Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت - 00:00:29ضَ

وهو رب العرش العظيم الدرس الفائت ذكرت خمسة من اباء رسول الله صلى الله عليه وسلم الاقربين وهم عبدالمطلب بعد عبدالله طبعا عبدالمطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي بعد عبدالله - 00:00:53ضَ

وكان لكل واحد من هؤلاء مجد مؤثر قد بلغ عند قريش باكملها من فيه المنازل وعند جميع قبائل العرب مبلغا ترك ان كل واحد منهم هو رأس البلاد كلها وقصي - 00:01:48ضَ

هو اول من جمع قريشا لاول مرة في تاريخها هو قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر وفهم هو قريش عند المعتمد والمعتمد عند علماء النسب - 00:02:22ضَ

ان قريشا هو فيه ابن مالك ابن النضر وجماعة من العلماء يقولون النظر هو قريش ولكن كن فيه اللي هو قريش هذا هو المعتمد عند علماء النسك كل من كان من فهر - 00:02:44ضَ

وهو قرشي ومن سبق فهرا من الاباء فليس بقرشي كل من لم ينجبه فيك فهو قرشي ومن لم ينجبه فيه فهو ليس بقرشي وكم اشتاتا في في البلاد والجزيرة فجمعهم قصي - 00:03:00ضَ

وقسم وقسم ارض مكة بعد ان صار له الامر في مكة وفيه كعبة مفاتيح الكعبة بيده وامر وامر مكة كلها بيده واتخذ دار الندوة كما قلت لا تنكح بنت والامرأة ولا يتزوج رجل الا في بيته - 00:03:24ضَ

وصار صاحب اللواء لا يرفع لواء لحرب مهما كان الا من بيته وبامره وجعل لنفسه السقاية وقاية الحجيج من زمزم والرفادة وهي المال الذي يعده قريش لاطعام الضيوف الحجاج يسمونهم ضيوف الرحمن وانهم احق ضيوف الارض بالكرامة - 00:03:45ضَ

ويضيفونهم يضيفونهم من اموال اهلكم من اموال قريش التي يضعونها عند قصي حجابة البيت بيده اللي هي خدمة سدانة الكعبة بيد قصي وكان لا ينازعه فيها احد على الاطلاق جميع قبائل العرب من البحر الاحمر الى الخليج الى الى عدن الى اخر الجزيرة العربية من شمال عند في اخر الجزيرة من - 00:04:10ضَ

يعني ما بين حفر الحفر حفر ابي موسى وخليج العقبة هذي كلها جزيرة العرب كانت كلها تدين لقسي ولا يناديه واحد في اي منصب من هذه المناصب واستمر قريش اه واستمر قصي وكان يقول اه قصي واحد يقول لنا شعر قصي لعمري كان يدعى مجمعا به جمع الله - 00:04:39ضَ

به جمع الله القبائل وبه جمع الله القبائل من فعل يعني من قريش لما ضعف حال قصي عند ولدين واحد مرتفع جدا في اعين العرب واحد يمشي الحال يعني شبه خامل - 00:05:04ضَ

الولد البكر اللي هو عبد الدار ما له شهرة ولا نشاط وعبد مناف الولد الثاني اللي ما هو بك صار في اعين العرب وقلوبهم كريم غني اخي لا يعمل الا الخير بقدر ما يطيق فاحبته العرب حبا شديدا - 00:05:28ضَ

لكن قصيا ان يرفع من شأن ولده عبدالدار ليعادل عبد مناف ليكون في منزلة متقاربة عند العرب. ما يصير واحد دنيء وواحد رفيع اراد ان يرفع من مما نزل به عبدالدار الى مرتبة عبدالمناف - 00:05:52ضَ

واعطاه الندوة قال له انت بعدي والان من الان وهو حي لكنه ضعف عن ادارة هذه الرئاسات ضعف عن ادارة هذه الرئاسات فقال لعبد الدهر بيدك الندوة واللواء طبعا ليعقد - 00:06:20ضَ

والحجابة لخدمة البيت ومفتاح ومفتاح الكعبة والسقاية والرفادة كلها لك ولم يغضب لذلك عبد مناف ولم يتمعر لحظة واحدة بل تكريما لابيه قصي وافق اباه على كل ما اقترح وصارت هذه الامور بيد عبدالدار ليرتفع بها في اعين العرب - 00:06:37ضَ

ما دام ابوك قصي المقرب عندهم المعظم في انفسهم. اعطاه بالسمع والطاعة واستمر الامر بعد ما مات قصي استمر عبدي مناف في ولائه لعبد الدار يسمع له ويطيع وهو اشرف عند العرب منه - 00:07:07ضَ

وطبعا عبد الدار ما هو في عمود نسب النبي محمد عمودنا سيدنا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن علاف قصي عبد المنافس هو اللي في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:30ضَ

واخوه عبد الدرما وفي ابو الداريين اللي يسمونهم بعض الناس يقول عبدري يعني عدي الدار لما مات قصي قلت لك ان عبد مناف استمر في ولائه لاخيه الاكبر وبنو عبد مناف ساكتون هاشم وعبدشمس - 00:07:43ضَ

والمطلب بن هاشم بن ابن عبد مناف ونوفل بن عبد مناف كلهم مستسلمون لبني عبد الدار طاعة لابيه الذي ما نزعه بشيء من مناصبه فلما مات عبد مناف عشرة ابت نفوس عبد شمس - 00:08:11ضَ

وهاشم والمطلب ونوفل وقال له ابدا هذا ما يستحقون عياله يكونوا هم الرؤساء علينا وتفرقت بعد ان جمعهم قصي لاول مرة في تاريخ الجزيرة العربية وخصوصا قريش بدأ التفرق من اجل رئاسة - 00:08:41ضَ

لكنهم يعلمون في قرارة قلوبهم انهم احق من بني عبد الدار لان تكريم ابيهم عبد مناف لقسي جعله يستسلم لعبد الدار لكن ما عليهم هما هذا الواجب الان فقام بنو فقام عبد شمس - 00:09:08ضَ

وهاشم ونظروا قال له لا يمكن ابدا نخلي هذه المناصب في يد بني عبد الدار وبسرعة انضمت قبائل من قريش لبني عبد مناف ليعينوهم على اخذ المناصب الخمسة اللي هي الندوة واللواء والحجاب والسقاية والرفادة من من من هؤلاء - 00:09:30ضَ

وقاموا بمجرد ما جاءوا يعاونوهم جاءوا بجفنة يعني قصعة وملؤوها طيبا ودخلوا بجوار الكعبة وتعاهدوا وتعاقدوا على ان يأخذوا جميع هذه المناصب من بني عبد الدار لبني عبد مناف يعني بني عبد مناف - 00:10:01ضَ

والمطلب ونوفل الاربعة انضمت اليهم هذه القبائل قال ابدا هذه انتم احق بها فجاءوا بجفنة الطريق بجوار الكعبة المشرفة وحطوا ايديهم في الطين. غمسوا ايديهم في الطين ثم بدأوا يتعهدون ويتعاقدون على انهم لابد من اخذ هذه المناصب من بني عبد الدار - 00:10:24ضَ

ثم لما انتهوا من الحلف والعقد قاموا ومسحوا ايديهم المطيبة بالكعبة توثيقا لعهده وعقدي ودرى بنو عبد الدار بهذا تجمعوا لهم قبائل كبني سهم وغيرهم فتحالفوا وتعاقدوا على الا يتخاذلوا في نصرة بني عبد الدار - 00:10:53ضَ

والا يسلموا هذه المناصب ابدا لبني عبد مناف وتداعى القول الحق ولم يبق الا رأى اخراج السيوف من اغماضها لتنطلق في ينطلق في رقاب بعضهم مع بعض لكن الله صانهم - 00:11:19ضَ

من ان يتقاتلوا فتداعوا للصلح ودخل الطوائف من اهل الخير وقالوا اصطلحوا وطبعا هم يلون للصلح والصلح وش يصير؟ اتفقوا على ان يكون اللواء والندوة اللي انفتح فيها اللواء والحجابة - 00:11:42ضَ

لاستدانة البيت ومفتاح الكعبة يصير بيد بني عبد الدار وتصير الاعمال اللي اللي الناس يحسون بها ويلمسونها طبعا مفتاح الكعبة ما تفتح الكعبة مرة مرتين ثلاثة اللواء متى ينعقد؟ متى يحصل التساؤل؟ - 00:12:08ضَ

لكن سقاية الحاج وخدمة البيت لها وقع حساس في قلوب العرب والعجم تراضى الطرفان على ان يكون لبني عبد مناف السقاية والرفادة وان يكون لبني عبد الدار الندوة واللواء والحجاب - 00:12:32ضَ

واستمروا مدة هاشم طبعا عبده شمس بنو عبد شمس او عبد شمس اتفقوا هم وبني والمطلب وبني نوفل ان يكون هاشم هو المسئول الذي بيده السقاية واللدن لان عبد شمس فقير معدم - 00:12:56ضَ

ما عنده اموال ولا عنده شيء يساعد بها الناس وايضا رأيه لا يعادل رأي هاشم واشتهر هاشم كان اسمه عمرو هاشم كان اسمه عمرو ابوهم يسميه قوسين سميه عامر. عبدالملك مسمي ولده هذا عمرو ما مسميه ما مسميه عاشر - 00:13:21ضَ

لكن لما صار بيده بدأ قبل ما ينضم لها بعد ما قبل ما يصير بيده السقاية والرفادة يجمع العرب في قريش ويجد الخبز وقطع اللحم ويعمل الثريد ويقدمه للناس فمن كثرة ما كان الخبز - 00:13:40ضَ

يحسم الخبز سموه هاشما على ان هاشم سمي هاشم لما كان يهشم الثريد لاهل مكة. الثريد هو آآ الخبز المبعوث باللحم اذا يقول الشاعر اذا ما الخبز تأدمه بلحم فتلك امانة الله الثريد - 00:14:03ضَ

او فهذا امانة الله فريد او امانة الله بالنصر ولا اجيز الجر لان الحلف بالامانة ما ينبغي لمسلم ان يحلف بها فالثريد هو الخبز المأدوم باللحم كان هاشم هذا طبيعته للعرب كلهم - 00:14:33ضَ

يعني كأن مهمته يقول عمرو الذي هشم الثريد لقومه. قوم بمكة مسنتين عجاف يعني فقرا ضايعين هزيلين من الجوع يقول ابن الزبعرة صاحب البيت هذا جاي باب البيت والله ماني عارف لها فاهم؟ سنت اليه الرحلتان كلاهما آآ سفر الشتاء ورحلة الايلاء - 00:14:58ضَ

سفر الشتاء ورحلة الايلاف وربنا بيقول في القرآن لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ما هي رحلة للسفر للشتا والايلاف للصيف سفر الشتاء ورحلتي ما ادري علي بن زبع روى عن الشعر ذا قد يكون مكلوبا مختنقا - 00:15:23ضَ

انما هو موجود في كتب السيرة النبوية وكتب التواريخ عمرو الذي هشم الثريد لاهله لقومه قوم بمكة مشركين عجافي سنت اليه الرحلتان كلاهما سفر الشتاء ورحلة الايلاء كلمة ايلاف بعض الناس يقول لي لا في العهد - 00:15:45ضَ

وبعض الناس يقول الشيء اللي الفهم عليه هاشم ما كان العرب يعرفون رحلة الشتاء والصيف وكن كل قبيلة طبعا كان اهل مكة يسمون اهل الحرم ويسمون الحوم ولهم منزلة في كل قلوب سكان الجزيرة العربية من اقصى الشمال الى اقصى الجنوب ومن اقصى الشرق الى اقصى الغرب والى بلاد العجم ايضا - 00:16:12ضَ

ضربت اكثر من مثل ان النعمان ابن المنذر ملك الحيرة يرسل كل سنة لا طيمة الى الكعبة الجمال المحملة بالطيب والعود والذهب والفضة والكساوي لاهل مكة وللكعبة وبسبب النعمان لما جالس في مجلسه - 00:16:37ضَ

وعنده احد الصعاليق وعند الوافد الرحال من عامر بن صعصعة وكانت طبعا البلاد قطاع طريق وخصوصا عند جبل اجى اجى وسلمى عند شمر لا يمكن يمر ركب العراق الا مأخوذ - 00:17:04ضَ

ولذلك النبي عليه السلام لما قال اه عدي بن حاتم اول ما جه في اخر في اخر عهد النبوة. لما جاء قال يا عدي يمنعك من الدخول في الاسلام. ان تقول اتبعه - 00:17:25ضَ

والله يا عدي لا يتمن هذا الامر حتى تسير الظعينة يعني المرأة من عدن الى الحيرة لا تخاف على شيء. يقول لي قلت في نفسي يقول عادي في ناس اين هي من زعارطين - 00:17:38ضَ

وقع الطريق اللي عند الجبل طيب وش تبي تسوي فيهم هذي المرة اللي تبي وفعلا يقول هو في نفسه وفعلا ما مات علي الاب مستتب ضارب لواقف في جميع جزيرة العرب - 00:17:52ضَ

وتمشي الظعين من حتى عمر لما يقول والله لو اني اخشى ان تعصر شاة في العراق افأسأل عنها يوم القيامة لماذا لم تعبد لها الطريق يا عمر؟ وصارت ارض الجزيرة العربية عمبقلها - 00:18:07ضَ

وهذا لما ارسل النعمان وهو قاعد من يجير علي لطينتي؟ يعني من يحفظ علي هذا هذا الركب الذي يحمل الطين والمسك والاموال والذهب والفضة والملابس الى الكعبة او الى اهل مكة. من يجرها عليه عشان ما ياخدها زعارتي وغيرهم - 00:18:25ضَ

قال الوافد راح انا يا ايها الملك. انا احمي لك هذه هذه الرحلة احمي لك هذه اللطيم فلما قال احمي لك هذه اللطيمة الصعلوك اللي جالس العداء كان عداء يعني يقطع الطريق يمكن من الحيرة الى مكة في ايام قليلة على رجليه - 00:18:45ضَ

يعني يسبق الخيل وهو يمشي يسمون عدائين كانوا معروفين في الجزائر العدائين العدائين يعني يجري ما هو الجري اللي في عزم الندى ما يجري من اول انا اعرف واحد من طلبة العلم يقول والله ماشي على رجلي من القاهرة الى عنيزة - 00:19:07ضَ

من طلبة العلم الله يقول للشيخ عبد الله القرعاوي والله اني ماشي على رجلي بعد ما طلب العلم في الازهر خد كم سنة وبعدين حب يجد ليذهب فرع عن طريق الشام عن طريق العراق على رجلي يقول حتى وصل الى عنيزة - 00:19:25ضَ

ويمشي على اليوتيوب اللهم اغفر لي واسكنه واسكنه فسيح الجنة جزاء ما قدم للاسلام والمسلمين لما قال العداء للوافد الرحال اتجيرها علي علي؟ قال عليك وعلى العرب اجمعين يقول العداء للوافد الرحال العامري العامري. اتجير اللقيمة عليك وعلى العرب اجمعين - 00:19:38ضَ

فتربص لو خرج من عند الملك وجلست عند جبل اسمه تايمن قريب من الطايف ولما جلس عند الجبل ترصد له يوم جاء وصل ويقوم عليه ويذبحه وتدري بني عامر بن صعصعة قبائل غطفان غطفان وهوادي اللي يسمون فيهم عتيبة الان كل عامر ابن قاموا - 00:20:06ضَ

لان لبيد بن ربيعة العامري قريب هذا القتيل جاه الخبر وكان شعره تتجارى به الركبان تسير به الركبان فيقول فابلغ ان عرضت بني نمير وعامرة والخطوب لها موالي وابلغ ان عرضت بني بني كلاب واخوال القتيل بني هلال - 00:20:32ضَ

بان الوافد الرحال امسى قتيلا عند تيمنة ذي قل فلما جاء الخبر اجتمعت كل قبائل عامر وجاؤوا الى ارض المعركة وخرجت مكة ومعها بني بكر لتقابل هؤلاء بالعداء لان الرجل اللي قتل منهم - 00:20:57ضَ

من بني بكر وانضمت اليهم قريش وخرجوا لقتال بني عامر وبدأ القتال خارج الحرم وكان النبي سنه حوالي سبعتاشر سنة يومها النبي سنه حوالي سبعتاشر سنة. عليه الصلاة والسلام. وخرج مع قريش - 00:21:17ضَ

ولكنه صانه الله الذي صانه من كل خطأ وتقصير في في ذات الله وفي شريعة في الدين وان كان لم يوحى اله صنعناه من اي عمل من اعمال الجاهلية ابو سبعتاشر سنة يقدر يقاتل - 00:21:37ضَ

اللي فتح سند محمد ابن الثقفي سنه سبعتاشر سنة اللي كان امير الجيوش الاسلامية واتجهت الى السند والهند وفتحت هذه البلاد عن ما دخلت في دار الدين الاسلامي سن سبعتاشر سنة - 00:21:54ضَ

والنبي يوم هيسيبه سبعتاشر سنة. لكن ما اشترك ما رمى احدا ابدا بحرب انما صارت مهمته ان ينبل عن اعمامه اعمامهم المشتركين في القتال. فاذا شاف النبلة جاية من عدوهم من بني عامر الى واحد منهم رد النبلة - 00:22:11ضَ

عن عمي بطريقة ترد الندل مثل الحارس اللي يدفع فكان ينبل على اعمامه. ولم يشترك بقطاع غازات فبدأوا اللعباني عامر تكاثروا وبدوا يهزمون القرشيين ويرجعون القهقرة حتى دخلوا الحرم واستمر القتال في الشهر - 00:22:32ضَ

الحرام وفي داخل ارض الحرم الحرم اللي من الاعلام ما هو الحرم المسجد الحرم اللي من الاعلام فسميت الحرب حرب الفجار سميت الحرب حرب الفجار السبب فيها اللطيمة اللي جاية من العراق لتكون للكعبة. يعني خارج جزيرة العرب - 00:22:53ضَ

جاء من خارج جزيرة العرب. فكان كل القبائل العربية حتى العجم يعظمون يعظمون اهل مكة. فاذا كانوا يخرجوا للتجارة زرافات ووحدانا اللي عنده مال اللي عنده مال ياخد ماله ويسافر لليمن جمال ومحملة ان لقى له واحد او اتنين من رفقته - 00:23:15ضَ

بجمالهم وعمالهم وعمالهم الى اليمن والى والى ذا والى افريقيا والى غيرها باتجاه لما جاءك هاشم رتب العرب لاول مرة في التاريخ. هذا من مزايا اباء النبي محمد عرفنا قصي منزلته عمله - 00:23:39ضَ

وعرفنا ولده عبد مناف وكرم نفسه ووفاؤه لاهله. بعدين جاء هذا هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ترتب العرب اذا جاء عمل قال لها رحلتين خلوها رحلتين فقط بدل ما يطلع كل واحد متى سقط يخطف! وطبعا اذا اذا خرج التاجر من مكة - 00:24:00ضَ

ما عليه اسم على انه من اهل مكة لكن اذا كان من غير مكة يخطب في الطريق التجارة تنهب وقد يقتل آآ التاجر او العمال اللي معه في الطائفية جزيرة العرب - 00:24:28ضَ

ان اهل مكة اذا درى اي قبيلة من القبائل في الطريق الى الاردن او الى المحل الكويتي الان عند حفر ابي موسى او الى اليمن لا يتعرض لهم احد اذا عرفوا ان اهل الحرم - 00:24:43ضَ

ربنا يقول او لم يروا او لم نمكن لهم هنقول لهم لاهل مكة؟ لماذا تتأخرون عن الايمان بمحمد؟ اولم نمكن لكم حرما امنا اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا - 00:24:58ضَ

اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حوله يعني كان لاهل مكة هذه المنزلة مين اللي رتبها لهم؟ هكذا ارهاصا وتمهيدا لخروج حبيب الله ورسوله من صلوات الله وسلامه عليه وعلى اخوانه الانبياء. ابد الابدين دهر الداهرين - 00:25:12ضَ

ترتب هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب نورا ابن كعب رتب رحلتين رحلة للشتاء لكل اليمن لان اليمن في ارض حر ارضي باردة فيه جبال يصير فيها براد وفيه آآ مئات آآ اراضي منخفضة حارة. ما تحذر من الحرارة فيروحوا لها في الشتا - 00:25:37ضَ

ويروحوا للشام لان الشام غالبا طول السنة جواها متقارب. يعني ما تصير فيها الحرارة تعادل الحرارة العرب فيجعلها في الطير رحلة الشتاء الى اليمن ورحلة السيف هو اللي الفها لهم واجعلهم يتآلفونها ويتوالفون عليها حتى ضرب بهم - 00:25:57ضَ

بالايلاف فربنا يذكرهم يقول لايلاف قريش. يعني انا رفعت عنكم جيش ابرهة. ابرهة الاشرم ترميهن وانتو تشوفون بعيونكم في عهد عبد المطلب ابو النبي محمد. والنبي ولد سنة النبي وولد عمل فيه. عمل فيه. ويقول لي ايضا لايلافك بالسورة التي - 00:26:16ضَ

مباشرة لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي جاء به محمد الدين الذي جاء به محمد من توحيد الله وحده واخلاص العبادة له والكفر بما سواه مما سواه من الطواغيت. من الطواغيت لايلاف قريش ايلافهم ريحة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم - 00:26:36ضَ

ان جعلوا املهم منكم قلت لك بانو عين شمس وبنوا المطلب وبنو نوفل اتفقوا على ان تكون بيد بيد بيد بيد هذا هاشم وهو في ريعان قوته ورياسته الرياسة الخاصة بالسجاية والرفادة - 00:26:56ضَ

اتجه الى يثرب البلد اللي احنا فيها مدينة النبي محمد وخطب سلمى بنت عمرو النجارية خطب سلمى بنت عمرو فرح اهلها بتزويجها لهذا ان الميمون النقيبة الميمون النقيب الرئيسي الكبير ده - 00:27:20ضَ

وولدت له عبدالمطلب وخلاها بعد ما حبلت منه واتجه الى الشام للتجارة ومات في غزة ودفن هناك دفن في غزة. عالمي ما فيها ارض معينة للعرب ولا ارض معينة للمسلمين - 00:27:48ضَ

اي ارض يذكر يروح اذا مثل اذا جاء الموت في اي مكان يأخذه صاحبه مشيناها قطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها. ومن كانت نيته بارض فليس يموت في ارض سواه - 00:28:07ضَ

وبدأ الولد ينشأ اللي هو عبد لما ولد سمته ام شيبة الحمد ام سلمى بنت عمرو سمته شيبة الحمد لاني لما ولد في حاجبه شعر ابيض في حاجة بعينه في في الحاجب هذا في في شعر ابيض فقالت حمد. شيبة الحمد سمته شيبة الحمد - 00:28:25ضَ

وكبر حتى صار سنه حوالي سبع سنين وهو عند بني النجار فمر به عمه عبد المطلب ما هو عبد المطلب ابن ابن عبد مناف؟ اخو هاشم قال خليني اراجع تركة اخي في في المدينة كيف ما يثرب؟ على المدينة ثم يثرب - 00:28:49ضَ

فلما رجع مر بيثرب وجاي من الشام من تجارة الشام مر بيثرب وزار زوجة اخيه اللي هيسمى بنت عم زوجة هاشم وشاف هذا كالصبيح وقال والله يا بنت ما نخلي ولدنا هذا عندكم. نبي نقضي اعمامه واهله في مكة - 00:29:07ضَ

فحمل ولم تنازعه فحمل حمل آآ اللي هو شيبة الحمل حمله على على بعيره واتجه به الى فعندما رآه اهل مكة بهذه الصباحة قالوا هذا هو الجميل المزيون هذا منين جانا ده؟ هذا عبد المطلب - 00:29:27ضَ

المطلب لابد ان اشتراه من السوق الرومانيين اللي يباعون الاوروبيين اللي يباعون من بلاد الروم وغيرهم الرومانيين وغيرهم هذا هذا هذا عبد فسموه جا له عبدالمطلب عبدالمطلب يعني يتباهون ان هذا الولد الجميل الصبيح هذا عبد للمطلب - 00:29:45ضَ

غلب عليه الاسم وصار لا يعرف بكلمة هيبة ويعرف بعبد المطلب حتى مات وان كان كل بناته لما لما مات وبدوا يرسونه كلهم يسموه تقول هالكلام ده وعاش عبد المطلب سيدا شريفا في قريش كلها لا ينازع - 00:30:07ضَ

بيده السقاية والرفادة لعبد المطلب بن هاشم عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب وقدر لابرهة الاشرم ملك اليمن من جهة التبابعة من جهة التباب جاء ويهجم على الكعبة لهدمها - 00:30:30ضَ

وهو قرب مكة اشتاقوا ايبيلا لعبد المطلب استقوا ابلا لعبد المطلب فلما اقبل على مجلس مجلس ابرهة الاشرم قائد الجيش قبل ما يسلط الله عليهم اقبل عليه قام يستقبله تكريما وتحسيما لهذا الرجل العظيم - 00:30:55ضَ

ماذا جاء بك؟ يا عبدالمطلب عروف. قال جئت لاطلب ابلي التي اخذتموها قال لقد كنت كبيرا في عيني فلما حدثتني صغرت في عيني تطلب الابل وتسألني عن الابل وتترك البيت الذي هو دينك ودين اهلك - 00:31:25ضَ

قال اما الابل فهي لي واما البيت فللبيت رب يحمي لا قال على اللاتة ولا العزى وان كان معهم بل ان الابل فانا جاي طالب الابل ابل ملكي واما البيت ملك اللهو يدافع عنه - 00:31:44ضَ

ومن يمضي طويل وقت حتى ارسل الله عليهم طيرا ابابيل. جماعات جماعات كانها فرق. كانها فرق مرتبة. اي جمع وهو الجماعة المتضرر. ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول وبعدها يقول - 00:31:59ضَ

في قريش كانها سراعدة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وكان ايضا موضوع ابرهة ارهاصا للنبي. كم هيأ الله للنبي محمد قبل بعثة ارهاصات - 00:32:19ضَ

ارهاصات يعني امور تزكي بان نبيا قرب زمانه وجاء اوانه واظل الناس حينه سيبعث قريبا واليهود يتحدثون يوم ولد النبي الليلة اللي ولد فيها النبي يقول حسان ابن ثابت سني سبع سنين - 00:32:35ضَ

يسعى اعقل كل ما يدور حولي يوم يولد النبي سن حسان سبع سنين غلام يقع قام يهودي يصرخ باعلى صوت على اطمة لعن جبير. على اطمة باعلى صوت ويقول يا معشر كذا - 00:32:55ضَ

ان نجم احمد قد ظهر الليلة اللي يتوارثوا للمعرفة به انه يكون طبعا هذا حتى عند النصارى في كتب الاناجيل اللي موجودة ان الجماعة اللي جم من جهة كذا النجم وجاؤوا من جهة الشام يلتبسون بسبب النجم - 00:33:18ضَ

ولكن هذا طبعا خبر يعني ثابت عند اهل العلم عن طريق حسان. وحسان يعني في ذاك الوقت يوم ولد النبي سنه سبع سنين تقريبا رضي الله عنه هذا الذي احببته - 00:33:37ضَ

طبعا عبد الله ابو النبي ما قال به الامد. ما تسنه ما بين تمنتاشر الى حوالي عشرين او اتنين وعشرين سنة وخطب له جده عبدالمطلب خطب له جدورا ذهب الى آآ وهب - 00:33:56ضَ

الزهري يخطو ابنته امنة لعبدالله وخطب امنة لعبدالله ولده وخطب الاخرى لنفسه وتزوج العبد المطلب وولده عبدالله في وقت واحد من بنات آآ وهب. آآ ولكن لم يطل الامد حملت امنة بسيد البشر محمد عليه الصلاة والسلام. ولكن عبدالله سافر ومات في الطريق - 00:34:13ضَ

في المدينة ودفن فيها وهو جاي رايح لجهة الشام قال يمر ابيه عبدالمطلب يمر عليهم يسلم عليهم ومات في ودفن في المدينة دفن عبدالمطلب ايا عبد الله في المدينة ولكن عبدالعزيز حي - 00:34:41ضَ

وكان كل يوم اذا جاء النهار في اخر النهار بالحرب يفرشوا له بجوار الكعبة في ظل الكعبة. بنوه يفرشوا له اه افرشوا له فراش ولا يجلس عليه احد حتى يجلس عبد المطلب لكن النبي اذا داب سنه اربع سنين او خمس سنين اذا طلع من بيت اهله ودخل على - 00:35:02ضَ

الى المسجد الحرام وهو صغير ووجد فراش جده ما فيهوش يروح يجلس عليه. فيجي عمومته يمنعونه فيجي يقول لا تمنعوا محمدا. وقلت لكم ان مرة من المرات النبي جالس بجوار عبد المطلب جده ابو خمس سنين هو كان وجه وفد من بني مدلج اخذوا ينظرون الى قدم النبي محمد - 00:35:22ضَ

ما يعرفون وينظرون لقدم النبي محمد ابو خمس سنين او اربع سنين. وينظرون لقدم ابراهيم اللي في المقام ويروحون للمقام يمعون النظر فيه ويرجعوا اللي ما قدم محمد يمعن نظر فيه. ثم يسألون عبد المطلب هم بني مدلج معروفين باللقيافة وبالاثار - 00:35:42ضَ

معرفة الاثار يقول لك يعرف الناقة اذا كانت تمشي هي لها عين واحدة ولا عينين وهي حامية صغيرة ولا غير حامل ويعرف الفكر تمشي حامل ولا ما هي كانوا يعرفون هذه - 00:36:04ضَ

المعلومات فلما نظروا في قدم ابراهيم مقام ابراهيم اللي موجود الان مقام ابراهيم اللي احنا نصلي وراه ركعتي الطواف وقدم النبي ثم قالوا يا يا رجل عبد المطلب يا ايها الشيخ لمن هذا الغلام؟ قال هذا ولدي هذا محمد بن عبد - 00:36:14ضَ

لابن عبد المطلب قالوا ما رأينا ما رأينا قدما شبيهة بالتي في الصخر من قدم ولدك محمد هذا يعني قطعة رجله قطعة من رجل ابيه ابراهيم يطعن وجاء في الحديث اللي رواه البخاري وغيره انه اشبه الناس بابراهيم - 00:36:34ضَ

لما بدأ يصف الانبياء ليلة الاسراء. لم يصف الانبياء للصحابة. بعد الاثر والمعراج. يقول لهم موسى ادم كانه يعني اسمر كانه من رجال السراة اللي عندي من بلادي اللي في عسير - 00:36:56ضَ

اه كأنهم رجال اديسون. وعيسى احمر كأنه خرج من دماء واما محمد اما ابراهيم اما ابراهيم فاشبه الناس بصاحبكم يعني نفسه صلوات الله وسلامه عليه كان اشبه الناس وخرج ولده الحسن والحسين طبعا بس الحسن اكثر - 00:37:15ضَ

كأنه قطعة من محمد عليه الصلاة والسلام انتهينا الان من التعريف الرسول في قوله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم وقراءة ابن محيصن والزهري وعبدالله بن عباس من انفسكم يعني من اشرفكم واعلاكم اه صح - 00:37:38ضَ

حتى القراءة الاولى والقراءة الثانية جاء بعد ذلك بثلاث جمل عزيز عليه ما عنت. ادي واحدة حريص عليكم بالمؤمنين خاصة المؤمنين. لو العزيز عليه على الكل حريص عليكم على الكل مو بالوكاد - 00:37:59ضَ

حريص على المؤمنين والكافرين وهعزيز عليهم معاناة المسلمين والكافرين. لكن بس يخاف بالمؤمنين رؤوف رحيم رحمته يا عمتها لاهل الايمان لاهل الايمان بالمؤمنين قوله الجملة الاولى عزيز عليه ما عنتم - 00:38:26ضَ

لاحظ معنى عنت يعني اصابكم العنت ما يصيبكم من العنت من المشقة من الاذى من الضر من من الامراض والاوصاب من البلايا التي تصيب الكافرين من عذاب الدنيا وعذاب الاخرة - 00:38:54ضَ

هو عزيز عليه اللي يصلكم في هذا السبيل يوم تنتهي معركة بدر ويجندل فيها فرعون هذه الامة ابو جهل وعدت ابن ربيع وشيبة ابن ربيع والمنيد والوليد ابن عتبة وبقية السبعين من الصناديد الملاعين من قريش - 00:39:14ضَ

وفي اليوم الثالث من المعركة لما جيفوا خرج النبي يمشي عليه السلام ومعه الرمح ومعه الرمح ومعها بكر بين الجثث يقول نفلقها هامان يقول هكذا ذكرها ابن كثير في البداية والنهاية - 00:39:39ضَ

نفلق هامان من رؤوس اعزتي ويسكت لان ميقدر يكمل بيت الشعر يقدر يكمل بيت الشيعة من رؤوس اعزة علينا فيكمل ابو بكر وهم كانوا اعق واظلم عزيزين علينا ما كانوا الدنيا كانوا الدنيا يتوبون الى الله ويسعدون بالله وبالرسول واليوم الاخر. ويموتون على دين الاسلام. هذه من العزة - 00:40:01ضَ

عزيز عليه ما عنتم يا يعز عليه ان يصيبكم بلل الكافرين الكافرين يتمنى ان ما يجيهم بلاء. الا لما اشتدوا في طغيانهم وبغيهم قال اللهم اعني عليهم بسبع اللهم اشدد وطأتك على مضر - 00:40:48ضَ

واعني عليهم بسنين ولما انقطع عنهم المطر قالوا ما في نروح لمحمد يضرع الى الله عشان ينزل علينا الغيث ويجي ابو سفيان. ويجي سنادتكم ريش للنبي محمد. ويضع يتذللون عنده. يا محمد ادع ربك ينزل علينا - 00:41:11ضَ

ادع ربك يجيب لنا المطر. وابو ابو طالب يسجلها الى يوم القيامة يقول وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل على محمد عليه الصلاة وابيض ابيض يستسقى الغنام بوجهه ثلال اليتامى يعني يساعد اليتامى ويعينهم يدفع عنهم - 00:41:36ضَ

عصمة للارامل. المرة اللي ما لها زوج ولا لها احد هو عليه الصلاة والسلام يعينها بكل ما يطيق على على حوائجها عليه الصلاة والسلام ربنا يقول عزيز عليه ما عنتم. يعني ما يصيبكم من العنت - 00:42:01ضَ

والشقاء وخزي الدنيا وعذاب ودوا انكم تسلمون عزيز عليه ما عنتم يعني يؤذيه يؤذيه ويكرثه ويؤلمه يحس بالم في قلبه اذا شافكم معرضين عن الله وعن دين الله. لعلمه علم اليقين انكم الى جهنم اذا متم على هذا الدين - 00:42:20ضَ

ما ود واحد يدخل النار ما ود واحد يموت على الكفر يفرح فرح عظيم عظيم اذا دخل رجل في دين الاسلام لعلمه ان الله نجاه من النار ليكون من اهل الجنة - 00:42:47ضَ

عزيز عليه ما عندت يعني ما يصيبكم من عنت او من مشقة من مشقة او من جهد او من بلاء بسبب استمراركم على ضلالكم وكفركم. حريص الاول عزيز عليه ما عنتم - 00:43:04ضَ

يعني يؤذيه ان تصابوا بضر اذا كانوا اذا كان هذا يدغدغ اذانهم ويصل لو وصل هذا المعنى الى شغاف قلوبهم لسمعوا في اشد الحرص على سعادتكم في اشد الحرص على اسعد وفي نفس الوقت عزيز عليه ما علمته حريص عليكم - 00:43:19ضَ

مثل الانسان مثل الراعي المرأة في بيت اهلها الرجل في بيته الامام في جماعته الراعي الاكبر في رعيته يعني المهم فيهم ان يكونوا كالرائد تعرف الجيش لا. الرائد كان عند العرب اذا كان يسيقون اغنامهم وابقارهم وجمالهم حميرهم - 00:43:44ضَ

ومواشيهم يرتدون العشب والكلام ومنازل الماء. مجامع الماء فبدال ما يقولوا احنا والله ما ندري عن هذه البلاد فيها ماء ولا ما فيها ماء يختر الاصدق اصدق قومهم العرب يصدقوا يختارون اصدق رجل فيه مجرب عليه الصدق - 00:44:13ضَ

احرص رجل على سعادتهم احرص رجل على الرأفة والرحمة بهم ويبعثونه ليرتاد لهم الكلى والعشب عشان ما يسوقون مئات الابل او مئات الغنم الى اماكن قد تكون يابتة. آآ تضرهما لا تنفعهم بشيء ولا يتعبون ولا يحصلون شيء - 00:44:37ضَ

يمشون يوم يومين ثلاثة اربعة ما حصلوا شيء. فيكتفون بواحد يسمونه الرائد النبي اول يوم جاهم لما قال يا ايها المتهم قم فانذر ويخرج على جبل الصفا يقول يا معشر بني عبد مناب بني فير - 00:44:57ضَ

يا بني كعب ابن ماء يا بني الناضر يا بني كذا يا بني كذا يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا بني يا بني عبد المطلب ان الرائد لا يكذب اهله - 00:45:17ضَ

يختارون اهل الجماعة كلهم والرفقة عشان يرتاد لهم الكلأ والماء ويجي يكذب عليهم. هو لو كذا وهو معهم. يا بيقول لهم انا لقيت في المحل الفلاني مسيرة يوم او نصف يوم. فاذا مشوا نص يوم ولا لقوا ماء ولا لقوا كذا قد يقتلونه - 00:45:31ضَ

ما يستطيع يكذب عليهم ان الرائد لا يكذب اهلا والله لو كذبت الناس كلهم ما كذبتم ارأيتكم اول يوم ارأيتكم ارأيتم لو اخبرتكم ان وراء الاكبة جيشا يريد ان يغير عليكم اكنت - 00:45:50ضَ

قالوا ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين من الرائد لا يكذب اهله وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه مثلا هو كان من يعني اضرب انا مثل - 00:46:10ضَ

قبل السلام الرسول عليه السلام يعني كان اذا دعا واحد لله وطلب منه ان يدخل في دين الاسلام. وطبعا اسلوب النبي اجمل اسلوب عرفته الانسانية واحلى اسلوب عرفات الانساني واطهر اسلوب عرفته الانسانية - 00:46:27ضَ

جامع اوتيا مجامع اوتيا جوامع الكلم جوامع الكلم فيقف عليهم ويدعوهم الى الله على بصيرة بعضهم لما راح لبني عبد يلين في الطائف الثلاثة الاخوة الملاعين وقف عليهم. ويحسب انهم يبون ينصرونه بعد ما تألم من قريش وطردوه - 00:46:48ضَ

كل مطرات فقال لي روح للطايف يعرض نفسه على بني عبد الجليل هم ثلاث وقف يا بني عبدي يا ليل اسلموا تسعدوا. كذا وقولوا لا اله الا الله تفلحوا الاول ما يردون عليه - 00:47:09ضَ

واقف ومعه زيد ابن حارثة مولاه ما يردون عليه وبعد مدة يقول واحد منهم يعني تاخدوا الشفقة شوي يقول يا محمد انت تعرف ان بلادنا هي افقر بلاد الله جبال - 00:47:23ضَ

ورمال وصحراء لا جنان فيها ولا بساتين ولا مياه ما دمت ربك ده بيكلمك ويرسلك ورا ما تخليه يغير لنا هالجبال جنات وحدايق ويعمل لك قص ويبني لك قاص ويسوي لك ويسوي لك. ويسوي لك ويسوي لك - 00:47:40ضَ

يرد الثاني يقول والله لو عمل اللي انتم بتقولوه له ده ما صدقته الا ان يصعد يحط السلالم واحنا نشوف بعيونا ويصعد عليها للسموات ويجيب خطاب من الرب خطاب من بان محمد رسول الله ويجيب شهود من الملايكة معه ويشهدون عندنا - 00:48:00ضَ

وربنا يقول وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتوجر الانهار خلالها تفجير او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من ذهب او تلقى في - 00:48:20ضَ

ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا. الجواب قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ لما اجي املك هذا يملك الله بنواصيكم بيده. يفعل ما يشاء والهداء بيده. يهدي من من يشاء فضله ويذل من يشاء عدله - 00:48:40ضَ

ولما لقاهم على هالحسا قال لهم اذا بس لا تفضحوني عند قومي ويسلطوا عليه السفهاء من الجواري والغلمان يرمون بالحجارة. وينطلق على وجهه وعنده زيد ابن حارثة حتى تدمى عقبائه - 00:49:00ضَ

وينطلق من الطائف فلم يفق الا بقرن الثعالب مسافة كيلوات وهو يجري منطلقا على وجهه لا يدري ما هو وبعدين يقرب من بستان لعتبة وشايبة ابن ربيعة من اشد اعدائي - 00:49:16ضَ

ويرى وهم يشوفون الملايين وهم وهم يصدون عن سبيل الله. فيضرع الى الله. اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي. وقلة تحيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني ان لم يكن بك سخط علي - 00:49:34ضَ

وينزل عليه جبريل ومعه ملك الجبال. يبقى يا محمد هذا يسلم عليه. ان الله رأى ما صنع قومك بك. وارسل اليك ملك الجبال سلم ملك الجبال على محمد. ويقول له يا محمد ان الله بعثني كذا ان شئت اطبقت عليهم ارجع على اهل مكة. جبل الجبل - 00:49:54ضَ

بمكة نطبقها عليه نصير مقبرة له قال لا بل استأني لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل هذا اللي سماه الرب الرؤوف الرحيم فكان اذا اشتد حزنه - 00:50:15ضَ

يتأثر نفسه يكاد يموت وربنا يسجل زلك في مقامين من كتابه الكريم. في اول سورة الكهف الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوج الذي نزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوج. قيما لينذرها بأسرا شديدا من لدنه. وبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات - 00:50:34ضَ

لهم اجر حسنا ماكثين في الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا الى ان يقول فلعلك باقعا يعني قاتل نفسك من الحزن عليهم. من الحزن عليهم والحرص عليهم. والعناية بهم. لعلك باقع نفسك. فلعلك باخع نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا - 00:50:57ضَ

في هذا الحديث ويقول في اول سورة الشعراء قاسم ميم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين تقتل نفسك. انت عليك البلاغ وعلينا الحساب ما هو بيدك لست عليهم بمسيطر الا من تولى لكن يسوق الايات - 00:51:17ضَ

افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت وانا قلت لك لو تجيب خف البعير اذا شكيت في شيء ان شكيت في شيء من الدين روح عند اللي يبيعه البعير ان كان الناس يبيعونها وهات خف البعير او زل في الشاة معزة او او او شاه او شاه نعجة او او او كرش - 00:51:38ضَ

او كبش او رجل بقرة وخلي اهلك ينفخونها طبخ جيد وبعدين ابدأ افتحها وانظر للترتيب اللي فيها وعندما ستؤمن بانه لا اله الا الله وانه التركيب الحكيم العليم الذي احسن كل شيء خلقه لا اله الا هو رب السماء - 00:51:58ضَ

والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر انت عليك البلاغ لست عليهم بمسيطر انت منت مسلط على الجنوب. تهدي وتضل انت ما عليك هذا على الله وحده. يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عدلا - 00:52:21ضَ

الا من تولى يعني لكن من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر. ان الينا ايابهم ثمان علينا وان شاء الله. والله اعلم في القادمة نتكلم عن الصور التي ضربها رسول الله لنفسه في حرصه على هداية قومه وكونه عزيز عليه - 00:52:41ضَ

ما عنتم حريص عليكم ضرب النبي من ذلك امثلة ان احيانا الله وابقانا واعاننا مثلا لليلة القادمة نتحدث فيها ان شاء الله والله اعلم والاخ عنده بعض بالاسئلة تولى الاجابة عنها. السؤال الاول - 00:53:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. انا اذا كرهت اذا كلما اقرأ القرآن اشعر بضيق في الصدر فماذا يعني ذلك؟ افيدوني في ايدك لاولا لاحظ مطعمك لاحظ غذاء لاحظ الاكل اللي انت بتاكله - 00:53:17ضَ

ترى اللقمة الواحدة من الحرام تحول بينك وبين قبول الخير ايام طويلة كل جسد نبت من سحب فالنار اولى به الرجل قد يلقي اللقمة من الحرام في جوفه يجلس يمكن اربعين يوم ما تبقى له صلاة - 00:53:42ضَ

يعني هي تلات تيام تتغير تتغير وتتحول في جسم الانسان لكن تحول واتجوزت في الحديث الصحيح اللي رواه مسلم. يا ايها الناس ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال ايها الرسل كونوا من الطيبات واعملوا صالحا - 00:54:07ضَ

وقال الذين وكلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اخبر يمد يديه الى السماء يا يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك - 00:54:25ضَ

ولما جه سعد ابن القاص في حديثه يذكر ان يا اربي الله وقال النبي هو ادعو الله ان يجعلني مستجاب الدعوة ويقول له اطب مطعمك تستجاب دعوتك يعني انت اذا تغذيت بالحلال ابشر بالخير - 00:54:42ضَ

اللقمة اللي تكون تسبب اشراق في قلبك وتزداد انوار نفسك. واذا كلت لقمة مشبوهة من ربا او غير ربا. ابدا يسود القلب وتأثر فيه ما ينشرح صدره لخير لا للدنيا ولا للاخرة - 00:54:56ضَ

وايضا اكثر من الاستغفار يعني علاجك احرص على طعامك وشرابك وكسائك ان ما يكون في حرام. ايها السائل هذا السؤال لان زكر الله يشرح الصدر. الا بذكر الله تطمئن القلوب. ما هي تقصو القلوب؟ الا بذكر الله تطمئن القلوب. والقرآن خير ما يذكر به الله - 00:55:12ضَ

فالمفروض ان ينشرح صدرك له. فاذا ضاق صدرك عندك اسباب مثل مفتاح اللي ما فتح. انت معك مفتاح. بس ما تعرف اسنانه ما تعرف ارقامه. ما تقدر تفتح بيت. فانت احرص على الطعام الحلال والغذاء الحلال والكساء الحلال - 00:55:35ضَ

والسكن الحلال والمنطق الكل حلال بعدين واكثر من الاستغفار كلما ران على قلبك يقول النبي حبيب الله ورسوله انه ليغان على قلبي لا يقال. والمعصوم من معصوم من الصغائر والكبائر قبل الاسلام او قبل الرسالة وبعدها - 00:55:51ضَ

انه فاستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة فاكثر من الاستغفار اذا قلت السفور بكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات وربنا يقول في القرآن - 00:56:10ضَ

لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون لولا تستغفرون لهم. وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من فانزل علينا حجارة من انزل الحجارة من السماء واتينا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم - 00:56:27ضَ

وما كان الله معذبهم وهم اسمع وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فاكثر انا وانتم جميعا اللي حاسس بهذا واللي ما هو بحاسس لانه الزاد الزاد الطيب اللي يعينك على الرحلة المباركة الى الله عز وجل - 00:56:47ضَ

ما حكم اسم الله؟ ما حكم الشرع امرأة تزوجت وبعد شهر طلقها زوجها وهي حامل ولم تخبر طليقها بحملها. وبعد شهرين اجهضت الحمل ما عليها اي شيء اذا كانت هي اجهضت وبعد شهرين يعني ما نفخ فيه الروح نسأل الله ان يعفو عنا وعنها - 00:57:09ضَ

ولكن ما عليها اي شيء. ما دام الزواج شرعي لان السائل لما املى علي الاخ السؤال من قبل ما اجي. وقال لي ان كان الزواج لمدة حسبتوا ان النكاح مؤقت - 00:57:32ضَ

النكاح المؤقت فاسد لو قال انا بتزوجها لمدة شهر هذا اسم النكاح المؤقت واطبق اهل العلم بشريعة الاسلام على ان النكاح المؤقت باطل. وان المتعة باطل ان نكاح المتعة باطل. وان النكاح المؤقت باطل. هو الولد اللي يجي من هذا النكاح لا ينسب - 00:57:45ضَ

الى ابي. اما اذا تزوجت زواجا شرعيا. وبعدين طلقها راجلها بعد شهر. ومن غيضها عليه مرض تعليمه راح الولد وخلاص اللي مبلغتيه ولا ما بلغتيه؟ شو ترتب عليه له وارس منه ولا من جبل سوه مات - 00:58:10ضَ

يعني ما يترتب على كونك تبلغيه او لا تبلغي اي حكم شرعي. فلا شيء عليك البتة ما دام عملك على حسب ما سألت هذا السؤال هذا سائل عن النقاب وانا مانك فاهم سؤال يقول النقاب شبه واجب - 00:58:27ضَ

السنة واجبة هذا السؤال جاهل طبعا اللي يقول السؤال سنة واجبة فرض على المرأة مش معنى سنة واجبة. السنة غير الواجب والفرد غير السنة طبعا سنة واجبة انا ما اعرف معنى سنة واجبة - 00:58:44ضَ

العلما يقسمون السنة الى مستحبة والى سنة مؤكدة. ويقسمون الواجب وطبعا عند الشافعية والمالكية والحنابلة على قول عند الحنابلة على قول عند قول اخر عند المالكي والشافعي والحنابلة الفرض والواجب والحتم واللازم بمعنى واحد - 00:59:00ضَ

اذا قلت هذا لازم واذا كان اعيب على الناس يقولوا فلان ملتزم. تلتزم بكل الاعمال واجبة عشان يصير ملتزم. لا يصير ملتزم الا اذا عمل الواجب. والله اعلم. فالله اعلم - 00:59:24ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:59:34ضَ