Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء والله عليم حكيم - 00:00:28ضَ

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله - 00:00:52ضَ

ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله ان يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون - 00:01:13ضَ

يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وقد اطلت الحديث - 00:01:35ضَ

على هذه الاية المباركة وكنت اشرت الى اني ساتحدث عن نوعي الشرك الشرك الاكبر والشرك الاصغر فالشرك الاكبر صاحبه يخرج من ملة الاسلام اللي يرتكب الشرك الاكبر اي نوع. اي نوع من انواع الشرك الاكبر اللي يرتكبه يخرج من دين الاسلام تماما - 00:02:00ضَ

ولو كان له زوجة مسلمة تبين منه في الحال. فمحرمة عليه لا يقربها ولا يمسها من غير الطلاق ومن غير شي تصبح بائنة بمجرد تلفظوا بكلمة بكلمة الشرك او عمله من اعمال عمل من اعمال الشرك الاكبر تبين منه هو يخرج من الملة - 00:02:42ضَ

هذه من قواعد من فروق بين الشرك الاكبر وبين الشرك الاصغر الشرك الاكبر يخرج من دين الاسلام تماما وتبين منه زوجته ولو مات على حاله وله اولاد مسلمون لا يرثونه - 00:03:06ضَ

لا يأخذون من مال الكافر هذا شيء لانه لا يتوارث اهل ملتين شتى. بحال من لا يرث الكافر المسلم ولا ولا المسلم الكافر يعني يخرج من دين الاسلام تماما تبين منه الزوجة - 00:03:29ضَ

محرمة عليه في الحال تبن منه الزوجة لا يتوارث مع المسلمين ما يورث لما يرثه مسلم وان مات مسلم له ممن يرثه لو كان مسلما لا يرثه لا يدفن في مقابر المسلمين - 00:03:47ضَ

هذا الرابع ليدفن في مقابر المسلمين لا يصلى عليه اذا مات لا يدعى له ولا يستغفر له بعد موته يعني ما يقول المرحومة الله يرحمه لا يحل لمسلم ان يقول على كافر الله يرحمه بعد ما يموت. هو يقول لي قد يدعو له في الدنيا ان الله يهديه. يهديه ويوفقه - 00:04:08ضَ

الاسلام. ولكن بعد ما تطلع روحه ما عاد يحل لمسلم ان يستغفر له بحال من الاحوال ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ومتى - 00:04:30ضَ

تخيل اذا مات على الكفر اذا مات على غير لا اله الا الله. اذا مات على على الشعبة التي اخرجته من دين الاسلام. شعبة الشرك التي اخرجته اخرجته من دين الاسلام - 00:04:48ضَ

هذه قواعد عامة. ولن ولن يرى ريح الجنة ابدا. ابد الابدين ودهر الذاكرين يدخل النار يخلد فيها لا تنفع شفاعة غريب ولا حبيب ولا نبي ولا ولي ولا احد من عباد الله يشفع له يوم القيامة كما قال تعالى - 00:04:59ضَ

فما تنفعهم شفاعة الشافعية لا يشفع فيه احد رحمة الله لا تسعو رحمة الله واحسان الله لعباده لا تسع لانه يقول ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياته لا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل - 00:05:19ضَ

يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحلوا لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرارهم والاغلال التي كانت عليه. الى اخر الاية يعني عرفنا انه يخرج من الملة. خروجا نهائيا اللهم الا اذا تاب - 00:05:46ضَ

لان ربنا يقول في ايتين في سورة واحدة وهي سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به يعني كل ذنب كل معصية تحت عفو الله ومشيئته كل معصية يرتكبها العبد - 00:06:05ضَ

تحت عبد عفو الله ومشيئته انت ابنها تاب الله عليه انت بمنها تاب الله عليه والتائب من الذنب كمن لا ذنب له الا اذا تعلقت بحق ادمي فلابد ان نرده اليه - 00:06:25ضَ

لابد ان يرده اليه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء دوق لي من دون ذلك. جميع المعاصي ولا تستكثر على الله شيء والنبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:06:41ضَ

من ابتلي باللي يعص في الحديث الصحيح اللي رواه مسلم وغيره. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء من من ابتلي من هذه القاذورات بشيء. يعني من عشر السيئات فاخذ به كان كفارة له - 00:06:58ضَ

فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما ارتكب جرما - 00:07:12ضَ

بليغا في في يعني لا نظير له في الفواحش وفي الجرائم وفي المنكرات ويقول في نفس السورة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر اتأكد نفس الكلام. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن - 00:07:32ضَ

ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا فليشرك بالله حرم الله كما قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار حرمها الله عليه الجنة اذا مات على الشرك الاكبر - 00:07:49ضَ

اللي انا جسمت السلك الى نوعين الان. قلت الشرك الاكبر لا يغفره الله الا بتوبة من صاحبه قبل الموت فان مات من غير توبة من الشرك ومات على الشرك فان الله لا يغفر له ابدا ولا يرحمه ابدا ولا يدخله ولا يريه - 00:08:09ضَ

ولا ولا يريحه رائحة الجنة بحال من الاحوال لا يخرجون منها ولا يتحولون عنها. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العزاء هذا مآل الذي ارتكب شركا اكبر اما القسم - 00:08:28ضَ

اما القسم الساني الشرك الاصغر اخف من الشرك الاكبر لا يغفره الله الا بتوبة من صاحبه الشرك الاصغر اكبر من الزنا واكبر من قتل النفس بغير حق واقبل من اكبر من السرقة. واكبر اكبر من شرب الخمر - 00:08:50ضَ

كل المعاصي اللي بتشوفها الشرك الاصغر اكبر منها عند الله عز وجل لكنه لا يخرج من ملة الاسلام اللي يرتكبه ما يحكم عليه بالخروج من الملة ولا تبين منه زوجته المسلمة - 00:09:14ضَ

ما تفارق زوجته المسلمة. وان مات يرثه ابناؤه المسلمون. لكن اذا مات لا من غير توبة غصب لا بد ان عندي ما ما هو طبعا الصراط بعد الحساب وبعد ده يبدأ الناس يرقون على الصراط والصراط يقولوا طوله تلات تلاف سنة - 00:09:32ضَ

تلت تلاف سنة الف صعود والف استقامة والف واهو ادق من ادق من حد من السيف وارج من كذا واجر من كذا وعليه خطاطيب المسلم الله يوسع له الصراط. الله يوسع له الصراط. ويمر به احيانا كالريح الخاطئ. كالبرق الخاطئ - 00:09:54ضَ

اوكل ريع اسرع ما تكون او كاجود ما يكون الخير والسيارات. يمر عليه في لحظات المسلم طبعا الانبيا يوم القيامة كل واحد منهم يقول يا رب نفسي نفسي يا ربي نفسي يا مولاي على الصراط امامهم على الصراط كل واحد يقول يا ربي نفسي نفس الا محمد عليه الصلاة والسلام يقول يا ربي امتي يا ربي امتي ويضرع الى الله ان ينجي امتي - 00:10:14ضَ

علي على الصراط خطاطيب كلاليب كلاليب كلاليب تخطف من امرها الله ان تخطفه فتلقيه في جهنم الجسر على متن دهن. الصراط في الظهر جهنم قنطرة. فوق ظهر جهنم الى الجنة - 00:10:39ضَ

قنطرة فوق ظهر جهنم الى الجنة. وطبعا يقولوا ما يمر على صراط احد الا اذا سئل عن عن عمره فيما افناه وشبابه فيما ابلاه وماله من اين اكتسبه وفيه منفقة وعن علمه فيما عبد به - 00:10:57ضَ

وبعد المؤمنين ما يتجاوزوا اكثر الصراط وما باقي الا الجنة يحبسون. المؤمنين الا على الايمان وعلى دين محمد يحبسون على القنطرة هذي حتى يتصافوا تماما. لا يصير فيه لا غل ولا حقد ولا حسد ولا يصفيهم الله - 00:11:12ضَ

تماما ثم يؤذن لنبي الله بالدخول فيفتح باب الجنة فيكون اول داخل محمد صلى الله عليه وسلم المشرك شرك اصغر تخطفه الكلاليب الى النار ويقع في قلب جهنم انا قلت ما خرجناه من دين الاسلام - 00:11:33ضَ

حكمنا عليه بانه مسلم بس مشرك شركة اجتمع هنا هنا اجتمع في الشرك الاصغر لانه اخس اخاف اخص فلا يخرج فلا يخرج به من نية الاسلام وقلت ما تحرم عليه زادت زوجته المسلمة وقلت ايضا يتوارث مع ابنائه المسلمين لو ماتوا او مات هو يتوارثون يتوارثون - 00:11:59ضَ

وهذا وايضا لا يخلد بعد ما الله يرميه في جهنم. فيعذبه فيه بقدر شركه الا الذي اشرك لانه شركه مؤقت يعني ما هو شرك رئيسي فالشرك هذا ما يخليه يخلد في جهنم يخلد في جهنم ابد الابدين دهر الداهرين. بخلاف الشرك الاكبر ما له ما له رجعة ابدا من جهل - 00:12:24ضَ

ما له رجعة من جهنم ابدا لا يشفع فيه شافع ولا ينفعه نافع ولا تسعه رحمة الله ولا مغفرة الله ولا عفو الله ويتبرأ منه اهله وبنوه كلهم ودهم يحطونه تحت رجليهم ويفروا منه - 00:12:54ضَ

هذا الشرك الاكبر اما الشرك الاصغر لا. الشرك الاصغر لا يخلد صاحبه في جهنم. وانما يخرج بعد ما ياخد حقه من عذاب من عذاب جهنم يخرجه الله يخرجه الله بمحض فضله - 00:13:11ضَ

بفضله ويخرج مع الجهنميين عتقاء الرحمن يخرج مع الجهنميين عتقاء الرحمن اللي اكلتهم النار اكلا وانتعشتهم انحاشا النار تأكل العصاة اكلا تاما الا الله لا يغفر لهم ويبقى اثر السجود فلا تأكله النار ولا تمسه - 00:13:28ضَ

اثر السجود من العصاة اذا كانوا كانوا يسجدون لله عز وجل في الدنيا هدئ النار لا تأكل اثار السجود اثار السجود وعلامة السجود فيه مؤمن في جهنم ثم يخرجون فيغمسون في نهر الحياة ويعيدهم الله - 00:13:53ضَ

ويدخلهم الله تبارك وتعالى الجنة. طبعا اخر واحد اخر واحد يدخل الجنة وقد كان قد كان قد كان ييأس يوم القيامة من رحمة الله. لعند ما يعرض عليه سجل سيئاته. سجل سيئاته. وهو وهو لا ينتهي - 00:14:12ضَ

لا ينتهي او لا يكاد ينتهي فهي قد ييأس. يعني بيستعمل عمل اعماله لو كان حتى عمل اعمال صالحة مش هتقدر تعمل ماسيات فيبدأ يقول يا رب يدعو ربه ويضع عليه يا رب لا تحول وجهي لله احول وجهي للجنة ووجهه محول للنار وجهه محول يقول يا - 00:14:30ضَ

حول وجهي للجنة يا رب حول وجهي للجنة طيب ان سألت يعني ان حولت وجهك للجنة ما تسألني غير كذا يقول لا اسألك غيره. فالله يحول وجهه للجنة فيشوف المسلمين في جنات النعيم يقول يا رب قربني منها شوي - 00:14:48ضَ

ويضرع الى الله فيبدأ فيقربه منها ان قربتك لا تسألني ثم يبدأ يقربه شوية شوية وهو يضرع الى الله ويقربه شوية يرحمه ثم يعطيه ملك يعني تقول مثل ملك الدنيا سبع مرات - 00:15:08ضَ

بالنسبة للجان هو اخر من يدخل الجنة. فما بالك باول من يدخلها على محمد صلى الله عليه وسلم؟ والذين معه اصحاب الفردوس الاعلى لان فيه ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبها. واذا رأيت ثمة يعني هناك. واذا رأيت ثمة يعني هناك في الجنة رأيت نعيما وملكا كبيرا - 00:15:27ضَ

الشرك الاكبر مسل ايش؟ والشرك الاصغر مثل ايش الشرك الاكبر مثل اللي يعبدون يعملون اصنام ويعبدونها من دون الله اللات والعزى الثالثة اخرى وهبل وسواع وسواع ويغوص ويعوق كل الاصنام اللي كانت توصف - 00:15:46ضَ

الاصنام الحسية الحجارة والخشب والحديد وغير ذلك لينصب ويعمل هذا شرك اكبر حتى لو كان ذبابة يعني واحد واحد واحد عمل معصية ومر على على ناس يعبدون صنم واللي ما يقدم للصنم يقتلونه - 00:16:12ضَ

قالوا له قرب قال اقرب ايش؟ قالوا اللي ما يقرب للصنم نبي نقرب هو للصنم نجعله هو قرمان نذبحه ونقري به للصلاة اللي ما يذبح للصنم نبي نذبحه ونقع جاله هو جرمان للصنم بدأ القربان قال ما عندي شي قال ولو ذبابة - 00:16:40ضَ

فقرب ذبابة للصنم فدخل جهنم ويخلد فيها ابد الابدين ودهر الدائري عشان نقرب ذبابة. طيب اذا كان قرب ذبابة للصنم. وبعض الصحابة قبل الاسلام كعمر بن الخطاب مرة بيضحك قالوا له - 00:17:00ضَ

حكى امير المؤمنين قال اضحك على حالي اللي كان على اللي كنا عليه في الجاهلية. وش اللي كنتم عليه في الجاهلية؟ قال كنت اعمل الصنم من العجوة اسمع صنم من العجوة من على شكل اصنام مكة. وابدأ اصلي له. اسجد له. واضرع اليه. وانا اللي صنعه بيدي. وان - 00:17:16ضَ

جئت اكلته. هذا مثل لو مات على ذلك وين يروح اللي يعمل وكاكثر الاصنام اصغر من ابن عابدها اكثر الاصنام اللي كانت توجد كثير من الناس هم اللي صنعوها بايديهم حقيقة بعدها - 00:17:36ضَ

احياء بعدها هذا شرك اكبر من الشرك الاكبر اي مرسوم من مراسيم العبادة النبي محمد قال لنا بمراسيم العبادة. ما ترك شيئا من مراسيم العبادة التي تقرب الى الله الا رسمه لنا رسما واضعا مكشوفا بينا ما فيه لوت ولا - 00:17:55ضَ

ما ترك شيئا يقربنا الى الله الا رسمه لنا رسما واضحا الصلاة الحمد لله شوف كلنا نصلي بلغات كل لغات الدنيا واجلاس الدنيا واشكال الدنيا الدنيا وكلنا نصلي متجهين الى قبلة واحدة. الصبح ركعتين والظهر اربع والعصر اربع والمغرب ثلاث والعشاء اربع - 00:18:23ضَ

نهج واضح نهج واضح واضح واضح واضح واضح فلو واحد قال انا بصلي ركعتين للنبي محمد. انا من كم يوم طالع هناك في ركن المسجد ده لقيت امرأة الظاهر لانها كردية او تركية - 00:18:49ضَ

حتى سجادة ومتجهة الى قبر النبي وتصلي كصلاتنا تماما. في هذا المسجد الطيب الطاهر على بابه من الناحية الجنوبية سألتها خليت واحد يكلمها قلت له وش تصلي؟ انت صلي للنبي؟ قالت صلي للرسول ركعتين - 00:19:04ضَ

هذي لو ماتت على ذلك ما راحت رائحة الجنة هذا شرك اكبر رسم لنا الزكاة فالزكاة لله وحده يقول الله للنبي قل ان صلاتي ونسكي عباداتي وذبحي وقرباني كثير ناس يذبحون اللي البدوي الدسوقي للعدروس ولا اسمه ايه ده الشرق والغرب وكل بلد فيها عشرة وعشرين - 00:19:23ضَ

تلاتين واربعين ومية وخمسين والف والفين عشان يقدموا لهم قرابين ويدبحوا لهم هذا العجل اه فلان وهذا العجل الولد فلان وهذا البقرة لفلان وهذا الثور لفلان وهذا الشهر لفلان هذا شرك شرك اكثر اهل - 00:19:58ضَ

للعلم على ان الشرك اكبر ولكن جماعة من اهل العلم يقولون هذا شرك اصغر. ولكن النفس الى ان الشرك اكبر هذا خاص يعني عبادة صريح لله وحده. اصلها لم تشرع الا لله اياي فاعبدون. لا تعبدوا احدا سواي. اياي فارهبون. لا ترهبوا احدا سواي - 00:20:13ضَ

خافوني يعني خافوا الله. لان الخوف وخصوصا الخوف السر ما هو خوف الخوف الطبيعي اللي تخاف من العقرب وتسوي الدعوة والثعبان الخوخ خوف السر انك تخاف من واحد ميت في قبره ان يعلم الغيب عنك ويضرك - 00:20:36ضَ

ولا والله لا يدري عنك لو لو كان هو حي وبينك وبينه خير وما درى عنك انا اقول اكثر من مرة اللي ينادوني الميتين في القبور في اكثر من للاسف في اكثر بلاد المسلمين. يقرون كتاب الله. يقرون كتاب الله - 00:20:52ضَ

الحمد لله كل يوم سبعتاشر مرة على سبيل الفضل. الحمد لله رب العالمين رب العالمين. ما في ربي سواه الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد. لا نعبد احدا سواك. واياك نستعين. لا نستعين - 00:21:08ضَ

بك. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. يعني النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولائك رفيقا. غير المغضوب عليهم يعني اليهود ولا الضالين يعني النصارى ومن كان على منوالهم اي نوع من العبادة اي نوع من العبادة هي كفر بالله عز وجل - 00:21:26ضَ

من الشرك الاكبر ايضا من الشرك الاكبر كونك تذبح لغير الله تنذر لغير الله تصلي لغير الله تصوم لغير الله تزكي لغير الله تحج ما قصدك وجه الله انما قصدك عشان الناس يقولوا حاجة يقولوا كذا يقولوا كذا - 00:21:52ضَ

تبدو لغير الله هذا كله يعني اعوذ بالله. اول ما تسعر نار جهنم يوم القيامة اول ما تسعر نعوذ بالله ان نكون من بثلاثة اول نار جهنم ما تاكل من البشر تاكل ثلاثة انواع من الناس - 00:22:09ضَ

واحد منهم عالم من اهل العلم كان يعلم لغير الله ويعلم لغير الله فيؤتى به يوم القيامة فيقول يا عبدي انا منعم علي بكذا يقول نعم هل تعلمت؟ يقول تعلمت وعلمت - 00:22:32ضَ

ما عملت بما انعمت عليك به ما انعمت عليك به من النعمة يقول علمت الناس يقول كذبت علمت ليقال عالم وتعلمت الوقاية وعلمت ليقال كذا اذهبوا به الى النار فيكون اول من يشعر به من اهل العلم. جهل - 00:22:58ضَ

واحد مجاهد حامل السيف عشان يقاتل يقاتل الناس يحسبون يقاتل في سبيل الله وهو يقاتل يا ابا سمعة فيؤتى به يوم القيامة يقول يا عبد انعمت عليك بكذا ماذا فعلت؟ يقول جاهدت فيك حتى قتلت - 00:23:18ضَ

حتى قتلت بكم الكذاب انما قاتلت ليقال شجاع وقد قيل اذهبوا به الى النار فتسعروا به. فيكون اول مجاهد يسعر به جار جهاد والثالث غادي واحد من الاثرياء اهل الاموال - 00:23:36ضَ

يا عبد انعمت عليك بكيف انعمت علي يا رب. ماذا فعلت بالنعمة هذه؟ يقول فتصدقت ووزعت وسويت يقول ما انما فعلت ليقال جواد او يقال كريم وقد قيل خدت ثوابك خدت ثوابك كلام الناس خدت ثواب كلام الناس وقد قيل اذهبوا به الى النار فيكون اول من يسعر به - 00:23:53ضَ

النار من هؤلاء الذين يسمون انفسهم محسنين واهل الجود واهل الكرم اذا اذا كان هذا بهذه المثابة لان النية فسدت والاعمال بالنيات والله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه. والنبي اشترط والاسلام اشترط شرطين - 00:24:13ضَ

الاسلام الشرف شرطين في قبول العمل شرطين اي اي عمل يفقد احد الشرطين يضرب به وجه صاحبه يضرب به وجه صاحبه. الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله اي عمل تعمله - 00:24:36ضَ

ان عملته خالصا لوجه الله خدت الاجر كاملا والحسرة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة ما دام نيتك صالحة ولا تريد الا وجه الله مثل ما قال العباد الصالحين البررة. انما ويطعمون الطعام على حبه مسكينا - 00:24:56ضَ

يتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. حتى ما ودينا تقولوا كثر خيركم كل شيء قولوه من ورانا لا تقولوه في وجهنا تبون تدعوا لنا ادعوا لنا في وجهنا ورانا لا تدعوا لنا في وجهنا - 00:25:16ضَ

ولا تقولوا لنا لا تقولوا لنا شي اذا اذا اذا ما اذا يعني نفعتم منا بشيء لا تتروه لنا لان احنا لو كنا عملناه لكم خدنا وخسرنا وان كنا عملناها لله واجعلنا رابحنا ونجحنا - 00:25:33ضَ

فالاعمال بنيت فالله عز وجل لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه الكريم. هذا الشرط الاول الا ما كان خالصا لوجه الله الكريم. والشرط الثاني بعد مبعث النبي محمد لا يقبل الشرط - 00:25:53ضَ

الثاني ان يكون العمل الذي تتقرب به الى الله على منهج حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فان صادف العمل العمل ان يكون خالصا وان يكون على منهج النبي. هذا عمل ناجح - 00:26:11ضَ

يرفعه الله الى السماوات ويدخر لصاحب الحسنات. يمكن تمرة واحدة ولا نص تمرة تعطيها المسكين. يتقبله الله بيمينه وكلتا اليه يديه يمين. فينميه في التمرة يدفع الله بها النار عن وجهك يوم القيامة - 00:26:32ضَ

يقول النبي اتقوا النار ولو بشق تمرة. شق نصه تمرة. اتقوا النار ولو بشق تمرة. اذا ان احدكم يتصدق يعني فيتلقاه الله بيمينه وكلتا يديه يمين فينميها ويربيها كما يربي احدكم فلوة يعني بؤرة - 00:26:49ضَ

حتى يجيء يوم القيامة كجبل احد به الله عز وجل. فاذا كان العمل صوابا يعني على منهج صوابا. يعني على منهج النبي. خالصا يعني لله عز هذا العمل الناجح فاي عمل يعمله الناس احنا من كل جماعة الموالد الدجالين والكذابين دول يا ليتكم لازم التمسوا منهج النبي محمد - 00:27:08ضَ

واخلصوا العمل لله اما كونك تروح تشوف دراويش يدروشون يجتمعون في حلقات ويحطون لهم عمود عمود خشب في الوسط وبعدين يبدو يرقصون ويطبلوا له ويزمرون ويقولوا الله الله يتقربون به الى الله - 00:27:34ضَ

مثل ما قال الشاعر ليس ليس صوفي تركعه ولا بكاؤك ان غنى المغنون ولا صياح ولا رقص ولا طرب ولا اختباط كان قد صرت مجنونا بل الطوء بلا كدر وتتبع الحق والقرآن والدين وان ترى خاشعا لله مكتئبا على ذنوبك طول الدهر محجونا - 00:27:49ضَ

على خطيئتك ينبغي للسيد اذا ارتكب خطيئة يبكي عليها. ما يزكرها الا بحزن وهم. ما يتلذذ بها. يعني لو واحد زنا من خمسين سنة او اربعين سنة وتلذذ بها كانه متاب - 00:28:08ضَ

وكان يرتكبها الان ولكن لو ارتكب اي جريمة صغيرة او كبيرة وكل ما ذكرها يقول يا ليتني عفوك يا رب ومغفرتك ورحمتك الواسعة ادخلني في رحمتك وانت ارحم الراحمين اعف واصفح يا ارحم الراحمين. ويطلع ويبكي على خط اسف على المسلم مهما كان ان يبكي على خطيئته - 00:28:24ضَ

النبي يقول ولتبكي على خطيئتك يا وليسعك بيتك ولتك على خطيئتك او كما قال صلى الله عليه وسلم. العمل لا يكون صالحا الا اذا كان خالصا لوجه الله وعلى منهج النبي محمد - 00:28:43ضَ

ايديك حديد تقرأه في البخاري. حديد تقراه في صحيح مسلم. تقراه في الترمزي يكون صحيح. ما يكون ضعيف ولا يمين ولا يسار. تقراه في ابي داوود ابن ماجة في مسند احمد تقرأه في موطأ مالك يكون منقول عن العلماء ثقات الائمة الائمة اللي ما عرفوا بزيغ ولا ضلال - 00:28:58ضَ

ضلال وطبعا احنا ما ناخد كلام الناس كل كلام العلماء بس الواحد ياخده لأ ما لابد من النظر في الدليل ان كنا نقدر على الدليل. وان كنا ما نقدر على نسأل اهل العلم - 00:29:18ضَ

فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فعلينا نسأل ان جهلنا نسأل. وما هو بعيب على الانسان ان يسأل. ما هو بعيب على الانسان حتى - 00:29:29ضَ

لو كان معه مئة دكتوراة قد يكون معه بقى كان واحد في واحد في بعض البلاد العربية كان يسمي نفسه الدكاترة فلان الدكاترة ما يجوا الدكتور لانه خمس دكتوراة واستعداد دكتوراة - 00:29:39ضَ

في باب علم الاسلام ما يساوي الا ربع ريال في علم لسه ما يعرف شي انما الشهادات في غير علم الاسلام. وربنا يقول في غير علم الاسلام يعلمون ظاهرا من الحياة في الكفار طبعا. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا - 00:29:54ضَ

وهم عن الاخرة هم غافلون العلم النافع العلم اللي اللي متع الحياة معك وان مت معك الشيء اللي ينفعك وانت حي وانت ميت ميت يقدر يسبب لك في دخول جنات النعيم وانت على الارض مثل كان عبد الملك النوراني يقول لعياله عبد الملك النوران الخليفة الاموي يقول تعلموا - 00:30:10ضَ

تعلموا فان كنتم فقراء عشتم وان كنتم اغنياء ستم بس ما يطلب العلم عشان الاستاز سيد على الناس بيطلب العلم عشان يتكبر على الناس من عنده عين هذا العلم اللي يورث الكبري ما هو علم - 00:30:32ضَ

ومثل ما قال واحد من بعض الخرافيين وان كان كلامه يعني هستشهد به احيانا في بعض يقول رب معصية رب معصية اللي هو ابن عطاء الله السكندري يقولوا عليه يقول رب معصية اورثت رب معصية اورثت - 00:30:49ضَ

ذلا وانكسارا خير من طاعة اورثت عزا وافتخارا الطاعة اللي تخليك تفتخر وتتباهى على الناس وتحطهم تحت رجليك هذه ما هي طاعة هذي ما هي طاعة ولكن المعصية اللي تخليك اللي تسبب لك في الذل والانكسار لله ما هو للناس. تنكسر لله اللي انت عصيته. لان الناس مش يهمهم منك - 00:31:07ضَ

انما الامر لله. لانك اذا عصيت عصيت من عصيت رب العالمين الملك القوي الجبار المهيمن السلام الذي بيده ملكوت كل شيء. وهو يجير ولا يجار عليه. وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. مثل ما قال - 00:31:33ضَ

تعست ليلة تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب؟ تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب؟ والانسان اذا حط هذا المعنى في قلبه اذا حط المعنى في قلبه الخوف من الله وانه رقيب عليه - 00:31:53ضَ

اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة وان ما يخفى عليه يغيب او ما يقع عليه ما ما في شيء يغير على الله عز وجل. انها ان تك مثقال حبة من حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله - 00:32:13ضَ

ان الله لطيب خبير اللهم انت الظاهر في النفس فوقك شيء من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم انت الظاهر في الاثم فوق كل شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. وانت الاول فليس - 00:32:33ضَ

شيء وانت الاخر وسؤال الله بعب بتوحيده من اقرب ما يقرب العبد لله ويستجيب دعاه يقول النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك النبي سمع رجل يقول اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت - 00:32:45ضَ

احد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال النبي دعا الله باسمه الذي اذا دعي به اجاب او كما قال رسول الله يعني اللي لا يخيب داعي يدعو بمثل هذا الدعاء. واذا قلت يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام - 00:33:05ضَ

رحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى طرفة عين لا يضيع دعائك ابدا لا يرح سبهللا ابدا بحال من الاحوال. وكن واثق فيما عند الله الله عز وجل وانه لا لا تنفذ خزائنه ولا ينتهي ما عنده. هذا سحاء الليل والنهار لا ينقصهما ما - 00:33:27ضَ

ما امن على العباد من مز خلق الارض والسماوات الى ان تقوم القيامة الى الى اخر الدنيا فالشرك الاكبر الشرك الاكبر جحود لان توحيد الله هو الشرك ضد التوحيد الشرك ضد التوحيد - 00:33:47ضَ

والتوحيد ثلاثة اقسام الشركة ضد التوحيد لان الشركة الثانية يعني ما جعلت الاية واحد جعلته اتنين او تلاتة او عشرة او مية والتوحيد ان تعبد الله الها واحدا لا شريك له. وان كانت كلمة التوحيد ان تقول اشهد ان لا اله الا الله - 00:34:08ضَ

واشهد ان محمدا رسول الله اللي بلغك هذا الدين وبلغك هذا العلم وعرفك التوحيد وعرفك الطريق الى الله عز وجل. حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فكلمة التوحيد هي هي مفتاح الجنة. مفتاح الجنة لا اله الا الله. من مات على لا اله الا الله دخل الجنة. يقول النبي - 00:34:32ضَ

الصلاة والسلام توحيد انواع ثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات التوحيد ثلاثة اقسام توحيد الربوبية يعني ان يمتلئ قلبك امتلاء كاملا بان لك ربا واحدا لا شريك له في ربوبيته - 00:34:54ضَ

فيه ارباط في الارض ارباب في الارض واحد يبني بيت يقول له رب البيت او عنده جمل يقول له رب الجمل رب الناقة رب الاسرة رب كذا رب كذا هذا رب. بس يا رب والله ما يسوي شي. والله لو جاه - 00:35:24ضَ

كل اللي حولهم يعملون ولا ينفعه ولا يضر ولا ينفعهم بشيء. لكن الرب وكلمة الرب تحتمل فيها ثلاث معاني كلمة الرب فيها ثلاث معاني. الرب هو السيد المصلح ادي اتنين المالك - 00:35:36ضَ

يعني اللي مستوفي هذه الرب هو السيد المالك المصلح. بارئ السماوات والارض خالق السماوات والارض. الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الذي له ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه - 00:35:56ضَ

له المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. هذا الرب هو سيد كل خلقه. من ملائكة السماوات العلا الى الجن والانس وكل عباده كافرين هو ربهم وسيدهم هو ربه - 00:36:14ضَ

وهو مالكه كل نواصيهم بيده جبريل والملايكة اللي في السماء وحملة العرش وحملة العرش اللي حول اذا تكلم الله بكلمة اذا سنتكلم بالوحي خرج جميع ملائكة السماوات ساجد ذلة واعظاما واجلالا واكبارا ومهابة وخوفا من فاطر السماوات والارض. ولا - 00:36:32ضَ

اول من يرفع راسه بعد ما ينتهي الوحي جبريل. فيسأله الملائكة ماذا قال؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير والملائكة تحافون من حول العرش. يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق. وقيل الحمد لله رب العالمين - 00:37:04ضَ

هذا توحيد الربوبية اقر به العرب والعجم والكفار والمسلمون الكفار اهل مكة كانوا يقرون ابو جهل الفرعون هالام الملعون ده وابو لهب الصناديد الملاعين من كفار قريش كانوا يقرون بالرب - 00:37:26ضَ

يقول هو ربنا رب السماوات والارض اكبر كل شيء كل من الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله كل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار هيثم. سيقولون لله - 00:37:55ضَ

وان سألته ما خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم عزيز وعليب كمان بدي وصف فالكفار في مكة كلهم كانوا معتقدين ان رب السماوات رب واحد ولكن عندهم عقيدة ما يمنع الرب الواحد ان يكون له ارباب في ارباب صغار تحته ووسطاء وشفعاء للناس - 00:38:18ضَ

تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دون هؤلاء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ذلفة. يقول احنا نعبد هالاصنام هذي عشان تقربنا لربنا. عشان - 00:38:45ضَ

مثل ما يعمل الناس الان تماما تماما وللاسف ممن قد ينتسبون للاسلام لحية يتمسح بقبر ميت له الف سنة يتمسح به عشان يشفع له عند ربه. والله لا هو سمع كلامك الان ولا - 00:39:05ضَ

لو كان مؤمنا لن يستطيع ان يشفع لك. لان شروط الشفاعة شروط الشفاعة شيئين الشيء الاول ان يرضى ان يأذن الله للشافع في الشفاعة والشرط الثاني ان يرضى الله عن المشفوع فيه - 00:39:21ضَ

فالكفار لا تنفعهم شفاعة الشافعي والمؤمن تنفع شفاعة الشافعي يشفع فيه عياله وان كانوا صالحين اكثر منه بس يكون على الايمان. ما يكون مشرك لان المشرك ما عاد تنفعه شيء - 00:39:41ضَ

فهذا اهل مكة يطوفون بالبيت الحرام اصنام انا صبيت اصنع. وفي بناتي اللي بالمشلة وفيه ما ادري وش اسمها من من الاصنام اللي يعبدونها اناث وذكور. هذا ذكور. وكان اهل المدينة قبل الاسلام - 00:39:56ضَ

ان ننظر باحد الاصنام بمناة التي عند المشلل سجدوا لها. وضرعوا لها وتذللوا لها. يا الهنا يا الهنا الخشبة اللي محطوطة ولا الحديدة ولا ولا الحاجة. سوي لنا كذا. اعمل لنا كذا. اعمل لنا كذا. ودموعهم تتفطر من الذل - 00:40:16ضَ

الصنم اللي موجودة ويتذللون ويتذلفون فاذا راحوا عند الصفا وشافوا الصنم هناك اصنام يستحون يقولون ايش نبي نسوي احنا تونا قلنا انت يا ربة الارباب يا كبيرة الارباب يا كبيرة الالهة. تونا دموعنا من بكانا عندها. يا اخي جالون ولذلك واحد من ابو الشعرة - 00:40:36ضَ

يعني يبان في كلامه على ان يعني وكيف ترى ليلى بعين وكيف ترى ليلى بعين ترى بها سواها وما طهرتها بالمدامع. انت بكيت عندي تبي تبكي عند الليلة الاولى وتروح تبكي عندي ليلة ثانية ضدين ضدين هذي ليلة ضدي ليلة ذي انت مع الليلة دي ولا مع الليلة الثانية - 00:40:58ضَ

ولذلك ربنا يقول يقول في في سورة آآ التنزيل هذه اللي آآ آآ آآ اللي بدأت بهذا بهذا النوع من التوحيد يقول ضرب مثل رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ واحد واحد عبد ما له الا سيد واحد - 00:41:21ضَ

واستريح ولا واحد عبد له عشرين شريك. متملكين لرقبته. هذا الربع وهذا ثمنه وهذا العشر وهذا له كذا وهذا كذا وكل واحد من يأمره انها يقول ضرب الله مثلا رجلان. فيه شركاء متشاكسون. وراي واحد يقول له شرط يقول له لا ثاني الغرب. لن يملكه - 00:41:40ضَ

مثل اللي نوفي الشوائب الثلجة قيراط يركب. فعلى كل واحد منهم يقولوه في جزء من العبد ده. فيقول له اعمل روح شمال ضرب الله مثلا رجل هذا مثل للي يعبد غير الله ويشرك بالله ضرب الله - 00:42:00ضَ

رجلا فيه شريعا عبدا فيه شركاء متشاكسون. ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمد لله بل اكثرهم لا فكانوا في مكة اذا اذا لبوا في الحج يقول يقولوا اهل مكة عامة كفار. لبيك اللهم لبيك - 00:42:20ضَ

يقولوا كذا ابو جهل وابو لهب والملاعين اسرائيل من قريش. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك خذ من هذا فقه الجماعة. فقه هؤلاء المشركين - 00:42:43ضَ

اخلاق هؤلاء المشركين عقيدة هؤلاء تراها ما هي بعيدة عن عقيدة الناس الان اللي في اكثر امصار المسلمين يذبحون للميتين يسموه هم اولياء ويذبحون لهم ومثل ما قال ربنا. والذين اتخذوا من دونه اولياء هم سموهم اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ذو الفضل - 00:43:04ضَ

بس دولكم كانوا صريحين يقولوا ما نعبدهم. واللي موجودين في عصر يقولوا احنا ما عبدناهم. طيب ما انت ما انت دعيته. ما انت قلت ليش هو مريض وهو ما يستطيع - 00:43:24ضَ

ما انت قلت له حسين ابن علي اللي يدعى من اكسر بلاد المسلمين. عطشان يذبح عطشان على يد ابن مرجانة خيبهم الله وعاقبهم بعقوبتهم التي يستحقونها. وهو جنب النهر ما خلوه يشرب من النهر ولا قدر يشرب من النهر. اذا كان الحسين وحي ما قدر يشرب - 00:43:34ضَ

انت تدعي من بعد الف واربعمائة سنة عشان يشفي مرضاك ويعافي مبتلاك ويغنيك من الفقر ويصحي ويصحيك من العلة ايه الخيبة دي! فرامل والذين اتخذوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار - 00:43:54ضَ

لو اراد الله ان يتخذ ولدا للصف ما يخلق من يشاء من بعد سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماء وسخر الشمس والقمر كله الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة. ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من من العام ثمانية ازواج. يخلقكم في بطونهم - 00:44:14ضَ

من بعدك ما اشترك معه احد ابدا من اول الدنيا الى اخرها في هذا التكوين لا في تكوين السما ولا في تكوين الارض ولا في تكوين الهوا ولا في تكوين الماء. جميع الكائنات موجودة لله وحده هو الذي خلقها وهو ربها وسيدها وهو المنعم المتفضل بها - 00:44:34ضَ

والذي يمن بها على من يشاء من عباده وهو الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فكان اهل مكة الكفار يقولوا لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. الا شريكا هو لك. هو - 00:44:52ضَ

يقول يعني انت ايه انت تملكه. هو لا شريكا هو لك تملكه وما ملك يعني انت تملكه يا رب انت من ناصية الصنم هذا اللي احنا نعبده فانت ربه. طيب ما دمت معتقدا ان ربه ليش تطولونها؟ ولا ما - 00:45:07ضَ

للرب الذي يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. ليش تطول عملية وليش تتخذوا اصنام واوسامهم يقول لك لا تقبل لا تنفعك شفاعة هؤلاء ولا يرفعك هؤلاء الرفع بيدي - 00:45:23ضَ

والخفض بيدي. ولذلك النبي كان كل ليلة اذا جه ينام وصى بها البراء ابن عادل. اذا اويت الى فراشك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك لا ملجأ ولا - 00:45:43ضَ

ما جا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. وكل يوم اذا قام في التهجد الحمد لله يحمد الله عز وجل الحمد لله اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن - 00:46:03ضَ

ولك الحمد انت قيم السماوات او قيوم السماوات والارض من فيهن. اللهم لك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن اللهم لك الحمد انت ملك السماوات والارض. اللهم انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق - 00:46:27ضَ

والجنة حق والنار حق. والنبيون كل يوم يقولها النبي محمد او اكثر من الايام. والجنة حق والنار حق محمد حاق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك - 00:46:47ضَ

اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. انت المقدم وانت المؤخر الا اله الا انت. اللهم رب وميكائيل واسرافيل. فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني - 00:47:07ضَ

ما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. كان النبي يستفتح كاكثر صلاة الليل بهذا الدعاء الذي رواه البخاري هل هذا الدعاء اللي رواه البخاري ومسلم من دعاء النبي عندما يستفتح صلاة الليل اول ما يقوم يصلي التهجد يبدأ بهذا الكلام ذلة لله وخشوع لله - 00:47:27ضَ

يسألونه ويجيك الناس يتركون ربه وسيده الذي خلقه وفضله وارسله ونبهه وعلمه وانزله الكتاب يتركونه الله يسأل النبي محمد يتركون الله بس صرفهم الله عن ابو بكر وعمر. ما عمرنا سمعناش يقولوا يا عمر هات لنا ولا بكرة هات لنا. ولكن وانصرفوا الى اكثر - 00:47:47ضَ

ناس يمكن يكادون يكونون طواغيت من بعيد. من ناس يمكن ما يعرف لا ديانتهم ولا مذاهبهم ولا هويتهم بعضهم والله مجهول كما قلت كثيرا. ان بعض هؤلاء الناس اللي صاروا معالم معالم عندنا في اعين الناس والله ما جاهلت تماما تماما تماما لو جئت لا يستطيع مؤرخ ان - 00:48:09ضَ

نسب واحد منهم من ابيه الى الى الى محمد او الى واحد من الصالحين واكثرهم مجوس. هذا هذه البداية والنهاء لابن كثير عندما تترجم لكثير من هؤلاء اللي صاروا عند الناس - 00:48:29ضَ

اللي صاروا عند ناس الهة صاروا عند ناس الهة يذكر صاحب اليحيى الغزالي في كتابه الخيبة ده اللي يسمونه احياء علوم الدين واحياء علوم الدين يذكر يذكر في ايام الدين ان رجلا كبير القدر من اهل بسطان - 00:48:44ضَ

جاء له رجل يعني كان جالسا مع بعض مع بعض الشباب فرآه منصرفا عنه يسبح الله ويقدسه. اللي كبير القدر من اهل بسطان جماعة الوزير والصامي لقاه جالس يسبح الله ويهلله - 00:49:04ضَ

قال له ليش انت مشغول؟ بايش مشغول انت؟ هدفين في اللحية انا ما جبته من راسي في لحية موجود في الجزء الرابع بعنوان حكايات عن الصالحين. والله ما هم صالحين ولا يعرف الصلاح - 00:49:22ضَ

قاعد يسبح الشاب يسبح. فالشيخ يقول له لماذا انت مشغول عنا بل بزكر الله قال ويحاك ان رؤية وجه ابي اليزيد البسطامي مرة احسن من رؤية وجه الله سبعين مرة. هذا - 00:49:35ضَ

اللحية موجود. وطبعا كان الكتاب هذا في البلاد المشرق يقدس. وفي بلاد المغاربة المغرب الاقصى والجزائر وتونس وهذه كان علماء يحرمون دخولهم من يوم خرج الغزالي الى وقت قريب كانوا يحرقونه في بلاده - 00:49:52ضَ

وانما بلاد المشارقة هم اللي فيهم صوفية اكثر وبلاية اكثر هم اللي كانوا يقدسوا وفيها الكلام ويقول في نفس الحكايات في نفس الحكايات ان رجل ان رأي رجل منهم قال لواحد من لابي لابي يزيد المصطفى وغيره - 00:50:10ضَ

ابوه مجوسي او جده ابوه مجوسي اوجده وانا تتبعت هؤلاء اكثر هؤلاء اللي صار بهذه المثابة لا يزيد لا يزيد الاب الثالث ان يكون يهوديا او مجوسيا او نصرانيا ما هو بعيب ان يكون ابوه نصراني او يهودي اذا اسلم اسلاما حقيقيا - 00:50:28ضَ

انا ضربت مسل من كام يوم عن ابي عبيدة معمر ابن مثنى اللي اول من جاء الف في المجاز كتاب سماه المجاز في في مجاز القرآن. وكان قصده خدمة طوائف يكفرون بايات باسماء الله وصفاته - 00:50:46ضَ

يكثرون من اسماء الله وهم المعتزلة والجهمية يكفرون الجهمية ينكرون جميع اسماء الله. الجهمية ينكرون جميع اسماء الله. والمعتزلة ينكرون صفات الله. يقول ما له صف ويجعلون الصفات هذه معاني لاسماء في البشر ما في البشر. هذا هذا هذا مذهب المعتزلة. مذهب المعتزل - 00:51:04ضَ

وجابوا عبيد اليهودي هو يقول جاء ابويا كان يهودي وكان يهودي من قلب المحل الفلاني وجاء وبدأ يخرب على المسلمين. اظهر الدين والتدين والورع. وهذه عادته كعبدالله النساوي وجماعته وبدأ يخرب. فالف في القرآن الكتاب - 00:51:24ضَ

مجاز القرآن وللاسف غم على بعض اهل العلم وصاروا ينقلون منه. يقول قال ابو عبيدة قال ابو عبيدة ابو عبيدة لما مات ما صلى عليه رجل من المسلمين هذا فيه ترجمته طبعا اللي ترجمها اعداءه واولياؤه - 00:51:40ضَ

احباب ما صلى عليه رجل المسلمين لانه كان عدوا لهم جميعا كان عدوا له جبهة. وكان يهودي ولد يهودي. وخرب علينا وعلى الناس. خرب علينا وعلى المسلمين. وكذب وافترى على الله في امور كثيرة. وهؤلاء - 00:52:00ضَ

انا قلت لك تبع هذا التفسير البداية والنهاية لابن كثير هي من اصدق التواريخ لهجة. فيها الضعيف والموضوع لا شك لكن بس ما يغيب على ابن كثير في العادة وينبه عليه في العادة. هو من اعظم الكتب التاريخية التي نقلت تاريخ الناس. ما هو مثل ابن جرير اللي ينقل عنه؟ هو احسن من - 00:52:16ضَ

مئات المرات لان الجرير ينجل آآ اكاذيب يعني متى قصة الغرانيق ينقلها ابن جرير ويتكلم عليها. قصة ان النبي عاشق زينب بنت جحش وهي تحت زينب. قالها ولا تكلم عليها. لكن ابن كثير ينقلها ويتكلم عليها - 00:52:36ضَ

قصة الغرانيق ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ سورة النجم بمكة فلما فلما جاء عند قوله افرأيتم اللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى القى الشيطان على لسان النبي بدل ما يدري النبي محمد - 00:52:54ضَ

والنبي كان ازا جرى يتريث يعني يقرا الاية ويسكت شوية فلما قال افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى فالقى الشيطان في لسان التين كان غرانيق العلا. وان شفاعتهن لترتجى - 00:53:13ضَ

يقول اني اني اني القي على لسان النبي من حيث لا يدري الشيطان القى على لسانه وكاتبها ابن جرير وغيره من مفسرين كثيرين اللي نقول لهم لاهل السهر والتاريخ. تلك الغرانيق والغرانيق جمع غرنوق الغرنوق طائر معروف ابيض طويل الرقبة جميل الصورة. تلك - 00:53:33ضَ

وازا شاف واحد زين قالوا هذا غرنوق ده تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى وان النبي عليه الصلاة والسلام لما خلص قراية السورة سجد فرضي المشركون وفرحوا لانه مدح الهتهم واصنامهم وصف بانها غرانيق ونالها شفاعة - 00:53:54ضَ

فسجد النبي وسجد معه الكفار هادي نقولها ابن جرير وينقل قصة النبي انا ذكرتها لكم في وقت ليس ببعيد في قصة زينب بنت جحش وزواج تزويجها طولت انا عليها الكلام ما ودي اطول ازيد ازيد عليها. لكن قصة الغرانيق قصة الغرانيق قصة الغرانيق موجود في صحيح البخاري - 00:54:14ضَ

موجود في صحيح البخاري في صحيح بخاري من حديث عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم بمكة يعني في السنة الثالثة ترعى من بعثة النبي. سنة ثالثة من بعثة الرسول في اوائل البعثة. الذي قرأ سورة النجم بمكة فسجد - 00:54:39ضَ

من معه من المشركين من المشركين غير شيخ اه يعني واحد شايب من شيبان الكفار اخذ كفا من حصى وسجد عليه وقال يكفيني هذا فرأيت لقد رأيته قتل كافرا يعني يوم بدر - 00:55:00ضَ

الرجل لما سجد كل الكفار اللي سجدوا دخلوا في الاسلام هذا حديث صحيح البخاري هذا حديث صحيح البخاري ان النبي قرأ سورة النجم بمكة فسجد فلما سجد عند قوله كذا - 00:55:16ضَ

فاسجدوا لله واعبدوا في اخر السورة فسجد النبي وضرع للهو والصحابة اللي حوله وجميع الكفار اللي كانوا موجودين خرجوا ساجدين فالله شرح صدور كل من سجد مع النبي واسلم الا الرجل الوحيد من بينهم كلهم. اللي خد حفنة من تراب حطها في يده وحط راسه عليها وقال يكفيني هذا. يقول عبدالله بن مسعود كما جاء في البخاري فرأيته - 00:55:36ضَ

قتل كافرا يعني يوم بدر. اللي تأبى على السجود على الارض ما شرح الله صدره للاسلام. هذا حدث صحيح. لكن الكفار ما عشان نمدح الهتهم الله يعصم محمد من الانس والجن والناس. الله يعصم رسول الله ان يجري الشيطان على لسانه. الله يعصم رسول - 00:56:02ضَ

الجن والانس بما فيهم ابليس الابالسة وشيطان الشياطين لو اجتمعوا في مكان واحد على ان يأتوا بمثل فهذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضه لبعض ظاهرا. قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون مثلي ولا - 00:56:24ضَ

وبعدين النبي يابي الشيطان يستغفر طب الشيطان حق النبي اسلم ما هو النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر ان كل مولود يوكل به ملك ملك وشيطان فقال له الناس حتى انت يا رسول الله قال حتى انا لكن - 00:56:44ضَ

شيطاني اعانني الله عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير هذا حديث صحيح. حديث صحيح ثابت. فكان الشيطان وبعدين ليش انا اقول ليش سجد الكفار؟ سجدوا لما سمعوا الجوارح لما سمعوا ايات الله تتلى عليهم انا هضرب مسل عشان يقرب مسألتي هذي مثل يقرب المسألة. لما اجتمع المشركون في مكة - 00:57:01ضَ

قالوا لواحد منهم من كبار مشايخه. ليش ما تروح لمحمد؟ وتعرض عليه خطة ان كان يريد مال جمعنا له مال حتى يصير اغنى واحد في الناس ان كان يريد الزواج زوجناه ما هو عنده خديجة تسوي كل نسوان العالم - 00:57:27ضَ

ما هو ما تزوج عليها هي اكبر منه بخمستاشر سنة. وابنه خمسة وعشرين يوم ياخدها وهي بنته اربعين ويوم يموت هو سنه خمسين وهي خمسة وستين وما تزوج عليها قط - 00:57:47ضَ

وكان في حياته اذا جات ذهبية لعائشة ولا الوحدة من نسوانه او له يقول ارسلوها الى فلانة كانت تأتينا ايام خديجة حتى غارت عائشة تقول ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة وما رأيتها يعني ما اجتمعت معي ولكن كان كل من يذكر خديجة - 00:58:03ضَ

انها واسات بالمال والولد وانها ايدت يعني كل سمات الخير فيها. ولذلك ربنا بلغ سلامها يقول لجبريل يبلغ خديجة السلام قل لها ربك يقرئك السلام ويبشرك ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب. هذي خديجة رضي الله عنها. هذي خديجة رضي الله عنها - 00:58:24ضَ

فلما راح راح للنبي اللي هو هذا وقال له يا محمد اذيت قومك فرقت بين الاب والابن وبين الزوج والزوج. وبين الاخ واخيه. والعم وكذا وكذا. يا محمد انت ليش تعمل هالعمل؟ ان كنت تريد المال جمعنا لك المال حتى تصير اغنانا - 00:58:48ضَ

ان كنت تريد الملك جعلناك ملكا علينا نصبناك ملكا علي. ان كنت تريد تريد الزواج جمعنا لك. اي شيء تطلبه هو لك نترك الدين اللي انت جايبه ده النبي ساكت ما يتكلم. لانه شيخي ما علمت الانسانية اعظم ادبا من محمد صلى الله عليه وسلم - 00:59:15ضَ

يكلمه وهو ساكت فلما انتهى من كلامه قال انتهيت يا عم يقول له يا عم وهو كافر لان عادتهم ان اللي اكبر منك في السن تقول لي يا عم واللي متلك في السن تقول له يا اخي. واللي اصغر منك تقول لي يا ابني يا بني او يا ولد او يا كذا. هذه عادتهم. في العرب ولا تزال العادة موجودة الى الان - 00:59:41ضَ

قد انتهيت يا عم. قال انتهيت يا ابن اخي بسم الله على طول جوابهم. بسم الله الرحمن الرحيم حامي. تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا. لقومه بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون - 01:00:06ضَ

وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه وفي اذاننا وقت ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا اعاملون. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فاستقيموا اليه واستغفروا - 01:00:34ضَ

وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة وهم كافرون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. قل ائنكم لتكفرون ارتفع. شف ومكة فيها واحد يعرف هذا العالم اكثر وفي واحد يعرف هذا ده قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب - 01:00:54ضَ

وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائر - 01:01:24ضَ

فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء يعني تتم على ستة. اربعة ايام للارض ويومين ستة. اليومين. فقضاهن سبع سماوات في يومين واحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيحها وحفظها ذلك تقدير العزيز العليم فان - 01:01:44ضَ

استمع وانا اشبهه باللي وقف جنبي سلك كهرب ومسكه سلك الكهرب ما عاد ينطلق كأنك كأن واحد واقف جنب جدار عليه سلك كهربائي ومسه سلك الكهرباء وربطه. ما عاد يقدر ينطلق ولا - 01:02:14ضَ

يتحرك وهو يسمع هذه هذا الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان مسكت تماما فلما سمع فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. يوم سمع الصاعقة اخذ يبي يقطع - 01:02:36ضَ

سلك الكهرب منين يقطعه؟ وحط يده على لسان النبي عشان يسكته. ويقول له ناشدتك الرحم ان تكف. ناشدتك الرحم الحنان والاهل اللي بينا وبينك انك تسكت. خايف تنزل عليهم قارعة من السماء. خاف خوفا وذهب اليهم. متغيرا تماما - 01:02:57ضَ

امن وجهه تغير عما جاء به. فعندما رأوه مقبلا قالوا تغير جاءنا بالوجه الذي لم يذهب به فعندما اقبل عليهم قالوا ما وراء؟ قال يا قوم والله اني اعرف السحر والله ان محمدا ليس بساحر - 01:03:17ضَ

واعرف الشعر والله ما هو بشاعر واعرف الكهانة والله ما هو بكائن يا قوم ارى ان محمدا يأتيه هذا الكلام يعني لا يقدر عليه البشر. سارعوا الى الايمان بمحمد قالوا صبأت يا وليد صبأت وضيعت وبدو من كل ناحية حتى كادوا يصرعون يصرعون - 01:03:39ضَ

يصرعون وبعدين قال طيب اتركوني انظر خليني افكر فربنا يذكره في القرآن يقول ذرني ومن خلقته وحيدا على هالخايب اللي قال. ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع كلا انه كان لا يأتينا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل - 01:04:05ضَ

كيف قدم؟ ثم قتل كيف قدر؟ ثم نظر ثم عبس وبسر يعني كلح وجهه من الهم اللي جاء. ثم عبس وبس ثم اكبر واستكبر فقال ان هذا هو توه يقول ما هو سحر قال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر. يقول ربنا ساصليه وما ادراك ما سخر لا تبقي ولا تذر. لو واحد للبشر - 01:04:33ضَ

فالكفار كانوا يخافون يخافون اني ادعو عليهم النبي ولذلك لما صابهم القحط وهم يعادونه وهو لما اصابهم القحط كما جاء في البخاري راح له جماعة منهم قال يا محمد اسأل ربك ينزل علينا المطر - 01:04:54ضَ

وجولة تسقطونه يستسقونه فدعا فنزل المطر وكان الاول يقول اللهم اعني عليهم بسبع يوسف او اشد. اللهم اجعلها عليهم كسير. اجعلها عليهم كذا. سنين كسنين يوسف او اشد يعني يجعلها القحط عليهم. فلما ضلعوا اليه وجود - 01:05:11ضَ

فيقول ابو طالب او وعمه وابيضا يستسقي الغمام بوجهه عليه على محمد وابيضا يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل. يذكر قصة مجيء الكفار وطلب من النبي ان ان يستسهل او ان يستغيث لهم. اذا فكانوا يخافون انه ينزل عليهم عقوبة. فلما جروا في الايات - 01:05:31ضَ

السيجارة في اخر في ختام السورة اللي خلاهم سجدوا ما هو سجدوا عشان الكلام الكزب اللي يقولونه ده. والاسف ان كثير من المفسرين يفسرها بقوله تعالى وما ارساه في سورة القصص وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى يعني جرى. القى الشيطان في في قراءته فينسخ الله ميق صدره - 01:06:00ضَ

تحملونها على قصة الغريق وهي كذب ما يحتاج اصل كلمة نسخ تعمل في الازالة والتحويل والنقل من كتاب الى كتاب يسمى ناس ويسمى نسخ الازالة يجون العرب نسخت الشمس تظل يعني ازلت نسخت الريح الرماد التراب يعني ازلت - 01:06:21ضَ

يأتي بمعنى الازالة. والمراد من السورة اللي في سورة القصص. مرادها ان كل نبي يبعث او رسول يرسل الشيطان يلقي عراقيل وعقبات وشهواء وشبهات وشبهات في نفوس ابنائه ليمنعهم من من الدين. فالله يزيل عراقيل الشيطان وينصر نبيه ورسله ويعلي كلمته - 01:06:41ضَ

الانبياء والمرسلين. فانسخ الله به والله عليم حكيم. ما ايات متلوه ايات كونية ما ايات متلوه. فهنا لما سمعوا ام لم ينبأ بما في صحف موسى؟ في اخر سورة ام لم ينبأ بما في صحف موسى؟ وابراهيم الذي وفى - 01:07:01ضَ

تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى الى اخره الى قول وان في اخر الايات وانه اهلك عادني الاولى. وثبوذ فما ابقى. سيسمعون لدار الامم - 01:07:21ضَ

وانه اهلك عاد للاولى وثمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل. انهم كانوا هم اظلم واطغى. والمؤتفكة قهوة كورة قبلود قلبها عليهم. والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش. فباي الاء ربك تتمارى؟ هذا نذير من - 01:07:43ضَ

لما سمعوا هذه القوارع خافوا اندفاعا وسجدوا مع النبي محمد السادس. هذا سبب سجودهم؟ ما هو قصة الغراديق المكذوبة المخترقة فانا اقول قصة يصل اني ما كل ما يكتب ينقال. اما كل ما يكتب ينبغي يصير علم فهذا ابني كثير هو من احسب في ذكر امورا - 01:08:03ضَ

كثيرة في هذا الباب في هذا الباب على ما كان يعمله قريش وغيرهم من في اصنامهم. وطبعا نقلنا في البخاري ومسلم والبخاري على اي حديث فيه اقبال وانت مطمئن غفر - 01:08:23ضَ

المسلم كذلك ابو داوود ان جاءك حديث شف سنده ان جاءك من الترمذي يشوف سنده ان جاك من من احمد ابن حنبل سنده ان جاك من ابن ماجه شوف سنده اي اي غير صحيحين - 01:08:35ضَ

يحتج نظر في السند يحتاج نظرة في السد يحتاج الى ضيف السند. الحديث الواحد يكون في البخاري فيوصف بانه صحيح طبعا ما يحتاج. هو صحيح لان تعد القنطرة. ولكن اذا كان في في - 01:08:45ضَ

يجي بنفسي احيانا بنفس السند. ويسمى حسن عند الترمذي او عند ابي داوود او عند النسائي لان ما وصلت الدرجات عندهم الى دار ما في البخاري ومسلم. لان الرجل قد يكون ثقة في نقل الحديث قد يكون رجل ثقة في نقل الحديث. الا في حديث واحد - 01:09:00ضَ

يعني قد يكون الرجل يكتب عليه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب التقريب يكتب عليه ثقة الا في جرير على واحد اسمه زي اسماعيل ابن اسحاق الطلقان اليتيم يروي حديثا شبه مكذوب عن النبي عليه الصلاة والسلام والموضوع ما فيه اشكال عندي ان يقول ان الله خلق ادم على صورة الرحمن - 01:09:18ضَ

الله ليس كمثله شيء. لا هل تعلمون له سميا لما تجرى سنده لما تقرا السند اللي موضوع له عند الطبراني ثقات لكن فيهم واحد من هؤلاء الثقات منبه الحافظ ابن حجر وهو اسماعيل ابن اسحاق احد رواته عند الطبراني وغيره - 01:09:44ضَ

آآ اسماعيل بن اسحاق واسحاق بن اسماعيل الطلقاني. آآ اسحاق اسماعيل ابن اسحاق. الطالبان معروف اليتيم يقول هو ثقة الا في جرير يعني اذا روى عن جرير لا يقبل الحديث فيه. والحديث هذا من روايته عن جرير - 01:10:08ضَ

مطحون واعرف مثلا بعض العلماء مثل اه احد علماء اسماعيل ابن يعني احد علماء الشام الكبار كان اذا حدث عن الشام ان يقبل حديثه. واذا حدث عن العراقيين لا يقبل حديثه. وفلان اذا - 01:10:24ضَ

عن عن عن عن فلان اليماني يقبل حديثه. وان حدث عن غيره لا يقبل حديثه لانهم علمائنا هيأ الله اهلنا علماء ما هم مثل الصغة حقت الذهب. والجواهر والماس والزمرد ما هم مثلهم. دول عندهم موازين دقيقة صحيحة للذهب - 01:10:44ضَ

بس الموازين اللي وضعها علمائنا ادق من موازين هؤلاء بالاف المرات يعني اذا قال على يزنون الرجال وزنا دقيقا بلا ظلم ولا ولا جرم ولا عدوان. يعطون كل واحد حقه - 01:11:04ضَ

منازلهم. مسلم في اول الصحيح يقول انت سألتني اجمع لك جملة من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. والهجوم على الكثير قبل في اول المقدمة. قبل ضبط القليل مما الفائدة ولكن انا اقسم الرجال لان النبي يقول في حديث عائشة انزل الناس منازلهم. فانا اقسم الرجال على ثلاث طبقات. الطبقة الاولى مثل فلان - 01:11:20ضَ

ما بت فلان ما بت فلان عرفوا بالضبط والاتقان والعلم وكذا وكذا هذا للطبقة الاولى عندي اذا حبيت اجيب حديث اجيبه منهم. ان ما لقيت الحديث عندهم انتقل الى الطبقة الثانية. فلان وفلان وفلان يجيب اسماء - 01:11:40ضَ

هؤلاء ليسوا كالطبقة الاولى في الضبط والحفظ والاتقان. ولكنهم ايضا معروفون بالامانة ونقل العلم. لكن بينهم وبين منازل ما عدا هاتين الطبقتين طبقة فلان وفلان وفلان وفلان. انا لا اجي انقل منهم حديثا ابدا. معنى - 01:11:59ضَ

حتى لو ما لقى الحديث عند غيره عند طلقتين ما ينقل الحديث. ويكتفي باللي نقله من الصحابة وينتهي حاله. هذا لله الحمد يعني ما نقل الا هذا العلم مضبوط من قول ويضعون قواعد لضبط الحديث - 01:12:19ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 01:12:37ضَ