Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا - 00:00:29ضَ

وذلك جزاء الكافرين. ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم هذه الايات الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون والسابعة والعشرون من سورة التوبة وقد جاءت عقب ايتين وهي الثالثة والعشرين والرابعة والعشرين. وهي الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون من هذه السورة المباركة - 00:01:01ضَ

جل الله عز وجل فيهما يعني في الايتين السابقتين موقف المسلم من المشرك. الكافر اي كافر وانه يجب على الكافر يجب على المؤمن انه يجب على المؤمن ان يبرئ قلبه ويخلصه من كل ذرة حب لكافر - 00:01:32ضَ

فلا يسلم ايمان العبد اذا كان قلبه فيه متسعا لحب احد الكافرين لا يكون قلبه سليم لا يكون قلبه سليما لا يلقى الله بقلب سليم اذا كان في قلبه حب لكافر سواء كان هذا الكافر ابا - 00:01:53ضَ

او اما او اخا او اختا او جدا او جدة او حفيدا او غير ذلك مهما كانت صلة القرابة به. يجب على العبد المؤمن ان ينجي ان يخلص قلبه تماما ويبرأ الى الله عز وجل من محبة من يكفر بالله ويشرك بالله عز وجل - 00:02:13ضَ

سواء كان مجوسيا او يهوديا او نصرانيا او وثنيا من اي لون من انواع او دهريا شيوعيا او غير ذلك. يجب على القلب ان ان يصفوا تماما من من كدره. فلا يكون في قلب المؤمن اي نقطة حب. لكافر يكفر بالله مهما كانت صلة القرابة به - 00:02:35ضَ

ومهما كانت اسباب المودة الطبيعية. لان هناك امور طبيعية قلتها في الدرس اللي فات اللي قبل هذا. امور طبيعية ما غير لا ما لي ما للعبد غنا عنها. يعني كون الانسان يحب وطنه وارضه اللي ولد عليها. يحب امه وحبب اوطان الرجال اليهم. معاهد - 00:02:55ضَ

الشباب هنالك تحب ابوك تحب امك وتحب اخوك وتحب اختك وتحب ارحامك وتحب قرايبك هذا حق لكن اذا متى متى يكون الحب مفتوح؟ اذا كان يؤمن بالله ورسوله. فاذا كفر بالله ورسوله يجب عليك ان - 00:03:15ضَ

منه كما قال ابونا ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذ قال لقومه اذا قال لا به وقومه انني براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا اننا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء حتى تؤمنوا بالله وحده - 00:03:35ضَ

فهذه البراءة حق على كل مسلم. والصورة ربنا سماها سورة براءة. يعني هي سماها العصور البراءة. الاول افتتحها القول براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين. براءة واعلموا ان الله بريء واذان من - 00:03:55ضَ

الله ورسوله والمشركين ان الله بريء من المشركين ورسوله. فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله الذين كفروا بعذاب اليم. هذه البراءة انا ذكرتها ثمانية اصناف العادة ان القلب - 00:04:15ضَ

تميل اليهم طبيعة. الايتين السابقتين لهذا المقام الكريم من سورة التوبة. تذكر ثمانية اشياء البشر يألفونه. بغض النظر عن الوانهم واوطانهم وانصارهم وازمانهم احصانهم. مهما كان من قديم ومن بعيد. من يوم عيال ادم وانت جاي وهذه القاعدة موجودة - 00:04:35ضَ

موجودة مذلولة. كون الانسان يحب بلده يحب ولده يحب ابوه يحب امه يحب اخوه يحب اخته. يحب قرايبه يحب بالبلد يحب المال اللي يجمعه ويكد فيه ويسعى ويتعب فيه. يحب المساكن الطيبة هذه طبيعة. وربنا يقول قل من حرم زينة الله التي - 00:05:05ضَ

لعباده والطيبات من الرزق. كون الانسان يحب المنزل الجميل والثوب الجميل. والنعل الجميل لما قال واحد لما نهى عن وبين انه كذا وكذا فقال الرجل يا نبي الله ان الرجل يحب ان يكون نعله جميلا وثوبه جميلا. قال ان الله جميل يحب - 00:05:25ضَ

الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس. كونك تحتقر الناس وتزدريهم وتحسبهم ان كلهم تحتك وتصعر خدك لهم اذا مشيت كانك طول الجبل خدك للناس ولا تمشي انك لن تخرق الارض ولن تبغوا الجبال طولا. فهذه - 00:05:45ضَ

يا ايها الذين امنوا الاية الثالثة والعشرين. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء يعني احبابا. ان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولاهم منكم فاولئك هم الظالمون. ثم يضرب مثل بهذه الثمانية. قل ان كان اباؤكم - 00:06:05ضَ

واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله عقوبة الله يقول انتظروا عقوبة الله العاجلة والاجلة. اذا كان واحد من هذه الاصناف احب اليك من الله ورسوله ثور عقوبة الله العاجلة في الدنيا قبل الاخرة - 00:06:25ضَ

في الاخرة. وتربصوا ان الله والله لا يهدي القوم الفاسقين. اية لله عز وجل. فبين في هذه الوجوب طبعا يخطر بخواطر شيطانية على القلب. اذا سمع هذه الايات تخطر عليه الشيطان قاعد بالمرصاد لنا - 00:06:55ضَ

مثل ما قلت لكم الدرس اللي فات اني لما واحد قال لاحد التابعين كبار التابعين هو الشيطان ينام قال يا ليته نام لان لو كان ينام ساعة استرحنا. اصله ما بينام اللي قاعد - 00:07:15ضَ

اذا جينا ننام قاعد عندنا اذا جينا ناكل قعد عند رستنا عشان ننسى ما نقول بسم الله الرحمن الرحيم. اذا دخلنا البيت حاول ان احنا بنقول بسم الله الرحمن الرحيم. المهم قاعد لنا - 00:07:25ضَ

نعوذ بالله من شره ونعوذ بالله من همزه ونفسه ونفسه ووساوسه وخواطره وخطراته كلها. وربنا يقول لا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. الشيطان لكم عدو مبين. فالانسان اذا سمع الايتين الاولى اللي هي الخامسة الرابعة والثالثة والعشرون والرابعة والعشرين يخطر الشيطان في قلبه - 00:07:35ضَ

طيب اذا قاطعنا الامم هذي منين ناكل ومنين نشرب؟ الانسان مدني بالطابع. اصلي ما في غنى للانسان عن الناس يعني العلماء يقولون الانسان مدني بطبعه. قاعدة من قواعد علم اجتماع اللي يسمونها. ومعنى مدني - 00:07:55ضَ

يعني لا يستغني عن الناس ولا يستغني الناس عنه. سواء كانوا كفارا او مسلمين. ما كل الاكل اللي ناكله احنا بيقدر ولا كل الملابس اللي احنا نلبسها دي يظهر عليها المسلمين. ولا كل المساكن يعني عندك لقمة الخبز اللي انت بتاكلها - 00:08:15ضَ

تحسب انها على طول جاتك اشتريتها بنص ريال ولا ربع ريال وصارت قدامك. انظر وانت بتاكل فيها كم يد كم يد وكم ناس اشتغلوا فيها حتى وصلت شف مين اللي حرس الارض ان كانت خبزة من البر ولا من جنس اكشف مين اللي حرت الارض وين راحوا حي ولا ميت وشوف اللي - 00:08:35ضَ

بعدين بذر فيها الحب. ومين اللي اطلق عليها الماء ورواها؟ ومين اللي بدأ يتابعها ويلاحظها؟ حتى استوت واتت واتت كلاها وانتهت ومين اللي حصدها؟ ومين اللي داسها؟ ومين اللي بعد دياس؟ مين اللي طحنها؟ ومين اللي عجنها؟ ومين اللي خبزها؟ دي كلها الات - 00:08:55ضَ

انا اتحدى مشتغلة فيها محراث. نورج اشياء كثيرة اللي اشتغلت لها حتى وصلت اليك. فلسان مدني بطبعه لا يستغني عن الناس والاسلام دين الفطرة الكامل الشامل. ما ترك شيئا يحتاجه الانسان الا رسم له - 00:09:15ضَ

اسعد الطرق وايسرها واسهلها واسلكها. ما خلى طريق يحتاجه المسلم. عشان يترك الحلال الحرام او يعمل ما يعصي ما يغضب الله ويترك ما يحب الله. ما خلى لنا ما خلى لنا سبيل. ما خلى لنا سبيل - 00:09:35ضَ

الكفار كفار. نبغضهم لله عز وجل. لان اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله او تقعرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. ولكن اذا كان الاب كافر انا علي ان ابغضه في الله عز وجل مثل ما قلت لك - 00:09:55ضَ

ان عبدالرحمن بن ابي بكر كان تأخر اسلامه كل بيت ابو بكر اسلمه الا عبدالرحمن ابنه. تأخر قليلة وحضر مع الموسيقين يوم غزوة بدر. يحارب الله ورسوله. وابوه اصلح الناس بعد رسول الله - 00:10:15ضَ

وبيته اكرم بيت بعد بيت رسول الله. بيت ابو بكر اكرم بيت بعد بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيوم بدر بعد ما انتهت المعركة وبعدها اسلم عبدالله بن ابي اسلم عبدالرحمن انا قلتها خطأ - 00:10:35ضَ

عبد الله وعبدالرحمن. عبدالرحمن بن ابي بكر اسلم. وقعد يحدث ابوه سبع عليه بعد ما اسلم وقاعد مبسوط معه ان الله هداه للاسلام. قال يا ابتي انا كنت اراك في معركة بدر وانت بين تحارب. فكنت احيد عنك - 00:10:55ضَ

ابتعد مخافة ان تراني فتتعرض لي فاقتلك. اخاف ان يجيك مني اذى فاذا شفتك قريب مني علشان ما تتعرض لي ولا اتعرض لك لان ما ودي يجيك شر مني. الولد بعد ما اسلم يعلم ابوه ابا بكر - 00:11:15ضَ

ويقول له انا انا كنت اراك في المعركة فكنت احيد عنك. مخافة ان تراني فتتعرض لي فاتعرض لك. قال يا والله لو رأيتك لقتلتك في الله عز وجل. يقول والله يا بني لو رأيتك ما تركتك لقد - 00:11:35ضَ

قتلتك في الله عز وجل. هذه المؤمنين خالطت بشاشة الايمان شغاف قلوبهم. فصار احب شيء الى اليهم حبهم لله عز وجل. وحب رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وحب ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعامة اصحاب محمد صلوات الله وسلامه عليه - 00:11:55ضَ

ورضي الله عنهم اجمعين. فيجيك الشيطان يقول لك طيب انا لو قاطعت الكفار منين نستورد هلا قلنا لا هذا غير هذي طريقة وهذي طريقة هذي طريقة وهذي في فرق بين طريقة الحب وطريقة - 00:12:15ضَ

المعاملة والاحسان في المعاملة. الاسلام يفرض النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج مهاجرا مهاجرا من اعدى اعدائه اهل مكة من الدليل اللي كان يدله على الطريق. كافر عبدالله ابن اريقط الذيلي كافر. لكنه كان ماهرا خريطا امينا - 00:12:35ضَ

مع انه كافر. يعني مجربه في امانته. في الكوع هو كافر. فاختاره رسول الله. ولابد ان يكون ذلك بوحي من الله. اختاره وهو كافر ليظل الطريق ليدلنا على طريق الساحل من مكة للمدينة عشان الكفار لا يعرفون طريق عشان الكفار ما يلحقون ويدفعون طريق مو كافر فعامله - 00:12:55ضَ

واحسن معاملته وقلت لك ان الله تبارك وتعالى جعل الاحسان الى الاسير الكافر من ابر من ابر البر الذي يرث به الانسان الفردوس الاعلى حتى يقول عز وجل ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله - 00:13:15ضَ

هنا توجيه يخافون يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا واسيرا الى سيد كافر. الاسير كافر. انما نطعمكم لوجه الله. لانك اذا اطعمت الكافر لوجه الله يرفعك الله درجات - 00:13:35ضَ

ولما جت ام اسماء بنت ابي بكر جاية للمدينة وتقول للنبي لبنتها انا جايك عشان تساعديني وتعطيني من مالك اللي الله وسع عليه به واعطاكم يا مسلمين. قلت خلني استأذن رسول الله. وقالت يا نبي الله ان امي جاءتني وهي راغبة. يعني وده - 00:13:55ضَ

اصلها واحسن اليها. قال صلي امك. صلي امك يقول النبي صلي امك. وينزل الله عز وجل في كتابه يتلى الى يوم القيامة لا الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ولم يظاهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون - 00:14:15ضَ

في فرق بين الحب بين الحب وبين الاحسان. والمعاملة الطيبة للكافر والمسلم. يعني لا تظلم الكافر لا تظلم لا تقول هذا كافر ماله حلال ماهو ماله حلال لا ان كان امام المسلمين اعطاه ذمة ليصل الى بلد الاسلام - 00:14:35ضَ

يحرم على كل من في هذه البلاد ان يؤذيه ولو بكلمة واحدة. حتى الكلمة الواحدة كما مر علينا وان من المشركين يقول للنبي محمد ولكل اولياء امور المسلمين الى يوم القيامة. يعني افتحوا لهم دار الاسلام. اي واحد يستجير من الكفار يبي منكم علشان - 00:14:55ضَ

يتعلم الدين افتحوا له باب الدار عشان يتعلم. دخلوه دار الاسلام. واحسنوا اليه. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنة. يعني لو قعد ثني ويقول انا لسة ما اقتنعت بالاسلام وتدرسوه. ويجمع له العلما الصالحون اللي بهم فهم ووعي. ومعرفة - 00:15:15ضَ

الناس وسلوك الناس ويدعون الى الله بالموعظة الحسنة والدعوة الحسنة اذا قعد سنة قال لا والله انا ما امنت باسلامكم نسبه لا يحل لنا نضربه لا يحل لنا. نهين بكلمة لا يحل لنا. ناخد الثياب اللي كنا خسيناها اياها. لا يحل لنا - 00:15:35ضَ

وعلينا ان نبلغه المحل اللي يأمن فيه في دار الكفر. احنا نوصله ونركبه ونشيله ونكرمه ونحشمه حتى يدخل بلاد المشركين اللي هو جايبنها. فاذا دخل بلده صار عدوا لنا حربا لنا ونحن حربا له. ونحن حربا. اما اذا كان لا يزال في ارض الاسلام يقول ربنا - 00:15:55ضَ

وان احدهم من المسكين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنة مأمنة يعني الى المحل اللي يأمن فيه تماما على عرضه ونفسه وماله. يعني هو يكون امن تمام الايمان وهو في بلدكم. ليه؟ بعهدكم الذي عاهدتموه واذنكم الذي اذنتم - 00:16:15ضَ

لكن قلت انت باين انه جاي عشان يتجسس يقتل للامير لامير لامير المؤمنين او لولي امر المسلمين اني اقتله اذا شاء او يجعله مسيرا اذا شاب يفاجئ به اسرى المسلمين الذين يقعون في ايادي المشركين في ايدي اهل المشركين. يعني دين الاسلام كامل. فالشيطان يبي يرقي - 00:16:35ضَ

اذا سمع اه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال صرفتموها وتجارة تخشون كسادها ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتيه الله بامره والله يقول طيب منين ناكل ومنين نشرب اذا قطعنا كل يوم وقلنا - 00:16:55ضَ

ما قال لك اللي لسته مقاطع كل الامم. ولا في شريعة الاسلام مقاطعة كل الامم. في شريعة الاسلام بغض كل الذين يكفرون بالله. اما كونك تعاملهم في بيع وشراء وتجارة ومعاهدات تجارية اقتصادية - 00:17:15ضَ

اي لون ما في. ما هو حرام عليك البتة. لان هذا من ضرورة كونك مدني بطبعك. كون الانسان مدني بطبعه. والشريعة انما لتحقيق هذا المعنى. الشريعة جاءت لبناية الانسان السعيد. والاسرة السعيدة. والبيت السعيد - 00:17:35ضَ

السعيد والوطن السعيد. والشعوب السعيدة. الاسلام ما جاء الا لاسعاد الامم. بشريعة وافية كافية شافية تامة كاملة لا ينقصها ذرة وانا اسمع اليوم اظن او امس واحد يتكلم في احدى الاذاعات اظن في لندن يتكلم - 00:17:55ضَ

باسم الاسلام طبعا بيدافع عن عن حقوق الانسان في الغرب ويقول يا ليتنا في البلاد الاسلامية نعرف اذا سمعت هذا البارحة يقول يا يا ريتنا في بلاد المسلمين نأخذ بحقوق الانسان اللي عند الغرب. يا خايف عقوقه اللي عندهم. هم يعرفون حقوق. البنت - 00:18:15ضَ

مجرد ما يصير سنها اطنعشر سنة وتيرمونها بالشارع. عشان تروح تكد وتقدح بالدعارة وبكل ما تستطيع. والولد بمجرد ابوه صبر ما يبنى الا دافعين له قروش قبر. لو واحد مات ولده ما يروح يدفنوه ازا قال لا ده واخدين قروش من من تركته عشان يدفنوه. حقوق ايه اللي عندهم - 00:18:35ضَ

حقوق ايش الطيور تعرف حقوقها اكثر من حقوق هؤلاء الكافرين. الحيوانات تعرف حقوقها وحقوق اصحابها واللي معها واللي معها اكثر من هؤلاء الكافرين عند انفسهم. فواحد امبارح اسمعه في صبيحتها اليوم. يقول يا ليت العرب يا ليت المسلمين يأخذون من الغرب - 00:18:55ضَ

حقوق الانسان صحيح يقول بعدين علق هو بنفسه بنفسه وقال صحيح انهم حقوقهم للبيض من جماعتهم. اما السود والملونين والمسلمين ما لهم قيمة عند اولها لهم حقوق عندهم. والدول حتى اللي بعضهم دول صغيرة الدول الكبيرة تأكلها اكلا لبن ولا تعبأ بها ولا بحقوقها. هو - 00:19:15ضَ

تناقض تناقض احنا ناخد حقوق منهم احنا في الحرب العالمية الثانية يقول لو كان محمد حي كان فك مشاكل المسلمين فيقول لو كان محمد حي كان يفك مشاكل المسلمين ويشرب فنجان قهوة. والحق ما شهدت به الاعداء - 00:19:35ضَ

كل اعداء الدنيا لو خلوت الى اي كافر الى اي كافر بينه وبين نفسه ما عنده دين ما عنده عقيدة ما عنده سلوك هذه التوراة تكون عقيدة. التوراة اللي بيد اليهود الان المحرفة المبادة ما تكون عقيدة. خالتي اتقل انا جيل الاربعة متى وامر - 00:19:55ضَ

ما تكون عقيدة ولا والتناقض في مرة يقول لك تعبد الهك. في التوراة وفي الانجي. تعبد الهك واله ابائك. ابراهيم اسحاق او اله الها واحدا. وتيجي تسمع ان اليهود يقولوا عزير ابن الله. وتسمع النصارى يقولوا المسيح ابن الله. وتسمع - 00:20:15ضَ

يكفرون بالله ويتخذون. كما تسمع بعض الذين كانوا ينتسبون للاسلام ينريدون الموت في قبورهم يقول يا فلان يا فلان للموتى اللي ماتوا من الف سنة الف وميتين الف وثلاثمية عشان يقوموا ينفعونهم ويضروهم وانا قلت اكثر من مرة والله لو كان حيا ما نفعك ولا بذرة واحدة. ربنا يضرب - 00:20:35ضَ

المثل هنا مثل ما يضرب مثل بعده مباشرة اللي هي الاية الاية الثامنة والعشرين والتاسعة والعشرين. الاية الثامنة والعشرين والتاسع والعشرين. الاية الثامنة والعشرين يقول فيها بعد الايات اللي قريتها الليلة هذي مباشرة يقول يا ايها يا ايها الذين امنوا انما - 00:20:55ضَ

نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. يعني سنة تسعة من الهجرة وان خفتم عيلة يعني الشيطان لجع لجع في قلوبكم انهم اذا جو تكسد التجارات وتتعطل الاسواق ولا يجون يبيعون ويشترون عندكم ويسكنون بيوتكم وياخذون - 00:21:15ضَ

منهم قروش وان خفتم عيلة يعني فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. لان الشيطان فالشيطان اسمع قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم - 00:21:35ضَ

الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتيه الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. اللي قلبه فاسق عن امر الله ومنحرف عن شريعة الله هو خارج عن طاعة الله الله لا يسدده ولا يوفقه ولا يساعده ولا يعينه ولا يؤيده بحال من الاحوال. مع انه بين له هدايا الطريقين - 00:21:55ضَ

الامشاج نبتليه انا فجعلناه انا هديناه السبيل. فالله هدى الجميع السبيل. المسلمين والكافرين. وقالوا اما ثمود فاهديناهم فاستحب العمى على الهدى. يعني بينا لهم طريق الحق من طريق الباطل. فاختاروا طريق الباطل على طريق الهدى وطريق الرشاد. هذا هو. فربنا يدفع هذا - 00:22:15ضَ

يقول يجيب دليل بعد الايتين اللي هي الثالثة والعشرين والرابع وعشرين دليل يصير مثل ما تحط قدامك منظر يذكرك دائما وابدا بشيء يستقشى ان يغيب عنك. يعني احيانا الانسان يخاف انه ينسى فيحط له لوحة قدامه تذكره - 00:22:35ضَ

تذكروا موعد من المواعيد تذكروا شي غايب عنه تذكره عشان اذا غفل واذا نسي يتذكرها. هذه الايات اللي انا الليلة هذي تحطها قدام عينك متل اللوحة. ما هي لك من للنبي محمد عليه الصلاة والسلام. ولاصحابه - 00:22:55ضَ

الغر الميامين الكرام الاشاوس الذي جعلهم الله اطيب اصحاب الانبياء جميعا على الاطلاق على الاطلاق. هؤلاء وكل اولياء امور المسلمين وجميع المؤمنين الى يوم القيامة. هذا النداء لهم جميعا. يعني يحط اقول لي يقول انظروا - 00:23:15ضَ

قدامكم. حط اللوحة المشرقة هذي اللوحة المشرقة هذي قدامكم حتى لا يعبيكم الشيطان عنها ولا ولا يضلكم عنها وش اللوحة هذي اللي يذكرنا؟ بانه يجب علينا ان يكون كل حبنا في الله ولله. وان يكون كل - 00:23:35ضَ

على الله واعتمادنا على الله والا نلجأ الا اليه والا نستجير الا به والا نعتمد الا عليه. لانه قال لنا قال لنا في الايات اللي فاتت. الايات تبين لنا. بين لنا حب الله وحب الرسول وش ينتج عنه؟ حب الله وحب الرسول وش ينتج عنه؟ ينتج عنه - 00:23:55ضَ

الدنيا وسعادة الاخرة. عهد بان من استمسك بشريعة الله وطبق كتاب الله وسنة محمد ان الله يعزه في الدنيا والاخرة مهما وصلت به الحال مهما لابد ان يعزه الله وان يؤيده الله وان ينصره الله. لو راح الى الى رجب - 00:24:15ضَ

ويهيأ الله لهم منافقا يؤذيه تكون العاقبة للمتقين. سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون ان جندنا لهم الغالبون. فجند الله لابد ان يغلبوا الى يوم القيامة. ولا تزال يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام. ولا تزال طائفة من امتي من اهل الحق - 00:24:35ضَ

لا يضره من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله يعني تأتي الريح اللئيمة اللي عند نزول العيد نزول عيسى عليه السلام فتقبض كل من في قلبه مثقال ذرة من الايمان ولا يبقى على الارض الا الكافرون وعليهم تقوم القيامة. فالله يؤيد عباده وينصر اولياءه. فقال - 00:24:55ضَ

ولقد يعني كان يقول لهم لا تعتمدوا الا على الله. الكثرة ترى ما تنفع لحالها. لا تغتر اذا كنت وجدت نفسك صحيح معافى لا تغتر. ترى دقيقة وحدة وانت طاير رايح. لا تغتر ان لقيت نفسك صحيح والناس حولك مرضى. لا - 00:25:15ضَ

بل ابذل جهدك في شكر الله على ما افاء عليك من نعمة. وادع ربك ان يمتعك بالصحة والعافية بسمعك وبصرك خسائر قوات ابدا ما احياك والا ينزعها منك. وان يحييك حياة طيبة. وان يتوفاك مع من المسلمين - 00:25:35ضَ

وان يدخلك برحمته في عباده الصالحين هذا اللي عليك. اذا شفت الواحد فقير وانت غني وعندك اموال لا تغتر. ترى لا لحظة واحدة لحظة واحدة يروح المالكون. لا تغتر. تقول كيف يروح؟ ما هو قارون. كان مفاتيحه مفاتيحه. ما يقدر القوة من الرجال والعثمان - 00:25:55ضَ

يشتروا مفاتيحه. مفاتيحه. ان قارونا كان من قوم موسى فبغى عليهم. واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لا تنوه بالعصمة الى القوة. اذ قال له قوم لا تفرح ان الله ليحب الفالحين. عجاكم ان الله ليعفو من الفرحين. وبعدين ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تقل فساد في الارض - 00:26:15ضَ

بينما اوتيته على علم عندي اولم يعلم ان الله قد ابى في لحظة يقول ربنا فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة من دون الله وما كانوا من بين لنا محمد حبيب الله ورسوله الذي لا لا ينطق عن الهوى. الصادق المصدوق ان رجلا خرج يمشي في - 00:26:35ضَ

يجره يجر ازاره يجر ازاره آآ فخرا وتعجبا وكبرياء فامر الله الارض فقسمت به فهو يجلجل فيها الى يوم القيامة لانه بس اغتر بثوب اللي عليه واغتر. اغترني بثوبه بالدنيا اللي بيده. انت لا تغتر لا بدنيا تغتر لانها ما هي دائرة - 00:26:55ضَ

الدنيا متاع. عرضوا مثل ما خطب ابو طالب في زواج النبي محمد. اه في زواج اه اه عبدالله عبدالله المطلب او ابو طالب في خطبة خديجة خديجة رضي الله عنها يقول ان المال ظل زائل وعارية مستردة. ابو طالب هو كافر يقول ان المال - 00:27:15ضَ

طفل زائل وعارية صحيح. والصحة عارضة عرض زائل. والغنى عرض زائل. والعيال عرض زائل كثيرة جدا يطلعوا رايحين عمرة ولا جايين يمين ويسوروا نيتهم خير. وتنقلب بهم السيارة ويموتوا جميعا ما يبقى فيه ولا انسان. فيه سبعة ثمانية تسعة في السيارة - 00:27:35ضَ

كلهم على القبر فيه لحظة صلوا عليه وفي وقت واحد. العام صلوا فيه يوم على تسعة من بيت واحد في المدينة سبعتاشر سنة. في تسعة بيت يعني البيت ما بقى فيه ولا واحد. فالانسان لا يغتاب - 00:27:55ضَ

لا يغتر لا بالمال ولا يغتر بالعلم ويقول حسبي الله ونعم الوكيل. اللهم ما امسى بي او باحد من خلقك من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. اللهم زدنا - 00:28:05ضَ

من نعمك واحفظها من الزواج. متعنا يا ربي باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما يحدث. وتكل امرك الى الله ومن يعتمد على اللي يقول لك فاذا كان عون الله شاعر اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا يقول الشاعر اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراد - 00:28:15ضَ

اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهادوا. يجي يكحلها يعميها. اللي يعملها يخربها. يجي يضربها شرق تروح غرب. ما يفلح ولا ينجح ولا يربح - 00:28:35ضَ

اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه الفتل ونعم ما فقال زكي الشاعر وقائلة وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ وقائلة مات - 00:28:55ضَ

مفهما لنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ اذا عضنا النهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غايتها همه سؤالا لمخلوق فليس بنابه لان مات يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه. فليعتمد على الله ناجح. مجربة هذي ما تحتاج الى - 00:29:15ضَ

ادلة. لكن ربنا ساق لنا هذه الايات قدامنا. عشان تكون لوحة منظورة بالليل والنهار لانك ان غيبتها. وحفظتها في فتقدر تتذاكرها كل ساعة واذا كنت ما حفظتها في قلبك تقدر تقرأها في المصحف ان الله يسره مثل ما قال لقد يسرنا القرآن للذكر فلا تجد قرية من قرى - 00:29:45ضَ

الاسلام اللي اكثر من مليار نسمة الا وفي هذا المصحف الكريم وسنة النبي الحبيب صلوات الله وسلامه عليه. وانت في اي مكان من ميلاد المسلمين لا تحتبس حتى اذا رحت فيقول لقد نصركم الله لقد نصركم الله في - 00:30:05ضَ

في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. ولقد لقد نصركم الله في اعطنا كثيرة. انا عديتها ثمانية. وعدها الناس من قبلي طبعا ما هو ناول الجبهة. ثمانية ثمان مواطن سبعة اللي مذكورة باسم المواطن سبعة عدد اصابع يد واحدة واصبعين من اليد الثانية - 00:30:25ضَ

لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. المواطن يعني معارك متعددة. مواقع كثيرة. معارك كثيرة تلاقيتم يا اهل الايمان والتوحيد باهل الشرك والكفر والنفاق. تلاقيتم مع اعداء الله واعداء المرسلين النتيجة في هذه المواطن الكثيرة نصركم الله. ويومها وشنتوا ما هناك شيء. يا ام بدر ثلاث مئة - 00:30:55ضَ

تلتاشر واربعتاشر ستاشر وسبعتاشر مع الف مقاتل. في هؤلاء خمسون فارسا وفي اصحاب النبي فارس واحد وهم جاؤوا بالعدد العديد من القوة والعتاد والسلاح جايين للحرب. ما جاءوا علشان يتفرجوا. ولكن المسلمين ما راح طلعوا من المدينة - 00:31:25ضَ

المسلمين طلعوا ليتلقوا عير قريش القادم من الشام ليأخذوا عيرهم قبل الاموال التي سلبها المشركون من المؤمنين في مكة عندما اخرجوهم من دارهم واموالهم. فخرجوا للعيد للعيد. وكان احب اليه من يأخذ العيد. فجمع - 00:31:45ضَ

الله بينهم وبين اعدائهم على غير ميعاد. وكانت فيها ايات قد كانت لكم اية في فئتين التقتا هذا يوم بدء. اللي يقول وانا اعرج على كل واحدة من السبعة هدول. في مواطن كثيرة كان سبعة. يوم بدري هذا واحد - 00:32:05ضَ

ويوم الاحزاب هذي اثنين. وقبلها يوم النظير هذي ثلاثة. ويوم يوم الاحزاب هذي اربعة يوم بدري. ويوم الاحزان ويوم النضير ويوم قريظة. ويوم قريظة. ويوم خير ويوم فتح مكة ويوم المريسيع في بني المصطلق. هدول كم سبعة؟ سبع معارك. سبع - 00:32:25ضَ

مواطن للحرب. التقى فيها اعداء الله باولياء الله. واولياء الله بالنسبة لاعداء الله كانوا قليل العدد والعدد واعداء الله كانوا كثير العدد كانوا كثير العدد والعدد. فينبغي كما تعرفون يقول قد كان لكم اية في فئتين التقت فئة - 00:32:55ضَ

تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم يعني بابصارهم مثليهم رأي العين. المسلمين يشوفون الكفار مرتين. والله ثلاث مرات. لان النبي لما سأل بعض العيون اللي اخذها المسلمون عند بدر. قال لهم عددهم؟ قالوا - 00:33:15ضَ

نعرف عددهم. قال النبي كم ينحرون؟ قالوا يوما تسع تسع ابل ويوم عشرة. فقال لهم النبي القوم ما بين التسعمائة والالف لان عادة العرب ان المياه تنجم. وقد يزيدون شوية وينقصن شوي. فلما سألهم النبي كان عددهم يقول - 00:33:35ضَ

للعين التي اخذت من المشركين. كم عدد عدد المشركين؟ قالوا ما ندري. هذا ابو جهل وجمان. قالوا كم ينحرون؟ النبي يسأل كم ينحرون؟ قال ينحرون يوما تسعا تسعة جزور ويوم عشرة. قال لاصحابه القوم ما بين تسعمائة والالف - 00:33:55ضَ

خمسون فارسا من الصحابة ما معهم الا فارس واحد المقتاد رضي الله عنه. وشوف كيف كان النصر. وبعدين صارت اية قبل ما قبل طالعين من المدينة في الطريق الله يري نبيه في المنام. في المنام تستجيبون في - 00:34:15ضَ

كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. وان فريقا من المؤمنين لكاره. يجادلونك بالحق بعد ما تريت. كانما يساقون الى الموت وهم واذ يعدكم الله في الطريق في الطريق في المنام في المنام يعدكم الله يبين للنبي في الرؤيا ورؤيا الانبياء وحي وحق ورؤيا الانبياء وحي - 00:34:35ضَ

يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم. يقول انتم يا اصحاب محمد لن ترجعوا من بدر او من المكان اللي تنزلوا فيه الا بالعير او بالنفير. بالعير يعني الجبال اللي انتم جايين تاخدوها باموالها. ولا بالنفير تنتصرون على اعدائكم نصرا عزيزا - 00:34:55ضَ

فالنبي لما قال لما رأى الرؤيا بشر بها اصحابه في الطريق قبل ما يصلون بس ويجعدكم الله الى الطيفتين انها لكم وتودون ان غير قلوبكم والدهب القروش والمال. لان المسلمين محتاجين في عامة الحاجة الى المال والطعام. لما كانوا رايحين كل اتنين وتلاتة يركبون بعر واحد يعتقبوا له - 00:35:15ضَ

كل واحد حتى النبي محمد معه رجلين يعتكفون بعيرا. يعتقبون بعيرا كل واحد اركب له شوية وينزل والتاني يركب شوية وينزل له التالت يركب شوية وينزل. والطريق مئة وخمسين كيلو. مشينا على رجليهم بعضهم. فمحتاجين للمال عشان تأييدهم وتقويتهم. يحتاجونه. لكن وتودون - 00:35:35ضَ

ان غير ذات الشوكة تكون لكم. والله يريد ان يحق بحق الحق بكلمة ويقطع دابر الكافرين. ليحق الحق فنصرهم الله الله نصرا عزيزا. مع انه قال لما لما وصلوا عند المعركة الكفار بالعدوة القصوى - 00:35:55ضَ

اللي جهة جهة رابغ اللي جهة مكة. الرمل المرتفع والمسلمين عند العدوة الدنيا. اقرب اقرب اقرب رمل مدينة من ابار بدر. اقرب رمل للمدينة من ابار بدر. المؤمنون بالعبادات الدنيا والكفار. الكفار لما بدأوا يبصرون المؤمنين يحسبونهم قد - 00:36:15ضَ

مرتين. الكفار المسلمين كانوا ثلاثمية وتلتاشر اللي سبعتاشر على خلاف. والكفار لما اكثر من الفين بعيونهم يشوفوهم يقولوا احسن من اكثر من الفين. والمسلمين لما يشوفوا المؤمن الكفار يحسبوهم قليلين - 00:36:35ضَ

قدروهم مرتين. يعني بدل ما هم على الف يصيروا الستمية. او ستمية وشوية. ويدركهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم. وان يريكم ايات لبدر واذ يريكموهم - 00:36:55ضَ

اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا يقلل المسلمين فعل الكفار الكفار عند عشان يهجمون عليه. ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور. ايات لله - 00:37:15ضَ

ما هي ومبادئ. هل بقواتكم انتصرتم لأ لانه قبل المعركة مع قلتهم بدأ يحدد النبي ليلة ليلة الجمعة. الحرب بدر كانت يوم سبعتاشر من رمضان يوم جمعة. وليلة الجمعة مساء الخميس جه مطر قليل. ينزل على المسلمين ولا يصيب المشركين - 00:37:35ضَ

ولا بنقطة واحدة. شربوا ورووا واغتسلوا ولبد لهم الرمل. لبد لهم الرمل اذا مشوا عليه. بعدين النبي جلس قدام عمر والصحابة يحدد مصارع المشركين. يقول لهم هنا يصرع عدو الله او مصرع عدو الله ابدا. وهنا - 00:37:55ضَ

مسرح الوليد ابن عتبة. وهذه مصرع هذا مصرع شيبة ابن ربيعة. وهذا مصرع من اللي قتله؟ قبل المعركة بيوم يقول عمر بن الخطاب فوالذي نفسي بيده ما اخطأوا ما حدودهم الذي حد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما في واحد منهم - 00:38:15ضَ

خرج صنفي عن المول حد اللي حده النبي محمد لقتله. لقتله وهلاكه. هذه ايات في بدء هذه خلوها قدام طيب والثانية؟ الثانية النظير. النظير بعد بدر النظير بستة شهور كان مشركو مكة من غيظهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل معركة بدر. وخوفهم منه ومن المسلمين - 00:38:35ضَ

يبحثون عن عيون تساعدهم في المدينة. طب ما في انجس من اليهود ولا من المنافقين. ولا من المشركين الوثنيين الذين عبدالله بن ابي اللي صار بعدين لما اسلم صلاة المنافقين - 00:39:05ضَ

عبدالله بن ابي. فبدأ المشركون في مكة يكاتبونهم سرا. يكتبون لليهود انتم اهل السلاح واهل المال واهل الحلقة واهل كذا واهل كذا. يجي عندكم محمد هذا تاخذونه وتاخذون اصحابه ويسلطوا يكتبون لي - 00:39:20ضَ

امراء مع المشركين. محمد ثم يهددونه. اذا لم تقاتلوا محمد سنكون ضدكم تأخذ نسائكم وابناءكم. يعني لن تسلموا منا ابدا. المشركين يكتبون لي بين النظير وبني قينقاع وبني قريظة. كل قبائل اليهود اللي جات - 00:39:40ضَ

مع انه ما اجوا المدينة علشان يتركوا البلاد بلاد الخمر والخمير مثل ما يقولون في الشام. وبلاد الروم. انما جاؤوا يلتمسون النبي محمدا. جاءوا من بلادهم لما في كتب الانبياء الاولين البشارة بالنبي محمد واوصافه وانه يهاجر الى ارض سابقة ذات نخيل بين الابتين يأكل الهدية ويأكل الصدقة - 00:40:00ضَ

في خاطره كتفيه خاتم النزول خاتم النبوءة الحجرة في امارات لا تخفى جاءوا عشان يلتمسون النبي يلتمسون بها الخاتم عليه الصلاة والسلام فلما جو ما عرفوا كفروا به. فلما ماذا يكتبون لهم المشركون في مكة؟ لتحريشهم برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:20ضَ

فطلب النبي من اليهود المعاهدة. ان يتعاهد مع بني قريظة مع النظير وبني قنكع. علشان لا وضع الحرب بينا لا نحاربكم ولا تحاربونا تخوف اليهود من المعاهدة في اول الامر. بعدين - 00:40:40ضَ

لما انتصر النبي يوم بدر. وقع في قلب اليهود ان محمدا منصور لا محالة. فسارعوا بالمعاهدة مع النبي محمد. سارع بنو نظير ومعهم قرى وغيرها بالمعاهدة مع النبي محمد. قال لا لا يكون بيننا - 00:41:02ضَ

كحرب اقبل سلم بينا وبينك. لا يجيك منا ضرر ولا اذى. بيوم شافه انتصر المؤمنون يوم بدر. بعد ستة شهور بدأ في وقتها بعد الحرب مباشرة بدأوا اهل مكة يكتبون لبني النظير وغيرهم. يهددونهم لاني بنظير قال لي ما هم كثيرين بالحيل. ومكة امة من - 00:41:22ضَ

مع احاديثهم وجماعتهم واتباعهم. بني كنانة وغيرهم. قالوا لهم اذا لم اذا لم تحاربوا محمدا وتنقضوا العهد الذي بينك بينك وبينه قاتلناكم قتل عاد واراد. فخاف صاروا مثل النعجة العاترة بين بين غنمي - 00:41:42ضَ

صار اليهود بني وخصوصا بني النظير. صاروا بين نظير متحيرين. نبي نرضي اهل مكة المشركين ولا نرضي محمد ولا المؤمنين اخر استغواهم الشيطان فاصروا على ان ينقضوا عهد النبي محمد - 00:42:02ضَ

وطلبوا من النبي محمد قالوا يا محمد احنا ودينا نناظرك يعني ما فكروا الخديعة اللي بيقطعون بها النبي عشان يقتلوه يريدون يغتابه الرسول صلى الله عليه وسلم فطلبوا منه ان يناظرهم. يرسل لهم عدد من يأتيهم محمد ويرسلونه عددا من الاحبار - 00:42:22ضَ

عددا من احبابهم يناظرون النبي وكم ما قصدوهم ما كان قصدهم المناظرة وانما قصدهم يتمكنون من رمي حجر على رأسه وقتله صلوات الله وسلامه عليه. يغتالونه. فاوحى الله ناديه بامره. فحاصرهم رسول الله - 00:42:42ضَ

وفي وسرعان ما وقعوا في قبضة رسول الله فاجلاهم عن مدينة النبي محمد. باسهل من السهول. مع انهم كانوا يعتقدون والاوس والخوف في المدينة يعتقدون وحتى المسلمين اللي في المدينة يعتقدون. المسلمون اللي في المدينة خصوصا اللي يعني اللي - 00:43:02ضَ

ما تمكن الاسلام منهم في الحلف الحي اللي توهم حديث عهد باسلام والمشركين اللي في المدينة واليهود يعتقدون انهم لا يستطيع احد ان يزلزلهم من حصونهم. بني النظير بل النظير الان اذا طلعت من شارع قربان - 00:43:32ضَ

عند اخر الشارع قبل السد بقليل في اعلى العوالي هذه ديارهم. هذه ديارهم اذا طلعت من شارع قربان الشارع الامير الله يغفر له الى نهايته على يمينك هذه اراضيهم وحصون حسن حقهم ما اخذ الا من سنوات يعني ادركنا منه اجزاء - 00:43:52ضَ

كبيرة لكن بعض الناس يروح ياخذ الحجارة حقته وضيعوا اثره لا برفيسة. يقول ربنا تبارك وتعالى في سورة في سورة في سورة الحشر سبحها لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. اسمع هو الذي - 00:44:12ضَ

هو هو يعني لا غير هذه يعني لتأكيد انه لم يشترك مع الله في اخراجهم هو الذي اخرج كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. اول جلاء طبعا. هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب - 00:44:32ضَ

من اول الحشر اسمع ربنا ايش يقول ما ظننتم ان يخرجوا؟ لقوتهم واموالهم وسلاحهم وما معه من العدة والعدد. ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله يعني هم في قلوبهم انه ما يمكن يطلعهم احد ولا يطلع لهم. فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في - 00:44:52ضَ

في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. فاعتبروا يا اولي الابصار. صار الواحد منهم يعمد لما اذن له والنبي انهم يخرجون باللي يقدروا يشيلونه من المتاع. يجي الواحد على باب بيته ان كان يقدر يشيله على جبل ويقلعه ويشيله. عشان يروح به لخيبر. والواحد يجي - 00:45:22ضَ

ولا الشباك حقه ويقلعه ويشيله. اي شيء عندهم يقدروا يشيلونه يشيلونه يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين الى فاعتبروا يا اولي الابصار. ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار - 00:45:42ضَ

ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاق الله فان الله سديد العقاب. ثم يرسم لك صورة لما الت اليه ديارهم فيقول ما قطعتم من لينة يعني نخلة لان كلمة اللينة بعض الناس يقول هي كل انواع - 00:46:02ضَ

الا العجوة. كثير من علماء التفسير والتأويل وينسبون ذلك الى الصحابة ان كل انواع النخيل تسمى لينه الا اجواء اعلى من اللينة. وبعض اهل المدينة الان يسمون النخل غير الاصيل لونه. اذا كانت النخلة اصيلة يقولوا مثلا - 00:46:22ضَ

او برحي او سكري او مثلا ربيعة او كذا او كذا اللي لها بعض الاصل. واللي ما هو بالشكل ده يقولوا لوني يعني مجهولة يسمونها لون اهل المدينة الان يسمونها لونه. وكانوا فداء عهد الرسول يسمون كل النخل لينة الا العجوة - 00:46:42ضَ

الا العجوة. وجماعة من اهل العلم بالتفسير والتأويل يقولوا اسم اللينة قال لنا اسم لجميع انواع النخل. جيده ورديئه. كل النخل تسمى لينا سواء كانت جيدة او رديئة اصيلة او غير اصيلة. سواء كانت نبتة من من فضل من نواة او من غيرها - 00:47:02ضَ

هذه ايات لله. وجعلها الله في لمحمد حبيب الله ورسوله. ما افاء الله عبدي من اهل القرى فلله وللرسول ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. آآ لكي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. وبعدين قال للفقراء المهاجرين - 00:47:22ضَ

الذي اعطى اثنين فقط من المهاجرين. اعطاه لا استغفر الله. اعطى كل هذا اكثره بعض المساكين اللي ذكرهم الله. الانواع اللي مع لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل هادو الحج. مع حق النبي محمد الخمس - 00:47:42ضَ

والباقي الباقي وزعه على من عنده ومن عنده ما له هو ما هو ما هو مال غانمين لانه ما يقول ربنا ما اوجبتم عليه من خير لا قاتلتم عليه ولا تعارضنا لهم سلموا من تلقاء انفسهم. من تلقاء انفسهم. ولذلك جعل - 00:48:00ضَ

المهاجرين لان المهاجرين لا مال ولا دار. المهاجرين لما جاؤوا تاركين ديارهم واموالهم في مكة ما عندهم لا دار ولا مال. فاعطى وزعه لاغلاء المهاجرين واعطى بيتي رجلين فقط من الانصار. اعطى رجلين فقط من الانصار. انصار اهل المال. اهل - 00:48:20ضَ

والواحد منهم يتمنى ان المسلم ييجي ياخد باله. جبت لك انه وصل بحالة سعد ابن الربيع لما جا له عبدالرحمن بن عوف وصار معه اخ له ومعه في كما ذكرت ذلك في اخر سورة الانفال يقول له يا عبدالرحمن وجه مهاجر ما عنده شيء يا عبد الرحمن انظر الزوجة ما كانت تتغطى الحرمة ما كانت - 00:48:40ضَ

نساء يتغطون قبل نزول سورة الاحزاب. قبل سورة الاحزاب ما كان نسوان يتغطون. ما كان نسوان يتغطون. وقبل سورة النور كذلك. فلما فكانت المرة تكشف وجهها رجل اجنبي فلما جاء عبدالرحمن ابن عوف نزل على سعد ابن ربيع قال يا عبدالرحمن انظر اي زوجتي هاتين احب اليك لو طلقتي - 00:49:00ضَ

لا اطلقها لك. اختر احسن الزوجة من زوجتي اطلقها لتكون لك. تتزوجها بعد ما اطلق. يقول له بارك الله لك في زوجك قال طيب يا عبد الرحمن هذا مالي اقسمه نصفين واقترحت يقول بارك الله لك في مالك. دلني على سوق قينقاع. وبعدين يدله على سكان عند بلدية المدينة - 00:49:20ضَ

لوزيرة التوسعة الانصار يبيع في يعني اللبن المجفف اللبن اللي يبيع ويشتري فيه وما ما عليه مدة قليلة الا وجاء وعليه اثر الطيب والسفرة من العطر نوع من العطر عليه يصفر لونه اصفر - 00:49:40ضَ

قال له النبي ما؟ قال تزوجت. قال كم اصدقت لها؟ قال وزن نواة. الواد ذهب قال اولب ولو بشاه يقول له النبي عليه الصلاة والسلام او كما قال. ما مضى عليه مدة الا صار من اغنى اغنياء الدنيا - 00:50:00ضَ

والزبير بن عوامة اللي جاي ما عنده شاي يوم يموت يوم وهو جاي يحضر حال يعمل جمل ولما ذكر له علي بعض حديث فتركه خرج وقال لولده وهو يدعوه عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وعن ابيه واهله لما اودعه قال يا بني اني اظن اني مقتول - 00:50:20ضَ

هذا اليوم يقول لك انا انا ظني اني بموت هاليوم. ولكن يا ولدي اشغل ما يشغلني الدين اللي علي. وكان دي من الناس كده تلقائيا انما كان ناس يأمنونه على ودائعه. اللي يبي يسافر يقول له خد المال هذا وديعة عندك. يقول له لا خليه سلف - 00:50:40ضَ

يقول له خليه سلف ليش؟ لانه اذا كان سلف يصير ضامنه. اما اذا كان وديعة لو تلف ما عليه المودع شيء. يعني لو حطيت مال عندي شخص امانة وجهة نظر اكلته او ما عليك. طبعا اذا كنت ما قصرت. لكن لو كان سلف في ذمتك لابد تأديه - 00:51:00ضَ

الزبير ما يرضى بالامام بانه يقودك امانة وانما ياخدها كسلف ليضمنها في ضمانه. فاشترى بيوت في المدينة عدد بيوت يمكن على وفي بصرة وفي وفي الشام وفي مصر والغابة هذي الغابة اللي ورا جبل احد - 00:51:20ضَ

فيقول يا ولدي انا علي دين وانا شاغلني الدين اللي علي. وانا يا ولدي اهم هذا لكن يا ابني اذا اذا انا مت فهذه اللي لي فيه كذا وكذا وكذا وكذا بيع كل الحلال اللي لي. البيوت اللي لي بيعها وسدد عني الدين. وان يا ولدي الدين المال ما قصر ان - 00:51:40ضَ

المال اللي عندي ما كفى استعن بمولاي. يقول ويكررها الزبير لولده قبل ما يقتل بها الحضر. لان عبد الله رجع عند عائشة ويا غيرها رجع عبد الله ولده. فنزل آآ الزبير في وادي السباع قريب من البصرة. يصب على البصرة. قريب من البصرة - 00:52:00ضَ

قدر به عمرو ابن جرموز المجاشي لعنه الله وقتله. حتى تقول اسماء غدر بن جرموز بفارس بهمة يوم الهياج. وكان غير معرض يا عمرو لو نبه لوجدته ثبت الجنان في ابيات لها رأس الجنان ولا اليد ثكلتك امك ان قتلت لمسلما - 00:52:20ضَ

حلت عليك عقوبة المتعمد. تقول له كده. فيقول يقول انا سألته قبل وهو يقول لي استعن بمولاي يقول ما ما عرفت مين مولاه اللي يقول يروح له. انا يقول عبدالله بن الزبير ابويا ما يقول لي استعن بمولاي. ما ادري مين مولاه اللي بيقول لي استعن به. يعني حبيبه اللي هاروح له واقول له ساعد ابويا في قضاء - 00:52:40ضَ

قلت من مولاك يا ابي؟ قال الله؟ عندي ما مات وجا المدينة جه عبدالله بن جعفر رضي الله جعفر ابن عبد ابن ابي طالب. وكان من صغار الصحابة واكابرها مقاما ومنزلة رضي الله عنه ومن اكرم اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:53:00ضَ

جاء عبدالله بن جعفر اليه وقال يا ابن اخي يقول لعبدالله بن الزبير يا ابن اخي اكبر منه انا عارف ان المال اللي عندك وما هو بسدد دينكم ولكن يا ابن اخي - 00:53:20ضَ

اذا احتجت لشيء تعال لي. قلت له يكون خير. ويعرضوا ارض الغابة. وقال له طبعا عين الزبير اللي هنا في مدخل مدخل قالت لهم فيقوم يبيع الارض بس الحلة دي يقطعها اجزاء ويبيعها وش يصير يصير لها منها - 00:53:30ضَ

خمسة وخمسين مليون. من الدراهم اللي كانت موجودة في ذاك الوقت. يعني ما يخطر على بال احد ان يكون في كنوز الدنيا يومها خمسة خمسين مليون وارض الغابة باعها بهذا. خمسة وخمسين باع بها ارض ارض الغرب. وبقى لهم فضل وبقى لهم خير. وبقى - 00:53:50ضَ

خير بعدها. لهذا. فالصحابة يومها لما لما وزع النبي محمد عليه السلام ثمراته ونخيبه شيل اللي باقي اللي ما قطع. اللي ما قطع من نخيل بني نظير. وزعها على المهاجرين. واعطى اثنين من الانصار فقط - 00:54:10ضَ

وهم يرضون بالله ورسوله. يقول كان وين وين معاونة اهل مكة لمن النظير اللي يقول لهم احنا معكم قتلتم محمد اغدروا به وانقضوا العهد واحنا معكم نجيكم جيش مكة كلها معكم. يقول حسان - 00:54:30ضَ

يقول حسان حسان يثبتني وهان على سراة بني لؤي على قروش مكة اهل مكة قريش بني لؤي يقول وهان يعني سادت وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويضة مستطيل اسمها البويرة ارضهم - 00:54:50ضَ

اللي عندي جمل اللي قلت لك عليها دي. ثم البويرة قد سما البويرة يقول وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة ما قدروا يقدموا لهم ولا ذرة من المعاونة ولا المساعدة واخرجوا من دارهم حقراء اذلاء واعز الله النبي وحده - 00:55:10ضَ

يعني هذي بث وهذا بني النظير. بعدها بستة شهور المريسية. بعد آآ السنة الرابعة في السنة الرابعة بعد احد. بعد احد بست شهور ما هو بعد بعد احد شهور جاءت غزوة المريسيع. المريسيع من خزاعة يعني - 00:55:30ضَ

كل حر رابق تقريبا هذه ديارهم. خرج اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم غارون. وهم غارون فسبوا نساءهم وزراريهم واستاقوا اموالهم. ولكنه صار من حظهم السعيد من حظهم السعيد - 00:55:50ضَ

وقعت صفية بنت حيي بن اخطب سيده ما هو صفية ان وقعت جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار بنت جويرية بنت الحارث ابن ابي ملكهم. ملك بني ملك بني المصطلق. ملك بني المصطلق. الحارث بن ابي ضرار. وقع - 00:56:10ضَ

جويرية بنت في اسرهم في سبيلهم. وصارت ثم اخذها النبي عليه الصلاة والسلام. او جاءت تطمن الكتابة. فقال لها النبي يعني انا اعتقك اتركك واتزوجك. يعني اجعل عبدك عتقك المهر حقك. ففرحت برسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما - 00:56:30ضَ

وجه النبي اطلق كل من بيده سبي اسير او رجل او امرأة الاصهار النبي محمد فاسلموا جميعا اسلم اهل المريسيع جميعا بعدها ورد النبي عليهم سبيهم لم لانهم كانوا كيف ناخذ - 00:56:54ضَ

نأسر او نسبي اصهار النبي محمد. لانه تزوج جوهرية بنت الحارث ابن مالكهم وصارت تحته رضي الله عنها. واسعدها في اخرتها. هذه هذه بني النظير اية من ايات الله في نصر الله لرسوله. عديت انا بدر هذه موقعة من - 00:57:14ضَ

السابعة بدر النظير المريسيع وبعد المريسيع جاءت الاحزاب قريش بقبضها وقضيضها واحابيشها وكل من اعانها من تهامة من تهامة وجاؤوا بغطفان بقبضها وقضيتها من الشرق. جاء الكفار اهل مكة وقضيضهم من الجنوب للمدينة وجاءت قطفان قطفان من الشرق ونزلوا بذنب نقمة بذنب نجمة - 00:57:34ضَ

اللي بعد المطار بشوي نزلوا اللي هم الغطفان ثم اتصلت جيوش المشركين المدينة في مجمع الاسيال من روما. وصار المسلمين بين فكين. المشركون من الغرب المشركون من من الشمال الشرقي من الشمال الشرقي للمدينة والمشركون اهل مكة بقبضهم وقضيضهم ومن معهم من تهامة في مجمع - 00:58:14ضَ

يحمل رقاق اتيال من روما في مجمع الاسيال من روما. واجتمعوا. واشار سلمان الفارسي وش يبي يسوون فدوة؟ ما لهم حيلة معهم امة ما لها عدد. وجيش ما له عدد. وجيش معه كامل العدة جاي للقتال والنبي ما عندهم شيء. السنة الرابعة - 00:58:44ضَ

فخرج رسول الله الى الى جبل سلح. وخلى المسلمين يعسكرون وظهرهم الى جبل سلح. من الناحية الشمالية الغربي. يصير قدامهم من غرب الجبل ده اظن يسمونه جبل فتة او كذا اللي على الطريق. بعد بعد - 00:59:04ضَ

بعد اه الطريق اللي يسمونه اللي عليه المساجد يسمونها المساجد السبعة. الجبل اللي يليق مباشرة وانت متجه الى سلطان. اليسار. النبي جاء النبي ظهره اصحابه الى الى سلا الى سلا. وهذول فامر قال سلمان للنبي محمد كنا اذا حصرنا نخندق - 00:59:24ضَ

اعمل خندق. فقاموا حفروا خندق من الحرش الغربية الى الجبل. من الحرة الغربية الى الجبل. مسافة ما هي بطويلة ثم حفروا من ابنى الجبل من الناحية الشمالية من الجبل مع ميل الى الشرق حتى تلاقى الخندق بالحرة الشمالية الشرقية - 00:59:44ضَ

الحرة الشمالية الشرقية وصار الخندق والكفار واهل مكة واهل الحجاز ما يعرفون العملية دي. ما عمرهم سمعوا بالخندق. فلما خندق الرسول بعد شوي بدأ يمشون الكفار من ورا الخندق عشان يشوفون محل يمكن يجمزون منه او ينطرهم بخيلهم. فجاء عمرو ابن واد احد فرسان - 01:00:04ضَ

الجاهلية احد الفرسان المشاهير. معه جماعة من الخيل وعند الجبل. بين جبل هذا اللي اقوله وبين الحرة. لقوا اللي ما هو بذاك الشديد بالحيل اللي يمكن الخيل ينط عليه. يطلع منه. يجمد عليه. فلما - 01:00:24ضَ

الى ذا ترصد لهم علي ابن ابي طالب مع رجال قليلين ما هم كثيرين. علي شاب ما هو بذاك الكبير في يومها يوم النبي جه كان سنه تمان سنين. والمعركة هذي بعد بعد اربع سنوات من الهجرة اربعة وعشرة اربعتاشر سنة. اربعة او - 01:00:44ضَ

سبعطاشر سنة مع ثمانية اربعة وعشرين سنة يعني اربعة وعشرين سنة وهذا الفارس العجيب الكبير ده عند العرب سمعتنا لا نظير لها. فيتلقاه علي ويقسمه قصمة اول ما نزل من على الفرس يقسمه قصمة خلقه. راح في خبر كان. وبدا اللي وراه - 01:01:04ضَ

يفرون يرجعون ونصر الله اجالسهم. وحصل فيها حوادث انا ذكرتكم بها في وقت قريب ما لا لا احب اعادتها. ونصر الله نبيه يوم الاحزاب ويذكر في ذلك يا ايها الذين امنوا. في القرآن يتلى الى يوم القيامة يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود - 01:01:24ضَ

فارسلنا عليهم ريحا ريح ريح هذا الريح. ريح اهو جند من جنود الله. اهلك به عادا الاولى ودمر به خلاهم في خبر كان واحد تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر. والجماعة دول قلعت قيامهم وسلط عليهم البرد - 01:01:44ضَ

بالذي لا نظير له. ولما جات الريح بس الواحد منهم يا بيفر ما يدري عن اهله واللي معه من اصحابه. على بعيره او يخليه ويهج الله النبي محمدا وصحبه. اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تره وكان الله بما تعملون بصيرا - 01:02:04ضَ

ان جاءوكم من فوقكم اللي هم من فوقكم اللي هم جماعة قريش. ومن اسفل منكم اللي هم جايين من وكذلك بني قريظة استطاع استطاع بعض الملايين من ان يغروه قريظة بنجد العهد. فنجدوا العهد وصارت البلوى من كل - 01:02:24ضَ

تحيا على المسلمين. اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنون. هنا ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض. ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. واذ قالت طيب - 01:02:44ضَ

منهم يا اهل من المنافقين يا اهل ياثيب. لا مقام لكم فارجعوا. ما تعرفون تعرفون قطفان ولا تحاربون قريش ولا تحاربون من ولا مين؟ ولا ولا اليهود لا وارجع ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة لان من بني سلمة. ان تقولوا لان بيوتنا عورة وما هي بعورة. ان - 01:03:04ضَ

الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها. وما تلبثوا به الى ان يقول من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر يوم احد. وما بدلوا تبديلا الى ان يقول وانزل الذين ظاهروا هذه قريظة - 01:03:24ضَ

هذه الاحزاب وقريضة مع بعض وانزل الذين ظهروهم من اهل الكتاب من صيعاصيهم من حصونهم وقذف في قلوبهم الرعب استسلموا لله ولرسوله واشار عليهم بعض اصدقائهم ان يحكموا سعد بن سعد بن معاذ رضي الله عنه وكان جريحا - 01:03:44ضَ

اصابه جرح شديد اجلسه النبي في المسجد النبوي ليعالجه من قرب وكان من اعظم اصحاب محمد ومن اعلاهم درجة رضي الله عنه سعد ابن معاذ وكان اهل بني قريظة يثقون انه حبيب لهم انه يعني ما يمكن يسلمهم وانه يساعدهم - 01:04:09ضَ

فقالت من تختارون؟ قالوا نختار سعد ابن عباد نبي نرضى بحكم سعد بن معاذ فحملوه وكان سعدي يدعو ربيارا. يا رب كم باقي لي من عمر؟ ان كان باقي ناس نبيك يا اخي اني حتى اتشفى من قعر - 01:04:32ضَ

لما علموا انهم نقضوا العهد لا تعجل بموت يقول لا تعجل بموتي. حتى ارى حتى اشتفي من قريظة. هم اللي طلبوا اني كنت سعد ابن معاذ اللي حكم بينهم ايه اللي يحكم لهم؟ - 01:04:51ضَ

جابوه على حمار ويلا خالص الى قريظة مجمعينهم رضي الله عنه. ولما قرب قرب وهو راكب الحمار للنبي يقول للانصار قوموا الى سيدكم سعد ابن معاذ رضي الله عنه. فقاموا يتلقونه ويسندونه ويرقدونه - 01:05:05ضَ

فلما جا قال اقضي بينهم يا نبي الله بان تسبي زراريهم يعني ونساءهم وان تقتل مقاتلتهم اللي اللي بلغ الحلم اقتله اللي فيه يحل لقتال اقتله واللي ما بلغ خليه سيد سبي المسلمين ومال المسلمين. يصير عبيد واموال المسلمين يأخذونهم عبيد واسرار سبعين - 01:05:24ضَ

فاخبر رسول الله انه قضى فيهم بحكم الملك بحكم رب السماوات والارض بمجرد ما رجع سعد الى المسجد بالليل ما واحد من في المسجد في خيمة قريبة من لقت الدم لقت الدم يجري - 01:05:53ضَ

نادت يا اهل الخيمة انظروا الى الذنب الذي يتعب من عندكم فاذا سعد ابن عباد ابن معاذ رضي الله عنه انفض عليه جرحه انقض عليه جرحه ومات شهيدا رضي الله عنه - 01:06:11ضَ

ويقول النبي ما اهتز اهتز عرش الله لموت سعد بن ما لك يقول الشاعر وما سمعنا لهال كذا الا لسعد ابن مالك او غيره من الشعراء هذه هذه اللي ذكرت لكم بدر - 01:06:24ضَ

والاحزاب وقريضة والنظير والمرشح خيبر انا ذكرتها في وقت قريب وكذلك فتح مكة وفتح مكة احنا عند هذه السبع معارك اللي ربنا يقول فيها لقد نصركم الله في مواطن كثيرة - 01:06:43ضَ

حطوها قدام عيونكم. واعتمدوا على الله وحده في انه هو وحده الذي ينصركم على اعدائكم. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك جزى الله السائل خيرا الواقع انه انا اه ينصحني ونصيحته انا اهل لها - 01:07:03ضَ

لان انا اعرف اللي هو ينصحني به ده انا اعرف انه فيه يعني انا من عيوبي هذا اللي هو نصحني فيها هذا من عيوبي لا شك ولا رأي واتمنى الله يعيني يعينا عليه ان شاء الله. هو يقول اسمح لي بهذا التعقيد وانني اعلم ان قلوب العلماء فسيحة لتقبل ما فيه نصح. وهذا من باب وهو صحيح صادق - 01:07:21ضَ

مرآة اخي وبعد فهو انك جزاك الله خيرا تأتي احيانا بالمعلومة بكلام سريع لا يكاد ان يستطيع ان يدركه هل صدقت وانا والله هذا عيب فيه واحاول جهدي ان ان اقضي عليه لكن الطبع يغلب التطبع عسى الله يعين ان شاء الله - 01:07:38ضَ

انا بحاول جهدي ان شاء الله هذا سؤال ماني مجاوب عنه صاحبه يبي يعرف عنه من بلادنا يكون الدعاء في الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان وفي هذا الحرم المكي الدعاء في الوتر من اول الشهر الى اخره - 01:07:54ضَ

الدعاء عن القنوت. السائل يسأل عن القنوت انه في النصف الاخير من رمضان يقول ان بلادنا السائل لا غالبا غالبا غالبا انه يمني يعني عندي ان تسعين او خمسة وتسعين في المئة انه يمني - 01:08:13ضَ

ايه انا هذا الشافعي كلهم النصف الاخير فقط هم الودء الحقيقة القنوت اجمع المسلمون اه خذوها مني هذي اجمع المسلمون على على المشروعية القنوت في النصف الاخير من رمضان. اجمع المسلمون - 01:08:27ضَ

على مشروعية القنوت في النصف الاخير من رمضان. وعامة اهل العلم على مشروعية القنوت في كل وتر من رمضان وغير رمضان. في كل وتر من رمضان وغير رمضان. مع مشروعية الويل في كل صلاة - 01:08:52ضَ

سواء كانت فجر او ظهر او عصر او مغرب او عشاء اذا نزلت بالمسلمين نكبة اذا نزلت بالمسلمين نكبة نزلت بهم نازلة كان يحتل عدو ارضهم او ديارهم او او حصونهم. عند ذلك - 01:09:10ضَ

يأمر امير المؤمنين او امير المسلمين الخطى الناس بالقنوط بالقنوط والدعاء ليه؟ بان الله ينصر المؤمنين بعض الناس يجعل القنوت في في الفجر طول السنة الشافعية طبعا. يرون القنوت في فجر طول السنة. والمالكية ايضا والمالكية ايضا. المالكية والشافعي - 01:09:27ضَ

على ان القنوت في الوجه. الصحيح الثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح الثابت ان قنت في الفجر شهرا يدعو على رعب وذكوان وعصية وكذا من القبائل التي اذت الله ورسوله اذ في المسلمين - 01:09:55ضَ

عصي عصا فكان يدعو على ناس باسمائهم اللهم عليك بفلان. اللهم في الفجر وفي الأوقات يدعو يقنط بالدعاء على قوم اذوا اصحاب النبي كان الذين قتلوا في بئر معونة. في بئر معونة لما قتلوا القراء السبعين. النبي - 01:10:12ضَ

يدعو عليه لمدة شهر ثم ترك القنوت والعلما يقولوا نزل فيه وانا ما صحيح ده ولا مهو بصحيح ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. لاني اعتقد ان الاية هذه مكية في سورة النحل ومكية. والحديث هذا في المدينة - 01:10:37ضَ

فالاية المدنية ما هي ما هي فيها لكن يقولون ان ان نزل فيها الاية والعلم عند الله. وما اظنه يصح. انما المهم ان ان كون بقناة في الفجر هذا شهر واحد. ثم تركه وصار يقنت عند النوازل وهذا الثابت عند عامة اهل العلم ولا ارى شيئا يصح - 01:10:54ضَ

اصح مما ذكرت والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:11:14ضَ