Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم. وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم هذه خاتمة المسك من سورة التوبة - 00:00:26ضَ

وهي صورة هذه الاية صورة موجزة لبيان ان توحيد الله عز وجل وافراده بالالوهية والربوبية والاسماء الحسنى والصفات العلى التي لا تليق الا به ان من تمسك بها افلح وفاز وسعد حتى لو كان في جانب وجميع امم الارض وكبارها وصغارها في جانب اخر - 00:00:49ضَ

وجب على على طريق وجميع امم الارض على طريق معاكس لطريقه واستمسك بالذي خلق من اجله وهو انه لا اله الا الله اقرارا اقرارا واعتقادا وسلوكا ومنهجا لا يضره ابدا فان تولوا - 00:01:28ضَ

يعني لو اعرض عنك جميع الامم لو لم يؤمن بك احد من الخالق الى ابيض ولا اسود ولا احمر ولا اصفر وان جميع المنافقين كانوا على اتم نفاق لهم والكافرين - 00:02:00ضَ

على افتقور لهم واليهود على افجر ما هم عليه لن يضروك بشيء فان تولوا يعني اعرضوا عنك ولم يصدقوك ولم ينقادوا لما جئت به من الحق. ولم يتبعوا الهدى الذي بعثك الله به. فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه - 00:02:14ضَ

توكلت وهو رب العرش العظيم يعني يكفيك وعلموا اربع جمل اشتمل عليها جواب الشرط فان تولوا ان اعرض عنك الناس ولم يصدقوك ولم ينقادوا للدين الذي جئت به اعرض عنه - 00:02:36ضَ

لا تعبأ بهم لن يضروك شيئا سيعليك الله عليك عليهم ويعزك فوقهم ويجعل الراية العالية دار لك وحدك ولمن امن بك واتبعك وقل حسبي الله هذه الجملة الاولى لا اله الا هو هذه الجملة الثانية عليه توكلت هذه الجملة الثالثة وهو رب العرش العظيم - 00:03:02ضَ

يعلمه اربع جمل يقول بس هو طبعا النبي محمد عليه السلام هو عايش عليها طول ضهره هو قبل ما يبعث ويرسل الله صينه عنان يعارض هذه القواعد او ان يشد عن هذه القواعد - 00:03:30ضَ

اربعين سنة من قبل الرسالة وهو مصون معصوم ولما جته الرسالة اول يوم يا ايها المدثر بعد اقرأ قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر جميع اسباب العذاب ابتعد عنها. وجميع الطواغيت ابتعد عنها - 00:03:49ضَ

ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر بربك لا اله الا لغيري يكن صبرك لله واصبر وما صبرك الا بالله يقول فان تولوا فقل حسبي الله ما هي سهلة الكلمة هذي ما هي كلمة تقال على اللسان كأنها ريح يمر على الفم وعلى السفاهة - 00:04:15ضَ

لانها اذا قيلت محققة مدققة يتيقن بمعناها كان القلب كله كله ايمانا وتوحيدا حسبي الله. ابراهيم زاد عنها قل حسبي الله ونعم الوكيل. لما قالها قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم - 00:04:45ضَ

حسبي الله ولوط عليه السلام لما ارسل الله له الملائكة ليخسفوا بقومه عندما استمروا على كفرهم وضلالهم وفجورهم ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعان وقال هذا يوم عصيب - 00:05:13ضَ

وجاءه قومه كالحمير الموكفة يطيرون اليه طيرا يرفعون اليه يريدون الضيوف ومن قبل كانوا يعملون السيئات. قال يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم يعني زوجاتكم. زوجاتكم وبنات المسلمين بناتكم بتزوجونهم - 00:05:37ضَ

مع الامم الضالة دي بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله. ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. قال لك حاجة ولا شهوة. وانك لتعلم ما نريد. وش يقول لهم - 00:05:55ضَ

قال لو ان لي بكم قوة يعني لو كنت اقدر اقطعكم قطعة قطعة قطعة ما اخلي واحد منكم يتنفس ولا واحد يمشي على الارض. كنت قطعتكم جميعا ما خليت واحد - 00:06:15ضَ

عليها لو ان لي بكم قوة لكني كلمة او او يعني ينتقل من الحالة اللي كان عليها او اقبل اوي الى ركن شديد. بل اوي الى الله وحده يعني كانه قال حسبي الله وحده - 00:06:28ضَ

ما لي الا الله لا انا معتمد على قوة ولا قوة نفسي ما ادواكم انا واحد وانتم ملايين ملايين يونس مائة الف او يزيدون هادو كانوا ملايين. سدوم وعامورة من دائرة الاردن كان فيها من الامم اللي ما لهم حد - 00:06:52ضَ

لو ان لي بكم قوة يعني كنت ما ما كنت قبضتم ارواحكم او يعني بل او بمعنى بل او اوي الى ركن شديد بل اوي الى الله وحده وهو يخزيكم وينصرني عليه. بمجرد ما قالها - 00:07:15ضَ

طبعا انا ليش اجيب القصة مثل هذي؟ لاني لوط من من المرسلين ولا يعرف ان اللي جايين داخلين بيتهم ملائكة من السماوات ما يدري ان اللي جايين الضيوف هذول ما يقواهم اهل الارض. لان فيهم جبريل لما اراد الله ان يعذبهم بيده على طرف - 00:07:39ضَ

اخذ الارض من الارض السفلى على طرف ريشة من جناحه ثم رفعها حتى سمعت ثم جع قلبها عليهم والموت لكننا نبي وبعدين انا نبي مرسل ما يدري ان اللي جايين ضيوفه دول ملائكة الرحمن - 00:08:04ضَ

لان فيهم شديد القوى ذو مرة. جبريل عليه السلام والعوام في ابصار المسلمين وفي اكسر جولى الارض اذا شافوا واحد في قبر فيه مقبرة مدفون وعليه قبة بدو يعتقدون انه يعلم ميت - 00:08:25ضَ

ولو كان حي بيني وبينكم كيلوين او ثلاثة ما يعمل لكم شيء. لو كان حتى جنبكم ما يعمل لكم شيء. ولا يعلم الغيب. ولا عالم الغيب الا الله بيدعون يا سيدي فلان لا عشانكم والله ما يعرفون اسمه - 00:08:46ضَ

ولا تاريخ البدوي اللي شرقت اخباره وشرقت سمعت ناس يقولون ليش تعدون للكعبة ليش الكعبة تخلوا البدوي تروحوا الكعبة؟ اللي يزور البدوي سبع مرات افضل من الحج واسألوا عن البدو وشهو بدوي بمعنى - 00:09:02ضَ

يعني رجل مجهول الهوية تماما لا يعرف له اب ولا عم ولا خال ولا بادر منين جاء. ويجي عامل انه انه درويش عن الدراويش دول ويلقى فوق سطح بيت شيخ البلد - 00:09:21ضَ

ويقعد فيه لا يصلي ولا يصوم وبعدين جماعة الباطنية يقولون هذا يصلي في جبال الواق في جبال قفصية وتقول لك قصص واخبار يقولوا انه مرة واحد يعز ابن عبد السلام اعترض عليه. لما قعد ايام طويلة لا يركع لله ركعة ولا يصلي ولا يغادر بهذا فتح البيت. قاعد مرمل من - 00:09:35ضَ

على سطح البلد اللي هو نزل عنده وجهلة. ما يعرفون الدين. فلما جلس وجا العز بن عبد السلام يعترض عليه يقولون ما درى العز بن عبدالسلام حكايات لا يخجلون من ذكرها - 00:09:58ضَ

انما انا اسوقها ليعلم الناس منازلهم ليعلم المعتقدون في هذا الضال الجاهل الجلمود طب انتم بتقولوا ايه ؟ قال اسب الان ليش ما يأذيني ولا يتعرض للاذى اذا كان عنده شيء يقدر يعمله - 00:10:16ضَ

اقول هذا جاهل لا ينفع ولا يضر ولا خير فيه بدوي بلا في المسجد ثم رجع على سطح البيت وقعد واما يقوم يبدأ يتمتم لهم يخافوا منه. من دراويش مع دراويش. بعدين لما قالوا اعترض العزة ما درى الا ويمشي في جبال قبر - 00:10:34ضَ

كأني قال شنو رموه في جبال جاء وقت الصلاة شاف الشمس جاء وقت صلاة الظهر او العصر. وقعد يدور. وين المسجد اللي بصلي؟ عز بن عبد السلام. امام من ائمة الدنيا من اهل العلم. معروف - 00:10:53ضَ

لكن ما حصل له هذولس طلعي هذي ويروح قال وين وين الجاه؟ قال له روح مشي الطريق هذا فيه المسجد كأنهم ملايكة وش تنتظرون؟ قال ننتظر البدوي عشان يجي يصلي بنا الامام - 00:11:09ضَ

ويصدقون هالاكاذيب ويعتقدون انها تصدقون انها حكايات هو مات ولا حي البدوي الان؟ هو ما قبض روحه ما مات هو هو لو كان حي ما يقدر يعمل هالاعمال هذي دي فلوط - 00:11:28ضَ

يقول لو ان لي بكم قوة ولعرف ان هذا ان ملائكة الرحمن او اوي الى لما قال او اوي الى ركن شديد يعني اوي الى الله طبعا بعض المفسرين راحوا في طرق مهجورة بعيدة قال يعني لو ان لا يمكن قوة يعني قبيلة تحتمي بها - 00:11:43ضَ

احتمي بها او اوي الى ركن تدعني الى قبيلة هذا الكلام ده. هذا كلام يقول واحد يعقل على ان هو لو لو قال النبي يكون صحيح لكنني ما اعتمد على نقواكم اوي الى الله بل اوي الى ركن شديد يقول النبي رحم الله اخي - 00:12:05ضَ

كان يأوي الى ركن شديد. يعني الى الله عز وجل. بمجرد بمجرد ما قالوك او اوي الى ركن شديد وعرف الملائكة انه يريد الاعتماد على الله والاكتفاء بالله وانه حسبه ونعم الوكيل بمجرد ما قالوا يا لوت - 00:12:25ضَ

انا رسل ربك لن يصلوا اليك يعني بمجرد ما اسلم وجهه لله تماما في وجه هؤلاء الضالين بشر بانهم رسل الله وانا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت يعني من الليل لان نجيناهم بسحر - 00:12:51ضَ

جزء من الليل قليل نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كالناكرين من شكر ولا يلتفت الا انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح؟ فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل - 00:13:19ضَ

مسومة عند ربك اسمع وما هي من الظالمين. كل كافر يستحق مثل هذه وما هي من اي كافر يستحق ان يعاقب هذه العقوبة؟ وانظر لموسى عليه السلام فلما جاءهم بالحق من عندنا - 00:13:39ضَ

قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم. وما كيد الكافرين الا في ضلال. وقال فرعون ازروني اقتل موسى وليدعو ربه وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. اني اخاف ان يبدل دينكم. او ان او ان يظهر في الارض الفساد. وقال - 00:13:59ضَ

موسى اني انا سامعك التهديد بالقتل اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب بمجرد ما قالها في الحال بمجرد ما قالها في الحال وينبت لنا بتدخين - 00:14:21ضَ

يبرز رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه في الحال الرجل ما كان موجود قبل هيك ما برد لكن عندما اظهر الذل موسى الذلة لله والاستكانة لله والضراعة لله وانه لا اله الا الله - 00:14:40ضَ

وانه لا يحمي الا الله بمجرد ما قالها. وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانا. اتقتلون رجلا ان يقول الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يكون كاذب يقدم الكذب على الصدق عشان يكون اوقع لقلوبهم ونفوسهم واياكم كاذب - 00:15:00ضَ

فعليه كذب وان يكن صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم. ان الله لا يهدي من هو مسلم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن يأصلنا ينصرنا من بأس الله ان جاءنا؟ قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما ادري الا سبيل - 00:15:20ضَ

وينصر الله موسى على فرعون وكذا كل مؤمن يبتلى لما خرجوا لما خرج قلت لكم على قصة حمراء الاسد من يومين انهم عندما وصلوا وصلوا الى حمراء الاسد وعسكر وفيها قريب من المدينة وكان كفار قريش قد وصلوا الى وادي الصفرا - 00:15:38ضَ

فجلسوا يتعاتبون. كيف؟ نقتل من اصحاب محمد هذه المقتلة. ونجرهم هالمجزرة. ولا ونخرج من عند ام محمد حي. لابد من الرجوع لاستئصال شافتهم ويقرروا جميعا ان يرجعوا لاستئصال شأفة محمد والذين بقوا معه - 00:16:03ضَ

ويهيئوا انفسهم للرجوع واذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقدر عليه اجتهاد اذا كان عون الله للعبد مسعفا - 00:16:27ضَ

تأتي له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه التأييد كحيل يعميها يجي يكحلها عشان تفتح عيونها تنعمي عسكر في حمراء الاسد علشان يروح الخبر لاهل مكة للجيش بان محمد لا زالت به قوة - 00:16:47ضَ

وانه متأيأ الحين جاي وراكم لقتالكم فاذا جاهم القبر هذا انصرعت قلوبهم وتفتت اكبادهم وهلعوا وانجزعوا يصير الواحد منهم بس ما وده الا يصير له اهله في مكة ويتغضى في جبل - 00:17:10ضَ

وقلت لك ان معبد الخزاعي عندما مر على النبي محمد وقال له خذل عنا ووجه تجرد من ثيابه وذهب وين راجعين لمحمد قال ترجعوا لمحمد ايش محمد الان جاي بجيش عرمرم - 00:17:29ضَ

الارض ما في قطعة من الارض اللي اللي هو ماشي فيها لا مغطاة من الرجال. قشعة رمرم عندي ما رأيت الجيش كادت تهد من الاصوات راحلتي كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الرجال بالجرد الابابيل - 00:17:47ضَ

ويتكلم ويقول فقلت ويل ابن حرب من لقائك ويش يبعث وياه معكم؟ واني جيتك متجرد فالحق اهلك بمكة قبل ما يلحقك محمد وينجلع قلوبه ابن مسعود الثقفي اظنه او عتبة ابن مسعود ويقولوا له خزل عنا محمد ولك - 00:18:07ضَ

اني اذا جيتنا في ايام الزبيب نحمل لك جمالك من الزبيب من زبيب الضعيف بس روح لمحمد ورجعه لي جينا محمد ما ودي روح حرام لانه ما عنده جيش وجيش مكسور مجروح - 00:18:29ضَ

لكن الله اذا اراد امرا هيان الاسباب وازال الموانع سيدي عروة ابني شف لما جاهم الخبر حق ما عبد الخزاعي انخلعت قلوبهم وصار كل واحد من اللي معه بعير يركب بعير وما يدري وين يروح واللي على رجله ينطلق. ينطلق الى جهة مكة لا يدري وين يروح - 00:18:47ضَ

من الهلع والجزع لما وصل عروة ابن مسعود الثقبي كان الثقبي عندما رجع وادرك النبي محمد وهو في حفظها الى ما راحوا ولا قال له ما وراءك قال له انا جيت من عند ابي سفيان والجيش اللي معه - 00:19:10ضَ

يتلمظون عليكم تلمظا وانهم تأسفوا وتحسفوا وتكدروا انهم تركوكم احياء وانه راجعون الان لاستئصالكم يقول الثقفي يقول لابي سفيان والجيش يقول للنبي محمد يقول لمحات في حمراء الاسد عندما اقبله الصحابة ينظرون مش هذا اللي جينا - 00:19:35ضَ

وعندما وقف على النبي محمد عليه السلام وقال له هذا هذا الكلام كانوا على قلب رجل واحد بكلمة واحدة حسبنا الله ونعم الوكيل شوف بين الموقفين موقف جيش حرمرم حوالي الف الف مقاتل - 00:20:01ضَ

اناس كانوا اصلهم كانوا عدد قليل حوالي اربع مئة وخمس مئة راح نصهم قاعدين في اللي مات واللي ما يقدر يمشي قالوا حسب يقول ربنا سبحانه يستبشروا على على الشهداء يستبشرون بنعمة الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين الذين استجابوا لله ورسوله بعد ما اصابهم - 00:20:20ضَ

الجرعة في احد للذين امنوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس يعني عروة ابن مسعود ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. وش اللي صار؟ فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:20:39ضَ

فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله يفضل عظيم انما ذلكم الشيطان خوفوا اولياء فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين ولا يحدثك الذين يسارعون في الكفر - 00:20:57ضَ

في الواقع انا اللي الكلام اللي اتكلمته هذا تمهيد هذا تمهيد للدخول على تفسير الاية وقبل ما نفسر الاية كما اشرت البارحة ان احد الاخوة سألني بس يا ريته جاب لي ورقة السؤال اللي هو كاتبه - 00:21:16ضَ

وقال لي احنا في امس الحاجة الى ان تبين لنا انواع الشرك وطبعا انواع الشرك اذا عرفتها وبضدها تتميز الاشياء. اذا عرفت الشرك نجوت منه وعرفت التوحيد عرفت التوحيد وانا اكثر وقلت ان الشرك ينقسم الى قسمين. اصل الشرك - 00:21:37ضَ

اصل الشرك ان تجعل لله ندا وهو خلقك ان تجعل لله ندا. ان تجعل لله نظيرا. ان تجعل الله شريكا في ايش يجعل الشريك شريك في صفاته شريك في اسمائه - 00:22:01ضَ

في ذاتي بعض الناس يقول وبعض الناس يقول علي اله السماوات لا اله الا اشهد الا يقول اشهد ان لا اله الا حيدرة انزع البطين. وانها رسول اليه محمد الصادق - 00:22:25ضَ

الامين والا الا سلمان ذو القوة المتين هذا ويقول انه مسلم اللي يقول لا اله الا علي ابن ابي طالب يعتقد ان علي والله مسلم هذا كافر لله وبرسله جميعا - 00:22:43ضَ

اللي يقول لا اله الا الحاكم الحاكم المجنون اليهودي ابن العبيدي اللي حكم قلت لك انه النجوم واستولوا على على على المغرب وانتزعوا الملك من بني الاغلب وابتنوا مدينة سجل ناسا باسم الدعوة الى عبيد الله لكذاح اليهودي. اليهودي امة جنسية - 00:22:57ضَ

سنة آآ آآ متين متين ستة وسبعين هجرية كما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية. في البداية والنهاية في حوادث متين ستة وسبعين هجرية عندما اجتمعوا الباطنية وجماعة من البندقية وجماعة من المانوية وجماعة من اليهود وجماعة من الفلافسة اجتمعوا - 00:23:22ضَ

في مؤتمر تجتمع الان للقضاء على الاسلام. اجتمعوا وقرروا يعني لما لا بد من قطع جزرة الاسلام لا بد من قلع الاسلام من جذوره. قالوا ما نقدر نحارب المسلمين علانية - 00:23:42ضَ

ولا نقدر نسب الاسلام علانية. بل علينا ان ندعي لرجل ننسبه الى ال البيت ننسبه هذا الرجل الى ال البيت وندعي انه هو الوصية او الولي او هو الامام او هو الخليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:58ضَ

وبدوا يدعون هذه الدعوة بس في مرة يقول انا تبي انا من ناس اسماعيل ابن جعفر لما راح المغرب. انا مرة يقولوا ناس اسماعيل ابن جعفر ومرة يقولوا ناس موسى الكاظم ومرة يقول - 00:24:18ضَ

حالة ثابتة واستطاع ان يؤسس دولة في المغرب ثم يرسل جوهر السجل الى مصر. وكان سما سلطات ويرسل اليها ومعه مخططات ويستولي على مصر العاصمة الفسطاط وبعدين يخطط مخططات كما قلت كثيرا - 00:24:28ضَ

وانا اقولها كل ما يرجع يرجع للبداية والنهاية لابن كثير. اعظم كتب التاريخ الصادقة وغيرها من هذه وبنخلي كان يرسل جوهر السجل حتى استتب له الامر في مصر وبعد ما استتب له الامن وجاء اللي سمى نفسه حفيده المعز اللي هو - 00:24:49ضَ

لدين الله يهود يهود صح وبس يدعون امهم مجوسية وابوهم يهودي. عبيد الله الميموني القداح. ولما لهم الامر وجا المعز ويحتل جوهر الصقلي احتل احتل مصر. وانشأ القاهرة سنة ثلاثمية ثلاثمية واتنين وخمسين او واحد وخمسين اوراقا هجرية - 00:25:10ضَ

قبل حماة فيه اي خرافة كانت موجودة في مصر ولا اي مولد ولا اي عبادة لغير الله عز وجل والبخاري يقرأ ومسلم يجرى والنسائي يجرى والترمذي يقرأ وابن ماجة يقرأ. وكتب الحنفية تقرأ وكتب الشافعية تبقى من حيث عندهم - 00:25:36ضَ

زميل مالك وقرمال مالك ساكن عندهم. واما تدونا من اهل العلم عندهم. يعرفونهم كتاب الله وسنة رسوله. وهم كانوا عليها. فلما جاء هذا حرموا عليهم ان بمجرد ما احتلوا القاهرة حرموا عليهم ان يقروا البخاري او مسلم او ابي داوود او النسائي - 00:25:56ضَ

او التلميذ او ابن ماجة او اي كتاب لان السنة والجماعة ميتين سنة من عام متين من عام ثلاثمية اتنين وخمسين او تلاتة وخمسين الى عام خمسمية ستة وخمسين هجرية - 00:26:16ضَ

والعبيديين اليهود هذولي يحكمونا ويحاولون بكل ما يطيقون اخراج اهلها من دين الاسلام وهم عاجزون تماما عاجزون تماما. لما جاء المعز اللي يسمي نفسه وجاء وجد ان العلماء يقولون لنا هذول اليهود دول ما هم مسلمين. ولا هم من - 00:26:31ضَ

ولا هو نسب كذاب يكذبون على ال البيت ولما جاك قلت لك جايب معه جمال وحمير محملة بغرائر واكياس وجاي لجوهر صقلي حط اه خطط خطط الخطة هذي حطت فيها زينب بنت علي. قول هذي لزينب بنت علي زينب طالما طابتها حياتي - 00:26:52ضَ

ولا بعد ما مات زينب بنت علي وهذه للحسين ابن علي وهذه لسكينة بنت الحسين وهذا لزين العابدين مطبوهم والله ما طبوها قال شافوها بعيونهم لا في الحياة ولا بعد الممات. وبعدين ما كانوا شايفينها. ولا دفنوا هناك ولا طبوا هناك. ولا شافوها بحاجة. وهذه كتب التاريخ. التاريخ - 00:27:14ضَ

قدامك البداية والنهاية من اعظم كتب التاريخ اللي ما ينكره احد فضل من اجل كثير في في العقيدة والشريعة والاخبار والحديث صحيح الكتب في التاريخ ما في شك خرافة وغالبا ينبه عليها لو وجدتها لو وجدت عليه - 00:27:35ضَ

وحطوهم وعمل لهم موالد واعياد ولما لقى الناس يقولون هذا ما هو من ال البيت ولا يقرب من ال البيت لو كان من البيت كان ينشر سنة النبي محمد كرسي عالي في الازهر - 00:27:54ضَ

مملوءة من الذهب وقعد بعمامة كبيرة على الكرسي وقال هاتوا كل واحد يحسبوا فيه علم من اهل مصر ويجيبوا له المشايخ اللي موجودين هنا ويحطوهم تحت الكرسي حق قدام عشان يبقى يتحدث اليها الكلب ده ويجتمع بهم وبعدين يتكلم - 00:28:07ضَ

ويطلع اول ما تكلم طلع السرر جنبه ويرمي على كل واحد من المشايخ صرة وزع عليهم صورة للذهب وبعد ما انتهى من توزيع سر الذهب شرع السيف من غمده ولما وزع صورة قال هذا نسبي - 00:28:34ضَ

لما قال لها رمى عليه بالسرار قال هذا نسبي ولما طلع السيف قال هذا حسبي. يعني اللي ما يرضى اللي ما يرضى بالذهب يرضى بالسيف اللي ما يرضى بالذهب ويسكت عند رقبته - 00:28:54ضَ

وخضع الناس طبعا مستمر حتى ظهر حفيده اللي سمي نفسه الحاكم وكان الراجل مجنون فبدأ وطبعا الباطنية وراه يملون قلبه وينفخون فيهم هم وابليس الملوخية اليوم حرام يصدر امر من عند الخليفة بان لا يجوز لواحد يطبخ ملوخية اليوم - 00:29:11ضَ

وفي اليوم الثاني يصدر امر بتحريم طبخ الملوخية اليوم الثالث يصدر امر بتحريم السفور في الوجه اليوم الثالث بوجوب كشف الوجه وضامن الناس ولم تجد اخت حيلة الا قتله وكان يروح عشان ينزر النجوم ويتعبد بالنجوم كاباءه الاولين من الصابئة يروح وعمل مرصد في حلوان او في محل منهم - 00:29:37ضَ

على حمار فارسلت اليه من قتله في الطريق اخته وصار له نابغة نبغت في يمين وشرق الارض لا يزال منه بقاء الله يقطعهم ويجيبهم ولكن لما لما لما لما يسر الله للمسلمين صلاح الدين الايوبي. وكان الصليبيون قد جاءوا بجيش. اوله وصل - 00:30:13ضَ

دمشق الشام واخره لا يزال في باريس جيش من الصليبيين من لقطع جذر الاسلام. ولكن يا رب ضرة نافعة ربما وتيجي للانسان تكون سبب في عزه وسؤدده للدنيا والاخرة. فلما تمالأ الصليبيون وجاؤوا بجيش - 00:30:36ضَ

للقضاء على دين محمد الجيش اخره في وسط اوروبا واوله وصل الى دمشق الشام الى الشام وكل ما يمر على قرية من قرى اوروبا او مدينه زودوه بما عندهم من - 00:30:59ضَ

للقضاء على دين محمد ييسر الله لهم هذا الرجل المتوسط الحال العالي ويقوم ويخلع قلوب الصليبيين ويدمرهم تماما ثم يزيل العبيديين القداحين اليهود المجوس الملاعين يزلهم من ارض مصر وفي الحال تعود ارض مصر الى الاسلام التي كانت عليه قبل هؤلاء. فيعود البخاري والازهر اللي بنوه علشان يكون مباء لدين - 00:31:15ضَ

باطنية انقلب يده يدوس كتاب الله وسنة رسوله ويدرس البخاري ومسلم وابو داوود والنساء الى يومك ولله الحمد لكن لا يزال بقايا رغم انوف الناس لان الانسان قد ليش احنا نكره ان نعاشر ناس ما هم طيبين - 00:31:53ضَ

بعض العلماء كان يكره ان يمر بالمقابر مخافة ان يسمع صوت من وسط المقابر ينطبع في قلبه من حيث لا يدري ولا يشبع وطبعا لا شك ان الجوار في البيئة الجوار الجار السيء مهما حاولت ان تتنصل من شره يتسرب اليك - 00:32:15ضَ

رغم انفه وانفه والنبي يقول على مذهب الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافق الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان ترتاع منه من تجد منه ريحا طيبا ونافخ الكير. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة - 00:32:38ضَ

تركوا تارك الناس ما يدرون عنه يعني لو قلت المصري تعدادها ملايين كثيرة لا يمكن واحد من اهلها غير النصارى واليهود يرضى بان لا يكون من اهل السنة لو قلت لي انت من اه من اه ما انت من اهل السنة يقاتلك - 00:32:59ضَ

لو قلت لواحد منهم انت ما انت من اهل السنة يقاتلك مع انهم قد يعملون اعمالا من المواريث حقت المكنسل من المواريث حقت العبيديين اللي حكموه تركوا ما هم داريين عنها الكثير منهم - 00:33:18ضَ

كتب محيي الدين محي الدين عبدالحميد في مقدمة اه في تعليقات على كتاب اه اختلاء اختلاف او اختلاف المصلين اقوال المسلمين واختلاف احوال المسلمين واختلاف المصلين في العنوان وكذلك على الفرق بين الفرق وعمل مقدمة - 00:33:34ضَ

وفي التعليق يبين. يقول ولا يزال ما هو طبعا اعتقدوا السبعتاشر رجل اللي جابهم اليهود عبدالله ابن سبأ جابهم اليهود عبدالله بن سبأ ووقفهم على باب مسجد الكوفة وقال لهم ان دخل عليكم علي ابن ابي طالب - 00:33:57ضَ

لما سكن الكوف علي ان دخل عليكم الصف صفين وسبعتاش وقولوا انت هو فاذا قال لكم من هو قولوا انت الله خالق السماوات والارض فلما اصدى علي يبي يدخل للمسجد قالوا باغنية كأنه انت هو - 00:34:16ضَ

قال علمن هو؟ قالوا انت الله انت خالق السماوات والارض يقول هو فلما كما نقل عن لما رأيت الامر امرا منكرا اديت ناري ودعوت قنبلة وامر بحفرتين عند باب المسجد حفرتين كبيرتين وكل من ثبت عليه ان علي اله يرمى فيها وهو حي - 00:34:39ضَ

حتى يقول شاعر معاصر لترمي بها الحوادث وحيث شاءت اذا لم ترمي بي في الحفرتين ما دمنا الحفرتين خلي نروح اي بلد واي بلوى اخف من العبرتين اللي علم فيهم النار - 00:35:03ضَ

مع انه روي عن ابن عباس قال لو كنت مكان علي لقتلتهم ولم احرقهم بالنار ليش ؟ لاني سمعت النبي عليه السلام يقول لا يعذبه بالنار الا الله طبعا رأي علي احسن من رأي ابن عباس - 00:35:16ضَ

ولكن يا ليته يا ليته قتل عبد الله ابن سبأ معهم لان هذا اليهودي النجس صار مثل الزئبق ما يمسك ولما انتهى جت لهؤلاء جه بعض الناس قالوا عليه ترى عبدالله بن سبأ هو اللي معلمهم - 00:35:32ضَ

فلما اراد عبدالله ابن سبأ علي ان يرمي عبدالله ابن سبأ في النار قال له ابن عباس لا ترميه احنا بينك وبين اهل الشام عداوة الان وحرب يشمتوا فينا والرجل متدين متدينش ضياع الدين الامثل هؤلاء فان فان تسألوني من رمى الدين في الحشاء ومن ذا الذي - 00:35:52ضَ

سبعة من الدين البكا فما رمي الاسلام من غير عابد من غير عالم تهتك او من جاهل قد تمسك الجاهل المتمسك العابد والعالم اللي ما يخاف الله هم اضر الناس على على دين الله - 00:36:15ضَ

اضر الناس على دين الله عالم ما يخاف الله وعابد على غير علم لان العابد اللي على غير مصيره الناس يحبونه عشان عبادته ويقلدون وهما يدرون هو ماشي شرق ولا غرب - 00:36:31ضَ

والعالم المتأتك كل شيء حلال عنده لا يحرم ما حرم الله ولا بل يحل ما حرم الله فقال قال له بدل ما تقتله واتشمت فينا اهل الشام انفيه من البلاد - 00:36:45ضَ

فنفاه الى سباط المدائن فلما نفاه علي الى سباط المدائن جاء الخبر بعد كم مدة قليلة ان علي قتل قتله عدو الله عبدالرحمن بن ملجم المراد الخارجي سيروي عامر الشعبي - 00:37:02ضَ

احد ائمة التابعين الكبار اللي ادركوا اصحاب محمد واحد الفقهاء المشاهير جدا جدا المعدودين عند الناس يقول العامل الشعبي لما جاء الخبر الى عبدالله بن سبأ بان علي قتل قال والله ما قتل علي - 00:37:23ضَ

ولا ذاق طعم الموت. وانما علي صعد الى السماء. يمشي في السحاب. البرقص البرق صوته. والبرق صوته صوته يعني عصاه والرعد صوته اللي بتسمعونه هذا الرعد هذا صوت عنه والبرق اللي تشوفونه يلمع هذا هذا سيف علي. البرق صوته والرعد صوته - 00:37:41ضَ

وعلي يمشي في السحاب. علي يمشي في السحاب النعال يمشي في السحاب وصدقه بعض الجاهلين فيقول محبي محي الدين عبد الحميد في في تعليقاته على الفرق بين الفرق مقالاتي انا تذكرت العنوان مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين. كتاب محي الدين حافظ الحسن الاشعري كتاب - 00:38:03ضَ

اسمه مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين. عندما يذكر يعلق عليها محي الدينان. فمعلق يقول ولا يزال عندما يقولوا النعال يمشي في السحاب قال ولد ولذلك لا يزال اطفال القاهرة المعزية اذا سمعوا صوت الرعد قالوا يا بركة علي زود - 00:38:27ضَ

هذا يقول في كتابه اللي مو موجود في الجامعات وفي المكتبات وفي كتاب الفرق بين الفرق لعبد القاهر البغدادي وكتاب مقالات موجود الكتاب وتعليقات محي الدين محيي الدين. عليه يقول هي ما جاتهم ببعض - 00:38:49ضَ

ولا دروا انهم بهذا يكفرون بالله ورسوله. ولا نروا ان هذا يخرجه من مذهب اهل السنة دروا وانا من اعجب ما كنت ارى ان المساجد اللي اهلها ما هم يعني متحفزين للانتصار للسنة - 00:39:10ضَ

اذا دخلت عنده في صلاة التراويح انا قلت هذا اكثر من مرة اذا دخلت عنده في صلاة التراويح اول ركعتين يسلم منها الامام حق التراويح. يقول الصلاة والسلام عليك يا اول خلق الله - 00:39:27ضَ

هذا كذب على الله وعلى رسوله محمد محمد مخلوق سنة خمسمائة واحد وسبعين ميلادية. نادي المسيح عليه السلام ولم يصح خبر عن رسول الله بانه قال انا اول خلق الله؟ ابدا من الكذب على الله وعلى رسوله. بعدين صلوا الركعة الثانية الثانية واذبحون - 00:39:41ضَ

الصديق اللي كذا الرفيق ونعم الرفيق ويمدحون الصديق وطبعا اللي ما هو سني ما يمدح الصديق اللي ما هو على اهل السنة ما امدح الصديق الا اهل السنة والجماعة. وصحيح بعض اهل الاهواء يتردون على ابي بكر وعمر ويلعنون عثمان وعلي - 00:40:05ضَ

بعض اهل الاهواء من اللي ينتجون الاسلام يقولوا اذ ابا بكر رضي الله عنه عمر ويلعنون عثمان وعلي واكثر الصحابة واكثر الصحابة عائشة يلعنونها يلعنونها ايضا عائشة وبعضهم يكفر ابو بكر وعمر وعثمان ويعبد علي من دون الله - 00:40:25ضَ

علي من دون الله فاذا بدح الصديق في الركعة يعني التسليمة الثانية. في التسليمة الثالثة يصلي على الرسول بطاقة ماني بحافظها. في الرابعة يمدح عمر ابن الخطاب الفاروق ما ادري على عمر كانوا يمدحون عمر بما هو اهل له - 00:40:45ضَ

لو كانوا من غير اهل السنة ما مدحوا ما مدحوا على ماذا؟ ما مدحه ابو ما مدحه الفاروق فاذا بعدين بعد ركعتين بعدها سلم ويصلي على النبي ما احفظها الان بعدين يمدح عثمان ابن عفان ذو النورين اللي اللي يمدحه. ولا يمدحه الا اهل السنة والجماعة. بعدين يصلي - 00:41:07ضَ

بعد الركعة التسليمة يمدح علي علي وانه كذا وانه كذا مقامه في ارض النجف عفا الله عما سلف يقولوا كذا بعدين المهم ان يخبطوا لما يجي عند علي نسيت انا - 00:41:27ضَ

يقول الرابع الرابع يغنونها في المساجد. الرابع وصي علي ولي ونعم الولي. مقامه في ارض النجف. عفا الله عما سلف اللي يقول ان علي وصي يكره ابو بكر ما يصدق خلافة ابو بكر ولا عمران عثمان. لان لو كان علي وصي للنبي ما صحت خلافة ابي بكر ولا عمر ولا عثمان - 00:41:41ضَ

ولا شك عند اهل الحق ان ابا بكر هو خليفة النبي بكتاب الله نصا وبحديث البخاري ومسلم في اخبار كثيرة انا ذكرتها اكثر من مرة في قوله نصا وان كلكس انما تنبهوا لها. في قوله تبارك وتعالى قل للمخلفين - 00:42:14ضَ

من الاعراب اللي ما راحوا مع النبي في اخر غزوة في غزوة تبوك ستدعون الى قوم اولي بأس شديد يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون. فان تطيعوا يؤتيكم يعني تطيعوا الداعي ليدعوكم لقتالهم. ان تطيعوا - 00:42:34ضَ

يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما. ولا شك عند كل اللي التاريخ ان النبي ما غزى بعد نزول هذه الاية. ولا دعا احدا لقتال بعد نزول هذه الاية. ولم يكن في عصر - 00:42:52ضَ

عنده قبل ما يموت عليه الصلاة والسلام احد يقاتل او او يسلم. وانما ادعى يدعوهم اي جيش للنبي محمد اول ما تدعوهم الى لا اله الا الله فان اجابوك فق مع لهما على كذا فان لم يجيبوا فاطلب منهم الجزية فان ابوا فاستعن بالله - 00:43:12ضَ

يعني كل المشركين اللي كانوا في جزيرة العرب او النبي يستطيع يقاتلهم كان يجوز ان ان يجب الاسلام فان لم يسلموا الجزية فان لم يؤدوا لتقاتلهم ولم يكن احد يقاتل او يسلم الا المرتدين بعد في عصر ابي بكر - 00:43:32ضَ

اللي منعوا الزكاة في حايل ومنعوا الزكاة في في اليمامة وجماعته اللي طلحة الاسد طلحة الاسد في الرأس وجماعة الاسد خذي عنتي في اليمن هذول المرتدين المرتدين ما في. ما يقول له عبد الجزي لو جاب كل المال يتعوقوا الى منه. انما اما ان يقول لا اله الا الله - 00:43:52ضَ

الاسلام صحيحا والا السيف ستدعون الى قوم اولي بأس شديد يقاتلونهم او يسلمون ما في جزية. فان تطيعوا مين يدعي ابو بكر ولا يختلف احد من اهل العلم في ذلك - 00:44:13ضَ

لانه لما ارتد الناس منعوا الزكاة وقالوا احنا كنا بنعطي الزكاة لمحمد لان ربنا يقول خذ من اموالهم صدقة فهو زكاها يصلي عليهم. وابو بكر صلي علينا النبي مات مين يبي يصلي علينا؟ ما احنا معطيني زكاة فيقول والله لو منعوني عقالا او عناقا كانوا يؤدونه على عهد رسول الله لقاتلته - 00:44:32ضَ

والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة وعمر يقول له اتقاتلهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا قال احق الصلاة الزكاة حق المال هي من حق لا اله الا الله. يعني اللي يمنع الزكاة يقاتل - 00:44:52ضَ

اللي يمنع الزكاة يقاتل. اللي يرفض ركن من اركان الاسلام مهما كان يقاتل على اداء هذا الركن. ويعتبر مرتد الا ان لم يدخل في دين الاسلام. يعتبر ممتد ويقتل بعد ثلاثة ايام - 00:45:11ضَ

هذا نص كتاب الله اقراه لكم وجاء في صحيح البخاري لما قال لما اشتد المرض بالنبي عليه الصلاة والسلام البخاري وغيره. قال لعائشة مر ابا بكر فليصلي بالناس قالت ان ابا بكر رجل بكى يا نبي الله - 00:45:25ضَ

يعني ما يقدر يقرا القرآن الا ويبكي هو طبيعة رضي الله عنه اذا قرأ القرآن من البكاء رقيق القلب ان اباك رجل بكاء ولا يستطيع يقوم مقامك يبي اتذكرك ما يعرف يقرأ - 00:45:41ضَ

لا يستطيع يقوم مقامك عشان يصلي بالناس. مر عمر عمر يعني اجرأ واقوى من ابو بكر. يعني اللي قال قال يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر. فتروح عائشة تسر اللي حصل خلي ابوك يطلع يصلي يروح يصلي بالناس - 00:45:56ضَ

علشان اذا صلى عمر والصلاة انتهت المشكلة فيسمعها النبي يقول يأبى انكن وصويحبات يوسف انا كنا يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. هذا في البخاري وغيره يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر - 00:46:13ضَ

ويصلي ابو بكر ويستمر الامام للمسلمين اول امير للحج في الاسلام عينه النبي النبي محمد كان ابا بكر واول امام يعين رسمي في مسجد النبي محمد في حياة النبي ابو بكر - 00:46:32ضَ

ابو بكر وقال له يأبى الله والمؤمن والمؤمنون الا وفعلا تام قالوا ما في الا ابو بكر ولما قال مد يدك يا عمر مد يدك يا عمر لابايعك تأمر على قوم فيهم ابو بكر والله لان اقدم الى رجل يضرب - 00:46:53ضَ

احب الي من ان اتقدم على قوم فيهم ابو بكر يقول عمر رضي الله عنه ولما النبي في الطريق وتلاقيه امرأة عجوز تسأله عن مسائل عشان يجيبها النبي قلت طيب رجعيه. يعني الوقت اخر - 00:47:11ضَ

طب اذا لم اجدك؟ هل تجدين ابا بكر قال فلان وقال علان هذا اخبار مسندة. متصلة السند صحيح بل اصح الاخبار عن رسول الله قال قالت الا ما جئت يعني الموت كل موت؟ قال تجدين ابا بكر - 00:47:29ضَ

قالت وان لم اجد ابا بكر؟ قال تجدين عمر بن الخطاب وقلت لك ان لما عمر ابن لما طعن عمر في هذا المسجد ويصفي الصلاة سووا صفوفكم صلاة الفجر. والمجوس مخططين مع اليهود - 00:47:50ضَ

مع ابي لؤلؤة المجوسي لعنه الله. متسممين له حربة برأسين. على انه خلوه يقول عدلوا سووا صدوركم ويضربوا يطعنوا طعنة الناس يا حياء ويحملونه من من محل الصلاة. ويدخلونه يدخلونه في محل - 00:48:05ضَ

يخلي ولده يستأذن عائشة. يستأذن عائشة فتاذن له ولما دخل لقاها جلسة في ناحية الحجرة تبكي ويقول ابن عباس جيت لقيت واحد منكب على عمر واقف يبكي ويقول بابي انت وامي يا عمر - 00:48:22ضَ

واحد واقف يبكي منكب على عمر بابي انت وامي يا عمر. والله لا ساعة من ساعاتك خير من حياة علي كلها. هو اللي يقول لنا يقول نظرت واذا بعلو ما عرفوا ما وراء عرفوا لما عرفوا ان علي ابن ابي طالب يبكي يقول بابي انت وامي يا عمر والله - 00:48:43ضَ

من ساعتك فخير من حياة عمر علي كلها. كنت اجيء هذا في البخاري. كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. وقلت لك لما وقف لما وقف على على جبل احد اهتز جبل وارتج - 00:49:03ضَ

ابو بكر وعمر وعثمان ابن عفان بس الثلاثة. فلما اهتز الجبل قال اسكن احد اسكن احد فما عليك الا نبي وصديق وشهيدا. هم احياء سالمين اليوم هذا مرض ولا ولا عنده - 00:49:28ضَ

ابو بكر معه ما به الا ولا مرض. وعمر معه ما به علة ولا مرض وعثمان ما فيه علة ولا مرض. فيقول اسكن احد او اثبت احد اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدا - 00:49:46ضَ

وشهيدة. ولما حدث النبي ان رجلا كان يسوق بقرة اصحابه. كان رجل يسوق بقرا. فركب بقرة فقالت البقرة ما لهذا خلقنا احنا ما خلقنا عشان يركبونا يحملوا على ظهورنا احنا خلقنا عشان نشد المحراب او نجيب لبن وعجول - 00:50:03ضَ

فقال لنا سبحان الله يا نبي الله الناس صعابا كلهم سبحان الله يا نبي الله بقرة تتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر ما ضمنهم احد ولما قال كان كان رجل يرعى غنما هذا ينظر في البخاري فجاء الذيب واخذ شاة منها فبدى الراعي يجري خلفه يجري خلفه - 00:50:29ضَ

فلما اتعب الذئب رمى الشاة والتفت اليه وقال من لها يوم لا راعي لها غيري يقول له انت تبي تعيش وتخلد مع غنماتك خليني اكلها هذي. تراك تبي تموت وتخليها ولا راعي. من لها يوم لا راعي لها غيري. فلما قال - 00:50:53ضَ

قال ان سبحان الله يا نبي الله ذئب يتكلم قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. يعني ما تحتاج يعني ادلة يعني احنا الحمد لله صراط الله المستقيم واضح. الحق ابلج والباطل لجلج وما عليه اهل السنة والجماعة. هو صراط - 00:51:11ضَ

المتقين الذي يصل بهم الى جنات النعيم نسأل الله ان يثبتنا عليه حتى نلقاه ونحن على دين محمد وسنة محمد في حزب ابي بكر وعمر وعثمان وسائل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه - 00:51:31ضَ

الواقع ان ما في امة خلت الا ويبعث الله لها نذير وان من امة الا خلا فيها نذير وجميع الرسل مين ادم؟ الى محمد على قاعدة واحدة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوني - 00:51:49ضَ

ولقد بعثنا في كل في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ابين ان علة خلق الخلق والحكمة في خلق الخلق ان يعبدوا الله عز وجل وحده وركاب وركب بني ادم. الروح والاعراض المعيشية. دم ولحم وعصب وهواء - 00:52:17ضَ

وزيغ وهدى وضلاء يعني فيهم خلط قد اتى على الانسان حين من اهل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امساج اخلاط - 00:52:45ضَ

نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل. اما شاكرا واما يقول وما خلقت الجن والانس الا يعبدوني يخصوني بالعبادة. لا يعطون احد ابدا لا ملك في السماوات ولا ملك في الارض ولا غني ولا كبير ولا صغير ولا ام ولا اب ولا نفس ولا هوى ولا مال الا الله وحده - 00:53:02ضَ

تكون العبادة العبادة والذلة الكاملة والخضوع الكامل والطاعة الكاملة والانتسام الكامل لكتاب الله وسنن انبيائه كل امة يبعثها ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين - 00:53:29ضَ

اللي يبي الدين السعيد اله واحد ليش التشويش ليش تجعل لك اذا مات ميت يعني هذا تركة تركة خبيثة ينبغي ان تتنبهوا لها كل واحد وخصوصا اللي مبتلى بان يعيش في بلد فيها - 00:54:00ضَ

الاودان داد وهذه الاصنام وهذه النظائر وهذه الشركيات ان يتنبه جسمك هذا اسأل نفسك يا اللي بتروح للبدوي تطوف حوله وتعبده وتنزر له. وتناديه في الذرة. اذا جاك ضر على عكس الجاهلين اهل مكة. اهل مكة كان اذا جاتهم ضراء اخلصوا العبادة لله وحده - 00:54:16ضَ

واذا صاروا في خير نسوا الله وعبدوا اصنامهم ولما كنت تقول لهم ليش تعبدونهم فاعبد الله؟ الله هو اللي خلقك؟ يقول لا اللي خلقنا الله خارج السماوات جميع الكفار في اطراف الارض من شرقها لغربها كانوا مقرين من لدن ادم الى ان الله وحده وخالق السماوات والارض - 00:54:38ضَ

والانسان تو من خلق السماوات والارض ليقولن الله ليقولن خلقهن العزيز العليم. قل لمن الارض وما فيها ان كنتم تعلمون فيقولون لله قل افتى افلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم - 00:55:01ضَ

سيقولون لله قل افلا تتقون قمنا بيده ملكوت كل شيء ملكوت كل شيء يعني كل ذرة من ذرات الكون هي مملوكة لله بيد الله يصرفها كيف يشاء. ما من حق ما من ورقة تسقط ولا حركة تتحرك. وله ما سكن في الليل والنهار - 00:55:18ضَ

وهو السميع العليم لا اله غيره ولا ازا كنت يا اخي انتم تؤمنون بانه رب السماوات والارض. العزيز اللي بيقولوا اذ خلقهن العزيز العليم. اهل مكة يقولون كده. طب ليش تعبدون هذه - 00:55:44ضَ

يقول شفعاؤنا عند الله تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم في اول الزمر. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين خالص لان الشرط شرطا اخبر به الحبيب المصطفى واخبر هو في كتابه انه لا يقبل الا ما كان عملا خالصا لله وحده - 00:55:57ضَ

ولا الا بد ان يكون صوابا على منهج النبيين والمرسلين. فاي عمل لا يكون خالصا لوجه الله ولا صوابا على منهج الرسول المردود مضروب به وجه صاحبه اذا اذا اسألهم - 00:56:20ضَ

هل هؤلاء اللي تدعونهم وعلى عشرة كيلو وخمستاشر كيلو وعشرين كيلو. كنت مرة اذكر في بلد من البلاد وكان واحد من مشايخ الطرق حاضرة لما كان شيخ هذا كبير جدا عند الناس الان - 00:56:37ضَ

الله لا اله الا هو اية الكرسي. وبعدين الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونه من النور الى الظلمات يوم خلص الجري قال لي واحد من الجالسين حندرس في المدرسة. نرجوك تفسر لنا الاية هذي - 00:56:53ضَ

بديت افسر فقلت انا اتكلم اني كلمة ولي ضد العدو اللي ما هو نيك يصير عدوك يعني الولي الحبيب والقريب وابن العم طبعا يسمى ولي. ضد العدو ضد العدو. فاذا قال الله ولي الذين امنوا يعني الله يحب الذين امنوا - 00:57:15ضَ

وهو لذلك يخرجهم من الظلمات الى النور بما ينزل اليهم من كتاب وبما يبعث اليهم من رسول يوضح له المنهج ويسكون هذا السبيل والذين كفروا اولياءهم الطاغوت اما ما يسمى اما اطلاق كلمة ولي على المدفون في قبة تحت قبة في قبر تحت قبة وتناديه وانت - 00:57:40ضَ

عشرة كيلو عشرين كيلو ثلاثين كيلو. والله لو بينك وبينه حي قاعد ياكل ويشرب. ما سمع دعواك ولا اجابك فما بالك وهو ميت لو كان بينك وبينه متر او ما بينك وبينه شيء. لو جثته قدامك ما يسمع لان الله يقول لحبيبه محمد - 00:58:03ضَ

انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور. كيف تنادون تنادي واحد بينك وبينه عشرين كيلو وهو قبره مدفون والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بسم الله هذا يسأل هل ورد ان اهل المدينة - 00:58:23ضَ

من الصحابة استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم بقولهم طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع هذا السؤال الاول هل ورد ان اهل المدينة استقبلوا النبي - 00:58:44ضَ

يهتفون عنده هل طلع البدر علينا من ثنيات الوداع الواقع ان هذا الخبر التبس على الكثير من الكتاب ومن الناس هذا الكلام قيل لما رجع النبي من تبوك لان المدينة - 00:59:01ضَ

العادة طريق الجيش ما يأتي الا من الشمال من جهة ثنيات الوداع يعني الحرة الشرقية تحول بين القادمين بجيش والحر الشرقية والغربية لا ما يمكنه جيش من دخول المدينة هو كان الجيش طالع من المدينة وراجع له - 00:59:24ضَ

او جاي يهجم يهجم عليه وانما الطريق اللي سلكه النبي في الهجرة الطريق اللي على قبا انما المهم ان النبي جاء من طريق من الجنوب على قبا رأسا اول ما نزل قباء - 00:59:44ضَ

ولا هناك ثنية وداع لن اصل مهما هناك الناس ما يطلعون من هناك عشان يروحون لان ما في طريق ياخد ولا جملين ولا ثلاثة جنب بعض الطريق اللي ياخد الجمال من ثنية الوداع - 01:00:04ضَ

تبدأ تمشي الارض منبرحة وتضيق وتتسع حتى ياتي الى وادي العقيق ثم يجد البياح من الارض ان حب يتجه لمكة يجد ما يحمل الارض يمشي من محل لمحل يروح الى الشام او يجاهد نفس الطريق - 01:00:19ضَ

او الى البحر فالنبي لما جاء الى المدينة طلعوا يستقبلوه بالسيوف مرحبا مرحبا. هذا رسول الله. هذا رسول الله جاء. جاء النبي جاء حبيب الله. جاء محمد. هذه الكلام موجود فعلا - 01:00:32ضَ

حتى نزل فيكم. ولا راحوا المسافات لاني ما بهم طريق الحرة تمنعهم من ان يكون عدد يستقبلهم لكن في غزوة تبوك في السنة التاسعة من الهجرة لما جاء راجع بعد ما قعد المدة اللي قاعد طويلة في تبوك طلع الولدان والغلمان والولائد يهتفن وينشدنا طلع البدر علينا مثانيات الوداع - 01:00:51ضَ

فطلع المغرب انما قيلت لما رجع من تبوك ولم تقل لما قدم من مكة واليوم هاجر لان ما في طريق من هناك ولا فليأتي الوداع جنوبي شمالي المدينة والمجيء للهجرة من - 01:01:15ضَ

من جوبا وجنوبي المدينة السؤال الثاني للرجل السائل هذا السؤال هل يجوز للمتصدق ان يأكل من صدقته اذا كانت كثيرة مثل ان يذبح جمل وياخذ منه لاهل بيته. لا ان كنت ان كان هذا الجمل نذر - 01:01:30ضَ

يعني الصدقة متصدق به ان تذبح لله جملا او يعني نذر فلا يحل لك ابدا ولا لغني مهما كان لا جار ولا قريب ان يأكل منه انما هو حق صرف للفقراء والمساكين - 01:01:48ضَ

لا يأكل منه الا المحتاج فلا يحل لك ان تذوق طعمه وتشرب من ورقه وانت صاحبه حتى لو كان عشر جمال حتى لو ذبحتي مئة ناقة ما لك تأكل منها اذا كانت صدقة - 01:02:04ضَ

لكن اذا كانت هدية او انت ذبحتها مثلا وقلت مثلا بمناسبة يعني مناسبة صالحة ان انعم الله عليك بنعمة من النعم الكبار وحبيت تقدم شكر تطعم الفقراء والمساكين والاغنياء والجيران والناس هذا لا شك لا حرج تاكل منها وتعطي وتطعم وتؤذي مثل هذه الهدي والاضحية تأكل منها وتطعم اي نعم - 01:02:21ضَ

اخذت طفل بسم الله. اخذت طفلا من من الجمعية الخيرية لا اعرف له ابا ولا اما لنربيه انا وزوجتي فما تنصحني به جزاكم الله خيرا انصحك بان ان كان الولد - 01:02:41ضَ

دون البلوغ ويعني ما هو مميز لان تعرف عينه القوية وعينه الضعيفة اذا حسيت ان الولد ينظر للمرأة نظر المرأة هذا لا تخليه في البيت ابد توكل على الله الله يرزقك ويدور لك على حد - 01:03:03ضَ

حتى لو ما بلغ الحلم لان بعض العيال يكونوا ما بلغوا الحلم يكونوا اخطر على الحديد من اللي بلغوا الحلم يكون اخطر من اخطر من اللي بلغه الحكم اذا كانت بنت - 01:03:24ضَ

ازا كان ولد لا تخليه مع زوجتك ابدا ليس لا يحق لها بحال من الاحوال ان تتكشف عليه ولا ان تختلي به ولا ان يسافر معه اجنبي الولد ده اجنبي - 01:03:36ضَ

وكتر خيرك الله سبحانه يجزيك خير عن التربية الصغيرة لما كان صغير محتاج اما بعد ما نستغنى قل له دور لك رزق شيل احمل اشتغل رح عند واحد لاقي طريقته البوابة الحارس - 01:03:49ضَ

ويغنيك الله ان شاء الله. اعرفه ان ما انا ابوك ولا هذه امك لا يروح لناس اخرين يدخل في محارم ما هو محارم له اما اذا كان بين فالبنت احرص على الاول انا خايف على مرتك من الولد - 01:03:59ضَ

لكن يا انا خايف عليك انت من البنت اذا صارت بنت يصير الخوف عليك انت واذا كان الولد صدق فعلى المرأة فاذا صار اذا كانت بنت احترس خاف الله فيها - 01:04:17ضَ

واذا تبين منها امارات انها ثارت تشتحى اما تدور لها على واحد يزوجها دور لي على وحدة زوجها او وداها للمسؤولية وصارت كبيرة تقدر تستفيد وتنتفع وتجد احد تكون المرأة ما عندها رجل مرا ما عندها رجل عقيد كبير - 01:04:30ضَ

مثلا في السن تاخدها عندها تونسها وتخدمها وتطعيها وتسقيها وانت واحد اذا زوجها تعطيها للحاكم الحاكم طبعا هو ولي من لا ولي له الحاكم الشرعي ولي من ولي هو يزوج البنت اذا كان لها اب ولا ام معروفين زوجها متزوج وانت جزاك الله خير على نيتك وعلى عملك - 01:04:52ضَ

بس احترس الا الا تبقيها عندك في البيت اذا بلغت. الا اذا كنت عندك يعني قوة او تزوجها تزوجها وخلي مرتك تحمد ربها على انهادها. السؤال هذا يقول التوسل ما هو التوسل؟ الفرق بين التوسل المشروع والتوسل - 01:05:11ضَ

لو قال ممتنع هو ما كتب الممنوع وما حكم التوسل هو اللي تقراها الممنوع دي؟ هذا غيث هذا سؤال ثاني. يقول الفرق بين التوسل المشروع والتوسل الممتنع او وما حكم التوسل بجاه النبي؟ عليه الصلاة والسلام - 01:05:29ضَ

التواصل المشروع يكون بالاعمال الصالحة اول شي باسماء الله الحسنى وصفاته العلا او اعلى شيء في التوسع النبي وهو يدعو اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاك اسألك بكل اسم - 01:05:51ضَ

التوسل اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او تأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع. بسم الله الرحمن الرحيم - 01:06:11ضَ

الحمد لله رب العالمين هذا توسل الرحمن الرحيم هل توسل ما لك يوم الدين هذا توسل. اياك نعبد واياك نستعين. هذا توسل. اهدنا الصراط المستقيم هذا لتتوسل من اجله عشان تدعو ربك ان هي تدعو ربك ان يهديك الصراط المستقيم تتوسل اليه باسمائه الحسنى وصفاته العلا فتقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين - 01:06:26ضَ

اياك نعبد ذلة لله واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فالتوسل يكون باسماء الله الحسنى وصفاته العليا. والتوسل ايضا يكون بعمل صالح انت في قلبك مطمئن انك اخلصته لله على منهج النبي - 01:06:54ضَ

والدليل على ذلك قصة الثلاثة الذين اواهم الغار الى المبيت الى غار وان انطبقت عليهم الثغرة فقالوا نتوسل الى الله الصالح اعمالنا ايصالي يعمل واحد منهم اللهم انك تعلم ان ملكين لي ابوان كبيران ما كنت اغبط اقدم عليهما احد في طعام ولا ثواب كذا واني - 01:07:12ضَ

ابتعد بي المرعى وان راح واني جئت متأخرا فجئت بالحلاف بين يدي وقد ناب ابي وامي وصبيتي يتضاغون يعني بيكون من الجوع من الجوع علشان نعطيهم وانا ما اقدم احد لا عيال ولا ابرة ولا احد على ابويا وامي حتى طلع الفجر. وانا الحلاب على يده وهم نايمين وعيالي يتضاغوا. اللهم ان كنت - 01:07:34ضَ

ذلك ابتغاء وجهي فافرج عنا ما نحن فيه فانفرج لهم ثلث الصخرة وقال الثاني اللهم ان تعلم اني كانت لي ابن عمي كانت من احب الناس الي قصة معروفة على انه قال لها لما جاها الزمن وجاعت واحتاجت قالت له قال لها فكني من - 01:07:54ضَ

نعطيك اللي تبيه فعند الضرورة فلما صار بين فخديها قالت اتق الله. ولا تختم الفخات ولا تغضض الخاتم الا بحقه. فخاف من الله وارتعد وابتعد واعطاها ما طلبت من المال اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرج ثلث الصخرة - 01:08:10ضَ

والثالث دعا بدعوة مثيلة وايضا وايضا استجاب الله له فانفرجت الصخرة فخرجت فالتوسل يكون باسماء الله الحسنى وصفاته العلى وبالعمل الصالح العمل التي تبتغي به وانت تقول ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافعل لي كذا. هذا علمنا النبي محمد عليه السلام - 01:08:34ضَ

اما التوسل بجاه النبي الوقت طيب يمكن نخليها لان يحتاج الى طول شوية الاذان قريب الان والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله - 01:08:54ضَ