Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين - 00:00:29ضَ

ما انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم - 00:00:49ضَ

يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر - 00:01:06ضَ

ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله - 00:01:26ضَ

ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله - 00:01:44ضَ

الا سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره. ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. في الليلة الفائتة - 00:02:03ضَ

في الدرس الفائت ذكرت ما اشار الله عز وجل اليه من المواطن السبعة التي سبقت غزوة التي سبقت غزوة حنين مواطن سبعة حيث يقول لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. وبينت ان هذه المواطن الكثيرة طبعا اللي حصل فيها معركة - 00:02:24ضَ

المراد بالمواطن هنا المعارك عندما يلتقي الجيشان جيش اهل الايمان وجيش اهل الكفر ولكن الله بينصر المؤمن في اي مكان. يعني في السلم والحرب والسفر والحضر في كل وقت الله يؤيد عبده المؤمن وينصره في كل وقت. لكن المراد الاشارة هنا الى الى تقوية قلب المؤمنين. وانه يجب على - 00:02:52ضَ

من ان يكون كل همه ارضاء الله عز وجل ان يكون كل همه ان يرضي الله عز وجل وان يفعل ما يأمره الله عز وجل به وان يكون مطواعا لامر الله ولامر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وذكرت انها المهاطل الكثيرة هي طبعا بدر - 00:03:20ضَ

الاحزاب وقريضة والنظير وبني المصطلق في المريسيع المطلق وخيبر وفتح مكة وفتح مكة كان في السنة في السنة الثامنة من الهجرة النبوية في رمضان تم فتح مكة في اواخر رمضان من السنة الثامنة للهجرة - 00:03:37ضَ

وبعد ان تم فتح مكة ودخل اكثر اهلها في دين الله سمع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هوازن قد اجتمعت وجمعت كثيرة من قبائل العرب لحرب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لانهم فايقنوا ان الدورة عليه - 00:04:00ضَ

ما دام انتهى فتح مكة اللي هي عاصمة ارض الحجاز بكاملها. يعني كل العرب كانوا يرجعون الى مكة ويعتبرونها هي ام القرى كما ذكر الله عز وجل انها ام القرى لانها ام القرى - 00:04:27ضَ

كلهم ايقنوا انه ما فيه لا بد ان نجيب كل ما عندنا من قوة يأتون بكل ما عندهم من قوة فيجمعون الجيوش من كل قبائل العرب التي تستجيب لهم ليهاجموا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه. فلما علم بذلك رسول - 00:04:41ضَ

الله صلى الله عليه وسلم انتهى جلس في مكة حتى حتى نهاية رمضان. وفي شوال يعني بعد حوالي تسعتاشر ليلة بعد حوالي تسعتاشر ليلة من فتح مكة ذهب رسول الله صلى الله عليه - 00:05:01ضَ

عليه وسلم بجيش قوامه عشرة الاف مقاتل من المهاجرين والانصار. وانضم اليهم من الطلقاء من اهل مكة. فصاروا اثني عشر الف مقاتل. الواقع العشرة الاف اللي خرجوا مع النبي من المهاجرين صار ما فيهم ربا ولا شك. لان الاسلام قد تأبد في قلوبهم - 00:05:21ضَ

وخالط شغاف قلوبهم وصاروا يقدمون رضا الله ورضا رسوله على كل محبوب وعزيز وغال لديهم من انفسهم واموالهم وذراريهم وكل ما عندهم لكن الطلقاء الالفين بعضهم اظهر الاسلام والاسلام لم يدخل قلبه بعد - 00:05:51ضَ

فخرج على ان ان حصلت غنيمة بيغنم. وان حصل هروب يبي يهرب. يعني المهم هو يريد ان حصل له دنيا لانه ما يريد الاخرة بعض الناس من الطلقاء من الالفين - 00:06:15ضَ

منهم شيبة ابن حاجب الكعبة وجماعة اخرين من الحجر وجماعة الشيبي وجماعة اخرين خرجوا قلوبهم لا تزال ما اطمأن به ما اطمأنت للاسلام ولا دخل الاسلام ولا خالط شغاف قلوبها - 00:06:30ضَ

فلما خرجوا وصلوا الى حنين حنين وادي من مجموع الجبال يقع شرقي مكة بينها وبين الطائف بحوالي تمنتاشر ميل يعني حوالي تقريبا واحد منذ ثلاثين كيلو متر اللي لقيتوه الناس الان. هو تمنتاشر ميل اللي بين مكة وبين حنين - 00:06:48ضَ

بين مكة وبين الطائف. حنين بين مكة وبين الطائف. ووصل النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الوادي في الغلس في الصباح. قبل طلوع الشمس. يعني لسه النهار ما اشرك ما طلعت الشمس العدو ثقيل - 00:07:21ضَ

وقد امروا ما لك بن عوف النصري من بني نصر جعلوه ملكا عليهم واميرا عليه. فامر عندما ملك عليهم واراد حرب النبي محمد وجمع له امر ان تساق جميع اموالهم عنده. يعني يصير معهم كل ما عندهم من غنم - 00:07:51ضَ

وكل ما عنده من بقر وكل ما عنده من ابل وكل ما عنده من حلال ومال ساقوه ساقوه معهم. وساقوا الصبيان الصغار والاطفال والرضع والنسوان. فما ترك ما لك بن عوف النصر شيء - 00:08:21ضَ

الا جلبه من المال والاهل سياسته بناه على امر من سياسته ان الناس اذا شافوا نسوانهم وشافو عيالهم يا بني يستبيتون. في القتال دفاعا عن اموالهم ونسائهم واطفالهم. هذا طبعا اللي بنى عليها كونه يجلب - 00:08:41ضَ

والصبيان والاموال والاطفال لكن فيه واحد من من متمرس الحروب وهو جريد ابن السمة منهم متمرس يعرف وكان اعمى وكبير في السن حوالي المئة سنه او اكثر. فلما وكان عمي عمي بعد طول الزمان - 00:09:06ضَ

فلما سمع رغاء الشاة الإبل رأى الإبل وأصوات البقر واصوات الغنم لما قال مش هذا ده قالوا لو هذا ما لك بن عوف الامير ساق الى النعم والنساء والاطفال والزرية قال لماذا؟ قال قال لهذا راعي غنم ما هو راعي حرب ذا - 00:09:29ضَ

هذا الرجل ابن مالك ده ما يصلح ما يصلح لقيادة الجيش هذا رجل ما هو حق سياسة ولا حق حرب الحرب الانساني المهدوم لا هو رد مرته ولا ولده. اذا انهزام يبي يقول نفسه ويطير ويخلي مرته وعياله. يصير - 00:09:53ضَ

سلم نسائهم واطفالهم لعدوه بسهولة ويسر ارى ان ترد الاموال قال مالك ابن عوف ان رددتم انطلقت عنكم ولا اكون معكم بحالي وبرئت منكم فاضطروا ان يكونوا مع ما لك بن عوف على هذه الحالة - 00:10:13ضَ

في نفس الوقت نحضر حرب مالي فيها مالي نجا ولا جمل فيها ما دام ما لي رأي انا احضرها ورجع فلقاه واحد من الصحابة من الصغار من صغار الانصار عرفوا لانه راعي حروب وراعي وشاعر من مشاهير الشعراء في الدنيا. معروف - 00:10:33ضَ

لقاه الرجل نزله من على بعيره. وضربه على رقبته بالسيف الست ما اخذ فيه. هو ما عليه الا يعني شيخ خفيف من من ساتر الجسم. ولكن عكنه كانها خيوط سود خيوط سود من طول ما ركب الخيل والجمال - 00:10:58ضَ

قال له يا ابن اخي وش تبي بي؟ قال ابقتلك. قال اذا سيفك ده ما هو قاتلني سيفك اللي معك ما يقتل تبي تقتلني خذ سيفي انا هذا ورح في المحل الفلاني من عند رقبتي واضربني. انت ولد مين - 00:11:24ضَ

قال له انا ولد فلان من الانصار قال له علم امك اذا رجعت انك قتلت مالئ زريد ابن الصمة لاني قد حميت من من امهاتك كذا وكذا امرأة. طبعا الصحابي يراه - 00:11:41ضَ

مشركا كافرا وفي حرب فقتله فلما ذهب الى امه وابلغت صدق كم من نسائنا حرر هذا الذي قتلت هو ما عليه عيب الصحابي هذا لان خالد القتال اعداء الله ما بيدور المال ولا بيدور واحد يعني افرض ان واحد احسن اليك في الجاهلية واستمر على كفره وعناده لله ورسوله. انت تقدم - 00:12:02ضَ

حسن اللي عملها فيك على طاعة الله وطاعة رسوله. المؤمن خلاص ما عاد. انا قلت في الايات السابقة ما فيه لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم رح منه - 00:12:27ضَ

وبدأت المعركة في الغلس في الصباح المبكر في الصباح المبكر فعندما بدأت المعركة ما هي الا قبل ما تبدأ المعركة تكلم رجل يقال له سلمة بن سلام بن وقش. من الانصار - 00:12:47ضَ

سلمة بن سلام بن وقش من الانصار قالوا احنا عددنا اتناشر الف. قال اثنا عشر الفا لن نغلب اليوم من قلة. يعني لا يمكن ننهي حازم لا يمكن ننهزم واحنا عددنا اتناشر الف. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره - 00:13:10ضَ

مقالتك راحة شديدة وتألم من من صاحبها الذي قالها لان النبي صلى الله ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يغرس في ان يغرس فيهم ان قوة الله هي القوة ونصر الله هو النصر وعز الله والعز. وان الانسان مهما اوتي - 00:13:34ضَ

قوة اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه الجهاد. اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتي له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه الجهاد. الانسان عليه ان يكون ثقته في الله وايمانه بالله - 00:13:54ضَ

واعتماده على الله وتوكله على الله فلعندما بدأت والنبي خايف من من اثر الكلمة هذي. النبي عليه الصلاة والسلام عندما بدأت المعركة خايف ان يصيب لهم اذى بسبب مقالة الرجل. لان الله يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة - 00:14:14ضَ

يعني قد يرتكب انسان في بيت جريمة مستورة يمكن. يمكن يزني رجل من اهل الدهر ولا ادري عنه واحد من اهل الدار يمكن يبتلي الله اهل الدرب ببلايا فيمنع عنهم البركة والخير بسبب معصية مستورة - 00:14:38ضَ

لان العبد يحرم من الرزق بسبب ذنب يصيبه الانسان يبعد عنه رزق الله وسعة رزق الله عليه. اذا ارتكب معصيته اذا ارتكب معصية الله عز وجل وانا قلت لكم ان يوم احد - 00:14:56ضَ

يوم احد الجيش خيري جيش. يرأسه النبي محمد. قائده رسول الله. ووزراء القراء ابو بكر وعمر وعثمان وهؤلاء الصحابة الاشاوس رضي الله عنه ومع ذلك هزموا واستشهد منهم سبعون شهيدا - 00:15:16ضَ

صحيح ما اسر منهم احد. لان الصحابة ما لهم عدم في ان يؤشروا. لهم عادة يموتون وهم مقبلون. وكلهم يفرون يوم حنين هذه هذي عقوبة طبعا. والانسان مثل ما قال الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسد. وربنا اذن - 00:15:36ضَ

للمؤمن اذن للمؤمن في وقت الحر اذا كان الاول كما جاء في سورة الانفال لا يجوز للمسلم ان يفر اذا كان يقاتل عشرة رجال لحاله. اذا كان واحد مقابل عشرة بواحد مسلم - 00:15:56ضَ

وقبل عشرة من الكفار لا يحل له ان يفر. فان فر ففراره من اكبر الكبائر من اكبر الكبائر واعظم الجرائم ومستحقي لاشد العقوبات اذا فر يوم الزحف لاني جعل الموبقات السبع. الموبقات السبع - 00:16:16ضَ

منها التولي يوم الزحف. او الفرار يوم الزحف. من اكبر الكبائر ومن اعظم الجرائم. لكن اذا كان اذا كان عشرة نيفر اذا زادوا عن عشرة وشاف العدد اللي اكثر منه يعني بالنسبة واحد لعشرة طب زايد العدو زايد - 00:16:36ضَ

له الحق يفر ولا عيب عليه ولا ولا ولا ولا وطن. ما عليه اي زنب ولا اي مسئولية ازا فر. بعدين خلف الله عنهم وجاء بعد ما وسع على المسلمين وتكاثروا فرض على اجاز للمسلم المقاتل ان يفر اذا - 00:16:56ضَ

المقاتلين مع اكتر من اتنين. الواحد الاتنين لا يجوز له ان يفر. ازا زاد ازا زاد النسبة عن الضعف ازا زاد نسبة العدو عن الضعف لك ان تفر. الان خفف الله عنكم ايها النبي في السورة السابقة. يا ايها النبي حرض - 00:17:16ضَ

على القتال اياكم منكم عشرون صابرون يغلب مئتين واياكم منكم مات يغلب الفا من الذين كفروا. هذا الواحد لعشرة وبعدين قال هذا خفف الله عنكم وعلمنا فيكم ضعف فان يكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين - 00:17:36ضَ

ويكن منكم الف يغلب الفين باذن الله والله مع الصابرين. فجعل للمسلم انه لا يجوز له الفرار اذا كان العدو الضعف. اذا عن الضعف له انافره ولا حرج عليه ولا وظر ولا اثم ولا عقوبة ولا لوم ولا تعتيم ولا عتاب. لكن في بعض الاحيان - 00:17:56ضَ

يغمى على الانسان ما يدري عن عدد ولا عن عدة ولا عن شيء يفاجأ مفاجأة يعني يؤتى من حيث لا يحتسب ولا يخطر له على بال. يؤتى الانسان فيحصل منه عمل عمل - 00:18:16ضَ

يرتكب عمل هو بعد ذلك عندما يعي بعض الوعي يحسب انه ارتكب اكبر الجرائم فيقدم نفسه سهلة لارضاء الله عز وجل. وكان هذا الانصار يوم حنين. انا قلت ان خرج معهم ناس - 00:18:33ضَ

الايمان في قلوبهم من من الطلقاء. هؤلاء لما خرجوا وكان الاسلام يتألفهم عندما بدأت المعركة ما هي الا لحظات حتى انكشف اعداء الله. هذا كما جاء في صحيح البخاري من حديث البراء ابن البراء ابن عازب رضي الله عنه من حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه قال - 00:18:53ضَ

قال له رجل من قيس البخاري الجاد في صحيحه البخاري في صحيح عنه انه قال باب قول الله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم - 00:19:23ضَ

الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور عليه. والله غفور - 00:19:41ضَ

الرحيم ثم ساق احاديث ثم ساق بسنده الى البعد ذكر عدة احاديث في صدر التفسير هذا من كتاب التفسير من صحيح في صحيح البخاري ثم ساق اه بسنده الى البراء رضي الله عنه وسأله رجل من قيس - 00:20:01ضَ

سأله رجل من قيس قال يا للبراء افررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين يسأله القيسي القيسي يسأل البراء بن عازب من شيوخ الانصار رضي الله عنه فيسأله ويقول له افررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام حنين؟ قال لكن شف الجواب - 00:20:19ضَ

ما قال ما فررنا قال لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر. يعني لا ينسب لان الرسول ثبت في مكاني. الرسول ثبت في مكانه هذا لفظ البخاري يقول كانت هوازن رماة - 00:20:48ضَ

يعني هوازن اصل كانت القسي والرماح والنبال اكثرها تصنع في الطائف في الطايف وفي قرية قرب خميس مشيط في عسير الان. هناك تصنع الدبابات وفي الطائف تصنع الدبابات اللي كان يبنونها ثم يدخلها المقاتل ثم يبدأ بواسطة الدبابة - 00:21:12ضَ

في داخلها دي في عصر الرسول وقبل الاسلام يبدأ ينخر في في الجدار حق الحصن ولو رموا عليه على الدبابة شيء ما يصيبه شيء وهو في داخل الدبابة فكانت هذه الدبابات تصنع تصنع في جرش. القرية القريبة من خميس مشيط اللي موجودة الان في عسير - 00:21:42ضَ

من بلاد شهران بلاد الطيف هي بلاد السلاح والرماح وكان اهلها اهل درابة متدربون تدريبا كاملا على على الرمي بالنبال وغيرها. يقول يقول البراء في حديث البخاري اللي رواه في الصحيح وكانت هوازن رماة - 00:22:00ضَ

هوازي الاسم طبعا يشمل بني جشم بني سعد بن بكر بني الحارس بن سعد بن بكر ويشمل بني عامر بن صعصعة بني هلال كل هذه يضمهم لانهم كلهم من عامر بن - 00:22:22ضَ

ثم من عامر بن صعصعة من قيس عنان من مضر بن نزار بن معد بن عدنان لينتهي نسبه الى اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام يقول وكان توازن رماة فلما التقينا كشفناهم - 00:22:41ضَ

مجرد ما نزل المسلمون ما هي الا لحظات حتى انكشف شمل المشركين. فاكب المسلمون على الغنائم يجمعونها مثل ما حصل يوم يوم احد بس الفرق بسيط. الفارق في في يوم حنين ان - 00:23:01ضَ

الجيش شارك في الانكباب على اخذ الغني. ولا سيما الطلقاء اللي جو عشان المال. ما جو عشان القتال في سبيل الله وطبعا النفس الانسان قد يكون جالس يمكن كئيب حزين. ويجي واحد يضحك ضحكة قدامه يضحك ويخليه يضحك. هذه طبيعة النفس - 00:23:21ضَ

النفس تتأثر بما يدار حولها. النفس الانسانية جبرها الله طبعها على انها تتأثر تلقائيا من حيث لا تدري ولا تشعر. يعني انت تكون جالس ما عندك اي باب للضحك. ما تدري الا انك تقهقه قه قال اني شفت منظر من المناظر او - 00:23:41ضَ

واحد يضحك تضحك ويمكن تكون جالس وانت مسرور الخاطر تشوف امرأة تبكي فتقعد تبكي جنبها وانت ما عندك اصل تمن البكاء ما عندك اي داعي للبكاء مثل ما قالت الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي ولكن لا ازال ارى عجولا - 00:24:01ضَ

تنوح ليوم نحس وما يعني تقول وما يبكين مثل اخي ولكن اسلم نفسي عنه بالتأسي. فالعادة ان الانسان قد يندفع الى شيء الى شيء من غير تدبير. يعني من غير من غير تمعن وتفكير قبل ما يرتكبه. يعني تلقائيا - 00:24:21ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يقول انما انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. يعني يندفع اندفاع ما هو داري وين يروح ويرتكب جريمة من الجرائم. فاذا تاب تاب الله عليه. اذا تاب تاب الله عليه ليعمل السوء بجهالة. ويتوب يتوب الله عز وجل عليه. ما هو - 00:24:41ضَ

بعمد واصرار ومعرفة وسبت وتدبير وتخطيط هذا غير طبعا هادا نادر انه يتوب نادر ان يوفق للتوبة فهؤلاء لما انكبوا على الغنائم لما انكبوا على الغنائم ما صاروا في وجههم وجعف. كان هناك كمين من - 00:25:01ضَ

حسب الكمائن اللي كمنتها هوازن للرماة. سهامهم ورماحهم على ظهور ترى كل الغنائم وانطلقوا هاربين. من وراهم اثر وانا جايهم واحد من اللي في قلوبهم مرض قال ايه والله ظهر السحر بطل السحر والساحر. هل - 00:25:21ضَ

يحاربوا مع النبي محمد. اللي جاي من اهل مكة من الطلقاء. عندما شافهم يهربون قال الان بطل السحر والساحر والله ما يردهم الا البحر. يعني البحر الاحمر يعني عند جدة. والله ما يرجعون حتى مكة ما ينزلون. يهربون الى جدة. خايفين يلحقونهم دول - 00:25:51ضَ

فرد عليه احد من جماعته من اللي ايضا قلبه ما كان يطمئن. من اللي ما كان قلبه اطمئن كان جنبه جنبه قال له اسكت فضافوك. لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل - 00:26:11ضَ

من هوازم كلمة رباني يعني سيدي ومالكي. لان الرب في اللغة العربية الرب في معنى الرب في اللغة العربية السيد المالك المصلح يعني الرب يجمع ثلاث صفات. الرب هو السيد - 00:26:31ضَ

ولذلك ربنا الجليل هو السيد الذي لا يبلغ سؤدده احد من خلقه والمالك الذي يملك كل ما في السماوات والارض. وهي من خزائنه والمصلح الذي لا يمكن لحال ان ينصلح الا به هو فهو الذي يصلح وهو النافع وهو الذي يدفع الضر وهو الذي يصلح البلاد هو وحده. فالعرب كانوا يسمون - 00:26:49ضَ

يعني اللي يملك العبد اللي يملك العبد يسمونه رب. يربي الدار رب الامة رب البيت رب الان رب هذا العبد سموني كده يسمونه فقال اسكت فضفوك والله لان يربني رجل من قريش - 00:27:16ضَ

يعني يعني محمد ما هو محمد بن قريش حتى لو قال لا ما فيه لو ما فيه ايمان ولا اسلام لو ما فيه ايمان ولا اسلام ويصير عبد عند محمد احسن من عبد عند رجل من هوازل - 00:27:35ضَ

والله لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هواد. في هذه اللحظة يقول البراء عندما انكبوا عليهم وقف النبي عليه الصلاة والسلام على بغلته البيضاء وابو سفيان ابو سفيان - 00:27:49ضَ

اللي حدثتكم حديثا كثيرا عن ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب احد ابناء عمومة النبي وكان اشد اشد اعداء في الكافرين يعني يمكن ما كان يقل عن ابي جهل وابي لهب وجماعته - 00:28:10ضَ

ولكن لما شرح الله صدره للاسلام صار احب خلق الله يعني ما يرى يعني لو قطع قطع ومحمد لا يؤذى بشوكة يحب ذلك ولا ولا يكرهه. فعندما فر الناس امسك بغرز النبي محمد. ما هو النبي حط سجن في الغاز وهو راكب البغلة البيضاء. النبي بيحط رجله في الغرزة - 00:28:26ضَ

اللي هو اللي مثل الركاب اللي يحطه على راكب عشان يضع فيه رجله عشان تطمنه وتصير يعني تشده. تقويه. فالنبي وضع رجليه في الغاز ابو سفيان ماسك غزة النبي عشان يعني يحميه من ان يسقط او يمين او يسار او يسار. والنبي ينادي باعلى - 00:28:51ضَ

صوتي انا النبي لا كذب. واثق في نصر الله. واثق فيما عند الله. واثق في ان الله مؤيده. واثق في ان الله عناصر واثق في اني لو اجتمعت كل من على الارض لحربه لن يهزمه الله ولن يذل ولن يذله الله عز وجل. انا لننصر - 00:29:11ضَ

والذين امنوا في الحياة الدنيا. ولذلك وقف وقواد الجيش وقواد الجيش يعتبون يقول ليش النبي وقف ليش وقف؟ لان الكفار ودهم بس يسمعون صوته عشان يرمون النملة عليه. يرمون الرماة عليه لان هو الهدف - 00:29:33ضَ

اكمل لاني اذا قتل قائد الجيش راح الجيش عادة عادة يهاجم الجيش اذا قتل قائده. فالنبي بايمانه بالله وثقتي في نصر الله باعلى صوت ينادي. انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب. وابو سفيان ابن حرب - 00:29:53ضَ

رواية الى البراء بن عازب رضي الله عنهما رواية البراء بن عازب رضي الله عنهما في بدء هذه المعركة. وهي تدل على ان الصحابة انتصروا اولا. في اول المعركة. لكن لما راحوا للغنائم مثل يوم واحد - 00:30:13ضَ

يوم احد يقول ربنا ولقد صدقكم الله وعده. مع ان النبي لما وقف الرماة على جبل احد الجبل الصغير اللي عندهم الشهداء الان. اللي قبل الشهداء خمسين وستين متر وقف خمسين راميا وامر عليهم عبد الله بن جبير رضي الله عنه. وقال لا تبرحوا مكانكم. لو رأيتمونا تخطفنا الطير - 00:30:30ضَ

لا تنزلوا. لو رأيتمونا انتصرنا لا تنزلوا. لو رأيتمونا هزمنا لا تعاونونا لا تبرحوا مكانكم حتى ارسل اليكم. وخالد بن الوليد بعيد على مع خيل المشركين. مع بعيد عند قرب السابقة - 00:30:55ضَ

في منازل المشركين يرقب يرقب جيش يرقب الرماة يرفض الرماة لان هو عنده ان هذه اللي يسمونها الان النقطة الاستراتيجية اللي اذا قطعت قطع الجيش اللي تحتها. يعني المركز الاستراتيجي اللي يحمي ظهر الجيش اذا اذا فل وبطئ انتهى الجيش. فعند - 00:31:15ضَ

بدأت اول ما بدأت المعركة ما هي الا لحظات حتى انكشف المشركون. النسوان اللي من لحظة هند بنت ابي زوجة ابي وفلانة وفلانة من نسوان قريش. اللي جايبينهم معهم يرقصنا. يرقصنا. وكل واحدة معها طبلة. كل واحدة معها طبلة. تطبل - 00:31:42ضَ

وتغني باعلى صوت وتقول للرجال اللي يقاتلوه من المشركين ان تقبلوا ان تقبلوا نعانق ان تقبلوا نعانق يعني تقبلوا ابو محمد ان تكملوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق فراق غير وانق هذه الخطيبة الشاعرة - 00:32:03ضَ

سيدة لالمها ابليس بمجرد ما رأت الكفار انهزموا بدت تولول وهربانة الى جهة احد وعلى غير عادتها لان كانت آآ يعني كانت امرأة لما قال لها لما نزل قوله تبارك وتعالى النبي اذا جاك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن - 00:32:23ضَ

ولا يزدين ولا ولا يزن قالت اوتزني الحرة يا محمد اوتزني الحرة يا محمد؟ الحرة. اللي ما هي عبدة ولا مملوكة. يقع منها زنا يعني تستنكر انكارا جديدا ان تزني امرأة حرة - 00:32:43ضَ

وهي في هذا الكف هذا لكن لما استوت بايع النبي ولا يزيدين قالت اوتزني الحرة يا رسول الله العراق قد تزني اذا لعب بها ابليس واغواها الشيطان وجعلها المقدرة اللي يوديها جهنم او او يرجمها بالحجارة اذا كانت ثيب. تبي تعمى - 00:33:00ضَ

الجريمة. والرجل ايضا لا يخاف الله ولا ولا ويرتكب الجريمة الى اغواه الشيطان واطلق عنانه للشيطان يقوده كما يشاء هذا ما يستبعد عليه لكن اليوم لما انهزموا بسبب ان ان جماعة من الرماة نزلوا. فيقول ربنا اذ تصعدونا يقول قبل ولقد صدقت - 00:33:21ضَ

الله وعده يوم احد. اذ تحسونهم يعني تحصدونهم حظا مثل اللي عنده. حشيش يحصده او برسيم يحشه. ولقد صدقكم الله وعده باذنه حتى اذا فشلتم اسمع ثلاث ثلاث. حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم. الثلاثة دول كلهم - 00:33:43ضَ

ما في واحد من اللي كانوا دون الجبل فعلها. كل جيش النبي محمد اللي كانوا على الارض في ارض المعركة ما واحدهم لا عصا ولا ولا ما عمل اي واحدة من الثلاث. واللي عمله الثلاث ابعدوا الخمسين اللي فوق الجبل حتى امرهم عبد الله ابن جبير رضي الله قال يا - 00:34:03ضَ

اين انتم؟ لا تبرحوا مكانكم قالوا ان من انتصر النبي واراد النبي تأويل تأويل. لكن غفر الله لهم وعفا عنهم. لانهم مع النبي محمد مؤيدين. ما ما صمموا على ايذاء النبي ولا على حرب الله ورسوله. انما جاتهم البلية هذي في في في - 00:34:23ضَ

في في فرحة في نشوة الفرحة ونشوة النصر خلاهم يعمون. فقال لهم لا تفرح يقول لهم عبد الله بن جبل لا تبرحوا مكانكم. الم يقول رسول الله كذا قالوا انما اراد حماية ظهره. وقد حمي ظهر النبي واصحابه. الغنيمة الغنيمة يا جماعة. الغنيمة الغنيمة - 00:34:43ضَ

لما نزلوا درا عليهم بسرعة الخيال خالد بن الوليد ونزل فيهم ضربا وتكتيلا فاستشهد منهم سبعون يشجعون واشيع ان النبي قد قتل. وصرخ الشيطان ان النبي قد قتل وبعدين جه على طول ابو سفيان بعدها من بعيد ينادي. يقول لانهم مثلوا ببعض الصحابة كحمزة بن عبد المطلب - 00:35:03ضَ

قالت حمزة قالت هند لان جت قاتل ابوها وعمها ولد عمها في يوم اه يوم بدر. وقالت لحام الوحشي لوحشي من عبيدهم ان قتلت لحمزة خلي اهلي يحررونك وانت حر. فمحكما لحمزة وحمزة مثل الجمل الهائد بين المشركين يقتل يمين ويسار. شوية يقول وحشي ما هو الا - 00:35:29ضَ

بسماع ابن ام عمار جاي الى حمزة بنت الثور الهائج. فلقى حمد قال يا سباع يا يا ابن يا ابن مقطعة البذور يعني امك من عادتها ختم النسوان ما انت اهل حرب لا انت ولا امك. انتم اهل حرب. يا سباع - 00:35:55ضَ

يقول له حمزة وهو يقتل في يا سباع يا ابن ام النار يا ابن مقطعة البذور تحادي الله تحادي الله ورسوله يعني تخرج لقتال محمد فلما قال هالكلام حبشي لقاه مشغول وحشي وصوب له حربة دخلت من امامه طلعت من الخلف من عند محل شعرة رضي الله عنه - 00:36:15ضَ

هو كان كام في الذئب فجت هند وامر قطعت بطنه فتحت كرشه وطلعت الكبد وبدت تاكل فيها. فلكتها وعجزت عنها فرمتها هذا يوم يوم احد. يوم احد يا امي يا امي يوم حنين يوم حنين ما صار ما صار يعني يعني هزيمة انما صار فرار - 00:36:44ضَ

فلما فروا هذه رواية البخاري اللي انا شفتها لكم. رواية مسلم في الصحيح من حديث العباس ابن عبد المطلب يقول عندما التقينا وانهزم المسلمون يعني ما ذكر القصة الاولى اللي فيها انتصار المسلمين اولا. اللي رواه البخاري في الصحيح - 00:37:10ضَ

في في في باب قوله تعالى فالمسلم يروي من سنده عن العباس يقول لي بعد ما انهزم المسلمون اتيت الى النبي صلى الله عليه وسلم على على بغلته الشهباء. سماها بيضة - 00:37:29ضَ

اللي هو البراء ابن علي سماها بغلة بيضا والعباس سماها شهبة وطبعا الابيض اذا جه غبار يصير اشهب حتى ثوبك الابيض لو طار عليه غبار من شر صار اشهب. فتساوي هي بيضا وهي شهبة - 00:37:49ضَ

هي بيضا وهي شهبة. فالعباس يقول فوجدته على على بغلته الشهباء وابو سفيان اخذ بغرزه. فاخذ يعني يركبها جهة المشركين. وابو سفيان يحاول انه يسند يدفع البقرة الى جهة صدور المشركين يتجه بها الى صدور المشركين وهو باعلى صوته انا النبي لا كذب هذا سمعه العباس مثل ما سمعه البراء ابن عاز. انا النبي - 00:38:08ضَ

ده كذب انا ابن عبدالمطلب. يا اصحاب السمو ينادي اهل بيعة الرضوان اللي بيعوه على الموت في بيعة الرضوان يوم الحديبية فجاء العباس صار عمه وامسك لجام البغلة والعباس وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اخذ بغرز النبي صلى الله عليه وسلم. واحد ماسك رجل ماسك الغار - 00:38:38ضَ

وواحد ماسك رجال البغلة مخافة انها تسرع يعني سرعة زي ده ويسقط عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وبعدين قال يا عباس وكان عباس دهوريا الصوت من اعلى الناس صوتا - 00:39:07ضَ

يا عباس نادي اصحاب السمرة يقول فاذنت بصوتي الاعلى كما جاء في صحيح مسلم. يقول يقول العباس فاذنت بصوتي الاعلى. يعني ناديت الاذان نداء والاعلام. فناديت باعلى صوتي وقلت يا اصحاب السمرة. يعني يا اهل الشجرة يا اصحاب بيعة الرضوان - 00:39:21ضَ

كل يوم سمعوا صوتي يوم سمعوا صوتي اللي يجري شرق واللي يجري غرب اقبلوا علينا والتفتوا الينا كما الابل اذا حلت الى اولادها. النوق اللي توه ولده وكانت بعيدة عن عيالها وشافت عيالها - 00:39:45ضَ

تهجم على العيال من غير وعي ولا ولا ادراك. فالتفتوا الينا يقولوا يا لبيك يا لبيك يا لبيك يسمعهم. يا لبيك ما يسمع الا هذا. يا لبيك. يا لبيك. ثم بدوا يا يا - 00:40:05ضَ

معشر الانصار ثم اقتصر النداء على بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث بن الخزرج فما هي الا لحظات حتى ادان الله دولة الجماعة الكافرين. ونصر نبيه نصرا عزيزا. وايده بجنود لم يراها - 00:40:23ضَ

الناس لم يرها الناس كما قال عز وجل ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت. صار كل الانسان ما يشوف يلا محل عينه. كأن الدنيا ضاقت كأن الدنيا ظلام في وجهه ما يدري اين يفعل - 00:40:43ضَ

الدنيا وضاقت عليهم الارض مع اتساعها ورحبتها وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين يعني ما ولوا مدبرين بسهولة كده. بسم وليتم مدبرين. ثم انزل الله سكينته عوا. ثابتة في رسول الله زادها تثبيتا - 00:41:03ضَ

ويقينا ويقينا لانه من اول ساعة عند من يقول باعلى صوتي انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ولم تتحرك رجله جهة فرار ولذلك ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروها. من - 00:41:23ضَ

جيوش الخذلان يملأ بها قلوب اعدائه. جيوش الخذلان. جيوش الذل. جيوش الهوان. جيوش الهوان الانسان يصير مثل يصير فارس مغوار لا نظير له في لحظة يصير ما يساوي ولا التبن اللي تحت اللي تحت ده. اللي تأكله دابة - 00:41:47ضَ

تعلب به دابته. وايدهم بجنود لم تروها وعذب الذين كفروا. الذين كفروا اللي هم جماعة ثقيل لان انا قلت لك ان ما لك ابن عوف لما جاء ما ترك رجلا ولا امرأة ولا صبيا في سقيفة - 00:42:07ضَ

جميع ثقيف كانت معه رجالا ونساء وصبيان وغنما غنما ونعما كل اللي عندهم جايبينه ومعهم بنو جشم. واوزاع من بني هلال. وجماعة من بني سعد بن بكر الاهل حليمة السعدية التي ارضعت حبيب الله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:42:27ضَ

وبعض بني عامر غير هذه القبائل العامرية كلهم بعض بعض بني عامر الاخرين بني عامر مع عمرو بن عامر ومن بني عامر بن عامر كلهم كانوا موجودين فسبوا منهم في اللحظات هذي هذا العذاب - 00:43:00ضَ

هذا العذاب اللي انا لهم قتل الله منهم من شاء يقتل وسبي منهم اكثر من ستة الاف ما بين صبي وامرأة اللي وقعوا في سبي المسلمين من فقيه ومن معهم اكثر من ستة الاف امرأة وصبي - 00:43:21ضَ

غير الغنم وش غنم ما تعد ولا تحصي وبقر وجمال لان النبي لما بدأ يوزع الغنائم في الجعرانة اعطى الاقرع ابن حبس مئة ناقة واحد طالع باسم مئات ناقة واعطى فلان على كان يأتي على مئة ناقة للمؤلفة قلوبهم - 00:43:42ضَ

ان بعضهم هم كانوا بنادق يعني كانوا من اغنى البلاد من اغنى العرب. من اغنى العرب يقولوا واحد صاحب العمود النسب على بني هلال من عامر ايضا بنو هلال. اصهار خلق اصهار خير الخلق اهل المال. تسعون الف ناقة - 00:44:05ضَ

ان للواحد وكهمس ايضا من الاماجد. يعني كان الواحد احيانا تسعين الف ناقة. من هذه القبائل. الواحد يملك الف ناقة من هذه القبائل. قال لي كل اللي جاء لارض المعركة حيز الى اصحاب النبي محمد. وثيقة الى - 00:44:25ضَ

قرب مكة الغنائم والسبايا الغنايم والسبايا والاموال الى الجعرانة وحفظت هناك. بعد المعركة بقليل طبعا هم انتقلوا من حنين الى اوطاس بقيادة ابي عامر الاشعري رضي الله عنه استشهد بضربة جاته وتولى - 00:44:45ضَ

بعد او موسى الاشعري ثم حاصروا الطائف ايام وبعد حصار الطائف رجعوا الى الجعرانة. يعني لما انتهت بقى حنين انتقلوا من حنين الى اوطاس انتجت بعض فلول المشركين الى اوطاس. من اوطاس انتقلوا للطايف - 00:45:14ضَ

والمسلمين يتابعونهم ويلاحقونهم حتى حاصروا الطائف مدة ثم رجع النبي عليه الصلاة والسلام بعد الحصار اللي ما شاء الله كان ورجع الى الجعرانة وانتظر. جلس النبي في الجعرانة اياما. وهو لا يقسم الغنائم - 00:45:32ضَ

والناس يتمنون ان تكتب الغنائم عشان كل واحد ياخد سهمه. الناس يتمنون اهل المعركة من المهاجرين وحتى الطلقاء اللي جو من مكة منتظرين ياخدون غنايمهم. يقسمها الرسول عليهم. ياخد الخمس ويعطيه ويقسم اربعة اخماس - 00:45:52ضَ

فاستأنى النبي شوف سياسة الحبيب الرؤوف الرحيم محمد صلعته يقتلونه يقاتلون وخارجين هم اللي بدوا. يوم هو في مكة ما كان عنده خاض انه يروح للصايف ولا لحنين لكن لما جمعوا الجموع لحربه خرج اليهم. وكانت عاقبة السوء عليهم. في الاول فلما استأنى النبي جالس في - 00:46:12ضَ

ايام ما يقسم الغنيمة. والناس ينتظرون العادة اذا انتهى الحرب يومين يوم مثل غنايم بدر. غنايم بدر. ما قسمها في ارض المعركة قسمها وراجع في وادي الصفرا. لما رجع الى وادي الصفرا قسم الغنايم - 00:46:42ضَ

عليه الصلاة والسلام كذلك يوم حنين ساقوا كل نعم والنسوان والاطفال كل السبايا اللي وملك المسلمين حلال للمسلمين وحطوهم في حظاير في محلات ترجع عند الجعراني. عليهم رجال يحفظونهم من جيش المسلمين - 00:46:57ضَ

عندما رأت ثقف هذه اسلموا اسلموا تقريبا كلهم اسلموا وتابوا الى الله عز وجل وندموا على ما بدر منهم في محاربة الله ورسوله فجاؤوا الى النبي تائبين مسلمين وهو في - 00:47:22ضَ

جاء وجوهكم ووجوههم وعيالهم كلهم ناس يقولوا جعرانة يضبطونها العلما. يضبطونها الجعرانة وناس يضبطون الجعرانة. هذا ضبط صحيح وهذا ضبط صحيح. بعض العرب بالتخفيف يقول جعرانة وبعض العرب يسددها يقول جعرانة - 00:47:47ضَ

الجعرانة وهي من ادنى الحل قبل الحرم. قبل الحرم. قبل حرم مكة فلما جاءوا تائبين قالوا يا محمد اسلمنا لله وجئنا تائبين نسألك ان ترد لنا اموالنا وسبينا ترد علينا الاموال اللي اخذتها منا - 00:48:10ضَ

نعمنا وشقنا وبقرنا واللي عندنا كله اللي انتخبته. وترد علينا السبي النساء والصبيان طالبين الاتنين المال والسبي فاثنى محمد رسول الله فرح النبي بهم وباسلامه واثنى على الله عز وجل - 00:48:33ضَ

وقال ان احب الحديث الى الله اصدقه ان احب الحديث الى الاصدق الحديث واني قد كنت استأنيت بكم يعني انتظرت انتظرت انكم تجوني بسرعة. قبل ما نقسم الغنائم انتوا تاخرتم ايام - 00:48:55ضَ

فلما طالت الايام ما في الا نقسم الغنايم. قسمها اعطى الرجال نصيبهم من النسوان ومن الاطفال من الصبيان ومن الاموال كل واحد حاس جسمه وصار حلاله وملكه سواء كان عبدة صارت لهم من ثقيف ولا من اي قبيلة من القبائل اصابهم السهي وكذلك لما كل واحد صار حلاله - 00:49:20ضَ

ما لي احد في كلام قال اني كنت قد استأنيت بكم. يعني على امل ان تسارعوا وتتوبوا الى الله وتجئون اليه. تيجون لي. واني قد قسمتهم بكم وقد قسمت الغنائم والثبي - 00:49:44ضَ

اختاروا اختاروا اسمع اختاروا احدى الطائفتين نردها اليكم. اما السبي واما المال انا يعني بيتشفع يتشفع صلى الله عليه وسلم عند اصحابه ان يردوا اما المال والا السب يعني ما يضربهم ضربة واحدة في الثدي والماء ياخذوا منهم المال والسب - 00:50:01ضَ

انما ياخد منهم يخفف لانه اذا اخذ منهم السبي وخلى لهم المال نفع وين خللهم رفع فقال لثقيف والذين معهم اختاروا احدى الطائفتين اما اما المال واما السبي. فلما رأوا - 00:50:32ضَ

قال ان الامر صار بيد اصحابي الان الاموال اخذها الناس والسبي اخذها الناس لكن انا اذا اخترت السبي ارادت لكم السبي وان اخذتم مردتكم يعني يطيب خاطرهم يطيب خاطرهم فلما - 00:50:54ضَ

او انه صلى الله عليه وسلم لن يرد اليهم الا احدى الطائفتين. يعني ما هو راضي بالصب والمال اما السبي واما المال قالوا نختار السبي. نختار عيالنا خلينا نرجع فقرا جوعانين. بعيالنا مسلمين بعيالنا ونسوانا - 00:51:08ضَ

ما نرجع بالمال ونخلي النسوان. فرد عليهم نساءهم الصحابة في الحال كل واحد عنده شيء رده اطلقه الصحابة اللي بايديهم السبي كل اللي عنده جارية اللي عنده ستين اللي عنده اه الطفل اللي عنده طفلين اللي عنده كذا على حسب ما جاه في القصر - 00:51:26ضَ

لاهلي ثم قال للصحابة ان اخوانكم قد جاءوا تائبين هو طبعا قبل ما يردوا وقال لهم قبل ما يردوا قبل ما يردوا النسوان والعيال قال لهم ان اخوانكم قد جاءوا التائبين. يعني مسلمين - 00:51:48ضَ

واني احببت ان ارد اليهم المال او الشفي وانهم اختاروا ان نرد اليهم السبع المال خليه بقى يجيكم خلص ما احنا واخدين منكم اهل ولكن السبي من شاء منكم ان تطيب نفسه فليفعل - 00:52:09ضَ

اللي نفسه تصيب من عندي بخاطره بخاطره بدون اكراه ولا احراج. ولا تضييق اللي منكم يرضى بخاطره وطمأنينة قلبه وفرح نفسه ان يرد الثدي الى اهله فليفعل يعني وصار اجره عند الله عز وجل - 00:52:27ضَ

ومن لم يرضى اللي ما يطيب نفسه يصبر احنا هنا بنرد لهم السبي ولكن اللي مطي بنفسه له علينا. اول ما الله علينا بسبي نعطيه بدل اللي اخذ منه. المال يبقى بايديهم - 00:52:46ضَ

اللي نفسه الطيب وترضى اني ارده لله عز وجل وينتظر اجره من الله فله هذا الاجر كل ما يرضى ولا تصيب نفسه يا خلي احنا خلصنا بناخد السبي منه. ولكن يصير له عندنا عندنا حق له. اذا جانا بعد كده ان احنا نرد عليه من الفئ نصير ما - 00:53:04ضَ

فقالوا قد طيبنا ذلك يا رسول الله كلهم قالوا قد طيبنا ذلك يا رسول الله. كل نرد عليهم السبي قال انا لا ندري يقول النبي محمد لانه ما يعلم الغيث - 00:53:27ضَ

لانه ما يعلم الغيب وبعض المغفلين يحسبون اذا ركب واحد يصلي ولا ولا مدروش ولا حاطط له لفة خضراء ولا سودا ولا ولا زرقا ولا باللي هي يبدأ يسأله ويقول له - 00:53:44ضَ

اللي سرق النورج حقي وش اللي سرق البقرة حقتي وش اللي اللي خد كذا وش الجن اللي دخل في مراتي وش الجن اللي عمل كذا واجي اتسرق واللي قتل يحسبوا انهم يعلمون الغيب - 00:53:56ضَ

والانبياء لا يعبدون الغيب. ابراهيم الضيوف عنده ملايكة ويقدم لهم عجل سمير. واهو سمين وبس ويحني ذو حظنا. ما هو ويرتب لهم ويتعب العشاء الغاء والغدا وهو ما يحسب انه ما يعرف انه ما - 00:54:07ضَ

ابراهيم خليل الرحمن احد الخليلين الكبيرين محمد وابراهيم هو ما عارف ان دول ملايكة ولوط عليه السلام ولوط عليه السلام لما جاه لما جاءت الملائكة نزلوا على قرى ثذو وعمور عشان يهلكوا قملوط وجاء - 00:54:27ضَ

وشافوهم الملايين دول جماعة قملوط. ويركضون وراهم يحسبونهم رجال يطلبونهم لشهوة اجناسهم لعنهم الله. فلما ضاموا لوط لوط يدفع بالملائكة ويحسبهم رجال عاديين. ما يدري انهم ملائكة الرحمن جايين ينطرون ويؤيدونهم - 00:54:44ضَ

وعلى الباب لوط لوط عند الباب ويبدأ يغلق الباب ويرده وخايف عليهم يقول لو ان لي بكم قوة يقول لي الملا عنده لاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ وبعدين يقول لقد علمنا ما لنا الى ان يقول لهم لو ان لي - 00:55:02ضَ

قوة يعني كنت اقطعكم قطعة قطعة. ولكني اوي الى ركن شديد. اوي الى الله عز وجل. بمجرد ما اوى الى الله تكلم الملايكة وقالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك - 00:55:22ضَ

وما يعلم انهم ملكهم عند بيته فيجون الجهلة اللي ما يعقلون وللاسف انهم يقرون كتاب الله. ويحسبون ان الجن تلاقي كل واحد حاطط له مزار الان في بلاد المسلمين. يقول انا اعرف الجن وابقي من - 00:55:38ضَ

الجن وانا اطلع الجن وانا كذا وهذا الجن من من سن الناس من النسخة هذي اندونيسيا وهذا الجني من كذا حتى لو كان الجن من اندونيسيا تعرف لغة الجن حق اندونيسيا وقالوا حتى ابن بيت جابه وكلم عليه وقال نشروها في بعض الجرائد عندنا. ابن باز يعرف لغة الاندونيسيين عشان يعرف لغة الجني اذا تكلم معه - 00:55:52ضَ

باللغة الاندونيسية. انما هي اكاذيب ولا يخجلون ولا يتورعون يبون مال باي طريقة ممكنة. باي طريقة بالنصب بالريب الاحتيال باي بالواحد منهم يرسل له نسوان للحريم الجاهلات في المسجد ولا غيره ترى فلان يقرا لا والله لو قرأ عليك ما عاد تشوفي مرض ولا - 00:56:12ضَ

الصداع اللي عندك يزول. وبعدين يبدأ يقول للجن كده ويبدأ يقولها ويضربها حتى قتل بعضهم ناس. بعضهم ما يقتلونهم قتل. يغولوا من حلقه عشان قال لي الجن يموت الرجال في يده والولد في يده - 00:56:32ضَ

يموتوا يموتوا في ايديهم. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وهذا لم يكن في عصر النور. في عصر اصحاب محمد. في عصر الرسول انا قلت لابن ابي ذر وتحدثت هنا سألت مرة قلت لي يا شيخ هل يوجد في عصر النبي محمد تليفون كلمته احنا في الرياض؟ هل سمعت يا يا شيخ؟ ان احدا في عصر - 00:56:45ضَ

النبي محمد فتح بيته مزار علشان كل من عنده مرض يجيه. عشان يقرا عليه ويطلع الجن اللي فيه. انا يا شيخ ما اقول لك هات حديث صحيح لاني لا لا يمكن ان احدا يستطيع ان يأتي بحديث صحيح في هذا الباب. ابي حديث ولو ضعيف يا شيخ اقول للشيخ ابن باز ابي حديث ولو - 00:57:05ضَ

ضعيف يدل على ان الصحابة كان واحد منهم يفتح بابهم خيرة خيرة المسلمين. خيرة المسلمين. اعلى الناس منزلة عند الله عز وجل بعد الانبياء ومع ذلك ما في واحد منهم فتح بيته وحاطين له خيمة وحاطين له حوش عشان يجي يقرا واحيانا على خمسمية يتفل عليهم طفلة وخمسمية من هنا يتفل عليهم طفلة - 00:57:27ضَ

عشان يشفيهم وطلع. ويدعي انه طلع الجن منهم. ويبدأ يقول اطلع يا عدو الله حتى مرة جاء واحد من القصيم لواحد هنا ولما بدأ قال له قال له ولدي فبدأ يقول الرجل الكبير حتى كادت روحه تخرج يقول له ما هو انا المريض ولدي هو المريض. يبي يقتله ويحسب انه - 00:57:47ضَ

هذه حوادث حاصلة ما هي حكايات هذه حوادث حاصلة من قوم لا يخافون الله. ويلعبون بدين الاسلام وبشريعة الله. ويحسبون انهم يحسنون صنعا. هذا وربنا يقول في الجن يقول في الجن فلما قضينا على سليمان يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور - 00:58:07ضَ

اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. اسمع اسمع ياللي يقولونها كل يوم ويجهلونها فلما قضينا عليه الموت على سليمان. ماسك عصاه وهو على راس الجن. وهو يشغلهم في - 00:58:29ضَ

الحرف يعملون له ما يشاء من محاريب. والشياطين كل بناء وغواص. واخرين مقررين في الاصفار وهو قاعد واقف ويقضي الله عليه الموت وهو واقف ما يطيح. معتمد على العصا لما مات. والعصا سنداه شايلاه - 00:58:49ضَ

يقول ربنا فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض عن الارض تأكل يعني عصاه. فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين - 00:59:09ضَ

واحد يقرأ هذي في كتاب الله ويصدق هالكذابين الدجالين وهو يؤمن بالله ورسوله يوم هذا القرآن العظيم انه كل نور من اوله الى اخره يخرج الناس به من الظلمات الى النور. وهذا يقول له فالانبياء ما يعلمون الغيب. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال له هوازن قال - 00:59:29ضَ

للمسلمين. ولما جاء هواز مسلمين تائبين الله عز وجل. وقال الصحابة اللي معهم النسوان والاطفال السبي ردوهم عليهم. واللي يطيب نفسه يطيب يعني جزاؤه عند الله عز وجل. واللي مات بنفسه اول شيء يفيه الله علينا نرد له بدنه - 00:59:49ضَ

يعني كأنه يصير سلف كأن انا اقتربت منكم واضمن رده اليكم بما يسيء الله علينا من النساء من فقالوا جميعا طيبنا يا رسول طابت نفوسنا يا نبي الله قال له شوف ايش يقول النبي اما انا لا ندري من طيب منكم ممن لم يطيبه. اه يعني انت قد يقول - 01:00:12ضَ

الواحد مسلا يقول انا طياب وقلبه ما هو مستريح. ولكن ارجعوا يعني رجعهم الى عرفائهم. لان كان النبي يحط عليهم كل جماعة لهم عريف. يذكر اخبارهم نقيب وعريف يجمل اخبارهم ويعرف اسراه يتكلم معهم ويعرف اللي عندهم - 01:00:38ضَ

فرجع عرفاؤهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا يا نبي الله قد طيبوا جميعا. ما فيهم واحد يتمنى انه يقعد السبت يعني ما عليك خلاص. يعني اذا فاء الله عليك في المستقبل ما هو له فيه شيء. كانت هذه معركة هوازئ معركة - 01:00:58ضَ

السائحين ان الله يضرب بها المثل عشان كل مسلم اذا شاف هو قدامه باغية طاغية لا يعبأ بها. وش وش بيموت؟ يموت هو الواحد بيموت مرتين ان مات مرة واحدة. الموت مرة واحدة. وكانك تموت وانت مقبل احسن ما تموت. وانت مت. وقال لك تموت وانت مسلم احسن ما تموت - 01:01:18ضَ

وكونك تموت في عز وانا ارى ان العز في انك تموت في طاعة الله وطاعة رسوله. يعني اللي حماه يدبر عاصي عندما اخذه المشركون ليقتلوه في مكة وحبسوا عند امرأة منهم - 01:01:38ضَ

ده عشان يقتلوه قدام الناس ويطلبونه فلما جاء لما جه قبل ما الكتروه بلحظات قال للمرأة اللي هو نازل عندها. ناوليني موس. موسى للحلاقة. المرة سارعت مندفعة وجابت له موسوعة واعطته اياه. يوم اعطته رسومه في الحجرة. يوم اعطته الموس. درجة - 01:01:56ضَ

طفل من عندها يركض الى الى عاصمة. طفلة عندها صغير بمجرد ما صار المس بيد عاصم وتركض يركض طفل يجي في حجر عاصم. والولد المرأة خايفة ان عاصم يبي يقتله انتقاما منه. فطمأنها عاصيا - 01:02:26ضَ

وقال لها تخافين على قبلك مني؟ على انني لا المسه باذى مهما علا انما ولا تزر وازرة وزراقة في دين الاسلام ما في قتل الصبيان ولا قتل نسوان؟ النبي نهانا عن قتل النساء والصبيان. فلما خرجوا به ليقتلوه - 01:02:46ضَ

قال دعوني اصلي ركعتين. ووالله لولا اني اخشى ان تقولوا انما اطال الصلاة كراهية الموت اطلت الصلاة انا كان ودي اطول الركعتين في عبادة الله. اطول ركعتين اصلي ركعتين اطولهم. لكن اخشى انكم تقولوا انه خايف من الموت ويطول الصلاة عشان - 01:03:06ضَ

يبعد عنه الموت شوية بس صلى وطلع لهم قالوا له طيب لما راحين يصطبوه عشان يقتلونا قالوا لو انت تود تتمنى تتمنى ان يكون محمد مكانك وانت عند اهلك في في المدينة يعني انت وش ظنك الان؟ لو ان محمد هو - 01:03:26ضَ

اللي نصيبه الان ونقتله وانت في المدينة عند اهلك امنا مطمئنا؟ قال والله ما وددت ان محمدا يشاك بشوكة وانا في هذا المحل انا لو قطعت الف قطعة ومحمد سليم ما يضرني ذلك - 01:03:47ضَ

ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. ولست ابالي حين اقتل مسلما اي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشاء. يبارك على اوصال شلو ممزع - 01:04:06ضَ

واحدى ام جابر ابن عبدالله ام جابر ابن عبد الله يوم احد قتل ابوها واخوها وزوجها استشهدوا جميعا يوم احد لعبدالله بن حرام وال جابر بن عبدالله رضي الله عنهم استشهد واستشهد ابوها واستشهد اخوه - 01:04:26ضَ

وحمى في ارض المعركة حملتهم على بعيرها. حطت ابوها على البعير واخوها وزوجها وحطتهم البعير ربطتهم ورجعت بهم عشان تدفنهم في البقيع وهي شايلاهم تجرهم جاية تجرهم هل اعز الاحبة لها - 01:04:59ضَ

وللمسلمين فلما اقبل عليها نسوان من المدينة خارجات يستنشفن ينظرن الخبر. وش اللي صار على الرسول وعلى المؤمنين وش صارت نتيجة المعركة؟ نسوان خرجات في الطريق بين بين احد وبين المدينة علشان يستكشفون الخبر - 01:05:23ضَ

ايه اللي صعب؟ الجمل عندي ما رآه مبارك. كل ما تقومه الى جهة كل ما تقومه. وتتجه به الى جهة احد يرجع سريعا الى احد. واذا شدته الى المدينة يبرك. الجمل اذا جذبته جذبت حبل - 01:05:46ضَ

في حقه الى المدينة يبرق ما يقوم. واذا سحبته الى جهة احد يرجع سريع فقالت لنسوان لها ما اثقل حمل هذا الرجل يا ايتها المرأة؟ اي على الجمل جملك حامل حمل ثقيل - 01:06:06ضَ

ولكن احد هؤلاء الثلاثة الذين فوق الجمل قال عندما خرج للحرب اللهم لا تردني الى اهل سالم يعني هذي حالهم يريدون الموت في سبيل الله يريدون الموت في سبيل اللهم لا تردني الى اهلي سالما. ونادى مناد النبي محمد في الحال بعد يعني اروح لها من اجل ان ادفن الشهداء في مصالحهم - 01:06:25ضَ

كل واحد سجن في محل يدفن محل. واستمروا طبعا السبعين شهد في محلاتهم الى ان جاء سيل. في عهد معاوية فجرف الوادي انكشفت يد او جزء من عبد الله ابن حرام والد جابر انما انتهت وازا جرحه كانه ما ضرب الا هذه اللحظة - 01:06:54ضَ

لسنوات بعد حوالي ثلاثين سنة اكثر من ثلاثين سنة. بعد اكثر من ثلاثين سنة. فلما جرفوا الوادي شالوهم وحطوهم في المحل اللي هم فيه الشهداء الان لانه مرتفع عن مجرى الوادي مجرى الوادي وادي قناة حطوه حطوهم فوق الشهدا السبعين فوق فوق على اساس انهم لا يجرفهم السيول مثل ما فعل المرة الاولى - 01:07:14ضَ

العالم هذي حال اصحاب محمد. لما قالوا لها يا امرأة ان لما قالت لهم ان ان ان هذا الجمل ليس حمله ثقيلا. ولكن عليه احد الذين فوقه كان يقول اللهم لا تردني الى اهلي سالما - 01:07:36ضَ

قالوا وما حال النبي محمد؟ افعال المعركة؟ قالت اما نبي الله فبخير. اما رسول الله فبخير. وكل امر دون النبي سهل. يعني لو كان مات كل في المعركة من المسلمين ما دام اسلم الله لنا النبي محمد - 01:07:56ضَ

فقط سلمنا. يسلم موتانا واحيانا. الحي منا والميت يسلم ما دام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن على دينه واتباع ملته. صلوات الله وسلامه. فالصحابة بمجرد ما فعلوا ما قال لهم قال عراب الطيب طيبوا جميعا - 01:08:16ضَ

وصار الامر لله ولرسوله كلام وفاة وليس لهم وقد اخزوا المال ورجعوا باموال تعتبر من اكثر ما غنم الناس من مال يقول الله عز وجل ويوم حنين انا قلت لك ان حنين وادي بين مكة وبين الطايف على بعد تمنتاشر ميل شرق مكة شرق مكة يعني تقريبا - 01:08:36ضَ

واحد وثلاثين كيلو بالتقرير التوقيت اللي احنا قدرنا طبعا المير كيلوين الا ربع تقريبا. تقريبا كيلوين الا ربع فهو ثمنطعشر ميل بين مكة وبين وطبعا انتقلت المعركة وقلت لك بالحنينة ثم الى الطائف ثم انتهت بعباد حصار الطائف بالرجوع الى الجعرانة وتقسيم الغنائم وكذا ذكرت لكم. فيقول - 01:08:59ضَ

ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا ماتوا ما فادتكم شيء. وضاقت عليكم الارض بما رحبت. يعني ضاقت في اعينكم الارض مع اتساعها. صار الواحد منكم ما يشوف الا على قدر عينه وما كأني في الدنيا كأنه في سجن واشتكت - 01:09:19ضَ

عليه الجدران من كل جانب ما له ما له محل يتنفس فيه. وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته يعني الطمأنينة والهدوء والامن على قلب النبي محمد - 01:09:42ضَ

وعلى المؤمنين انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا بما قتل منهم من نساء وبما قتل منهم من رجال وبما اخذ منهم من مال وعذب ونفس المدة المدة اللي حصل فيها السبي قبل ما - 01:10:02ضَ

انطلق وش تحسب الرجل ينام وعارف ان مرته صارت في في ملك رجل اخر. ان زوجته حليلة صارت في ملك رجل اخر وطفل الصغير صار يليه رجل اخر من اعدائه. سألهم النبي هذا شد العذاب يعادل يعادل لو رميته في النار في الدنيا - 01:10:22ضَ

بعضهم يمكن يرمي بنفسه بالنار ليخرج طفله منها. ليخرج طفله منها. وعذب الذين كفروا وذلك جزاء تفريع كل الكفار الى يوم القيامة ينتظرون عقوبة الله ان عاجلا او اجلا. سم يتوب الله ثم للترتيب والتراخي. ثم يتوب - 01:10:42ضَ

الله من بعد ذلك على من يشاء. وقد تاب الله على عامة هؤلاء الذين خرجوا لقتال النبي محمد. فاسلموا لله رب العالمين. وصاروا من اعز جند الله المدافعين عن دين الله. المحاربين اعداء الله. والله اعلم - 01:11:02ضَ

وصلى الله على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 01:11:22ضَ