Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. ان الله عليم حكيم - 00:00:25ضَ

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهو صاغر وقالت اليهود عزير ابن الله - 00:00:48ضَ

وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو - 00:01:08ضَ

سبحانه عما يشركون. يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون - 00:01:31ضَ

اوضحنا الدروس الفائتة اسباب نجاسة المشركين واشرت اكثر من مرة الى ما مهد الله لذلك في الاية السابعة عشرة من هذه السورة حيث قال ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله - 00:01:49ضَ

وبينت وبينت انه لا يجوز ان يهيمن مشرك على مسجد سواء كانت هيمنة حسية او هيمنة معنوية وفي هذه الاية يجرد الله عز وجل الامر ويصرح بان المشركين نجس وبين هناك انهم لو سألت اي واحد عندنا يبين لك دينه انه ما هو مسلم - 00:02:25ضَ

فالمشرك لو سألته يقول انا اعبد الاصنام او الاصنام والاوثان ولو سألت اليهودي يقول انا اقول العزير ابن الله وانه البعيد يهودي. ولو سألت النصراني قال شاهدين على انفسهم بالكفر - 00:02:57ضَ

اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون في هذه الاية يجرد الامر فيبين انهم نجس ما هو هناك يقول ما كان لهم ان يهيمنوا على المساجد ولا ان يشرفوا عليها - 00:03:13ضَ

لا حسية ولا معنويتان والا يمكنوا ابدا من الهيمنة على مساجد المسلمين في اي ارض كان حتى لو كانت لهم السلطة على البلاد والعباد افرض ان البلد كلها كفار وفيها يعني يهيمن عليها الكفار وفيها مسلمون. ما يجوز للولي الامر الكافر اي ما هينا على هذه المسائل. وفي المساجد اللي هي لكم ايها - 00:03:29ضَ

افعلوا ما شئتم انتم اما انا ما لي دخل بها. هنا يقول لنا انما المشرك النجس فلا يقربوا المسجد الحرام. لاني اصل المسجد الحرام هو اول بيت وضع للناس لعبادة الله - 00:03:54ضَ

في واحدة ولاقامة سوق التوحيد على الارض اول بيت وضع على الارض بنته الملائكة قبل خلق ادم قبل خلق ادم وهيئت ليكون مبائة لتوحيد الله ولاخلاص العبادة لله. ولذلك لما - 00:04:14ضَ

لما نبه ابراهيم اليه وبوأ له بوأ له مكان البيت يقول واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت يعني هيأناه له اوضحناه له وحددناه له مكان البيت. لانه بيت موجود قبلها. انما راح مع الطوفان - 00:04:39ضَ

وهواء هيأنا بوأنا لابراهيم مكان البيت. الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي. للطائفين والقائمين السجود واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع له طبعا لحاله. في مكة هو ولده اسماعيل - 00:04:56ضَ

يبي يأذن ومين اللي بيسمع اذانه امد الله في هذا الصوت ولبى له كل من كتب الله له ان يحج هذا البيت. ورأينا باعيننا ورأى من قبلنا باعين ورأى النبي بعينه صلى الله عليه وسلم وقد خرج من مكة مهاجرا ليس معه الا صديقه وحبيبه ثاني اثنين اللي هو ابو بكر - 00:05:19ضَ

الصديق رضي الله عنه وعبدالله بن وعامر بن فهيرة مولى ابي بكر وهو مسلم. صحابي جليل وعبدالله بن اوريقة الكافر الدليل الخريج الباهر اللي جامع النبي ليدله على الطريق الى المدينة المنورة - 00:05:46ضَ

بعد عشر سنوات بعد عشر سنوات يخرج من من المدينة يخرج من المدينة ليحج هذا البيت يقول الصحابي تنظر امام عينك فلا ترى الا الناس على منتهى مد البصر قدامك اللي قدام النبي محمد - 00:06:06ضَ

واللي يمشون وراه على منتهى مد البصر يعني يعني حتى يحتجوا اخرهم ما يشاف وعن يمينه منتهى حد البصر يعني وعن يساره كذلك. وحظروا وحصروهم يومها بمائة الف حاج مئة الف مسلم خرجوا مع النبي بعد عشر سنوات وهو خارج لحاله - 00:06:29ضَ

وجاي لحقني قبلها بسنة تقريبا يقول لعدي ابن حاتم يا عدي ايمنعك من الدخول في الاسلام ان تقول كذا والله ليتمن هذا ليتمن الله هذا الامر حتى تصير الظعينة يعني العبد الجارية الخدام المرأة تسير من من عدن من حضرموت حتى - 00:06:56ضَ

تصل الى الحيرة لا تخاف على نفسها الا من الذئب وتم ذلك تماما وقلت لم يمضي مية وخمسين سنة على هجرة النبي محمد عليه السلام. الا وقد دان دان عمته - 00:07:16ضَ

من على الارض المعروفين بالاسلام يعني الناس اللي كانوا معروفين في ذلك الوقت لان الصحابي لما فتحوا في بلاد المغرب بلاد المغرب وافريقيا الغربية عندما وصل هناك الصحابي القائد صار ينزل بفرسه في المحيط الاطلسي اللي يسمونه كان بحر الظلمات بحر الظلمات. ينزل فرسه ويقول والله لو علمت ان وراءك قوما - 00:07:31ضَ

ادعوهم الى الله لخضت هذا البحر لدعوتهم اليك وبعد في عهد الصحابة. ولكن بعد مية وخمسين سنة كما قلت كثيرا يجلس هارون الرشيد على باب بيته في بغداد يجلس على باب بيته ويرى سحابة فوق رأسه فيضحك ويقول لها سيري اينما شئت. وامطري اينما شئت فسيأتيك - 00:07:57ضَ

خراجك لانه صار خليفة المسلمين كل بلاد الدنيا تهابه وتخافه. وقلت كثيرا ان ملك الصين عندما كان يسمع ان رجلا من المسلمين دخل بلاده من الرعب والخوف. ما هو لانهم مثل ما بيسموهم العين المغفل يسمونهم ارهابيين الجهلة وغيرهم. انما كان لانهم يؤمنون بالله وتكون لهم - 00:08:23ضَ

كما قال اي في المنافقين ايبتغون عندهم فان العزة لله جميعا ويقول ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين فربنا يقول لابراهيم طهر بيتي للطائفين والقائمين والركعين وكل اهل العلم. يقولون يطهره من - 00:08:48ضَ

نجاسة الحسية ومن النجاسة المعنوية طبعا المشتركين في مكة ناصفين اصلبهم حول الكعبة في داخل المسجد الحرام الاصنام الكفار منصوبة في داخل الكعبة في داخل الكعبة يتمسحون بها ويسجدون لها ويعبدونها ورب الكعبة ورب الكعبة فوقهم - 00:09:07ضَ

لا يعبدونه هم يقرون بانه رب الاصنام هذه. كما قلت من وقت قريب كانوا اذا لبوا يقولون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك - 00:09:30ضَ

الا شريك يعني انت تملك هؤلاء الاصنام. هم عبادك يقرون ان اصنامهم عباد لله هم احجام سيتبرأون منهم يوم القيامة وسيكونون معهم حطبا لجهنم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون - 00:09:46ضَ

فكانوا يذبحون ذبائحهم في نفس المسجد الحرام ويسيلون الدم في المسجد الحرام امر الله ابراهيم ان يكون هذا البيت طاهرا من من النجاسات والارجاس من الانجاس والارجاس والمعنوية وزدنا في ايامنا هذا ان نقول وحتى من اهل المذاهب الهدامة - 00:10:05ضَ

الذين لا يؤمنون بالله ولا يؤمنون بالمرسلين اللي عرفوا بانهم اعداء لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ما يجوز ابدا لانه نجس ربنا يقول عليهم نجس. بس العلما يقولوا نجس حسي ولا نجس معنوي. ناس يقولوا بس ان يوم نجس نجاسة معنوية ما هي حسية. ليش - 00:10:34ضَ

ليش تقولوا عليهم نجسين نجاسة معنوية ما هي حسية؟ قال بدليل انك لو اني كافر معه ماء في قارورة ولا شيء تاخده وتشربه منه والنبي عليه السلام شرب من مزادت امرأة مشركة - 00:10:57ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام شرب من مزادة امرأة مشركة لكن طيب هذا المشرك لو ذبح دجاجة او عنز او تيه او خروف او بقرة او جبل انت تاكلوه ما تاكله حتى لو قال بسم الله الرحمن الرحيم عليه - 00:11:11ضَ

حتى لو سمى الله عليه وهو مشرك ما تؤكل ذبيحته. انما اذن الله لنا في اكل ذبائح اليهود والنصارى وهم انجاس لحكمة لا يعلمها الا هو. وقد عرفنا الكثير من احكامها وفوائدها - 00:11:31ضَ

لانهم في الواقع هم اكثر الناس كانوا يعني يسمونهم متنورين ويعرفون بعض الشيء يعني ما هم مثل الوثنيين الجهلة المحض. وحتى الجهلة المحض في مكة. حتى الجهلة المستغرقون في الجهالة والضلالة اهل - 00:11:47ضَ

مكة من قريش كانوا يتأسفون ويتحزنون على اليهود والنصارى هم ما هم يهود ولا نصارى اهل مكة وثنيون يعبدون اصلا ما لها حد ومع ذلك كانوا يقسمون بالله يقول ربنا في القرآن. واقسموا بالله جهد ايمانهم. لان جاءهم نذير ليكونن - 00:12:03ضَ

من احدى الامم يعني من اليهود والنصارى. فلما جاءهم نذير يعني اعظم المنذرين قاطبة محمدا صلى الله عليه وسلم فلما جاءهم نذير لان التنويم في الاول للتحقير والثاني للتعظيم. في قوله اقسموا بالله جاء دايم لئن جاءهم نذير يعني اصغر نذير. لو جانا اصغر من - 00:12:26ضَ

اصغر المنذرين. ولو جانا اي واحد بس يمشي حاله من المنذرين لنكونن اهدا. فلما جاهم اكبر المنذرين وشيخ المنذرين واعظم المرسلين وامام المتقين ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيئة - 00:12:46ضَ

فكانوا يعتبون على اليهود والنصارى انهم ما استمسكوا بدينهم. ولما قال لهم لا تعبدوا الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا شيء عجاب ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة - 00:13:01ضَ

ما سمعنا بالتوحيد في الملل الاخيرة لا عند اليهود ولا عند النصارى. لانه هي البلاد المشهورة عيسى وموسى اخر الانبياء. يعرفون يعرفون اكثر امم الدنيا تعرفهم لما جت يقول لئن جاءهم خلوا اجعل الالهة الها واحدا - 00:13:15ضَ

لانهم عرب يعرفون معنى التوحيد الحقيقي ما هم مثل بعض العجب وغير العجب حتى العرب الان اللي يقول لا اله الا الله يا يا بدوي اعمل لي كذا يا عيدروس اعمل لي كذا يا تسوق اعمل لي كذا يا فلان وهم يقولوا لا - 00:13:35ضَ

عرب ويقرون القرآن. لكن دول قالوا لا وجعل الالهة لا نعبد الا الها واحدا. ان هذا لشيء ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق. يعني جماعة عيسى - 00:13:49ضَ

يقولون عيسى ابن الله والله ثالث ثلاثة والنصارى يقولوا عزير ابن الله واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فكلهم وطنيون يقول في اخر الايات اللي انا تليت الليلة لتلويتها الليلة يقول يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. قاتلهم الله - 00:14:03ضَ

انا يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم فلا يجوز ان يمكن ان يمكن غير مؤمن مسلم من المسجد الحرام الاية دي نزلت سنة كم؟ سنة تسعة من الهجرة. في شوال في السنة التاسعة سورة براءة كلها. سورة التوبة اللي انا افسر فيها الان نزلت - 00:14:21ضَ

في شهر شوال بعد رجوع النبي من تبوك عليه الصلاة والسلام النبي رجع في اواخر رمضان ونزلت السورة بتمامها في اواخر في اوائل في شوال وشوال هو الشهر العاشر فجاء الشهر الحادي عشر ذي القعدة - 00:14:45ضَ

وجاء الشهر الثاني عشر اللي هو ذي الحجة اللي فيه الحاج. وطبعا ربنا في ايات قبل سورة التوبة. قبل سورة التوبة. قال الحج معلومات والعلماء مطبقون على انه شوال والقيدة وعشر ذي الحجة - 00:15:02ضَ

عشر ليال ما هو عشرة ايام من ذي الحجة عشر ليال لان اليوم العاشر ما هو من اشهر الحج لو احرم بعد طلوع فجر يوم عرفة يعني ليوم العيد ما له حاجة - 00:15:19ضَ

انما لو قال لبيك اللهم حجا حجت قبل طلوع فجر ليل يوم العيد بخمس دقايق وده حقيقة يقف في عرفة ادرك الحج تماما ادرك الحج. فالحج اشهر معلومات. شوال والقعدة وعشر ليال من ذي الحجة - 00:15:32ضَ

عشرة ايام لان اليوم العاشر ما يهل فيه ذي الحج. انتهى موسم الحج انتهى الحج يعني انتهى جواز الاحرام بالحج لهذا العام انتهى جولة الحام بالحج لهذا العام. فلما جاء ربنا يأمر نبيه بان البيت ويقول له ابوك ابراهيم اذ يرفعه - 00:15:54ضَ

واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس امام قال ومن ذريتي يعني يا ربي تجعل من ذريتي اماما قال ومن ذريتي يعني تجعل كل ذريتي ائمة قال لا ينال عهد الظالمين - 00:16:14ضَ

من ذريتك ولا من غير ذريتك؟ الكافر المشرك لا ينال عهد الله. الكافر المشرك لا لا يكون عبدا صالحا يرضى عنه الله سواء من ذريتك يا ابراهيم او من ذرية محمد او من ذرية لان الله حصر النبوة في ذرية نوح وابراهيم. ثم بعد نوح - 00:16:33ضَ

بعد نوح في عهد ابراهيم حصر النبوة في زرية ابراهيم فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي انه العلي الحكيم. وهبنا له اسحاق ويحكمون وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب - 00:16:53ضَ

وصار اللي يحمل اللي يحمل عمود الذرية رجلان احدهما يعقوب بن اسحاق اللي هو اسرائيل والثاني اسماعيل ابن ابراهيم فكان كل الانبياء تقريبا كل الانبياء تقريبا من ذريتي اسحاق من ذريتي يعقوب - 00:17:08ضَ

وخرج منهم الدرة ان الدرة الكاملة والنعمة التامة الشاملة محمد صلى الله عليه وسلم شيخ الانبياء والمرسلين هو عموده ينتأب اسماعيل فاسماعيل حمل حمل العمود عمود النبوة من ابراهيم واسحاق واسحاق من ابراهيم لانه ما هو من ذرية - 00:17:33ضَ

اسحاق من ابراهيم واسحاق وولده يعقوب حمل خصوصا يعقوب لان اسحاق له اكثر من ولد. ولا حمل الا يعقوب ابناء اسرائيل اللي هم العصبات هم اللي حملوا آآ اعمدة النواب بعد بعد يعقوب بعد اسرائيل عليه السلام. عليه السلام - 00:18:02ضَ

قال ومن ذريتي؟ قال لا يا الا ينال عهد الظالمين واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى مقام ابراهيم يحدده بالذات مقام ابراهيم اللي هو الحجر اللي كان يقوم عليه عشان يبني هو واسماعيل. هو يبني واسماعيل وانا اقول الحجارة - 00:18:23ضَ

والله يعلم ان اخواني القردة والخنازير من اليهود سينكرون اي صلة للعرب ابراهيم الله يعلم ان اخواني القردة والخنازير من اليهود الانجاس الاخباث الجنود الخنازير انهم سينكرون ان يكون محمد او - 00:18:49ضَ

من ذرية اسماعيل من ابراهيم هم ناس اسماعيل. مع انه موجود في نفس التوراة لما خد هاجر من زوجته سارة وحملت منه باسماعيل واغتاظت منها فحمل هم يقولون فحمل اسماعيل - 00:19:07ضَ

وتركه في عند في فراغ والاوفيران يقولوا فيران التوراة ثم اماتوا ذكر اسماعيل تماما تماما. بعد ما كان صغير ما ذكرت التوراة اللي بيد اليهود ولا كلمة ولا كلمة واحدة عن اسماعيل بعدها - 00:19:24ضَ

ولكن غفلوا ان فراق ران هي جبال مكة لاطباق علماء الجغرافيا الجغرافيا القديمين والحديثين ان فيران مكة وجاء في نفس التوراة خرج الرب من سينا واشرق من سعير واستعلى او استعلن من برية فاران - 00:19:49ضَ

وهم يؤشرون بذلك الى خروجهم من سينا يعني شريعة موسى عليه السلام وسعير اللي هي بلاد الجليل من من من فلسطين بلاد عيسى عليه السلام سعير بلاد سعير واعلن واو استعلى يعني يعني ارتفع ارتفاعا كبيرا ذكر الله واسم الله وكتاب الله وكلام الله من برية فران يعني من مكة. وربنا يذكر هذا في - 00:20:14ضَ

في القرآن والتين والزيتون التين والزيتون جبلان ببيت المقدس بلد عيسى عليه السلام يعني بلاد عيسى عليه السلام. وطور سنين الا الله اوحى الى موسى عنده. وهذا البلد الامين اللي الله اوحى الى محمد عنده. فهذه - 00:20:40ضَ

نبوات العظام الكبار الثلاثة. من شيوخ اولي العزم طبعا شيوخ اولي العزم ابراهيم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليه الصلاة عليهم الصلاة والسلام. ولا شك ان اكبرهما جميعا ابراهيم ومحمد. ولا شك - 00:20:59ضَ

ان اكبر الاثنين محمد صلوات الله وسلامه عليه ابد الابدين ودهر التاخرين فجعل الله مقام ابراهيم يذكره في سورة البقرة هناك يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى واوحينا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي. طاهرا طاهرا. يعني لا تقلب النجاسة تقربه. لان جلسة حسية ولا نجاسة معنوية. لا لا واحد - 00:21:19ضَ

النجاسة وقدر حس محسوس ولا نجاسة معنوية كاصحاب المذاهب الهدامة والمبائد الكافرة والاخلاق الرذيلة لا تمكنوهم من الحرام. ماشي الحال في الدنيا وجا لمقام ابراهيم المصلي وتاخد مقام ابراهيم لعلم الله ان اليهود سينكرون موسى سينكرون محمدا ان يكون من ذرية اسماعيل فجعل الله - 00:21:48ضَ

الحجر اللي ابراهيم واقف عليه وهو يبني الكعبة يلين يصير كأنه عجينة ويطبع عليه قدم إبراهيم تنطبع عليه طب باقية ابد الابدين ودهر الدائرين. اخليها اية حتى يقول ابو طالب وهو في مدحه للرسول صلى الله عليه وسلم. وموطئ - 00:22:11ضَ

ابراهيم بالصخر رطبتان بعد ابراهيم اربع تلاف سنة وموطئ ابراهيم بالصخر رطبة على قدميه عافيا غير ناعل ويتوارث ذلك العرب والعجم ان هذا هو مقام ابراهيم. كل جيل يأتي من عهد ابراهيم - 00:22:31ضَ

مقام ابراهيم. يعني هذا موضع قيام ابراهيم. الحجر هذا اللي كان ابراهيم يقوم عليه. فاثر قدماه في الصخرة الله له حتى طبع اصابعه واخمصيه عليها يقول وعهدنا وعهدنا وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين - 00:22:51ضَ

والعاكفين في سورة البقرة هذا من من المتشابه المثاني من المتشابه المثالي اعدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهر للطائفين يعني الذين يدورون حول الكعبة. ولم يشرع الدوران حول بيت من بيوت الله ولا جبر ولا ولا مكان - 00:23:19ضَ

الدنيا لا يشرع ولا يحل ولا يجوز ان يطوف عبد باي مكان في الارض الا المسجد الحرام فمن طاف على اي مكان سوى ولي ولا قبة ولا بلوى من البلاء اللي يطوفون حولها فهو يشرك فهو يتخذ منهج المشركين - 00:23:39ضَ

سيرة المشركين الكفار وهو تحية هذا البيت الحرام على الطواف وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي. يعني لا تمكن النجاسة منه. لا تمكن يدخل فيه نجاسة لا تمكن احدكم من نجاسة. لا نجاسة حسية كالاقذار وجنسها ولا نجاسة معنوية كالقلوب الكافرة النجسة - 00:23:58ضَ

انا قلت الكافر بعض العلماء يقول ما هو نجس نجاسة حسية انما هو نجس نجاسة معنوية يعني نجس القلب معقول صحيح نجسة القلب ولا تمنع ايضا انا ايش العين انه يجلس العين هو كون الاشياء اليابسة من النجاسات - 00:24:24ضَ

لا لا تسري يعني لو انك انت لو واحد بال على قطعة من الارض وجففتها الشمس هي ما تطهر بمجرد الجفاف ما دام ما دام هذا محله ولا تطهر الا بازالتها - 00:24:42ضَ

لكن صحيح انا لو جيت واصلي ولا اعرف ان هذي بل عليها احد واصلي صلاتي صحيحة ما علي اي مسؤولية لاني الاصل في الاشياء الطهارة حتى تتحقق النجاسة في الاشي خليني نمنع ان يكون الكافر نجس العين - 00:24:59ضَ

نجس العين يعني هل لو اني انسان حمل كافر يصلي به نقول صلاتك صحيحة لو واحد كحفل كافر وصلى به نقول له صلاتك صحيحة والمفروض من المسلم اذا صلى ان يكون طاهر المكان طاهر البدن طاهر الثوب طاهر المحمول ما يحمل - 00:25:17ضَ

اي نجاسة هذا هو الاصل المعاني في القلوب. ما هي ما هي ام حبيبة رضي الله عنها ام حبيبة رضي الله عنها. لما جاء ابوها ابوها الغالي عليها ابوها اللي رباها ونماها لما اسلمت لله رب العالمين اسعدها الله بان تكون اما للمؤمنين وان تتزوج حبيب الله ورسوله محمد - 00:25:33ضَ

محمدا صلى الله عليه وسلم ان الزوجة حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ما هو لما لما جاء ابوها يحاول التقرب من الرسول عليه السلام ويمدد اللي بينه وبين المشركين بين الرسول والمشركين ولما دخل عليها البيت وكان فيه مفروش قطعة من حق الغنم هذي - 00:25:57ضَ

ثروة ثروة موضوعة وفراش موضوع بسرعة اول ما شافت ابوها عند الباب اسرعت وطاوت الفراش حتى لا يجلس عليه ابوها. فراش النبي لا يجلس عليها ابوها كل ما قال لها يا بنتي ارغبت به عني او رغبت عني به - 00:26:17ضَ

هو فراش النبي وانت تشرك بالله ما يجلس عليه الا طاهر يعني ما يجلس على هذا الفرج الطيب. فالمشركون نجس مشركن اما كون نشرب او لمس يده ما نغسل يدي - 00:26:36ضَ

لو ما لمست كافر ما نغسل يدي من مساء. لان النجاسة اليابسة لا تسري يعني ما ما تنتقل لكن لو انك ماشي على على محل عليه ورجلك داست على هالبلد لابد من غسلها حتى لو كنت متوضئ وغسلتها - 00:26:53ضَ

ومغسل رجليك وطأت مللا من بول او لا يجوز لك ان تصلي حتى تغسله؟ لانها جلسة حسية رطبة اما النجاسة الاجهزة النابسة لا تسري لكن لا يجوز للمصلي ان يحملها ولا ان توضع في مكان طاهر. في بيت بيوت الله لما جاء الاعرابي من البر - 00:27:13ضَ

وشاف النبي جالس انت ابن عبد المطلب وقال له ابن عبد المطلب قل اللهم اغفر لي ومحمدا ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ابدا فقال له النبي يا اعرابي تحجرت رحمة الله رحمة الله واسعة تشملني وتشملك وتشمل ام المؤمنين - 00:27:33ضَ

فلم ينشب هذا الاعرابي ان رفع ثوبه واخذ يبول في مسجد النبي هذا صلى الله عليه وسلم فلما بدأ يبول في المسجد اما لو كان والله في عصرنا وجماعتنا اللي عايشين معنا الان كانوا يمكن قطعوه - 00:27:54ضَ

اذا شو يقول في المسجد لكن معلم الناس الخير الحبيب الرؤوف الرحيم الكريم الطيب الطاهر صلوات الله وسلامه عليه هجم عليه الذين في المسجد من المهاجرين صار يقولوا مه مه يعني اكف كف - 00:28:12ضَ

يبون يقطعون على الرجل بقولوا ما يخليه يتمم البول. والراجل يمكن محصور من مدة ولقاه فرصة واطلق البول ما يقدر يوقفه النبي يقول لا تزلموه يعني لا تقطعوا على الرجل بول خليه يهتم بوله - 00:28:32ضَ

وانا قلت اظني ذكرت هذا الحديث في وقت قريب وبانت العدة والسر والحكمة الاسلامية والدينية على ان البول لو ان جا للانسان البول وبدا يبول ثم قطعه لسبب ما يصير مثل النهر اللي فاض على الجانبين ويغرق كل الاراضي اللي حوله - 00:28:46ضَ

يعني يتلف يصير يتلف ويحرق الاشياء التي تحب مجرى البول اذا حصروا في اثناء البول فهو من اخطر الخطر على المسالك البولية والمجاري البولية طبيب الناس في الدنيا والاخرة وحبيب الله يقول لا تزرموه. يعني لا تقطعوا على الرجل بولا. فلما انتهى من بوله - 00:29:05ضَ

انا يا اخ العرب ان هذه هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر. لا تصلح لشيء من القذر ينهى. يقول برفق وليد لا تصلح ثم يقول اريقوا عليها ذنوبا من ماء. هاتوا دلو ماء وحطوه فوقها. تطهر وتنتهي مكن مفروش - 00:29:28ضَ

السجاد ولا شيء من ولا بلاط ولا رخام كم تراب ترابط فيتأثر بالبول ويتأثر بالبلل؟ فقال اريقوا علي وطهر بهذا. اريقوا عليه ذلومة. فالانبياء مأمور بتطهير المساجد حسية ومعنوية. لكن ربنا قال فلا يقربوا المسجد الحرام - 00:29:48ضَ

فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا عميم هذا انت عرضت سنة كم؟ سنة تسعة من الهجرة. العام التاسع من الهجرة كان باقي سنة على النبي وانتقل الى رفيق الاعلى ويتوفى صلوات الله وسلامه عليه. كان ناجح على وفاة النبي حوالي سنة وتلات شهور ولا اربع شهور. يوم تنزل الاية هذي السورة هذي - 00:30:10ضَ

فلما نزلت هذه الاية وجاء شهر الحج القعدة وخرج الناس للحج لكن الحج كان فرض فعين النبي محمدا صلى الله عليه وسلم اول امير للحج في دين الاسلام بعض الناس يحسب ان عتاب ابن اسيد اللي عيانه والنبي اميرا لمكة لما فتحها عن سماء ان هو اقام للناس الحج اللي اقام للناس الحج ابو بكر - 00:30:30ضَ

امير الحاج ابو بكر ما هو عتاب. عتاب امير لمكة عتاب امير لمكة اما ابو بكر امير للحجاج بما فيهم اهل مكة وبما فيهم امير مكة عتاب ابن عسير رضي الله عنه - 00:31:04ضَ

رضي الله عنه فاقام لهم في السنة الحج ابو بكر رضي الله عنه. عينه النبي اميرا. وحتى لو حج عتام في السنة الثامنة قبل نزول فما كان حجي رسمي يعتبر - 00:31:19ضَ

اللي يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك. واللي يقول لبيك اللهم لبيك لا شريك لك. يعني اهل التوحيد واهل الكفر حجوه قل قل قل العملية مخلوطة. آآ ايمان الكفر - 00:31:37ضَ

فامر الله فامر رسول الله ابا بكر ان يكون اميرا للحج. عينها وارسله ليؤذن في الناس ببراءة وانا بينت زلك في تفسير الاية الثالثة في قوله عز وجل واذان واذان الى الناس يوم الحج - 00:31:53ضَ

ان الله بريء من المشركين ورسوله وبينت ان ابو بكر ارسله النبي في لحج سنة التاسعة ليؤذن بامر الله الذي امر وسلم الا يحج بعد العام مشرك والا يطوف بالبيت عريا. طبعا بعد ما ارسل النبي ابا بكر اميرا ومشى مسافة طويلة - 00:32:14ضَ

وراءه عليا رضي الله عنه ليعاونه عملية تحتج بمعاونة ان اه تغيير تغيير جيل من الدين الكافر وازالة تمكنهم من الكعبة المشرفة ولاد الحرام ما يحتاج يعني يحتاج لامة من المعاونة. فارسل معه او خلفه عليا في ذكر انه لما اقبل علي وراء بكر قال - 00:32:39ضَ

يا علي امير ام مأمور؟ قال بل مأمور واطبق الناس كما جاء في البخاري ومسلم على ان ابا ابا بكر كان يأمر ابا هريرة والمؤذنين بما فيهم علي ان ينادوا في الناس يوم الحج ذكرا ان - 00:33:02ضَ

الله بريء من المشركين ورسوله وينادي بكلمتين لا يطوف بعد العام مشرك ولا يحج بعد العام عريان يعني اخطر شيء اللي كان تبت يبتلى بها المسجد الحرام. يبتدأ للمشركين وبالمتدينين على غير بصيرة - 00:33:19ضَ

اللي كأنهم عيال الهندوس. المعلوم من بني عامر بن صعصعة من بني بكر من من بني عامر بن صعصعة. من قيس عيان جماعات. كان ما يطوف ما يدخل الكعبة الا ازا اعطاهم رجل من الحمس يعني من اهل مكة ثوبا يطوفون به فان لم يعطيهم احد ثوبه تجردت المرأة - 00:33:41ضَ

والرجل من ثيابهما كما ولدتهما امهات امهما ويدخلان الكعبة. يطوفان المرة يمكن تستحي شوية احيانا وتجيب لها خدقة كبر الكهف وتحطها على جزء من بضعها على جزء صغير من بضعها وهي - 00:34:01ضَ

وتقول للناس لا لا تحسبوا اني يوم اطوف عريانة. اني مهينة او اني استريح لكم ان تنظروا الى عورتي او الى فرجي يقول وهي تطوف اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله - 00:34:19ضَ

انا ما احل لاحد ان ينظر الى عورتي انا ما احل لاحد اليوم عرب اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله. فانزل الله عز وجل في هذه هي لا يطوف يبين يقول يعني كان ابو بكر يؤذن هو وعلي والذين معه من الصحابة الا يطوف بعد البيت - 00:34:37ضَ

بعد العام مشرك. العام ما احنا ما احنا مانعينكم العام انتم جيتوا حج سياسة سياسة نبوية شرعية. سياسة نبوية شرعية بالله لو كان قال لهم يلا اطلعوا. افرزوا المشركين من المؤمنين وخلوا المؤمنين هم اللي يدخلوا. ما ينتهي الحال. وتحصل معارك ومضاربات ما الها - 00:34:59ضَ

ولكن خلاهم السنة قال طوفوا السنة العريان واللابس السنة لكن بعد السنة هذي اعلموا من الان قدامكم اتناشر شهر علموا انفسكم لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بعد العام عريان - 00:35:22ضَ

وقال لي انا لادم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. كانوا يعتبروه دين جماعة بنو عامر بني عامر دوال. يعتبرون الحج عريان دين وتقرب الى الله. الشيطان سوا ولا لا؟ يا بني ادم لا يفتن لكم الشيطان. كما اخرج اباكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما - 00:35:40ضَ

انه يراكم وهو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا يجعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل امر ربي بالقسط. واقيموا وجوهكم عند كل مسجد. وادعوه مخلصين له - 00:35:58ضَ

ثم يقول بعدها يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد استروا عورتكم والبسوا احسن ما تتمكنون من لباسه عند دخولكم مساجد الله في اي مكان من ارض الله اي مسجد خذوا زينتكم عند كل مسجد. شف الاول الاية اللي انا اقراها الليلة عند لا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم. هذا المسجد الحرام لحاله - 00:36:18ضَ

واما غير المسجد الحرام فلو احتاج المسلم الى ان يدخل احد اهل الكتاب مثلا او الكفار كان يكون اسيرا يربطون لا مانع وقد ربط الاسير في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:46ضَ

وهو كافر ودخل الهرمزان لما اسره المسلمون في معارك الفرس في القادسية قدسي الزمان ما هي قدسية الام اللي بيقولوا عليها في القادسية لم لم لم ما اسره المسلمون وجاؤوا به وبحس عن آآ بحثوا عن عمر جايبين الاسير الكبير ده معهم الامير اللي جايبينه معهم اسير فلما - 00:37:04ضَ

في المدينة شوارع المدينة وين عمر بن الخطاب ما فيها رجال الرجال كلهم يقاتلون في سبيل الله ويجاهدون اعداء الله في العراق وفي الشام وفي كل ارض الله اللي يقدرون يوصلونها - 00:37:26ضَ

المدينة مثلا للحريم اللي ما عليهن جهات والعيال للاطفال اللي دون البلوغ هو امير المؤمنين علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا للناس وين امير المؤمنين؟ القادة اللي جايين وجايبين الاسر معهم. قالوا كان عنده وفد - 00:37:37ضَ

جلس الى وفد بعد العصر وتوسد وتوسد برنسه وتوسد برنسه. البرنس في ثوب معروف عند المغاربة الان اللي يدخلوني الراس وينزل وينزل من ورا وينزل من ورا. سمى برنس توسد برنسه ونام ونام في المسجد - 00:37:55ضَ

فدخلوا قالوا اذا لا ترفعوا اصواتكم عشان ان كان تعبان يستمر في النوم شوية ولم ادخل الاسير المشرك الوثني وثني ما هو من هالكتاب. لانه مجوسي. ما هو من اهل الكتاب لا يهودي ولا نصراني. فدخلوا في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. فلم - 00:38:17ضَ

ما دخل وحصل لغط بعد اللغط استيقظ عمر وعرف ان هذا الهرمزان الحمد لله الذي مكننا الله منك يا عدو الله وارتعدت فرائسه وقال يا امير المؤمنين اني عطشان. ائتوني بماء - 00:38:32ضَ

فلما جيء له بالماء في في فخار قال انا ما اشرب في الفخار لو اموت من العطش لا اشرب الا في قارورة من الزجاج يعني كانوا اهل الفرس متمدنين في ذاك الزمان. وان كانوا يتزوجون بناتهم والواحد ياخد اخته وبنته وعمته وخالته - 00:38:55ضَ

في ذاك الوقت فلما فلما آآ لما قالوا بحثوا في المدينة يدورون عن كأس من زجاج يلا حصلوه بعد مشقة حصلوا كاس من زجاج في مدينة النبي محمد بعد نصب وتعب. فلما جيء له بالمال وشاف الماء بعينه قال امني يا امير المؤمنين انا - 00:39:13ضَ

خايف منك. امني حتى اشرب هذا الماء هل انت امن على نفسك حتى تشرب هذا الماء اذا ماني بشاربه وجلب الماء على الارض عشان يصير امن يعني ما عاد يجيه احد لانه امنه حتى يشرب الماء. وما هو بخلاص ما عاد يشربه راح - 00:39:34ضَ

هل هذه حيلة يا عدو الله ما تنفع معنى هذه الحيلة انظر كيف اذلكم الله واعز ابناء واعز دين الاسلام فدخلوه في المسجد وغيره وغيره ثمامة ابن اثار اليمامي وغيره وغيره من المشركين - 00:39:53ضَ

فاذا جاء الامر هنا لا يقربوا المسجد الحرام لانه ما هو في كل المساجد هذا له خصائص وما زال لا توجد لغيري صحيح النبي محمد عليه الصلاة والسلام دعا للمدينة كما دعا ابراهيم لمكة - 00:40:08ضَ

وقال اللهم ان عبدك ابراهيم نبيك ابراهيم دعا لمكة واني ادعو الى ابن المدينة بالبركة اللهم بارك في صعيها ومدها واعطنا بركة او اشد او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:25ضَ

وقال المدينة حرام النبي محمد المدينة حرم من عير الى ثور المدينة حرم من عير الى ثور عين الجبل اللي عند اللي عند الميقات اللي ممتدة الى قرب قبا الى قرب قبا من دار علي الى قرب قباء وانتم تعرفونه كلكم وراه جبل الثور على بعد حوالي آآ - 00:40:38ضَ

اه ميل تقريبا في الركن الشمالي الغربي. اه اه الركن الشمالي الغربي ورا ورا مصلحة مياه الصرف الصحي الان جنبها انه يقول حرم. فصارت المدينة حرم. بمعنى انه لا يختلى خلاها خلاها - 00:40:58ضَ

ويعضض شجرها والمعصية فيها ما هي مثل المعصية في غيرها الجريمة فيها يمكن تعادل سبعين جريمة او اكثر في غيرها الجريمة في المدينة يعني السرقة في المدينة القط في المدينة بغير حق. شرب الخمر في المدينة وللاسف رغم ان الحكومة - 00:41:16ضَ

الله يوفقكم بحق هنا عند باب عند شارع ابي ذرة شوف على كل عمود كهرب على كل عمود كهرب لوحة كأنها ساعة كبيرة وعليها السيجارة هذي كبرها قبر زراعي في وعليها علامة النفي يعني لا تشرب الدخان والدخان بيقتل الناس قاتل يجيب سرطان الرئة وسرطان - 00:41:41ضَ

وسرطان البلايا لما كان علماءنا من مائة سنة اول ما انتشر الدخان يقولوا حرام لا تشربوا اشرب من العوام وغير العوام ليش تحرموا الدخان نبتة طاهرة مثل ما يقول بعض المجرمين عن الحشيش النت طاهرة. على الحشيش والافيون والمخدرات. يقول له نبتة طاهرة ويسموها منزول الصالحين بعض الناس - 00:42:01ضَ

الحشيش ما يظن نزول الصالحين. فدول يشربون. فينحسر حنجرتك. لا تصل الى بيتك ان كان قدر لك انك تمشي في شارع ابي ذر الا وانت ضايقك تبي تموت من اختناق الناس وقدامهم علامات مكتوبة ممنوع شرب الدخان - 00:42:22ضَ

لاني لسان نظيف. جاء بالنظافة وجاء بالاحسان الى الخلق. والشيء اللي يضر الناس ممنوع من العبد ان يقربه حتى لو كان حلال الثوم حرام الثوم حلال والبصل حلال والفجل حلال لكن اذا كنت اذا بتختلط بالناس ما يحل لك تاكله ولا ينبغي لك تاكله من اكل - 00:42:40ضَ

هذه البقول فليعتزلن يقول النبي محمد فليعتزل مصلانا فلا يقربن مساجدنا. كلها احاديث صحيحة رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الثوم والبصل مو ما هو ما بيقطع القلب بعد يستنصر فيه مصالح يقولوا لهم اكثر من كل الادوية الا ما شاء الله. والبصل كذلك ومع ذلك - 00:43:00ضَ

يشربون الدخان وقد اطبق الناس حتى اليهود والنصارى على انه مضر وصاروا الان يلزمون مصانع الدخان الله يخزيهم ويخزي صانع الدخان بان يكتبوا على على اللي يسمونه باقة الدخان ده مضر بالصحة - 00:43:20ضَ

يا اخي الحيوانات الحيوان البعير والحيوانات اذا اكلت مرة من شجرة واستطعم وعرفت اني بدر ما عادت لزوجها ولا تجرمها وانت ابن ادم العادل الله دعك للحكمة والعاقل. تعرف ان هذا سبب مصايب ما لها حد - 00:43:38ضَ

مصيرنا لاحد. اللي اذا كانوا يشربون الدخان ليش يدخلوا المسجد النبوي؟ والنبي يمنع الثوم والبصل ان يدخل من اكل من هذه البقول من هذه فلا يقربن مصلانا فلا يقربن مسجدنا فلا يصلي. يعني يعني - 00:43:59ضَ

يعني آآ وهو طاهر حلال يمنعه الرسول ان يدخل المسجد اذا كان اكل من هذه الشجرة فالمساجد يعني ما ينبغي للمسلم ان والنبي عليه الصلاة والسلام لما رجمت المرأة التي زنت الغامدية او الجهنية ورماها كما قلت البارحة بعض - 00:44:14ضَ

بحجر فقال وسبها. فلمس قال مهلا يا خالد او يا عمر. انها تابت توبة. انها تابت توبة لو وزعت على سبعين من اهل المدينة يعني من عصاة اهل المدينة انها انها تابت توبة لو وزعت على سبعين يعني من عصاة المدينة لوسعتهم - 00:44:32ضَ

ما قال سبعين من غير المدينة ان الجرم في المدينة اكبر من الجرم في اي مكان غيره يعني لا يعادل الزنا في المدينة بالزنا في غيره. كل بلايا لكن هذا غير - 00:44:56ضَ

لا يعادل السرقة في المدينة وبعضهم في المسجد النبوي يمسكونهم يسرقون. يشيلون الجيوب في المسجد النبوي يتعبون وهو في الكعبة المشرفة الكعبة المشرفة يسر عند الكعبة للحج ولا للعمرة ولا للزيارة انما جاءوا لهالسرقات عصابات تؤلفها عصابات ومدارس تعلم مدارس للنشر والسري - 00:45:09ضَ

لانها مغنم الناس امنين مطمئنين على جيوبهم ودول يشيلونها ويخلوهم يروحون. ويبدون يا حول يتضرعون يتطوعون ويسألون الناس الحافا باننا محتاجين سرقة اموالنا. في هذه البلاد الطيبة الطاهرة التي تقيم شرع الله وتقيم حدود الله ياتي لهؤلاء المجرمون ليخربوا عليها - 00:45:30ضَ

ويسيء سمعته هل الذين يجئون لهذه الاغراض الخبيثة؟ ويخلي الناس لا يؤمنون لا على اموالهم ولا على دمائهم ولا على اعراضهم تكمن هذه البلايا البلايا مكة غيث يعني المدينة لهذه الحرمة - 00:45:50ضَ

المدينة لهذه الحرمة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام المدينة حرم لما سئل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله بشيء في حديث ابي جحيفة رضي الله عنه. الذي رواه البخاري ومسلم. بس اختلفت رواية البخاري عن مسلم. فالبخاري لان قالوا له ناس ان ما في في المدينة جبل تور - 00:46:08ضَ

لما سمع ان النبي يقول المدينة حرم من عين الى ثور. حاسب النسوان في مكة ما هو في المدينة. وابو عبيد القاسم بن سلام من عباد الله الصالحين. واما ومن ائمة اهل السنة الكبار وكان رجلا عظيما يعادل احمد بن حنبل لكنه كان يقول ثور ما هو في المدينة في مكة - 00:46:26ضَ

صحيح في جبل ثور في مكة وش اللي يمنع ان يكون فيه ثوب في مكة وفي جبل ثوب في المدينة ما هي الاسماء تتردد؟ تجي في محلي من المحلات يسموا باسم. وتروح في بلد اخرى. بلاد كثيرة تجد الاسماء متكررة - 00:46:44ضَ

وفيها الاسماء متكررة ما فيها ما فيها شيء ولا غلط ذا. اهل البلد سموا هذا واهل البلد سموا فتور موجود يعرفه اهل البلاد ولا سيما هو الان في يسكنه قبيلة قبيلة بني محمد وهم اعرف الناس بيقولون اجدادنا من مئتان سنة وهم يتوارثون هذا جبل ثور - 00:47:00ضَ

ان هذا جبل ثور فلما قال البخاري علشان مشكك في اني ثور في المدينة قال عن علي رضي الله عنه يقول المدينة حرم من في اول رواية للبخاري. المدينة حرم من كذا الى كذا. كاف وزال الف - 00:47:21ضَ

ذا الالف كناية. ما رضي يصرح بالاسم. المدينة حرم من كذا الى كذا. هذه الرواية الاولى للبخاري الرواية الثانية للبخاري المدينة من عين علي المدينة حرم من عير اللي هو هذا اللي عنده اللي عنده قبا من عير الى - 00:47:39ضَ

الى كذا. فبين الاول واذهب الثاني. قال كذا. اللي هو ثور. وفي الرواية الثالثة المدينة حرم من عائر او من عاثر الى كذا فلم يذكر البخاري ثورا البتة وتوهم كثير من الناس لانه يخبطون في الحديث قالوا النبي يقول كما جاء في البخاري ومسلم المدينة حرم من عين الى ثور النبي ما قال من عين النبي قال من عين الى ثور - 00:47:57ضَ

لكن في البخاري ما في من البخاري فيه رواية من كذا الى كذا ورواية من عين الى كذا ورواية من عاسر او من عاسر الى الى الى كذا ولم يذكر ثورا. ولكن مسلم في - 00:48:22ضَ

وحجة حجة كاملة مستقلة المدينة حرم من عير الى ثور وجاءت روايات لا تعد ولا تحصى. المدينة حرم من عين الى ثوب. هذا الحد الشماء من الجنوبي الى الحد الشمالي. والحد الغربي للمدينة - 00:48:35ضَ

الحد من الحرم ما بين لابتيه. الحرة الشرقية الحرة الشرقية بكمالها والحارة الغربية بكمالها. اذا انتهت الحرة الشرقية انتهى الحرام واذا انتهت الحر الغربية انتهى الحرم. والقاعدة ان الغاية تدخل في المغيا اذا كانت لا يمكن فصالها. مثل قول الله تبارك وتعالى - 00:48:51ضَ

اغسلوا ايديكم فاغسلوا ايديكم سحبوا اغسلوا امسحوا واغسلوا ايديكم والى المرفقين الى المرفقين. فالمرفق داخل في الذراع لانه لا ينفصل عن الذراع. يعني ما يمكن ينفصل يصير الذراع لحاله والمرفق لحاله. لاني رابط بين الذراع وبين العضد. فيدخل ولابد من - 00:49:11ضَ

غسله في الوضوء لابد من غسله في الوضوء واذا لم يغسله يعتبر وضوءك غير صحيح. يعتبر وضوءه غير صحيح. هذا بالنسبة للمدينة وحرمة المدينة وعظمة المدينة اللي ينبغي للمسلمين اذا جاءوا عندها يعني يزدادون ذلا لله عز وجل. وطاعة لله عز وجل. وان ويغتنمونها فرصة. فرصة اذا - 00:49:31ضَ

بحث وحمدت وهللت انت في خير كبير. انت في خير كبير اذا كنت فلا تضيع فرصة لتغتنم امورا شريرة تكون هلاكا لك في دنياك واخراك. اما مكة لا مكة اذا جت علشان تحج - 00:49:51ضَ

جعل دائرة تحب الحرم بمكة تحب الحرم نبدأ بالنسبة للجي من المدينة من اذار علي اللي بعد سبعة كيلو يقول انها وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة اللي هي ابار علي يسمونها - 00:50:11ضَ

وقتل اهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة. طبعا الشام مصر والمغرب كل اللي يجون من البحر الابيض البحر الاحمر. كل يجون احمد الجحفة هي له ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم - 00:50:35ضَ

انتقلت الان صارت السعدية ولاهل نجد قرن المنازل قرن المنازل اللي هو السيل قرن المنازل. وجاء في بعض الاحاديث الصحيحة في البخاري اظن ولاهل العراق ذات ذات عرق ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:57ضَ

يعني هذه المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون المواقيت صديقاته من حيث اهل حتى اهل مكة من مكة حتى اهل مكة هذا لفظ البخاري وغيره - 00:51:18ضَ

حتى اهل مكة انظر كيف جعل هذه المساحة الشاسعة اللي تزيد بالنسبة لاهل المدينة عن اربعمائة كيلو اربعمائة كيلو يأمن منك الانس والجن والشجر وكل شيء انت وانت والشجر لا وانما الطير - 00:51:38ضَ

والصيد بمجرد ما تقول لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجا وانت في ابر علي او لبيك اللهم حجا وعمرة حرم عليك الصيد. حرم عليك الطين. حرم عليك النساء. حرم عليك خلاص صرت كأنك ملك - 00:51:58ضَ

كانك نزلت من السما الان وكأنك خرجت من دنيا الناس ولذلك الزمك الزاما بانك تتجرد من كل مخيط ومحيط وتلبس سيف شبيه بالكفن تماما سلبة ازار ورداء تتجرد من ثيابك الرجل طبعا ما رمى عليها. المرأة تلبس ملابسها اللي جابها من عند اهلها ولا عليها شيء. ولكن الرجل يتجرد لان المرأة مبناها على الستر - 00:52:17ضَ

ترى مبناها على الستر. واما الرجل امر امس اسمح. فلذلك يتجرد من ثيابه من ثيابه المخيط والمحيط ويلبس شيء شبيه بالكفن تماما. كان يقول انا خرجت من الدنيا. بس انا الان خرجت خروج مؤقت وهو ما يدري يبي ينتهي ولا ما ينتهي - 00:52:44ضَ

راح واحد يعتبر ولا رجع. وكم راح واحد يحج ولا رجع. ولا رجع لا لاهل ولا لغير اهله. ولا لغير اهله. فيقول فانت في هذا المحل فكأنك دخلت درب السلام - 00:53:04ضَ

درب السلام على الطير درب السلام على الصيد احل لكم صيد البحر وطعامه اذا كنت محرم. صيد البحر هو طعام لانك مضطر وانت من البحر انك تاكل. تاكل تاكل من السمك. احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة - 00:53:18ضَ

المسافرين السيارة على المسافرين وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. لو جت الارنب جنبك او انها جنبك او الظبية جنبك الغزال بقر اي شيء لا تقربه اي صيد الحمام لو جا وحط عليك ما تقربه - 00:53:31ضَ

لا تصيد شفت حمام الحرم ما هو عمان فهو عمان وصار يدلل عليه مأمن لا نقدر نسيه. نقتله ولا ناكله ولا يحل لنا ذبحوه. كذلك كل طير كل طير وصيد من يوم احرمت وقلت لبيك صار صار حرام عليك - 00:53:51ضَ

امن من جهتك لا تقربه ولذلك ربنا يقول للمسلمين يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تنالوه ايديكم ورماحكم ليعلم الله ان يخافه بالغيب اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم - 00:54:07ضَ

بين خطر التعدي طيب اسأل كل بلاد العالم هل يوجد عندهم ارض يعلم فيها السلام على الطير والوحش على الطير والصيد. هذه بمسافة كالذي عندنا ابدا هذي امريكا من شرقها لغربها وشمالها لجنوبها واهل روسيا وغير دي كلها الملاعين اللي هناك وغيرهم من الشرق والغرب وغيرهم من الشرق والغرب لا تجد ارضا للسماء - 00:54:22ضَ

ارض هذه الارض يمر عليك زمن وانت محرم يأمنك الناس اذا كان الصيد يأمنك ما يأمنك اخوك المسلم اللي معك اذا كان الصيد والطير يأمنك. ما يأمنك اخوك المسلم اللي في اللي في رحلك. ما منك الناس اللي ماشيين معك. معناها سر سلام - 00:54:47ضَ

امان وامن على كل الرفقة اللي معك لا امرأة تنظر لها ولا حرم عليك حتى مرتك زوجتك حليلتك. لا يحل لك ان تقرضها ولا ان تمسها بشهوتك والمسال عليك بلايا لو قاربتها - 00:55:08ضَ

بلايا في في دينك ودنياك لو قربتها. وايه حليلتك؟ حليلتك فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في ارض السلام. هذا الدائرة الواسعة للمحرمين. في دائرة منها شوية وهي دائرة حدود الحرم - 00:55:25ضَ

حدود حرم مكة الاميال اللي نصبها ابراهيم الخليل عليه السلام الله امره ان يضع الاميال على حدود الحرم على حدود الحرم الحديبية اللي هي الشبيسي يسمونها الان جزء منها في الحل وجزء منها في الحرم والانصاب موجود - 00:55:45ضَ

الانصب موجود وطبعا جددها جددها النبي عليه الصلاة والسلام جددها في عهد السلام وجددت في عهد الصحابة يجددونها الحكام الى عصرنا هذا وحكامنا بعض المسلمين يوالونها عناية وترتيبا ويظهرونها ويبرزونها. حدود الحرم. هذا الحرم - 00:56:03ضَ

هذا الحرم كان الرجل في الجاهلية يلقى قاتل ابيه او اخيه جاهلية ما في اسلام ولا حدود ولا حكومة. ومع ذلك يطالبوا بالثغر يعرف ان هذا اللي قتل اول لاخوه. فداك يركض بناقته او خاله يهرب منه. ودك يلاحقه بخيله. فاذا دخل الحرم حدود الحرم - 00:56:22ضَ

كف عنه تماما رفع حتى لو مسكه بيده لا يؤذيه ولا يزعجه يلقى الرجل قاتل ابيه او اخيه داخل الحرم داخل حدود الحرم ما هو المسجد الحرام؟ داخل حدود الحرام. فلا يؤذيه ولا يمسه حتى يخرج من - 00:56:47ضَ

هذا او لم يروا انا جعلنا حراما امنا ويتخطف الناس من حوله. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يذكرون وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات - 00:57:05ضَ

شيء الرزق من لدنا فضل من الله وبعدين الله سبحانه جعل فيها من البركات والخيرات والخيرات التي لم يخطر على بال بلد في الدنيا صاروا الان الان يوصون اللي جايين من بلادهم في اطراف الارظ يحج او عمرة هاتوا الدواء الفلاني تراهم موجود الا في السعودية هاتوا الشاي الفلاني ترى ما هو موجود - 00:57:27ضَ

وابراهيم لما سكن لما خذ هاجر واسماعيل وحطهم وقال وخلاهم ومشى ما التفت اليهم خلاهم حط لهم اه التمر وقربك الماء. وخلاهم وراح. وبدت المرة يا ابراهيم على من تتركنا يا ابراهيم؟ الله امرك بهذا؟ وهو متجه بعيد متجه رايح ما هو راضي يشوفهم خايف قلبه ما يشيله. خايف قلبه ما يتحمل انه - 00:57:52ضَ

فلذة كبده وبكره الصغير لسا ما جاله غيره ما جاله ما جا له غيره يخليه ويروح ويخليه اعطاها ظهره اعطاها فصارت تنادي يا ابراهيم يا ابراهيم تتركنا يعني ما عندنا احد الله امرك بهذا يا ابراهيم - 00:58:18ضَ

فيلتفت اليها ويقول لها نعم قالت اذا لا يضيعنا ما دام هو امرك علينا الخير والبركة ما احنا خايفين من شي اذا لا يضيعنا. فالتف راح لما صار بالجبل ورا الجبل حتى ما يشوفونه. ما يشوفونه. يقول ربي اني اسكنته منذ - 00:58:40ضَ

من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك واد غير ذي زرع اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افادة من الناس تهوي اليهم - 00:59:01ضَ

وارزقه من الثمرات لعلهم يشكرون. واستجاب الله دعوة ابراهيم. وثيقة هذه الارض خيرات والله من اطراف الدنيا كلها. وصار يجتمع فيها من البر والخير والبركة ما لا يعرفه غيرها من بلاد المسلمين. بلاد - 00:59:16ضَ

والانهار والاشجار وغيرها تحتاج كثيرا من الاحيان الى قمح من ارظ من ارض الجزيرة والحياد من من ثمرات هذه الارض. من فضل الله عز وجل. بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركاب - 00:59:36ضَ

السجود. ابراهيم عليه السلام بنى هذا البيت وامر بتطهيره. والنبي عليه الصلاة والسلام لما جاء وفرض الله الحج امر ابا بكر ان ينادي في الحج. بالبراءة من المشركين. بس ما هي البراءة اللي يقولها بعض المغفلين في عصرنا. يقول يلا نعمل مظاهرة في - 00:59:56ضَ

شوارع مكة وشوارع المدينة. عشان نعلن البراءة من المشركين. وش البراءة عندكم؟ يقول الويل لامريكا والويل لاسرائيل. والله اسرائيل ما ما بكم ولا امريكا حست بكم. امريكا اذا كان عندك قوى ورجال وجهاد وعندك الامر. اما والله بالشكل دا. اما - 01:00:14ضَ

ما يضيعها نعاج ولا صراخ في اي بلد من بلاد الله البلاد هذي ما يضيع ما يضيع المجرم الا قوة الا قوة صحيح يعني يصير يبي يصير النبي عليه الصلاة والسلام يقول لن تقوم الساعة كما جاء في الصحيح لن تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود فيغتبئوا - 01:00:34ضَ

يهودي وراء الحجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم او يا عبدالله هذا يهودي ورائي فاقتله هذا كائن لا محالة هذا كائن لا محالة ولعل الله يجمع هؤلاء اليهود يجمعوا شمل من كل بلد من شتات الارض من خنازير الارض وجردت الارض ويجمعهم لتكون الدائرة عليهم الى - 01:00:53ضَ

وعيسى عليه السلام عندما يبعث لن يبقي منهم احدا. لا من اليهود ولا من النصارى الذين يقولون الله المسيح ابن الله او الله ثالث ثلاث. ولا يقبل من احد الا التوحيد وشريعة - 01:01:15ضَ

محمد عليه السلام لا يقبل الا دين النبي مع دين الاسلام. ويحكم شريعة الاسلام مدة بقائه على الارض حتى يتوفاه الله عز وجل يقول انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عام ماذا؟ في السنة اللي وراها العاشرة حج النبي محمد - 01:01:25ضَ

لا لا لا يحج مشرك ولا يحج عريان ومكة دخلت في دين الله وصار الامر امنا مطمئنا مطمئنا عليه الصلاة مطمئنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فحج في السنة العاشرة وتوفي بعدها بشهرين او او ثلاثة اشهر. صلاة الله وسلامه عليه - 01:01:43ضَ

فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا يعني اذا قبل ما ينتهي العام قبل ذي الحجة قبل قبل قبل الحجة وقبل حج عام عشرة كلهم ياكلون الطعام لكن من بعدها ما عاد يسمح لاحد - 01:02:02ضَ

والى اليوم فلا يكرهوا المسجد الحرام بعد عام وان خفتم عيلة ما انا قلت الشيطان اذا اذا اذا قال انا لما قلت لا لا لا قل ان كان اباؤكم وابناؤكم في الايات اللي قبل هذي القريب ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم - 01:02:21ضَ

ازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها. يعني الاحباب الطبيعيين وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد سبيلي فتربصوا حتى انتظروا عقوبة الله. انتظروا عقوبة العاجلة الله عاجلكم بها - 01:02:39ضَ

لو جه الشيطان لو جه الشيطان وقال اذا قطعنا الناس كلهم مننا بناكل اسواق مكة نفس المعنى هذا في نفس الاية هذي ايضا يقطع دابر الشيطان في هذا الباب. يقول وان خفتم يعني ان وسوس لكم الشيطان - 01:02:56ضَ

يا ايها المؤمنون لا يخلو احد من المشركين المسجد الحرام بعد همهم هذا. انما المشركون نجس فلا يقرأوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة في فقرة العائل الفقير - 01:03:15ضَ

العائل الفقير اللي عنده عيال ولا عنده نفقة له العائل الفقير وان خفتم عائلتان يعني ان خشيتم من الفقر بسبأ وكساد التجارة وبوارها وبيار بوار المنازل. ما تلاقوش اللي يسكن بالاجرة ولا اللي يعطوكم تجارات ولا اللي يورد عليكم ولا يستصدر منكم اذا ما ان خفتم عيلة فثقوا في الله وفي وفي غنى الله - 01:03:29ضَ

اه فسيغنيكم الله فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء الغنى وقد وعى حقق وعده وانجز وعده. ونصر عبده واودع في هذه البلاد من خزائنه التي لا توجد عند غريب كما قلت كثيرا. وجعل مستودعات ارضهم فيها من الغلال من - 01:03:55ضَ

النادرة من الغلال النادرة والسلع التي تحتاج اليها جميع الامم ولا تكاد توجد عندها كمثل ما هي موجودة في هالبلاد؟ بفضل الله لانه وعدنا الغناء حيث قال وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله يعني لا تخافوا - 01:04:20ضَ

وبدأ الكلام فسوف يغنيكم فوقد وعد. فسوف يغنيكم الله من فضل ان شاء ان الله عليم حكيم ثم لان كل كل عمل لهج عن علم وحكمة علم وحكمة فلابد ان يكون الموضوع عن العلم والحكمة شيئا محكما متقنا كما قال وترى الجبال تحسبها جامدة يعني يوم القيامة - 01:04:39ضَ

وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون ثم يقول هنا يا اي قاتلوا ما قال يا ايها الذين امنوا قال قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله - 01:05:08ضَ

ولا باليوم الاخر هذه الاية التاسعة والعشرون. الاية التاسعة والعشرون من سورة براءة. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. اتنين ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. هذه ثلاثة. ولا يدينون دين الحق. ادي اربعة. من الذين اوتوا - 01:05:24ضَ

تاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون هذا اول سيف من سيوف الاسلام يأمر الله بتوجيه الى غير جزيرة العرب كان كل الكلام من اول السورة من اول براءة - 01:05:45ضَ

تمانية وعشرين اية من اول براءة من اول التوبة. ثمانية وعشرين اية كلها في كيف نعامل اعداء الله المشركين كيف نعامل الوثنيين في معاهاداتهم وغير معاهاداتهم في حربهم وسلمهم كيف نعامله؟ عندما انتهى من هذا - 01:06:02ضَ

بدأ الحديث من الاية التاسعة والعشرين الى ايات ما هي بطويلة بالحيل. عن اليهود والنصارى القاتل وبدأ بقوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله وللاسف الاسيف انك تسمع كثيرين من المسلمين يقول اخوانا دينهم سماوي مثلنا. والله اخواني ما هو اخواني - 01:06:26ضَ

اخوانك ان كنت شيطان مثلهم يصيروا اخوانك ان كنت من القرود والخنازير مثلهم يصيروا اخوانك اما المسلمون ما هم اخواني المسلمين؟ اخواني القردة والخنازير مثل ما قالوا محمد بن مسلمة - 01:06:50ضَ

كما حدثت البارحة اخوان القردة والخنازير الله يبدأ بقوله لا يؤمنون بالله عشان ما يجي واحد يتمحك يقول ظلموا اهل الكتاب هم صحيح اهل الكتاب لكن كفروا بالكتاب بس باقي ما لقوا شيء يتمسحوا بالانتساب اليه غيره - 01:07:07ضَ

وهم يهود النصارى ولزلك قلبي عليها قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى. المسيح ابن الله القاتل الذين لا يؤمنون بالله النصارى ما يؤمنون بالله. واليهود ما يؤمنون بالله. ليش - 01:07:30ضَ

لان اليهود اذا قالوا العزير ابن الله واتخذوا احمر ما يؤمنون بالله لان اللي يشرك بالله ما امن بالله هم جماعة ابو لهب وابو جهل وفراعين هذه الامة. هم كانوا يقولوا لبيك اللهم لبيك. والانسان من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز - 01:07:46ضَ

خلقهن الله خلقهن الله وان سألتهن من انزل من السماء ماء فاحي الارض ليقولن الله وان يجير سيقولون الله هم يقرون بهذا لكن اذا اشركوا معه ادنى شرك خربوا كل العمل الاخر - 01:08:04ضَ

لانه الشرك يعني مسل ما ضربت مثل لو اني امرأة عزم رجلها ضيوف عشرين تلاتين اربعين خمسين وجاب لها ناقة وقدر كبير وحط الناقة فيه وقعدت تطبخ وجمعت كل الحطب وطبخت الناقة حتى نضجت ثم جاءت باغائة ولدها او لغطها - 01:08:22ضَ

فاكهة مع مع الناقة ينفع الناقة تؤكل ويحط عليها غائط ولا بول ولا نجس ما تنفع ما خلاص خرب خرب البضاعة تماما ما عاد تنفع فانت لو عبدت الله ووحدته ونصبت لغيرك واشركت بالله ادنى شرك خربت البضاعة كاملة - 01:08:42ضَ

فيقول ربنا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله هم يقولون الله النصارى يقولون الله ثالث ثلاث مؤمن بالله ما يصير مؤمن بالله لما قالوا انت قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار - 01:09:04ضَ

لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد. ربنا يقول كده فالنصارى تأليفهم لله غير صحيح واليهود لما يقولوا احنا نؤمن بالله غير صحيح - 01:09:24ضَ

لان الله اله واحد كما قلت البارحة في ذاته وربوبيته والوهيته واسمائه الحسنى وصفاته العلا فمن ادعى انه يتحد مع الله او ان الله يحل في احد من عباده او ان الله يحل كذا وكذا او انه الناسوت فيه - 01:09:40ضَ

آآ يعني اللاهوت والناسوت مثل ما قال النصارى على عيسى. مثل ما قال بعض الناس على علي. يقول هو انسان من وجهه واله من وجه. انسان من وجه واله من وجه. فهذه - 01:10:00ضَ

اللي يقولها ما هو مؤمن ولا يعرف الايمان ولا تفتح له باب الجنة ولن يخرج ولن يخرج من جهنم ابدا ولا بحال من الاحوال قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. لانه قالوا اليوم الاخر بعث ارواح لبعث اجساد - 01:10:13ضَ

فيعتقدون ان بعث الارواح هذا سهل واما الاجسام فهي مبعوثة. هذي على عقيدة اليهود والنصارى طيب اذا يعني اللي قال لما قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحيى الذي انساها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نار - 01:10:30ضَ

فاذا انتم منه توقدون. اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على مثلهم؟ بلى؟ وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:10:56ضَ