Baheth

فسبيله وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم - 00:00:02ضَ

فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم الليلة الفائتة بدأت الحديث على كلمة رسول في قوله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم - 00:00:23ضَ

وذكرت ان الله عز وجل بعث انبياء ورسلا واشرت او ذكرت ان النبي مأخوذ في اللغة العربية من النبأ وهو الخبر العظيم او من النبوة وهو المكان المرتفع اعلى مما حوله - 00:00:52ضَ

وقلت ان كلا الامرين وارد في في معنى الرسول في في معنى النبي في اللغة لانه يخبر الخبر العظيم عن الله عز وجل وايضا هو في اعلى نسب قومه. كما جاء في حديث رواه البخاري وغيره وكذلك الرسل تبعث في نسب قومه - 00:01:26ضَ

واما تعريفه في الاصطلاح وهو من بعثه الله عز وجل بشريعة جديدة او بعثه لتقرير شريعة سابقة فان كان بعثه لتقرير شريعة سابقة فقط فهو نبي وليس برسول يعني يشبه العلماء - 00:01:48ضَ

الا انه يوحى اليه وهم لا يوحى اليه يعني علماء امة محمد عليه الصلاة والسلام يشبهون انبياء بني اسرائيل. الا ان انبياء بني اسرائيل معصومون وعلماء امة محمد غير معصومين - 00:02:21ضَ

وعلماء بني وانبياء بني اسرائيل يوحى اليهم من الله عز وجل بالشرائح وهؤلاء لا يوحى اليهم بشيء بتقنين الشريعة. وهؤلاء لا يوحى اليهم بشيء انما يتبعون كتاب الله. ونهج حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:36ضَ

واما الرسول فهو في اللغة العربية المبعوث بالرسالة او الموجه لغيره يعني وجه الى جهة من الجهات تسمى رسول الى هذه الجهة بغض النظر عن مرشده هذا في اللغة العربية - 00:02:55ضَ

ولكنه في التعريف الشرعي في الاصطلاح هو من بعثه الله بشريعة جديدة شريعة جديدة فاذا جاء بشيء جديد ولو حكم او حكمين او ثلاثة او اربعة او عشرة يسمى رسول - 00:03:15ضَ

يسمى رسول. ولذلك كل رسول لا بد ان يكون نبيا قل لرسول اصل لابد ان يكون الرسول نبيا فاذا اوحي اليه بشريعة جديدة صار نبيا رسولا. واذا اوحي اليه بتقرير الشريعة السابقة كان نبيا وليس برسول. اما النبي لحاله فهو من بعث - 00:03:36ضَ

يعني عشان تعريفه يشمل تاريخ من بعثه الله بشريعة من بعثه لتقرير الشريعة قلت ان جماعات كثيرين من العلما كثيرين جدا حتى لا يكاد كثير من الناس يعرف غير هالتعريف اللي قالوه العلماء - 00:04:01ضَ

ان النبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه وان الرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه هذا التعريف في اكثر كتب الدنيا. ولكنه تعريف غير سديد. انا اقول كثيرا قد يخطئ عالم كبير - 00:04:19ضَ

بتعريف او كلمة او شرح سيأتي من وراءه يتبعونه على غير بصيرة يتبعونه على الخطأ ما يفكرون في الخطأ. انا ضربت له امثلة كثيرة يعني في حديث اللي ذكرته اكثر من مرة في بلوغ المرام - 00:04:39ضَ

من حديث عبدالله بن ابي بكر ان النبي ان في الكتاب الذي كتبه رسوله عمرو ابن حزم والا يمس القرآن الا طاهر الصنعاني كتب عليه هو عبدالله بكر الصديق الشوكاني جه وكتب عليه عبدالكريم الصديق - 00:04:59ضَ

اداك حق الهند الشيء حق الهند ايضا كتب ايضا عبد الله ابن الصديق ولما جيت انا اكتب بلوغ المرام من عهد بعيد. واكتب الشرح الحديث ده كنت الصديق تابعت بدون وعي - 00:05:16ضَ

وبعد سنة والكتاب لا يزال الجزء الاول يكتب واضرب في الملتقى لابن تيمية رحمه الله اللي شرحه يقول عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه عمرو بن حزم والا يمس المصطفى عليه اللطائف - 00:05:34ضَ

هذا مثال كما ذكرت ايضا في مسألة الغامدية اللي زنت والجانية اللي زنت فيقول لذاك الغامدي هي الجهني ويقول غيره ايضا الشوكاني الغامدي هي الجهني كبير كان فرق بين الثرى والثريا بين غامد وجهينة - 00:05:54ضَ

جامد لا تلتقي مع جهينة في عمود نسب. اللهم الا عند ادم وفوق وجهينة لا تلتقي لا مع غام وغامد لا تلتقي ابدا بحال. صارت مشرقة هذي مساكنهم على على ساحل البحر - 00:06:18ضَ

من ينبع وشمال ودول مساكنهم في الباحة وما حواليها. فرق كبير بين القبيلتين وبين النسبين بين هذا وهذا لكن يختي واحد في الثاني بدون وعي ويقلده ازا كان الله يعنف من اعطي علما فكتمه - 00:06:34ضَ

بان يعجب في النار من سئل عن علم فختمه الجم بلجام من نار يوم القيامة. اذا كان واذا اخذ الله ميثاق الذين ما هو ما هو العلماء ما هو الانبياء - 00:06:58ضَ

ما هو الانبياء العلماء واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمون فنعبدوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فيعيب على العالم اذا كتم العلم فكيف يبعث نبي ويقول له اقعد في دارك واعمل بالشريعة دي ولا تعلم غيرك - 00:07:14ضَ

مع انك انت لو تمشي وانت ما انت دارس ولا قاري ولقيت واحد يا بيتيح في حفرة اعمى يا بيطيع في حفرة تراك مسئول عن نجاتي. ينبغي لك ان لتخليصه من ان يقع في هذه الحفرة - 00:07:38ضَ

اذا رأيت واحد على فجور او على على جريمة من ما يحل لك تخليه اذا قدر بل عليك ان تنقذه من النار بقدر ما تطيق. اذا كان العالم وغير العالم مطلوب منه انقاذ البشر من الهلاك ومن الضلال بقدر الطاقة - 00:07:52ضَ

فهل يعقل ان النبي يقعد في بيته يوحى اليه بشارة ولا يؤمر بالتبليغ؟ هذا الكلام ده يقال ده وبعدين يمشي عليه اكثر الناس وربنا يقول في صريح القرآن وما ارسلنا من قبلك من رسول - 00:08:09ضَ

ولا نبي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى وكلمة تمنى تستعمل بمعنى اشتاء تمنيت الشيء يعني اشتهيته وتمنيت بمعنى قرأ وتلى كما قيل في عثمان تمنى كتاب الله اول ليله واخره لاقى حماما قتلوا الملايين اللي جايين يدعون الدين ويقتلون - 00:08:27ضَ

امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه بدعوى ان نضيع الدين. وهم يهود ويا اليهود برياسة عبدالله بن سبأ اليهودي عدو الله وعدو المسلمين يقتلون عثمان يتلو كتاب الله. يقول تمنى كتاب الله يعني قرأ كتاب الله. اول ليله واخره لاقاه. هو ماسك المصحف فضله وقتلوه - 00:08:53ضَ

المصحف حتى ضرب الدم على المصحف وغطاه بجوار المسجد النبوي يقول وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى تمنى ماذا؟ ماذا يتمنى الرسول ويتمنى النبي هما جاب المفعول - 00:09:14ضَ

ذكر المفعول. ما قال تمنى ماذا؟ ما ذكر. قلنا ارسلنا من قبلك من رسول ونبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيتك ونظرنا ماذا يتمنى الرسول وماذا الرسول كل مهمته هداية قومه - 00:09:34ضَ

كل مهمته تعريف قومه والتلاوة على قومه سوف فسرنا بمعنى تمنى بمعنى تلا او فسرناه ما تمنى. عرفنا انه غير منعزل عن قومه سواء كان نبيا او رسولا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى يعني تبنت آآ تلا على قومه او تجتهد يتقاوم فالقى - 00:09:54ضَ

في امنيتي فيلقى فيلقي الشيطان بالوساوس. والعقبات والعراقيل والشبه والضلالات في قوم هذا النبي او هذا الرسول ويحاول ان يحول بينهم وبين دين الحق وبين نور الحق ان يعلو. فيزيل الله كل ما - 00:10:19ضَ

الشيطان وينصر رسوله ويعلي كلمته ويؤيد حزبه ولكن الا القى فينسخ الله بمعنى يزيل نفخ بمعنى الازالة. نسخت الشمس نسخت الريح الرملة او التراب اذا ازالته من مكانه. نسخت الشمس الظل اذا - 00:10:39ضَ

غيرت وذهبت به وذهبت به. فالقى الشيطان في ابنته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته دين اللي ارسله مع النبي والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوب وان الظالمين لفشقاق بعيد - 00:10:59ضَ

وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربه. فتخبت له قلوبهم وياخدها لكلام ناس هذا دليل صريح في كتاب الله على ان النبي غير منعزل عن قومه وان الرسول غير منعزل عن قومه وان الرسول - 00:11:19ضَ

على قومه وان النبي يتلو على قومه بس مهمة النبي التقرير فقط ومهمة الرسول الاتيان بالشرائع الجديدة مع تقرير ايضا اذا كان مثل ما عمل عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم - 00:11:37ضَ

بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوه بعض الناس فسر الاية اللي انا قريتها استشهد بها الان وما ارسلنا من قبلك من رسول ونبي الى ان يتمنى - 00:11:57ضَ

قال هذه الاية بسبب قصة الغرانيق طبعا انا ذكرتها كثيرا ولا اكره ان ان اذكرها كثير لانها لصقت في كتب المسلمين ولا يكاد كتاب من كتب التفسير الا وذكرها وبعضهم يذكرها ويعيبها - 00:12:15ضَ

ويفندها ويبطلها بعضهم يذكرها يروح كانه ما يعبأ ولا ولا يهمه النبي قال كان يقرا سورة النجم بمكة ومعروف عن الرسول ان كان يقرا القرآن يفصله حرفا حرفا تقول بسم الله الرحمن الرحيم - 00:12:36ضَ

ويسكت الحمد لله رب العالمين ويسكت الرحمن الرحيم ويسكت وكان يقرأ ملك يوم الدين حديس صحيح قالوا ان النبي لما جه طبعا معروف ان النبي قرا سورة النجم مكة هذا لا شك ولا ريب. وهذا في البخاري ومسلم وغيره - 00:12:57ضَ

ان النبي قرأ في حديث البخاري عن عبدالله بن مسعود وغيره ان قرأ سورة النجم بمكة فسجد. وعندما نهى انتهى من السجدة في اخر فسجد وسجد من معه من المسلمين والمشركين غير شيخ رأيته اخذ كفا من حصى وقال يكفيني - 00:13:23ضَ

وسجد عليه ولقد رأيته قتل كافرا يعني يوم بدر يعني كل الكفار اللي سجدوا مع النبي هداهم الله للاسلام والشخص الوحيد اللي رفض ان يسجد كسجود النبي والذين معه منعه الله من دخول الاسلام فقتل كافرا يعني هذا في صحيح البخاري - 00:13:43ضَ

هذا الحديث صحيح ما في اشكال متفق عليه ولا يختلف اهل العلم صحة هذا الحديث لكن اصل الغرا نجوا الجمع غرنوب وهو معروف عند الناس طائر ابيض طويل الرقبة طويل الرقبة يشبه اذا شيف الولد الصبيحي المليح او الرجل الصبيح - 00:14:07ضَ

يعني من بيده وجماله رقبته ويمدحون به الشباب وغيرهم سموهم غرانيك جابوا لنا قصة مكذوبة مختلقة موضوعة لا اصل لها ابدا في شريعة الاسلام وتأباها شريعة الله وعقول مؤمنين تأباها ايضا وطبيعة شريعة محمد تابعها بكل حال. قالوا النبي لما قال افرأيتم اللات والعزى - 00:14:30ضَ

ومن اتى الثالثة الاخرى القى الشيطان في سكتات النبي بصوت النبي على الكفار وعلى المسلمين تلك الغرانيق العلا وان شفاعته كنا لا ترتجع اعوذ بالله ان يستر هذا من المعصوم من الصغائر والكبائر محمد صلى الله عليه وسلم. اي كم في الجاهلية قبل الرسالة يحميها الله - 00:15:06ضَ

قبل ما يبعث شاب صانه الله من كل ما كانت تعمله الجاهلية. فهل يخطر على بال ان صوتك صوت محمد او الشيطان ولا غيره تمكن من انه يلقي على لسان محمد هو ما هو بداري في غفلة او كأنه اخذ نور او شيء من هذا تلك الغرانيق يمدح الاصنام يمدح اللات والعزة - 00:15:33ضَ

ما يمدح اللات والعزى ابدا والدولة تدهن فيدهنون ما يتأتى من رسول الله المعصوم من الكبائر. واكبرها الشرك بالله. مدح الاصنام اكبر شرك بالله. فهل يتأتى ممن جاء ليحمي جناب التوحيد وصار شيخا للانبياء والمرسلين وجميع عباد الله اجمعين. صاحب المقام المحمود والحوض - 00:15:55ضَ

مورود نجعله نسأل الله ان يجعلنا من اتباعه ومعه يوم القيامة في جنات النعيم. فيقول تلك الغرانيق العلا يمدح اللات والعزى يا عجم لو كنتم عرب لسان العرب ما خطر على بالكم تقولوا هذه - 00:16:21ضَ

انا اضرب مسلا دايما ازا سقت هذا المثال لو واحد جاي يعرفك بشخص انت ما تعرفه وقال لك هذا رجل عظيم كلب من الكلاب انت انت عندما تسمع هذا من رجل يعرفك به - 00:16:38ضَ

متناقض ده ما يقبل كلامه متناقض نقبل كلام هو بيقول لهم كلمة افرأيتم اللات والعزى هذا ذم ولا مدح؟ هذا ذم السياق في ذم الاصنام وانها لا قيمة لها. ولا تنفع ولا تشفع ولا لها اي قيمة. ولا تغني شيئا في السماوات ولا في الارض. ولا - 00:17:05ضَ

جيبوا لعابديها بشيء ابدا الذين من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عند دعاء غافلون. كمثل يمد ايده للماء ليشرب وباسط ايديه كافيه بيرجع له الماء ويشرب منه. ما يتأتى بحال. فيقول افرأيتم كلمة افرأيت للذم في الاسلوب العربي. انت اذا شفت واحد - 00:17:33ضَ

انت رأيت هذا وهتستعمل في اللغة العربية الى اليوم في اللغة العربية الفصيحة والى اليوم في الذم افرأيتم اللات الصنم الاسم اللات ورأيتم العزى صنم الاسم العزى افأيتم اللات والعزى؟ اسمع اسمع ومناة الثالثة الاخرى. كلمة اخرى عن الوضيعة الحقيرة - 00:17:53ضَ

المتخلفة كلمة اخرى عن الوضيعة الخبيثة المتخلفة الحقيرة. في صلب القرآن افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى؟ تجعلون تجعلون البنات لله وانتم تكرهون البنات؟ اذا واحد منكم جاب بنتي - 00:18:21ضَ

غاضب البيت واهل البيت وقاطع البيت ويتوارى من القوم من سوء ما بيوتهم الله البنات. اله البنات ولكم البنون وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون. سبحان الله عما يذكرون - 00:18:44ضَ

الكم الذكر هذا مات هو اللزام في صلب السياق لكم الذكر والانثى اسمع اسمع اكبر. تلك اذا قسمة يعني جائرة اجعلني الليل الان بنات. وانتم تلك اذا قسمة يعني جائرة. ثم بعدها يقول وكم - 00:19:00ضَ

ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا اذا ملايكة السماء ما يغنون في السماء شيئا الا بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون المجد. ولما ذكر طب ليش سجدوا الكفار - 00:19:23ضَ

هم جابوا قصة كتبها ابن اسحاق ابن ابن اسحاق في السيرة النبوية وجاب ابني هشام قالها وراه وقالوها غيرهم ان هذه لما صارت اشيع للمهاجرين في الحبشة ان النبي صالح المشركين. تصالح معه ومدى حالاتهم - 00:19:45ضَ

ورجع المهاجرون من الحبشة يريدون مكة ما دام النبي تصالح مع المشركين يبي يجون عشان يعيشوا عند اهاليهم واولادهم. اللي هم تركوهم لله عز ولما قربوا من مكة سمعوا ان الخبر كاذب - 00:20:05ضَ

فرجع الكثير منهم الى الحبشة مرة ثانية واللي دخل دخل في جوار لكنه اوذي في الله بشدة الايذاء قالوا طيب ليش سجدوا الكفار؟ الكفار سجدوا لما عرب عرب اقحاح اصل ربنا يشير في القرآن الى ان الكفار اللي كانوا ينصتوا نادر انهم لا انهم يخيبون - 00:20:20ضَ

وكان يوصي بعضهم لعلمهم علم اليقين ان محمدا رسول الله كما قلت البارحة. لتيقن جميع كفارنا كأن محمد صادق ما جربوا عليه كذبا في اربعين سنة. قبل ما يذكر الرسالة - 00:20:48ضَ

ولما قال لهم اني نذير لكم ايه قالوا قبل ما يقول لهم ارأيتم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم؟ اكنت قالوا ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين. هذا ولقبول عند اهل مكة - 00:21:04ضَ

فكانوا في قرية ابو زيد ليه؟ لكن يتواصوا يقول بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه ازا بدا محمد يقرا هييجوا عليه بالكلام وارفعوا صوتكم عشان ما يسمعوه الناس - 00:21:20ضَ

وضربت لكم مسل بالسلاسة. ابو جهل والاخنس ابن شريف وابو سفيان. عندما تتسرب بالليل ما تسربوا بالليل وتسللوا الى بيتي الارقم ابن ابي الارقم المخزومي اللي كان يجتمع فيه النبي لتعليم المسلمين القرآن وحط احط اذانهم عشان يتسمعوه من خارج البيت - 00:21:34ضَ

هو كل واحد منهم راح لحاله لكن اول ما وصل واحد منهم جسنه شافه قال وش جابك هنا؟ قال له انت وش جابك هنا شوي وجسان قال وش جابكم ؟ قالوا انت وش جابك هنا؟ - 00:21:54ضَ

سم بعدين تعاتبوا قالوا لو رآنا اهل مكة الان لامنوا جميعا بمحمد. رؤساء قريش ابو سفيان من صناديدهم وابو وابو جهل والاخنس الشريف فمن بني زهرة فتعاهدوا وتعاقدوا انهم لن يعودوا لمثلها ابدا ولن يسمعوا كلام محمد - 00:22:08ضَ

ولما راحوا رحوة في قلوب محسرة كل واحد منهم يا ليته ما جاء كنت اسمع واتلذذ بما اسمع وما جاء الليلة الثانية في الظلام الا وكل واحد يصلي لحاله يحسب ان صاحبه صادق وما هو بجاي - 00:22:31ضَ

وتراءوا وتعاتبوا وتعاتبوا وتعاهدوا وتعاقدوا الا يرجعوا بعد ذلك ورجعوا وفي كل قلبهم حسرة يا ليتني ما تركتهم. ولما جا الليلة الثالثة ما جاء الظلام الا وكل واحد متسلل الى مجلس النبي محمد. اسمع - 00:22:44ضَ

فقال ابو جهل لابي سفيان او الاخنس بن شريق ما تقول فيما سمعت من محمد؟ قال ما تقول انت يا ابا الحكم فيما سمعت من محمد؟ كل واحد بيقول لا قل انت - 00:23:05ضَ

يقول لا قول انت الاول فقال ابو جهل كنا وبني هاشم كفرسي الرهان اطعموا فاطعم اطعموا الحجيج. فاطعمنا الحديد وسقوا الحجيج فسقينا الحجيج متله عشان نصيح نساوي احنا وهم. في منزلة عالية عند الناس يحبونها مثل ما يحبونهم. لكن جاء منهم واحد يقول انا نبي - 00:23:17ضَ

فهل منا من يستطيع ان يقول انا نبي؟ فوالله لا نصدق يعني لا نؤمن بمحمد ابدا. يعني بين ان العلة في كفره بمحمد هو معاداة بني مخزوم لقريش ان يكون فيهم رسول الله - 00:23:39ضَ

هذا مثال لو قال الذين كفروا لنسمعوا لهذا القرآن والغفير الطالبون. لكن لما يقعد العرب ويسمع والنبي يقرا عليهم كلهم في وقاعدين ما قدروا يقومون الله كتب لهم لي كل الكفار اللي كانوا قاعدين من عند وهداهم الله - 00:23:56ضَ

فلما بدأ يقرأ في ام لم ينبأ بما في صحف موسى لما قال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا. اللي يقول كده يقول الغرانيك على الاصنام. غرانيق وين شفاعتهن لترتجى - 00:24:13ضَ

تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى اللات والعزى شفاعتها ترد يدها بيقول كده وبعدين يقول وكم من ملك في السماوات تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى ثم يقول ام لم ينبأ بما في صحف موسى؟ وابراهيم الذي - 00:24:31ضَ

الا تزر وازرة وزر اخرى قاعدة لجميع النبيين والمرسلين. وان ليس للانسان الا ما سعى قاعدة لجميع النبيين والمرسلين. وان سعيه سوف يرى يوم القيامة في عرصات القيامة ثم يجزاه الجزاء له اسمع تجرير وتجريد التوحيد. تجريد التوحيد وتجريده على ادق صفة - 00:24:51ضَ

ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه وان الى ربك المنتهى - 00:25:16ضَ

جميع العباد راجعون الى الله لا محالة. موقوفون بين يدي رب العالمين لا محالة. مجزيون مالهم لا محالة وان الى ربك المنتهى وانه هو اضحك وابكى وقلت انا يعني انطلاق اسارير الوجه - 00:25:34ضَ

من الفرح ضحك وانكماش اسارير الوجه من الحزن عند البكاء. عند البكا تنكمش اسارير الوجه. يعني لو جبت وجه الانسان تلاقيه ناقص عندما يكون يبكي عندما يكون حزين. لان تتجعد اساريره. اسارير الوجه. وعندما يفرح تنطلق الاسارير. تنطلق اسارير - 00:25:58ضَ

اللي بيضحك عندما تضحك ترى الله هو اللي اضحكك لا تحسب انك رأيت منظر مثل ما قال تقول ما لك لم تضحك. وقد نظرك نظرت عيناك مضحكتك لذات افكاري. فقلت - 00:26:21ضَ

بحكي جهد عاقبتي وانما يضحك نجني. هذا يقول لك كل ما تنطلق اثرك الله هو اللي اطلقه وان كان جعل لك سبب قدامك خلاها تنطلق وعندما تبكي الله هو الذي ابكى انه اضحك وابكى - 00:26:35ضَ

وانه هو امات واحيا ولما عرفوا الخلق الخلق معترفين ان الله الاكبر وهو خارج السما والارض. فليس كل كفار حتى فرعون. وكل الكفار وحتى اللي حتى الروس الملاعين اللي كانوا - 00:26:51ضَ

يقولون احنا لا نؤمن بالله لا اله والكون مد. يقول اخرج تشوف ولا واحد منهم لواحد من اللي صعدوا للجو مع الصواريخ. قال له انا عارفك انك شفت ايات لله. بس لا تعلم - 00:27:04ضَ

خليك شيوعي كمان ما يتمسك بشيوعيتك ولا تعلن ان الله انك رأيت ايات في السماوات يقول له كده ولما جه الفرعون مرة ولما قال ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني - 00:27:14ضَ

اسرائيل اذ جاءه فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا. قال قد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مزنوب. فاراد لقد علمت الاستشهاد يقول لقد علمت يا فرعون. لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض. انت موقن بان هذه من رب السماوات والارض - 00:27:34ضَ

طبيعة البس. والان سألته من خلق السماوات والارض لا يقولن الله. ليقولن خلقهن العزيز العليم. وليسن الله لكل يعني الكفار يؤمنون بان الله رب كل شيء وخالقه لكن لا يعبدونه وحده. يعيشون في خيره ويقرون بان هذا من خير - 00:27:54ضَ

ولكن يعبدون غيره يعبدون معهم توحيد الالهية توحيد العبادة. يفرطون فيه وان كانوا يدعون بتوحيد الربوبية. لان توحيد الربوبية يقر به جميع الخلق تقريبا لكن لا ينجي من النار الا توحيد الالوهية مع توحيد الربوبية. يعني تؤمنوا بانه رب واحد باسمائه الحسنى وصفاته العلى. وانه له واحد لا - 00:28:16ضَ

يجوز ان تصرف ذرة من الطاعة الا له وحده انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار صاحبنا لما قال وانه اضحك وابكى وانه ومات واحيا وانه خلق الزوجين ذكرا الانثى من نطفة اذا تمن - 00:28:37ضَ

وان عليه النشأة الاخرى. وانه هو اغنى واقنع يعني في ناس يجيهم ملبسين يقعدوا في جيوبهم. ينطلق الشاعر لا يألف الدرهم المضروب صرته لكن يمر عليها وهو منطلق واحيانا يجيه الغام ويقعد يثبت. فيقول هو اغنى واقنع. يعني هو اللي اغناك وجاب لك المال وهو اللي خلى المال يقعد عندك ما يضيع ولا يتلف - 00:29:00ضَ

ولو اغنوا وانه رب الشعرة نجم غائر في السماوات في السماوات يعبدوه اهل بعض اهل الجزيرة يعبدونه وانه ورب الشعر وانه اهلك عادني الاولى. وثمود فما يسمعون اخبارهم هم. وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى - 00:29:26ضَ

وقوم نوح من قبل انهم كانوا مظلمة واثرى. والمتفقة اهوى فغشاها ما غش. فباي الاء ربك تتمارى هذا نذير من النذر محمد صلى الله عليه وسلم. فلما قرأها الفجر سجدوا كلهم خائفين من الله. ولذلك هداهم الله بعد جميعا للاسلام - 00:29:46ضَ

مثل ما جاء في البخاري حديث نفس الحديث فسجد من معه من المسكين او مسكين غير شيخ رأيتوه اخذ كفا من حفا وسجد عليه وقال لقد رأيته قتل كافرا يعني ببتر هو الوحيد اللي مات كافر - 00:30:06ضَ

وقصة الغرانق لم تسبت بخبر صحيح ولا حسن ولم ترفع ابدا بسنة لا يدعي احد لا يستطيع احد ان يدعي انها رفعت الى رجل سند صحيح لان كل ما فيها قد يكون سند في اوائله المرسل - 00:30:21ضَ

هذا كله لكنه مرسل والمرسل والمرسل ما يحتج به كل الناس لانه وجدوها كلها مسندة لما فتشوها كلها مسندة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتج بعض العلماء سعيد النسائي اما غير سعيد سعيد ما يحتجون بها - 00:30:41ضَ

وبعدين حماية جناب النبي محمد حامي حمى التوحيد. هو بيمدح الاصنام تلك الغرانيق العلا وان شفاعته ندم تلك ايضا قصة هذا لا لا يقع مناف للعقل. مناف للفطرة. مناف للشريعة ولا بحاجة - 00:31:02ضَ

لكن فسروا قوله الا اذا تمنى القى الشيطان في عقوله قصة الغرانيب هو الشيطان طيب هات خلي الشيطان هذا اللي كان حاضر شياطين الجن والانس معه خلي الشيطان ده اللي كان حاضر هو وجاي يجمع شياطين الانس كلهم وشياطين الجن. في واد واحد ويجيبوا قرآن مثل القرآن اذا على محمد. وربنا يقول قل لئن - 00:31:23ضَ

اجتمعت الان والانس. الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض فكيف الشيطان يتجول على لسان النبي محمد كلام؟ لكن فسروا كلمة ينسخ يحسبون نسق الاصطلاح الشرعي اللي هو تغيير حكم بحكم اخر - 00:31:47ضَ

او ازالة حكم بحكم الاخر وانما المرأة هنا التغيير اللغوي النسخ اللغوي وهو الازالة والابطال كما قلت انفا يقول العرب نسخ الريح التراب. يعني ازلته المكان او الرام. نزقت الشمس الظل يعني ازلته من مكاني وحولته. فالنسخ هذا من معاني من - 00:32:07ضَ

عن نفسي باللغة العربية الرسول من بعثه الله لتقرير شريعة سابقة بشريعة جديدة والنبي من بعثه الله بتقرير شريعة سابقة او بعد يأتيه بشريعة جديدة ولذلك العلماء يقولون كل رسول نبي - 00:32:27ضَ

وليس كل نبي واذكر في ذلك عندما عندما اراد النبي محمدا صلى الله عليه وسلم ان يعلم بعض اصحابه دعاء عند النوم يقول له اذا اذا اويت الى فراشك على شقك الايمن - 00:32:53ضَ

وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلته امنت بكتابك الذي انزلته يقول النبي امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. فرجع الصحابي رددها على النبي عشان - 00:33:12ضَ

فلما جا يختمه قالوا ورسولك الذي ارسلته. النبي قايل له ونبيك الذي ارسلته فهو قال ورسولك الذي ارسلته فقال له لا ونبيك الذي ارسلته ولما اناس الحكمة في هذه لانه اذا قرأ قرا بكل نبي اقر بكل رسول - 00:33:43ضَ

لان ما يوجد رسول ليس نبيا اذا اقر بكل نبي معناها اقر بكل رسول لكن اذا قر بكل رسول ما يلزم ان يقرها بكل نبي لان هناك انبياء ليسوا رسلا - 00:34:07ضَ

النبي بالحكمة انا ضرب مثل بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام. تعرفون المفاتيح اللي بقام؟ المفاتيح اللي بارقام. القفول اللي بارقام. اذا اذا اذا حطيت الارقام وضبطتها انفتح لك الباب. انفتح لك القفل. ولكن لو اختلفت في حرف واحد ما عاد ينفتح القفل - 00:34:21ضَ

كذلك الدعاء اذا كان من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تحرص عليه بالفاظه عشان تنفتح لك ابواب السماء الذي التي يفتحها الله لعباده الصالحين فلا تغير ولا تبدل في نص الورد ازا كان كذلك - 00:34:39ضَ

كلمة رسول او كلمة نبي ما هو مجرد ما واحد يجي يدعي للناس يقول انا نبي يقولوا له صدقة لان النبي يقول لنا ان بين يدي الساعة ثلاثين دجالا او كذابا كل يزعم انه نبي - 00:34:56ضَ

وانا خاتم النبيين محمد يقول انا خاتم النبيين. يجون بعد النبي يقولوا احنا انبياء متل القدياني. اللي يقول انا انا انا انا انا انا نبي ومثلي يقول انا كثيرين من الضالين المضل لكن - 00:35:13ضَ

القاعدة ان الله ازا بعث عبدا صالحا برسالته نبيا كان او رسول يرسله ومعطيه الايات والبراهين اللي تقطع السنة اعدائي ليقروا بانه صادق ايات لا يقدر عليها البشر اذا ارسل الرسول ما يقول له روح. هناك امرين - 00:35:26ضَ

امر معنوي وامر حسي يأتي مع الرسول امر معنى وامر حسي. الامر المعنوي انه يربيه على عينه من يوم يولد حتى يبعث يصطفي ويربي ويصون ويحرس من كل اودار اهل الجاهلية - 00:35:57ضَ

انا قلت لك مصعب ابن جبير يقول انا ضللت بعيرا لي يوم عرفة فذهبت الى عرفة التمس البعير وجدت النبي محمد وجدته قبل الاسلام. قبل الاسلام في الجاهلية. قبل ما يبعث رسول الله. وجدت محمدا واقف مع الناس في عرفة - 00:36:20ضَ

اليس هذا محمد اليس هذا من الحص؟ الحمس يعني اهل مكة. يسمونهم الحمس. يسمون انفسهم الحمس. وكانوا ما يطلعون لعرفة ابدا في الحج موقفهم عند مزدلفة ويقولوا ان احنا ما نطلع مع الناس - 00:36:39ضَ

احنا حاجينا في مزدلفة والنبي ما وقف معهم في مزدلفة ولا مرة واحدة اذا جا حجهم طلع الى عرفة يهديه الله لشريعة ابراهيم عليه السلام يوم عرفة يقول لهم انكم على ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام - 00:36:58ضَ

فلما وجدوا وجدوا في عرفة وكان صديقه في قبل الاسلام ويتاجر معه اليس هذا من الحمس؟ لكن صانه الله ما يقف مع مع مع الحمص. لانه على جاهلية على خلاف هدي ابراهيم عليه السلام. فصانه الله من كل اودار الجاهلية - 00:37:16ضَ

حتى بعثه الله بالرسالة ويقول لموسى واصطنعتك لنفسي ولتصنع على عيني. يا رب الانبياء هم في ظهور ابائهم يا حميم في وحتى يقول للنبي عليه السلام لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء - 00:37:36ضَ

السلسلة من ادم الى محمد الى عبد الله ابو النبي كلها سلسلة. ما مسها شيء من صباح الجاهلية عمود النسب ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل كما جاء في صحيح مسلم. ان الله من حديث وسيلة بن الاسقع. ان الله اصطفاك - 00:37:57ضَ

من ولد اسماعيل واصطفى من قريش قريش من قريشا من كنانة وصفاني منكم صفا بني هاشم من واصطفاني من بني هاشم يعني هو عليه الصلاة والسلام هو خير حق الله قاطبا. ما يحتاج الى طول الحديث فيها - 00:38:18ضَ

فيربيه الله يشوفه له باعينهم محمد يسمونه الصادق الامين وموسى وعيسى والانبياء على نفسه. تيجي وجوههم شاهدة بانهم صالحون صادقون حسان يقول لو لم يكن فيه ايات يعني هو جاب لنا معجزات كثيرة. لو لم يكن فيه ايات مبينة - 00:38:38ضَ

كان في وجه ما ينبي عن ما ينبي عن الخبر. يعني كانت بديهته تغني عن الخبر. لو لم يكن فيه ايات مبينة كانت بديهة. يعني تشوف تؤمن بان هذا ليس لا يعرف الكلمة - 00:39:04ضَ

وعبدالله بن سلام كبير اليهود لما رأى النبي اول مرة قال فعندما رأيت وجهه ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب. هذا مثال لاختيار الله وانهم لا يجرب عليهم كذب قط ولذلك لابو سفيان هل جربتم عليه كذبا؟ قال ما جربنا عليه كذبا قط - 00:39:22ضَ

قال ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله ما ما واحد يروح يدع الكذب على الناس. يصوم لسانه والكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي النار. ولا يمكن للكذب حبله قصير - 00:39:43ضَ

والصدق حبله طويل ان الصدق منجاة والكذب مهواه. يضيع وكل الناس كانوا من اصحاب محمد لما راح جعفر جعفر ابن ابي طالب لنجاش. واصلت قريش عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة عشان يجيبون - 00:39:57ضَ

آآ يجيبون آآ آآ يجيبون للمسلمين من عند النجاشي وقال النجاشي آآ ما ما اسمع كلامكم حتى نسمع منهم. فلما جاء قال للنجاة قال للنجاشي مين كبيركم؟ قالوا هذا جعفر ابن عم - 00:40:15ضَ

قال هذول جايين يقولوا كذا قال يا يا ايها الملك انا كنا في جاهلية وضلالة يأكل الغني الفقير القوي الضعيف. وكذا وكذا وكذا وكنا وكنا وكنا فارسل الله الينا رجلا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه - 00:40:31ضَ

نعرف صدقه وامانته وعفافه ونفس الكلام هذا قاله البكيرة ابن شعبة لما راح للرسول سفير كسرى وسأله عن النبي قال يقول روحوا عنا عن بلادنا نعطوكوا طعام وروحوا اقعدوا ما في اطعام ولا شراب نعطيكم طعام تعرفنا. احنا كنا صحيح في الجاهلية كذا وكذا وكذا. حتى ابطال مثلي ما قال جعفر في حبشة وده يقولوا في بلاد - 00:40:57ضَ

ارسل الله الينا رجلا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وطوله وعفافه. وطارته عفافها كذا وكذا يأمرنا بالصدق والعفاف والصلاة صلة الارحام والطهارة وكذا وكذا لكن هذا ما يعني هو كافي - 00:41:27ضَ

العجول النيرة اللي تنيل اللي تستبيه اللي تعرف وجه الكلب بوجه صادق لكن ناكل الناس على هذا المستوى. سيأتيني بينة. وكانت معجزات الرسل كلها. الى محمد معجزات حسية. شوف بالعين - 00:41:44ضَ

كل معجزات الانبياء قبل محمد من ادم الى عيسى. طبعا انا قلت كلمة ادم لان اذا سألني سائل البارحة بعد ما مشيت. قال لي ان فلان في شريط له يذكر انك انت ومحمد العثيمين قلتوا اني ادم - 00:42:04ضَ

ليس برسول قلت هذا عكس ما اقول هذا كتابي كتاب الاديان نطلع له تلاتين سنة وكان نقرأ طلاب الكلية لك اكثر من ثلاثين سنة وكاتبه في ادم رسول لان ينطبق عليه تعريف الرسول لان الله اوحى اليه. بالشريعة اللي يعمل بها هو وعياله. ابي الشريعة وكانت جديدة ما كان في شريعة سابقة فين - 00:42:19ضَ

عليه تعريف الرسول. لكن قول في حديث الشفاعة اللي رواه البخاري وغيره. في حديث الشفاعة يأتون نوحا فيقول يا نوح اول رسول ارسله الله الى اهل الارض. فجماعة قالوا اذا مو هذا ما كان رسول. هذا ما هو بسديد. كلمة اول رسول لان الرسل - 00:42:41ضَ

كانت تبعث الى قومها خاصة وحتى نوح كان يبعث الى بعث الى قومه خاصة. لكن جمه كانوا مين؟ كانوا كل اللي على اهل الارض فكان كان نبي رسول لكل اهل الارض - 00:43:01ضَ

وكم محمد رسول لكل اهل الارض؟ يعني سيدنا عيسى اي يصير نوح هو اول رسول من جنس رسالة النبي انه العامة لكن النبي احمر والاسود والابيض والازرق والطويل والقصير. وجميع عباد الله من اليهود والنصارى حتى الجن - 00:43:17ضَ

سمعنا اول رسول يعني اول ارسل لكل اهل الارض او اول رسول حذر قومه من الشرك لاني ما كان يوجد شرك على الارض قبل قوم عشرة قرون كما جاء في البخاري كلهم على التوحيد وعلى دين الاسلام ولم يشرك بالله الا قوم نوح. لما عبدوا وادوا سراع ويغوثوا نصره - 00:43:36ضَ

واشركوا بالله لاول مرة فكان اول رسول للتحذير من الشرك بالله واللي قبلي نوح ما كان هناك شركة عشان يحزروا منه. كانوا كلهم على التوحيد كما جاء في حديث البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه - 00:43:58ضَ

قلت ان كل رسول كان يبعث باية نذكر موسى مثال فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهلهم كسوا اني انست نارا. لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون - 00:44:12ضَ

بردانة طعام. فلما فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ايا موسى اني انا الله رب العالمين. توحيد الخالق التوحيد الخالص والقي عصاك بيده عسل يسوق به الغنم ويسوق به - 00:44:32ضَ

على طول في الحال بعد ما اقر التوحيد قالوا القي عصا فلما رآها تهتز كانها دابة حاية كانها ثعبان سريع الحركات ترتفع وتنخفض وتطير وتتلوى خاص فلما والقى عصاك فلما رآها تبتزك كانها جنود يبي يعطيه الاية الحسية لنفسه - 00:45:03ضَ

علشان يروح مطمئن بمراسيم السعادة للدنيا والاخرة. فلما راح تهتز كانها جن ولم يعقب يا موسى لا تخف. انا كم اقبل ولا تخف انك من الان امنين. اسلك يدك باحد عطايا الاية الاولى. هو كان من سكان مسل الصعيد. اسمر او اسود. فلما ادخل يدك في جيبك - 00:45:27ضَ

ادخل ادخل فطلعت كانها فضة من غير برص ولا مرض اية اخرى وقال في اية اخرى اذهب الى فرعون انه طغى. وجت في سورة طه في سورة طه وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثروا اني انست نارا؟ لعلي اتيكم منها بقبص او اجد على النار هدى فلما وجد الهدى - 00:45:50ضَ

فكل فلما هو هدى الطريق هدى الدنيا والاخرة. فلما اتاها موسى اني انا ربك فاخلع نعليك. انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستعنا يوحى. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. واقم الصلاة لذكري. ان الساعة اتيت اتية اكاد وقف الجزء الى اخر الاية - 00:46:19ضَ

ولما جه الفرعون على طول القى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ثم بدأت الايات كلما ازدادوا كفرا به ازدادت الايات. عشر ايات الدما والضفادع - 00:46:39ضَ

الجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلة. كلها محسوسة يشوفها الكفار ولما جاء تلاقى الطرفان لما ارادوا ان يعني عدد فرعون وعدم باي طريق وجمع جنده بعد ايمان السحرة في موسى عليه السلام وهارون ولما ترى الجمعاني قال قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى ان - 00:47:01ضَ

اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ايات حسية كلها حسية تشاب العين وتدرك لكنها تنسى بعد زمان لما جاوزه جاوز البحر قال طالعين من بني اسرائيل وجدوا قوم يحكمون على اصنام الانف قال يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله - 00:47:28ضَ

قال انكم قوم تجهلون وعيسى عليه السلام يأتي بايات يعجز كل كل ان يعملوا مثلها يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله وينبئهم بما يكونون ويزخرون بيوتهم وارسل الله محمدا فجمع له ما اعطى الانبياء وزيادة لا تعادلها زيادة - 00:47:52ضَ

تعطى ايات حسية ملموسة محسوسة يشوفونها بعيونهم لما قالوا هات اية دعا الله فانشق القمر وصار بينها بين ابي فصار ابو قبيلة بين فلقتي القمر والنبي يقول انظروا انظروا كما قال - 00:48:17ضَ

اية ولما مرة يقولون وين كان الحديث بحث لقى واحد من عيال عمه وكان من اعدائه في البرية الحال وكان قويا قويا شجاعا فلما جاء الرجل لقى النبي محمد قال اتصارع فيه؟ ان صح الخبر اتصارعني يا ركانة؟ ركانة ما يعرف واحد في مكة الا كان - 00:48:36ضَ

يصرعك والحال النبي لحاله في البر التاجر ده. بس اسلم بعدها فلما لقاه اتصارعني اصارعك روكانا يظن ان يبي يصير مثل الورقة بيده فبمجرد ما مسكوا النبي طرقه مشدوها. قال ان شئت اكبر ادعو لك هذه الشجرة فتأتي - 00:48:59ضَ

ادعو لك وفعلا روى البخاري ومسلم. في حديث جابر انما قال نزلنا واديا افيح. والنبي كان اذا اراد يقضي الحاجة يروح محل ما يشوفه احد نزلنا واديا فاراد النبي ان يقضي حاجته فمشى في الوادي كل ما يمشي ما يلاقي محل يستتر فيه - 00:49:25ضَ

حتى وصل الى حافة الوادي. فوجد شجرتين وجابر يقول انا اخذت اداوة من ماء اداوة من ماء فيها ماء عسل الابعاد الذي يحتاج يتطهر او شيء بعيد عنه لانه النبي يستحي اذا كان احد قريب انه ما يقدر يقعد جاي في حاجة لا بول ولا خائن. فيقول انا صرت احذر بعيد عن عن بعيد عنه - 00:49:43ضَ

انه ما شافني حتى وصل الى الشجرتين ولا لقى اي شيء فاخذ غصنا من الشجرة وقال انقاضي علي باذن الله. فجاءت كالبعير المغشوش الذي يقانع قائده. ثم اخذ غصنا من الثانية وقال انقادع يعني يبي يتستر بهم. انقادي علي باذن الله - 00:50:03ضَ

الشجر تطاوعه كالبعير المغشوش يعني المقلوب من خشية من انفه بالخزام. كالبعير المغشوش الذي يصانع قائده بينهما وجالسا في المنصف مما بينهما وقضى حاجته. فلما حانت التفاته خرجت اسري احضر يعني اسرع - 00:50:23ضَ

فقال يا جابر ونظر يمينا ويسارا. ثم قال لي يا جابر رأيت مقامي هذا قال نعم يا رسول الله. قال اذهب اليه اذهب اليه وخذ غصنا من من الشجرة. هل طبعا لما انتهى النبي وقام رجعت كل شجرة الى - 00:50:43ضَ

تماما وجابر ينظر فلما قال له خذ من هذه غصنا ومن هذه غصنا وضعهما بينما كنت انا جالس لان الفرح جابر وجاء بحجر وادلجه كانوا حده وقطع من هذا وحطوهم انهم بها قبران - 00:51:02ضَ

يعذبان ارجو ان ان يخفف عنهما ما لم يلبسا يقول رجعنا وقال النبي يا ابي ماء لما وصلوا عند الجيش الا وضوء يا جابر؟ فبدأ جابر ينادي باعلى صوته ثلاث مرات الا من وضوء الا وضوء الا وضوء وضوء بفتح الواو الا - 00:51:22ضَ

يعني ما يتوضأ قال ما لقيتنا قال في واحد من الانصار يبرد الماء في اجزاب الله الاجساد شبيهة بالدلاء بس معمولة من الجلد من الجبهة بالقرب بالقرب بس اعلاها مفتوح اذا اخذ نصفها الاسفل صار دلو. اذا اخذ يبرد فيه الماء. واحد يحط اعواد من الخشب يسموها حمارة حمارة - 00:51:44ضَ

يبرد عليها الماء. يبرد عليها الماء لرسول الله. فقال له اذهب الى فلان الانصاري ابحث عن ماء عندي ومالك ما البت فلما ذهب يقول له وجدت من للنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما وجدت اسجابا لفلان لا يوجد فيها الا - 00:52:09ضَ

قطرة قطرة في عزلاء شجب لو افرغته شربه يابسها. يعني لو قم يفرغه يفرغه من ما يصل الى اخر الجلد الا وهو مشروب شرب اليابس من منها قال ائتيني به ونادي صحفة القوم - 00:52:27ضَ

من هذا جابر باعلى صوته يا صفحة اللي جابوها تحمل بالرجال اللي يحطون فيها الطعام ياكل فيها الجيش. تحمل. وجاء بالسجن. وحطوا بين يدي عند رسول الله. فنزف النبي بكلمات - 00:52:51ضَ

صلوات الله وسلامه عليه. بكلمات وحط ايده عند الماء اللي في عزلاء الشجب. ثم قال له رحت يا جابر. قدامه وبدأ النبي ماسك الطرف والماء يفور من بين امام الجيش كله - 00:53:06ضَ

امام الجيش كله. او سار الى دنيا من يحتاج للماء يشرب يتوضأ يسبح. اللي عنده اللي يبي ما قليل ولا والماء يفور كأنه شلال بالنهر ويبدأ حتى شرب القوم ورووا جميعا - 00:53:23ضَ

واخذوا معهم وبقي الصح مليانة من الماء هذا في صحيح مسلم بمجرد ما شربوا جاعوا كلت البطون لما جاها الماء مشى المجاري وجاء حف بالجوع فشكوا الجوع لراس الحال. قال عسى الله ان يرزقكم - 00:53:43ضَ

ما مرت لحظات وهم على سيف البحر الا والبحر يزخر ويرمي لهم حيوان دابة من البحر صارت على الرمل وكل واحد منهم اللي عنده حطب ييجي يشب في جانب في ناحية منها - 00:54:04ضَ

اللي يطبخ واللي يشوي ما بين شوي وما بين طبخ. من جانب من جانب السمكة من جانب السمكة الحوت اللي رماه البحر لهم وبعدين جاءوا بحجاج في ثلاثة رجال في حجاج عينها ما يرى منهم احد - 00:54:23ضَ

في حجاج العين ثلاثة كما جاء في صحيح مسلم. ثلاثة في حجاج العين ما يرى منهم احد. ويجيبوا عضم من عظمها ويوقفوه ويقوسوه ويجيبوا اعظم رجل في الرحل واعظم جمل واعلى رحل ويخلوه يمر من تحتها - 00:54:42ضَ

الجمل فوق المحمل وفوقه الرجال الراكب يمر من تحت البيت منها. يأكل من جانب منها هذه ايات بينات لرسول الله الله عليه وسلم لكن اعطى هذه كلها معجزات تروح بزمنها - 00:54:58ضَ

المعجزات الحسية تنتهي مع زمانها ولكن المعجزات المعنوية هي المعجزة الكبرى والاية العظمى والحجة البالغة الباقية التي لا تنسى ولا تفن حتى ينسخ الليل والنهار وهي كتاب الله او لم يكفهم انا انزلنا اليك كتابا يتلى عليهم. يا اللي يطلب ايات يقراها الكتاب. كل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا - 00:55:14ضَ

مثل هذا الكتاب كافي كافي جميع ما تحتاجه الانسانية لعلاج اوصابها موجود فيه جميع ما يحتاجه الناس في كل عصر ومصر وجيل وقبيل من لدن بعثته الى يوم القيامة. من استمسك به نجا ونجح - 00:55:43ضَ

ومن اعرض عنه خسر الدنيا والاخرة فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. هذه معجزات يعني الرسول ما يجي يقول انا رسول الله انما يأتيه بالمعجزات التي واذا امنت بانه رسول الله بما ايدناه من المعجزات عليك ان تسمع وتطيع ولا تقول ليش - 00:56:01ضَ

ما تقول لماذا ابدا انما تقول سمعنا واطعنا وعمر ابن الخطاب يوم الحديبية لما قال في العقد اللي بينه وبين الكفار في مكة من جاء من المسلمين الى النبي يرده الى الكفار. ومن جاء من - 00:56:21ضَ

الى قريش لا يردونه الى النبي. ويغضب عمر غضبا شديدا ويهيج ويهيج ويتغير يروح لابو بكر يا ابا بكر الست على الحق ان نأبى نحن على الحق اليس محمد رسول الله؟ يقول على ما نعطي الدنية في ديننا. اللي يجي منهم اللي يجي مسلم نرده لهم. واللي يروح من عندنا ما يردوا له - 00:56:35ضَ

قال يا عمر انه رسول الله يغفر لي الضغوطون الله يغفر لي بغضون ابو بكر. يقول لابو بكر يقول ابو بكر يقول ابو بكر يا عمر استمسك بغزة محمد. استمسك بغزة محمد. ولما قال ما قال لنا ان احنا ندخل مكة امنين - 00:57:01ضَ

من هو قال لك السنة يدخل مكة امين؟ ولا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين وفعلا دخلوا امنين الف واربع مئة سنة والمسجد كما ترون بحمد الله ومنته. تتهافت له القلوب من جميع انحاء العالم وجميع انحاء الارض. من المؤمنين - 00:57:21ضَ

المسلمين الذين يريدون وجه الله والدار الاخرة هذه ايات لقد جاءكم رسول من انفسكم هذي انا اخليها ان شاء الله يمكن في اجل للدرس الليلة القادمة ان شاء الله. والان ودي اجاوب على الاخ اللي سأل السؤال ده لانه حريص عليه بالحيط - 00:57:41ضَ

وسلمه قبل ما اقعد في الدرس بسم الله يقول هل ورد في فضل رجب حديث صحيح هل هل ورد بفضل رجب حديث صحيح اسأل سائل هل ورد في فضل رجب حديث صحيح؟ وما تقولون في العمرة في رجب - 00:58:01ضَ

وما تقولون في العمرة في رجب هو حكم الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج يعني ثلاثة اسئلة في سؤال السؤال الاول هل ورد في فضل رجب حديس صحيح؟ طبعا لا البت هو كان رجب تعظمه اهل الجاهلية - 00:58:24ضَ

ولهم فيه انساك منها العتيق تقدم للاصنام فقط في شهر رجب وكان يسمونها الرجبي اما لما جاء الاسلام حفظنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب منه رجلا ان يكثر الصيام قال صنف الحرم وافطر - 00:58:42ضَ

صنف الحرم وافطر صنف الحرم وافطر يعني في الاشهر الحرم. شهر محرم فيه وشهر اه القعدة والحجة ومحرم صم فيهم وسوق ايضا كان الا طبعا يوم من الايام العيد وكذلك في رجب هذا وارد فيه بس ما هو صيام الشهر بكامله؟ والله اعلم. هذا - 00:59:04ضَ

ورد ايضا انه طبعا ربنا في القرآن ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ذلك تماما النبي بينهم ذو القعدة والحجة ومحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان هذا حديث صحيح في البخاري طبعا هذا في فضل رجب على انه من الاشهر الحرم - 00:59:27ضَ

واما تقولون في العمرة في رجب هذا الواقع لم يثبت خبر صحيح ان النبي حض على العمرة في رجب وكان مرة عبدالله بن عمر مريض وقاعدين ذباب عائشة الصديقة من الصديق حبيبة النبي محمد رضي الله عنها. كان جالس فجاء بعض الناس يسألوني عن عمر النبي قال - 00:59:47ضَ

اعتمر اربع عمر منها وحدة في رجب فسمعت عائشة قالت غفر الله لك يا ابا عبدالرحمن معنى كلامها والله لقد علم ابو عبد الرحمن بس كان مريض راسه طايرة. والله ما ما اعتمر النبي في رجب قط - 01:00:12ضَ

وجاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه ان من اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي حجتي فانها في ذي الحجة. النبي طبعا في حجة الوداع سافر من هنا وصل لمكة يوم اربعة اربعة الحج - 01:00:29ضَ

يوم اربعة الحج وصل مكة اربعة الحج. واعتمر عمرة لنا على الحج في ذي الحجة. وبقية العمر الثلاث اللي اعتبرها النبي قبل الحاج كان كلها في ذي القعدة واحدة يوم الحديبي قضاء الحديبية عمرة الحديبية اللي صدوا عنه - 01:00:48ضَ

وكانت في ذي القعدة. والعمرة من العام القابل اللي هي عبرة القضية والقضاء. والثالثة عمرة اللي كانوا من وهم جايين. يوم ختمة الغنائم من ام حنين من ايام في قسمة الغنائم من حنين غانا - 01:01:03ضَ

نعم. هذي ولم تكن منها في رجب ولا عمرة واحدة. لكن هل هذا يمنع ان العمرة مطلوب ان تعمل في اي وقت من السنة الرسول يقول في فيما رواه البخاري ومسلم العمرة من حديث ابي هريرة ان يقول العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما - 01:01:21ضَ

والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فالعمرة مطلوبة في كل وقت العمرة مطلوبة في كل وقت. ولها فضلها للنبي اشار اليه لما يقول العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. كفارة والحج المبرور ليس له جزاء الا - 01:01:44ضَ

الجنة. طبعا هذا ثابت ما في اشكال اما الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج فمتى تكون ليلة الاسراء حتى يحتفلوا بها؟ ودينا الجماعة اللي بيحتفلون يجيبوا لنا خبر صحيح ثابت ان الاسرة كانت سبعة وعشرين رجب - 01:02:01ضَ

العلماء يقولون ناس يقولوا في ربيع وناس يقولوا فيه كذا. وناس يقولوا فيه رجاء وناس يقولوا في شعبان. وناس يقولوا في اقوال ما لها حد ذكرها الحافظ هاي ذكرها العلماء. في كتب السيرة النبوية - 01:02:18ضَ

ولم يثبت عند احد بسند صحيح ان لاسرائيل سبعة شهور ابدا ما كان سبعة شهور رجب هذه واحدة فالاحتفاء بعدين الاحتفال بليلة حتى لو عرفناها. افرض ان احنا عرفنا انها ليلة كذا. ما هو من دأب المسلمين يقلد - 01:02:31ضَ

اليهود والنصارى والذين اشركوا كلمة احتفال ما يعرفها الاسلام يتجمعون وطبخ ولحم ورز ورقص وغنى وكل شيء ما يعرفوا الاسلام هذا ايه الاسلام يعرف الطرق الاسلام يعرف ان اذا جدت نعمة يضرعون الى الله بان يحفظها لهم ويشكرون الله عليها كل ما تجدد زادوا شكرا لله على هذه النعمة - 01:02:51ضَ

فانت اذا كنت تبي الاحتفال هو عبارة عن انك انت انت ما هو تروح تجمع الناس واحد من من الصحابة لما قالوا له اقرا علينا قال انا اخشى ان تجتمعوا علي. يعني ما يكرهون الاجتماعات. ما اعرف ان الصحابة كانوا يجتمعون لعمل من هذه - 01:03:14ضَ

البتة الصحابة عاشوا الى تقريبا سنة مئة يعني من الهجرة يعني انس ابن مالك مات وهو سنه اكثر من مئة سنة لكن لم يعلم في عصر الصحابة انهم اقاموا انا قلت لكم اكثر من مرة - 01:03:32ضَ

ان الاحتفال بالاسراء والمعراج واحتلال للمولد النبوي واحتلال جثتهم فلان ونسيتهم علان وسيتهم فلان وعلان. لم تعرف بعد الهجرة بثلاثمائة وخمسين سنة ثلاث مئة من يوم هاجر الرسول من مكة الى المدينة. الى سنة - 01:03:51ضَ

ثلاثمائة ثلاثة وخمسين هجرية ما عرف المسلمون احتفال لا بالاسراء ولا بالمولد ولا بغيره ولا يوجد في اي كتاب من الكتب اللي كتبت في هذا التاريخ اسم للاسرة والاحتفال الاسراء والمعراج ولا المولد النبوي - 01:04:11ضَ

والذي ابتدعها يهودي مجوسي هو ما هو يهودي اب وام. ابوه ما ابوه يهودي وامه مجوسي وهو عبيد الله ابن ميمون القداح اللي ذهب الى المغرب وادعى انه من ال البيت ويدعو الى عبد الله الشيعي خرافة طبعا. حتى اجتمع عليه الناس وانتزع الملك من بني الاغلب - 01:04:28ضَ

مدينة الجماسة والف دولة هناك ثم احفيده اللي يسمونه المعز لدين الله. اللي يسمونه فاطمة وهو ابن كثير في البداية والنهاية. علماء النسب مطبقون على انهم ليسوا من ال البيت - 01:04:50ضَ

علماء النسا بيقول لي ان ابن كثير في البداية والنهاية يقول ابن خلدان علماء النسب مطبقون لانه مرة قال انا الناس لموسى الكاف. ومرة قال جعفر الصادق ومرة يقول انا - 01:05:07ضَ

كل ما يلاقي ينتسب. ينتبه هذا اليهودي اللي هو مأمون القداحة. ثم بعدين ارسل جوهر السجلي من المغرب عبده الى ان يفتح مصر. او النمس او الفسطاط. فلما ارسلوا وافتتحوها مارسيل مخططات يهودية. يعملون فيها - 01:05:17ضَ

قطائع فجحد فحطوا قالوا المحل هذا يكون مدافن لال البيت. هذي يدفن فيه زينب بنت علي والله ما طبت القاهرة ولا المنصورة شافتها وهذا يطرد الحسين ابن علي. وهذا يدفن لعلي بن الحسين. وهذا يدفن زين العابدين بن علي. وهذا يدفن فيه عائشة بنت الحسين. وهذا فلان - 01:05:37ضَ

والاسماء فلما انتهى وبنى الجامع الازهر سنة ثلاث مئة وثلاثة وخمسين واثنين وخمسين هجرية وانتهى منه جاء هذا بجيش ومعه حمير وجمال محملة باكياس وقال هذي اكياس هذي جثث ال البيت - 01:05:57ضَ

اللي في كربلاء واللي وزينب اللي مدفونة في المدينة بنت علي. كلهم في مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام واحد منهم طب القاهرة وسكنها ولا ساعة من الدار. ساعة من الدار. فبعدين جبلهم جباب وعملهم موالد. لاول مرة في تاريخ في منتدى - 01:06:15ضَ

مو قاعد وميتين سنة يحكمون مصر. من سنة ثلاثمية اثنين وخمسين الى سنة خمسمية ستة وخمسين حتى يسر الله العبد الصالح صلاح الدين الايوبي فاستاصل شأفتهم وان كانوا اتجلوا الى بعض البلاد المجاورة واسسوا فيها مذاهب. نعوذ بالله من شرورهم ونسأل الله ان يزرعه في نحورهم - 01:06:35ضَ

والله اعلم - 01:06:54ضَ