Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول في خاتمة المسك من سورة التوبة فان تولوا وقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم - 00:00:28ضَ

تكلمت على ان سر وجود الخلائق هو ان يعبدوا الله وحده لا شريك له وان الله ما اساق ما اقام سوق الجنة والنار الا ليعبد وحده لا شريك له وانه حرم الجنة - 00:00:46ضَ

على من اشرك بالله الشرك الاكبر ان من يشرك بالله من يشرك بالله الشرك الاكبر الجنة محرمة عليه. وان من يشرك بالله شركا اكبر او اصغر ثم يموت قبل ان يتوب منه فانه لابد ان يعذب في جهنم - 00:01:07ضَ

الشرك الاصغر كالشرك الاكبر الا انه في الشرك الاكبر لا تنفعه شفاعة الشافعين ولا يقبل الله شفاعة احد من انبيائه او رسله او ملائكته او لعباده الصالحين فيه بحال من الاحوال - 00:01:32ضَ

واما المشرك شرك اصغر يمكن يعني يأخذ عذابه في جهنم. لابد ما دام مات ولم يتب من الشرك لابد ان يدخل نار جهنم. وان يسقط في وان تأخذه الكلاليب الموكلة بمثله على صراع على الصراط يوم القيامة. ويخرج من النار - 00:01:52ضَ

بعد ان يستوفي عذابه على الشرك الاصغر الذي وقع فيه. وقد يخرجه الله من النار بشفاعة احد من الشافعين. من انبيائه او رسله ويقول الله لملائكته اخرجوا من كانت من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله - 00:02:14ضَ

وعلمتم ان مفتاح الجنة لا اله الا الله. وانها لا تفتح ابدا لمن مات على غير لا اله الا الله. وقلت اقام الله ادلة قطعية وبراهين ساطعة بعضها ثابت لا يتجدد وبعضها يتجدد في كل - 00:02:34ضَ

يوم او في كل اسبوع او في كل شهر او في كل سنة مرة يجددها ليرى ليرى الناس اياته. تبصرتان وذكرى لكل عبد منيب التفصيلة في الايات الثابتة والذكرى لكل عبد منيب ليرجع الى الله ويتذكر الاء الله ونعم الله. قطع الله العهد على انه لا يقبل شفاعة - 00:02:54ضَ

شافع في احد من خلقه الا بشرط ان يرضى الله عن المشروع وان يأذن الله للشافعي. ان يأذن الله للشافعي. ولا يمكن ان ان يقبل الله شفاعة احد لمن مات على غير لا اله الا الله يوم لا يغني مولى يعني حبيب لا يغني مولى او قريب او لا يغني مولى عن مولى شيئا - 00:03:14ضَ

ولا هم ينصرون الا من رحم الله ونص على انه لا يشفعون الا لمن ارتضى على الملائكة. لما قالوا الملائكة بنات ربنا وقالوا لهم بعض الناس كيف بنات من امهاتهم قالوا امهاتهم شريفات الجن. ان الله تزوج شريفات الجن وجاب منهن الملائكة. وجعلوا بينه وبين الجنة - 00:03:39ضَ

ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يقولون الا عباد الله مخلصين ويقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا الشرطين. الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى - 00:04:02ضَ

يأذن للشافع ويرضى عن المشفوع ولا يرضى عن المشفوع اذا مات على غير لا اله الا الله وانا قلت اكثر من مرة ان الشرك الاكبر يخرج صاحبه من ملة الاسلام - 00:04:23ضَ

ويعتبر مرتدا عن دين الاسلام ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه اذا مات وتابعني ترى المرتد هو المفروض في ولي امر المسلمين ان يقتله الا اذا وطبعا كل ذنب - 00:04:38ضَ

اذا تاب منه صاحبه يغفر الله له والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. الا من تاب - 00:04:58ضَ

وامن وعمل عملا صالحا فاولئك بدلوا الله سيئاتهم حسنات لكنه اخذ تعهد تعهد واكد وقضى وحكم بانه لا لا يغفر للمشركين اذا تابوا طبعا يقول في في اية من سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:05:22ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن زنا سرقة قتل الخمر اي معصية هي تحت مشيئة الله الا الشرك لابد من تعذيب صاحبه في جهنم ان كان شرك اكبر يخلد في جهنم وان كان شرك اصغر يخرج بشفاعة الشافعين او بعد ان يستوفي حظه من - 00:05:44ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك من يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما ان الله لا يغفر ان يشرك به. ومن يشرك بالله فقد ضل ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا - 00:06:05ضَ

ايات ايات ساطعات مثل الشمس في رقعة النهار ويغفل عنها الذي ينتمون للاسلام انا قلت البارحة بس ما كملت الحديس اني لما آآ آآ اشتد هياش قريش ضد النبي محمد. وذهبوا الى ابي طالب وقالوا خلي ولد اخوك اما يترك اللي هو جايبه - 00:06:27ضَ

احنا مستعدين نشاركه في عبادة الله والله غني عن الشركاء نشاركه في عبادة الله بشرط ان يشاركنا في عبادة اصنامنا. فازا قل قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما - 00:06:49ضَ

يعني طبعا لعلم الله انهم يموتون على الكفر ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين. ايتهم ان يعبد - 00:07:04ضَ

خير الله عز ولو طرفة من عين فيقول ابو طالب للنبي محمد عليه الصلاة والسلام يا محمد ما يذكره قوم يقولوا فرقت بين الرجل وزوجه وبين الرجل وولده وبين الاخ واخيه وبين القبيلة وبين القرابة - 00:07:17ضَ

يعني هذا قطيعة للرحم. يقولوا لك يقولوا لك ان يعني ودهم اما تنتهي ولا اسلمك لهم؟ ولكن والله يا ولدي ما اسلمك ابدا يقول هو في قصيدة لامية ونسلمه لما قالوا سلمنا محمد - 00:07:39ضَ

يقول وانا مسلم يعني ولا مسلمة ونسلمه يعني ولا نسلمه. لان الكلام مبني على نفي بالاصل حتى نصرع حوله ونسلمه حتى نصرع حوله ونزهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم ونهوض الروايا تحت ذات الصلاصل - 00:07:58ضَ

نقول لا يمكن تصلون الى محمد وانا بنفسي تتنفس او وعي اعي ما اقول اذا غلطت هنا وصرنا مثل الابل اللي تروح لموارد الماء ويبركها راعيها ويحط عليها القرف وتبدأ اذا مشت تبدأ القرب تصلي - 00:08:23ضَ

والجمل ما يعرف وش اللي فوقه. هو حديد ولا ماء ولا غيره. ما يعي. وحتى وانهض قوم حتى نصر حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات - 00:08:41ضَ

يعني تحت الجرب اللي تصلي به يا شيخ فوق الابل قال يا عم يقول النبي يا عم انا اطلب منهم كلمة واحدة ان قالوها دانت لهم العرب وادت لهم بها الجزية العجب - 00:09:01ضَ

يعني جميع الخلق يدينون لقريش اذا قالوا هذه الكلمة سلام عرب انا اقول البارحة بديت عرب اقحاح يعرفون الكلام تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون - 00:09:25ضَ

اهون الكلام العربي ويعرفون النفي والاثبات. ويعرفون ان هذا صحيح ولا غير صالح في الكلام فلما قال لهم ابو طالب يطلب منكم ولدي كلمة واحدة ان اجبتموه اليها دانت لكم العرب وادت لكم الجزية العدم. قالوا كلمة نعطيكها وعشرا. يعني انت تطلب وحدة - 00:09:46ضَ

حداشر نعطيك عشرة فوق الكلمة اللي تطلبها وش الكلمة؟ قال قولوا لا اله الا الله تفلح وتسعد تدن لكم العرب وتؤدي لك وفعلا لما اطاعوا ادانت لهم العرب وادت لهم الجزية العجم وقال له هارون الرشيد بعد مية وخمسين سنة وقاعد قدام بيته. والسحابة فوق تمشي قلت سيري اين - 00:10:09ضَ

ما شئت وانطري اينما شئت فسيأتيني خراجك يعني صارت الارض كلها للمسلمين وصار العز الاكبر في الدنيا لاتباع محمد صلى الله عليه وسلم ناصر لا شرقي ولا غرب. كسرى كان يكسر الناس وقيصر يكسر ظهور الناس ومع ذلك لما جالسا قيصر نفسه لما - 00:10:34ضَ

وعلم بي قل والله اني اعلم انه خارج. ما كنت اظن انه منكم. ولان صدقت يقول ابو سفيان ليملكن محمد ما قدمي ما لا يملكن ولو كنت اتأمل اتجشم لتجشمت المسير الي ولو كنت عنده لغسل لصببت الماء على - 00:10:57ضَ

قدميك يقول ابو سفيان ابو جهل في صحيح البخاري لما خرج وحاطط حاطط الحصة بتاع الحجرة الوحشية عليه الجسس والرهابنة اللي عنده كفرت وخرجت عند عند دينا قال انا قلتها اختبركم الابواب صك الابواب قبل ما يتكلم خايف منهم فلما لما قال - 00:11:19ضَ

انا قلت اختبركم على دينكم قلت انت تستمسكون به ولا ما فيقول ابو سفيان ويقول لاصحابه اللي كانوا يشهدون عليه من العرب لقد امر امره يعني عظم وقوي واشتد امر ابن ابي كبشة معيار. المشركون يطلقونه على النبي محمد. حتى - 00:11:40ضَ

اصبح يهابه ملك بني الاصفر يعني ملك الروم قد يخاف وما يقدر يخاف من محمد ويقول ايقنت في قلبي يومها اني محمد لابد ان يظهر من يوم سمعت قصة قايز قيصر يقول هالكلام في قلبي يقين. بان محمد لابد ان ينتصر على العالم - 00:11:59ضَ

وان دينه ساعد على كل يقول حتى ادخل الله علي الاسلام يقول غصبن عليه دخل يستبعد غصب اكلنا ودبح حتى ادخل الله علي الاسلام فيقول لهم قولوا كلمة لا اله الا الله كلمة واحدة قل لا اله الا الله يقولوا اجعل لما قال لهم قولوا اجعل الالهة الها - 00:12:21ضَ

واحدا ان هذا شيء لهذا لشيء عجاب. وانطلق الملأ منهم انسوا اصبروا على الهتكم يتمسكوا بعبادة الله والعزة جعل الالهة الها واحدا. ان هذا لشيء عجاب. جعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا - 00:12:43ضَ

شيء عجب وانطلق الملأ من مثل الحمير الموكفة. اللي منطلقة في كل ناحية. وانطلق الملأ منهم. ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان يعني تمسكوا بها بها ان هذا لشيء يراد. ما سمعنا بهذا اللي جابه محمد في الملة الاخرة يعني ملة موسى او عيسى ان هذا الا اختلاق - 00:13:05ضَ

هذا كذب. محمد منين جاب هذا؟ اذا كانوا اليهود يقولوا العزير ابن الله. والنصارى يقولوا عيسى ابن الله. وعبدوا مع الله الهة ما سمعنا بالتوحيد لا عند اليهود ولا عند النصر. طب انتم عمي يقلدوا عمدة - 00:13:25ضَ

كلهم منحرف نظر الله قبيل بعثة النبي محمد الى الارض. فمقتهم وسخط عليهم عربهم وعجمهم. الا اية من اهل الكتاب مطبق على الكفر وعلى الشرك. اليهود والنصارى والمجوس والصابرون وجميع الملل والنحل على غيرك - 00:13:40ضَ

شهودا من فاطر السماوات والارض لكن جار جار لما قال لهم قالوا لا اله الا قولوا لا اله الا الله قالوا ما احنا قايلين لا اله الا الله معناها لا اله يعني لا معبود بحق الا الله - 00:14:02ضَ

ولا يجوز ان يصرف اي شيء حقير او كبير من الوان العبادة الا لله وحده ما معنى اذا قلنا لا اله الا الله يعني لا يحل لنا ان نعبد اللات والعزى وما لاتى الثالثة الاخرى وهما الى وكل هالانداد المنصوبة حول الكعبة وفي غيرها - 00:14:18ضَ

في جزيرة العرب عرب اصحاح لكن يجي لك واحد الان معه المصحف يقرا اله مع الله الحرق للحمد لله. خطبة خطبة. في سورة في سورة النمل. قل الحمد لله. وسلام على عباده الذين اصطفى - 00:14:39ضَ

الله خير ام ما يشركون؟ يقول لي هم خير من الله. كلهم يقولون لانه يقول لهم ان مين اللي خلق السما والارض يقولوا الله ان سألتم ليقولن الله. ليقولن خلقهن العزيز العليم. يقول له ما دام انتم مقرين - 00:14:59ضَ

لكن يجيك في عصرنا هذا الواحد ان كان متخرج من من جامعة من اكبر الجامعات يمكن تكون جامعة دينية. جامعة دينية وحاطين قبر عند باب الجامعة في محل اذا طلع يبدا يطوف حوله ولن يستطيع ان يجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ولا فيما ثبت عن الصحابة - 00:15:21ضَ

والقرون المفضلة المئة الاولى والثانية والثالثة ان احدا يطوف حول بيت غير بيت الله الحرام وان احدا لا يجوز ان يدعى ولا ان يستغاث به. ولا ان يستجر الا فاطر السماوات. لا يستغيثون بالنبي - 00:15:41ضَ

بملك في السماوات ولا يستغيسون وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا فاذا هذا يقول لك انا اقول لا اله الا الله. ونشهد ان محمدا رسول الله. ولكن يا اخي هل اولياء لهم في - 00:16:00ضَ

انت ما جريت يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هو من صابون الا الا عماد جاهل ولا لا تنفعه شفاعة الشافعين هو الشفاعة ما تنفع الا من شهد ان لا اله الا الله. وكررها ربنا في القرآن - 00:16:19ضَ

شرط قبول الشفاعة الله لا اله الا هو الحي القيوم اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله لانها جمعت عشر جمل كل جملة منها كافية بهداية الانسانية لو تنام لو سم سكوحة - 00:16:36ضَ

الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض - 00:16:54ضَ

يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم اين يعود تروح تطلب الحفظ من غيره تطلب الحزن من ضعيف المسكين اذل منك واعجز منك. الكسير منهم كانوا في الجاهلية يقول عمر بن الخطاب يجيبوا التمر. يجيب التمر - 00:17:17ضَ

التمرة ويجمعها ويخلع النوى منها وبعدين يعجنها ويعمل منها صنم. ويسجد له ويضرع اليه. يا سيدي سوي لي يا سيدي اعمل لي. فاذا جاع اكله اذا جاءه يعبد من سوء يسأله ان يأكل - 00:17:34ضَ

واكثر الاصنام هذي موجودة. انا اليوم شفت مرة عند وانا ماشي رايح ماسكة الجدار العمود العمود اللي عند الباب من برة. ماسكة العمود الا العمود هذا بني ابن لادم مكنسلة - 00:17:51ضَ

من اربع سنين او خمس سنين او ست سنوات كيف ينحرف الناس ويدعون انهم مسلمين ويعملون هالاعمال يتمسحون في الجدران بعضهم يروح للميت اللي انا اقول عليه البدوي ولا غيره ولا غيره ولا غيره ولا قال عايز ارش في اللي انا فداك ولا فلان في في الهند ولا فلان في السيند ولا فلان في كزا ولا كزا ويروح ان القبر قبر - 00:18:06ضَ

او ميتين سنة او ثلاثمائة سنة يقول يوم واحد ميت. قول لسا ميت هاللحظة ويبدأ اغثني يا سيدي ادفع الضر عني يا سيدي بعضهم يبالغ في الضلال ويقول العار انا ما انا بقايل لك يا شيخ وش اللي فيه - 00:18:32ضَ

العارف لا يعرف والشكوى لاهل البصيرة عيب يبدأ يزرع عند القاف يقولوا انا ما انا بقايل لك انا وش محتاج لانك عارف ان انا محتاج والله ما هو بعارف ولا داري عن. والله لو قعدت تصرخ عنده الف سنة ما سمعت. لا يسمع ولو ولو كان به روح ويسمع ما استجاب - 00:18:50ضَ

ما استجاب لك لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء عشان يشرب ويطلع ايديه وهي مقلوبة ويحسب ان وبعدين يجوا يحطوا في ما هو طالع لك ماء وانت قالب ايدي. قل لك ادعوني كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما - 00:19:11ضَ

الكافرين الا في ضلال بعضهم يعتقد ان الكون يديروا اربعة وان الديوان هذا المكون من اربعة ترأسه زينب بنت علي يسمونها ينادونها يا رئيسة الديوان ويسموهم الاربعة المدركين بالكون ان هم اللي يجيبوني يشفون المرضى ويعافون المبتلى وهم هم اللي يتصرفون في الخلائق. اعوذ بالله - 00:19:32ضَ

الحين الحين الحين الرسول محمد شيخ المرسلين واعظم النبيين الدرة الفريدة الوحيدة بين الانبياء التي جعل الله لها المقام المحمود والحوض الموجود ومع ذلك يخرج في جيش. الجيش ده في ابو بكر - 00:20:04ضَ

وفين عمر في عثمان وفي علي في العشرة المسلمين في ائمة الدنيا من عباد الله الصالحين ويروحون للاحد عشان ياخدون ابو سفيان ولا جايهم ابو سفيان هاجم عليهم. ويلتقون عنده احد. يلتقون عند احد. ويقف الرسول محمد - 00:20:30ضَ

ويحط خمسين رجل من الصحابة على جبل صغير عند احد معرؤ لا يزال اليوم يسمونه جبل الرماة قبيل الشهدا بامتار يفصل بينه وبين محل الشهداء الان الوادي وادي قناة ويحطوا الرماة على الجبل - 00:20:51ضَ

ويقولون لا تبرحوا ما قبل المعركة الكفار كده نازلين عند عند عينين جبل في الجنوب الغربي من احد والنبي نازل عشان يصير جبن احد يحمي ظهره من المشركين وحط الخمسين الرماة على الجبل ليدفعوا عن المسلمين في اكباد اعدائهم - 00:21:11ضَ

ويحط عليهم عبدالله ابن جبال رضي الله عنه يقول لا تبرحوا مكانكم لا تبرحوا مكانكم ان رأيتمونا ان رأيتمونا يتخطفون الطير فلا تعينونا لا تبرحوا مكانكم حتى ابعث اليكم من بامر النجوم - 00:21:39ضَ

يقول لهم يخطب فيهم رسول الله يعلمهم. خير البشر محمد عليه الصلاة والسلام ويعلمهم لا تفرحوا مكانكم هداية نبوية وسياسة شرعية وعالية عالية في مستوى اللي يسمونها في عصر الاستراتيجية العسكرية. ويقول لا تبرحوا مكانكم - 00:22:04ضَ

حتى ابعث اليكم ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا فلا تحيلوا. وما نبيكم عون وكان خالد ابن الوليش على ابن الوليد على خيالة المشركين من الناحية الغربية وعيل قائد قائد قائد النبي سماه اسد من اسد - 00:22:25ضَ

يرقبهم ويشوف يعني نقطة الضعف علشان يهجم من محل الضعف وبعيد والخيالة بعيد وعندما ابتدأت المعركة ويبدو للمسلمين يحصدون في المشركين حظا شفت اللي رايح يجوز يحش برسيم او يحصد برسيم او يحصد كلأ. صاروا يحسدونهم كما كما يحسد الانسان بالمحشة او بالمنجل او الكلام - 00:22:47ضَ

يعني ما عندهم. النسوان ترقص وتغني هند بنت زوجة ابي ثفيان معاوية. وهي ترأس فريق النسوان وتبدأ ترقص قدام المشركين ان تقبلوا نعانق. ونفرش النمارق او تدروا نفارق. فراق غير اوامر. ويوم شافتك - 00:23:19ضَ

الحاج وشافت الكفار جماعتها يتطايرون تحت رماح المسلمين بدت تخلي الحجاب من العفيفات لما بايعت النبي ولا يزيدين قالت اوتزني الحرة يا نبي الله خلي واحد يكشف عليها غير زوجها - 00:23:39ضَ

اذا جاك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين تيقولو اوتزني الحرة يا نبي الله؟ الحرة تزني؟ يعني لا يخطر على بالها ان واحدة حرة تقطع للرجل عشان - 00:23:58ضَ

يفجر بها من غير حليلها لكن لما شافت الموت الاحمر يمتص اهلها وقومها بدت تصرخ الى جبل احد وتدخل في المغارات وهي عريانة يستطيع اي عريانة كشفت عن سكني تجري يستطيع اي واحد من المسلمين يجمعهم مثل ما يجمع الغباء المنطلقة - 00:24:14ضَ

لكنهم ما اكبر همهم جمع النسوان لا هند ولا غنى. فلما حصل هذا ورأى الذين فوق الجبل المسلمين قد انتصروا تماما. وان المشركين بدأوا يفرون الى جهة الى جهة قباء الى جهة العقيق الى جهة العقيق طائرين متجهين - 00:24:38ضَ

بعضهم ما درى حتى وصل للطايف. خايف يجوا وراك يجوا المسلمين وراحوا لمكة من الرعب ان الله القاه في قلوبهم ولما رأى المسلمون اللي فوق الرماة هي الخمسين تسعة واربعين لان لان ما تحرك من مكانه - 00:25:02ضَ

قال لهم يا قوم قالوا يا عبدالله انما اراد النبي ان نحمي ظهره وقد حمي ظهره وانتصر المسلمون انتصارا كاملا. ما لاقي شي الكفار راحوا قيمة الغنيمة ينادون بعضهم. الغنيمة خمسين تسعة واربعين. الغنيمة الغنيمة. يعني ما في اجمعوا غنايم بس - 00:25:21ضَ

فلما ما خلى الصالحين او الطالحين. فلما نزلوا يرد بسرعة يدور. من ورا من ورا الجبيل وينزل في ظهر ما دروا الا خيالة المشركين تضرب في ظهورهم. ويصيح عدو الله الشيطان ان محمدا قد قتل - 00:25:39ضَ

وينفجع المسلمون. ويقص ربنا القصة دي يا قوم لا تبرحوا مكانكم. الم يعهدوا الا تبرحوا مكانكم؟ الم يقل لكم لو رأيتمونا تخطفونا الطير فلا تعينونا؟ قالوا انما اراد سنأتي اذا اخطأ لعل الله يغفر له غفر الله لهم - 00:26:01ضَ

ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذني تقطعونهم قطع حتى اذا فشلتم على الجبل فاللي تحتي ما فشلت اللي يقاتلوننا حتى اذا فشلتوا للجبل زي الرماة وتنازعتم في الامر وعصيتم عصيتم حبيب الله محمد من بعد ما اراكم - 00:26:23ضَ

اتحبون منكم من يريد الدنيا؟ وما قال محمد ما هو معهم. ولا ابو بكر معهم يريد الدنيا كلهم يريدون وجه الله والدار الاخرة. منكم من يريد ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم. حتى اللي على الرماة اللي نزلوا. ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على - 00:26:45ضَ

اذ تسعدون ولا تلونا والرسول يدعوكم في اخراكم. ما ينهزم محمد لا يوم احد يكون اقرب الناس للكفار ويوم حنين والمسلمين لما عندما فروا من من من من رماح ثقيف وسهام - 00:27:05ضَ

الفقيد على بغلة وامامه وابن عمه ابن عمه وهو يركض بغلته ويقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ويعرف بنفسه في مكان لو كان انا ولا انت قلت كيف يعرب؟ لان القائد مطلوب - 00:27:25ضَ

الكفار دول الكفار ودين القائد الا اذا حصل القائد وقتلوه انتهت المعركة فهم يريدون القتل انه يعرب بنفسه لانه واثق بنصر الله. واثق بتأييد الله. واثق بصيانة الله. الله يعصمك - 00:27:48ضَ

من الناس قلت لك يمشي في مكة لحاله وما معه احد. وهم يجلسون في ظل الكعبة كما قال عبد الله بن عمرو في الحديث الصحيح. يتعاهدون ويتعاقدون على ان اول ما يشوفه محمد لابد من قتله - 00:28:04ضَ

ويجيهم محمد في نفس اللحظة. يقول عبد الاله بن عباس اكبر محل اكبر خطر مر عليه قال اكبر اني كنت جالس في ظل الكعبة والمشركين وانه يتلاوموا ليش نصبر على محمد الى هذا الحد - 00:28:19ضَ

ليش نصبر عليه اذا حد ؟ فلما بدوا يتناولون واذا به يدخل من باب بني شيبة ومن باب يقول عبدالله بن عمرو ايقنت انه مقتول الساعة. لما رآهم يتعاهدون ويتعقدون ابو لهب ابو جهل والذين معه - 00:28:35ضَ

روح قبل ابو معيط وصناديد الملاعين من كفار قريش فلما اقبل عليهم وبدأ يطوف بدأ من عند الحجر الاسود وبدأت فلما صار مقابلا تكلموا عليه ما تحرك احد المتعهدين يقتلون - 00:28:52ضَ

ولا يخلوني يمشي ولا يعيش ما تحرك احدث يسبون فتغير يقول فرأيت وجهه تغيظ. واستمر فلما جاء مقابل لهم ايضا تكلموا وايضا تغيظ وجهه تغير الشاعر يقول انسيفه ابيض ابيض مثل الشمس يسم صعدا - 00:29:12ضَ

انسيه انسيه بخسفا وجهه تعبد القمر اذا خفيت من السحاب بدأ يمشي على وجه القمر يصير تربت فلما مر المرة الثالثة تكلم ويوقف يا معشر قريش والله لقد جئتكم بالذبح قطع عناقكم - 00:29:36ضَ

سينزعجون ويخافون. عهدناك يا ابا القاسم حليما كريما هذا مقام من المقامات. اللي يعصبه والله يحميه منك لكن يهزم الجيش اللي فيه محمد لما عصوا ربهم وين المدركين يا ابو ؟ وين زلمة بنت علي؟ وين الحسين؟ اللي يقولوا وين فلان وعلان؟ اللي يبي الاربعة يقولوا يا اخي يقول واحد - 00:29:57ضَ

يدعو انه طبعا ما اقدرك هذا الكلام الذي كلاهم شرك وكفر اكبر. شرك اكبر وكفر اكبر. الاربعة الاقطار يدعوهم به الاقطاب والاربعة الانجاب والاربعة المتدركين بالكون وميسي هنا رئيس الديوان زينب بنت علي - 00:30:21ضَ

واتحداهم ان حفروا تحت قبرها في مصر او في او في الشام او في وجدوا هناك شيئا لا وجود لها لم قلت اكثر من مرة لم ينزل احد من هؤلاء المدفونين في اي بلد عربي لم يثبت. الحسين قتل في كرب صحيح - 00:30:39ضَ

وله قبر هناك يعبد في كربلاء لكن اللي في مصر او في الشام ورئيس المرة قلت لك فوق راس جبل من جبال النوبة ولما قلت لهم ليش هذا قالوا هذا الحسين وجابوا لكم الحسين؟ قالوا - 00:30:59ضَ

وش معنى عليم؟ جا له واحد شافه في المنام انه يمر بها المكان وعملوا له قبة وقبره وبدوا يطوفون حوله ويطلعون اليه ويذبحون له الشرك الاكبر ان تنادي غير الله وهو في قبره - 00:31:11ضَ

او تطلب من غير الله شيئا لا يقدر عليه الا الله اذا قلت للميت اغثني هذا شرك اكبر. لو مت على ذلك ما شممت ريح الجنة لو قلت اشي مريضي لو مت على ذلك ما شممت ريح الجنة. شرك اكبر - 00:31:29ضَ

منه المرأة مرته لو كانت مسلمة من اهل التوحيد لا يحل لها ان تمكنه منها ولن تتكشف امامه. صار الفراق بينه وبينها حتى يتوب الى الله ويرجع عن ذنبه. وقلت لك ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك من يشاء. يعني من غير تحدى ولو من غير توبة - 00:31:50ضَ

يعني قد يرتكب لسان جريمة هذا مذهب من اهل السنة والجماعة. هذا مذهب السعداء المفلحين الصالحين اتباع محمد بن عبدالله واتباع ابي بكر وعمر وعثمان وعلي اصبح اصحاب المنهج الرشيد والقول السديد. الذين لا يعبدون غير الله ولا يدفعون الا لله - 00:32:11ضَ

كل ذلتهم لله يبذلون اقصى غاية الذل ويبذلون لاقصى غاية الحب. ولا يقدمون قول احد على قوله ولا منهج احد على منهجه. انما يلتزمون اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه - 00:32:31ضَ

الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا بعدها يقول الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يزعمون - 00:32:51ضَ

يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول. رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. فكيف اذا اصابتهم مصيبة يعني ينتظرون العقوبات العاجلة قبل - 00:33:08ضَ

الاجلة اللي في الدار الاخرة فالشركة الاكبر ان تستغيث بغير الله من الموتى لكن لو واحد قريب منكم شيخ ثعبان يقول له تعال يا فلان انت ما فيها شيء لان الاسباب - 00:33:28ضَ

المشروعة عملها لا يدخل في الشرك يعني انا اذا يعني تعب وقال لي طبيب خد الدواء الفلاني ده ورحت للصيدلية واشتريت هذه اسباب لكن يجب علي ان اعتقد في يقيني ان الله ان كتب لي الشفاء يبي ينفع هذا ويتلائم مع جسمي - 00:33:43ضَ

يعني يتقبل المرض دواء يقتل ميكروب واذا كان الله كتب ان ما في حيلة يقول الشاعر واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع ازا ازا قضى الله شي ما يعرف ايه ؟ لاني لو كان فيه للناس حيلة ما كان يموت من الكبار الاغنيا الكبار ما يموتوا - 00:34:07ضَ

كان ابدا كل واحد منهم يجاب كل نفس الاطباء اللي في الدنيا ويحطوهم عند راسهم بالليل وبالنهار لكن يصير عنده مئات الاطباء المختصين النطاسيين ومع ذلك ما ما ينفعونه الا بما قضى الله له - 00:34:31ضَ

ينتفع به فمن يستغيث يقول لي ما اسلم صاحب القبر اغثني ويعتقد انه يسمع وانه يشفع وانه ينفع وانه له في الخضرا وانه له في الشفاعة هذا شرك اكبر من مات عليه لا - 00:34:48ضَ

مريح الجنة يقول عيسى لما قالوا له قالت قالت قال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار - 00:35:04ضَ

الشرك الاكبر ان تزرع لغير الله براعة وتذل له ذلة لا تذل مثلها الا لمن خلق سمعك وبصرك وقلبك وحياتك وموتك ونفعك وضرك وهو اللي رباك وانت في ظهر ابيك ثم في رحم امك ثم نشأك ولا لحظة تمر عليك الا ونعم الله عليك سواء كنت مؤمنا او كافرا - 00:35:25ضَ

هذا اللي يستحق العبادة وحده لا اله مع الله لا اله مع الله. رايح اخليك غير مع حالك. العين هل اشترك فيها احد غيره؟ لو اشترك فيها لنوى نجحت لو اشترك فيها غيره ما نجح - 00:35:51ضَ

انظر للوجود في مشارق الارض ومغاربها. رح الجمل من جنوب افريقيا. وهالجمل منه من ده او من فنلندا او من البلاد اللي على شمال المتجمد. ولا من اقصى الصين واليابان ولا من اصل امريكا ولا غيرها. هات جمل من - 00:36:06ضَ

وقطعهم وشوف هل اختلفت في التكوين هل اختلفت في الرئتين حق الجمل؟ الصدر حق الجمل هو اختلف. اللي اختلفت الامعاء الكبد انت واحد جميع الحيوانات قلت لك لما سألوا فرعون - 00:36:26ضَ

من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى يسمح هادي اية لكن كل الكون مدرج فيها كل الوجود من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى - 00:36:53ضَ

قال فما بال القرون الاولى؟ قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سول. وانزل من السماء فاخرجنا به ازواجا من نباته شتى. كلوا ورعوا وانعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهى. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم. تارة - 00:37:20ضَ

قد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى لاني اذا انطمس القلب تنجلب الحقائق امام بصيرته سيرى الخير شرا والشر خيرا. كما قال عز وجل ساصرف عن اياته الذين يتكبرون في الارض بغير الحق ويرى كل ايات لا يؤمن بها وان يرى سبيل الرشد لا تغدو - 00:37:40ضَ

وان يرى سبيل الغيث سبيلا ذلك بانه كذبوا وكانوا عنها غافلين اما الشرك الاصغر وانا ودي اكثر فيه طبعا الكلام عليه يعني مسلا بعض الناس يروح عند او هو محل بعيد يقول مدد يا سيدي الشيخ - 00:38:02ضَ

مش معنى مدد يعني مديني من عونك بعونك ان كان قلبي ندم عليه ينفع هذا شرك اكبر يخرج من الملة وتبين الزوجة المسلمين ويعتبر مرتدا ولن يشم ريح الجنة اذا مات على غير على هذا - 00:38:28ضَ

اذا مات على هذا الحال لكن لو راح مسح الجدار لكنه وسيلة الى الشرك الاصغر ثم ينتقل بعده الى السلك الاكبر اذا اذا اذا مسح الجدران ليش؟ الجدران الفرق بينهم وبين الجدران اللي بلدكم - 00:38:46ضَ

قال له هذه الجدران في مسجد النبي طيب يا اخي المنهج الرشيد والقول السديد اللي عملناه عن محمد وحزبه. عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه. هل واحد من الصحابة افتح بالجدار - 00:39:15ضَ

هل يقدر عالم من علماءكم الخايبين اللي عندكم يدلونكم ويهدوكم سواء السبيل؟ يقدر يقول لكم يقدر يقول لكم اني احد من اصحاب النبي راح جدرانه تمسح بها لما توفي رسول الله ذو الحجة والعشاء هل نجل في ثلاثمائة سنة واحد ان واحد جاء وتمسح بالجدار - 00:39:29ضَ

الحجرة اذا كان جدا لانه وسيلة من اكبر وسائل الشرك بالله ولما قال الرجل للنبي محمد ما شاء الله وشئت يا محمد ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ اجعلتني شريك لله؟ قل ما شاء الله ثم شئت - 00:39:50ضَ

يعني انا مشيئتي بعد مشيئة الله اذا شاء شيء يوفقني له مثل ما قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما - 00:40:10ضَ

الشرك الاصغر بعض العلماء يقول الذبح لغير الله من الشرك الاصغر مع ان الله يقول للنبي محمد قل ان صلاتي والنسك يعني ذبيحتي لا يتقرب بها ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين - 00:40:26ضَ

قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء. ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وزرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم وهو الذي جعلكم خلائف الارض. ورفع بعضكم فوق بعض. لا ملك من السما ولا في الارض ولا نبي ولا غيره سوى شيء - 00:40:57ضَ

وتكديسك تخطيطه وتكوينه واعضاءه وطبائع اعضائه. متى بقيت الحيوانات كبدول كبد وكلها لها كبد. حتى الحمامة لها كبد والعصفور له كبد كلها وامعاء البقاق وامعاء غناء. ومدخل ومخرج ومدخل ومخرج كلها الله سبحانه خلق مثل ما قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى - 00:41:17ضَ

ومن الشرك ان تحلف بغير الله من الشرك ان تحلف بغير الله. احفظوها يا عباد الله من الشرك ان تحلف بغير الله سواء كان المحلوف به مالكا سنوات او ملكا - 00:41:51ضَ

او كبيرا او صغيرا او والدا او ولدا او بلدا او زوجتان. بعض الناس ينحط حتى يحلف بالشارب حقه بعض الناس ينحط ينحط في سلوك ما هو عربي اعجمي القلب وعجمي اللسان. لانه لو كان عربي القلب واللسان يعرف ان الحلف من صور العبادة - 00:42:18ضَ

ومن صور التعظيم لفاطر السماوات والارض هل وجد ان واحد من الصحابة حلف بالنبي انا اتحدى هذا البخاري وهذا مسلم وهذا ابو داوود وهذا الترمذي وهذا النسائي وهذا ابن ماجة الواحد لو قال لك لعمرك هي لعمرك مين - 00:42:46ضَ

هي لو كانت يمين كانت الرأس صرنا مكسورة ما هي مضمومة لو كانت لو كانت يمين تصير راء مكسورة لان لا انت ايه تكسر تكسرها انما انما هذا اسلوب عربي اسلوب عز وجل. وبعدين ربنا له - 00:43:04ضَ

لانه لا يدخل في في قياس مع خلقه وعباده. وانما يحلف بخلقه للتنبيه الى الاية فيها. والنجم اذا يا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى. والليل اذا يغشى. والضحى والليل اذا سجى. يعني يحلف - 00:43:20ضَ

للتنبيه للتنبيه الى انها اية من ايات الله. او على انها تتخذ لا تسجد للشمس ولا للقمر تسجد لله الذي خلقهن ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولان زالت لامسك هو من احد من بعده. انه كان حليما غفورا - 00:43:42ضَ

فالحالف بغير الله شرك ابو داود ان ان قال من حلف بغير الله فقد اشرك وفي بعض من حلف بغير الله فقد كفر يتهادون ويتحالفون بعضهم لو قلت له احلف بالله - 00:44:01ضَ

يحلف لك الف مرة وهو كاذب ولو قلت له تعال احلف عند الشيخ اللي في المقبرة هذيك اللي عليه القبة. لو قطعته ما حلف لانه يا خاف انه انحلف عنده يقتله - 00:44:26ضَ

يعني ما خاف من الله وخاف من الفطيس اللي في القبر التي لا تسمع ولا تبصر نخاف من الله ابراهيم يقول وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا - 00:44:39ضَ

فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون ويجيب الرب. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بهم شرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون اولئك لهم الامن وهم مهتدون ويروا البخاري ومسلم في صحيحهم - 00:44:57ضَ

البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه قال بينما عمر في ركب بينما عمر بن الخطاب في عبد ولده اللي يقول ليرو الحديث اللي رواه البخاري ومسلم - 00:45:16ضَ

بين ادرك النبي عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه. على عادة اهل الجاهلية قبل ما يبين لهم التحرير في الحكم على العسل الجاهلية ما هو معصوم في الاصل الا اذا جا له الاية خلاص - 00:45:34ضَ

اذا علم حكم الله في الموضوع خلاص يبي يعض عليه بالنواجذ ولو قطعته مع خالفوا فلما سمعه يحلف بابي فيقول له لا تحلف ينادي النبي يخطب في الجيش لا تحلفوا بابائكم - 00:45:49ضَ

لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر فوالله ما حلفت به بعد ذلك يعني بعد ينهى عن الحلف. لا زاكرا ولا اثرا لا ذاكر يعني انا ما ابقى حلف - 00:46:06ضَ

ما احلف انا ولا حتى من كراهية ان انقل عن احد انه حلف بغير الله رواه البخاري في الصحيح وهو مسلم ان النبي ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بآبائه بابيه. فقال لا تحلفوا بابيكم. وفي رواية مسلم في رواية مسلم - 00:46:30ضَ

عن اللي في البخاري ومسلم يعني البخاري ومسلم روى يا بلفظ لا تحلفوا بابائكم. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وفي زيادة مسلم في لفظ مسلم زيادة اخرى في محل اخر - 00:46:50ضَ

لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي. يعني اجعلها طواغيت انت اذا حلفت بواحد جعلته طاغوت لما تحلف بشانبك معناها انك جعلت شنبك طاغوت يعبد من دون الله لو حلفت بولدك معناها جعلت ولدك طاغوت - 00:47:04ضَ

لو حلفت بالكعبة جعلت الكعبة طاغوت لو حلفت بالنبي حاشاه لو حلفت بمالك في السحاشة. وطبعا لا يؤاخذ الانسان بمن عبده الا اذا رضي يعني لما جا له رؤساء الطواغيت ابليس لعنه الله. ومن دعا الناس الى عبادته ومن عبد وهو راض - 00:47:21ضَ

لما لما ربنا يقول في القرآن انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم كان الكفار قاعدين يسمعوه فبدأوا يرقصون من الفرح وقال عبدالله بن الزبعرة يا محمد اليست انت تقول ان عيسى عبد الله ورسوله؟ الم يعبده النصارى؟ اذا هو عصب جهنم. احنا نرضى ان - 00:47:44ضَ

عبد الله بن زبعرة الشاعر المشهور الشاعر المشهور اللي كان يهدي المسلمين يوم بعد يهجرهم يوم احد ايضا وبعدين حاله هذا فعبدالله بن زعرة لما قال انكم ما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون - 00:48:15ضَ

لو كان هؤلاء الهة ماوردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم لا يسمعون. فقال رضينا ان تكون الهتنا مع عيسى ابن مريم ويفرح الكفار ويضحكون يحسبون ان انتصر الخبيث الخايب ده يحسب انتصر على حبيب الله فينزل الله عز وجل - 00:48:39ضَ

ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لانه ما يرضون. ما يرضى احد ان يعبد من دون الله يعني العلماء يقولون لا ينبغي لا ان الجوم واحد منا كان عشان - 00:49:02ضَ

وان اللي يعظم غني من اجل غناه يضيع تلثان دينه اللي يعظم غني من اجل غناه يضيع سلتان دينه فان لو لو حب من احب من احب الى صح الحديث. من احب ان يتمثل له الناس قياما فلينظر مقعده - 00:49:20ضَ

واقعده من النار فما بالك باللي يحب ان الناس يركعوا له فما بالك باللي يحب الناس بلغت مرة ان احد ائمة بعض المذاهب ما هم مذاهب الحمد لله اهل السنة والجماعة. انه لما يقبلوا عليها - 00:49:39ضَ

يبدو عند الباب يركعون فاذا انفتح الباب وشافوه جالس في الاخر قاعد على الاستازة حقته يسجد ثم يزحفون ساجدين حتى لا يرفعوها الى قدامهم هذا هذا جعل نفسه طاغوت كبير - 00:49:57ضَ

جعل نفسه طاغوت فليحلف بغير الله يجعله طاغوت وروى ابو داوود والنسائي ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم اسمع ولا بالانداد. لا تحلفوا بابائكم - 00:50:14ضَ

ولا بامهاتكم ولا بالانداد يعني بالاصنام اللات والعزى واللي تعبدون انهم الهة ولا بالانداد ولا تحلف الا بالله اسمع ولا تحلف الا وانتم صادقون. هذي نقط وللحديث لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم - 00:50:39ضَ

ولا تحلفوا بالانداد عن غير الله. لا تجعل لما قال له ما شاء الله وشئت يقول للنبي اجعلتني لله ندا؟ يعني نظيرا وشبيها؟ اجعلتني الها كأنه يقول له اجعلتني الها؟ تقول ما شاء الله انا - 00:51:02ضَ

مشيئتي بعد مشيئة الله وما تجرون الا ان شاء الله ولا بالانداد ولا تحلف الا بالله ولا تحلف الا وانتم صادقون وانا اقف وقفة قد تطول قليلا في هذا المقام - 00:51:14ضَ

لان المسلمين في امس الحاجة اليه انا قلت لك يمكن لما تطلع عند باب ده تسمع بعض الناس وبعض الزوار الله يديم ان شاء الله ويتوب علينا وعليهم. يبدون يحلفون بالنبي - 00:51:36ضَ

ويحلفون بزيد وعمه بعدين يحلف ببلده وبالمزرعة وبالبستان وبالنخلة. اللي عنده. الشيء الغالي عليه يحلف به الشيء الغالي عليه يحلف به وقلت لك لعلي شنبه غالي عليه وشنبه غالي عليه يحلب شاربه. يمسكه يحلب هذا يقول كذا - 00:51:49ضَ

ها فيقول للنبي لا تحلفوا بابيكم ولا بامهاتكم ولا تحلفوا الا بالله لاحظ انا بعمل مقايسة الحلف بالله يقول النبي شرك وهو شرك اصغر طبعا عند عامة اهل العلم يعني الزوجة ما تبي - 00:52:07ضَ

اللي يحلفون بالنبي او بالولي. زوجتهم ما هي ما تحرم عليه لان الشرك الاصغر قلت انا اكثر مرة لا يخرج من الملة ولو مات صاحبه يدفن في مقابر المسلمين ويصلى عليه - 00:52:29ضَ

ولو مات مات ولم يتب منه يلقى في جهنم ثم يخرج اما بشفاعة النبي عليه السلام او يقول الله للملائكة كما قلت اخرجوا من في قلبه مثقال ذرة من ذر - 00:52:44ضَ

يعني لا يخلد في النار اللي يحلف بس اكبر يعني لما يحلف بالنبي شفت اللي زنا هو اكبر فاحشة من اللزنا الكلمة البسيطة اللي على اللسان هذي اللي يحلف بها دا يحلف بغير الله - 00:52:54ضَ

الحلف بغير الله اكبر من الزنا واكبر من القتل شفت الزنا وربنا كان الاية اللي انا قريتها من شوية والذين يدعون مع الله الها اخر. ويقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة - 00:53:12ضَ

ياما ويخلط فيه ايمان الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك لكن علمنا حبيب الله ورسوله ان الذي الذي لا يمكن ان يغفره الله الا بتوبة هو الشرك سواء كان شركة اكبر او شركة اصغر - 00:53:33ضَ

لابد اذا مات صاحبه من غير توبة لابد ان كان تلك اكبر يقلد في جهنم وان كان شرك اصغر يأخذ حظه من جهنم ثم ينفعه يخرجه الله منها بشفاعة الشفيع بفضله واحسانه - 00:53:54ضَ

شرك لكن لا يخلد صاحبه في النار اذا تاب من الشرك اكبر او اصغر تاب الله عليه ان الله لا يقدر ان يشرك به. يعم الشرك الاكبر والاصغر ان الله ويغفر ما دون ما دون ذلك لمن يشاء. يعني ولو من غير توبة. الاول لابد من التوبة - 00:54:14ضَ

الشرك لابد من التوبة منه لتلقى الله بوجه سليم. تلقى الله بقلب سليم. بريء من الشرك لكن لكن لو لقيت الله بيزل ولا تبت منه او او او قتل نفس ولا تبت منه - 00:54:36ضَ

طبعا احنا تميزنا اهل السنة والجماعة غيرنا يقول اما في جهنم لانه ما عنده صغيرة وكبيرة يقول ابدا اللي يزني على طول مخلد في جهنم ولا ولا تنفع شفاعة. اكثرهم يقولون بالشفاعة - 00:54:53ضَ

بشفاعة للمؤمنين. ولكن اذا اذا اه اللي يموت على هذا على هذا. ولا تب منه اذا كان من زنا من سرقة من قتل يعني شفت الزنا يعني انت تعتزل السماوات - 00:55:08ضَ

اذا اذا وطأ رجل امرأة اجنبية لا تحلها يمكن اخدتها تنزلها السماوات يعني جريمة كبيرة جميلة جريمة كبيرة من اكبر الجرائم وافحشها وافظحها في الله سبحانه. يعني القتل يثبت بشاهدين - 00:55:30ضَ

السرقة تطلب مجاهدة المشاهدين الزنا لابد من اربعة شهود. يشهدون انهم رأوا كذا في كذا كالمال في الى نعرف ولا نعرف هذا الرجل هذه المرأة يزدون بكذا وكذا وكذا. وتتفق شهادة الاربعة. فلو جاء واحد من الاربعة وتلكأ - 00:55:48ضَ

ظهور الثلاثة. كل واحد على تمانين جلدة. حتى لو كانوا شايفين بعيونهم وشاهدين بعيونهم. يسميهم الله فاسقين والذين يرمون المحصنات. ثم لم يأتوا شهداء فجيلهم ثمانين جلدة لعظم الجريمة. ولا تقبل لهم شهادة ابدا - 00:56:08ضَ

اولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ان الله غفور رحيم لكن لو مات ولم يتب لو مات ولم يتب يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من ابتلي من هذه القاذورات بشيء يعني زنا او سرق او قتل - 00:56:28ضَ

ثم اخذ به يعني اقيم عليه الحد او القصار كان كفارة له ما عليه عزب في الدنيا عزاب في الاخرة بسبب الجريمة دي. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له - 00:56:51ضَ

فان مات فان مات ولم يتب فامره الى الله هذا مذهب السنة والجماعة بحمد الله ومنته. ودليل هذا الحديث الصحيح الصريح. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء. فاخذ به كان كفارة له - 00:57:05ضَ

فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه تحت مشيئة الله لكن غيرنا يقول لها اما يقول بالمنزلة لا جنة ولا نار او يقول على النار على طول دفعة واحدة ما فيها كلام - 00:57:21ضَ

لكن اهل السنة والجماعة يقولون لا الا الشرك سواء كان اكبر او اصغر ولم يتب منه لابد من التعذيب عليه ها انا قلت لك اني اكبر من الزنا. الحلف بغير الله. الحلف بغير الله. وعمل اي اي شرك صغير حتى ولو كان زبح لبعض الناس يسميه شرك اصغر - 00:57:41ضَ

يعتبر اكبر من الزنا واكبر من قتل النفس التي حرم الله قتلها. واكبر من السرقة واكبر من الخمر والدعاء اكبر من هذا كله. الشرك بالله. ولذلك يقول للنبي ولا تحلفهم الا بالله - 00:57:58ضَ

ولا تحلف الا وانتم صادقون وانا اقول ينبغي ان نوضح هنا في هذا المقام ان اليمين ينقسم الى ثلاثة اقسام والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:58:13ضَ