Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها - 00:00:25ضَ

ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين لعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا - 00:00:56ضَ

وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ما شاء الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء. والله غفور رحيم - 00:01:14ضَ

اشرت الليلة الفائتة الى ان هذه السورة الكريمة سورة التوبة وهي قد نزلت ان اخر ما نزل من كتاب الله حيث نزلت في شوال من السنة التاسعة من الهجرة والسورة التي قبلها سورة الانفال نزلت - 00:01:40ضَ

في رمضان في السنة السابعة في السنة الثانية من الهجرة. السنة الثانية من الهجرة فبينهما حوالي سبع سنوات من نزول سورة الانفال ومن سورة التوبة. ومع ذلك تجد جو الصورتين واحدا - 00:01:59ضَ

فهما يدوران في فلك ان الحب لا يجوز ان يبزل منه لغير الله وغير رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وغير المؤمنين وافتتح الله عز وجل هذه السورة الكريمة بقوله براءة براءة من الله ورسوله الى الذين عهدتم من المسلمين - 00:02:22ضَ

وامر بقطع الولاية بقطع الولاية عن كل كافر مهما كان. في هذه الاية الكريمة بدأت اقرا الليلة لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان صدرها قوله يا ايها الذين امنوا - 00:02:49ضَ

وطبعا التصدير تصدير الاية بقوله يا ايها الذين امنوا للفت الانتباه الى ان اهل الايمان هم السامعون المطيعون لله ولرسوله وبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا سمعت الله عز وجل يقول - 00:03:16ضَ

يا ايها الذين امنوا فارخي لها سمعك فانه خير تؤمر به او شر تنهى عنه كل قول كل اية بدأت كل كل قول لله عز وجل اذ يقول يا ايها الذين امنوا فلا بد ان يأتي بعدها امر بخير او نهي عن شر - 00:03:40ضَ

اذا على المؤمن اذا سمع قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان يلفت انتباهه كل انتباهه الى ما ياتي بعدها اذا سمع الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا - 00:04:04ضَ

يصغي لها ويلفت انتباه نفسه الى ان وراء ذلك النداء امر بخير فيجب ان يستغل ونهي او نهي عن شر فيجب ان ان يحذر فالامر ينبغي لك ان تسارع الى الطاعة الى طاعة الله ورسوله يقول لبيك لبيك. سمعت واطعت لله رب العالمين. فان كان خير - 00:04:20ضَ

تسارع الى الى تنفيذه والاكثار منه بقدر ما تطيق وان كان شر تحذر ان ان تقع فيه وان تبتعد بكل ما تطيق ينادي يا ايها الذين امنوا ثم يحكمها بنهي بالنهي - 00:04:46ضَ

عن حب الاب وحب الاخ عن حب الاب وحب الاخ اذا اختار الكفر على الايمان اذا كان الاب يختار الكفر على الايمان فانزع كل الوان الحب من قلبك لها وكل الوان الود من قلبك له - 00:05:09ضَ

ويصير ابوك هذا بالنسبة لك كفرعون بالنسبة للامم السابقة ابي له ابي جهل بالنسبة لهذه مهما يكن ابوك حنونا عطوفا رفيقا شفيجا رحيما بك محسنا اليك انس زلك انس هذا كله - 00:05:32ضَ

لان زلك كله كله لا يساوي لحظة واحدة يغضب الله عليك فيها يقول ذاك الشاعر تعست ليلة واحد شاعر يقول تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب اللحظة الواحدة من غضب الله - 00:05:51ضَ

ما يطيقها ولا الجبل يطيقها. لو الجبل له عقل كان ينهار هافهاتان الايتان اللي هي لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء لا لا تجعلهم اولياء لا تجعلوهم احبابا لكم ما دام كفر بالله وبرسوله فهو عدو لك ولله ولرسوله - 00:06:11ضَ

وما دام هو عدو لله وعدو لرسوله يجب ان يكون عدوا لك فانت تحب من احب الله وتبغض من ابغض الله ولذلك جاء اوثق عرى الايمان او تقعرى الايمان احب في الله والبغض في الله - 00:06:41ضَ

سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه فاذا كان يبدأ بالاب والاخ - 00:07:00ضَ

عادة هم عادة اولى واقرب واعز مماليك من بني ادم غير الانبياء والمرسلين طبعا المفروض انهم اقرب اقرب اقرب خلق الله لك ابوك اللي جابك واخوك اللي انت اخوه فاذا كان لا يحل لك - 00:07:26ضَ

ان تتخذ من ابيك او اخيك حبيبا اذا كان ابوك او اخوك اختار عداوة الله واستحب الكفر على الايمان واستحب الكفر عداوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتكذيب الانباء والمرسلين فهذا ينبغي ان تنزع قلبك منه كانك ما رأيته ولا سمعت به - 00:07:52ضَ

طبعا هذا مين اللي يأمره اللي يقول واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا اللي امرنا هذا هو اللي يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وهو اللي يقول ووصينا الانسان بوالديه احسانا. وهو اللي يقول ووصينا الانسان بوالديه حسنا - 00:08:13ضَ

وهو اللي يقول وصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهد لك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما - 00:08:37ضَ

وصاحبهما في الدنيا معروفا وتبدو شف شف الادب الالهي لعبد الله عشان ما اضيع حق الاب ما ظيع حق الاب لكن الاب اللي ضيع حق الحب على نفسه وانا اشرت كثيرا وذكرت كثيرا الفرق بين الحب وبين الاحسان - 00:08:52ضَ

الحب الحب هو لا يجوز ان يبذل لا يكون الحب الا لله اولا قبل كل شيء ثم لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ثم لاصحابه رضي الله عنهم ثم لادنى المؤمنين لادنى المؤمنين منك هذا الحب - 00:09:19ضَ

ثم لعامة المؤمن في مشارق الارض ومغاربها سواء عرفت اسمائهم او لم تعرف اسمائهم ابائهم او لم تعرف ابائهم الوانهم ام لم تعرف ابهم مادام قال لا اله الا الله يشهد ان لا اله الا الله وان فكل من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ينبغي لك ان يكون لك - 00:09:39ضَ

ان يكون له في قلبك منزلة وحب سواء عرفت ولا ما عرفت؟ من اي لون من اي جنس او هم من اعدائك واعداء ابيك؟ او بغض النظر انما المهم ان ان كفر الكافر يتحتم على المؤمن ان يقطع ولايته منه بسببه - 00:09:59ضَ

ومن لم يفعل ذلك يعرض نفسه لاقصى انواع العقوبة من من جبار السماوات والارض الذي لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء انا قلت كثيرا ان موضوع الحب غير موضوع الاحسان - 00:10:22ضَ

يجب على المؤمن ان يكون محسن. لان الله يحب المحسنين. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون انت اذا اتقيت الله واحسنت معاملة عباد الله احسنت عمارة نفسك اولا ينبغي ان تنجي نفسك من النار - 00:10:42ضَ

ينبغي انت رج نفسك منها يا رب بكل ما تطيق. فمن الاحسان الى نفسك ان تنجيها ان تبحث عن سبب نجاتها من النار. وسبب النجاة من النار طاعة الله وطاعة حبيبه ورسوله صلى الله عليه وسلم والعمل بكتاب الله وسنة رسوله والوقوف عند حلاله فتحله وعند حرامه فتحرمه - 00:11:01ضَ

هذا هو الاصل هذا الحب الحب الحب غير الاحسان كما قلت فالاحسان ان تحسن لكل من تطيب مؤمن يستحق الاحسان لايمانه كافر يستحق الاحسان لانه انسان ما دام ما شرع السيف عليك يقاتلك - 00:11:21ضَ

يشار عليك السيف يقاتلك اشرع عليه السيف وقاتله فان قتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ان حاربك حارب من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم لكن هذا الاعتداء لا يمنح هذا في حالة الحرب - 00:11:47ضَ

لكن في حالة السن ان كان جوعان وتقدر تطعمه طعمه. ان كان عريان هو كافر وان كان عريان وتقدر تكسيه اكسيه ان كان عطشان اسقيه. يا اخي اذا كنت لو سقيت الكلب قد تدخل الجنة ازا سقيت كلبا - 00:12:09ضَ

اذا لقيت حيوان اذا انت غرست غرسا او زرعت زرعا فاكل غرزت انت ما نويت انك تطعم الطير. والحيوان بس غرزته وزرعت ومر عليه طير واكل لك به اجر عند الله يوم القيامة - 00:12:29ضَ

ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكله الانسان الحيوان او الطير الا كان له به اجر وكان له به صدقة عند الله يوم القيامة واشرت اكثر من مرة الى ان الله جعل الاحسان الى الاسير - 00:12:43ضَ

الى كافر لانه كمسلم ما اسرناه اخونا ده خلوا سبيله هذا اخونا من يسره فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيله لكن اذا كان اسير الاسير الكافر يتحتم عليك ان تحسن اليه فان احسنت اليه كنت من البررة اصحاب الفردوس الاعلى - 00:12:59ضَ

لان ربنا يقول ان لم يذكر فهل اتى على لسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا مذكورا ان خلقنا الانسان من نطفة من شيئا نبتليه. فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما - 00:13:25ضَ

شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا اسمع ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون شوف الاسباب اسباب السعادة دي يوفون بالنذر - 00:13:37ضَ

ويخافون يوما كان شره مستطيرا. اسمع ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا كافر لكن يجب عليك الاحسان اليه لذلك لما اسر بعض الاسرى يوم يوم بدر من المشركين النبي يوصي اصحابه بهم خيرا بيحسنوا خير. يقول للاسف يقول ما وقعت لقمة او طرفة يسماها طرفة يعني شيء يعني - 00:13:56ضَ

عندهم محتاجين محتاجين ما وقعت طرفة في يد واحد منهم الا قدمني على نفسه المسلمين كان يقاتلنا من شوي واعاننا الله حواليه وقيدناه واخدناه يحتم علينا الاعادة دي للاسلام يا عباد الله - 00:14:24ضَ

ما هو المجرمين اللي يصفوا يصفون المسلمين بالارهاب وانهم قتلوا وانهم سفاكين كما قلت لكم في قصة ارمنوسة بنت المقوقس من مدة ما هي بعيدة لما قالت الخادمة حقها وده يقولوا لك وهي نايمة في ابليس ويل لك يا ارمانوسة ويل لك - 00:14:40ضَ

هؤلاء الجزارين هؤلاء السفاكين هؤلاء اللي طبعا ما فهمت شيء يوم تقول عالمسلمين فاستيقظت ارملة سألت وش بيكم؟ قال قال عمرو بن العاص حاصر مدينتنا. واحنا الان في حصار عمرو بن العاص - 00:15:00ضَ

لا تخافوا منه هي بنت الملك بنت ملك اسمها بنت المقوقس بس صادفت يوم يوم حصار قلت لا تخافوا منهم ان ابي ارسل الى نبيهم جاريتين ارسل الى نبيهم جاريتين - 00:15:15ضَ

وملابس وطبيبا فيما يذكر وانه لما جاءه الجاريتين اهدى واحدة منهما على فلان واخذ واحدة وكانتا جاسوستين عليه ارسلهما البوقسس لتجسس على نبيهم وتبعث اخباره الى الى المقوقف فكتبت اليه ان ان نبيهم - 00:15:32ضَ

امي لم يقرأ ولم يكتب وقد اتى بكتاب اعجز البشر وان الرجل من اصحاب محمد اطهر من الصحابة قبل نزولها الى الارض وان المرأة من نساء اصحاب محمد ان كانت تخاف على نفسها من ابيها فانها لا تخاف على نفسها من اصحاب هذا الرجل - 00:15:57ضَ

قد عرفت لهم بالعلم اللي جاها سرا ما جاها علانية يعني بعثت عشان تتجسد فاخبرت الخبر الحق هذا عملهم لكن للاسف الشديد صاروا كل ما تيجي الان في عصرنا هذا بلية يقولوا يحطوا فيها المسلمين بسبب - 00:16:16ضَ

انحراف بعض المغفلين الشاذين من ابناء المسلمين واحد او اثنين او عشرة او مية قول حتى خمسمية او الف او مليون انحرفوا صاروا يقتلون الناس بدعوى انهم هم بيقوم الاسلام هو اللي يحطوا قنبلة في الشارع ولا يفجر سيارة يبي يقيم دولة - 00:16:33ضَ

لو جلس مئة سنة يحطوا ما قام دولة الدولة ما تقوم عشان واحد يفجر سيارة تقول له طفل او طفلين او مرأة او مرتين او رجل او رجلين وقد يكون هو اول القتلى - 00:16:53ضَ

ما تقوم الدولة بهذه الدولة تقوم على اساس صحيح سليم على اساس صحيح سليم ما تقوم بواحد يفجر ولا ولا ده ما هو من الاسلام ولا يعرف الاسلام ذلك بحال من الاحوال بل الاسلام كما قلت كثيرا عدو من يسفك - 00:17:07ضَ

وقد قلت لكم في قصة في قصة ام ايمن لما قالت لعبد الملك اياك اذا وصلك اياك وسفك الدماء فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليرد - 00:17:24ضَ

عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ معجمة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق هذا دين الاسلام ولذلك لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني - 00:17:37ضَ

السيف الزاني والمفاري المبدل لدينه المفارق للجماعة ومن قتل نفسا من غير حق طبعا. يعني قتل نفس بغير حق هذه تبيح دم القاتل بس ما هو دم القاتل انا ولا انت اللي يقول يتوفى منه. حتى اولياء القاتل اولياء القتيل حتى اولياء القتيل ما يحق لهم ان يستوفوا الدم بانفسهم - 00:17:55ضَ

فلابد من امير من ولي امر المسلمين هو اللي يصدر امره بتنفيذ الحكم ما هو تصير فوضى كل واحد يكره واحد يقتله ويقول ده قتل لي ولا سوى لي ولا واحد يقتل يعني يعني حماية الاسلام للدين والنفس والعرض والمال - 00:18:20ضَ

لا نظير لها وطبعا انا ما اقول بس لا نظير لها لان جميع الانبياء والمرسلين هذه وصيتهم وصية جميع الانبياء والمرسلين جاءت للوصايا لهذه الوصايا اللي هي سماها يسمونها العلماء الكليات الخمس. الكليات الخمس يعني التي - 00:18:40ضَ

اطبق جميع الانبياء والمرسلين لدن ادم الى خاتمهم وحبيبهم وشيخهم محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم جاؤوا لحماية الدين. وحماية النفس. الدم وحماية عقل وحماية العرض وحماية وحماية الناس من اجل حماية المال قطعيات - 00:18:58ضَ

ومن اجل حماية العرض جاب الرجم والجزد ومن اجل وحد القذف ايضا. لو واحد سب واحد وقال له يلومك كذا ولا ابوه كذا اتهمه بزنا بزنا ولم يأت باربع شهور - 00:19:17ضَ

ثمانين جلدة ولا تقبل له شهادة ابدا ويسمى فاسقا حتى مهما كان الا اللي يتوب يتوب الله عليه ولو واحد ادعى على واحد انه زنى عشان حماية العرض لو واحد ادعى على واحد من زنا او دعا على امرأة ان زنت - 00:19:31ضَ

ان كان زوجها ما فيهم الا اللعان والذين يرمون ازواجهم. ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان - 00:19:48ضَ

من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله. انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليهم كان الا هذا لكن لو قتلها يقتل لو قتلها يقتل ما لي الا فلو جاء واحد ادعى على واحد كما قلت كثيرا وهذا مهم. اذا واحد لو سب واحد قال له مرة واحد - 00:20:03ضَ

يعني يعني مجرد التعريض او التصريح لابد له طبعا اساسا. التصريح بطعن بطعن في في عرض في عرض ام المؤمن وهي معروفة بالعفة او في عرض ابيه هذا يوجب حد القزف - 00:20:30ضَ

يجيب اربعة شهداء والا يجلد ثمانين جلدة طب افرض انه شاف بعينه هذا اللي تكلم شايب بعينه الزنا بعينه ما واحد بلغه امرأة تزني او رجل يزني واتكلم عند الناس وقال انا شفت فلانة تزني - 00:20:48ضَ

ورفع الى الحاكم الشرعي يقول الحاكم الشرعي عندك اربعة عندك اربعة شهداء ولا ما عندك؟ ما عندي يقول انا الشاب عيني يقول اضربوا ثمانين جلدة وسموه الفاسق ولا تقبلوا له سادة ابدا حتى يتوب - 00:21:08ضَ

لكن ربنا يقول واولئك هم الفاسقون. ما قال الكاذبون مجال واولئك هم الكاذبون لانه شايف بعينه ما يصير كاذب ذا وصادق لكنه فاسق لأ في فرق بين كونه كزا وكونه فسق - 00:21:27ضَ

هو ما كذب لكنه فسق عن امر الله لان الشريعة الاسلامية لا تبيح لواحد يتكلم في عرق واحد وهو لحاله الا اذا كانوا اربعة شهداء. صيانة للعرض ومنعا من ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا بغير نتيجة وبغير تمرة - 00:21:44ضَ

لان اذا قال واحد انه سنة هو تاب تشيع الفاحشة والتهمة بدون ما يقوم عليه حد. لانه ما يقوم الحد بكلام واحد وينبغي ان يؤدب هذا تعزيرا فيضرب ثمانين جلدة ويسمى الفاسق ما قال هو الكاذب قال هو الفاسق - 00:22:02ضَ

ولانه لانه كان عليه ان يستر ما دام لحاله شاف ولو وجد اربعة شهداء كاني عينه ما رأت ولا اذن سمعت ولا عقوبة عليه عند الله عز وجل ولا لوم ولا تعنيف لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:22:18ضَ

لكنه لو تكلم يضرب ظهره ثمانين جدة هذي شريعة الاسلام حماية العرق حماية العقل عشان حماية العقل شرح حد الخمر وحماية المال شرع حد السرقة قطع اليد وحماية الدين قال من بذل دينه دينه فاقتلوه - 00:22:38ضَ

وحماية النفس من قتل بغير قتل ولكم القصاص حياة يا اولي الباب لعلكم تتقون هذه الشريعة الله الشريعة الوافية الكاملة الشاملة التي يعجز كل البشر عن الاتيان بقريب منها او او بشيء يكاد يقرب منه - 00:22:58ضَ

هذه الشريعة شريعة الاحسان ففرق بين الاحسان وبين الحب قلت لك الاسير لما اطعموه احسنوا اليه الله يجعلهم من اهل الجنة. ويقول عليهم كأسا كان من ايش سبب السبب ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء مشكورا - 00:23:14ضَ

المرة الزانية الداعرة مرة تمشي مرة مرة زانية داعرة تمشي؟ داعرة زانية بغية من بغايا بني اسرائيل وتلاقي كلب يلهث يأكل الثرى من العطش قالت لقد بلغ به العطش مبلغا - 00:23:38ضَ

حبة تسقيه فلم تجد الا موقها يعني خفة صغيرة على قدر رجليها. خف خف صغير اللي هي تلبسه. خف ما هو بطويل. خف صغير. جعلته كانه كوب او كود او كاس ونزلت وعباته من البير وسقت الكلب فغفر الله لها جميع خطاياها - 00:23:57ضَ

ولما سمع الصحابة كان هذا الكلام قالوا يا نبي الله وان لنا في البهائم لاجرا قال في كل ذات رفض في كل كبد رطبة اجر فما يضيع عند الله عز شيء من الاحسان - 00:24:19ضَ

الاحسان للاب حق لا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما لكن ان جاهداك على ان تشرك بالله او طلب منك معصية الله فلا تطعهما وكانهم يأمرونك بالشر انت لا تطعهم في الشر. ولكن لا تنسى الاحسان اليهما - 00:24:36ضَ

والبر بهما والبر بهما وصلته وصلتهما ان كانوا جوعانين تطعمهم. عريانين تكسوهم محتاجين لشيء تعاونهم. ابوك وامك الكفار تحسن اليهم لكن خلي قلبك منزوع الحب تماما. ما يصير في قلبك اي رحمة لهما - 00:24:56ضَ

رحمة حب رحمة حب ما هي رحمة احسان لان رحمة الاحسان غير رحمة الحب يعني تحس بقلبك بغض اله وانك تتمنى ان ما تشوف خلقته وابوك واخوك نعم. هبادة بالاب والاخ - 00:25:18ضَ

وقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء احبابا ان استحبوا الكفر على الايمان لان الولي الحبيب الوالي يضحك على معاني الناصر وابن العم والقريب والحبيب ولي الله يعني حبيب الله. ان ان الا ان اولياء الله لخوف كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله خالصا من قلبه - 00:25:34ضَ

واقاموا الصلاة واتى الزكاة وادى اركان الاسلام فهو ولي من اولياء الله الا ان اولياء الله بعض الجهلة يجعلون اصحاب الجور هم الاولياء اصحاب بعض الجمهور ها دول الاول يا بت كان ما في ولا حي - 00:26:00ضَ

ما في ولا حي يمشي على الارض بس اهل الجمهور هم وكل الجمهور. مثل ما قلت لك كان من قبل نزار وصاحبهم في النار لكن الله يجعل يقول الا ان اولياء الله - 00:26:17ضَ

لأ صريح صريح متل الشمس ما ادري ليش غافلين عنه والقرآن يقرأ في كل امصار البلاد الاسلامية وفي كل اقطارها وفي كل قراها وفي كل هجرها وفي كل بادياتها وفي كل حاضرتها يقرون الاية دي - 00:26:28ضَ

هذه الاية؟ الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم يا رب؟ الذين امنوا وكانوا ما دام مؤمن يخاف ربه فهو في سلك اولياء الله مكتوب في اولياء الله. كل ما وعد الله به اولياءه كل من - 00:26:44ضَ

داخل في هذا الوعد والنبي يقول من عن الله عز وجل يقول من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب يعني مسلم اي مسلم لا يحل لمسلم ان يعاديه فاذا صادف اني عداك مسلم انت لا تكون انت البادئ - 00:27:05ضَ

لا تبدأ بعداوة مسلم لا تبدأ بالاذى اللي يخليه يعاديك ان تكف يدك ولسانك وشرك عنه بكل ما تطيق كن خيرا لا يصل الى الناس منك الا الخير احرص كل الحرص الا يقع على انسان مسلم شر منه - 00:27:28ضَ

لكن ان قدر ان واحد جاهل من المسلمين ما هو من اهل العلم والبصيرة. المسلم لكنه لا يكفي لا يكفي غنى فحسدك وبدأ ينكر بك ويدبر لك لقت في منزل حسن فبدأ يمكر بك ويدبر لك - 00:27:49ضَ

لاقاك على خير في عيال ولا في حلال ولا مين بدأ ينكر بك ويدا بالله. انت اللي عليك تستعين بالله عليك وتقول اللهم من ارادني بسوء فاكفنيه بما شئت وانت السميع العليم - 00:28:07ضَ

لا يدفع الشر عني الا انت ولا يأتيه بالخير الا انت يا حي يا قيوم واحرص كل الحرص ان تقابل سيئته بحسنة احرص كل الحرص الا تتغالى لانك اذا انت ما جتش شد من ناحية - 00:28:19ضَ

واتعاملوا بسيئاته وهو يشد ويزداد هو تمنى طبعا ان سد العملية. لا هو من خيرك ولا من خيره لا في الدنيا ولا في الاخرة والله تبارك وتعالى اعلم نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:28:34ضَ

انه يرفع درجات العباد دع مال العباد. كل يوم اتنين وكل يوم خميس. وانه الملايكة لما يقول ارقوا يغفر كل عمله العبد اذا كان يحافظ على الصلوات الخمس وعلى كذا وكذا لان الصلوات الخمس كفارة لما بينهن والجمعة - 00:28:50ضَ

الجمعة كفارة لما بينها. ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهما. وكل هذه مكفرات لكن الا المتخاصمين المتشاحنين من المسلمين يقول اركو يقول ربي للملائكة لا تمحون سيئاتهم خليها على ما هي عليه اركوا هذين حتى يفي - 00:29:10ضَ

يعني اخره اخروا اخروا التوبة عنهم اخر مسح ازالة خطاياهم خل خطاياهم في ظهورهم. خلي خطاياهم في ظهورهم. اركوا هذين حتى يصطلحا اركوا هذين حتى فتعجب لمسلم يؤمن بالله ويؤمن برسوله ان يملأ قلبه ضغينة على مسلم ما ارتكب معه - 00:29:29ضَ

افرض انه اخطأ عليك وما هو معصوم لكن تعال وعاتبه. بينك وبينه قل انت قلت عليه بلغني عن كذا. متل واحد مرة جا لابو بكر واول واحد من اصحابه وقال له فلان - 00:29:53ضَ

قال له يا اخي ان كان صحيح انه سبني فانت يا اخي نقلت النميمة نقلت النميمة مشيت بالنميمة وان اتسمى فاسق لان الله يقول ان جاءكم في فاسق بنبأ فتبينوا - 00:30:06ضَ

وان كنت كاذبة فانت بهته وش اللي مسوي لك انا؟ قال لي خلاص سامحني خلاص ما عدت اقول لك ولا اقول لغيرك ولا انقل الكلام لاحد اقول لك ولا اقول لغيرك لاحد - 00:30:27ضَ

وعلى الانسان ما عليك عيب انت لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان على المسلمين نهى ان يهجر مسلم اخاه نهى ان يهجر مسلم اخاه فوق ثلاث يقول وخيرهما الذي - 00:30:40ضَ

يبدأ بالسلام. ان كنت شرير تبي ترضى لنفسك الشر يقعد حتى يجي ويحب راسك وان كنت خير لأ انت كمان رح له حتى لو كان هو المخطط وحب راسه حتى لو كان هو المخطئ - 00:30:53ضَ

ما عليك عيب اذا جيتوا وقلت له يا اخي ان كنت انا اخطأت في حقك اسمح لي تراني ماني معصوم وخلينا اخوان احبة وش هي العداوة؟ الشيطان ما بشيء كفر كفرحه باننا نتعادى ونتخاصم. نبي نصرعون للشيطان. نبي صرعون للشيطان - 00:31:08ضَ

لما مر عمر ابن الخطاب جالس وقالوا فلان ما عاد يجي المسجد اذكروني في تفسير اول سورة غافر المفسرون يذكرون في اول تفسير سورة غافر او بعضهم ان عمر ابن الخطاب جاء واحد قال له فلان انقطع عن الصلاة ما عاد يصلي - 00:31:27ضَ

وكمان يمكن يعافس الخمر وغيرها بدأ بعضهم يلحن الله يهديه الله يسويه الله يعطيه يقول له عمر لا تكون عونا للشيطان عليه لا تكونوا عونا للشيطان عليه ويكتب ورقة بسم الله الرحمن الرحيم - 00:31:42ضَ

حامي تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب. ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ويقول خذوا الورقة هذي ولا تعطوها له الا اذا كان صاحي - 00:32:02ضَ

اذا كان صاحي لا عنده خمر ولا ولا شيء اعطوها له خليه يقراه وتعالوا فلما جرى الرجل في حالة ما وصلت الخطاب وقراها تاب توبة نصوحا وصار كأنه حمامة مسجد - 00:32:23ضَ

فالانسان ما ينبغي يكون عول الشيطان على نفسه عشان الشيطان يزيد عليه ويكون عول الشيطان على اخيه ايضا يعني ينبغي للمسلم ان يكون حمامة سلام لا يكون لا يكون بؤرة شر وثعبان افعى يلدغ كل من يراه كل من يتصل به - 00:32:36ضَ

فاذا كان اخوك اساء اليك ربنا يقول ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم - 00:32:53ضَ

ربي اذا كانك انت ابغض من يكفر بالله هذا ما يمنعك ان تحسن اليه. ولذلك جاءت ام اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وكانت مشركة وجاءت الى مدينة كما جاء في الحديث الصحيح. جاءت الى الى الى المدينة - 00:33:15ضَ

لتزور ابنتها المؤمنة لتزور ابنتها المؤمنة اسماء بنت الزبير ان اسماء زوجة الزبير ابن العوام بنت ابي بكر الصديق. ذات النطاقين رضي الله عنها فلما جاءتها وهي جاية تطلب منها مساعدة واحسان - 00:33:31ضَ

منها الصلة بر صلة واحسان هي طبعا المرأة الصالحة هذي ودها تستفتي النبي محمد. قريب منها زوج اختها والرسول العظيم اللي ارسله الله لها وتعرفه قريبة منه فقالت يا نبي الله - 00:33:50ضَ

ان امي جاءت وهي وهي راغبة في الاسلام رغيبة في ان نعطيها شيء اساعدها افأصل امي يا نبي الله الام المشركة لاصلها واحسن اليها فينزل الله عز وجل كتابا يتلى الى يوم القيامة. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم - 00:34:07ضَ

من داركم ولم يظاهروا على اخراجكم انت ان تبروهم وتصتوا اليهم ان الله يحب المقسطين يعني احسنوا اليهم بقدر ما تطيقون. وساعدوهم بقدر ما تطيقون. هذا لا يضركم في دينكم بل يرفعكم الله عز وجل به درجة - 00:34:31ضَ

وهي كافرة وهي كافرة لكن كونك في ظل حبي لا وقلت لك لما جاء ابو سفيان وجاي يتقرب للنبي عليه الصلاة والسلام فيدخل على بنته ام حبيبة رضي الله عن بنت ابي سفيان زوجة نبي الله صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين - 00:34:48ضَ

رضي الله عنه. وكان الفراش مفروش. فلما دخل عليها غرفتها بسرعة قامت وطاحت الفراش خايفة ان ابوها يقعد عليه وهو مشرك بمجرد ما شفت وجه ابوها المفروض ان طبيعة الابن مع والبنت مع الاب انه جاي جاي من مكة الى المدينة جاي من مكة الى المدينة - 00:35:03ضَ

ومع ذلك بمجرد ما دخل عليها اب اول شيء فكرت فيه ان تطوي فراش النبي حتى لا عليه ابوها الكافر قالت قال يا بنيتي وش جرى لعقلك وراسك ليش طويت الفراش اراغبة به؟ يعني اراغبة عن يعني ودك انت تراني انا اكرم من اني اجلس عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام يجلس على - 00:35:24ضَ

وسادة من جد حشوها لي جيل محشي وش تظني من النعومة فيه ولا الخشونة؟ وقال لها لما شاف المحل اللي يجلس عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال لها يعني ما هذا ما يستحق ان انا اجلس عليه؟ قالت لا - 00:35:52ضَ

هذا فراش النبي صلى الله عليه وسلم وانت ما امنت انت نجس ولا يجلس عليه الا الطاهرون. النبي هو اللي يجلس عليه ادي البنت تقول لابوها والبنت الثانية تعلم النبي ان امها جاءت ابي قررت ابي مساعدة نساعدها ولا لا وهي مشركة فيقول لها ساعديها النبي عليه الصلاة والسلام وينزل اية وينزل الله اية من السماوات العلى - 00:36:08ضَ

فتلة الى يوم القيامة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. يعني ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان تحسنوا اليهم وتعطوهم وتوسعوا عليهم حتى يعرفوا ان الاسلام لا نظير له وادي اللي خلى اللي خلى المسلمين اللي خلى المسلمين في حوالي عشرين سنة صارت اكثر انصار - 00:36:28ضَ

المسلمين في العالم العربي اللي نسميه العالم العربي ايش؟ تقول اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله يعني بعد عشرين سنة من الهجرة بعد وفاة النبي بحوالي عشر سنوات - 00:36:48ضَ

عشر سنوات كانت الشام كلها تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. ومصر تشهد ان لا اله الا الله وبلاد المغرب كلها تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. وافريقيا تشهد ان لا يحمد رسول الله - 00:37:00ضَ

وبلاد كل وجزء كبير جدا من فارس والعراق كلها تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. كلهم دخلوا الاسلام اكثرها اكثرها بحسن اخلاق المسلمين بحسن المعاملة التي يعاملها المسلمون لاعدائه - 00:37:12ضَ

الاسير يحسن اليه لا يجهزون على اسير ويحسنون الى الاسرى ويحسنون الى المشركين. يعني هذا عملهم. هذا عمل المسلمين. فالرب يبدأون بقوله يا ايها الذين لا تتخذوا ابائكم واخوانكم. طبعا اعز شيء قدامك - 00:37:28ضَ

لكن لسه باقي تمانية يعيدهم مرة تانية يجيبهم مرة ثمانية بعدد اصابع يد وثلاثة اصابع من ثمانية الاية الثانية مباشرة الاية الاولى عد لنا اتنين. اتنين غاليين بالحيل على الابن على الابن والاخ - 00:37:45ضَ

الاب والاخ العادة انهم غاليين عليك لانك تعرف ان ابوك هذا كان يحن عليك ويعطف عليك يجوع علشان تشبع ويتعرى عشان تكسى. ويتعبك ويحسن اليك. الان الان كفر بالله لو هو عريان اطعمه. لو جعان اطعمه لو عريان اكسيه. مثل ما عمل لك لكن الايمان بالله لا ينبغي ان يزعزعه - 00:38:01ضَ

صلة مهما كانت هذه الصلة لا تقدم على الله احدا ولا تقدم على احدا من الخلق ابدا بحال من الاحوال يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء يعني احبابا ان استحبوا الكفر على الايمان - 00:38:24ضَ

ان اختاروا ان يكونوا كفارا بدل ان يكونوا مسلمين ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون اللي يختارهم ظلم نفسه لانه يعرضها لعقوبة الله وعذاب الله اللي اللي يوالي كافر ويحب الكافر من قلبه حتى ولو كان ابوه او اخوه اصله ما يجتمع ما يجتمع حبه حب الله وحب عدوه في قلبه - 00:38:42ضَ

واحد اصل العاقل العاقل لا يمكن يخطر على باله ان يجتمع في قلبه حب الله وحب عدو الله يقول الشاء لما قال لها في قوله تبارك وتعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء - 00:39:08ضَ

او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب الجماعة اللي لعبونا كتب في قلوبهم الايمان سجلوا في قلوبهم رسخ الايمان في قلوبهم اللي ما يحب كافر ما ما ابغض الكافر الا لرسوخ الايمان في قلبه وحلاوة الايمان في قلبه ذاك حلاوة الايمان. فما - 00:39:29ضَ

واحد يعادي ربه يقول تحب عدوي يقول الشاعر تود عدوي تود عدوي يقول الشاعر تود يعني تحبه. تود عدوي ثم تزعم انني صديقك. ليس النوق عنك يعني الحمق الحمق والبلاغ - 00:39:49ضَ

والبلادة تود عدوي ثم تزعم انني صديقك انت لو كنت صديقي صحيح ما كنت تحب عدوي وتصادق عدوي. تصدقوا وتصادقنا مع بعض. ايه اما معي ولا معه اما تحبني وتبغضه ولا تبغضه وتحبه - 00:40:05ضَ

ما يمكن يجتمع حبي وحب عدو في قلب واحد. فيتامين حب الحب حب العدو حب في قلب واحد تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس الحبق والبلادة ليس النوك عنك النوك عنك بعدو فربنا يقول - 00:40:24ضَ

تبارك وتعالى هنا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء استحبوا الكفر على الايمان يعني اختاروا الكفر على الايمان. ومن يتولاهم منكم. يعني اللي يحب واحد منهم فاولئك هم الظالمون. اللي عقوبات الله وليهديهم الله وليوفقهم الله وليسعدهم الله ولا يسددهم ولا يرشدهم ولا يعينهم ما يعينهم على الطاعة. ما داموا اختاروا الكفر - 00:40:41ضَ

اللي يحبهم داخل في زمرتهم يبغضه الله ويعاديه فلا يسدده ولا يؤيده ولا يوفقه للخير يضرب باغلى ما يحب بنو ادم مشتهيات النفس الانسانية وحصرها في ثمانية اشياء ثمانية اشياء. عدد اصابع يدي خمسة ومن اليد الثانية ثلاثة يصيروا ثمانية - 00:41:04ضَ

ثمانية اشياء حصر الاختبار فيهم حصل لاختبار الامتحان اللي بيمتحن جميع العباد فيه التمانية دول لان الواقع حبه طبيعي جبلة الانسان مجبول على حب هذه الثمانية الانسان مجبون الولد الصغير الولد اللي توه اللي سنه سنة ولا سنة ونص وهو توه يزحف يمكن ما بدأ يمشي. اللي سنة ولا سنتين - 00:41:33ضَ

اذا شاف حاجة مسكه وقال هذي حقتي انا ما هي حقتكم. وهو صغير سنه سنتين لسا ما عرف الملك ولا الملكية ولا ولا الاستئثار. لكن جبل الانسان على هذه على حب التملك - 00:42:05ضَ

وحب المال قل ان كان اباؤكم ادي واحد اللي حذرنا من شوي انا نواليه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم. قل ان كان اباكم او ابناؤكم طبعا فلذة الكبد ولدك تحبوا جبلة وطبيعة - 00:42:20ضَ

انت لو شفته يمشي يا بيطيح في آآ تحت غطاءا ولا يطيح في نهر ولا يطيح في بئر يبقى ان قلبك ينفلج بمجرد ما تشوفه يا بيروح في قدامك تموت - 00:42:40ضَ

كي يمكن تطق وتموت انت بمجرد ما تشوفه بيموت وانت تتيقن ذلك فلذة كبدك طبيعة دا طبيعة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله جعل الرحمة مئة جزء. فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل الى الارض جزءا واحدا. فمن - 00:42:50ضَ

فمن هذا الجزء تتراحم الخلق حتى الفرس الفرس الحيواني الابكم ده حتى الفرس ترفع ترفع حافرها عن ولدها افة ان تصيبه حتى وانتم تعرفوا كل يوم كان لا يكاد واحد منكم يجهل انك لو لو بس عندها عيال وجت تقرب منها شوف ايش يسوي فيك - 00:43:06ضَ

يعني والحيوان اعجمي يعني بعض الحيوانات يعني يقتل نفسه يقتل نفسه اذا حس اني اني ان احد هؤلاء بيروح منه ويضيع منه يموت يموت ينقهر يموت. حيوان اعجب. فما بالك بالانسان؟ ما الانسان؟ فيقول قل ان كان اباؤكم - 00:43:27ضَ

او ابناؤكم اي اثنين من المحبوبين طبيعة وجبلة ان كان اباؤكم او ابناؤكم او اخوانكم او عشيرتكم او ازواجكم او ازواجكم الزوجة طبعا الزوجة لها منزلة. بمعنى ان الانسان رفيقة حياته او ما حتى ما يكون رفيقة حياته. قول قطعة منه صاحبته اللي - 00:43:50ضَ

ربنا وكيف وكيف تأخذونه على المهر لو كنتم دافعينها مهر كبير قنطار ذهب ولا قنطارين ولا ثلاثة من الذهب في المهرة حقها وصار بينك وبينها شي لا تاخذ منها شي. قول كيف وكيف تأخذونه؟ وقد افضى بعضكم الى بعض - 00:44:10ضَ

يعني صرتم كانكم جسمي روح واحدة في جسمي كأنكم روح واحدة في جسمين. روح واحدة في قسمين. يعني تخلص اليها مما لا تخلص الى امك او الى اختك او الى - 00:44:29ضَ

عمتك او الى خالتك وهي تخلص اليك بما لا تخلص الى ابيها وولدها واخيها واي احد من الناس. ومع ذلك ومع ذلك قل ان كان اباؤكم او ابناؤكم او اخوانكم او ازواجكم او عشيرتكم العشيرة القبيلة - 00:44:44ضَ

القبيلة وطبعا الانسان في غالب الناس يعتز بالقبيل غالب الناس يعتز بالقبيل سواء كانت القبيلة رزيلة ولا القبيلة طيبة انما الانسان يعتز بقبيلته ويتباهى بها. ان كان فيها واحد كبير قامت كل الدنيا تكبر مثله - 00:45:03ضَ

وان كان فيها واحد كده قامت الدنيا كلها تتفاخر من جميع ان اهل قبيلته بقبيلته القبيلة دي لا لا يعني اذا عادت ربك اذا عادت ربك وابغضت نبيك وابغضت نبيك - 00:45:22ضَ

ان زحها من قلبك مثل ما نزعتي قلب ابيك وقلب ابنك وقلب اخيك وقلب زوجتك الزوجة خلاص اذا كفرت بالله لا تحل لك ولا تقربها لا تنكحوا المؤمنين لا ولا تنكحوا المؤمنات حتى يؤمنوا الا تنكعوا المشركات حتى يؤمنوا - 00:45:37ضَ

ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكعوا المشركين حتى يؤمنوا. ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى المغفرة الى الجنة - 00:45:56ضَ

كبير الاب الابن الاخ الزوجة او الزوج العشيرة او عشيرتكم اسمع لسة باقي او اموال اقترفتموها اموال تعبت نفسك وحصلتها بعرق جبينك وبكدك وعرقك وليلك ونهارك تحصل وجمعتها لا ينبغي لك ان تكون هذه الاموال الغالية الغالية عليك - 00:46:11ضَ

تحول بينك وبين رضا الله عز وجل فان كانت اموالك هذي تبي تحول بينك وبين طاعة الله وطاعة رسوله ما اقول لك حطها تحت رجليك اقول انساها كانك ما رأيتها في - 00:46:42ضَ

في حياتك قبل اذا كانت تحول بينك وبين مرضاة الله لا قل ان كان اباؤكم او ابناؤكم او اخوانكم او ازواجكم او عشيرتكم او اموال اقترف يعني اكتسى اقترف يعني اكتسب يعني ما جت ميراث سبهلل كده مات الرجال وخدت المال انت. بدون يعني المورد بدون تعب وبدون شقا. اصبحت غني بعد ما كنت - 00:46:55ضَ

عندك شي بالامس؟ بدون بدون اي عرق اي عرق جبين الابوال اللي تكتسب غير لان اللي اللي يقوله الناس العوام من من هان مدخل وهان مخراجه. يعني المال اللي يدخل بسهولة - 00:47:20ضَ

يسهل بذره واتلافه بسهولة. ولكن المال اللي ييجي بعد كد وجد وحصر تعب. يحرص عليه الانسان الجول الاول او امواله او امواله اقترفتموها يعني تعبتم في تحصيلها او تجارة تخشون كسادها - 00:47:35ضَ

لانكم اذا حاربتم الكفار انقطعت ابواب الارزاق اللي تيجي من جهتهم. اذا اعلنتم الحرب عليهم في اية قريبة الاية اللي هي آآ اللي هي الثامنة والعشرين بعد كم اية من المقام اللي انا فيه الان - 00:47:54ضَ

يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقرأوا المسجد الحرام بعد عامه. ماذا بيخطر على البال ان طب اذا خلينا الكفار ما يطبون علينا في مكة والتجارة تبي تمر تجارتنا - 00:48:10ضَ

احنا وجودهم في الاسواق بيجيبون اموال ويجيبوا لنا ارزاق. متل بعض الناس في عصرنا هذا لو جاهم واحد يكفر بالله وبرسوله يبي يستأجر منهم بيت او يجيب لهم قروش قال - 00:48:26ضَ

دينه معه واحنا ما علينا الا القروش اللي تجينا يحرصون على القروش ولا يحرصون على طاعة الله وعلى طاعة رسوله ولا على حب الله ولا حب رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:48:39ضَ

وان كان اباؤكم او ابناؤكم او اخوانكم او ازواجكم او عشيرتكم او اموال اقترفتموها او تجارة تخشون كسادا هذي كلها هذي كلها منقولة منقولات دي. منقولة توا كان ابوك او ابنك او خوك او زادة ما نقولها تنتقي - 00:48:49ضَ

لكن الشيء الثابت اللي ما يتحرك ومساكن ترضونها اللي هي يعني معناها البلد اللي انت فيها من مساكنك الطيبة. وعيشتك الطيبة وارضك الطيبة. وزراعتك الطيبة وثمراتك الطيبة لا تقدمها على طاعة الله ولا على طاعة رسوله. ان عادت ربك عاديها - 00:49:07ضَ

ان حاربت ربك حاربها ان حاربت نبيك حاربها لو كان الوطن يقوم يحارب الله والله ما يساوي عندك ما ينبغي للمسلم ان يساوي عنده هذا اليوم ان كان وطنك يحارب ربك - 00:49:33ضَ

وخليه ارض الله واسعة يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرغما كثيرا وجرب ما في واحد يترك بلده او بلده او ولده لله الا الله يعوض عليه اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف. ما لو قلت من هنا الى شهر ما كملت الاضعاف اللي الله يمن بها عليه. اذا ترك بلده لله عز وجل. اذا حاربت بلده الله - 00:49:48ضَ

فتركها لله عز وجل. ومن ربنا يسجلها ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما يعني ابواب للرزق ماجد في الارض مراغما كثيرا وسعة. يجد عند الله السعة. والارض لا تضيق. يا عبادي ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون - 00:50:12ضَ

كل نفس ذائقة الموت. الموت كان. فاذا حارب بلدك او مساكنك او اي شيء حارب ربك كله ارميه خلفك واقبل على الله عز وجل لانك ان اويت الى الله اواك الله اليه. واذا اواك الله اليه لا تخف - 00:50:32ضَ

واذا العناية لاحظتك عيونها نام. فالمخاوف كلهن امان والعبد اذا كان كل امره لله واعتماده على الله. اذا اعتماده على الله وامره لله ما في شك ان الله يسعده. وفي الدنيا - 00:50:57ضَ

والاخرة ويؤيده ويعلي درجته في الدنيا والاخرة. في الدنيا قبل الاخرة. اصحاب محمد اللي طالعين ما عندهم شيء. تركوا بلادهم لله عز وجل والنبي يخرج منها ويقول انك لاحب بلاد الله الي - 00:51:13ضَ

ولولا ان قومك اخرجوك ما اخرجوني ما خرج وربنا يبين ان مكة بنفسها طيبة. لكن اهلها ظالمين اله الكفار يومها ظالمون الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها - 00:51:30ضَ

ما قال القرية الظالمة القرية ما تصير ظالمة البيت والطين ما يصير ظالم والبحر ما يصير ظالم والبر ما يصير ظالم والجو ما يصير الظالم اهله اللي مكلف العدل المكلف هو الظالم. اللي اللي يخرب الارض اللي هو فيها لان العمل السوء يفسد الارض - 00:51:51ضَ

وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ما في شك ان الايمان بالله يجي بخير الدنيا والاخرة - 00:52:12ضَ

والكفر بالله يجب شقاء الدين ولا تغتر باللي حولنا لا تغتروا تقولوا مثلا احنا بنروح ناخد من امريكا احنا بناخد من امريكا ايه! امريكا صارت تاخد من عندنا بترول كل بلاد الدنيا يحتاجون لنا واحنا من من مية سنة ما كان عندنا - 00:52:30ضَ

من مية سنة من مية سنة وش كان في جزيرة العرب ما هو من مية من خمسين سنة وش كان في جزيرة العرب وصار يسيء الله على على اكثر بلاد المسلمين منها - 00:52:44ضَ

ويتطلع اليها اكثر بلاد المسلمين حاجة اليها بسبب اقامتها شرع الله وحفظها على دين الله طبعا الثمرة البترول مين اللي طايق ربنا؟ لان هو اللي كونه تحت الارض وساحل خروج اسبابه - 00:53:01ضَ

المأمن اللي جابه ربنا البلاد ويشكني كان يتصور احد ان ان احنا نشرب من ينبوع كل يوم كل واحد تفتح البزبوز عندك في البيت ويجيك من ينبع تشربه مصفى؟ ما كان يخطر على البال - 00:53:18ضَ

لاهل الرياض الى ذاك يجيهم الماء من من الخليج العربي من من الظهران وغيرها. كل يوم مكرر كل يوم احسن من قارورة للجواع بكذا وكذا. بس يفتح البزبوز اشرب ما كان موجود كل شيء من ذلك - 00:53:32ضَ

انا اعرف بعض البلاد كان اعرف بعض البلاد ادركتهم انا. كان اذا صاح الولد اذا صاح الولد يقول له ايه تقول له اسكت اسكت لا تصيح تراك اذا سكت اجيب لك شوية ماء من القربة اسيك اياهم - 00:53:48ضَ

يعني تجعل الهدية اللي تسكنه من البكاء ان تجيب له ماء من القربة يشرب يعني ما هو بعيد انا اللي انا ادركت هذا دا يعني كان موجود. شف كيف افاء الله على الناس - 00:54:03ضَ

الخير وصار انت تيجي تدخل لما تدخل الحمامات اللي عند المسجد النبوي شف كم ينفق فيها من الماء علشان البزابيز حق الحمامات شوفوا شوفوا وشوف الماء اللي يسقى به الشجر والوبر كل الدنيا هذه من فضل الله وحده. وانعم علينا الا نسأل الله ان يثبتها حكومتنا على القول - 00:54:17ضَ

على القول الثابت حتى تديم العمل بشريعة الله يبعد الله عنها كل بطانة سيئة تحاول ان تغير دين الله في الارض يعني نسأل الله عز وجل ان يثبتهم بالقول الثابت حتى نستمر واحنا امنون مطمئنون. لان اذا تغيرت - 00:54:38ضَ

اذا تغير الدين تغيرت الدنيا اذا تغير الدين تغير مو صرح في القرآن الاية اللي انا قريتها من شوي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة فيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف - 00:54:58ضَ

ويا ويل اللي لابس جلباس الجوع ولابس لباس الخوف. لا بطنه تشبع ولا جسمه ويطمئن يعني عقوبة ما بعدها عقوبة لمن لمن ينحرفون عن دين الله عن دين الله بعد ان هداهم الله في الاصل لدين الاسلام - 00:55:19ضَ

وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون هذا هذي اية يقول قل ان كان اباؤكم او ابناؤكم او اخوانكم او ازواجكم او عشيرتكم او اموال اقترفتموها - 00:55:37ضَ

او تجارة تخشون كسادة ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله احب اليكم من الله رسوله وجهاد لان الايات في الجهاد. الايات كلها في الجهاد. الجهاد اللي بعد الايمان وهو من اعلى درجات الايمان. وجهاد في سبيله. وش بيسوي - 00:55:59ضَ

يعني انتظروا عقوبة الله ليست بعيدة عنكم اذا اذا كان ولدك الكافر احب اليك من الله ورسوله ينتظر عقوبة من الله لك ولولدك ان كان ابوك الكافر احب اليك انتظر عقوبة لك ولابوك - 00:56:19ضَ

ان كانت المال اللي انت مجمعه احب اليك من الله ورسوله انتظر عقوبة من الله ليكون مالك يصادق على ملك يروح يسلط عليك الاوجاع والامصاب والامراض والعلاج تموت وانت تمشي على الارض. تموت وانت حي - 00:56:37ضَ

يعني تستشعر الموت وتتمناه وانت تمشي على الارض تتمناه وانت تمشي على الارض هذه نعم يقول فتربصوا ان كان هذا احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا انتظروا وترقبوا ترقبوا - 00:56:52ضَ

عقوبة الله. فانتربصوا حتى يأتي الله بامره. يعني باذنه باهلاككم والله لا يهدي القوم الفاسقين. يعني الخارجين لا يوفق يعني اذا اسندت الهداية لا يهدي القوم الفاسقين يعني لا يوفقهم للعمل الصالح - 00:57:08ضَ

ولا يرشدهم الى برهم ولا يعينهم على الطاعة. لان الطبيعة اللي الله سلك به العباد ان من استعان به اعانه ومن ومن اعتمد على نفسه خذله تركه لنفسه اللي يعتمد على الله يساعده - 00:57:25ضَ

اللي يعتمد على الله يساعده واللي يبتعد عن الله يخذله ولا يسددوا مثل ما قال يقول بعض فان يعني ان عملنا الصالح واستعنا بالله مثل ما نقرأ كل يوم اياك نعبد واياك نستعين - 00:57:47ضَ

لان احنا لحالنا ما نقدر نعمل يعني اذا كنت انت نايم في الليل وسمعت صوت المؤذن في الفجر لو على شهوتك ولذاتك ما انت بقايم يبي يجي الشيطان ويركض على راسك ويركب عليها ويبدأ ينفتح على دماغك حتى ما تقوم. وهو عاقد عليك تلات عقد قبل النوم. عندما يجي ينام الانسان كما جاء في - 00:58:07ضَ

البخاري اذا نام احدكم ضرب الشيطان على قفاه اذا هو نام ثلاث عقد نام عليك ليل طويل. فاذا قام من نومه فذكر الله انحلت عقدة. فاذا توضأ انحلت العقدة الثانية فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة فاصبح طيب - 00:58:27ضَ

نشيطا يقول النبي والا يعني اذا لم يعمل ذلك اصبح خبيث النفس كسلان الرسول محمد عليه السلام يقول ثلاث ثلاث من كن فيه ذاق حلاوة الايمان او كما قال ان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما - 00:58:47ضَ

يعني يكون حب الله هو في العصر هنا ورسوله طبعا احنا ما بنعادل بين حب الله وحب الرسول احنا لما نذكر حب الله بنحب نذكر حب اللي سواه وسوى لي وجهي واطعمني وسقاني وخلاني اتنفس وخلاني امشي وخلاني اتكلم وخلاني اتذكر وخلاني اقرأ الايات وخلاني اعرف شرحها هذا - 00:59:25ضَ

كل ما لي فيه دخل. والله اعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله يسأل السائل يقول نرى عند دخول المسجد يعني المسجد النبوي وهو يقصد مجموعات او صفوف تصلي خلف الامام بعيدة جدا من الصفوف الاولى. يعني مثلا عندي - 00:59:45ضَ

اخ اول ابواب الملك فهد اللي في الاخر يصفون وبينهم وبين الامام فراغات طويلة جدا وسيعة جدا. عن الصفوف الاولى فهل يجوز الصلاة معهم؟ ام نتقدم الى الصفوف الاولى لا تصلي معهم - 01:00:07ضَ

ان كان لا يجوز لماذا لا يتم التنبيه. طب الامام كل يوم اذا قبل ما يتجه للقبلة يقول سووا صفوفكم. اتموا الصف الاول ما بيقول كده والامام كل صلاة يقول يقول بلغات منين يجيب لي لغات يجيب لي ممنوع ميكروفون يقول باللغات يتكلم بهذا الكلام ده - 01:00:24ضَ

المفروض ان المسلم اللي جاي من اقصى الدنيا او من من ادلى الدنيا. في هزه الكلمات الضرورية تكرر كل يوم في كل مساجد المسلمين. عمت مساجد المسلمين في مشرق الارض ومغربه. اذا يصلي قال سووا صفوفكم. اتموا الصف الاول فالاول ان تمام الصوم اقامة الصلاة. كلهم يقولون هذا - 01:00:43ضَ

فماذا يعمل؟ اما كونه يصلي عند عند اقصى شمال المسجد والمسجد كله فاضي او نصفه او ثلثينه فاضي هذي ما ارى لهم صلاة فيه احسن لو واحد صلى في بيته ترى مثل ما قال لا مع امامك صليت ولا واحدة لا يعني ما صلى لا مع الامام ولا اما كونه يمشي النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا هتموا الصلاة فاتوا وعليكم - 01:01:01ضَ

سكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا انت طالع من بيتك للصلاة كل ما ترفع رجلك يرفعك الله بها درجة وكل ما تحط رجل يحط الله عنك خطيئة وانت وانت ماشي اذا كنت ما وصلت - 01:01:21ضَ

يعني ظروف انك يعني ما وصلت الى باب المسجد الا انا ما اقول لك لا لا تصلي تفوتك الصلاة كاملة. مع انك لو فاتتك الصلاة كاملة انت اشتركت بالاجر للطويل اللي انت جاي وتقدر تلاقي جماعة بتصلي معهم - 01:01:37ضَ

المسجد ما يخلوا من جماعة وكلك تصلي انت حتى باخر ما تدي جماعة ما عليك مسؤولية ما عليك اشكال. اما قوى الاغتصاب بين لكن المشكل ان هل هناك في الشريعة الاسلامية تحديد مساحة معينة او مسافة معينة بين الصف والصف - 01:01:55ضَ

انا ما اقدر اقول موجود قد يجد غيري انا ما وجدت انا مسافة معينة واعرف انه ان يوم القيامة يصير فيه صفوف بين الصف والصف كما بين حضرموت وما بين كذا - 01:02:16ضَ

وصلنا صف والملائكة يصفون بين الصف والصف ما بين كذا وكذا. يعني مسافات ويسمى صف لان الصف في كل شيء بحسبه. لكن اذا كان الحل اللي احنا فيه ده واحد يقوم يصلي او صف يصلي. والباقي كله فاضي الى نصف المسجد القديم مثلا - 01:02:30ضَ

كما ينبغي للمسلم ان يفعله. ينبغي ان يلتئموا ويصيروا خلف بعض. وكل ما تقدم خير يقول النبي عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها - 01:02:48ضَ

المرأة اذا تقدمت في الصفوف الاولى للنساء ما اكتسبت خير كثير واذا صلت وراء بعيدة عن الرجال اكتسبت خيرا كثيرا وشر صفوف النساء اخرها. اولها وخيرها اخرها وشر صفوف الرجال اخرها وخيرها اولها. فما ينبغي للانسان هل - 01:03:07ضَ

يصفون لا يصبون انا سألني واحد سأل البارحة سألني هذا السؤال وقلت له اذا كنت داخل من ابواب عبد العزيز ولقيت ناس يصون دول عجزة ولا ينبغي ان يقتدى بهم - 01:03:25ضَ

وعملهم ما ندري عنه. هم لو جايين للصلاة حقيقة ما هو جايين لطرف المسجد يصلون فيه وناس كانوا زمان يصلون قدام الامام. قدام الامام ما تصح صلاته عند احد من اهل العلم - 01:03:37ضَ

لكن اذا جيت انت للمسجد وحتى لو فاتتك الركعة الاولى والركعة الثانية لكن ليش انت تقعد في بيتك حتى يأذن المؤذن ولا تيجي الا اخر الوقت يا اخي لو كنت تعرف ان فيه غنيمة تبي تاخدها ولو - 01:03:50ضَ

يعني شي قليل مهما كنت غني تبي تلاقيه عند باب المسجد قدمت شوية فانت ليش ما تقدم تعمل حسابك اعمل حسابك مثلا العصر تلاتة واتناشر دقيقة بيتك تعمل حساب سيارتك او رجليك - 01:04:07ضَ

كم نصل للمسجد؟ اتناشر دقيقة توصلني قلت زين؟ على الاذان ما هو على الاقامة؟ على الاذان فالمهم تحرص انك تجي يا اخي من اول المسجد الى اخره متين وخمسين متر ربع كيلو - 01:04:25ضَ

اعمل حسابك ما تكون من اهل الصفوف اللي في الخلف مع الشياطين خلي الصفوف مع مع الصالحين في اوائل المسجد بكر شوي بكر شوي لتدرك اوائل الصفوف وان فاتك صلي. المهم تأتي وعليك السكينة - 01:04:41ضَ

فما فاتك فصل وما يعني ما ادركك فصلي وما فاتك فاقضي يعني انا ارى اني انا اعمل انا. يعني لو قدر لو قدر ان انا دخلت المسجد والامام يقيم ويقيم ما اصلي هناك - 01:04:58ضَ

قد اصل اليه بعد ما فاتت ركعة ما ضاع علي شيء. لان الله حاسبها لي الله حسيب لي مليون قومتي من البيت والملايكة يكتبون لي عمل صالح من يوم ما قمت من البيت - 01:05:15ضَ

كل رجلي بقى تتحرك تتحرك بخير. انت رفعت رجلي اليمنى رفعت درجة ونزلت انا ضحكت بخطيئة. فانت امشي حتى تجد الصفوف المتواصلة فمن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله - 01:05:26ضَ

اعلموا هذا هذا يقول لنا اقارب حصلت بينهم عداوة وخصومة وهم من اسرة واحدة. وقد حاولنا كثيرا الاصلاح بينهما كل منهما الاخر لمدة طويلة طريقي ادعي لهم بالهدى وانت ما عليك. لان الهداية بيد الله وحده انك لا تأتي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء - 01:05:43ضَ

الهداية بيد الله وحده نسمع ممن يدعي انه يرى الله عز وجل في المنام فهل هذا صحيح اذا رأى؟ اذا واحد قال يعني يجوز الرؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيت ربي في احسن صورة - 01:06:05ضَ

قال فيما يختص الملك الاعلى الملأ الاعلى. واوحى الي كذا وفهمني كذا. يعني ما فيها اشكال هذي. لان الرؤيا في المنام لأ هو كون الرؤية اصلها ما هي حكم انكم يقول النبي عليه الصلاة والسلام انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا - 01:06:21ضَ

فالإنسان اذا كان نايم شبيه بالميت ورؤياه ما هي معتمدة على انها رؤية حقيقية ما هي رؤية حقيقية الانسان قد يرى شيطان يتصور له والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من رآني في المنام فقد رآني حقا فان الشيطان ينزل به لكن يجيك ناس كتير يقول باين النبي - 01:06:40ضَ

تقول له شكله ما يعرف يوصفوا لك عالوصف اللي انت تعرفه عن رسول الله الطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الامق ولا ولا بالجعد القطط ولا ولا هذا وصفه فاذا كان الوصف اللي انت شفته الواد هذا رسول الله - 01:06:56ضَ

وازا كان وصف اخر ما هو رسول الله ده والانسان ما هو كل شيء يعتمد على الرؤية انا شفته ورأيت. المفروض اللي يشوف يسكت بيتكلم كان يقول ان كان خير يا رب انك تثبتني على الخير وان كان شر تصرفه عني يا فاطر السماوات والارض - 01:07:14ضَ

الرجل يقول للنبي للنبي يا رسول الله اني رأيت ان رأسي قد طارت قطعت واني ارقد وراها يعني كانها كرة وادر بها واجري خلفها ينام احدكم يلعب الشيطان برأسه يلعب الشيطان برأسه ثم يقول اذا رأى احدكم رؤية فليتألى يتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانها لا تضره - 01:07:29ضَ

اي رؤية ان عرفت تأويلها وانت بعد ما تقوم كنت تعرف تسوي لها احمد ربك ان كانت خير. وان كان الشر قل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رأيت. اللهم اجعله خيرا وادخل على ذلك ثلاثا لا يضرك ذلك ولا تدسها على احد - 01:07:53ضَ

الصلاة على حبيب ولا على عدو وان كنت ترى فيها الخير معاني امور كثيرة مع بعض الناس يعني مثلا بنتكلم انا مع واحد من كم يوم بيقول لي وش يعني الامارات في الرؤية وكذا - 01:08:08ضَ

قلت له مثلا لو واحد رأى انه جالس وله قراءة خريان. كل المحل اللي فيه مليان خريان. وش تقول فيه؟ قال هذا ما هو بزين؟ قلت له هذا زين هذا من رأى في المنام دليل على ان الله سيرغد عليه العيش بما لم يخطر له على البال ولا يضر له بالخيال - 01:08:20ضَ

هذا اللي مكتوب في كتب تسجيل الاحلام مثلا التبن لو وجدت محل فيه تبن هذا دليل على ان الله سيغني صاحبه ويوسع عليه توسعة ما خطرت على باله واحد شاف حبلة ابن من الصحابة او من السلف شفلة ابنه يشوفك في المنام يقول - 01:08:39ضَ

يا ليتني شفتك في المنام انك جاي لي هتبني ده يعني امثلة. والمرأة مثلا في المنام المرة مجهولة السنة والشاي والشايب حظ والشب عدو. تفسيرات تفسيرات لكن هل كل الناس اللي صرت تفسيرهم واحد؟ لأ - 01:08:56ضَ

مثل ما ضربت مثل بقولوا لي ان ابن سيرين جاء واحد وقال يا شيخ وكان مشهور بتفسير الرؤيا اني رأيت اني اؤذن قال تسرع تسرق ويقطع يدك وهم جالسين جا واحد وقال يا شيخ رأيت اني اؤذن قال تحج هذه السنة - 01:09:13ضَ

فقال له واحد عجيب يا شيخ هذا قال انا رأيت اني اؤذن. فقلت تسرق ويقطع يدك وهداك قال لك تؤذن يأذن وقلت تحج. قال هذا فسرته بقوله تبارك وتعالى ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون. هذا - 01:09:31ضَ

وجه وجه شر باين عليه ففسرت له بما يناسب وجهه. وهداك وجه وجه خير ففسرت له بما يناسب وجهه. فالتفسير الرؤيا ما كل واحد تفسير. ولا كل واحد يعني وبعدين هي كلها ما هي يعني امر قطع نازل به وحي من السماء. صحيح. يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه - 01:09:48ضَ

كما رواه البخاري وغيره الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة الرؤية واذا قربت القيامة لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:10:08ضَ