Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:03ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء - 00:00:26ضَ

ان الله عليم حكيم درس امس انهيت الحديث فيه على الايات الثلاث السابقات لهذا المقام الكريم. وهي الاية السابعة الخامسة والعشرون. والسادسة والعشرون والسابعة والعشرون من سورة التوبة وكان من مظاهر - 00:00:47ضَ

هذه الايات الثلاث لفت انتباه المؤمنين الى انه يجب عليهم ان يكون اعتمادهم في طلب النصر على الله عز وجل وحده مع بذل الاسباب طبعا يعني كوني المسلم يعد السلاح والرماح والخيل وكل - 00:01:19ضَ

السلاح اللي تناسب الوقت اللي يحارب فيه او تناسب العدو اللي يقاتل ان كل عدو لسلاح فينبغي ان يقاتل بسلاح اقوى من سلاحه. حتى يقول الله عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدكم - 00:01:41ضَ

لكن علينا اذا اعددنا القتال الا يكون اعتمادنا عليه بل يكون اعتمادنا على الله عز وجل مثل ما يقول ذاك علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح. انا علي ابذل السبب وعلى الله - 00:01:59ضَ

بقصد السبيل. يعني على الانسان ان يبدو لا لا يتواكل ولا يتخاذل ولا يقول انا اجلس والله ينصرني. لان الله يقول الله يضرب اللي جالسين في المسجد وفي غير المسجد يضربهم بدرات ويقول ان الله يقول امشوا فيمن ان السماء لا - 00:02:14ضَ

ذهبا ولا فضة ولكن الله يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه عن رزق الله لا تعتمد على عملك وسعيك وكسبك كم واحد يعرت ولا ينجح في الحراسة؟ وكم واحد يدع ولا ينجح في الزراعة؟ وكم واحد يتجر ولا ينجح في التجارة - 00:02:34ضَ

وكم واحد يسير من اغنى الناس ثم يفلس ما بين لحظة واخرى وما بال دقيقة واخرى. ما هي العملية عملية كانسان بعقله علشان يدرك النجاح ان العقل لحاله ما يجيك النجاح. انت عليك تسخر عقلك في حدود ما امرك الله عز وجل به وما امرك به رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:53ضَ

اللي فوق هذا ما لك شغلة ما لك شغلة به ولا لك لي على عمل به انت عليك اذا قال لك صلي صلي لا يراك حيث نهاك ولا يفقدك حيث امرك - 00:03:14ضَ

امرك ان تكون من النصرين فكن من المصلين ومع الراكعين ومع الساجدين. نهاك عن الزنا والخمر والدعارة وغيرها وغيرها والسرقة وظلم العباد لا تكن لا لا ترى لا يراك الله وانت ترتكب جريمة من هذه الجرائم - 00:03:29ضَ

هذي طبيعة المؤمن لكن اذا انت بذلت بدلك. يعني بالله لو واحد فلاح عندو ارضية بيزرع قام حرت هذا عليه وبذر والبذر بذر فني ما هو بذر يعني خط عشواء بذر فني يبذر بذر فني - 00:03:45ضَ

وبدر وساق الله له السماء او بدالية او ساقية او ان او روى الارض وبدا يتابعها بالري الصحيح الري اللي ما يعدمها او الترك الذي يعطشها ويهلكها ثم لم تنبت شيء لم تثمر - 00:04:03ضَ

الناس يعيبوا عليه يقولوا انت ما طلعت الثمرة ما بيده شيء هو هو اصله ما بيده شيء. هو بذل اللي عنده. وعلى الله الباقي. والله قسم خزائن السماوات والارض بيده. لو لو - 00:04:24ضَ

جميع الخلائق من اول الدنيا من يوم ادم وقبل ادم الى يوم القيامة. كانوا على اتقى قلب رجل واحد ثم قاموا في محل وسألوا الله فاعطى كل سائل منهم سؤله ما نقص مما عند الله شيء - 00:04:38ضَ

الله ما تنقص خزائنه ولا تنفذ خزائنه لا تنفذ خزائنه ولا تنتهي بحال من الاهوال. فعلى العبد ان يكون واثقا في هذا الاله العظيم الرب الكريم الجليل الحميد الغني السميع البصير المهم. هذا الرب الكريم ينبغي ان يكون كلكم. نسأل الله ان يجعلها كل - 00:04:55ضَ

قلوبنا متجهة اليه. والا تعتمد على غيره بحال من الاحوال لا على النفس ولا على الدراسة ولا على التحصيل ولا على انما يعتمد على الله عز وجل في التيسير السبيل الصالحة التي تسعده في الدنيا والاخرة على الله وحده - 00:05:20ضَ

ربنا يقول لعيسى عليه السلام اني مت يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. اسمع وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا يوم القيامة وعيسى بيقعد الى يوم القيامة - 00:05:41ضَ

هو دين عيسى بيستمر ليوم القيامة ما استمر يحول ولا سنتين او ثلاثة على الطبيعة يعني هو عيسى ذاته سنه تقريبا رفع رفع ما مات رفع وسنه سبعة وتلاتين سنة سبعة وتلاتين سنة سنة اربعين من ميلاد عيسى عليه السلام دخل - 00:06:00ضَ

لليهود الملعون في دين في دين المسيح ادعاء باطلا وحرص دين المسيح تماما بعد ثلاث سنوات من رفع المسيح وجاء بتعليم مثل ما يقول برنابا في انجيله. آآ في انجيل برنابا. ان الله في اول مفتاح انجيل برنابة. ان الله العجيب العظيم افتقدنا - 00:06:17ضَ

الايام بنبيه يسوع برحمة كذا وكذا وكذا. وان الشيطان ضلل كثيرين. بدعوى الدين والورع متديعين متى الجماعة اللي يقوموا الان متدينين يكثروا المسلمين ويقتلوه يقتلوا المسلمين ويكفروهم بدعوى الدين. فجاء يشاوي لليهودي بنفسه هذه الدعوة. بدعوة يقول لي يقول يقول بدعوى الدين والورع - 00:06:37ضَ

محرمين مبيحين كل اكل نجس. مضللين كذا وكذا. مدعي جائين بتعليم اللي سمى نفسه بولس. جائين بتعليم شديد الكفر. مدعين ان المسيح ابن ابن الله. ومن اجل هذا سطرت الحق الذي رأيت. يقول انا هسطر كلامي هذا علشان ابين لكم كيف ضلل ساوي للناس - 00:07:01ضَ

بيسميه بيسميه بولس. الذي ظل في عدادهم بولس اتخذه الشيطان ذريعة. محرمين كل كذا وكذا محرمين الختان الذي امر به الرب دائما يقول بيقول انجيله. فعيسى عليه السلام دينه ما هو قاعد ليوم القيامة. ولذلك جماعة ممن من اهل التفسير - 00:07:31ضَ

قالوا المراد من قوله وجاعل الذين اتبعوك عن النصارى فوق الذين كفروا يعني اليهود النصارى اذا كانوا على دين عيسى عليه السلام صحيح مؤمني لان كلمة نصارى ما هي دين. نصارى نسبة الى نصرانة او الناصرة. قرية المسيح ابن مريم اللي في ارض الجليد. تسمى - 00:07:51ضَ

اسعارنا تسمى ناصورية تسمى ناصورية كما قلت كثيرا. سمى ناصورية وتسمى نصرانة وتسمى الناصرة. الغالب عليها الالف الناصرة ولكن اسمها الناصرة قديم. ولذلك في الاناجيل يسوع الناصري. ويسموا النصارى ايضا ويسمون لكن ربنا بين ان هم - 00:08:16ضَ

اللي اتخذوا هذا الاسم قال الذين قالوا انا نصارى. يعني الاثم هذا من عندهم هم ما هو من شرع الله. فكلمة نصرانية لا مدح ولا قدح كلمة نصراني لا في الاول لا مدح ولا جدح. بغض النظر عن الدين. فاذا اراد بدين النصارى دين المسيح فان كان دين - 00:08:36ضَ

المسيح بعدي محمد ما فيه لا مسيح ولا ولا موسى ولا عيس ما فيه يقبل الله من اي عبد اي دين الا دين النبي محمد الساعة التي بعث الله فيها النبي محمد. وانزل عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:08:56ضَ

ابطل جميع الشرائع السماوية السابقة ونسخها بهذا الكتاب العظيم نسخها بهذا الكتاب العظيم طبعا فيها قواعد موجودة. اتفق عليها الانبياء دي ما تنسخ ولا تلغى قلت تعال الوصايا العشر. قل تعال واتل ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من - 00:09:17ضَ

الى نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم انتم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغوا اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها - 00:09:43ضَ

اذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه لا تتبعوا السبل لا تتضرق بكم عن سبيله ان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرقوا بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون - 00:10:03ضَ

فهذه الوصايا العشر هي دي ابن ادم ودي النوح ودين ادريس ودين صالح ودين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسى وعيسى وشيخهم جميعا محمد صلى الله عليه وسلم. هذا دينهم جميعا - 00:10:27ضَ

الوصايا العشرة هذه لها قاعدة يسمونها العلماء الكليات الخمس الكليات الخمس. ايضا التي اطبق عليها جميع الانبياء والمرسلين. وهي حفظ الدين اديني الحق ما ودي مؤيدين الدين الحق ضد الدين - 00:10:49ضَ

وحفظ النفس وحفظ العرض وحفظ العقل وحفظ المهد وطبعا حفظ العرض حفظ النسب من اجل حفظ الدين شرع وجوب قتل المرتد. من بذل دينه فاقتلوه ومن اجل حفظ النفس شرع القصاص. ولكن في القصاص حياة يا اولي الباب - 00:11:08ضَ

ومن اجل حفظ العرض شرع حد رجم الزاني المحصن ورجم وجلد الزان البكر وتغري به عام. وتغريبه عام. وشرع ايضا لحفظ لحفظ لحفظ العرض آآ حد القذف. حد القذف وشرع ايضا وشرع لحفظ لحفظ العقل حد الخمر - 00:11:32ضَ

وشرع لحفظ المال قطع يد السارق هذه كلها شرعت لهذه الكليات الخمس وهي دين ادم. وادريس وابراهيم وهود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وخاتمهم وامامهم وسيدهم جميعا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:57ضَ

هذا دينهم جميعا. لكن بعد ما بعث النبي ما نتلقاها من ابراهيم او من اسماعيل او من اسحاق لتلقاها من محمد فاسخ لان صار حظنا الاوفر ان الله جعله رسولنا ونبينا. وصار من حظنا الاوفر انه انزل عليه الكتاب الذي لا ينسق حتى ينسق الشمس والقمر - 00:12:22ضَ

والليل والنهار الباقي بقاء الدنيا لا لا لا يمحوه طول السنين. احنا نقراه الان بعد اربعتاشر مائة سنة كاننا نسمعه من من محمد وكأن محمد كأننا نسمعه من جبريل تو كانه نازل من السماوات العلى. خانه الله من التغيير والتبديل والحذف والاضافة - 00:12:45ضَ

طبعا اللي يقولون ان القرآن ما هو اللي موجود بايديكم ده قرآن بهواهم. لان احنا بنسميهم اهل الاهواء. اللي يقولوا ان القرآن اللي موجود عندكم ما في الا سيرته اللي بايديكم والباقي محفوظ في بيت فاطمة ولا بيت فلان هذا هو اه - 00:13:10ضَ

يقولون لي يقولون لان الحقائق ما تغيرها الاقاويل الحقائق ما تغيرها الا قول وادعاءات اهل الباطل واهل الاهواء المزيفين المبتعدين عن دين الحق وعن سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:13:25ضَ

فتفسير قوله وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا اني اللي اللي يقول اللي يقول المسيح اله وابن اله يكون تابع المسيح اللي يقول المسيح الله اللي يقول الله ثالث ثلاثة يكون اتباع المسيح - 00:13:42ضَ

هذا من اعداء المسيح المسيح عندما يأتي اخر الزمان يكسر يكسر الصليب ويريق الخمر يقتل الخنزير ولا يقبل الا شريعة النبي محمد ما يقبل من احد من الا ما يجيب شريعة للانجيل. ما يجيب الا شريعة النبي ويحكم بشريعة النبي. وحتى لما ينزل كما ذكرت كثيرا ويدخل بيت - 00:13:56ضَ

ويكون المسيح الدجال عليه اللعنة محاصر المسلمين في بيت المقدس فالمسلمين اجابوا الصلاة لانه يدخل في وقت الصلاة الامام امام المسلمين في المسجد الاقصى متجه الى الشمال لان ظهره الى عشان يعدل الصفوف يقول سووا صفوفكم ان - 00:14:21ضَ

تسوية الصفوف من تمام الصلاة. في اخر الزمان وهو بيقول هذا الكلام واذا عيسى يدخل من الباب بين ملكين فعندما يراه يرجع القهقرة يتأخر ويقول تقدم يا روح الله. فيقول له عيد تقدم صل لن يعرف بتعريف النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فيقول له اا - 00:14:40ضَ

قدم ولك اقيمت. يعني الصلاة اقيمت من اجل ان تكون الامام ما دام اقيمت الصلاة فانت صلي. فيقول النبي محمد فيصلي عيسى عليه السلام خلف رجل منكم تكرمة الله لهذه الامة - 00:15:03ضَ

ان يصلي احد اولي العزم من المرسلين خلف رجل من امة محمد صلى الله عليه وسلم. تكرمة الله لهذه الامة. فاللي اتباع اللي الله يظهرهم الى يوم القيامة المسلمون. المسلمين المؤمنون المؤمنون هم اللي اهل ان يكون ان يجعلهم الله فوق الذين كفروا الى يوم - 00:15:18ضَ

من اي لون من انوار الكفر يهود نصارى ملاحدة دهريين زنادقة شيوعيين مجوس هندوس من اي لون على اي رحلة وعلى اي مدى الله جعل الذين اتبعوه الذين اتبعوا النبي الامي اللي وصى به جميع الانبياء فوق الكافرين الى يوم القيامة كما قال انا لننصر - 00:15:38ضَ

رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد لكن لا يمنع ذلك كل الناس اللي مكتوب لاهل الايمان لا يمنع ذلك ان تكون الحروف سجال مرة الى ومرة علينا - 00:16:03ضَ

مرة ينهزمون ماذا ينهزمون ليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين مرة يصير النصر الظاهر العزيز للمؤمنين ولكن اسمع وشوفوا اصحاب محمد. احنا ما وعيناها بالحين يعني احنا واللي في عصرنا ده من منتسب للعلم - 00:16:23ضَ

يعني ما امتلأت به قلوبنا بالحلم مسل اصحاب محمد رضي الله عنهم اجمعين وعوها احنا الواحد منا لو اصيب بنكبة صغيرة واحنا ندرس وندرس الواحد بيتألم ويخشى على نفسه ان يجزع - 00:16:45ضَ

ان يجزع من المصيبة اللي تحل به اما الذين رباهم النبي محمد بلا واسط وهم اصحابه جميعا لم يكونوا كهذا الحال بل كانوا في حالة النصر رؤوسهم تنخفض ذلا لله عز وجل - 00:17:04ضَ

وفي حالة الهزيمة لا يخضعون عند النصر شاكرون لله. يلهجون بالثناء على الله الذي ايدهم ونصره وفي حالة الهزيمة لا يقنعون ولا يخضعون ما هم مثل اهل الطبل والزمر في عصرنا. اللي لو حصل لهم اي معركة انتصروا فيها الطبول والزمور والمغنيات والراقصات والذاعرات - 00:17:23ضَ

من كل شر وملا كان هذا هو شكر النعمة عنده لكن هذاك شوف يعني عند النص يعني شفت النبي يوم فتح فجأ مكة النبي راكب ناقة داخل على مكة وهو راكب ناقة يوم فتحي مكة الا اخرجوه واخرجوا اصحابه احبابه وقتلوهم واذوهم واخرجوهم من جارهم واموالهم هم يعني كانوا اشد الناس - 00:17:51ضَ

لما دخل والنصر والفتح بين يديه يابني يرخي راس وعمامته وعمامته عليه الصلاة والسلام. وينزل وينزل وعلى وهو على ظهر بعيره. ينزل الرأس حتى كما صح الخبر عثمان هو الشعيرات اللي تحت الشفة السفلى اللي فوق اللحية. العثنون يضرب ظهر لحيته - 00:18:15ضَ

من الخضوع لله عز وجل هذا محمد صلى الله عليه وسلم يعني في هذا العز الكبير العز الكبير والنصر المبين ما يشمخ برأسه ويشمخر بل يبدأ يتواضع ويتذلل ويخضع ويستكين وجروحه وجوارحه تطاوعه فتبدأ - 00:18:40ضَ

استنزل كلما ازداد خضوعا نزلت رأسه حتى مس عثلوله ظهر ناقته عليه الصلاة والسلام من ذلته لله عز وجل. وبعد ما فتح وانتصر عليهم وقفوا كلهم ينظرون على الجبل. ناظرين ينتظرون - 00:19:04ضَ

ناديهم ما تظنون ان يا اهل مكة ما تظنون اني فاعل بكم؟ وش كان الجواب؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. اخ كريم وابن اخ كريم. يقول لا اقول لكم الا كما قال اخي يوسف من قبل. لا - 00:19:26ضَ

عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. اذهبوا فانتم الطلقاء من دخل داره فهو امن. من اغلق بابه فهو امن. من دخل المسجد فهو امن. من دخل دار سفيان فهو امن وامن اهل مكة لو كان احد الناس من الطبيعيين والعاديين كان يقطعهم قطع ويجمع يجمع يجعلهم اشلاء - 00:19:46ضَ

يوزعها انتقاما لما اذوا به اصحابهم واذوا بالمسلمين لكن انا قلت لكم امس لما جاء اهل الثقيف اللي جمعين له جيوشهم وقضهم اول ما جاءوا يخطب في المسلمين يقول ان اخوانكم قد جاءوا تائبين. ان اخوانكم على اللي كانوا بيقتلوه من يومكم كم يوم ان اخوانكم قد جاءوا - 00:20:14ضَ

وطلبوا ان نرد عليهم كذا فاني وعدتهم احدى الطائفتين اما السبي واما المال فهل وكنت اخر ما ذكرته اما الى اخر ما ذكرته لكم البارحة. فقل للمسلمين يحصل منهم عليهم هزيمة ما هو بكتير - 00:20:37ضَ

بس المهم انه في حالة الهزيمة يعرف انه من نفسه. ان يتفقدون انفسهم يتفقدون انفسهم لان الهزيمة ما تجيهم سبهللا. لابد بسبب علة فيهم. فيوم احد كانت العلة ان اللي كانوا على الرومان - 00:20:57ضَ

الرماة اللي كانوا على الجبل خالفوا امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونزلوا فاصيبوا فصارت الهزيمة بهذا الهزيمة هذا السبب ويوم حنين واحد تكلم وقال للنغلبة اليوم من قلة - 00:21:15ضَ

فاصيب بهذه الكلمة. ويوم حنين لاعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحل ثم وليتم مدبرين وجاءكم النصر من عند الله انزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. ويشير انه - 00:21:32ضَ

عليهم سيقتل ما يتوب الله بعد ذلك على ما يشاء. والله غفور رحيم هذي واضحة هذا الطبع والخلق كان طبع اصحاب محمد جميعا حتى يقول كعب ابن زهير في قصيدته المشهورة بانت سعاد - 00:21:51ضَ

يصف اصحاب محمد عامة لكنه يقدم يقدم المهاجرين لانه لما فتح النبي قبل فتح مكة قبل فتح مكة ارسل اخاه مجير كما ذكرت كثيرا. بجير عشان ياخذ اخبار النبي محمد. فابو جير عندما وصل الى الى المدينة عند - 00:22:11ضَ

ما رأى النبي اسلم كم يرعى مع كعب كعب شاعر من اكبر شعراء الدنيا وابوه شاعر وامه شاعرة واخوه شاعر واخت شاعرة كل بيتهم يعتبر من ائمة الدنيا في الشعر - 00:22:33ضَ

يعني كعب اول ما بنى يقول ابوه يضربه. زهير ابن ابي سلمة المزني والد كعب يضربه اذا قال الشعر وهو سنه اربع سنين وخمس سنين. خايف انه يقول شعر يصير - 00:22:47ضَ

ابو ناجح فينزل بيتهم في الشعر. ودوا ان يكون بيتهم ارفع بيت في الشعر ولا يقول له شعر جيد. لما يعني اتعبه كعب وصغير سنه اربع سنين وخمس سنوات. اتعبه - 00:22:57ضَ

جاء عبد من عجاب عبد من عبيده اللي يرعى جمال قل هل ولد معك؟ اذ سمعت يقول الشعر اضربه حتى ينسى الشعر يقول للعبد حقه خل كعبي معك فاذا رأيته يقول فعلي اضربه حتى ينسى الشعر - 00:23:11ضَ

الكعبة العبد تأبد على كعب. كل ما يقول شعري يضربه قال سيد وقال له انا مللت منه. هذا لو قطعته قطع كل قطعته بيقول شعر ما يمكن يبي ينتهي الكعبة عن الشعر - 00:23:26ضَ

ابوه لما يئس جاب ناقة وركب قال اركب يا كعبو صغير. صغير صغير اركب يا كعب. ركب كعب وركب الاب ابوه وقال له الحركة اللي نعملها كملها انت يوم ضرب الناقة وقومها ضرب كعب الناقة وقامه. فبدأ الاب - 00:23:41ضَ

يصف بيض النعام ونوم الذكر النعام على على البيض. لان النعام يتناوب. هو ينام ايه على البيض يوم والانثى يوم والذكر يوم الظليم اللي هو ذكر النعام هو ونعاماته. هو ينام على البيض يوم وهي تنام. ولذلك اكثر اهل العلم بالتفسير يعني ما يترك بيض - 00:24:02ضَ

نعم للشمس ابدا ما تبقى من والديك يصير ابيض ما اشوفه سفرة. ابيض ما اشوف بصفرة لان ما يتعرض للشمس. اللي تخليه ابيض ولذلك فبدأ يصفه وربنا يصف نساء الجنة نساء الجنة الحور بانهم كانهن بيض مكنون. يعني بيض النعام اللي يكن تحته اللي - 00:24:25ضَ

تاكلون تحت ذكر النعام من الظليم او النعام. النعامة. فبدأ يصف يصف يصف بيضة بيض النعام جاب نص بيت وقال له اجز يا يا كعب. جاب نصف احسن من نصف ابوه - 00:24:45ضَ

فبدأ يصف الظليب نسبت فجاب النصف التاني احسن من النصف حق ابوه الى ان اكمل القصيدة قال اجزتك يا سعد. يا كعب بصل كعبي يعتبر من اشعر الدنيا فلما سبوا طبعا شعر تبكي به الركبان. فلما سمع بان النبي وصل جه في المدينة ارسل اليه اخاه بجيرا علشان يسمع من محمد - 00:25:01ضَ

لما جاء ابو جهل المدينة بمجرد كان الناس كثيرين. بمجرد ما يرى وجه النبي يسلم. ما يحتاج لدعوة مثل ما قال حسان لو لم يكن في كذا وكذا كان في وجهه ما ينبئ عن الخبر يا ناس الابيات اللي قالها. يعني نفسه وجهه فيه امارة انه رسول - 00:25:24ضَ

ما تحتاج كبير دعاية. فعندما رآه ابو جير اسلم وابلغ وابلغ اخاه باني اسلمت لله رب العالمين. والحق تعالى اسلم واتبع محمدا. فغضب عليه كعب وبدأ يسب النبي ويسب ابا بكر - 00:25:43ضَ

فيقول فمن مبلغ عني بجيرا رسالتان. على اي شيء انت منزل ذلك؟ على خلق روايات على خلق ورواية على مذهب ورواية على دين على خلق لم تلف اما ولا ابا. عليه ولم تدرك عليه اخا لك. سقاك ابو بكر بكأس غوية. شبعك ابو بكر - 00:26:00ضَ

هلك المأمون منها وعلك او المأمور منها وعلك ولما كثرت اشعاره في سب الاسلام اباح النبي دما. فلما دخل مكة كما اشرت قريبا وقال كذا الا كعب ابن زهير وعبدالله بن الزبيرة وفلان وفلان وفلان وفلان وفلانة وفلانة جاريات كان يغني في سبيل - 00:26:21ضَ

وفلانة وفلانتين اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة فلما بلغت كعبون يروح كلن يروحون. قلت لك اني اكرمة ابن ابي جهل هج بمجرد ما طار الى جهة البحر ليركب الى الحبشة من جدة - 00:26:47ضَ

طار من مكة الى جدة حتى وصل مرته مرته مرته كل ما ابن ابي جهل ابن فرعون هذه ثم اول ما درت مرته انه هرب وتلحق وتركب بعيرها وتطير وراه الى جهة الساحل. وتدركه عندي ساحل جدة - 00:27:13ضَ

وهو يريد الهروب الى الحبشة من الاسلام. قال تين تروح قال اهرب من محمد. محمد اذا ركني قتلني قالت محمد لا يقتل المسلمين اسلم لله رب العالمين وتعالى ادخل على محمد لا تخف منه ضررا - 00:27:33ضَ

ابدا فاطمئن لزوجته وجاء معها. عندما رآه النبي مقبلا مقبلا يفرح به فرحا عظيما يقول مرحبا مرحبا بالراكب المهاجر. مرحبا يرحب بالرسول. مرحبا بالراكب المهاجر او بالعائد المهاجر. ويفرح به وين يصير - 00:27:52ضَ

فيما بعدها بعدها عند موت ويوم يموت عكرمة في حرب في الشام. ومعه حوالي عشرة من رفاقه وشكهم يشرحون جميعا ويصوبون ويرمون على الارض من شدة الجراحة. فيمر احد بقربة - 00:28:14ضَ

وطبعا النزيف من عادته المنزوف اللي بينزل منه الدم. يحس بعطش ما يحس به الانسان اللي ما ينزل. العادة اللي جرت معروفة عند العرب وغيرهم ان الانسان اذا كان ينزف يحس بعطش شديد. حرجة للعطش. فلما مر وجا لي عكرمة راعي القربة عشان يسقيه - 00:28:33ضَ

لا نظر لواحد للي جنبه به رمق. قال اسق اخي لعله اشد عطشا مني. فراح بالغربة للثاني. فعندما نظر اللي جنبه الصريع اللي جنبه به رمق الاسق لعله اشد عطشا مني. فماتوا جميعا ولم يذوقوا من القربة شيئا ابدا - 00:28:53ضَ

كل واحد منهم يقدم اخوه في الله على نفسه. على نفسه من هذا اكرمة ابن ابية. وهذه تعاليم الاسلام كان ربت هذه الامة. فيقول كعب لما لما ضاقت به السبل وكل ما ذاق كلما ذهب الى جماعة يستجلبوهم قالوا لا نجيرك على محمد. يروح اليمن يروح الشرق يروح - 00:29:13ضَ

الغرب ما في قبيلة في الجزيرة تجير على محمد عليه الصلاة والسلام. ثبت الله الايمان ودخل الناس في دين الله افواجا. فما كتب لبوجيروش الحيلة يا اخي ليتني قطعتك من جديد. قال الحيلة انك تيجي الان وتشتمه. فاذا اسلمت فان الاسلام يجب ما كان قبله - 00:29:33ضَ

فجاء وجاء متلثم متلثم خايف ان يعرفوه الناس وان يبادروا الواحد ويقتله قبل ما يصل الى محمد خايف ان يبادرونه بالموت يضربوا واحد بسيفه اذا عرفه قبل ما يصل الى محمد. حتى دخل على النبي في المسجد - 00:29:53ضَ

واول ما بدأ رفع الثياب بانت سعاد فقلبي اليوم متبول. متيم اثرها لم يجزى مقبول اما سعاد غداة البين اذ برزوا الا اغن غضيد الطرف مكحول الى ان يقول نبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند - 00:30:14ضَ

الله مأمول لا تأخذني باقوال الوشاة وقد كثرت وقد كثرت فيا الاقاويل. ثم يقول لانه ما شافوا وجهه عندما فتح كشف وجهه المهاجرين سكتوا فرحوا واطمئنوا والانصار ركضوا الى سيوفهم يريدون قتله. فهبطهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذ في قلبه عليهم - 00:30:34ضَ

احب المهاجرين اكثر من الانصار. فقال بقى في قلبه. في يمدح المهاجرين اللي سكتوا ولا قاموا عليه. في فتية من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا. لما اسلموا قال لهم هزول يعني هاجروا. زالوا يعني هاجروا. زالوا - 00:31:02ضَ

ما زال انكاس ولا كشف عند اللقاء. ولا ميل معازيل. يمشون مشي الجمال الزهر يعصبهم ضرب اذا السود التنابيل. يعني بالسود التنابيل الانصار لانه كان يغلب عليهم السواد يعصبهم ضرب اذا عرض السود التنابيل - 00:31:23ضَ

ثم بدأ يمدح اصحاب محمد زيادة. يقول لا يفخرون لا يفخرون هذا اللي انا سقت الابيات من اجله. لا يفخرون اذا نالت رماحهم قوما لا يفخرون اذا نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا - 00:31:45ضَ

لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل ما عمر واحد من اصحاب النبي يموت مضروب في ضهره. انما يموت مضروب في نحره. لانهم يستكبرون الموت. وهذا اللي قاله كعب بن زهير قال - 00:32:16ضَ

حسان على الانصار والمهاجرين يقول نسموا وهذي اللي ينبغي ان يكون عليه كل مسلم الى يوم القيامة. ونسأل الله ان يجعلنا منهم نسمو اذا الحرب نالتنا اذا اذا الحرب نالتنا مخالبها - 00:32:33ضَ

اذا الزعانف من اظفارها خشعوا الضعاف المساكين يخضعون اذا غلبوا ولكن احنا اذا غلبنا ما نخضع لا نذر لا يبي نسبه يقول حسان نسموا اذا الحرب نالتنا مخالبها اذا الزعانف من اظفارها خشعوا لا - 00:32:52ضَ

كورونا اذا نالوا عدو لا يفرحون لا يفرحون اذا نالت رماحهم قوما لا يفرحون اذا نالت رماحهم قوما وان وان اصيبوا فلا خور ولا هلع ولا هلو كانهم اسمع كانهم في الوغى يعني - 00:33:15ضَ

الحرب كانهم في الوغاء والموت مقتنع. الموت مقتنع. يعني يشاهدون الموت بعيونهم. يشاهدون الفرسان يتساقطون بعيونهم قدامهم كأنهم في الوغى يعني في الحرب والموت مكتنع يعني قدام عيونهم يشوفون الواد باعينهم كأنهم في الوغى والموت مقتنع - 00:33:39ضَ

دول اس دول بحلية في ارساخها فدعوا. حال هذه اه موضع في آآ قال عجب الضلع في تهامة عسير قريبة من ابها. في المنزل من ضلع محل اسمه حاليا شرب الاسود كان في الزمان الاول. باشا مشهورة بالظبى والمها وحالية مشتهرة بالاسود. فيقول كانه - 00:33:59ضَ

كأنهم في الوغى والموت مكتنع اسد بحلية في ارساخها فدا. هادول اصحاب محمد واللي ينبغي ان يكون المسلمون على منهاجهم وعلى منوالهم. والجماعة اللي يسبونهم ما يستاهلون ولا حتى الطين اللي يمشي عليه المسلمون ما يستاهلوش شيء - 00:34:29ضَ

اللي يسيبون اصحاب محمد ويلعنونهم. ويلعنونهم ولا يتردون عليهم ويحسبون انهم اعرفوا بدين الاسلام منهم ذكرت البارحة في هذا المثال وانا اتكلم عن عزة الاسلام في السراء والضراء وفي الهزيمة والنصر - 00:34:48ضَ

فذكرت قصة اشرت اشارة عابرة غير مدققة في قصة اصحاب الرجيع لما ذكرت قصة الرجل اللي اخذوه عشان يحبسوه ويقتلونه. يقتلونه وربطته وربطوه عند امرأة من من اهل من اهل - 00:35:06ضَ

وهو قتل ابوها اللي قتل ابوها القصة عشان اسوقها بكمالها وذقتها تسمى قصة اصحاب الرجيع اصحاب الرجيع عشرة عدد اصابع اليدين النبي عليه الصلاة والسلام ارسلهم من المدينة وكان النبي يحب عليه الصلاة والسلام اذا ارسل اتنين يخلي واحد منهم امير على الاخر - 00:35:24ضَ

يعني لو اني انسان مسافر اتنين مسافرين لان النبي يقول الراكب شيطان الراكب شيطان. ما ينبغي الانسان يسافر وحده. لا يعلم الراكب بليل وحده. الراكب وحده ما سار ما سار سائر بليل وحده او كما او كما قيل - 00:35:50ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام اذا ارسل جماعة امر عليهم واحدا منهم وامر عليهم عاصم ابن ثابت انا امس قلت اللي قتل في في في مكة عاصمة ما هو عاصم خبيد خبيد - 00:36:08ضَ

امر عليهم عاصم ابن ثابت العشرة تسعة مأمورين واحد امين الامير عاصم ابن ثابت ابو زوجة عمر ابن الخطاب اللي ولدت لعمر من عاصم. ابن عمر سمت ولدها عاصم على اسم ابوها عاصم ابن ثابت - 00:36:25ضَ

عاصم ابن عمر ابن الخطاب مسمى على اسم جده ابي امه اللي هو عاصم ابن ثابت رضي الله عنه. الامير في يوم الرجيع امره النبي على عشر. فيهم خبيب بن عدي - 00:36:46ضَ

وزيد ابن الدسنة كلهم عادتهم عشرة وامرهم ليكونوا عينا عينا على بلاد اللي حول مكة يأتون النبي باخبار قريش واعمال الكفار علشان يسوقونها للرسول محمد عليه الصلاة والسلام. عيون لان الامام والامير والنبي وولي امر المسلمين لابد له من عيون - 00:37:06ضَ

بس ان كانت عيون صادقة نجحوا نجحوا وان كانت عيون خائبة خبيثة ما نجح لا احد للمرسل ولا المرصود لا المرسل ولا المرسل ان كانوا صالحين نسعى الله منه البلاد والعباد يخافون الله ويتقونه ولا يسعون في اظهار احد من المسلمين بغير حق ولا ينقلون الى ولي امرهم الا - 00:37:36ضَ

ما شاهدوه شاهدة قطعية ليس كما هذا حق فالنبي ارسل العشرة عينا يكون عيونا لرسول الله. لما احنا ما نسميهم جواسيس لسانهم عيوب والبخاري يقول لابد للبخاري في صحيحه يقول لابد للامام من عيون - 00:37:56ضَ

لابد يعني لا تقوم الدولة ولا يقوم الملك ولا يقوم النظام الا ولهم عيون. بس تكون عيون صحيحة ما بها ربد ولا بلع تكون عيون صحيحة سليمة ثابتة ما بها شر - 00:38:14ضَ

للمسلمين وللناس او اغتنام الفرص عشان يأكلون من وراء ذلك فارسل العشرة ليتجهوا الى جهة الرجيح فمشوا حتى وصلوا الى الرجيع يعني عيون حتى وصل الرجيع هذا موضع من مكة وبن عفان. عفان موجود الان في الطريق طريق مكة. طريق عثمان - 00:38:26ضَ

بين مكة وبين عثمان محل اسمه الرجيع لكنه اقرب الى عسان بينه وبين عسفان حوالي ست سبعة اميال او ثمانية اميال يعني تقريبا حوالي تسعة كيلو او عشرة كيلو بينه وبين عثمان - 00:38:56ضَ

المحل هذا يسمى الرجيع احنا بنسمي العشرة دول اصحاب الرجيع العشرة كلهم دول بنسميهم اصحاب الرجيع. والعلماء لم يكتبوهم في السيرة النبوية وغيرهم يسموهم قصة اصحاب الرجيع اصحاب الرجيع العشرة كان شيخهم واميرهم - 00:39:12ضَ

اه عاصم بن ثابت رضي الله عنه وعنهم جميعا فلما وصلوا الى الرجيع الرجيع هذا يسمى الرجيع له اسمه شرر الرجيع ويسمى ايضا عند العرب وغيرهم الهدأة. ويسمى ايضا الهداة - 00:39:30ضَ

ويسمى ايضا الهدة. ويسمى ايضا الهدى. هذه اسماء كلها لهذا الموقع اللي بينه وبين عثمان حوالي عشرة كيلو لكن الاسم المشهور اللي غلب على كل اسماءه الرجيع. فلما وصلوا الى الرجيع - 00:39:49ضَ

ذكروا لحي منه ذال ان فيه ناس جايين من ظاهر انهم من اهل يثرب. عيون لمحمد وانهم موجودين الان عند الرجيع هذال القبيلة هذي من بني لحيان لحيان الحي هذا اسمه حي بني يحيان من هذيل ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن عدل ابن عدنان الى اسماعيل ابن ابراهيم. كفار - 00:40:07ضَ

فلما ذكر لهم العشرة جمعوا لهم اكثر من مئة رام عشرة قبل كل واحد اكثر من عشرة رماة. متخصصين في الرمي والاصابة. ما واحد منهم يطلق نبله الا في قلب العدو - 00:40:37ضَ

او في راس المحل اللي يبي يضربه يصيبه فجاءوا يتقفون اثاره المئة رامي يتقافون اثار العشرة هم وجدوا لهم منزل اثر منزل مبارك الجمال وغير الجمال ايضا وجدوا نوى نوى كثير في الارض - 00:40:57ضَ

اللي هو حق التمر ده فنظروا قالوا هذا تمر المدينة يسمونها ما يسمونها المدينة اللي يسمونها المدينة النبي محمد ما يثبي سماه النبي طيبة وسماها المدينة وسماها طابا هذي اسماء المدينة او من اسماء المدينة - 00:41:18ضَ

قال له هذا تمر يثرب. ثم بدأوا يتعجبون اثرهم. والخبث البعير وين قلم الرجال. حتى ادركوهم في الهدة. اللي هي اللي هي الرديع عاصم والذين معه مئة رامي بكل الات الرمي مع العشرة المساكين. ففي ارض مرتفعة ربوة عالية شوي - 00:41:36ضَ

ارض مرتفعة قليل ما هي مرتفعة ارتفاع بس يعني ما هو السهل الرقي عليها بسهولة. رجى عليها عاصم والتسعة اللي معه. قام رجع عليها العشرة احاط بهم الحيانيون عليهم اللعنة الا ان الا ان الا من اسلم منه - 00:42:03ضَ

احاط بهم اللحيانيون اللي من هذيل ابن مدركة ابن الياس ويا ريتهم بس يكتفوا بدول جايبين ايضا من اه جماعات اخرى من عضل عضل اخدوا رجال من عضل ورجال من - 00:42:22ضَ

من القبائل القريبة منه عشان يعينوهم على قتل العشاء. ما هم الحقيقة ما ارادوا القتل كان اهم هم هم انهم ياخذونهم اسرى ويبيعونهم على اهل مكة يعني كان مهمة بني لحيان ما هو قتل هؤلاء العشر - 00:42:39ضَ

انما كان مهمتهم لان طبعا معركة بدر كانت ما لها الا سنة يوم يروح جماعة الرجيع عاصم وجماعته لان هذا تم النبي ارسلهم بعد حمراء الاسد مباشرة حمراء الاسد بدأت في اليوم الثاني من غزوة احد - 00:43:00ضَ

عندما رجع النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة وفيهم جراح واصابات. يوم احد امر المسلمين ان ان ان يخرجوا في في اعقاب الكفار وطبعا قلت هزه السياسة لا نظير لها في الدنيا. سياسة شرعية لان طبعا لو قعد النبي في المدينة ربما طمعه هذا اللي صار - 00:43:20ضَ

ابو سفيان والذين معه يرجعون علشان يقفلوه يكملون عليه وفعلا عندما وصلوا لهذه الصفرة تلاوموا تلاوموا وتعاتبوا كابنقا لما يثرب ومحمد حي فيها. خلينا ترجع الان ونكمل عليهم في الفترة هذي - 00:43:42ضَ

جاء ابن مسعود كما ذكرت في وقت رئيسي غير غير بعيد جامعة للنبي ونزل النبي واصحابه في حمراء الى سد على بعد حوالي تمنتاشر كيلو من المدينة عسكر فيها النبي محمد - 00:44:04ضَ

فجاء نعيم سعيد وقال له ما ورائك يا قال له ورايا الموت الاحمر لاهل مكة عضونا على اناملهم يعضون على على اناملهم. ومتحسفين انهم خلوكم احيوا تركوهم. والان متجمعين لكم وراجعين لكم جمعا كبيرا ليقتلوكم وليبيدوكم - 00:44:18ضَ

فعندما سمعهم النبي محمد والصحابة قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل شوية ويروح نعيد ابن مسعود الاشتعي يروح لعيب مسعودية ازاي ويجي معبد الخزاعي. وكان مشركا لكنه كانت خزاعة كما قلت كثيرا عيبة نصح لمحمد وسلم مؤمنهم وكافر - 00:44:43ضَ

مسلمهن يحب النبي ويدافع عنه بقضي قضيته والكافر يحب النبي لانه لانه يعني الله جعل في خزاعة منه حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا محمد يقول معبد يا محمد - 00:45:06ضَ

لقد لقد احزننا الذي اصابك ووددنا ان الله عافاك فيهم ما تريد ان افعل لك؟ ودي اخدمك باي خدمة اقدم لكم اي خدمة؟ قال خذل عنا اعداء الله. خذل عنا المشركين - 00:45:25ضَ

فانطلق معبد الخزاعي على بعيره اتجه الى وادي الصفرا بعيد الى وادي الصفرا يخلي جمله كانه طيارة عنده عندي ما اجمل على ابي سفيان وهم تايئين متهيئين عشان يرجعوا لقاء - 00:45:43ضَ

ابادة المسلمين في المدينة فلما رأوه تجرد من ثيابه كما ولدته امه لان هذه عادة كانت عند العرب كما قلت كثيرا يسمون النذير العريان والنبي وصف نفسه اول يوم دعا اهل مكة لله ودعاهم الى الامام قال اني لكم اني اني لكم كالنذير العريان - 00:45:58ضَ

يعني ما يكذب على اهله ولا يكتمهم سرا ناجح. يعني يعني يبلغهم ما ما يباعد عنهم الخوف فتجرد معبد من ثيابه كما ولدته امه واقبل على ابي سفيان. يوم شافوه جاي قالوا ابو سفيان رجل معروف. ما وراءك يا - 00:46:17ضَ

معبد قال ورايا الموت الاحمر ينتظركم ورايا محمد واصحابه في جمع لم يخطر لاحد على البال ممن لم يحضر معه يومكم يوم احد. حضروا من كل فج وجاءوا لكم بكل بكل سلاح يا ويلك نعيم شفتهم اقبلت عليك يا ابا سفيان وقلت شعر قال وش قلت - 00:46:37ضَ

كنت كادت تهد من الاصوات الراحلة. اذ سالت الارض بالجيش جند الابابيل او مثل ما قال. الى الى ان الى ان سموا برئيس غير مخنوق فقلت ويل ابن حرب من لقائكم اذا اتغطنت البطحاء بالجيل يعني بالناس - 00:47:03ضَ

ما كادوا يسمعون اول كلام معبد الا وانطلقت قلوبهم متجهين الى مكة لا يلوون على شيء وربنا يذكر ذلك يستبشرون بنعمة من الله وفضل. وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. الذين استجابوا لله ورسوله من بعد ما اصابهم الخناق العبراء الاسد. للذين - 00:47:21ضَ

واتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم يعني نعيم نعيم مسحور ما في غيره. واحد سماه ربنا الناس هذا من عام اريد به الخصوص الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم - 00:47:43ضَ

الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان اولياء فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين رجعنا الى عاصم لما التف به اهل بنو لحيان ومعهم عفر والقارة - 00:48:03ضَ

احاطوا بالربوة اللي عليها العشرة قال لهم انزلوا. قالوا ما احنا نازلين لكم العهد والميثاق انما يصفكم منا اي اذى ولن ينيلكم منا ضرر ولن نقتل منكم احدا احنا ما لنا حاجة في قتله. انزل - 00:48:30ضَ

انزله لكم ولكم ذمتنا. ان انتم في ذمتنا ما يجيكم ضرر واعطيناكم العهد والعربي في العهد العربي الاصيل في العادة انه يحمي عهده. العادة في العربي الاصيل اني احمي ارضه وعهده - 00:48:50ضَ

يعني العرب عندهم اني اني نقضي العهد من اكبر العهد وابو سفيان وهو كافر لما سأله هرقل عن محمد يقول له جربتم عليه كذبان يقول ما جربنا عليه كذبا قط - 00:49:05ضَ

قال بينكم وبينه حرب. قال نعم بينا وبينه حرب. كيف هي؟ قال ننتصر مرة وينتصر مرة قال يغدر اذا عهد قال لا والله يقول هذي الوحيدة اللي لقيتها بدخن فيها شيء - 00:49:23ضَ

اطعن على محمد بس من طريقة خايف انا اكذب يقولها ابو سفيان. انا خايف اكذب اصحابي اللي جابهم ام الركن وحطوهم ورايا من العرب عني اني كذبت عند هرقل يعني كانوا العرب يتورعون احيانا في الجاهلية. من بعض الصفات الخبيثة كالكذب والزنا والدعارة لا يستفيد. يعني يرونها شيئا - 00:49:34ضَ

قبيحة فلما قالوا انزلوا قالوا ما احنا نازلين قال لكم العهد والميثاق تكونون في ذمة الى العاصم لا ارضى بذمة كافر ابدا عاصمة من كل ناحية ان تكون في ذمتك الا ارضى بذمتي بذمتك كافر. ولن اكون تحت تحت يد كافر - 00:49:57ضَ

انزلوا حاولوا لانهم يريدون مال يريدون مال يريدون يبيعونهم على اهل مكة. بعد حظاء الاسد وبعد احد وقبلها بسنة فتح قتل فيها صناديد الملاعين من قريش. اعيان قريش جندلوا في بدر - 00:50:21ضَ

كبار الصناديد الملايين من قريش جندلوف الطويل المنتج فيه بدر فاذلوهم ثأر كبير عند هؤلاء المسلمين. فقال بنو لحيان وجماعتهم نقتلهم ونبعهم ونقسم قروشهم انزلوا ما نزلوا فبادوا يرمونه. فكان اول ما شاف عاصم انهم يوجهون الرماية اليه - 00:50:37ضَ

قال اللهم اخبر عنا نبيك. اللهم قبل ما يطب الربح في في جسمه. اللهم واخبر عنا نبيك واخبر الله نبيه بما كان منهم. واخذ يدعو شهرا على الرعلة العضل والقارة ولحيان ولحيان - 00:51:02ضَ

والعيان من هذيل الذين الذين فعلوا هذا الفعل. يدعو عليهم في الصلوات. في الفجر وغيره. عليه الصلاة والسلام وقتلوا ستة معه فصار القتلى سبعة وبقى من السب من العشرة ثلاثة - 00:51:25ضَ

بقى من العشرة طبعا ما لهم مصلحة في نقل الجثث خلوا الجثث فوق الجثث فوق الرابية. الجثث مرمية فوق الراديو. جست هالايمة الاشاوس الاماجد فلما تركوهم بقت ثلاثة قعدوا آآ هم اذا ضاع منهم سبعة ما ودهم يضيعوا ثلاثة - 00:51:41ضَ

ولقوه ملينين شوية ماتوا يتحفون انزلوا. انتم في ذمتنا ما يجيكم منا شر؟ سقطكم بيض خلينا ننزل فنزل خبيب وزيد ابن الدثنة والرجل الثالث ما اعرف اسمه. لما دخل الثلاثة اول ما احاطوا بهم على الارض. حلوا اوتار قسيهم وربطوهم فيها - 00:52:07ضَ

هو الوحيد اللي منزل واحد في امان يربطوه ويقيدوه ويسلسلوه يسلسلوه يجيدوه في امانه ما هي طريقة الرجل طبعا استسلم لهم خبير وزيد ابن الدستة ربطوهما شبع الرجل الثالث قال ماني ماشي معه - 00:52:37ضَ

قال بدوا يجروه يجروه ما يمشي يقاوم جرجروه جرجروه جرجروه بخيل قالوا ما في حيلة لنموته ونستريح منه قتلوا فصاروا ثمانية واحد عالارض وثلاث اس سبعة فوق الربوة اول ما وصلوا مكة باعوا خبيبا وزيدا - 00:53:03ضَ

في واحد من قتلى احد الكفار من قتلى بدر الكفار وهو الحارث النوفلي ابن نوفل فاول ما درى بنو الحارث اول ما علموا ان الحنة خبيب اللي قتل ابوهم في الاصل يباع طاروه واشتروه باللي قالوا عليه اهل البنو العيال - 00:53:25ضَ

ليقتلوه بابيه فاخذوا عاص اخذوا خبيبا احد وحبسوه عند امرأة بنت بنتي للحارس بنت يعني ابوها القتيه. ابوها اللي كان قتله الحارس تقول المرأة هذي لما اجمعوا على قتله خلاص الساعة اللي بيجمعين الناس - 00:53:50ضَ

قرب البيت عشان يطلعونه ويقتلونه قدام الناس عرف ان الجماعة دي للقتل فقال لي المرة المرة تجيب له اكل احيانا وتقرب منه قال لها اعطيني موس كما ذكرت البارحة انا. اعطني موسى لاحتذ به. يعني زي الشعر اللي اللي من السنة ازالته. شعر العانة او الابن او الجنس ده - 00:54:15ضَ

المرة في غصة اعطته الموس عندما اعطت الموس لها غلام صغير درج وصار في في حجره في حجر في حجر خبير المرة كات قلبها ينخلع ولدها طفلها الان في حجر الرجل اللي معه معه السلاح ومعه الموس مع الموس ويقتلون اهله يبي يقتلونه ويخلي لهم ولدهم - 00:54:39ضَ

فلما قال لها انت رأى عليها الخوف اتخشين عليه مني ما كنت لاضره ما كنت لاصيبه وبتاع لمحمد مالية قلبه سمعه وبصره ما يتحرك الا في ظل تعاليم الاسلام الذي نهى عن قتل النساء - 00:55:09ضَ

صبيان لما رأى امرأة قتيلة في في المعركة قال من قتل هذه؟ انما نهيت عن قتل النساء. وغضب النبي على من قتل مرأة هل يقتل المرأة في الحرب؟ والصبيان كذلك وكان كما ذكرت كثيرا في في سورة تفسير سورة الانفال في وصايا الرسول لا تقتلوا صبيا - 00:55:26ضَ

امرأة ولا شيخا كذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بهؤلاء اللي ما هم محاربين. اللي ما هم محاربين لا تقتلوهم يقول لهم عليه الصلاة والسلام فقال لها كنت اتخشين عليه عليه مني ما كنت لاصيبه بدرا. تقول اقسمت المرة هذي البنت الحارثة ابن نوفل - 00:55:46ضَ

قل اقسم ما رأيت رجلا احسن من خبيز ولا اطيب من خبز والله اني لادخل عنده فاجد بيده قطسا من العنب. والله ما بمكة ثمرة من العنب. وانما رزق ساقه الله اليه. تقول اذا دخلت - 00:56:06ضَ

في الغرفة عشان اعطيه ماء واعطيه طعام اجد بيده قطفة من العنب ياكلوه ما ما يحتاج لطعام. الله يعطيه عنب ويعطيه لا يعرف اهل مكة واحدة منها موجودة كما فعل لمريم البتول العذراء رضي الله عنها - 00:56:26ضَ

لمريم عندما كان كلما دخل هيحي زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم ان لك هذا؟ قالت كما رواه البخاري في تقول كما رواه البخاري في الصحيح ما هو حديث مجمع كما رواه البخاري في الصحيح ما رأيت خيرا من خبيب كنت كل ادخل عليه فاجد بيده قطفا من العلم - 00:56:45ضَ

والله ما بمكة ثمرة منه ثم اخرجوه وقتلوه لما خرج قال له اتركوني اصلي ركعتين فصلى ركعتين قال والله انا كان ودي اطولهم ولا اصلي اكثر من ركعتين لكني خشيت ان تظن اني اكره الموت - 00:57:05ضَ

لما وقفوا قالوا يا يا خبيب اتتمنى ان تكون في المدينة يعني في يثرب ومحمد مكانك هو اللي نعمل فيه العمل؟ قال والله ما اتمنى ان يشاك محمد بشوكة وانا بين اهلي - 00:57:24ضَ

يعني انا ما اتمنى نكون جالس عند مرتي وعيالي ومحمد يشق بشوكة بهذا تربية بعد قتلوا هو دعا عليهم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا واعمل فيهم كذا واستجاب الله دعاءه - 00:57:39ضَ

يوم انتهوا من قتلي خبيث وكان عاصم ابن عاصم ابن ثابت قتل بعض عظمائهم يوم بدر يعني فرصة ذهبية لاهل مكة المشركين الكفار. يجيهم خبيث قاتل للحارس ابن الاطفال وجوههم عاصم قاتل احد هؤلاء العظماء - 00:57:55ضَ

فلما قالوا اذا انتهينا من خبيب نبيكم تروحوا جماعة منكم يجيبوا لنا قطعة من عاصم عشان نتأكد اما تجيبوا راسه او تجيبوا شي فيه نتأكد انه عاصم اللي قتل ده - 00:58:16ضَ

عشان ما ندوره بعدين عشان نطمئن ان عاصم هو اللي قتل لان قال لهم ان عاصم قتل. قال لهم خبيني عاصم قتل ارسلوا جماعة منهم ليأتوا بشيء من جسده من جسده عاصم ليستدلوا على انه مات - 00:58:32ضَ

وعندما وجدت رجل رابع اللي عليها جثة هالصحابي الجليل واصحابه الاشاوس رضي الله عنهم ويرسل الله ظلة كالسحابة. الصحابة الصغيرة من الدبر من الدبر يسموه الناس حمى الدفر والدبر الزنابير - 00:58:52ضَ

اللي يسمونه الدبور بعض الدبور باللغة العربية طبعا الزنابير وذكور النحل ذكور النحل يسمونها الدبر الدبر والزنابيل تسمى الذبح يعني الشبه متوحش الكبير منها الكبير العقرب واشد وتحط وتظلل تظلل على عاصم من جميع جهات ما يقربه احد - 00:59:17ضَ

هذا في صحيح البخاري. ما هي قصة من حديث موضوع ولا حدثنا سندوا في مقال ولا حديث حسن في البخاري فارسلوا له وقعدوا يحاولون انهم يجتنبون لا يستطيعون من هؤلاء الجنود الجنود اللي هم من هالطير - 00:59:48ضَ

من هالطير الصغير يرسله الله عز وجل ليحمي جسد عاصم من ان يلعبها به هؤلاء المشركون. او اكتشف في هؤلاء المشركون هذا مثال هذا مثال. وانا قلت لك ان خبيب لما قبل القتل قال ولست ابالي حين اقتل مسلما - 01:00:08ضَ

على اي جنب كان في الله مصرعي وذلك على اي شق في الروايات روايات. رواية على اي شق كان في الله مصرعين. ورواية على اي جم كان في الله مصرعي. وذلك - 01:00:30ضَ

في ذات الاله وان يشاء. يبارك على اوصال شلو ممزع وقد اشرت الليلة الفائتة في اخر الدرس على ان هذا المقام اللي انا بديت اقراه الليلة الاية الثامنة والعشرين. الاية الثامنة والعشرين وهي قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون - 01:00:44ضَ

نجس فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله شيء ان الله عليم حكيم. قلت قبلها باحداشر اية بدا التمهيد لها قبل الاية هذه الاية رقمها تمانية وعشرين في سورة التوبة - 01:01:09ضَ

الاية السابعة عشرة من سورة التوبة بدأها الله بمهد لهذه الاية اللي هي الثامنة والعشرين يبدأ التمهيد قبلها بحداشر اية فبدأ التمهيد بقوله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله - 01:01:29ضَ

شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. انما يعبر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة. ولم يخش الا الله فعسى اليك ان يكونوا من المهتدين - 01:01:48ضَ

ففي هاتيك الايات اللي جاب لي حداشر ابن حداشر اهو جاي تمهيد ولفت انتباه للمسلمين وللكفار المشركين. بانه لا يجوز لاحد لا يجوز ان يتولى المشركون امر بيت من من بيوت الله - 01:02:09ضَ

من يوم نزول السورة هذي في شوال من السنة التاسعة للهجرة الى يوم القيامة يعني هي اليوم حق علينا مثل ما هي حق على اصحاب محمد يوم تنزل في شوال من السنة السابعة وهي حق على المسلمين سواء كانوا ولاة امر - 01:02:28ضَ

مأمورين يقدرون يعملون شيء بدون ضرر على المسلمين الى يوم القيامة الى يوم القيامة ما كان للمشركين يعني ما ينبغي ويتأتى ان يهين ان يهيمن كافر على بيت من بيوت الله - 01:02:47ضَ

لان بيوت الله انما بنيت لعبادة الله وحده والمشرك يقر على نفسه بانه كافر اليهودي يقول يهودي والنصراني يقول يهودي. يعني تسألهم عن ديني ما واحد منهم يقول انا مسلم ولا انا مؤمن - 01:03:04ضَ

لما تسأل الحمد لله ما احنا اهل السنة والجماعة لو تسأل بعض الناس قد يكونوا سيف الاسلام تقول له انت من اهل السنة يقول لا هذول اهل السنة. الحمد لله - 01:03:22ضَ

اني يقرون باننا اهل السنة والجماعة. هذا فضل من الله والحمدلله. لما تسأل يهودي قول يهودي ما يقول انا مسلم. معاني كتبهم انما جاءت للايمان وجاد بالاسلام. ام كنتم يحكم الموت. اذ قال للبنين ما تعبدون من بعدي. قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها - 01:03:34ضَ

واحدا ونحن له مسلمون وكلهم يسمون احنا الان ولله الحمد مسلمين. بس احنا مسلمين طبعا وطبعا. يعني مسلمين بالحق. ما هم مسلمين زور انا ارى ابني اللي يروح يقتل الاطفال والنسوان وان ادعى انه مسلم لا يعرف الاسلام ولا يجرؤ من الاسلام. اللي هي تحط جنبه عشان يفجر بها اطفال ونسوان. ما لهم - 01:03:59ضَ

دخلنا لا بحرب ولا بضرب ومحرم قتلهم في شهادة ما يعرفون دين الله. واللي ايضا يقول انا مسلم ويسبني ابو بكر ويلعنه من جاه الاسلام ده احنا بنسميه مسلم ولكن بدنا نجاهد اسلام ده. فالله من فضله علينا ومن منته علينا جعلنا مسلمين. مسلمين. نعتز باننا - 01:04:22ضَ

مسلمون ونتباهى باننا مسلمون. ونفتخر باننا مسلمون من اتباع النبي محمد. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين - 01:04:42ضَ

والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 01:05:02ضَ