Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله - 00:00:02ضَ

تبارك وتعالى يقول اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم شاء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون. فان تابوا واقاموا الصلاة - 00:00:29ضَ

اتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون. وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر. انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون. الا تقاتل يقتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول. وهم بدؤوكم اول مرة اتخشونهم؟ فالله احق ان تخشوه ان كنتم - 00:00:45ضَ

مؤمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخسهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظهم قلوبهم ويتوب الله على من يشاء. والله عليم حكيم تحدثت في الليلة الفائتة وقبلها عن صدر الاية الاولى من هذه الايات المباركة - 00:01:15ضَ

التي تبدأ من الاية التاسعة من سورة التوبة وذكرت ان هذا المقام من كتاب الله عز وجل يوضح الفرق بين المنهج الذي اختاره الله لعباده والمنهج والمناهج المتفرقة التي عليها شياطين - 00:02:02ضَ

يدعون الناس اليها ليصرفوهم عن طاعة الله الى طاعة الشياطين ليكونوا جميعا من اصحاب السعير ولا شك ان كل عاقل كل عاقل من الانس او الجن يعرف الفرق بين المنهجين - 00:02:27ضَ

منهج احسان ورحمة وطهارة وعفاف وصدق وعدل وانصاف ومنهج لا يقوم الا على الجور والظلم وعلى شهوة النفس الجامحة كأن الانسان استعبدته شهوته واستعبدته لذائذه واستعبده حطام الحياة الدنيا. لا - 00:02:49ضَ

كأنه ان هناك فرقا شاسعا وبونا واسعا بين المنهج. المنهج الذي اختاره الله لعباده. وارسل به رسله. وانزل به كتبا والمنهج الذي لا يقوم على بينة ولا ولا دليل عليه ولا سلطان لا من السماء ولا من الارض. فيبدأ - 00:03:18ضَ

ذلك بقوله اشتروا بايات الله ثمنا قليل. وذكرت البارحة ان كلمة ايات الله في هذا المقام الكريم تشمل الايات الكونية تهوى الايات القرآنية. فالايات القرآنية معجزات ظاهرة. براهين لا براهين ساطعة لا يرتاب فيها عقل - 00:03:38ضَ

والايات الكونية لا تكاد توجد. الايات القرآنية تحدى الله الانس والجن ان يأتوا بمثلها او يأتوا بعشر سور مثلها. او يأتوا بسورة واحدة من مثلها. فتحداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بها ثلاثا وعشرين سنة من يوم ان نزلت عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق الى ان توفاه الله عز وجل واختاره الى الرفيق الاعلى - 00:04:05ضَ

ولم يخطر على بال احد من فصحاء الدنيا واساطين البيان والبلاغة فيها ان يحاولوا ان يقلدوا كتاب الله لم ينقل لنا التاريخ ان احدا حاول ان ان يقلد هذه الايات. يتحداهم اظهر التحدي وهو - 00:04:35ضَ

وحدة او معه واحد او اتنين او تلاتة او اربعة او عشرة او خرج من مكة مهاجرا ما معه الا ابو بكر الصديق وعامر ابن فهيرة رضي رضي الله عنهما والدليل اللي يجي لهم على الطريق ما هو مؤمن كافر بالله وبرسوله. لكن الله سبحانه الهم نبيه - 00:04:58ضَ

ان يأخذ هذا الكافر دليلا وهذه اية من ايات الله. عدوه يدله على الطريق. عدوه يدله على الطريق ويبين له الطريق اللي لا يستطيع الكفار يصلوا اليه. هذه من ايات الله. واذا العناية لاحظتك عيونها - 00:05:18ضَ

فالمخاوف كلهن امان. اي باب من ابواب الخوف ينسد يروح عنك. ما دام الله يرعاك بعينه برعايته ويخلي كل شيء يخدمك وكل شيء يأيدك وكل شيء ينصرك. الريح تنصرك احيانا كما جاء في غزوة الخندق - 00:05:38ضَ

والجمود الخفية التي لا يعلمها الا الله. وانا قلت لكم اكثر من مرة يمشي في شوارع في جبال مكة لحاله فيجد حجر يعرفه الى اخر وقت يقول اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل الرسالة. اذا مر عليه يقول السلام عليك يا محمد - 00:05:58ضَ

السلام عليك يا رسول الله. هادي في الخبر الصحيح يعني ما هو خبر جمع. فهذه ايات القرآن تحداه بها مع واحد تمكن ان يجلدها. اللهم الا ما سمعتم وضحكتم عليه من عدو الله الخايب في مسيلمة الكذاب. عندما جاءه عمرو - 00:06:18ضَ

يبعث وقال له يا مسيلمة يا مسيلمة كان صديق له في الجاهلية. عمرو بن العاص صديق لسويد مسيلمة. فقال له يا يا مسيلمة. قام محمد يأتي عليه يأتي عليه ينزل عليه القرآن انت ينزل عليك قرآن وهو بيدعي النبوة. انزل عليك قرآن؟ قال نعم. قال اقرأ علي مما نزل عليك. قال يا ضرددع يا ضفدعين. نقيك انت تنقين - 00:06:38ضَ

نصفك في الماء ونصفك في الطين لنا نصف الارض ولقريش نصفها ولكن قريش القوم يجهلون. فيضحك عمرو ابن العاص ويقول له والله انك تعلم اني اعلم انك كاذب. والله انك تعلم اني اعلم انك - 00:06:58ضَ

ولما ارتد الجماعة جماعة معه بعد وفاة حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وانتفاق انتقاده الى الرفيق الاعلى لما ارتدوا ويجيهم ثمامة ابن اثال اليمام الحنفي رضي الله عنه. وكان من اعيان اعيان اهل اليمامة. لكن اخذت - 00:07:18ضَ

خيل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو مشرك. وجاءوا ربطوه في نخل قريبة جاء ربطوه في المسجد. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كلما مر عليه يقول يوم وراك يا ثمامة يقول ارى ما ترى يا محمد؟ ان تنعم تنعم على شاكر يعني لو تفضل عليه وتطلقني - 00:07:38ضَ

حس بالنعمة اللي انت تفضلت بها علي. ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل تقتل زادا. يعني ما انا برخيص عند اهلي. ان تنعم تنعم على شاكر. وان تقتل تقتل ذا ذنب - 00:07:58ضَ

فيتركهن بالليلة الاولى ويمر عليه المرة الثانية ويكررها ويكررها مع نفس الكلام. ويمر عليه اليوم الثالث ويقول له يكرر نفس الكلام. فيقول فينطلق الى نخل قريبة من المسجد ويغتسل ويأتي وهو يرفع عقيرته - 00:08:13ضَ

ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وينفع الله به الاسلاكس كانه صار جيش لحاله. كانه صار لحاله جيش من جيوش الاسلام ما هو كتيبة جيش مجموعة كتائب تدافع عن دين الله وعن شريعة الله. فيرتد الجماعة اهل اليمامة - 00:08:33ضَ

وعندما يرتدون يقف عليهم مسيلمة يقول يا اخوة اين عقولكم؟ اين اين عقولكم تتبعون هذا الضال اللي يقول يا ضفدع يا ضفدعين نقي كان في نصفك في الماء ونصف وتتركون قول الله ان محمدا الذي - 00:08:53ضَ

عليه قول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصوت. مناهج وقواعد كاملة في هذه مناهج كاملة في سطرين من كتاب الله. في سطرين مع ان نصفها ايضا كاف يشافي - 00:09:13ضَ

هذا مثال وينفع الله ويتخاذلون عن عدو الله مسيلمة بكلام هذا بينات واضحات. هذا بالنسبة للايات القرآنية. الايات الكونية اشرت البارحة الى ان جميع بني انت خليك لروحك لا تتصل لا تشتغل بالناس. لا تنظر للنعم اللي محيطة بك في كل في كل ذرة من ذرات الكون نعمة - 00:09:33ضَ

انت تنتفع بجزء منها. الريح والهوى اللي لو صك عنك خمس دقايق او ثلاث دقايق او دقيقتين. لو راح هوا هذا دقيقتين رحت انت وراحوا كل اللي حولك. ما تحتاج لقنابل ولا تحتاج لمدافع - 00:10:03ضَ

كلكم تنزلون خامدين ميتين. لو حبس عندكم الهوا. لو حبس عنكم الماء يمكن تصبر لك يوم ولا يومين عطشان وبعدين تبدأ تدعو استاز بل وتنزل وتروح في خبرك يعني. هذه ايات بس الماء والهوى. وبعدين من فضله - 00:10:21ضَ

ونعمتي واحسانه وجوده نعم الكثيرة الغزيرة الوافرة يعني ممكن يتحكم فيها ويتملك. لكن وما يملك احد لو حبسوك في زنزانة النقطة الصغيرة اللي من تحتها تدخل عليك وتكفيك يعني لابد ان تصلك نعمة الله وانت في اي مكان صاحي ولا نعيم؟ تتنفس من هوائي وتشرب وتشرب من ماء - 00:10:41ضَ

وتأكل من الطعام الذي يرزقكم. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو رزاق ذو القوة المتين. فانعم الله فيك لا تعد. لكن نسأل الله بفضله واحسانه واسمائه الحسنى وصفاته العلا - 00:11:13ضَ

ان يبصرنا بها وان يثبتنا على الايمان بها حتى نلقاه. لان لحظة من اللحظات يعمل انسان ما يشوفه شو اللي رايح لانه ما في فرق كبير بين القلب اللي يدور يعني بين لحظات دوران القلب على اليمين او دوران على الشمال. يعني ما في هناك فرق - 00:11:33ضَ

لحظة يجي الغرور للانسان لحظة واحدة وهو منطمس. ولذلك الصالحون من عباد الله يخافون على انفسهم. يخافون لتتغير عليهم النبي عليه الصلاة والسلام اذا حذره امر يقول يا فيما يسأل فيما يؤتى يا حي يا قيوم يا ربيع السموات والارض - 00:11:52ضَ

يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي او الى احد من خلقك طرفة عين انك ان الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفعاقة. يضيع الانسان اذا وكله الله الى نفسه - 00:12:11ضَ

ولكن اذا توكل على الله يحميه الله ويصونه. صر نايم يحميك وانت نايم يصير انا كنت نايم وانت قايم. ويصونك في في كل محل تروح وكل مكان تمشي فيه. ويتفضل عليك بنعمه ويزيدك من فضله. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم - 00:12:30ضَ

ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني عليم. لو الناس كلهم لو كفر كل الخلائق. ما نقص من ملك الله شيء. ولو كانوا كلهم على اتقى قلب رجل واحد - 00:12:50ضَ

ما زاد في ملك الله شيء. العملية عمليتها كند ان الننفعة حتعود عليك. منفعة الصلاح والدين والاستقامة تعود عليك انت ان ينال الله لحومها ولاد في الهدي والاضاحي. لن ينال الله لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله - 00:13:10ضَ

التقوى منكم. يعني ترتفع اليه التقوى كما قال عز وجل. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع. فانت بتعمل لنفسك يعني ايه بتشتري نفسك؟ ولذلك كان اول خطبة خطبها النبي محمد بعد بعد الامر بجهر الدعوة ينادي باعلى صوته يا فاطمة - 00:13:30ضَ

كنت محمد. اشتري نفسك. لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس عم النبي اشتري نفسك. لا اغني عنك من الله شيئا يا يا فلان يا فلان يا فلان اشتروا انفسكم اسألوني من ما لي ما شئتم لا اغني عنكم من الله شيئا. يعني دنياي - 00:13:50ضَ

دغرها عنكم. ولكن الامر بيد الله فانتم احرصوا على طاعة الله. ومن تقرب الى الله شبرا تقرب الى الله يتقرب الله اليه ذراعا. انت اذا قمت ناوي انك تعمل عملا صالح بمجرد النية تبدأ تكتب لك حسنات وترتفع عند الله - 00:14:10ضَ

مجرد نيتك انت اعمل عملا صالح. فمن هم بحسنة فلم يفعلها كتبها الله له حسنة كاملة. فان نفع عمل كتب الله له عشر حسنات. هذا من فضل الله علينا جميعا على المؤمنين. فهذه الايات النعم ظاهرة كونية - 00:14:30ضَ

ظاهرة ظاهرة ما فيها كلام. يعني في احيانا احيانا جربنا احنا وانتم شفنا الحرارة اللي جتنا السنة هذي مثلا يعني واشتكاك الجو تطلع الفجر من بيتك كانك في تنور وانت تمشي. طيب هذا تنور وشو اللي مسلط عليك ده؟ هذا - 00:14:50ضَ

النور بسيط ده. هذا هذا وش هو عن دخان النار؟ وش هو عن عذاب الجحيم وش يصير كما اشرت البارحة في قوله افرأيتم النار التي ترون انتم ما شئتم شجرة ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين ولذلك - 00:15:10ضَ

ذلك قرأت ان عن بعض اهل العلم انه ينبغي للانسان والظاهر انه اعمله اثر وانا والله ما وقفت عليه على نفس الحديث ولكن عندما يرى الحر الشديد يقول اللهم اشد حر هذا اليوم. اذا اذا اشتد عليك ما اشد حر هذا اليوم. اللهم اني اعوذ بك من حر جهنم - 00:15:30ضَ

واذا اشتد البرد تقول ما اشد برد هذا اليوم اللهم انا نعوذ بك من برد الزمارير في جهنم في نار الجحيم. يعني الانسان يتذكر ويشوف. فايات الله الكون ولذلك اشرت في اول الدرس البارحة - 00:15:50ضَ

انه ما ينبغي لاني اسمع من الناس خصوصا هنا هنا وفي اكثر بلاد الدنيا. ولا سيما النساء يمكن الرجال قليل فيهم ان تسمع واحد يقول اقسم بايات الله. الا واحد عامل نفسه متمدن ولا هو داري عن الدنيا - 00:16:09ضَ

يقول لك اقسم بايات الله. انت عارف اي ايات الله تقسم بها؟ انت بتقسم بالايات الكونية هذا شرك بالله عز وجل وكفر بالله زوجتك حين عملتها. وان كنت تقسم بايات الله المتلوه هذا صحيح. كما قلت البارحة استدل الامام احمد على ان القرآن - 00:16:29ضَ

سلام الله بقول حبيب الله ورسوله اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لما رجل لدغك عقرب وقال له يا نبي الله ما اشعني اسرتك البارحة كذا قال اما انه لو قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لن تضره - 00:16:49ضَ

وذكرت لكم اني جربتها كثيرا كثيرا كثيرا انه مرة ولا مرتين ولا اكثر. انا عندما المساء قل اعوذ بكلمات الله هيتمات من شر ما خلق. فمر العذراء الطالع على رجل حسيتي اطلع وانا اعرف انه العقرب اذا حس بشي يتحرك بدأ يضرب بذنبه - 00:17:07ضَ

واضرب باصبعي يطير عني ولا ولا يؤذيني ومرات اقوم من النوم في في بر من النوم في بر الفجر ونلاقي عقارب اظن عقربين او ثلاثة انا ناسي الواحد منهم انا ما - 00:17:27ضَ

اذا قلت كبري يدي معا. يدي معا تحت تحت وسادتي. نايمين. ولما قمت واشيل الفراش عشان انفضه مثل ما اشار النبي الانسان اذا يلبس النعلين بعد مدة النعلين او الجعكندرة ينبغي ينفضها. لانه ما يدري من ما خلفاه فيهم كان جاء فيها عقرب ولا جا ثعبان - 00:17:41ضَ

دخل فيها وانت ما دريت فينفضها. فانا انسي اشيل الوساد والاقيها نايمين تحتها. واقتلهم واحمد ربي واشكره. وبعد ما تحركنا وانا اقول جماعة يومها ليلتها بالليل لا تناموا هنا هذي قال النبي نهى عن النوم في المديان ونهى عن النوم تحت هذه الاشجار الحمض وغيره - 00:18:01ضَ

قالو لا ان شاء الله ما علينا ضرر وبعضهم طلبة علم وما هو يعني ما هو معين طلبة علم مرتفعين ولما نمنا وصار هذا بالليل عندما اصبحنا واذا ثعبان يعني الشجرة عليه محيط بها الرمل هذه يعني ما تنتج عليها اليدين والثعبان يحيط بها عن الدائرة عليها كاملة - 00:18:21ضَ

ولا وجدوا شيئا الا ان جابوا السيارة كان معهم لولي من الكبار هذي ويبدأن يدوسون عليه حتى قتلوه وجنبنا ما بينا وبينه امتار. كان يقدر يقتل كل اللي موجودين دول. ينفخ هذا هذا لدغة ويروح يخليها. ويروح يخليه. اية من ايام - 00:18:41ضَ

فاذا قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر نام وانت مطمئن. واثق فيما عند الله ما دام طلعت من قلبك مطمئنة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان ابراهيم كان النبي عوذ الحسن والحسين. النبي عليه الصلاة والسلام بيعوز الحسن والحسين بقوله بقوله قوله صلى الله عليه وسلم - 00:18:59ضَ

نعود اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة يقولها ثلاث مرات. اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. الشيطان معروف. والهم الداب الحيوانات الثعابين وجنسها. ومن كل عين لامة يعني من عين لتصيب الناس. اللي تصيب الناس عين اللي يسمونه عين الحاسد او عين - 00:19:19ضَ

لا وعين كذا العين والعين حق تسكن الرجل القبر والجمل القيد. فيقول اعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان و ومن كل عين لمة يقول كان ابراهيم يعوذ بهما اسماعيل واسحاق او كما قال النبي - 00:19:49ضَ

كان ان ابراهيم كان يعوذ بهما ولده. بها ولده بهذه الكلمة. يقول لها النبي ثلاث مرات على الحسن والحسين. اعوذ بالله فهذه كلمات الله التامة هي من هي من صفات الله عز وجل. كلام الله من صفاته كلام الله من صفاته ليس - 00:20:06ضَ

تبي مخلوق ولا صفة لمخلوق ويتكلم الله به متى شاء وانا شاء واشرت البارحة ان كلام الله لا ينفع لو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمد من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز عكيم - 00:20:26ضَ

اشتروا باياتين اللي قلبه منطمس يحتقر كل هذه الايات وهذه النعم. واللي قلبه مستبصر يرى ان انه محاط بجبال من النعم لا شك ان اللي يعرف نعمة الله عليه يزيده الله من فضله - 00:20:45ضَ

لان النعمة مثل ما عرفونا النعمة صيد اللي في الجو الصيد في الجو او الظبي اللي منطلق في البر الظبي اللي منطلق في البر غزال اللي منطلق في البر النعمة ماتت. النعمة صيد وشكرها - 00:21:05ضَ

تبت جيدة اشكرها. ما تقيدها عشان تروح عنك وتتحسف على فواتها عنك اكفر بها. احتقرها ازدريها متل ما نشوف كثير من الناس كلما تجددت نعمة الله عليهم فتجددوا بغيا وطغيانا. الواحد منهم يسكر - 00:21:21ضَ

والخمر والزمر والبلايا وتطول الليل حاطين من كل اشكال الملاهي وده حتى يطلع الفجر واذا قال المؤذن والله الله اكبر خضعونا هذا كفر للنعمة وعمل على زوالها. عمل على النعمة والانسان ما يغتر لا تغتر بالصحة كما قلت كثيرا لان الصحة بيد الله لا بيدك ولا تغتر بالمال لانه عالية من فضل الله - 00:21:41ضَ

عليك. ولا تقترب العيال العيال سيارة واحدة في يطلعوا يتمشون خمسة او عشرة وتنقلب بهم السيارة ويموتوا كلهم يرجعون جثث. مرة كثيرة يحصل للناس وكل يوم تجيب الجرايد وغيرها احداث من هذه الاحداث. والبيت يخرج ما يصير فيها بيت العامر اللي كان ده مرات كثيرة السنة هذه بيوت تنغلق - 00:22:11ضَ

تماما تنغلق تماما من موت اهله. وانت ما عليك حجاب. يعني انت ما اخذت عهد على الله اني اعيشك افرض عيشك مش تبي تصير المعزة دي افرض انك انت بتعيش مئة سنة. نوح لما جه يموت وهو قاعد في قومه ويدعوهم - 00:22:31ضَ

الف سنة الا خمسين عام. الف سنة! احنا لو واحد وصلنا السنة قالوا كفر كبر ما بعد كبره. ويقعد في قومه في سنة تسعمية خمسة تسعمية وخمسين الف سنة الا خمسين هذا متى؟ وهو يدعوهم الى الله. له في مدة بعدها - 00:22:51ضَ

حتى اماته الله لود قبلها حتى بعثه الله. يمكن كمان يعطيه كمان خمسين او ستين سنة قبلها وبعدها يعني حصل لي يمكن على الاقل كانوا يعمرون فنوح عليه السلام لما جه يموت يقولوا قال له جبريل يا نوح يا ابا كبر الانبياء ما الدنيا؟ قال - 00:23:11ضَ

هلك رجل دخل دارا لها بابان فدخل من الباب وخرج فورا من الباب الاخر. يعني راحت كلها لو تجي لاي واحد يبي يموت طالع لروحه يموت هل يذكر شيئا من لذائذ الحياة الدنيا وينادي ذكرته مثل ما هو بذكر شيء. ده بينشغل بنفسه عن عياله وعن اهله وعن كل شيء - 00:23:36ضَ

فالعاقل العاقل يعمل كما اشرت كثيرا يعمل لدنياه. يعمل لا تقصر. لا تقصر في طلب الحياة الدنيا يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام لسعد ابن ابي وقاص خاله احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وعنهم جميعا يقول له يا يا - 00:23:56ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام انك لما قال له اتصدق بجميع مالك؟ قال لا. وهو مريض مرض شديد في مكة في حجة الوداع قال يا نبي الله قد حضرني ما ترى. يعني خلاص الموت قريب مني. ان آآ ما ترى واني زو مال عندي مال كثير. ما عندي الا بنت واحدة عايشة يومها ما عنده الا بنت - 00:24:16ضَ

عائشة يوم فتحي مكة سنة ثمانية للهجرة نعم اظن حجة الوداع سنة عشرة من الهجرة نعم لا يا فتح مكة حاجة الوداع. فيقول له يا سعد لما قال اتصدق بجميع مالك؟ قال لا. ابتصدق بجميع المال في سبيل الله يقول له لا تصدق - 00:24:34ضَ

اتصدق في الحديث في البخاري. افاتصدق بجميع ماله؟ قال لا. قال بشطره يعني بالنصف؟ قال لا قال بثلثه قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك انتظر ذريتك اغنياء. خير من ان تذرهم - 00:24:54ضَ

يتكففون الناس. هذا شريعة الاسلام ما هي شريعة ان الواحد يقول خلينا ننام والرزق على الله؟ لا لا يقول لك فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه انت عليك تبذل الحب وترجو الثمر من الرب. سواء كان عمر اذا لقى واحد جالس ما يتكسب لاهله يبقى يضربه بالدرة ويقول له ان - 00:25:16ضَ

الا تمطر ذهبا ولا فضة ولكن الله يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه هذا دين الاسلام. لا همجية لا ضلع لا تواكل لا تخاذل لا تكاذل لا تجد اه اه جيوش من المتسولين - 00:25:39ضَ

كل واحد يمد ايده وينسون او يتناسون او انتم عصابات يعني ما تستبعد ان تكون عصابات وراء هؤلاء لان احيانا يشوف انسان سيارة من السيارات دي ينزلوا منها ويصفوهم انت هذا مقامك وهذا مقام بعيننا بنشوفهم بيعملوه بكذا - 00:25:56ضَ

هدول ما هم شحازين دول. هدول مجرمين سراقين. بس بطريق من الطرق. والناس يترحمون لكن وطبعا احنا بنخاف يعني انا اذا شفت واحد من هؤلاء اللي يشوفهم بعيني بالشكل ده انا ما اعطيه - 00:26:12ضَ

ولكن لو شفتوا واحد ما اعرفه وشافه قام يسأل المفروض اني اعطيه. لان الله يقول للسائل والذين في اولهم حق للسائل والمحروم. وقدم السائل على محروم مع ان اعطاء المحروم افضل من اعطاء السائل. يعني لو واحد ما يسأل - 00:26:27ضَ

ومن العافيف ويستحي ويخجل ويمكن يرضى انه يموت من الجوع ولا يسأل الناس. يموت من الجوع ولا يسأل الناس. هذا طبعا ما في شك ان هذا والنفقة اليه افضل. ولذلك يقولوا من فقراء الذين يقول فيهم لا يسألون الناس الحاحا - 00:26:44ضَ

لا يسألون الناس الحاد. لان النبي لما جاه واحد واعطاه. جاه واحد يقول له ان المسألة تأتي يوم القيامة خدوش او خدوش او كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة. وان الرجل ليسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه - 00:27:06ضَ

فزعة لحم اذ وجهه ضايع بسبب ما كان يسأل الناس. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام اليد العليا اليد العليا خير من اليد السفلى يعني اليد اللي تعطي خير من اليد اللي تاخذ وابدأ بمن تعول. يعني ابدأ بقرايبك واهلك وارحامك واللي تعرفهم - 00:27:26ضَ

قبل ما تبدأ بالاباحي ابدأ بقرايبك. لما قال النبي عليه الصلاة والسلام خير يعني احسن مال اللي تنفقه تنفقه على اهلك. احسن مال اللي تنفقه تنفقه ويقول النبي في حديث سعد ابن ابي وقاص هذا الذي ذكرته انفا. يا سعد حتى اللقمة. حتى اللقمة حتى اللقمة ترفعها - 00:27:46ضَ

الى في امرأتك تبتغي بها وجه الله الا اعطاك الله بها درجة اللقمة اللي بتوكلها المرتك وهي زوجتك فارضة عليك عيب انك تطعمها وتسقيها وتكسيها وتريحها ومع ذلك يرفعك الله درجات عندما تطعم - 00:28:08ضَ

زوجتك وعيالك هذا دين الاسلام الانسان يبدأ بمن يعوز. والصدقة على القريب صدقة وصلة رحم. فعلى الانسان ان يحرص على حفظ نعمة بشكرها. لئن شكرتم لازيدنكم. فايات الله المتلوة نعمة كبرى - 00:28:26ضَ

لانها الحجة العليا الباقية بقاء الليل والنهار والشمس والقمر يعني كل نبي كان يعطى معجزة على مثلها يؤمن البشر. والنبي اعطي معجزات معجزة واحدة ولم اتركه الله على هذه المعجزة مع انها كافية شافية. اعطاه معجزات حسية ذكرت منها بينكم كثيرا كثيرا كثيرا. في صحيح - 00:28:51ضَ

في البخاري ومسلم وغيرهما من الاخبار الثابتة الصحيحة. من المعجزات كتسبيح الحصى بيده كسيلان الماء من القربة اليابسة اللي اخذتها في هذه الطويل في صحيح مسلم. في ايات كثيرة كثيرة لا حد لها ولا حصر. في قصة جابر وطعامه يوم من الايام غزة الخندق. في في الريح في الاخبار بالغيب - 00:29:20ضَ

اللي كان يخبر بها لا تتخلف طرفة واحدة. في ليلة في غزوة بدر ليلة غزوة بدر. وهم نايمين بالليل في اخر الليل اللي قبلها. يحدد النبي اماكن يقول هنا مصرع عدو الله ابيا. هنا مصرع عدو الله شيبة ابن الربيع. هنا مصر عدو قبلها بليلة. قبل - 00:29:40ضَ

هنا يعني كلام ظاهر كل الصحابة يسمعون. هنا مصرع بن ربيع. هنا شيبة بن ربيع. هنا الوليد بن عتبة. هنا امية ابن خالي يحددهم ولا واحد منهم مثل ما قال عمر يقول عمر فما اخطأ واحد مهما كانه الذي حدده - 00:30:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامس معجزة تبينة ظاهرة معجزات مثل المعجزات اللي جت لموسى وعيسى والانبياء من قبل. لكن اعطاه معجزة لان شريعة ما شرايحهم يمكن تقعد شهر شهرين سنة سنتين عشرة مية - 00:30:20ضَ

تصل المية الا وهي دايخة يعني عيسى عليه السلام يروح حي بده يشتروا اشي. اتباعه اتباعه بدأ يحصل منهم شيء شر. وموسى مثل ما قلت كثيرا يريه الله الاية الكبرى من عند ما تابعه فرعون وجنوده ليهلكوهم فرأى فرأى قوم موسى - 00:30:40ضَ

البحر امامهم والجبل عن يمينهم والجبل عن يسارهم والعدو خلفهم فلما تراءى الجمعاني قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى نضرب عصاك البحر فانفلق. فكان كل فرق عظيم. وبعدين يجعل الله لهم اية - 00:31:04ضَ

ظاهرة شاهرة جداران جداران ما هو من الخرسانة المسلحة والاسمنت المسلح ولا من جداران من الماء. يا فوقاني في صلابتهما وسكون وسكونهما ونعومتنا كل جدار مسلح كأن قطعة من حد جبل الماء صارت كأنه قطعة جبل مفلوق كل فرق كل كل جانب من جوانب البحر - 00:31:24ضَ

كالطود العظيم. فيحسبه فرعون بعد ما نجى الله موسى وقومه منه. وبعدين ما هو بس هذا. ويخلي الارض كأنها خرسانة كأنها كأنها طريق مزفت. لانه لا بلل لا بلل ولا وحل ولا تغريز. ارض - 00:31:55ضَ

فاضرب لهم طريقا يقول ربنا فاضرب لهم طريقا في البحر يابسا. هو فصل الماء على الطين فاضل لهم طريقا في البحر لا تخاف دركا ولا تخشى. لا تحسب ان هذا ينصب اهد عليك الماء ولا هذا ينهد عليك؟ يسكن البحر كله - 00:32:15ضَ

جامدة بمجرد ما طلعوا من البحر وفرعون يحسب ان الامر سهل مثل ما نجى ابوسها بيطلع اهو يحسب ان هذه جت كده عشان يلتئم يقول له واترك البحر رهوا. ربنا يقول لموسى لا تضرب مرة ثانية. بعد ما تطلع خلي البحر ساكن واطرق البحر رهوا. يعني ساكنا كما - 00:32:35ضَ

لا تلمسه عصاك مرة ثانية واترك عشان الذنوب كلهم يروحون لانه لو لو انه ضرب البحر وانسد مرة ثانية نجح الاعداء الله في البر الثاني. انهم جند مغرقون. فينزلون وتنطبق عليهم المياه بمجرد ما يتجمعون تحتها - 00:32:55ضَ

هذه الاية الكبرى بمجرد ما خرجوا من البحر وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة في اعمى من هؤلاء؟ وجماعة عيسى عليه السلام ضربت لكم مثلا انه حي وكان موسى في اخر - 00:33:15ضَ

كلمات التوراة اللي بايدي النصارى واليهود الان اذا كنت انا اعرف رقابكم الصلبة في اخر سفر اخر اخر اسوار التوراة اللي بايديهم الاسوار الخمسة اللي بايدي النصارى واليهود ولنجد الجزء هذا في كتابه الاديان والفرق والمذاهب المعاصر - 00:33:35ضَ

يقول لهم انتم يعني هذا ورقابكم فماذا بالحري بعد موتي؟ اذا كنتم تقاومون الرب تقاومون شريعة الله وانا بين اظهركم وانا حي. فماذا بالحري بعد موتي؟ هذا بالنسبة لهم. هذا قيس عليه النبي محمد لما قسمه - 00:33:53ضَ

غنائم حنين واعطى الاقرع بن حابس مئة ناقة وعلم حزب الوزاري مئة ناقة واعطى فلان مئة ناقة وعبس ابن الرئاسة مئة ناقة وفلان مئة ناقة من سامحوني ولما وزعها قال قال رجل تميمي - 00:34:14ضَ

محنوج الراس غائر العينين قل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله لم يعدل محمد طبعا صار ما اعطى الانصار ما اعظم. يعني اكثر ناس قالوا شيء واعطى للمهاجرين مهاجرين ما عندهم املاك ولا عندهم مزارع عندهم شيء. اعطى المهاجرين واعطى ناس على مئة - 00:34:31ضَ

يتألفهم بها فقال هذا الرجل هذه قسمة ما اريد بها وجه الله لم يعد الرسول الله ويقول لم يعدل يقول رسول الله انت ما تؤمن بانه رسول الله تخاف عليه ان يجور ويظلم هو رسول الله انت تقول يعني يا رسول الله لكنه من المنافقين. لم يعدل رسول الله فقال النبي من يعدل - 00:35:00ضَ

اذا لم يعدل رسول الله. انما انا قاسم والله عز وجل معطي او يعطي. ولن تزال اسمع يبشرنا. يقول ما انتم مثل اليهود النصارى اللي راح دينهم في السنوات الاولى من شريعته. وتغير وتبدل. يقول للصحابة ولا انتزعن من ضئضئ هذا قوم يخرجون - 00:35:20ضَ

تحقرون الصلاة الخوارج اللي خرجوا على على علي وعلى غيره. تحقرون صلاتكم كما رأوا في البخاري ومسلم. تحقرون صلاتكم الى تدينون المتعصبين في الدين متشددين. يكفرون كل شيء باي صغيرة وكبيرة يكفروه. يقول النبي والنبي محمد. في الحديث هذا اللي رواه البخاري ومسلم - 00:35:40ضَ

يقول تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وصيامكم الى صيامهم. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجر يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فيما هم الحال يحلقون الرؤوس دايما رؤوسهم محلوقة هذا من امارات النبي عليه الصلاة هو ووجدهم وقال لعلي ان يقتلك تقاتل يعني تقاتلهم وانه كذا ما ينجو لما علي - 00:36:00ضَ

اجتمع ضد الخوارج في النهروان يوم النهروان يوم النهروان واجتمعوا لقتاله كانوا عدد كبير حوالي اتناشر الف من الخوارج كل اللي في قلوبهم مرض انضموا لهم. وعلي لما راح لهم وبدا ينصحهم. ليش تخرجون علي؟ انا وش - 00:36:30ضَ

عيالك قالو حكمت الرجال الحكم لله كنت اتحكم. آآ ابو موسى الاشعري وعمرو بن العاص في شريعة كان اذا كان ربنا حكم الظبية تصاد في الحرم. او في الحمامة تصاد في الحرم. لو واحد يصيد حمامة او يصيدها. لا ومن قتله منكم متعمدا - 00:36:50ضَ

فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم. ما قال ينزل ملك من السماء يحكم لكم. ولا القرآن بنفسه يحكم يحكم لكن الرجال هم اللي يتولون الاخبار به والتنبيه بايه؟ القرآن لم يتكلم يتكلم به الرجال والناس والحكام. الحكام يحكم - 00:37:13ضَ

اذا وعدني منكم كل ما يقول والله جماعة يقولوا نعم وجماعة يقولوا لا حتى يقول لهم للصحابة يعني ابشروا النبي حدثني اني ما ينجو منهم الا عدد كذا ولما قتلوا ما نجح منهم الا ثمانية من الاتناشر الف قتلوا جميعا في معركة النهروان ولم يجلس الا ثمانية. او تسعة - 00:37:33ضَ

ذكرتم ايضا منهم واحد راح ليسلموه في اليمن وواحد راح الى عمامة واتنين راحوا الى عمان هناك. وواحد راحوا لو راحوا لكزا حوالي تمانين. اللي نفدوا من الحرب وقالوا التبسوا زاتوا ده يقول علي. التمسوا ذا السدية. ما ادري هو - 00:37:59ضَ

هو كان رئيس كبير فيهم. رئيس كبير فيهم. ما ادري ليش سماهم وصفوا بالسودية. السودية يعني الثدي الصغير حق المرأة. الثدي الصغير يعني يدك انها حلمة ثدي صغيرة من تجمعها وتعوقها متعوقة معوقة معوقة يقول التمسوا هذا - 00:38:19ضَ

آآ التمسوا ذا السوديا فيلتمسونه قولوا ما وجدناه يقول ابحسوا ستجدونه والله ما كذبت ولا كذبت لا انا كذبت على رسول الله وحاشى رسول الله ان يكذب. التمسوه فذهب حتى وجدوه تحت القتلى. كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:39ضَ

فالنبي عليه السلام يومها يقول لنا لما بلغ قال من يعدل على رسول الله ان قاسم والله عز وجل معطي ويقول لي بشر ولا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وفسر - 00:38:59ضَ

وفي حديث صحيح اخر بانها ريح لينة تأتي بعد عيسى ابن مريم بعد نزول عيسى وايمان الناس وقتل الخنزير كسر الصليب واراقة الخمر ولا يقبل الا شريعة النبي محمد السلام. بعدها يبعث الله ريح لينة. ريح لينة هادئة. تضرب - 00:39:19ضَ

الناس تحت اباطهم فيصبحوا موتى كنفس واحدة فتقبض كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله ولا يبقى على في الارض الا الكفار وعليهم تقوم القيامة. ومعنى ذلك شف احنا الان الف واربع مئة سنة نجلس في هذا المسجد الطاهر وفي - 00:39:39ضَ

هذا الجو الطاهر كاننا في عهد اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. الحمد لله وله نعمة. نقرأ كتاب الله ما يقول لنا واحد وراكم تقرونه ونتحدث عن سنة النبي على سنة النبي واحرار في عبادتنا واحرار في ديننا ولله الحمد والمنة ولله الحمد والمنة - 00:39:59ضَ

ام نعم لا تعد ولا تحصى كلها لان الله اختار لنا افضل الانبياء وانزل عليه اكمل الكتب واجل الايات انزلها على النبي محمد عليه السلام وتفضل الله علينا فجعلنا في زمرة هؤلاء ونسأل الله ان يحشرنا في زمرة النبي - 00:40:19ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم وحزبه وان يسقينا من حوضه شربة هنيئة مليئة لا نرضى بعدها ابد الابدين ودهر التاهرين يقول هنا اشتروا بايات الله ثمنا قالوا اشتروا اشتروا ما اشتروا الخسة والنذالة والعرض الزايل. اشتغل ثمن صدوا عن سبيل عن سبيل الله - 00:40:39ضَ

لان طبعا بعض الناس شوفوا بتغتر به. متل ما قال ربنا في المنافقين. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم واذا رأيتم تعجبك اجسامك. وان يقول تسمع لقوله. النبي محمد يسمع لقوله ولكنهم في طبيعته كأنهم خشب مسندة. شفت الخشبة اللي ترميها عجنب الجدار وتركنها انت تنتظر منها الا تكلمك - 00:41:01ضَ

خليكوا تردوا عليك وتجيب لك مصلحة ابدا. هو هذا المنافقين الواحد تحسبه هي كمان وهو ما يسوي بعوضة. ما يساوي زي ما قلت لكم عن حديج علمي سراقة لما مر على النبي عليه الصلاة والسلام. وهو من المؤمنين وقال وقال النبي ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب اي الا يخطب - 00:41:32ضَ

يعني لو طلب بنت احد من الناس ما يزوجوني ان فقير فقير. ما عنده شيء. ان خطب الا يخطب. وان قال الا يستمع. لو تكلم ما يسمعه احد ما يسمعون لانه ما عنده مال ولا عنده دنيا - 00:41:52ضَ

وقال للسماء وان شفع الا يشفع لو جاء يتوسط لواحد في شفاعة خير ما يسمعون كلامه سكت النبي محمد ثم مر رجل من اغنياء المسلمين لكنه منافق لا يعلمونه الله النبي اللي يعلمه. النبي اللي يعرفه ما علمه الله. فيقول لهم ما تقولون في هذا؟ قالوا - 00:42:06ضَ

خطب ان يخطب وان قال ان يستمع وان شفع ان يشفع يقول النبي يشير الى الاول هذا خير من ملء الارض مثل هذا الاول اللي ما يساويش في عين الناس لو وضع في كفه وجميع البشر في كفه لرجح على الناس كلهم. من مثل هذا - 00:42:22ضَ

طبعا لو بنت المؤمنين لان المؤمنين يزنون موازين ثقيلة. لانك اذا قلت لا اله الا الله تضاع لك في كفه ما ما يرتفع عليها شيء لا يرتفع وعلى اسم الله الزين. واذا قلت سبحان الله واذا صليت الفجر في جماعة وليس في جماعة فانت في ذمة الله. ان صليت العشا في جماعة فانت في ذمة الله حتى تصبح واذا - 00:42:45ضَ

صليت الفجر في جماعة فانت في ذمة الله حتى تمسي. وما بين الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهم ماكينات الكبائر ما اجتنبت الكبائر. يعني هذه نعم علينا نعم لا تعد ولا تحصى. فالخايبين هم اللي يشترون بايات الله ثمنا قليلا نسأل الله الا - 00:43:05ضَ

نعوذ بالله ان نكون منه. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعوذ النبي محمد اكمل الخلق. المعصوم المحفوظ المصون. الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله يقول اعوذ بنور وجهك. اعوذ بنور وجهك. الذي اشرقت له الظلمات - 00:43:25ضَ

يقول النبي محمد اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تضلني لا اله الا انت اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تضلني لا اله الا انت - 00:43:43ضَ

ما علينا كلنا نقول كده ان في لحظة من اللحظات بدل القلب ما هو بيدور يمين يدور شمال. بدل ما يرجع ورا الخير يسعى ورا الشر كم من ناس انحرفوا كانوا الصالحين - 00:44:03ضَ

كان من الناس انحرفوا وكانوا الصالحين فعل الانسان ان يستقيم بقدر ما يطيق قدامه انا قلت لكم هالايام وضحكت والله عليها لما قريتها لما واحد بيقول لي باحسن يسأل احد - 00:44:17ضَ

التابعين الكبار من ائمة العلم يقولوا الشيطان ما ينام ابدا قال يا ليته نام هو لو نام كنا نسترح شوية بيقول هو الشيطان ما ينام قال له يا ليته ينام لو نام كنا نسترح شوية في التابعين اللي ادركوا اصحاب محمد - 00:44:30ضَ

شوف هالخوف على انفسهم لانه الشيطان قدامنا. يصير الواحد جاي مستقبل القبلة مطمئن متجه الى الله لحظة وهو سارح. ما يدري وين راح يذكر اشياء ما كان ناسيها كما قال سمعت الشيطان احدكم فيقول اذكر كان يقول اذا اذن المؤذن طبعا اذان الشرع الله اكبر - 00:44:44ضَ

التغنيات والتمديدات والتطنيبات اللي ما لها معنى. الاذان الشرعي الله اكبر الله اكبر. الشيطان. اما اللي بيغنون ما يقربون الله اكبر الله اكبر هذا الاذان. يقول اذا اذن المؤذن انصرف الشيطان وله ضراب حتى لا يسمع صوت المؤذن. عشان - 00:45:05ضَ

يشهد له يوم القيامة انه لا يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا شجر ولا حجر الا شهد له يوم القيامة فاذا فانتهت رجع يوسوس. فاذا اقيمت الصلاة ينصرف عشان ما يسمع الاقامة. فاذا انتهت الاقامة ودخلت يقول يأتيك يقول رواه البخاري اذكر كذا - 00:45:26ضَ

اذكر كذا. هذا من المعجزات. هذا من المعجزات. الف واربع مئة سنة ولا يزال اللي بيسعد والله يعمل لنا العمل ده. اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى - 00:45:46ضَ

خلينا نسرح احنا تعبانين معه لكن ما في عين عليه الا الله عز وجل. ان اعنا عليه والله نجحنا. وان تركنا له والله كنا في لحظة واحدة يفترسن في في دقيقتين. لكن لن نعوذ بالله من شره. ولذلك اذا بدأت تقرأ القرآن يقول النبي يقول ربي تبارك وتعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من - 00:46:04ضَ

الرجيم ويبين ايضا ان من احسن طرق الناس ان يستقيموا الى الله ومن احسنوا قولا. ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ولا الحسنات ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة. اخلاق وسلوك. لا نظير له في غير القرآن - 00:46:24ضَ

يتم في كتاب الله خذ العفو وامر بالعرف خذ العفو يعني عامل الناس بالعفو لا تعاملهم بالعدل واحنا دايما نقول يا رب لا تعاملنا بعدلك عاملنا بفضلك. لانك ان عاملتنا بعدلك اهلك احنا مقصرين وعاملنا بفضلك حتى نتبع - 00:46:46ضَ

ندخل الجنة وندخل الجنة. هذا اللي مفروض. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وش اللي بينا وبين هذاك واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم ويقول في المقام مقام ايضا في سورة في سورة في سورة في فصلت - 00:47:08ضَ

يقول ان الذين قضوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم فيها ما تدعون جزءا من غفور رحيم ومن احسنوا قولا ممن - 00:47:36ضَ

الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ما هو معقول حتى الشيوعين الملاعين الله يهديكم كان الواحد منهم لو يقول له ان واحد سرق خد المال اللي او الثوب اللي كانت على ولدك يروح يقتله - 00:47:58ضَ

ولو قل لابو جهل ان واحد يحسن الى ولدك ان كان يحبه يعني مهما كان الانسان بلغ به الكفر والضلال يفرق بين الخير والشر. وبين الاحسان والاساءة يعني النفوس ذبلت الحيوانات تعرف اللي يحسن اليها من اللي يسيء اليها - 00:48:17ضَ

الجمل لو ضربت مرة واوجعته ما يخليها لك يمكن يتعير لك فرصة وانت نايم ويبرك عليك ولا يتركك الا جثة هامدة الهرة اذا حست منك وجه وجه بشوش تقرب منك وتقعد جنبك. واذا شافت عيونك محمد عليه انطلقت تبعد عنك - 00:48:34ضَ

ويا حيوان حيوان اعجب. حيوانات الناس يعرفون الخير والحيوانات تعرف الخير والشر. فيقول ولا تستوي الحسن السادس ادفع بالتي هي احسن لو واحد فاليك اجهد نفسك واحرص بكل ما احرص بكل ما تطيق ان تحسن اليه لا تقابل الاساءة بالاساءة - 00:48:55ضَ

لا تستوي لا يستوي من احسن الى الناس بمن اساء الى الناس. فمن اساء فمن احسن اليك فاحسن اليك. ومن اساء فاحسن الي. ولا تستوي الحسنات ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي اسمع فاذا الذي بينك وبينه عداوة - 00:49:16ضَ

انه ولي حميم. اسمع وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من هو اللي ييجي في الطريق واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ما يدفع شره الا هو. ما يدفع شره عنك الا فاطر السماوات وانت العليم الخبير القادر - 00:49:36ضَ

الذي لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض. واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله انه هو السميع العليم في سورة في سورة الاعراف في اخرها انه سميع عليم. وقال هنا انه هو السميع العليم. وهذا ايضا من المتشابه المثاني الذي يكرر العجب في كتابه - 00:49:56ضَ

انزل كتابا متشابها مثالا لا شك ان بعض الكبراء من المجرمين سلوكهم يصد عن سبيل الله حتى لو ما تكلموا يعني لو ناس من الرعاع طبعا الرعاع الدهباء العوام المغالين في العامية - 00:50:14ضَ

لو شاف واحد كبير ثمين ابيض جميل لباسه زين وشكله زين وعليه قبة وعليه دا يقلدونه الشر والخير ان شافوه يعمل شر شافوه يشرب الخمر راح يشربون خمر منك شافوه يروح بيوت الدعارة ومحلات الدعارة دوروا متله - 00:50:45ضَ

فعمل هذا صد عن سبيل الله هو ما دعا بلسانه يصد عن سبيل الله. يعني في قوله تبارك وتعالى في الاية التي بدأت قرايتها الليلة اشتروا بايات ثمنا قليلا. رتب عليها مباشرة - 00:51:06ضَ

بمجرد انهم اشتروا بايات الله زمنا قليلا انهم صدوا عن سبيل الله. فصد ورتبها بالفاء بالفاء العاطبة المترتبة على ما تقدم لانها كانت سببية. اه اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله - 00:51:20ضَ

ولزلك لا ينبغي للعاقل ان يقلد الناس يعني كده سبهللا بعض الناس وخصوصا العوام وبعض المنتسبين للعلم. خصوصا المبتدئين. اللي شاف واحد شيخ بدأوا يقلدوه كل ما يعمل يعملون مثله - 00:51:38ضَ

حتى لو انحرف هو ما هو معصوم انحرفوا معه ان اعتدل اعتدلوا معه. يعني هم امعات بهذا الشيخ كأنه اتخذوه مشرعا وكأنهم انزلوه درجة فوق درجة الانسان بل على الانسان ان ان يقلد اهل الخير. واهل العلم والتقليد هو التقليد عند العلماء هو اخذ - 00:52:02ضَ

التقليد احنا لما بعض العلماء بعض الناس انا اقرأ لهم ان تقليد النبي تقليد النبي يعني ما هو يعني ما هو بشيء ليش تقول تقليد النبي؟ قل اتباع النبي. لا تقول تقليد النبي. قل اتباع النبي. اتباع النبي. الانقياد للنبي. طاعة النبي - 00:52:33ضَ

الاهتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتباع سنة النبي محمد عليه السلام. اما التقليد هو اخذ قول الغير من غير دليل هذا تعريف علماء اصول الفقه للتقليد. للتقليد. والنبي عليه الصلاة والسلام لما نزل قوله تبارك وتعالى في السورة نقرأ فيها الان سورة التوبة - 00:52:54ضَ

سورة بعد مدة ما هي بطويلة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. قال عدي ابن حاتم فيما يؤسر. ما كنا نعبدهم يا رسول الله. يعني ما كنا نصلي لهم ولا نصوم لهم. للاعبار حقنا. قال اما كانوا يحلون لكم ويحرمون؟ يعني يحل لكم - 00:53:15ضَ

الحرام تتبعونهم ويحرمونكم الحلال وتتبعونهم. بالتحريم والتحليل. هم علماءهم واحبارهم. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدون الا موحدا وقال عدي ابن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول ما كنا نصلي لهما على رسول ولا هم قال اما كانوا يحلونك ويحرمونك - 00:53:35ضَ

هذه عبادتهم فكونك تيجي على واحد كل اللي يقول يقول لبيك سبع ما ينبغي لك ينبغي لك انك تحرص الا تكون امعة كبير والله صغير كبير والله صغير انا اعرف مسلا شيخ محبوب لكل الناس شيخ ابن باز الله يوفقه بالخير لما كنا في الجامعة كان يحول علي بعض الفتاوى يعني مثلا في الطلاق الثلاث - 00:53:55ضَ

الشيخ كان يرى ان الطلاق الثلاث بلفظ واحد تقع واحدة. وانا ارى ان الطلاق ثلاث بلفظ واحد تقع ثلاثة. كما الحنابلة والشافعية والمالكية فاذا حولني فتوى مثل هذا عشان اكتب فيها اقول له يا شيخ ابى اكتبها على مذهبك ولا مذهبي امزح مع الشيخ. امكتوبها على مذهبك ولا على مذهبي؟ يقول عليت راه الحق - 00:54:19ضَ

اللي تراه انه الحق يكتب عليه اللي تعتقد انه الحق يكتب عليه لا ما لا تقول لي ولا نقول لك اللي تعتقد ان هذا هو دين الله اعمل عليه. هذا الشيخ باز اللي موجود ده. فعلى الانسان ان يكون متبصر بعض التبصرة. يعني معناها اذا شف واحد - 00:54:40ضَ

عالم فاضل صالح يعمل عمل خير كثيف. وعنده علم كثيف. لكن يجي احيانا لكل جواد كبوة لكل جواد كبوة يعني انا اقرا اليوم وسألني سائد من كبار اهل العلم البارحة يسألني عن عن زواج المحرم لو الواحد وهو محرم تزوج - 00:54:57ضَ

وهو في حالة الاحرام هل يصح زواجه ولا ما يصح؟ قلت له انا ما يصح قال حديث ابن عباس اللي في البخاري ومسلم ان النبي تزوج ميمونة وهو محرم. قلت يقول سعيد ابن نسيب وهم ابن عباس - 00:55:18ضَ

ابن عباس حبر الامة ترجمان القرآن للقرآن لكن روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس انه من حديث من حديث عثمان ابن من حديث من حديث ابان ابن عثمان يعني من طريق ابان ابن عثمان ابن عفان عن ابيه عثمان ابن عفان الخليفة الثالث الراشد ذي النورين رضي الله عنه - 00:55:35ضَ

العشرة المبشرين بالجنة انه قال لا ينكح المحرم ولا ينكح وفي رواية لا ينكح المحرم يعني لا يتزوج. ولا ينكح يعني ولا يتزوج لا يزوج لا يتزوج هو ولا يزوج غيره. رواية ولا ينكح يعني ولا يزوج غيره. ولا ينكح يعني ولا يزوجه غيره ايضا - 00:55:59ضَ

وفي بعض الفاظ مسلم ولا يخطب ولا يعني ما يختم خطبة النكاح. وهو محرم وروى البخاري هذا هذا رواه مسلم من طريق امان ابن عثمان. قال واحد ده ضعيف. يا اخي ده في مسلم. قال له والله ابان ابن عثمان - 00:56:30ضَ

ابن عشب قال وانا لقيت نفسي مطول عليها جدا حوالي تلات صفحات في كتاب فقه الاسلام شرح بلوغ المرأة. فلما رجعت بعد ما سألني السيد قلت له انا كاتب نطول عليها - 00:56:48ضَ

ولما رجعت لقيتني كاتب عليها ثلاث صفحات. في فقه الاسلام شرح بلوغ المرأة. وكاتب فيها اني طعن بعض الناس على ابان بان كانت حمقاء اذا كانت ام حنجة ما يصح خبره عن رسول الله عن رسول الله قلت وطعن بعض الناس على اذان بان امه القتنية - 00:56:58ضَ

كده بانه ما كان لا يليق بمن انتمي للعلم اللي ينتمي للعلم ما يرد حديث النبي عنواعا من طريق واحد امه يقولوا عليها كانت حمقاء. مع انه ثبت انه كان في درجة السبعة - 00:57:20ضَ

فقهاء في مدينة النبي محمد سليمان ابن يسار وعبدالرحمن ابن بكر ابن عمرو ابن هشام ابن ابن هشام يعني الفقهاء سبعة كان منهم ابان ابن عثمان فكيف يكون ابار من الفقهاء السبعة وتقولوا رد لنا حديسه عشان امه ما كانت عاقلة بالحيل. امه في عادلة يمكن مجنونة ما هي بس حمقة وتجيب - 00:57:34ضَ

يمكن تصير مجنون تجيب اعقل الرجال. وتصير عاجلة وتجيب اجل للرجال ابوك ابو حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب فلا يعجبن الناس منك ومنهم فما خبط من سلطة بعجيب - 00:57:57ضَ

خلاص والذهب بيطلع له خبز حتى تقول اذا كانت امه ما هي ما هي بعقله يطلع بعقل هذا احد. لكن البخاري ومسلم روي من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم - 00:58:15ضَ

البخاري ومسلم. هذاك رواه مسلم لحاله واحنا عندنا اهل الحديث قاعدة قاعدة اذا اجتمع اذا رأي جاء حديث في البخاري وحده يعارض حديثا في كتاب مسلم وحده قدمنا ما في البخاري اذا لم نجتمع ندا على التوفيق على التوفيق بين الحديثين عجزنا - 00:58:34ضَ

عجزنا عن التوفيق والعمل بالحديثين. فاذا عجزنا قدمنا اللي في البخاري على مسلم فاذا كان الحديث في البخاري فيهما لواحد في البخاري ومسلم وواحد في البخاري لحاله قدمنا ما في الصحيحين على ما في احد - 00:58:58ضَ

سواء كان البخاري او مسلم قلت نوى الاصل في قاعدة اهل العلم انه اذا رأى البخاري ومسلم حديثا وروى مسلم او احدهما حديثا يعارضوه قدمنا ما في الصحيحين على ما في احد - 00:59:15ضَ

لكن هذا الحديث اللي رواه اللي رواه البخاري ومسلم وروى وروى مسلم وجابوا عدة الفاظ من عدة فتواة من الصحابة غير غير عثمان ابن عفان روى من طرق من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال - 00:59:30ضَ

وجاء في صحيح مسلم من حديث ميمونة تزوجني النبي وكان حلالا ولا شك ان ميمونة كانت ميمونة بنت حارس الهلالية. خالة ابن عباس ولها ابن اخت وكلها اخت اسمها بارزة بنت الحارث كان لها ولد اسمه يزيد ابن الاصم - 00:59:51ضَ

يزيد ابن الاصم يروي عن خالته ميمونة يزيد ابن الاصم مثل ما يروي ابن عباس عن خالة ميمونة. عن خالتي ميمونة. عن خالتي ميمونة. ابن عباس ابن اختاه يزيد بالاصم يقول تزوج النبي عليه الصلاة والسلام ميمونة وهو حلال - 01:00:12ضَ

قلنا وقفنا الحين البخاري ومسلم يرويانه نكحها وهو محرم. من رواية ابن عباس ومسلم يرويها من عدة طرق عن جماعة من الصحابة ومنهم يزيد ابن الاصمي ابن اختها ومنها حديث عن ميمونة نفسها تقول لو تزوجني النبي وانا حلال - 01:00:34ضَ

والنبي ما قابل ميمونة. ارسل لها العباس عمه عبد المطلب ليخطبها له ليخطبها له فلما راح لها وهو حلال. العمرة اخذت كم يوم؟ عمرة القضية. هذا كان في عمرة القضاء في السنة السابعة. العمرة اخذت كم يوم؟ كان الشرط - 01:00:59ضَ

في صلح الحديبية انك يا محمد انت واصحابك تجون بعد سنة كاملة انتم رحتوا الان في ذي القعدة صددناكم صددناكم عن المسجد الحرام في ذي القعدة تعالوا في ذي القعدة السنة القادمة ومعكم السلاح في الجراب ما تطلعونه قدامنا وتطوفوا وتسعون وانتم امنين ظالمين واقعدوا فيها ثلاثة ايام امنين واحنا - 01:01:16ضَ

تطلع دروس الجبال ونخلي لكم مكة في سنة سبعة من الهجرة. وبعد اطلع وبعد والله اعلم. على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الاثرم يسأل الامام احمد بن حنبل رحمه الله - 01:01:36ضَ

يقول له ما رأيك في زواج المحرم حديث ابن عباس تزوج ميمونة وهو محرم قال يعني الامام احمد كلى الله المستعان. جوابه كده قال الله المستعان ابن المسيب يقول احمد يقول احمد بن حنبل. ابن المسيب يقول وهم ابن عباس - 01:01:55ضَ

وبعدها العلماء يقولون الوهم في الواحد غير غير وهم الجماعي يعني اللي رووا انه كان حلالا انه كان حلالا عندما زوجها انه كان حلالا عدد عدد عديد من اصحاب النبي وصاحبة القصة - 01:02:17ضَ

يقول انه كان حلال يا ميمونة وابن اختها يزيد ابن الاصم وهو في ابن عباس يقول كان حلالا كان حلالا وابو رافع الرسول اللي كان وابو رافعي اللي راح قال لها ترى النبي بيخطبك. النبي يبي يخطبك هو الرسول اليها - 01:02:35ضَ

الرسول اليه ابو رافع مولى النبي عليه الصلاة والسلام. الرسول نيها. يقول تزوجها وهو حلال. ويقول لا ينكح المحرم ولا ينكر. وقاعدة عند اهل العلم انه اذا حصل نية الحج او العمرة بمجرد الاحرام حرم عليك الجماع - 01:02:49ضَ

دواعي فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج يعني الممازحة مع المرأة فيما يتصل بما بين مجرد ممازحة لا تحل وتؤثر على حجه وعلى عمرته - 01:03:09ضَ

وما دام الاصل في نكاح المؤلم الحظر وجاء في الصحيح اللي في مسلم من عدة روايات انه نكحها وهو حلال انه نكعها وهو حلال وانه لا ينكح المحرم ولا ينكح لا ينكح المحرم ولا ولا ينكح يعني ما يزوج هذا - 01:03:30ضَ

طبعا القاعدة ايضا ما احنا قلنا القاعدة اذا كان في الصحيحين عارضنا في واحد منهم قدمنا لكن جت قاعدة تانية وهو قاعدة عند علماء الاصول ايضا اذا اجتمع حاط عارض حديثان في حاضر ومبيح. واحد يبيح الشاي وواحد يحرمه. نعمل بايهما - 01:03:49ضَ

الحظر النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الصحيح اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فالقاعدة عند الوصول ان ان العمل بالحاضر اللي يمنع مقدم على العمل بالمبيح. فاللي بيحنكاح المحرم نقدم عليه اللي - 01:04:09ضَ

النكاح المحرم لاني تتواترت الامور واصل الشريعة بان المحرم يبتعد عن كل شهوات النساء واسبابها مدة الاحرام مدة الاحرام حتى لو تعرف زوجته ليلة ليلة مزدلفة فسد حجه. ووجب عليه المضي في فاسده. ووجب عليه القضاء من قابل. ووجب عليه ان يذبح بدنه. يعني بقرة او - 01:04:32ضَ

او ناقة هذا كله عليه عشان قربان لذلك قال نعم فانا بنقول ان الانسان كل ما يكون بيؤخذ منه الا النبي محمد كل العلماء ما هو على طول تقلد العالم على الشر وعلى الخير - 01:04:55ضَ

العالم اذا قال طبعا لله الحمد والمنة لا تخلو ارض الاسلام من علماء. بحمد الله ومنته. فاذا واحد جاء وافتى مثلا مثل واحد يفتي مثلا بان المسافر لو قعد عشرين سنة مسافر ما رجع لبلده واستأجر بيت لي سنتين او ثلاث سنوات في امريكا او في اوروبا او في اي بلد يقعدوا - 01:05:11ضَ

يكثر الصلاة ولا عليه رمضان ولا عليه صيام موت حتى يرجع لبلده انا اوافق دائما ما اوافقه ما اوافق ابدا وبيل العمل خاطئ هذا حتى لو اعتقده الف عقيدة والناس يعتقدون رجل مات صالح وعلى عالم. عالم لكن كل يؤخذ من قوله ويترك كان الامام مالك امام دار الهجرة - 01:05:31ضَ

يقول للناس وهو يحدث في مسجد النبي كل يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر محمد صلى الله عليه وسلم هو اللي ما يترك كلام. فالان ما ينبغي انه يقول اشتروا بايات الله ثمنا قليلا يعني فصدوا عن سبيل الله لان اللي يعرض عن دين الله - 01:05:53ضَ

ما هو اثره على نفسه لحاله. اثره على نفسه وعلى اللي حوله ولك النبي في كتاباته الى الملوك والرؤساء بعد صلح الحديبية كان من بركات هذا الصلح ومن فتح هذا الصلح النبي اخذ يرسل الى الملوك. فارسل الى مقالة السيوف - 01:06:12ضَ

بسم الله من محمد رسول الله الى المقوقص عظيم القف. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين. فان فان توليت اسمع فان توليت فانما عليك اثم كل القط - 01:06:27ضَ

لانك انت تصير سبب في صدهم عن سبيل الله. فتتحمل وزرهم الى يوم القيامة ولما كتب اله رق ملك الروم. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله. عبد الله ورسوله. الهي راقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد - 01:06:43ضَ

اسلم تسلم رواه البخاري ومسلم. اسلم تسليمتك الله اجرك مرتين. فان توليت فانما عليك اثم كل الذي تيجي عند الفلاحين لانك تنكر فلاليح يشتغلون بالفلاحة والزراعة اكثر من الصراعات اللي موجودة عندهم اليوم. فان توليت فانما عليك اثم كل الجليسيين او الاليسيين روايات صحيحة كلها واللغة حقتهم. لا - 01:06:59ضَ

هذه عبرانية ولا ولا ما ادري عنها الان. انما عليك فان توليت فانما ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا فانت من دون فان تولى فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. فيقول لكل واحد عليك اثم كل بيتي - 01:07:19ضَ

لان اذا اذا امتنع عن دين الله كان صدا عن سبيل الله لا نفسه ولغيره انهم ساء ما كانوا يعني. ما في اقبح من واحد يحارب خالقه وبارئه ورب السماوات والارض. ما في اقبح - 01:07:39ضَ

اقبح ولا احمق ولا ارذل ولا اردى ولا ابلد ولا اضل ممن يحارب من يحارب دين الله وشريعة انهم ساء ما كانوا يعملون. يعني قبح فعلهم. ساء ما فعلوا. يعني كانهم انغمسوا في السيئات لا يعرفون غيره - 01:07:55ضَ

هذي انتهت من الاية. الاية اللي وراها مباشرة يبين دنائتهم وادلتهم. يقول لا انا قلت في لا يرقبون فيكم الا ولا ذمة يعني في الصحابة وهذا في الكفار الموجودين الاية من هنا الاية اللي بديت اقرا دي اللي هي اللي لا يرقبون في بدء تحول في طريق السور - 01:08:15ضَ

من محاربة كفار مكة المشركين المشركين موقف مكة لان مكة اسلموا عند نزول ذلك. حوارات المشركين في جزيرة العرب الى المشركين واليهود والنصارى والعرب والعجم في جزيرة العرب وغير جزيرة العرب - 01:08:40ضَ

مع المنافق من هنا وانت ماشي تبدأ تشم ايتين الاية هذي لا يرقبون في مؤمن يعني لا يحفظونه. الرقيب الحفيظ. الرقيب الحفيظ لا يحفظون في مؤمن ما قال فيكم لان هذي ما هي بس الاهل الموجودين الى يوم القيامة. كل كافر حتى تعرف وتتيقن - 01:08:59ضَ

انك لا تتخذ الكافر حبيبا ولا تتخروا الكافر صديقا هو لا يصدقك تخدم عاملا يعني اه عامل بايع اشتري من فمه باقتصاد تعامل معه بالاتجار تعامل معه لكن الا ان تتخذه صاحب سر له - 01:09:21ضَ

وخاصة لك لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا يألونكم خبالا لا يقصرون في خبالكم. ودوا ما عنتم هددت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. قد بينا الايات لعلكم تعقلون - 01:09:47ضَ

يقول هنا لا يرقون الى يوم القيامة. اللي كان الاول يقوم فيكم الموجودين. هنا يقول الى يوم القيامة لا يرقبون في مؤمن الا يعني عهدا آآ قرابة الا يعني قرابة ولا ذمة يعني عهدا - 01:10:04ضَ

وقررت قررت المعنى هذا فيما سبق. واولئك هم المعتدون. انتم يا مسلمين ما ما لكم عادة ان تكونوا معتدين. انتم دائما العدل سماكم والاخلاص سماعكم وحسن المعاملة من دأبكم وحسن السلوك من طريقكم لانكم تنهجون المنهج الرباني - 01:10:21ضَ

الذي امركم الله به فانزل كتابه على حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم اكمل الكتب واعلاها واسناها بعث اليكم اكمل المرسلين لان دينكم ما هو دين شهر ولا سنة مثل دين اليهود والنصارى. دينكم الى يوم القيامة - 01:10:41ضَ

حتى لم ينزل عيسى اخر الزمان ما يتوجه بكتاب كلمة واحدة من الانجيل ولا من التوراة مع انه كان في دنياه يحكم بالتوراة وللدين. اللي نزل عليه. لكن عندي منزل اخر زمان خلاص ينسى التوراة والانجيل. ما عنده الا كتاب محمد اللي نزل عليه القرآن الكريم - 01:10:55ضَ

يحكم بشريعة النبي محمد واول ما ينزل كما قلت لكم كما جاء في الصحيح يصلي خلف رجل من امة محمد تكرمة الله لهذه الامة ويقيم شريعة النبي محمد يقول شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقتل الخنزير ولا يقبل الجزية ويكسر الصليب ويريق الخمر وتعود شريعة محمد بيضاء نقية - 01:11:13ضَ

كما كانت اول مرة فان تابوا الاية الثالثة فان تابوا اي مشرك وهذا يبين لك يبين لك يبين لك ان الاسلام ليس حريصا على سفك دماء الكفار انما هو حريص على هداية الكفار - 01:11:33ضَ

واني عندما يامرهم بقتالهم مثل ما تقول لولدك وهو مريض اشرب الدوا المر اللي وصفه لك الطبيب وان قال ما اشربه انت وامه تمسك امه واحد يمسك الفك الاعلى وواحد يمسك الفك الاسفل وتصل لون الدوا في فمه رغم انفه علشان يطيب. علشان يصحى عشان يشفى - 01:11:52ضَ

انت قصدك شفاء عندما تجبره على شرب الدواء المر الشري العالجة من السراب. انت قصدك منه اني استفيد. فاحنا عندما يأمرنا الله بقتال الكفار ما حبا في سفك دمائهم. ولا لان الاسلام ما يحب سفك الدماء. انما يحرص على هداية الناس وسعادة الناس. لذلك يقول - 01:12:12ضَ

بعد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. فما هو الاية الخامسة من هذه السورة المباركة قال له انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم - 01:12:32ضَ

كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. هذه الاية الخامسة. هذه الاية اللي انا قريتها الان اخر اية الحادية عشرة يعني بعد كم؟ خمسة من حداشر ستة ايات. ختم الاية السادسة منها الست الايات. اللي هي الاية الحادية عشرة بقوله فان تابوا - 01:12:52ضَ

اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. اسمع اسمع ما قال فخلوا سبيلهم. قال فاخوانكم في الدين. والله اعلم - 01:13:13ضَ