Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:05ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. هذه الاية المباركة انموذج - 00:00:29ضَ

فواكه الايات الكريمات المباركات من كتاب الله عز وجل. لا ينفد ما فيها من العلم ولا ينفد ما فيها من العجائب. ليست هذه الاية يعني مختصة هذا الامر انما كل كتاب الله وكل ايات الله على هذا المنوال. تشمل علوم الدنيا والاخرة. الاية فيها تقريبا تنبيهية - 00:00:49ضَ

فيها تنبيهات وفيها الوسيلة في طلب العلم وفيها الغرض من طلب العلم التنبيهين قال وما كان المؤمنون لينفروا كهف. فنبه بان دين الاسلام يراعي مصالح البلاد والعباد وانه لا يتأتى ولا يستقيم ان يخرج كل الناس لطلب العلم اذا كان مثل النبي محمد عليه السلام لما كان موجودا - 00:01:09ضَ

وهو طبعا المرجع الاول بعد كتاب الله عز وجل للمسلمين فكان يأتي ان يكون مشارخ يعني من اطراف المدينة ومن حوالي من اطراف الجزيرة ليأخذها الفقه من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:38ضَ

فلو ان كل قرية او جماعة او اتفق اهله على ان يخرجوا كلهم لطلب هذا العلم ما هو مصلحة للمسلمين حد يبين لك ان الدين ما هو دين واحد وضعه من البشر كبير او صغير - 00:01:55ضَ

دين فاطر السماوات والارض اللي خلق الخلق ويعلم مصالحهم ومضارهم وما يجلب لهم العز وما يجلب لهم شقاء وما يدفع عنهم السوء وما يجلب لهم الخير الله الله وحده الذي يعلم ذلك - 00:02:12ضَ

فجعل طلب العلم فرضا من فروض الكفاية ان قام به البعض سقط عن الباقين وطبعا بالنسبة للعلم العام والخاص اما العلم الخاص بالنسبة لكل شخص والذي لا غنى له عنه البتة - 00:02:31ضَ

لانه ما هو في كل ساعة يبي يروح يجيب واحد يقول له كيف انام وكيف اقوم وكيف اصلي وكيف اعمل وكيف من اول يعني كل صلاة كبيرة ينبغي يدرب يدرب المسلم والنبي عليه الصلاة والسلام يأمر يقول امروا اولادكم بالصلاة - 00:02:49ضَ

واضربوهم عليها لعشر. وما تحتاج مدرسة انه اربع سنين او ثلاث سنين. لانك انت مدرسته انت وام واهل الدار الى المدرسة اللي يبي يتلقى فيها تعاليمه الاولى عندما يراك. اذا يا وقت الصلاة تصلي واذا سمع كذا يشوفك تتحرك كذا. فينشأ وينبت وينبت - 00:03:03ضَ

في هذي في في جنة الدنيا هذه التي اعيش فيها اذا كان ابوه صالحا وكانت امه صالحة وكان اهل البيت صالحين يعني ما تحتاج يدرس جيد ويقلد ويأخذ الاسوة من ابويه الصالحين - 00:03:23ضَ

ان يسر الله له ابوين الصالحين ويدرب عندما سنه سبع سنين يصير مستعد ان يخالط المجتمع يقول مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعلكم تفرقوا بينهم في المضاجع الامور الضرورية يتحتم على كل انسان ذكرا كان او انثى ان يتعلمها - 00:03:40ضَ

واذا لم يتعلمها اثم وعصى الله عز وجل لان يمشي كالاعمى الذي لا يعرف الطريق لا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا ما يعرف فلابد ان يتعلم علم الذي ينجحه في عقيدته - 00:04:06ضَ

وشك توحيده وسلوكه ويتعلم ويتعلم الطهارة ويتعلم اصول الصلاة ويتعلم الزكاء يتعلم هذه الامور الضرورية التي لا ما نقولها هذا فقهي عام او فرض بكباية هذا فرض علم ما لا غنى للانسان عن سلوكه بشخصه منفردا او في جماعة لابد من ان يتعلمه الانسان يكون فرض عين عليه - 00:04:23ضَ

وطبعا هذا ما يحتاجه هذا بالنسبة له ما تحتاجه كبر رحلة واذا قال فلولا نفر منكم وما كان المؤمنون ينفرك. هذا التنبيه الاول التنبيه الثاني كلمة فلولا نفر تنبيه الى انه ينبغي لمن يريد طلب العلم ان يطلبها بقوة - 00:04:47ضَ

ما يجيك خانع ضعيف وهو لا غير مهتم وغير عابئ بما يريد ان يطلب انت تطلب سلعة غالية والسلعة هذي نصيبها انها الجنة لذلك ينبغي لك ان تحرص على طلب العلم - 00:05:11ضَ

يعبر بقوله نفرا والنفر لا يكون الا عندما ينفرد الانسان ويندفع النافرين من عرفات النافلين من مزدلفة او النافلين منا يسموه يوم النصر فلولا نفر هذا تنبيه ثاني وربنا يقول في زكر يحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة. واتيناه الحكم صبيا. خذ الكتاب بقوة - 00:05:30ضَ

اطلب العلم بجد ونشاط هذا يدل التنبيه الثاني من تنبيهات هذه الاية فلولا نفرا من كل فرقة ليش؟ ينفرون لاي شاي للتجارة الدنيوية لا هو لو نفظ للتجارة الدنيوية يبتغي بها وجه الله مأجور - 00:05:55ضَ

بس مهما كانت تجارته رابحة فلن تعاد يومه في التجارة الرابحة من تجارة الدنيا لا يعادل لحظة واحدة في نفوذه لطلب العلم ما فيه احب الى الله من ربنا يقول يقول لحبيبه محمد عليه الصلاة والسلام - 00:06:16ضَ

يا حبيبي لاكرم الناس لاعلم الناس من ما قلت لك يقول ابو اقرب زدني علما ويقول فاعلم فاعلم انه لا اله الا الله والبخاري يعنون يقول باب العلم قبل العمل - 00:06:35ضَ

فاعلم يعني انت اذا بد عليك ان تعرف معرفة يقينية معنى لا اله الا الله ومعنى لا اله الا الله عند العرب الخالق القح بسرعة يفهمها لان معناه البراءة من كل معبود سوى الله عز وجل - 00:06:51ضَ

التخلص من سائر الطواغيت. سواء كانت طواغيت حسية او طواغيت معنوية انقاء القلب والجوارح والسلوك من ان تذل غاية الذل او تخضع غاية الخضوع او تحب اكمل الا لله وحده - 00:07:13ضَ

حتى لا لملك مقرب. وحتى ولا لنبي مرسل يعني لا ينبغي ابدا ان يعادى حب الله بحب احد من خلقه ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. طبعا على راتبة - 00:07:36ضَ

ربنا يقول له فاعلم انه لا اله الا الله اذا طلب العلم وذكرت انا جملة من الاحاديث عن فضله وجملة من الايات عن فضله وكم بقي علي ان اذكر حديثا رواه البخاري ومسلم وان كان رواياه بالفاظ مختلفة - 00:07:53ضَ

انما خلاصة الالفاظ وانا اثرت عندما بديت اتكلم عن وظائف الملائكة. وقلت ان مالك يوكل بك عندما تولد. وملك يحرسك من الافات والعاهات بامر الله عز وجل له معقبات بين يديه ومن خلفه يعظونهم لله وملائكة وملائكة سياحون في الطرقات يلتمسون ما لهم شغل - 00:08:12ضَ

ينزلون من السما ما لهم اي غرض الا يبحثون عن مجالس العلماء ما لهم غرض في نزولهم من السماوات يبعثهم الله للوقوف على حلقات العلم والذكر ولما قال لهم اني جاعل في الارض خليفة - 00:08:33ضَ

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة. فقال انبئوني باسمائها قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا انك - 00:08:52ضَ

اجتهدنا هذا اللقاء فكأنه يقول لهم شوفوا عبادي لح ودم ويأكلون من من نبات الارض. ومن حيوانات الارض ومن الطيور الموجودة بين السماء والارض. ويأكوها كلها متفاوتة في طبائعها وما تفيده للجسم من اكلها من اكلها اما تورثه اما تورثه لطفا ورحمة واحسانا - 00:09:06ضَ

واما تريد غلظة وجرأة امور. حتى شراب وحتى طعام كله يفعل ذلك ومع ذلك مع كونهم بشر يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق الا انهم يتشبهون بالملائكة الملائكة ما فيهم هذي - 00:09:39ضَ

لا اكل ولا شرب ولا لشهوة ولا طعام اكل ولا يستهون الشرب لا ابدا لا ياكلون ولا يشربون خلقه الله هكذا ابدا على هذا الحال ولكن احنا المخلوقين من طينة الارض ومن تراب الارض ونأكل نباتات الارض مع اه قوتها وضعفها وما تفيده من لين وما - 00:09:58ضَ

وما تذهب به من العقل وما تأتي به من العقل موجود فينا. ومع ذلك نتغلب على هذه العوارض ونطيع الله عز وجل ونحرص كل الحرص على ان نلتمس العلم الذي يقربنا من الله ويدلنا على الطريق التي يرتضيها الله عز وجل - 00:10:21ضَ

لنسعد بها في الدنيا والاخرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة بس انا ابغيه بالمعنى لان مختلفين لفظ البخاري مع لفظ مسلم ان لله ملائكة في بعض الالفاظ سيارة - 00:10:40ضَ

وفي بعض السياحين في الارض يطلبون مجالس العلم مجالس الذكر فاذا رأوا مجلسا من مجالس ينادي كل واحد منهم صاحب اللي نزل معه من السماوات هلموا الى حاجتكم عندما يرى بعضهم يرى يرى مجلس رجالة العلم يبدأ يتنادون هلموا تعالوا تقربوا اسرعوا سارعوا انظروا الى مجلس العلم - 00:10:54ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيحفونهم باجنحة الى سماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو اعلم بهم منهم فيقول لهم ما يفعله عبادي اشهد على انفسهم عشان يشهدوا على انفسهم لما قال قاعد في ارض الخليفة قالوا يعذبوني الانسان ما هو جاي الا بالفساد. صحيح كل انسان منحرف عن دين الله ما يجي الا بالفساد - 00:11:19ضَ

ولذلك ربنا دائما اذا ذكر الانسان مستقل ما ذكره بخير اذا ذكر الله الانسان بل في القرآن بدون ما هو مرغوب بشيء لابد يذكرك شر كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى - 00:11:50ضَ

ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا الا المصلين والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم - 00:12:08ضَ

اسفل سافلين. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. فلهم اجر غير ممنوع يسألهم ربهم ويقول ما يفعله عبادي وهو العليم الخبير. فيقول يمجدونك ويقدسونك ويسبحونك ويكبرونك دونك فيقول الله هل رأوني - 00:12:28ضَ

فيقولون لا والله يا ربي ما رأوك فيقول وكيف لو رأوني يقولون يزدادون لك. يزدادون لك كونون اشد لك عبادة. واشد منك خوفا. اشد خوفا. يعني يعني يصيروا حالهم غير - 00:12:54ضَ

اذا كان الله اذا تكلم بالوحي في السماوات سجد جميع الملائكة ذلا لسماع كلام الله جميع ملائكة السماوات كلهم يخضعون اذا تكلم الله بالوحي ويكون اول من يفيق جبريل يقول ماذا قال القول الحق وهو العلي الكبير - 00:13:13ضَ

فيقول وفيما يرغبون يقولون يرغبون في الجنة انا ذكرت هذا هالايام للي يقول في السؤال انا ما سألت ما عبدتك طاء طمعا في جنتك ولا ولا ولا خوفا من عقاب ليت انت اذا شفت - 00:13:39ضَ

تبي تعرف انها تخوف وتزعج وان كم من الناس ما كانوا يقدرون يضحكون اذا تذكروا النار واحد يقول ما لك لم تضحك؟ وقد نظرت عيناك مضحكة تكلى ذات افكاري فقلت يمنع ضحكي جهل عاقبتي وانما يضحك الناجي من - 00:13:55ضَ

اللي ينجو من النار هو ده اللي يفرح ويسر والكافر يوم عندما يشوف جهنم يقول يا ليتني كنت ترابا يعني مثل البهايم والحيوانات والحشرات فيقول فيما يرغبون؟ يقولوا يرغبون في الجنة - 00:14:12ضَ

يقول الله وهل رأوها؟ يقولوا لا والله يا ربي ما رأوها فيقول الله وكيف لو ازدادون يزدادون لها رغبتان ولها عملان يكون اشد رغبة فيها واشد عملا لها فيقول ومما يحزنون - 00:14:29ضَ

هم يتعوذون يقول يتعوذون من النار فيقول الله وهل رأوا النار؟ فيقولوا لا والله يا ربي ما رأوها فيقول الله وكيف لو رأوها؟ يقول لو رأوها لكان اشد منها خوفا. واشد منها بعدا. يعني اشد الحرص على على والديه - 00:14:44ضَ

الصحابة قلت لك كان الواحد منهم يأتي النبي يقول يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار في حديث معاذ ابن جبل يعني اهم ما عندي اني انجو من جهنم واكون من اهل الجنة - 00:15:02ضَ

كان كل امنياتهم امنياتهم في في دنياهم ان يكونوا من اهل الجنة وان يعيذهم الله من النار لانهم لو فعلوا فعل بهم ذلك لسعدوا مع النبي محمد في الدار الاخرة - 00:15:16ضَ

ولا مع الصديقين والشهداء والصالحين. وفازوا بالنعيم الاعلى. ثم كان له النعيم الاكبر وهو النظر الى وجه الله الكريم اذا اذا حرموا اهل النار محجوبين عن رؤية الرب لانه نعمة متاع لا نظير له في المتاع ويقول كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصال الجحيم - 00:15:28ضَ

ومما يتعوذون يتعوذون من النار يقول الله وهل رأوها؟ فيقولون لا والله يا ربي ما رأوها. فيقول الله وكيف لو رأوها؟ يقول كانوا اشد منها بعدا واشد لها يعني ما يقربون عمل يقربهم للنار - 00:15:54ضَ

ولما سأل معاذ ابن جبل النبي عليه الصلاة والسلام قال يا نبي الله دلني على عمل يباعدني من النار ويدخل الجنة. قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من سأله الله تعالى عليه - 00:16:09ضَ

تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال يا معاذ الا ادلك على على رأس الامر وعموده وذروة سنامه رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنام الجهاد. يا معاذ الا ادلك على ابواب الخير - 00:16:19ضَ

قوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وصلاة للرجل في جوف الليل. ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوف وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون - 00:16:39ضَ

ثم قال يا معاذ الا ادلك على ملاك ذلك كله؟ يعني الشيء اللي تمسكه اذا تمسكت به نجحت ويسر الله لك الجنة. وحرم وجهك على النار نعم يا رسول قال بلى يا رسول الله - 00:16:57ضَ

فاخذ بلسانه اللسان نفسه وقال كف عليك هذا وقلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك. وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على مناخرهم - 00:17:16ضَ

حصائد السنتهم ندعو الله ليل ونهار. ان يقينا شر السنتنا وشر افواهنا هذا طبعا من المهمات اللي ينبغي للعبد ان يحرص عليها وان يتعوذ بالله من شرها فلما يقولوا ويتعوذون من النار يقولوا كذا يقولوا وكيف لو رأيوا يقولوا كذا يقول فيقول اشهدكم اني قد غفرت لهم - 00:17:33ضَ

اشهدكم اني قد غفرت لهم. فيقول ملك منهم يا رب في بعض الروايات فيهم عبد يعني كثير الخطأ والخطايا وفيه او يقال فيهم ما هو يعني ما جاء الا ما جاء لحاج يعني ما جاء لحاجة - 00:17:56ضَ

يعني مهرر ولاقاهم قاعدين قعد معهم بهم عبد ليس منهم فيقول الله هم الجلساء لا يشقى جليسهم في بعض الروايات هو الجلساء لا يشقى بهم دليل يعني اللي يجلس مع السعداء في الغالب يسعد حتى ولو كان في اصله وهو من اهل السعادة - 00:18:19ضَ

هذا مثال من الامثلة. هذا مثال من الامثلة انا قلت فيه تنبيهين في اول الاية وما كان المؤمنون لينفروا كثر الدلالة على ان هذا القرآن العظيم هو الذكر الحكيم للشريعة الاسلامية تراعي مصالح العباد - 00:18:45ضَ

مصالح العباد والبلاد فلو كان طلب العلم فرض عين على جميع الخلق عشان يرحلوا تابعين انتخابات البلاد والمصانع والمتاجر والمزارع والمصالح ومحل البيوت والنسوان ما يلاقوا اللي يحميهم يعني تخرب العملية - 00:19:01ضَ

فجعل طالب العلم فرض الكتاب بقوله وما كان المؤمنين ينفرك ثم انتقل الى قوله فلولا نفر قلت لك هذا تنبيه على انه ينبغي لك اذا جئت لطلب علم ان تأتي بقلب مفتوح - 00:19:19ضَ

وبقلب حريص وبشغف لانك انما تريد ان تلتمس اسباب سعادتك واشرت الى قوله تبارك وتعالى لزكريا اليحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا ثم بقى اللي قال ايش ليش الرحلة هذي - 00:19:32ضَ

والنفر احنا عرفنا النفل في الايات السابقة كلها اللي رجعت في سبيل الله وهذا النفير اللي عنده لطلب العلم ليش تطلب العين؟ وش وش تطلب العين؟ قال لي يتفقه في الدين - 00:19:55ضَ

يطلب العلم ما هو عشان يتعالوا به على الناس واحنا فكم لان درسنا العلم وانتوا ما درستوا. او يتكبرون به على الخلق او يماضون به السفهاء ما يطلب الا لتمتلئ قلوبهم فقها - 00:20:11ضَ

ودينا ومعرفة بحق الله عز وجل على الناس. وبحق رسول الله سلم على الناس. وبحق ابيك وامك عليك وبحق نفسك عليك وبحق اهلك عليك وبحق اهل بيتك عليك وبحق جيرانك عليك وبحق اهل قريتك عليك وبحق اهل مدينتك - 00:20:29ضَ

عليك وبحق الامة الاسلامية كلها عليك انت مطالب انت مطالب ان يمتلئ قلبك فقها فقها لتفهم عن الله وعن رسوله. لتعرف اذا قريت تعرف معانيه واذا قريت الحديث النبوي تعرف معانيه - 00:20:49ضَ

ليتفقهوا في الدين ليفقهوا ولذلك النبي بيقول لعبد العباس اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وانا قلت لك او اكثر من مرة ليس لامة من امم الدنيا الأنبياء شركة من الفقه والعلم كالتركة التي تركها محمد صلى الله عليه وسلم - 00:21:09ضَ

اسألوا اللي كنتم تشوفوه يهودنا عليه باللعنة اسألوا انتم عندكم فيق ما عندهمش انت المود مليان بالاكاذيب والاغانيط التوراة اللي بايديهم غيروها وعرفوها لهوى انفسهم وجاءوا في تعاليم التلمود اللي هو كتاب فقه اليهود. تعاليم التلموذ لكتاب فقه اليهود بتعاليم يأبى الانبياء والمرسلون ان يكونوا على على مثل هذا - 00:21:40ضَ

ان جميع الامم خنازير وكلاب ويسمونهم الامميين ويسموهم احيانا الامية اللي قال ربنا في القبر يقول ليس علينا في الاميين سبيل ويسمون مجلس مجلس هيئة الامميين على الامة لا لليهودي. يعني التسميات هذي تسميات يهودية يهودية ماسونية - 00:22:07ضَ

تسمية هالاسماء ماسونية. لاني كم من الشروط عندما جاءت بعد هيئة الامم المتحدة مش ما هي الاولى اللي عصبة الامم ثم بعدين هذي فيها شروط كما ذكر غير واحد ومنهم واحد اسمه آآ آآ فلان اتى الخان كان قائد تركي الف كتاب عن اسرار الماسونية يقول يشترط شرطا بس ما هو - 00:22:32ضَ

الليالي هيئة الامم المتحدة ولا ولا مراجعها الكبار الا ان يكون يهوديا او ابوه يهودي او امه يهودية او يكن نصرانيا او منحرفا عن دين الاسلام ولا يمكن ان يليها رجل مؤمن بالله ورسوله - 00:22:56ضَ

هذا كاتب في اسرار الماسونية الكتاب موجود في المكاتب وانا لخصته برا في مجلة الجامعة الاسلامية بالكامل وكتبته فيها في مجلة الجامعة الاسلامية لسنوات طويلة يمكن حوالي عشرين تلاتين سنة - 00:23:13ضَ

ذكر اسماء قال لا يمكن ان يعين واحد في هذه المناصب لا رئيس الصحة العالمية اللي الا ان يكون اولا يكون شارب ماثونية سيكون العلمانية اساس قلبه اللي يكسبون العلمانية ويسمى الجاهلية طبعا - 00:23:29ضَ

ويكون ايضا يعني حاقد على دين الاسلام لو ما هو حاقد على الاسلام لا يمكن ان يولي منصبا رئيسيا في الامم المتحدة ولا في غيرها. من ناصره الرئيسية طبعا هذا انا بقوله من عندنا - 00:23:49ضَ

وقلت لك واحد جنرال من جنرال وتكلم على اسمه كشف اسرار الماسونية لكن تعالوا لغيرهم للنصارى. النصارى طبعا اكثر يعني في الامة اكثر من اليهود. اليهود دين عنصري ما يقبل في اليهودية الا ان يكون اسرائيليا. يعني ابوه يهودي وام يهودية ومختلفين اذا كان احد الابوين ما هو يهودي هل يقبل في اليهودية ولا لم يقبل فيها - 00:24:03ضَ

وهذا قديم من عهد النبي قبل رسول الله عليه الصلاة والسلام وقلت لك ما تزوجوا العرب في في يثب في المدينة. الاوس والخزرج كانوا يعلمون ان دينهم ما هو بشيء ديني الوثنية. وان ديني لا يدخل من دينهم. فكانوا علشان - 00:24:36ضَ

عيالهم يهود يتزوجون يهوديات او يزوجوا بناتهم لليهود عشان يصير احد مع ان اليهود للان في في فلسطين اللي احتلوها لا يزالون للان يختلفون. اللي ما هو من ابوين اسرائيليين. هل يقبل - 00:24:49ضَ

وعندهم الزنا لا يكون زنا الا اذا كان بين يهوديين فلو زنى يهودي بغير يهودية لا يكونوا زنا ولا يكون والربا الفاحش مباح. تمام الاباحة مع غير اليهود. لان جميع ما في الارض ملك لليهود - 00:25:04ضَ

عليهم ان يستردوه باي وسيلة وبطريقة والله ما خلق الادميين هدول على صورة على صورة بني اسرائيل الا لتسهيل ان يكونوا خدما لبني اسرائيل والموت جزاء الاممي اذا صفع اليهودي - 00:25:24ضَ

وان بيوت الامميين اشد نجاسة من حظائر الخنازير طبعا مكتوب فقه النور والهداية اللي يعطي كل ذي حق حقه حق الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاء - 00:25:42ضَ

في سوء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ايات كثيرة تبين حقوق الانسان ولو جمعوا كل كلمة كتبت للضالين المفترين المتحدثين عن حقوق الانسان ما بلغت عشر عشرة - 00:26:08ضَ

واحد من المليار من الذي كتب في الحقوق في شريعة الاسلام في صريح كتاب الله وفي صريح سنة النبي محمد وسلم وما سجله علماء الفقه سواء كانوا احنافا او شافعية او مالكية او حافلة او اهلا او غير هؤلاء - 00:26:29ضَ

وتستطيع يعني لو قلنا نبي نجمع خزائن الكتب الكتب الفقه بتطلع احمال احمال بسيرت من المسجد النبوي ولو لم تبعد قليلا وتروح مكتبة الملك عبدالعزيز تطلع منها احمال احمال من كتب الفقه - 00:26:47ضَ

ولو تروح للمكتبات اللي في المدينة تحتاج الى سنة عشان تفرزها وتحملها لو انشغلت بالمدينة وما كتبت كل مدن المسلمين على هذا المنوال وحتى بلاد اليهود والنصارى عند لو تذهب اليه وتفتت لتجدن فيها من كتب فقه الاسلام ما يكاد يقرب ما يوجد في بلاد - 00:27:10ضَ

بل بعض كتب المسلمين انما يعثر عليها في في في مراجع هؤلاء وفي كتب هؤلاء هدف من امتى هذا كله من كلية في الدين ليتفقهوا في الدين. عرف المسلمون هذا المعنى وطبقوه حرفيا. وشغلوا كل حياتهم به. كل - 00:27:36ضَ

الامور اللي لا غنى لهم عنها. لا غنى لهم عنها. ليتفقهوا في الدين. ليفهموا دين الله. ليسيروا الى الله على بصيرة ليعاملوا الناس على بصيرة يعطي كل ذي حق حقه. لا ياكلون حق احد. ولا يجورون على احد. ولا يظلمون احدا. هذا هو دين الاسلام - 00:27:59ضَ

لانهم يمشون على بصيرة ليتفقهوا في الدين. فيكون الغرض الاساسي الا تكون طلبه عشان توظف لاني ان كنت طالب الفقه عشان تاخد وظيفة تحصل على الشهادة العالية ويعينوك مدرس او باللي ما حصلتي شيء - 00:28:20ضَ

اصل ما في فرق بينك وبين اللي ما درس تجد كثير من اللي ما درسوا ولا قالوا اغنى من كثير من فقهاء الشريعة يعني لو كان المال لو كان المال هو هو المقاس والغنى والشبع والصحة - 00:28:38ضَ

الكثير من العلماء ما عندهم شيء بالنسبة للاغنياء تجد كثير من العلماء يستدينوا من يستهدفون من العوام يقول واحد لولده واحد يعلم ولده يقول هو اذا قيل هذا منهل ولو ان اهل العلم ولو ان اهل العلم صانوه صانه - 00:28:56ضَ

ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظم ولكن اهانوه فهان وقد تخوض حياة بالاطماع حتى تجهم ااشقى به غرسا واجنيه ذلتان انا اسهر ليلي ونهاري عشان اطلب العلم. وبعدين نحوله الى ذلة السكينة عشان ناخد من واحد كذا نستطعم من واحد - 00:29:22ضَ

اشقى به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع فاتباع الجهل. اذا فاتباع الجهل قد كان احسن اذا قيل هذا منهل هذا شوف شوف الناس يغتنمون كذا هذا عندهم خير هذا يجون كذا. اذا قيل هذا منهن قلت قد ارى. انا شايف - 00:29:48ضَ

ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ ولما يقول واحد من العلماء في كتاب اه كتاب من كتب الفقه الكبار الكبار كنا نقراه في الازهر في مقدمته في مقدمته الشيخ هذا جاي من الشام - 00:30:07ضَ

علشان ياخد شهادة الازهر ويدرس في الازهر ولما قدموه للاختبار يقول عندي مبادئ يناقشونه هو كاتب في اول المقدمة كل من لم كل من لم يرى المعاصر شيئا ويرى للاوائل التقديما - 00:30:29ضَ

ان هذا القديم كان حديث وغدا يبقى هذا الحديث قديم يقول على ان المقصود والمراد ما ما انشدنيه شيخي. شيخ الائمة النقاد العلامة محمد افندي المحاسني وقد اجاد لكل بني الدنيا مراد ومقصد - 00:30:49ضَ

وان مرادي صحة وفراغ لابلغ في علم الشريعة مبلغان يكون ليبي يكون به في الجنان بلاغ يوصلني للجنة لكل بني الدنيا مراد ومقصد وان مرادي صحة وفراغ لابلغ في علم الشريعة مبلغان يكون به - 00:31:13ضَ

الجنان بلاغ ويقول في اخر الليل ويكفي من الدنيا الغرور بلاغ. يعني كثرة لقمة تمشي الحال وتقيم الظهر هذي كافية شبعنا البيت. هذا يقول هذا الكلام هذا يقول لي يتفقهوا في الدين في نفسهم اوي. يعني يجلبوا السعادة لانفسهم اولا - 00:31:34ضَ

يتفقه هذا الفائدة الاولى من من الثلاث اللي بعد التنبيهين الثانية ولينذروا قومه طبعا احنا نعرف ان الانذار التخويف والتحذير انا اذا كنت ماشي في الطريق. وانا خبير بالطريق هذا - 00:31:56ضَ

مرارا ذهابا وايابا واعرف اني في في المحل الثاني حفرة عميقة مملوءة بالثعابين والافاعي وان المحل الفلاني مأسدة مملوءة بالحيوانات المفترسة والوحوش الكاسرة وفي الطريق هذا كذا وفي الطريق هذا الاشواك اللي ما ينجوا منها احد الا اخذته - 00:32:17ضَ

وحصدته. اذا كنت انا انا سلكت هذا الطريق اعرف هذا الطريق وانا اعرف انما بوصف من كتاب الله او من سنة النبي محمد او من سمات اهل العلم فانا وظيفتي انا اذا شفت واحد - 00:32:37ضَ

بيروح يمشي في هذا الطريق مية في المية اللي ما يعرفه لانه لو يعرفه ما كان يخرط ولا يأتي في فانا علي احذره من واجبه علي ومن من احساني له ومن انصافي له ومن الخير الذي اقدمه لبني ادم سواء كانوا مسلمين او - 00:32:54ضَ

اني احذره اقول له ترى الطريق هذا غير مسلوق وغير متروق ويا ويل اللي يمشي فيه. تراه ما هو منتهي بحفر وجفر وبلايا وعقارب وافاعي. ترى ينتهي بجهنم انا حزرته - 00:33:15ضَ

ونقول للطريق هذا تراه طريق معبد. تام حساب قريب مقتصد على الله قصده السبيل. نهيت جنات النعيم والفردوس الاعلى هذا اذا كان هذا مهمي مهمتي مثل اللي يقول. مثل اللي يقول علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح. ومثل اللي يقول امامك فانهج - 00:33:37ضَ

اي نهجات امامك فاسلك. امامك فاسلك. اي نهجيك تنهج؟ فريقان شتى مستقيم واعوج وهذا طريق مستقيم انا بيته لك. وهذا طريق معوجة انا بينت له. انا حذرت ولينذروا قومهم. يخوفوهم عقوبة - 00:33:58ضَ

وطبعا كلمة تحذير كما قلتها صعب التخويف. لكن احيانا تأتي كلمة بشارة مقابلة للنذارة ولينذروا قومهم فازا جت بشارة ونذارة تشيل سر البشارة في الارشاد الى الخير والدلالة على الخير وفعل الخير وتصير الادارة في التحذير - 00:34:18ضَ

من الشر والتخويف من الشر البشير النذير اني بشيرا ونذيرا بشيرا ونذيرا يعني الدين جاء بالترغيب والترهيب الترغيب في اعمال الخير والسلوك الى الجنة والترهيب من عذاب النار. هذه وظيفة الانبياء وظيفة المرسلين وظيفة العلماء العاملين وظيفة ولي امر المسلمين - 00:34:43ضَ

يبحث عن مصالح قومه هذا هو ولينزلوا قومهم يعلموهم الطريق الموصل الى السعادة اذا رجعوا اليهم معناه شدوا الرحلة وانتهوا. ان طلب العلم وان كان ما ينتهي ابدا لان من هماني لا يشبعان. طالب علم وطالب مال - 00:35:12ضَ

طالب علم وطالب مال لكن بعض الناس اذا الله اعطاه المال اللي فيه الكفاية يقول يا ربي لك الحمد بس احفظ لي هذا عشان ما يروح مني ومتعني به متاع حتى ولا تسلب مني نعمة - 00:35:30ضَ

ابدا عشان امد يدي لاحد ولا يدعو لي خير من يدي السفلى ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون يعني يقول رجاء الرجاء في الناس الله سبحانه لن يرجع احد من خلقه وربه هو سيدهم ومالكهما بيده - 00:35:40ضَ

لعلهم يحذرون لينتهوا لينتهوا عن سلوك طريق الشر وليسلكوا طريق الخير. لعلهم ينفعون انفسهم ومن حواليهم امرهم للدنيا ليسعدوا بالله في الدار الاخرة وبانفسهم في الدار الاخرة ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. ما يكون مهمته من الرجوع يقول انا خدت الشهادة اعملوا لي حفلة وبعدين عينوني يا حكومة. او - 00:36:03ضَ

هاتوا لي وظيفة هاتوا لي وظيفة لان هذي كلها امور ما تحتاج الى دراسة الحياة ما تحتاج لدراسة والاكل والشرب ما يحتاج لدراسة. انا قلت لك الحيوانات كلها لا بتزرع ولا بتقلع. واحنا نبدأ نخدم فيها ونطعمها ونسقيها ونقوم لها والحياة - 00:36:31ضَ

ما نقدر عليها متل الطيور اللي في اوقارها. الله يهديها كما قلت. تنطلق خماصا من اول النهار. لا تعرف مزرعة ولا تندفع اندفاع بايحاء معين يلهمه الله حتى تطب على ازهار ان كانت راعية ازهار او على اعتبار ان كانت راعية ثمار الاوراق ان كانت راعية اوراق - 00:36:48ضَ

ويقول النبي لو انكم عليه الصلاة والسلام لو انكم توكلون على الله حق توكله. لرزقكم كما تذوق الطير تاخدوا الخماس وتروحوا بطعام لكم هذا الكلام لاني كنت بدأت في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص البارحة - 00:37:08ضَ

وذكرت ان عبد الله يروي البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية يعني لا تحتكر نفسك في البلاغ - 00:37:25ضَ

لا تقول انا ما اخذت عالية او ثانوية او ماجستير. ان سمعت كلمة وضبطتها وعرفت فقهها ولو كانت كلمة واحدة لا تخليها قلبك لحالك بكل ما تستطيع انفق منها عشان ينفق الله عليك. وعلم الناس عشان الله يزيدك من العلم - 00:37:41ضَ

لاني ما في شيء يزداد. بالنفقة مثل العلم. كل ما تنفقه تزداد منه. يزيدك الله بصيرة ويزيدك والقرآن بيزيدني وبدأت اتحدث باعتباري محذر ما هو علي ان احذر الناس لعلهم يرجعون - 00:37:59ضَ

انا بس احذر اصحابي الصالحين. اصحابي الصالحين فقط. اقول لهم انتم على خير وانتم على كذا. ما عملت كبير عمل انما ينبغي لي ان احذر من الشر كما ادعو الى الخير - 00:38:19ضَ

ونحن في زمان بل ما هو في الزمان اللي انا فيه اللي قبله بمئة سنة ومئتين وثلاث مئة واربع مئة وخمسين ما له الف سنة كمان بعد القرون الثلاثة اللي قال عليها النبي محمد عليه الصلاة والسلام خير القرون قرنه. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ثم يأتي قوم يسبق احدهم شهادة احدهم يمينا ويميل - 00:38:34ضَ

يحلفون ولا ويشهدون ولا يستشهدون يعني عيب يا نصم بكرة وضربت مثل بامثلة قلت ليكم لما قال النبي بلغوا عني الجماعة تبلغوا له هذا لنا هذا يعني جماعة التبليغ اللي قال علينا النبي عشان انت بتروح تبلغ غاية - 00:38:52ضَ

انت كنت تروح لموسكو يوم يقتل فيها المسلمون ولا يستطيع واحد من المسلمين يقول لا اله الا الله في اي بقعة من الاتحاد السوفيتي اي بقعة ما كان واحد يقول فيها لا اله الا الله - 00:39:13ضَ

ولو قال ما في الا قطع رقبته في الحال واول مادة من موادهم الله لا لا اله والكون مادة وكان اذا راح مثل هؤلاء او بعض الاغرار من علماء المسلمين او من بعض الناس وصلوا الى موسكو او الى طشقند لما كانت تحت ايديهم في الاتحاد السوفيتي. قاموا اوعدوا - 00:39:28ضَ

طبعا الشيبان متسترين على ايمانهم جبال المسلمين اللي قبل الاتحاد السوفيتي ولا في الشيشان وغيرهم متكتبين ما يعلنون لا اله الا الله ولا يعلنون محمد رسول الله ولكن قلوبهم مملوءة بالايمان بالله. بس لا يقدروا يصلوا قدام الناس ولا يصوموا ولا يعملوا وعليهم جوازيز حتى من نسائهم واطفالهم - 00:39:50ضَ

ولو راحت المرة وقالت راجلي ده صلى يقتلونه في الحال يقتلونه في الحال. فكان اعلم انا علم اليقين اني اذا راح بعض هؤلاء الى الاتحاد السوفيتي قاموا جابوا واحد سموه شيخ مشيخة المسلمين في الاتحاد السوفيتي - 00:40:12ضَ

وبدوا يطلبون يفتحون المساجد وينشرون يا من يريد الصلاة تعالوا المسجد خلاص سمح لكم باعلان شعائر الاسلام سيفرح للشيعي اكثروا ملاعين مثل هؤلاء الملاعين من الشيوعيين. نبتوا على ودرسوا في مدارس الشر. لكن اباءهم اللي دراستهم اسلامية في الاصل ويعرفون كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يطير قلوبهم يا حول ويطير - 00:40:26ضَ

وعلى المسجد ويجي منهم المصورين يقفون على الباب. ويصورون صورهم وهم يصلون. وبعدين عندما يخرج الوفد ويرجع يعلقنهم في المشانق لانهم كشفوهم بهذه الحيلة وانا قلت لكم لما كانت اه البوست او الهاوسة لما كان في يعني الصرب ورئيسهم هذا وش اسمه ملعون اللي مات الكبير اللي قاعد مدة طويلة - 00:40:54ضَ

قال له صديق من العهد كبير وده جماعة منهم درسوا في الازهر العلماء يتكلمون الحادث هذا رئيس الوزراء السابق ده وغيره كل الكلام باللغة العربية كأنه من بلاد العرب فلما راحوا يجيبوا لواحد رئيس عربي وكبير كبير صديق لرئيس لرئيس وقالوا له هذا بيسوي فينا يا سيدي الرئيس - 00:41:22ضَ

تتوسط لنا عنده يسمح لنا بالصلاة والاذان ويسمح لنا باعلان قال ابشروا يقول لهم الكلب ذاك العربي ابشروا وبعد ما يصلون بيوم او يومين او وصل اسمائهم لتيتو ويقوم تيتو اعلقهم في الاشجار - 00:41:45ضَ

يخنقهم في الأشجار ويعلقهم ويا طاطا طبعا انا ما اقوله يعني يعني دعاية عميان هذا حقائق لا لا شك فيها ولا ريب لو يسأل اي واحد من الكبار اللي موجودين في في البست او الهرسك او من يعرفون هذا اللي انا اقوله ده - 00:42:04ضَ

لذلك انا اقول اني ابغض ما يبغض المسلم ان يتوزع المسلمون ويتشتتوا واحسن ما يحب المسلم ان يتحد المسلمون ويكونون كتلة واحدة نداء لاستجابة لقول الله تبارك وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 00:42:20ضَ

وانا قلت لو قال لو قال لي اهلي انا عارف ان الهند كله الا الباكستان كلها احنا واحد في اندونيسيا كلها شافعية. انا ابغضهم عنهم شافعية او كلهم مسلمين. ويؤمنون في الارض واصلهم في الاصل من اهل السنة وهذه الجماعة - 00:42:42ضَ

الجماعة يا ويلتهم كل الناس كل واحد يستمسك بالمذهب اللي مالك ولا شافعي ولا تديك مذاهب حق لكن تعال للملاعين اللي يقول انا الله والله انا انا افني الخلق واحييهم انا مثل باطنية - 00:42:57ضَ

اللي يجوا يستولوا على المسجد الحرام وكسروا الحجر خلعوا الحجر الاسود وقلعوا باب الكعبة وقتلوا جميع الحجيج في اليوم في يوم التروية في من شهر الحجة في سنة سنة ثلاث مئة وثلاثطعشر من الهجرة - 00:43:15ضَ

ولم يتركوا حيا يمشي في الكعبة في المسجد الحرام الا قتلوه حتى ملئت الجثث بجثث زمزم بالجثث ثم طلعوا لشوارع في مكة يقتلون كل رجل وانثى وطفل يجدونه واخذوا الحجر وراحوا معهم - 00:43:30ضَ

وبعدين احنا نحاول نخلي المسلمين هم فراخهم اللي موجودين في عصرنا اذا واحد مثل هالتيجان الجاني اللي يقول صلاة الفاتح افضل من قراءة القرآن سبعين مرة لو قرينا البخاري اللي هو كلام محمد - 00:43:49ضَ

سبع مرة ما عاد لكتاب الله مرة واحدة انا اذا قرأت كتاب الله بكل بكل حرف عشر حسنات. لا اقول الف حرف ولا آآ الف لام ميم حرف الالف حرف ولام - 00:44:08ضَ

وقلت لك في لحية للغزالي اللي يطبل بعض الخرافيين له الغزالة عالم والف كتاب المستشفى في اصول الفقه من احسن ما كتب العلماء الغزالي الف كتاب المصطفى للغزالي في اصول الفقه من اخذوا ابن قدامة ونقلوا حق كتاب الروضة وللروضة الناظر - 00:44:23ضَ

فلان واخوه استفدنا كلنا منه وله كتاب فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية من احسن ما كتب العلماء ولكن يا ليت ما كتب كتاب الاحياء. اللي بيسميه يحيى يحيى اماتة علوم الدين. وكان من العجب العجيب - 00:44:55ضَ

ان جميع بلاد المغرب عندما تتعدى البحر الاحمر وتتجه الى طنجة وما وراءها في الطريق لا تجد عالما يرضى ان يكون الاحياء في بلده وكان يحرق اذا وجد في اي بلد من من بلاد المسلمين في المغرب الى وقت قريب - 00:45:12ضَ

مع ما فيهم من الخرافة ولا ابو الحسن الشاذلي وهذا منهم الاتجاري منه يعني في وفلان وعلان كل منهم لكن كانوا يحاربون هذه هو في الغزالي هو الكتاب مملوء بالاحاديث الموضوعة والضعيفة طبعا - 00:45:32ضَ

وكتاب فلسفة فلسفة لكنه الجزء الرابع هو اربع مجلدات المجلد الرابع مبني على حكايات عن الصالحين واقوالهم سموهم صالحين لحكايات عن الصالحين واقوالهم وكان من هذه الحكايات كان طالب عراقي يدرس في الجامعة الاسلامية - 00:45:49ضَ

عام اتنين وثمانين كان في سنة تانية في سنة تانية الباني يدرس لهم وما ادري يعني الشيخ ناصر محدود المعرفة في موضوع الدروس وهذا سوي يدرس فقام واحد من اهل سنطة طالب ايضا في السنة الثانية تخرج وصار دكتور وقد حل تقعد كمان وراح - 00:46:13ضَ

العراقي الجيزاني يقول للعراقي ترى الغزالي يقرر ان حلق اللحية من اقرب ما يقرب العبد الى الله الجيزاني يقول للعراقي والالباني كان واقف يدرس لهم. بس ما هو داري عن الدنيا اللي اللي عنده - 00:46:32ضَ

فقال العراقي يقول للجيزاني يقول للاول ترى الغزالي يقول ان حلق اللحية من اقرب ما يقرب العبد الى فقام الغزال الاعراقي اسمع والله اذا لم تثبت ذلك لاني قاتلك. وساؤلف كتابا ضد محمد بن عبد الوهاب على اف المذهبه في ضوء الكتاب - 00:46:55ضَ

ودار الشيخ ابن باز رحمه الله الكبار يعرفون القصة دي فلما درى الشيخ ابن باز انا ساكن هنا في بيت في باب هند باب التمار ما دريت الا الشيخ جاي بسيارته عند الباب بس ما كانت حارة على متر وعلى نصف متر الازقة ما في بيوت عن الشرق هنا ما بيوت البتة - 00:47:19ضَ

تقريبا الى كم بيت فجاء الشيخ وقف السيارة وارسل لي قال لي جيت خير يا شيخ بعد العصر؟ قال انت عندك كتاب اه الغزالي لحية؟ قلت له والله ما عندي يا شيخ - 00:47:40ضَ

ليش خير؟ قال اليوم حصل كذا وحصل كذا واني فلان العراقي هدد فلان اللي ماني بقايل اسمه وهدده بانه يقتله. وانا كيف كبيرة بتقدر تشوف لي اللحية ده وتجيب لي الكلام ده اللي اللي قايله ده. فابشر يا شيخ - 00:47:51ضَ

انت روح اطمئن وانا الحين اطلع. واطلع من بيتي على مكتبة عبد المحسن الله يغفر له اللي كان زمن المكتبة السلفية عند باب الرحمة. وقلت له يا عبدالمكان طالب عندنا في السنة الثانية او في السنة - 00:48:06ضَ

السنة الثانية قل لي يا شيخ عبد المحسن عندك اللحية؟ قال نعم عندي. ثلاثة يا اخي. ويجيبها لي الجزء قلت هات الرابع. واقرا. والقي الحكاية جاء رجل من اهل بستان - 00:48:16ضَ

الى فلان قد تخشبي كان كبير القدر من اهل بستان فقال له يا شيخ يا شيخ انا جالستكم ثلاثين سنة لاطلب العلم الذي عندكم. هذا حكاية الغزالي في الكتاب اطلب العلم ولم اعرف شيئا مما تقوله. يعني ما هو عندهم يقول ابن المتصوف ده اذا قال كذا وعمل ورد كذا - 00:48:28ضَ

بعدين ينتقل من درجة لدرجة من درجة الكشف الى درجة الرجف الى درجة انه كذا الى درجة انه يقرا من اللوح المحفوظ ما يحتاج الى ابي ولا ولي ولا واحد يقري - 00:48:58ضَ

هذا مذهب مكتوب في الكتب هذا قواعد الصوفية هذي قواعد الصوفية مذاهب طرق فلما اه قال انا معكم لي ثلاثين سنة ولا حسست بشيء مما تقولون. لانشرح صدري لا صار لي - 00:49:09ضَ

ولا صار لي رش ولا صار لي اي شيء قال لو جلست معنا ثلاث مئة سنة ما حصلت شيئا قول ثلاث مئة سنة انا جالس علمني. قال لا تستطيع ان تقبل - 00:49:25ضَ

قلت علمني جزاك الله خيرا انا مستعد كل اللي تقولوا له اطبقه عشان احصل على العلم الذي تذكرونه قال له اذا كنت تريد ذلك فاذهب الى المزين، هذا لفظ الغزالي في اللحية - 00:49:41ضَ

يعني الحلاق اسامة الى الان في بعض الامطار اذهب الى المزين واحلق لحيتك ورأسك بالموسى واحلق رأسك ولحيتك بالموسى امهات وش اسمه اللي علقوها في مخلاه مخلاه اللي يعلقوها في رقبة الحمار يحطوا له في هالعليق - 00:49:56ضَ

اعلقها في رقبتك بعد ما تحلق راسك ولحيتك بالموسى علق المخلات في رقبتك. واذهب الى السوق واجمع الصبيان حولك ثم اجمع الحاضرة كل اهل السوق خليهم يجون عندك. وقل من صفعني صفعة اعطيته جوزه - 00:50:18ضَ

ويملأ المخلاة واللي يضربه على على خده ضربة ياخد جوزة وما كل من يدفعني صفحة او يلطمني لطمة اعطيه جوزه وقال المريد سبحان الله يا شيخ اتقول لي هذا تسبيحك شرك بالله - 00:50:36ضَ

هذا كلام الغزالي انت اشركت بالله لانك سبحت نفسك ولم تسبح ربك فيقول الغزالي في الاحياء تعليقا على ذي هذا هو الطريق وان انكره علماء الرسوم يسميه علماء الشريعة علماء الرسوم. وانا قلت للرد عليهم في في نصيحة حقي وقالوا لقول الله ظهر - 00:50:57ضَ

وباطن وباطنه يبدو لاصحاب وصلة وما علموا ان الشريعة نهجها طريق الهدى فيها تمام السعادة وما كان قول الحق مثل ما قال تنزه عن اغراض اهل الضلالة الشيخ فرح بها عندما علمها وبهت الولد هذا العراقي ولم يستطع الكلام - 00:51:20ضَ

بعدين انا قريت كملت الكتاب واذا بعد القصة ذي قصة ثانية ان رجلا كان جالسا عند احد من كبار اهل بسطان من الثالث وكان مشغول بزكر الله بس دائما لا اله الا الله طول ما هو جالس يذكره يذكر الله - 00:51:39ضَ

فقال له الشيخ ويحك الشيخ الكبير العالم ده حقهم. حق من جماعة ابو الهزير والصاد. قال له ويحك لماذا تشتغل عنا انا اشتغل عنكم بذكر الله قال ويحك ان نظرة واحدة الى وجه ابي اليزيد المصابي خير من النظر الى وجه الله سبعين مرة - 00:51:58ضَ

يا عباد الله هذا الكلام ذا يا عباد الله هذا موجود في اللحية؟ وانا ما هو حاجز عليه عشان ما يقراه احد. موجود في المكتبات في مشارق الارض ومغاربها تشوفوا هالباطل اللي ينكره الناس - 00:52:20ضَ

حنا ليش نتفرق؟ وليش نتوزع؟ وليش نكون علينا نلتزم؟ حدود الله وكتاب الله وسنة ما هو بلازم انا يا اخي اكن على المذهب الفلاني. او على المذهب الفلاني. انا سأله عن مذهبي. اقول على مذهب محمد عليه الصلاة والسلام. انت وش مذهبك؟ مسلم - 00:52:32ضَ

ابي الاسلام الهبلي سواه. وربنا يقول في الكتاب العزيز ومن احسن قولا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ويعني يتباهى بانه مسلم يتباهى بانه مسلم ويعتز بالاسلام نصر كلنا لحمة واحدة - 00:52:52ضَ

لا فرق بين ابيض ولا بين احمر ولا بين واحد من جزيرة العرب ولا بين واحد من افريقيا ولا بين واحد من الهند ولا بين واحد من اوروبا ما دام كلنا - 00:53:13ضَ

نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله ونلتزم شريعة الاسلام وفقه الاسلام ودين الاسلام وتعاليم جلية وقلت انا اكثر من مرة لله الحال انا اتحدى اي واحد من اهل المذاهب المنحرفة. اتحداه ان يأتيني في مسألة من مسائلهم باية من كتاب الله او حديث من رسول الله - 00:53:23ضَ

ولكن احنا هات لنا مسألة مما نعتقدها عقيدة في اسماء الله وصفات الله وذات الله وفي الفقه وفي العقائد كلها والايمان بالله واليوم الاخر والملائكة كلنا على منهج واحد واي تقول لي وش دليلك يقول دليلي قوله كذا - 00:53:47ضَ

دليل قوله كذا. دليلي قول حبيب الله ورسوله كذا. ودليل الحديث الثاني وانا مرة اجمع لك احاديث من كل ما هب ودب. ما حديث صحيح ثابت عن رسول الله يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله. فاذا كان الحديث مروى عن رافض - 00:54:07ضَ

اول وعن واحد وان يلعنوني ابو بكر وعمر ناخذ من وحدة اللي يلعنون علي وعثمان ناخذ منهم احاديث اللي يلعنون اهل السنة والجماعة حديث اللي سموا اهل السنة الجماعة حمير موكا فيقولش يقول الكلب - 00:54:27ضَ

الكلب الزمخشري في الكتاب حجمه اللي اسمه الكشاف. اللي يقولها فيسأله عن مذهبه الكلام اللي ذكرته كثيرا. لجماعة سموا هواهم سنة كالحمر الموكفة. قد شبهوه بيقول احنا شبهناه بخلق. لما قلنا يبقى وجه ربك قالوا هذا تثبيت - 00:54:41ضَ

لما قلنا وجاء ربك والملك ربنا ما يدري لما نقول الرحمن على العرش يساوي ابنه ما استوى الرحمن على العرش الجعد ابن درهم. او جهم ابن صفوان تمشي في شوارع البصرة. فيلحقها الصبيان. الرحمن على العرش العيال الصغار - 00:55:01ضَ

دين الاسلام راعوه من ابائهم واعرف الفرق بين اهل الاهواء واهل الاسلام الحقونا عشان يغيظون مرة القعدة ومرة الجار. وهي تمشي في الشارع. الرحمن على العرش استوى. فتلتفت اليهم وتقول مخلوق على مخلوق - 00:55:20ضَ

بالله وبركاته وقلت لك البارحة اني جاؤوا الى ابي عمرو ابن العلاء البارح اقول لابي عمرو العلاء وقالوا له ما تجرالنا فلما جاء لأ لما تقرا لنا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله - 00:55:37ضَ

علشان اذا قال كلمنا الله معناه الله ما يتكلم وان اللي كلم الله هو العبد ان العبد هو اللي كلم ربه ازا كان الله هو المفعول انه انصوت والعدل والعدل منه من كلم الله. صار ضمير الفاعل على العبد وضمير المنصوب - 00:55:54ضَ

فقال له يا ويحك طب هب لي هب ان انا اتبعت ضلالك وقرأت منهم من كلم الله فماذا تفعل في قوله عز وجل فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه وش تبي تسوي في هذي وش تبي لا يا نافع نصب ولا نافع جزب. فبيت الذي كفر - 00:56:10ضَ

والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما هي بسم الله اذا سألني اكثر من مرة السائل ذا. ما هي صفة التشهد في الصلاة؟ هل تحرك اليد ام لا تحرك - 00:56:32ضَ

ورد فيها حديث في ابي داوود يشير بها ولا يحركها يشير طبعا جاء في البخاري وغيره ان النبي عندما جلس للتشهد وضع يده اليمنى على نهاية فخذه اليسرى ويده اليسرى التقم بها ركبته اليسرى - 00:56:49ضَ

يعني شف فرق بين اليدين اليد اليسرى التقم بها ركبته اليسرى التجام التقام كانها يبي ياكلها كانه دخل دخل اليد الركبة في في الركبة اليمنى الركبة اليسرى في يده اليسرى - 00:57:11ضَ

واضم خنصره هو يقول في الحديث الصحيح وعقد ثلاثا وخمسين وثلاث وخمسين تتبعتي بقدر ما اطيق ومن يوم عرفتها وانا امشي عليها للاكتمال بالناس يضم الخنصر الى الى الى الراحة - 00:57:28ضَ

ضما خفيفا ويضم لها كذلك البنثر ويضم الوسطى ضما ارفع. يعني ما يخليها مضمومة مثل الخنسة والانصار. تصير الخنصر والله اعلم - 00:57:52ضَ