادي هذا عيسى. هذا هذا المهدي. يا اخويا انتم تقولوا المهدي يملأ الارض - 00:07:42ضَ

كما ملئت جورا وهذا عاجز يملأ حتى باب المسجد الاقصى حتى عاجز يخرج من باب المسجد الاقصى. حتى يجي عيسى وينزل على المنارة الشرقية في دمشق. ويأتي بين ملكين حتى يقف على باب - 00:08:02ضَ

المسجد الاقصى فيراه الدجال سيفر هاربا الى جهة البحر فيلحق بعد يتقدم للصلاة يتقدم للصلاة يعني كيصلي والامام مستدير وجهه الى الشمال يعدل الصفوف سووا صفوفكم صفوفكم. فعندما يرى عيسى يعرف بالعلامات التي وردت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيرجع القهقرة ويقول تقدم يا روح الله. فيقول - 00:08:17ضَ

قدم ولك اقيمت. يقول النبي تكرمة الله لهذه الامة يعني ان يصلي عيسى ابن مريم احد اولي العزم خلف رجل من امة محمد يقولوا هذا هو المهدي. المهدي انتم بتقولوا عليه ان يملأ واحد في السودان اسمه المهدي. وقام واحد اسمه يونس ومرتي في المغرب. وقام واحد يعني تعد اللي تموا نفسه - 00:08:43ضَ

بو مهديين يمكن ميتين او ثلاثمئة. اللي اللي ادعوا المهدوية وهم كذبة والعكس. ويقول ابن خلدون في مقدمته عند ذكر الفاطمي الذي يذكر انه ينزل اخر الزقايق في اخر الزمان يقول ما ورد فيه اما صحيح غير صريح مثل ما قال ابن مانع واما صحيح اما صحيح غير صحيح - 00:09:03ضَ

واما صريح غير صحيح وجميع اسانيد الرواة عنه فيها رافظي لا يخلو لا يخلو سند من اسانيد سواء عند ابي داوود او الترمذي او اللي ذكره الا وفيه واحد من الشيعة - 00:09:23ضَ

ذكرها اللي يحب يرجع يرجع مقدمة. وبعدين تقول لا يا ابن خلدون ما كان عالم في الحديث. انت اللي عالم في الحديث يا اللي حاطط لك اربعة سطور. انت اللي عالم في الحديد. على - 00:09:40ضَ

وتقول لي ابن خلدون اللي يعتبر امام من ائمة الدنيا في الحديث والتاريخ وكتبه تدرس في مدارس اوروبا على انه مؤسس علم الاجتماع قلت البارح ان واحد منا يا العوض ما كان عربي في الاباء ومع ذلك هو المؤسس لعلم الكمبيوتر - 00:09:50ضَ

ووضع له القواعد ولا اكتشفت الاوروبيين يبحثون في تراث المسلمين ويجدوا قواعد الخوارزمي ويؤسسوا لذلك يقولوا ما اعترفوا لعربي يعني اعترفوا للكثير منهم صحيح. لكن ما ما صاروا الحين يلصقون تاريخ الخوارزمي. عندي اي شركة تعمل الكمبيوتر على - 00:10:08ضَ

ان هذا المنشأ وصاحب الرياضة او منطق الرياضيات لعلم الكمبيوتر وابن خلدون احد هؤلاء الائمة كل دول العالم اللي يريدون السلامة. ما هو اللي يعني لان بعض الناس ياخد نظريات اليهود في علم الاجتماع - 00:10:31ضَ

وبعض الناس النصارى في علم الاجتماع وتدرس في مدارس المسلمين في مشارق الارض ومغاربها نظرية اليهود وان الانسان ما عرف الدين ولا عرف الاجتماع الا بطريق الطوطمية التوطنية وبطريق يا نص فرود الملعون والجماعة اللي معهم من اليهود على ان ما جاء الدين ولا عرف الدين في الارض اول ما جاء الدين وعرفوا كانوا كلهم وثنيين - 00:10:49ضَ

يعني هو عنده ان الوثنية مقدمة على التوحيد. عكس ما عندنا نحن المسلمين ان التوحيد مقدم على الوثني. وان الله عبد لا يشرك به في الارض عشرة نعم بعد ادم عليه السلام. ولم تنتقل والناس الى الوثنية الا في عهد في عهد نوح عليه السلام. لما مات بعض الصالحين من اتباع نوح من قبل - 00:11:17ضَ

نوح من قبل نوح من بعض الصالحين فسول لهم الشيطان ان ينصبوا صور هؤلاء الى مجالسكم لتذكروهم وبعد مدة وطال عليهم الامد وغلب الجهل قل العلم فعبدوهم من دون الله وسواعا ويغوص ويعوقه كما جاء في الحديث في البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنه - 00:11:37ضَ

ويقول الملعون هذا فرويد ان ان الجنس منين جا الدين؟ يقول له انت تعرف يقول كده واحد مهبول مرة كان يجي عندنا في التلفزيون هنا ويمشي على النظرية نظرية خيبتين يدفع. نظرية فرويد اليهودي ونظرية فرود اليهودي ونظرية دروي في التطور - 00:12:00ضَ

ونظرية خبيثة ثالثة وهي نظرية وحدة الوجود اللي قالها ابن عربي وجماعة ابن فارق يعني ما عرف في عصره الا هذا الرجل دكتور اسنان وواحد في السودان قتله النميري جزاه الله خيرا على قتله محمود ما ادري ايش - 00:12:21ضَ

محمود طه اي نعم محمود طه كانوا الاتنين يتكاتبون يتكاتبون لتقرير نظرية وحدة الوجود يتكاتبون وصار له حوالي عشر رسايل عشر رسايل عثر عليها الشيخ ابن باز وارسلها لي علشان اقراها وكتبت له يعرف اللي - 00:12:42ضَ

في الجامعة اللي كان ان كانوا كبار موجودين الان. ولما حولها علي ابن باز لقيته يقول ان الانسان ان الله ان الله هو الانسان الكامل في نظريات وان الانسان اذا ارتفع في ذي النصارى هو الله - 00:13:04ضَ

هذا نظرية نظريتهم في وحدة الوجود وهو في فرود كان يجيب التلفزيون عندنا فاذا شاف الورق الورق وهو ينقل ينقل وش اسمه هذي الافلام من روادي اوروبا من تلج اوروبا. افلام. افلام يجيبها. وينشرها عندنا فاذا شاف ورقة - 00:13:19ضَ

تزبط على ورقة بسبب الريح يقول انظر انظر شوف هذا الجينز الورقة تعشق الورقة فتبي تركب عليه ويقول اذا هذا هذا يقول انا سمعت ما اخبرني احد وبعدين اذا شاف عصفور يجري ورا شف شف الجنس شف الجنس بيجري وراه - 00:13:38ضَ

على فكرة الذكر ولا انثى وينشر الناس سم بكم لا يعقلون وش يقولون هالببغاء وش يقول لهم؟ واخيرا يقول هذا كلامه ويقول ان في ده ان الاعيال لما ولد اول عبادة لله - 00:13:56ضَ

ان العيال بدأوا يمصوا ثدي امهم. يقول اذا ولد الولد وبدأ يمص في المدارس وللاسف الكليات والجامعات هذه النظرية في المجمعات. هي جامعات الدنيا على ان على ان الانسان على ان الولد عندما يولد ويبدأ يمصه ام سدي امه هذا نوع من الحركة الغريزية الجنسية - 00:14:15ضَ

شهوة شهوة ان مصر ثدي الام شهوة. اي قلت لام الكلب اليهودي يقول لهم هالكلام وهم يأخذونه علما. وقاعدتان وقاعدتان وبعدين يقول للعيال بعد ما ما ما ما كبروا شوية اللي ما استاز امهم. رأوا فرج امهم - 00:14:39ضَ

تطارت طائرة وواقعوها وعلموا ان الوحيد اللي يقف في وجوههم هو ابوهم فقتلوا اباهم هذي نظرية فرويد وقتلوا اباهم ثم تحزنوا على قتل ابوهم وعلى وقاع امهم فحرموا فرج امهم وحرموا وتأسفوا على قتل الاب وعملوا له بناء وقبة - 00:14:59ضَ

وصاروا يقدسونه فعبد الاب لاول مرة في التاريخ وحرم الفرج وحرم الفرج لاول مرة في التاريخ نظريات لا لا تمت الى عقل عاقل. يعني اللي عنده عاقل. ما يفكر ان يسمع حدا لو كانوا في برية لا دين ولا - 00:15:26ضَ

اخلاق ولا سلوك ما ينبغي ان ينحط الى هذه الدرجة. ولكن تدرس هذا الكلام اللي اقوله في الجامعة في كليات الاداء وفي بعض الجامعات على نظريات علمية ابن خلدون لا يزال يقرر الكثير رغم انوفهم انه اول مؤسس لعلم الاجتماع في كتابه مقدمة التاريخ المعروفة - 00:15:46ضَ

اللي ذكر فيها كل علوم الشريعة الاسلامية الفقه اصول الفقه علم الاختلاف علم كذا علم كذا التفسير الحديث ويجي لك بعض الببغاوات الان يقولوا لك ما كان يعرف في العلم - 00:16:08ضَ

خليك انت اللي تعرف فعل. ان كان عندك مهدي ليش رسالة ابن خلدون للمغاربة ما ذكرته ليش كل كتب التوحيد وقاموا ائمة الدعوة هنا اكثر من ميتين سنة ما فيه الا واحد اللي ذكره مرة. متقلدا متأثرا بغيره - 00:16:23ضَ

وباقي علماء الدعوة من اول عبد الوهاب الى عصر ما يتعرضون له. ولا يجعلونه من عقائد المسلمين. ولا وهي عقيدة رافضية شيعية لا صلة لها بشريعة النبي محمد ولا باهل الصلاة والجماعة - 00:16:40ضَ

لكن يجي لك ولا درسوا ولا حققوا اي خبر واحد يسمع النبي قال يقول النبي قال يا اخي وضع واحد على النبي مئة الف حديث كذب على رسول الله ولما تاب الى الله قال يا ناس انظروا ما تأخذون عنه العلم. تراني وضعت مئة الف حديث كذبا على رسول الله. قالوا ليش تكذب - 00:16:56ضَ

على رسول الله قال انا كنت احسب اني اكذب له. ما اكذب عليه. لانه يقول من كذب علي وانا ما كذبت عليها انا كذبت لمصلحته يحسب ان دين الاسلام يحتاج لواحد يألف له احاديث من عنده عشان ينشر بها دين الاسلام - 00:17:20ضَ

فقه الشريعة يعني ان عثمان يقول يقول في الحديث حديث معاوية ولا تزال هذه الامة قائما لله الحمد يجعل الله في كل امة من في كل قرن وفي كل عصر من عصور امة محمد من يجدد شباب الاسلام - 00:17:36ضَ

ومن يبعد عنه انحراف المنحرفين ويكشف عنه زيغ الزاغين الزائغين الضالين. ما جاء من يوم جاء النبي محمد في عصر الصحابة عليه السلام والتابعين واتباعه والى يومك والى ان يرث الله الارض يبعث الله لكل - 00:17:57ضَ

لهذه الامة كل مدة من الزمن من يجدد عليها امر دينها. وهذا الحديث اللي اللي ذكرته حديث معاوية اللي رواه البخاري ومسلم ولا تزال هذه الامة يعني طائفة منها قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله. وجاء في بعض الاحاديث - 00:18:17ضَ

هي ريح لينة بعد عيسى ابن مريم ريح لينة تضرب الناس تحت اباطهم ويأخذوا منها كالزكام فيصبحون موتى كنفس واحدة ولا يبقى على الارض من يقول لا اله الا الله وكل من عليها يكون كافرين وهيكونون وعليهم تقوم القيامة - 00:18:37ضَ

يا كفر عين تقوم القيامة من يرد الله وذكرت حديث عبدالله بن عبدالله بن مسعود من الترغيب في العلم من الترغيب في العلم لا حسد الا فتنة لا غبطة. رجل رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. ورجل اتاه الله الحكمة - 00:18:57ضَ

فهو يقضي بها ويعلمها وكنت بدأت في قراءة حديث آآ ابي موسى الاشعري رضي الله الذي رواه البخاري ومسلم تمعن تمعن في تشبيهات النبي محمد. اللي وضعها للنور الذي جاء به - 00:19:20ضَ

وللظلام الذي يعيش فيه المنحرفون عن دين النبي محمد للنور اللي بعث الله به محمد وانا ضربت البارحة قريت اية اية اية النور الله نور السماوات والارض وبينتها مثل المؤمن والمثل الكابر فيها - 00:19:38ضَ

من المؤمنين من لم يجعل الله له نورا فما له من نور ولكن في حديث البخاري ومسلم. من حديث ابي موسى رضي الله عنه يقول حبيب الله ورسوله للخوض اصلي لخلقه صلى الله عليه وسلم - 00:19:52ضَ

مثل ما بعثني الله به من الهدى والحق كمثل غيث من الهدى والعلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث شوف الغيث ما يسمى المطر غيث اذا جو الناس في امس الحاجة له - 00:20:02ضَ

يعني لو كان امطرت اليوم مطرا غزيرا منهارا والناس قبلها بيوم او تلاتة رويانين ما يقال فيه غير ولو بعد ان ما امطرت اليوم وبعد شهر امطرت امطرت والمطر متشائم. متتابع والخير والخير دار. ما يقال فيه غيث - 00:20:25ضَ

ما يقال غيث الا اذا كان الناس في امس الحاجة شرقانين شرقانين يا ابونا اذا كان الناس في امس الحاجة للمطر يسمى غيث وهكذا كان النبي محمد نظر الله الى اهل الارض فمقتاهم عربهم وعجمهم غير بقايا من اهل الكتاب وارسل النبي محمد ارسل النبي صلى الله عليه وسلم غيث - 00:20:42ضَ

للانسانية كلها. والله انه غايات للحيوانات الوحوش الطيور ويا ريت لبني ادم وريت للمؤمنين وغيت للكافرين. ما في احد من خلق الله من خلق الله الا كان النبي صلى الله عليه وسلم سبب ببركة الله لانه - 00:21:06ضَ

انار الطريق للحياة الدنيا بما انزل الله عليه من كتاب وبما افاءوا عليه من فقه في في السنة بما جاء على لسانه وهو الوحي غير المتلو. ان الوحي اما متلو وهو كتاب الله - 00:21:23ضَ

القرآن او غير متلو وهو كلام النبي محمد عليه السلام ولا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى فيقول مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث - 00:21:36ضَ

اصاب ارضا غيث نزل على الارض وبيجسهم تلات اراضي يبي يقسم تلات اراضي اللي نزل عليها الغيس نزل فعلت التقسيم هذا ينطبق على الناس الغيث ينطبق على الناس طائفة طيبة - 00:21:51ضَ

قبلت الماء قيلت الماء كانت منها طائفة البخاري رواه باللفظ نقية نقية وهي في ثرب طيبة اصاب منها ارضا نقراها طيبة. اصاب منها ارضا طيبة قبلت الماء استقبلت الماء واستفادت منه - 00:22:13ضَ

ارتوت به شربت الارض منه وارتوت الارض منه وبدت تؤتي اكلها كل حين. فانبتت الكلأ فانبتت نفع الله بها فانبتت الكلأ الكلأ والعشب الكثير وطبعا الكلأ هو المرأة الكلأ هو المرعى اللي ربنا سماه في القرآن وفاب اب - 00:22:37ضَ

في قوله تبارك وتعالى وفاكهة وابا الاب المرعى بلغة اهل اليمن الاب المرعى عند بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعند نزول القرآن. كان اهل اليمن اذا ما يقولون الاب - 00:23:05ضَ

انها ترعى الاب وفاكهة وابا قال متاعا لكم يعني الفاكهة ولانعامكم يعني الاب. لانعامكم حيواناتكم فانبتت الكلأ الكلأ العشب سواء كان اخضر او يابس الكلأ هو العشب المرعى هو العشب والمرعى اللي اللي تشبع الحيوانات ويستفيد منها الادميون وتنبت النبات مما مما بسبب ما افاء الله - 00:23:21ضَ

وعليها مما يحتاجه الناس والانعام انبتت الكلأ والعشب الكثير العشب من عطف الخاص على العام يعني الكلأ اعم من العشب لان الكلأ يشمل المرعى اليابس والاخضر الحشيش اذا يبس حتى ولو في محله يسمى كلا - 00:23:50ضَ

واذا كان اخضر يسمى كلا ولكن كلمة عشب لا تطلق عليه الا اذا كان اخضر اذا كررت اذا كان ما يبس فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول مما يدل على الجمع بين العمل والخاص. مثل ما يقول على الملائكة وجبريل ملائكة الروح فيها باذن ربهم تنزل الملائكة. تنزل الملائكة - 00:24:12ضَ

ونروحو جبريل الملائكة من عطف الخاصة على العام وهنا كذلك من عطش خاص عام قال فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها اجاذب قبلت الماء امسكت الماء امسكت يعني ما هي ارض منبتة - 00:24:32ضَ

لكنها ارض صلبة كانها حياط مبنية جعلها الله من فضله للناس كانها حياط. تمسك الماء لا ينتحر يمين ولا ينتحر يسار فنفع الله بها الناس بهذا بهذا الغيب نفع الله بنا. فشربوا - 00:24:56ضَ

وسقى ويقول النبي محمد في الحديث رواه البخاري ومسلم فشربوا وسقوا وزرعوا يعني شربوا ماء عزبا نازل لهم من السماء وسقوا مراعيهم مواشيهم ورعيتهم منه وزرعوا زرعوا منه يعني صار خيره عاما شاملا كالخير الذي جاء به محمد من الهدى والعلم - 00:25:19ضَ

مساء الخير ينفعك ينفع عيالك وينفع زوجتك اذا استقامت معك على شريعة الله وينفع جيرانك اذا استقاموا على سنة الله وينفع كل عباد الله اذا اذا قبلوا وكانت منها طائفة اجاذب. امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا - 00:25:47ضَ

وكانت طائفة منها انما هي قيعان القاع الارض الصفصفة الارض الصفصف الواسعة التي لا تمسك ماء ولا تنبت كلئا الماء اذا دهن تدحر يمين ويسار ورحمة قعد ولا عشر دقايق - 00:26:12ضَ

اذا وقف المطر راح ولا تنبت ولا تنبت ولا لا امسكت الماء ولا انبتت ومنها طائفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك اسمع كذلك يقول النبي فذلك مثل - 00:26:31ضَ

يقول انا اشبه لكم الدين اللي انا جيتكم به من العلم والنور والفقه الذي هو سجية وطبيعة من طبائع دين الاسلام وسجية وطبيعة من طباعة اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:51ضَ

اللي قربوا الرب هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به من العلم فعلم وعلم يعني علم هو امتلأ قلبه نورا بهذه التعاليم - 00:27:08ضَ

ولم يكتمها بل نثرها ونشرها وطبعا اللي ينشر العلم اذا مات لو ماتوا الاغنياء اصحاب الاموال الطائلة حتى لو كانوا صالحين بس ما كانوا من اهل العلم اذا ماتوا انقطع عملهم ورجع اللي عندي ما يصلونهم للمقبرة ويحطونه في القبر يرجع ماله واهله ويبقى عمله معه - 00:27:28ضَ

ان كان خير يلاقي خير وكان شر يلاقي شر ولكن اهل العلم الذين يعملون به لله اذا ماتوا لا ينقطع عملهم فكل انسان تلقى العلم منهم وانتفع به. الله يرفع درجته - 00:27:52ضَ

ويعلي قدره في الدنيا والاخرة. ويعطي هذا الميت اللي نشره مثله. فمن سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها لا ينقص ذلك من اجورهم شيء. ومثل من سن سنة سيئة فعليه وزرها. ووزر من عمل بها لا ينقص ذلك - 00:28:09ضَ

من اوزارهم شيء يقول فذلك مثل منفقها في دين الله فنفعه الله بما بعثني به من العلم فعلم وعلم ومثل ومثل يعني المثل الثاني ومثل من لم يرفع بذلك رأسا يعني ما عبأ بدين الاسلام. ولا تعاليم الاسلام - 00:28:29ضَ

ولا تعاليم الاسلام وصرف عصر نوناسي الان اباؤهم مسلمين وامهاتهم. ودارسينهم نفسهم يمكن درسوا درسوا بعض الكتب الدينية بلغني ان بعضهم يقول لبناته اياك اياك ان تقعدي عند فلانة او تستمعي درس فلان علشان تصير حرة ما تصير - 00:28:50ضَ

مغفرة مملوكة للستر والعفاف والصيانة. يحرم عليها ان تتعفف ويسأل السائل يقول يقول نشروه في الصحف. لاخبرني اخبرني رجل ثقة كبير انه نشر في بعض صحف الدول العربية بان امرأة اشتكت للقاضي ان زوجها يجبرها على الزنا - 00:29:10ضَ

ويأتيها بالرجال يأخذ لهم منهم اجرا بعد الدول الكبار ما هي دول صغيرة في العرب. دول كبار وعندهم علم وعلما ومشايخ وكل شيء وتنشر الصحف ان المرأة رفعت دعوة عند الشيخ عند القاضي ان كان شيخ ولا ما هو بشيخ وتقول فيه ان زوجي يجبرني على الزنا - 00:29:40ضَ

ويجيب للرجال ويقهرني قه يقهرني قهره على الزنا عشان ياخد اجرة واني لا استطيع المحاياة معه طلقوني يا قطعة وجابت شهود هم الزناة بها عند القط هذا اللي منشور في الصبح - 00:30:01ضَ

واخبرني به رجل في قمة الناس يعني مخرج اللي قالها انا ما قريت الجرايد هذي. لكن الاخبار ان الرجل في قمة الناس يتعجب يقول لي كيفي كيف يصير هذا في بلاد تعرف الله تعرف الرسول وتعرف الدين وعندهم كتاب وعندهم جامعات اسلامية وجامعات غير اسلامية - 00:30:22ضَ

والقاضي وش يقول الان تو زنيتوا بها؟ قال له نعم طيب روحوا خلاص والمرة دي مطلقة. يعني الزنا هي اللي اجرب الزنا طلعوا سالمين لانهم شهود ما عليهم اي مسؤولية ولا ولا عليهم اي عقوبة - 00:30:42ضَ

والرجل يروح لداره بس المرة ما هي له يعني هذه بلاد الحين بلاد اسلامية ويقولوا يتباهون بالاسلام احيانا يتباهون بالاسلام واحيانا يقولوا احنا مسلمين ويعملون هذا العمل المشكلة الذي لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي بعث به محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:31:00ضَ

ويروي سهل ابن سعد درجة العلم واهله وانك اي واحد تدعوه الى الله او يسمع منك كلمة ينتفع بها انك حصلت على خير لا تقدره انت يعني لو هدى الله على يديك رجلا واحدا - 00:31:22ضَ

هو النبي بيقول اللي يروح لبطحان في حديث في البخاري وغيره اللي يروح له بطحان بطحان هذا الوادي الاقرب الوديان للمسجد النبوي من الغرب هلأ منكم احد يذهب الى بطحان - 00:31:47ضَ

فيأتي بناقة بناقتين كوماوين يعني من اجمل النوج واحسنها من اجمل النوج واحسنها. يروح لفضحان يلقاهم وقفات حلال له يجيبهم ويسحبهم لاهله لا صرف ولا ولا دفع قروش. حلال له وجاب الناقتين وجابهم لاهله - 00:31:59ضَ

يقول الذي يحفظ المسجد الذي يأتي المسجد ويحفظ اية من كتاب الله اية خير له من ناقة وايتين خير له من ناقتين. كومة وين ثمينتين هذا مثال الترغيب في طلب العلم وطلب الدين وطلب الدين. وسهل ابن سعد الساعد رضي الله عنه يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:20ضَ

في قصة فتحي خيبر وصلوا خيبر وهم في مجاعة وحاصروها ولما وصلوا وصلوا بالليل وهم النبي من السلام ما كان يهجم على اهل حصن ولا اهل قرية ابدا في الليل - 00:32:42ضَ

لا يهجم عليهم الا في النهار. اذا طلع الصبح كأنه يستفيد من قوله اذا نزل بساعتهم فساء صباح المنذرين صباحه لانه يهاجمه في الصباح فلما وصل الى بالليل بالليل قبل ما يدخل خيبر - 00:32:56ضَ

واهل خيبر غافلون وكانوا اول الامر مسالمين للنبي محمد يوادعونه يوادعونه ولا يأتي النبي منهم شر لا له ولا لاحد من المسلمين فلما اجلى النبي عثمان النظير النظير الى خيبر - 00:33:17ضَ

ومنهم ابن ابي الحقير وولده جماعته ملأوا قلوبهم بغضا للنبي محمد وحربا لرسول الله وبدأوا يعدون العدة لمهاجمة النبي وسب دين الاسلام يسبون دين الاسلام ويعدون لمهاجمة النبي فغزاهم او طبعا كان النبي اذا اراد ان يغزو غزوة مر بغيرها كما قلت عند الكلام على اول غزوة تبوك. الا غزوة تبوك لانه كان يستقبل مفاذا - 00:33:39ضَ

سفرا طويلا وحرا شديدا فعلمهم اتجاههم حتى يأخذوا عدة موظف فلما قرب من خيبر عسكر وعلى قريب من البلد. نعم. واهلها غافلون ما يدرون عنه وطبعا كان هذا فيه مصلحة ليش؟ لانه كل ما كان الاخذ على يعني بدون استعداد للعدو يكون القتلى قليلون. لانهم بسرعة يستسلمون - 00:34:10ضَ

ويخرجون من الظلمات الى النور او على الاقل يخضعون لدين الاسلام. ويتعلم دين الاسلام من جهة الحكم. وكما قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيرة عن يد وهم فاخرون - 00:34:38ضَ

لما جه بالليل سامعا رسول الله يقول لاعطين الراية غدا الناس اللي حولنا بيسمعوه يقول وانتشر الخبر بين كل اصحاب محمد هم كانوا الف وستمية الجيش عدد الجيش اللي رايح لخيبر. الف وستمائة مقاتل - 00:34:57ضَ

على رأسهم سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ولكن فيهم الف واربع مئة لا حمار ولا جمل ولا ناقة وميتين معهم فرسان كان معهم مائتا فارس ومعهم الف واربع مئة راجل - 00:35:23ضَ

يعني يمشون على ارجلهم من المدينة الى خيبر الف واربعمية فيهم رسول الله يمشون على ارجلهم من المدينة الى خيبر ومئتا فارس وقال النبي بالليل في اول الليل لاعطين الراية غدا - 00:35:42ضَ

رجلا لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله عز كبير ده وشرف لا نظير له. لانك احنا نحب الله هذا المفروض انا زليلي مستكنين محتاجين. قاصرين. ضعفاء. اذلة. بيده نواصينا. يفعل فينا ما يشاء. ويحكم فينا بما يريد. لا حول - 00:36:04ضَ

لا قوة الا به. فكنا نحبه لانه يتوضأ بكل نعمة. كله يتوضأ في كل نحب وهذا هو الاصل ولكن كون الله يحبه. والرسول يحبه. هذي شرف لا نظير له. يعني هذا مثال - 00:36:34ضَ

المعتزلة عليهم لعائن الله يقولون الله ما يتكلم ولا كلم الله موسى تكليما وراحوا لعمرو ابن ابي لابي عمرو ابن العلاء القارئ القرآن وقلنا بنعطيك مبالغ كبيرة نبي نعطيك هدايا تملى عليك حياتك من الغنى والسعة - 00:36:50ضَ

بس يقرا هجرة تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله يعني لا تقراها بضم الهاء اقراها بفتح الهاء تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله. يعني هو يكون كلم الله - 00:37:09ضَ

فقال لهم يا ويلكم طب هبني قرأت منهم من كلم الله فماذا تقولون في قوله فلما جاء موسى لميقاترا وكلمه ربه فلما جاء موسى لميقات وكلمه ربه. وش تبي تقرونها ذي؟ تبي تنصفون ربهم يتأتى - 00:37:35ضَ

فلا بد من رفعها ويكون المتكلم هو الله. المتكلم فبهت هؤلاء الضالون لكنهم استمروا على باطلهم حتى هلكوا فرق بين كون انت تكلم الله وتقول يا رب اصلح لي ديني الذي وعصمة امري واصلح لي دنياتي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي وادعيتي لي في كل خير واجعل الموت - 00:37:57ضَ

لي من كل شر ولا تكلني نفسي طرفة عين. انك ان وكلتني الى نفسي اوي لاحد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفاقة انت تقول كذا هذا حق عليك. بتدور مصلحة نفسك وتطلب الغنى والعز والسعادة في الدنيا والاخرة لنفسك - 00:38:20ضَ

لكن كونه هو اللي هو اللي يكلمك. هذا الشرف الاعلى. الاثنى الذي جعل الله جعلها خصيصة لموسى ابو سمية كليم الله شوف يا موسى كليم الله لان الله كلمه لان الله كلمه - 00:38:36ضَ

عليه الصلاة والسلام وهنا النبي يقول لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ثبات الناس يذوقون ليلتهم طول الليل يمكن اكثرهم ما اكتحلت عينه بنوم طول الليل كل واحد يقول مين السعيد اللي ابي ياخدها - 00:38:55ضَ

يا ليتني انا يقول لي الواحد منهم حتى يؤثر عن عمر ابن الخطاب انه لما سمع يقولها قال ما تمنيت ما تمنيت الامارة الا ليلة اذ يقول في حياتي ما تمنيت اكون امير على ناس الا هذه الليلة عشان الشرف اللي النبي قاله يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله - 00:39:20ضَ

بكل شهادة عليا كبرى شهادة النجاح الكامل والفوز العظيم. والسعادة التامة الدائمة الباقية. بان ينالها هذا هذا هذا الانسان فبات الناس يدكون ايهم يؤتى يعطى حتى طلع النهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين علي ابن ابي طالب - 00:39:43ضَ

هم جو الناس في الصباح الباكر. كلهم مقبلين على النبي يحتاطون به لعله ينادي واحد منهم يعطيه الرأيه فقال النبي اين علي ابن ابي طالب قالوا ارمد يا نبي الله يعني يشتكي عليه به رمد شديد ما يقدر يفتح عيونه - 00:40:05ضَ

عيون حمرا كأنها جبر ما يقدر ينام قال ادعوا فدعوه الى النبي محمد وبصق في عينيه ودعا له ففتحت عينيك انه لم ير رمدا طول حياته. والناس يشهدون والناس يشوفون - 00:40:24ضَ

برئت عيناه تماما ما كأن فيها لا حكة ولا عمرة ولا الم ولا تعب ولا اي شيء من اسباب الرمد وقال له لما توجه واعطاه الرأي النبي قال يفتح الله علي - 00:40:50ضَ

يعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله عليه. يعني الله يفتح له خيبر والمسلمين طمعانين في خيبر لان الله وعدهم يوم انتهت غزوة الحديبية يوم بتاع صلح الحديبية. يوم الحديبية وانزل الله سورة الفتح. يقول وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها - 00:41:09ضَ

وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذ هالمغانم اللي تبيه في خيبر ولذلك لما النبي جاء فعلى طول في اول شوال قال له يلا الى خبر في اول محرم كان هذا في شوال في ذي القعدة في ذي القعدة. فلما جاء محرم اول خرج النبي الى خيبر - 00:41:35ضَ

وافتتح في اواخر محرم وافتتحها في صفر وليلتها ما جولون الحمير ياكلوها حتى وجد سمع النبي رأى قدور النيران قالوا وش هذي قالو هادي نيران قال عيلة قالو لحمي حمر - 00:41:54ضَ

اهلية يعني انسية ما هي حضور وحشية لان حضور وحشة تؤكل عمر الوحش حلال الحمر الاهلية ما توكل فقال اريقوها او اهريقوها وباتوا ليلته فلما جاء الصباح وقلت لك سلم الراية علي - 00:42:14ضَ

وقال اقاتلهم يا نبي الله وهو داخل اقاتلهم يا نبي الله حتى يكونوا مثلنا اقاتلهم يا رسول الله حتى يكونوا مثلنا قال ادعهم الى الاسلام فان اجابوا فاعلمهم ما حق الله عليهم في ذلك - 00:42:33ضَ

ووالله والنبي يقول ووالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا ووالله يقول النبي محمد ويرفعك علي ووالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر عام النعم تطلق على الابل - 00:42:58ضَ

وعلى الشاه العرب يحبون اللون الاحمر منها خصوصا اذا كان في نوع من البيض القليل ويغلب عليها الحمرة حتى لو كانت الداكنة قليلا حتى يسموها حمرا ايضا يسموها حمرا ايضا يسموها حمرا ايضا والعرب يتعشقون حتى الى اليوم - 00:43:21ضَ

حتى الى اليوم العربي يتعشق ان تكون حمر يقول والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من عمر النعم. يعني لو عندك وديان مملوءة بالنعم من الحمر. بالنعم الحمر - 00:43:37ضَ

بها لوجه الله او تملكتها لاهلك كن يهدي الله على يدك رجلا واحدا خير لك من ذلك كله خير لك وان لان يهدي الله هذا طبعا ينبغي لكل مسلم ان يضعه في صدره. وان يكون اذا رأى واحد ما هو ان رأى واحد على الاستقامة - 00:43:57ضَ

يدعو له بخير وبالثبات وبالتسديد وبالتأييد وان الله سبحانه لا يضله ولا يسلط عليه الشيطان ويثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وان لقاه فيه ميل يحاوله بالتي هي احسن - 00:44:16ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من شديد على بصيرة والبصيرة في الدعوة ان تكون تعلم ما تقول وان تكون لين القول فيما تقول. وان تكون حسن الاسلوب فيما تقول. وان تكون خبيرا بانفس الناس - 00:44:30ضَ

تعلم طبائع الناس الناس طبائع فلا تجد النصارى لنصارى وتقول لهم على دين بوذا او اليهود وتعلموا دين تقول لهم على دين نصرانية. تقول لهم على دين نصرانية. اعرف النصارى وش اللي يدخلهم في الاسلام - 00:44:51ضَ

وهات لهم النقاط اللي تخليهم يعرفون انهم على باطل تجب لهم مثلا للنصارى كان واحد مرة انكر عليه وانا احدث احاديث الاذاعة يقول لي ليش تجيب كلام من الانجيل ومن التوراة - 00:45:10ضَ

ويكتب لي شيخ قلت له وش اللي فيها انا ما كتبت علشان يستدل بها مسلم او يعمل بها عالم من علماء الاسلام. انا كتبت عشان افحمهم وان هذا الكلام منهم. ومن دينهم. فلماذا - 00:45:22ضَ

لا يؤمنون ليش يا يهود تقولوا الله العزير ابن الله والله وفي التوراة النص على ان الله اله واحد رب ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الها واحدا ليش تشركون يا نصارى؟ وعندكم نفس هذا اما قرأتم فيما قال موسى في امر العليقة اذ قال كذا وقال كذا وقال كذا وقال كذا وقال كذا - 00:45:42ضَ

ان الله اله واحد وان هذه هي الحقيقة الكبرى ان يعبدوا الله ولا يعبدوا معه الها اخر واذا قلت لهم اني موجود في الانجيل خصوصا انجيل برنابا. ساكون فيكم حتى ينبعث حتى يبعث الله المنحرف - 00:46:06ضَ

او الفارق ليوتس او الفارق ليت. والفارق ليتس والفارق ليط والمنح منا. كلها بمعنى صلى الله عليه وسلم قد جمع الله له كل صفات الحمد فسماه محمدا سماه محمدا فجمع له كل معاني الحمد في اسمه في اثمه - 00:46:25ضَ

جمع له هذه الصلاة في اسمه محمود عليه الصلاة والسلام ويقف عيسى خطيبا في بني اسرائيل يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يديه من التوراة. ومبشرا برسوله يأتي من بعده اسمه احمد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. فعلى - 00:46:49ضَ

العالم اني اكون خبير بادواء هؤلاء. وامراض هؤلاء والعيلة اللي ضيعت هؤلاء علشان يجيهم من من من محاسن اما يؤمنون بالله ورسوله واما ينتكسوا خائبين خاسئين ما لهم كلام ولا لهم سلطان - 00:47:09ضَ

وكان النبي لما بعث معاذ الى اليمن وابي موسى يقول يسرها ولا تعسرا. وبشرها ولا تنفرا. وتطاوعا ولا تختلفا. ثم يقول انك تأتي قوما يقول لمعاذ انك تأتي قوما اهل كتاب - 00:47:27ضَ

يعني ما هم وثنيين وفرق بين اللي يدعو وثنيين واللي يدعو نصارى او يهود ويدعو واحد متعلم او يدعو واحد ما قرأ ولا درس انت تيجي لكل واحد على المستوى العلمي اللي هو فيه. عشان تنزله ازا تعالى نزلته - 00:47:41ضَ

نزلته بما عندك من البصيرة والعلم. فيقول له انك تأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعون شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فان اجابوك سوف اعلمهم ان الله فرض عليكم صلاتي في اليوم والليلة. فان اجابوك فاعلمهم ان الله جعل صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم - 00:47:58ضَ

وجاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول انس ابن مالك كنا جلوسا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. انس بن مالك يقول كنا جلوسا في مسجد النبي صلى - 00:48:17ضَ

فدخل رجل على بعير بعيره المسجد جاء رجل دخل المسجد على بعيره فاناخ بعيره وكان النبي جالسا بين ظهرانينا فاقبل الرجل بعد ما برك بعيره في عقله في داخل المسجد واحد قال له اطلع برا برا من المسجد. لا المسجد ما هو ما فيهوش ولا شي. والنبي طاف طاف الوداع وطاف - 00:48:30ضَ

في المسجد الحرام. عليه الصلاة والسلام بس طبعا الزروف لكن زمان غير الزروف في زماننا. الظروف في زماننا عساك تقدر تطوف على الكعبة. وحتى ورا ومن وراء الحجر من وراء المقاهي كمان - 00:49:04ضَ

لان ازدحام الناس واجبال الناس غير الوقت اللي كان فيه النبي. انا قلت لكم من اربعين سنة احلها هنا ابواب هذا المسجد ما كانت بهذه الساعة. ولا المسجد بهذه الساعة. والمسجد - 00:49:17ضَ

الى وقت ليس بعيد يمكن من عشرين سنة قل اذا جاء العشر العشر الاول من ذي الحجة ما يصلي الامام في المسجد في المحراب الرئيسي الامام يرجع الى الى المحراب النبوي اللي يسمونه - 00:49:27ضَ

وكنت احذر احيانا كنت اقعد مع اروح الحج اللي قبلها بتلات ايام واحولها. ما ما يكمل صف واحد. صف واحد وراء الامام وشوفو الآن في اي طول السنة والمسجد كما ترون - 00:49:42ضَ

المسجد يطلع الظهر تطلع العصر كانك طالع يوم الجمعة. في غير هذه الايام. في غير هذه الايام فالرجل لما ربط بعيره في المسجد واقبل عليهم على الصحابة قال ايكم محمد؟ قلنا هذا هذا الابيض المتكئ - 00:49:55ضَ

النبي جالس بينه قال اين محمد؟ قلنا هذا الابيض المتكئ قال انت رسول الله قال قال اني سائلك اني سائلك ومشدد عليك فلا تجد على في نفسك علي شيئا يعني لا تحقد علي ترى بشدد عليك في السؤال - 00:50:16ضَ

ابزودها شوية لكن تحلم علي طبعا اعرابي يقول انا جاي من البر طبعا تعلي الجفوة في اللي عايز الانسان في البر ما بيقابل الناس ولا يقعد مع الناس ولا يحجج الناس. غالبا يصير في نوع من الجفوة - 00:50:45ضَ

اني سائلك فمشدد عليك انشدك الله الذي انشدك الله ربك ورب من قبلك الله ارسلك الى الناس كلهم قال اللهم نعم قال انشدك الله الله فرض علينا ان كتب علينا الصلاة نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة قال اللهم نعم - 00:50:58ضَ

قال انشدك الله. الله كتب علينا صيام هذا الشهر في السنة. قال اللهم نعم قال انشدك الله الله كتب عليك صدقة تؤخذ من اغنياء تأخذها من اغنيائنا فتقسمها في فقراء على فقرائنا قال الله - 00:51:27ضَ

قال اني اشهد ان لا اله الا الله واني وانك رسول الله. امنت بك وبما انزل الله عليك. او كما قال امنت بك وبما الله به وانا ضمام ابن ثعلبة رسول من وانا رسول من ورائي من قومي. انا جاي مبعوث من عندهم عشان - 00:51:46ضَ

اسمع منك وارجع لهم ادعوهم الى الله. وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام ابن ثعلبة. اخو بني سعد ابن بكر اخو بني سعدي عن جماعة حليمة التي ارضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:06ضَ

من وراء الطايف. الحارث الموجودة الان. يقول له انا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام ابن ثعلبة. انضمام ابن اخو بني سعد بن بكر هذا مثال ويروي عبدالله بن عمرو - 00:52:20ضَ

رضي الله عنه عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما جاء في البخاري كما جاء في البخاري ان الرسول قال بلغوا عني ولو اية. يعني احرص - 00:52:45ضَ

ان تبلغ ولو كلمة من العلم يعني اذا سمعتي درس لانك طبعا اذا جيت في درس وسمعته احرص انك تفهم وان فاتك شيء ما فهمته اسأل فيه واعلم علم اليقين - 00:53:00ضَ

اني مجرد جلوسك وايامك من بيتك للصلاة في المسجد. وجلوسك للاستماع للدرس انت كانك تغرس نفسك في جنة من جنات لا نظير لها ما اجتمع قوم اسمع اسمع حبيب الله ورسوله الصادق المصدوق ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - 00:53:17ضَ

يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. الملكة من السماء وحفتهم الرحمة الا غشيتهم السكينة وحفتهم الرحمة وحفتهم الرحمة الا وحفته الملائكة ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله - 00:53:43ضَ

في ملأ عنده يباهي بهم الملائكة شوف كيف اخذتها انت من رحمة الله نزلت عليك ومن بركات اللي اصابتك ومن الخير اللي جاك ومن دعاء الملائكة لك. ومن رحمة الله لك الا وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله في ملأ عنده. لانه قال - 00:54:13ضَ

من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. ومن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ملائكة الرحمة يذكرك الله في ملائكة السماوات العلى فانك هذا عبد الصالح. وقد بشر النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:54:35ضَ

ان هناك ملايكة نعرف وظائف الملائكة وظايف كثير فيه ملائكة بمجرد ما يولد الولد يوكل الله به ملك ويوكل به الشيطان والشيطان يلزمو الى الموت والملك يلازمو الى الموت ويقول النبي ان للملك للملك لمة وللشيطان لمة - 00:54:54ضَ

لمة الملك اعاد بالخير ولمت الشيطان ايعاذ بالشر فاذا جتك حسيت بان في وحي شر يجيك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتفل على تعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى لما قال النبي ها الكلام قال له حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا ولكن شيطاني اعانني الله عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير - 00:55:15ضَ

ولكن الشيطان اعانني الله عليه فاسلم فليؤمن بخير. فيقول النبي هذا وظيفة ملك. وملائكة مهمتهم حفظا ما هو لايحاء الخير لك او دفع الشر عنك؟ ملايكة ما لهم هم الا حفظك - 00:55:38ضَ

يحفظونك تدخل الحية ولا عقرب ولا شي ما كنت نايم يحفظون عيونك يحفظونك احيانا تصير غافل يصير غافل ما هو ذاكر اي شيء ويحس انه انتفض ويحط ايده على عينه قبل ما يشوف اي شيء واذا شيب يدخل في عينه - 00:55:53ضَ

مقبل عليه من بعد ما يحصل للمؤمن هذا يحصل كثير. للناس يجربونه. يعني شيء مجرب للناس ان للملائكة حفظة. مهمتهم حفظة. والله يقول له معقبات في ذلك في سورة الرعد. له معقبات من بين يديه ومن - 00:56:11ضَ

يحفظونه من امر الله يعني يحفظونه بسبب لان مين السببية هنا؟ مين تأتي للتحقيق؟ سببية وبمعنى الابتداء وبمعنى البعض وبمعنى بيان الجنس تأتي لتحويل ستاشر مرة انا فصلتها. تلتاشر معنا. فتأتي هنا لسببين يعني بسبب امر الله لهم بحفظك يحفظونك - 00:56:28ضَ

الله امرهم ان يحفظوا هذا العبد من الاوباء وكذا وكذا يحفظونه طبعا احنا نعرف انا مرة واحد يقول لي ترى كحة وعطسة واحدة. دكتور يقول لي ترى عطسة واحدة تملأ المسجد بكامله من الميكروبات - 00:56:48ضَ

ترى عطسة واحدة لو انتم في غرفة واحد عطس وهو مزكوم اللي يتناثر منه من من الجراثيم والميكروبات مع العطسة يسد لحوله كله ولو كان هذا الكون قد يكون صحيح - 00:57:04ضَ

قد يكون صحيح اللي ما بيشوف لكن لو كانت العملية كما قلت سبهللا ان الانسان ده الميكروب ياكل لا لا يتحرك متحرك ولا يدخل ميكروب في جسمه الا باذن الله له - 00:57:18ضَ

لا يتحرك متحرك يدخل السل في بيت وتلاقي بعضهم يمكن ضعيف البنيويات لما يدخل الميكروب. ويجي الانفلونزا تقتل اكثر اهل البيت. واحد منهم اتنين وتلاتة ما كانهم موجودين. يقولوا ذول عندهم مناعة قل لهم مناعة الله اللي جاب فيها اللي حفظك رب السماوات والارض. لاني بيده. اذا جاء اجلهم لا يستخرون - 00:57:35ضَ

يقول فلان جته جلطة اطلق يا ذا اذن لنقطة الدم انت تتجمع في هذا المكان. في لحظة واحدة اما في القلب ولا تسد الشرايين وتروح مع الرائحين بدون مرض سابق وبدون هالايام عدد اكثر من شخص يروح المستشفى يحس بضيق صدره شوية فيروح المستشفى واحد البارحة وقبل البارحة صلى - 00:57:57ضَ

في المستشفى صلى العشاء في المستشفى وهو رايح بعد المغرب بعد ما صلى في المسجد وراح بعد ما صلى العشاء ولما راح قال والله يحس بضيق شوية وقعد ولده يقول قاعد - 00:58:19ضَ

الساعة حداشر وهو يضحك ولا عليه خيبة وبيعملوا له تحاليل او قسطرة. والساعة اتناشر اتصلت على ابوك ومات هذا ما هو خاص بالرجل ذا الحالة دي خاصة بالراجل ده ومكتوبة له من بين الدنيا - 00:58:29ضَ

احنا كلنا عرضة لهاد وجابوا العلاء المعني ذاك الخبيث يقول. خفف الوطئ كما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد. وقبيح بنا وان قدم العهد. هو ان الاباء والاجداد. هذه قبورنا تملأ الرحب فاين القبور من عهد عهد - 00:58:43ضَ

يعني الارض يمكن ما تبغ الا بالاجساد الميتين الاولين خفف الوطأ فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد. وقبيح بنا وان قدم العهد. هوان الاباء والاجداد. هذه قبورنا تملأ الرحم. الفسحات. فان - 00:59:00ضَ

من عهد عاد. شوفوا البقيع اللي جنبكم. كم صار فيه طبقة من الميت كان في طبقة من الميتين ولكن عندما ينادي المنادي ايها مهما اختلطوا ومهما تفرقوا ومهما اندثروا ومهم - 00:59:14ضَ

ما تحولوا عندما ينادي المنادى ايها الاجزاء المتمزقة والعظام المتفرقة ان الله يمركن الاتمام فيقمن سراعا كانهم الى نصب يوفقون مسرعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم كطرفة العين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب - 00:59:29ضَ

لا يغيب عنه غائبة في السماوات ولا في الارض يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن يسمعها عبدالله بن عمرو بلغوا عني ولو اية بس لا يروح جماعة التوزيع يقولوا هذا دليل لنا - 00:59:51ضَ

يعني ما كانوا موجودين جماعة التبليغ يومها ولما وجدوا ما وجدوا علشان يعرفوا الفقه في دين الاسلام على الدعوة عامة لما لنا بالمذاهب ولنا بالاحزاب. انا ابغض كل الاحزاب انما احب حزبا واحدا وهو الحزب الذي يتبع النبي محمدا - 01:00:09ضَ

اللي يقول انا ديني الاسلام شرقي ولا غربي ولا يمين ولا نجم مثل ما قال ربنا فيهم لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولا لم تبثث هنا؟ مثلا انا - 01:00:27ضَ

بيومي رفاعي كاذلي ما ادري ايش تيجاني من هؤلاء المجرمين؟ يا اخي عند كتاب الله يقراه لكن يضلهم يقولون التيجاني قراءة الفاتح صلاة الفاتح لا يسطرون ثلاثة خير من قراءة القرآن سبعين مرة - 01:00:40ضَ

والصم البكم الذين لعقلوا يصدقونك وقلت لكم من ايام قريبة في الاحياء في الاحياء على الغزالة يسمونه يحيى علوم الدين. اللي كان يحرك في بلاد المغرب الى سنوات قريبة. ما يدخل بلاد المغرب - 01:00:59ضَ

ايفو الغزالي. في ان ابو اليزيد البصابي النازري يقول واحد فيه الغزالي عامل في الجزء الرابع المجلد الرابع من اللحية حكايات الصالحين ويقول لي ان ابو اليزيد ان واحد من اهل من اهل بسطان كبير القدر. قال له والله اعلم وصلى الله على نبينا - 01:01:13ضَ