Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين - 00:00:24ضَ

واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم. وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم - 00:00:46ضَ

في ليلة الفائتة بدأت الحديث على قوله عز وجل واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله - 00:01:11ضَ

وبشر الذين كفروا بعذاب اليم وكدت اختم الحديث في قوله عز وجل وبشر الذين كفروا بعذاب اليم وان البشارة الخبر العجيب الكبير الذي يؤثر على بشرة من يستمع على البشر على جلده - 00:01:33ضَ

يقشعر الجلد احيانا عندما يسمع الخبر ولاسيما اذا كان يهتم به يعني شيء يهمه فان كانت بشارة خير فتتأثر البشرة بان تنطلق اسارير الوجه وتتسع واذا كانت بشارة شر تتأثر البشرة فتتجعد الاسارير وتنكمش - 00:02:13ضَ

تنكمش الاسارير يمكن يكاد الانسان لو قاس عرض الوجه عند السرور يجده اعرض منه عند عند خبر عند الخبر المحزن هذا فيه انكماش الوجه وهذا فيه انطلاق في الوجه. انطلاق - 00:02:45ضَ

انطلاق الاسارير وانفتاحها وتوسعها ننطلق الاساليب فرحا وسرورا وغبطة او عندما يكون الخبر محزن نعوذ بالله تتجعد الاسارير وتنكمش حزنا واستياء الله تبارك وتعالى يقول وبشر الذين كفروا بعذاب اليم - 00:03:04ضَ

اخبرهم يا من يتأتى منه الاخبار وعلى رأسهم حبيب الله ورسوله. وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. اخبر هؤلاء الكفار اذا لم يتوبوا الى الله وينيبوا اليه. بان ورائهم عذابا مؤلما مفجعا. لا يخرجون وهو جهنم - 00:03:27ضَ

يخرجون منها ولا يتحولون عنها. كلما نضجت جلودهم بدلهم ربهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب فمن يشتري نفسه فمن يشتري نفسه يتوب الى الله عز وجل ويقبل اليه ويستمسك بما جاء به حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:49ضَ

ومن ما بقى نفسه وباعها وضيعها وضيعها فانها فانه يمتنع عن الاستجابة لله ورسوله فيكون ذلك سببا في دخوله النار اذا مات على ذلك يخلد فيها ولا يخرج منها بحال من الاحوال - 00:04:10ضَ

كلمة اذان من الله ورسوله يعني اعلان من الله ورسوله اعلام بماذا؟ بان الله بريء من المشركين ورسوله يعني بان ذمة الله قد برأت من كل من كفر بالله وذمة محمد صلى الله عليه وسلم قد برئت من كل من كفر بالله - 00:04:38ضَ

وقطعت كل صلة ولاية بينه وبينه بين بين النبي وجميع الناس الكفار وبين جميع المؤمنين وجميع الكفار يعني تنقطع الولاية بينهما فلا ولاية كما قال في اواخر السورة السابقة والذين كفروا بعضهم اولياء - 00:05:01ضَ

بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وهو ساد كبير. والله عز وجل قد برأت ذمته فلا فلا يصونه ولا يؤيدهم ولا ولا يعزهم حتى لو شفنا عندهم دنيا او عندهم اتساع عندهم اتساع هذي ما هي بشيء - 00:05:19ضَ

هادي لا تساوي عند الله شيئا يعني قد يسوق للكافر من نعيم الدنيا شيئا كبيرا ولكن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة لان الله يعطي الدنيا لمن احب ولمن لا يحب - 00:05:37ضَ

ولا يعطي الهدى والتقى والدين الا لمن احب فاذا رأيت العبد مستقيما على طاعة الله وطاعة رسوله فهذا دليل الخير ودليل ان الله يحبه واذا رأيتم يزداد غنا واتساعا ويزداد معصية لله وفحشا وبعدا عن شريعة الله فاعلم ان الله يبغضه. لان الله اذا ابغض - 00:05:52ضَ

قوما رزقهم من حرام واذا اشتد غضبه عليهم بارك لهم في هذا الحرام وسع عليهم في هذا الحرم الله يحفضني لمن احب يعني ما هي الدليل روى مسلم في صحيحه - 00:06:15ضَ

من حديث من حديث سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انهم كانوا في موسم الحج فمر عمر بن عبدالعزيز في الشارع سوق في عرفات - 00:06:35ضَ

مر بن عبد العزيز فلما تكلم الناس قال عمر جايمار هو كان امير المدينة خسروا الناس يشرئبون ليروا عمر بن عبدالعزيز لا سيما اللي ما هو من اهل المدينة كذلك - 00:06:50ضَ

يعني من مكة من جهة الامام وعمر قايم بينهم ولا قاعد بينهم وقال سهيل بن ابي صالح لابيه يا ابتاه انا طبعا اسوق الحديس بالمعنى لكن مدهوك يا ابت ارى الله يحب عمر ابن عبد العزيز - 00:07:10ضَ

انا ارى الله يعني اظن ان انا اظن ان الله يحب عمر ابن عبد العزيز وقال له ابوه ابو صالح لماذا؟ قال انا اشوف الناس يحبونه قال لله ابوك حدثني ابو هريرة رضي الله عنه او كما روى - 00:07:33ضَ

ان الله اذا احب العبد نادى اعلم جبريل بحبه ان الله يحب هذا العبد في نادي جبريل في السماوات ان الله يحب هذا العبد فاحبوه ثم ينادي الملائكة ثم يبسط له القبول في الارض - 00:07:55ضَ

فاذا رأيت العبد مستقيما على طاعة الله والناس يحبونه هذه بشارة خير الله برئ او برئت ذمة الله عز وجل وطبعا هو النبي حدثنا عليه الصلاة والسلام ان من صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله - 00:08:14ضَ

ومن صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي اذا صليت الجماعة العشا جماعة فابشر بخير فانك في وقاية من الله وفي عصمة من الله وفي حفظ من الله وفي تأييد من الله وفي تسديد من الله وفي - 00:08:32ضَ

اعانة من الله وفي توفيق من الله اذا صليت العشا مع الجماعة فانت في هذه في ذمة الله يحميك ويصونك ويحرسك حتى يجي الفجر فاذا صليت الفجر مع الجماعة فانت في حفظ الله وذمة الله وعصمة الله الى المساء - 00:08:54ضَ

لذلك ينبغي لكل مسلم بل يتحتم عليه ان يحرص كل الحرص على ان يصلي العشاء في جماعة والفجر في جماعة وان يصلي الصلوات الخمس كلها في جماعة. فان صلاة الجماعة تفضل عن صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. سبع وعشرين درجة. واصل الجماعة واجبة - 00:09:17ضَ

العلماء يقول سنة يعني لو صليتها ما لكن لو صليت لو صليت سألني سائل البارحة قال واحد يصلي الاوقات الخمسة لحاله ما بيصلي مع الجماعة. قلت له صحيحة وهو عاص اثم - 00:09:37ضَ

الصلاة صحيحة يعني في امور فيها وجوه لكن الوجوب غير شرط وجوب مثل النبي عليه الصلاة والسلام قال غسل الجمعة واجب. يقول النبي في الحديث اللي رواه البخاري ومسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم. غسل الجمعة واجب على كل محتلم - 00:09:50ضَ

يعني على كل بالغ من بلغ الحلم قد فرض عليه ان يغتسل كل يوم جمعة قبل ما يروح لصلاة الجمعة طبعا جماعات من اهل العلم قالوا لا دي سنة ما هي ما هي ما هي ما هي فريضة ما هي واجبة - 00:10:12ضَ

انه غسل جمعة سنة. وايش الدليل لكم؟ قالوا الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة فبها ونعمة من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل - 00:10:27ضَ

طيب انت جبت الحديث هذا منين؟ قال هذا هو فلان هل رواه البخاري قال لا هل رواه مسلم؟ طب اذا انا جبت لك حديث رواه البخاري ومسلم معا. يعني متفق عليه بان غسل الجمعة واجب. يصير تعارض الحديث - 00:10:41ضَ

ايهما يقدم يقدم الحديس اللي رواه البخاري ومسلم ولا اللي لم يروه البخاري ومسلم ما في شك. القاعدة عند علماء اهل العلم عند اهل العلم ان البخاري اذا روى حديثا - 00:11:01ضَ

وروى مسلم حديثا يعارضه قدم حديث البخاري على حديث مسلم على الفيل في الاصل خلاف بين اهل السنة علماء اهل السنة والجماعة واذا روى البخاري ومسلم حديثا وروى البخاري وحده حديثا يعارضه قدم ما في البخاري ومسلم على ما في البخاري وحده - 00:11:16ضَ

فاذا كان ما في اذا اذا اذا اتفق الشيخان على حديث ثم انفرد احدهما بحديث يعارض قدم ما في الصحيحين على ما في احدهما هذه قاعدة عند اهل العلم بالحديث - 00:11:40ضَ

اذا لم يمكن التوفيق بينهما وقد حدث مرة في هذا المسجد الشريف ان عمر بن الخطاب كان يخطب الجمعة واذا عثمان ابن عفان داخل من الباب وعمر يخطب فقطع عمر الخطبة لينكر على عثمان ليش تأخرت للوقت ذا - 00:11:54ضَ

عمر قطع الخطبة عشان يعاتب عثمان ليش تأخرت؟ فقال يا عثمان يعني ايش اللي خلاك تأخر كذا معنى الكلام قل يا امير المؤمنين كنت في حاجة لاهلي فلم انقلب الا هذه الساعة - 00:12:20ضَ

الم ازد على ان توضأت فغضب عمر غضبا شديدا. قال والوضوء ايضا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالغسل فانكر عليه امام عامة المصلين وهو شيخ كبير. يليه في المرتبة عند عمة اهل السنة والجماعة. عثمان يلي عمر في المرتبة - 00:12:39ضَ

ويتقدم علي علي. علي هو الرابح فيهما رضي الله فيهم رضي الله عنهم اجمعين فقال له والوضوء ايضا يعني وتكتفي بالوضوء. وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الغسل - 00:13:02ضَ

فقلنا الغسل واجب على مذهبنا طبعا مذهبي انا. ما لي دخل بالناس ولكن لو لم لو لم يتمكن من الغسل او لم يغتسل فصلاة الجمعة صلاة الجمعة صحيحة وهو عاص امن - 00:13:15ضَ

في تركهم في تركهم الا من عذر كأن يكون مريض ما يقدر يغتسل او في شدة البرد ما عنده ماء يحميه او في ظروف له خاصة او الدكتور جاي له لا يلمس هذا المحل هذا من جرحك لا يلبسه - 00:13:29ضَ

فيصير معذور ويسقط عنه الغسل لكن لو كان معافى وكل شيء ميسر له ولا يغتسل فيصير عاصي اثم اذا لم يغتسل يوم الجمعة يقول النبي في الحديث البخاري ومسلم غسل الجمعة واجب مع انك لما تقرأ احاديث الرسول قليل انك تجد كلمة واجب - 00:13:43ضَ

كلمة واجب الفعل دوت ولكن يقول في هذا غسل الجمعة واجب على كل محتل هذا هذا يعني امور تسعد الانسان والله يفرح بها ويرضى بها وحددنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعة فهو هزمت الله حتى يصبح حتى يصبح ومن صلى الفجر في جماعة فهو في - 00:14:02ضَ

اذا اذا حب يعصم نفسه كلمات. مع هذا ايضا تعصم. يعني لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. بعد غروب الشمس يحميك الله من كل عقرب وغيرهم من جميع الحشرات الى الصبح - 00:14:30ضَ

واسأل المجرب اللي شافعين المجرب جرب وشوف انا والله جربت انا ليلة من الليالي في بر ونمت مع اصحابي وهو في شجر قلت لها هتناموا في شجر قالوا ما لنا منام الا اهلها النبي نهى عن النوم في جنابه - 00:14:44ضَ

فلما اصبحنا في الصباح وانا طبعا اتعود يوم قمت واشيل وسادة في صلاة الفجر وهي تحكي رأسي ثلاث عقارب كل عقربة بكبري يدي كذا كل عقرب كوب اليد هذي وعقرب مرة من حسيت ان رجلي عليها نغدشة يوم دفعت واذا عقرب هذا طالع على رجلي ويدفعه الله عني. لا لا ما اذاني باذى. ويوم تحركنا - 00:15:01ضَ

صلينا الفجر واذا ثعبان كانه يعني على شجرة من شجر الحمض هذه كبرها ملتفة عليه حولها يلا داسوه بالسيارة جابوا الوايت الكبير يشتري حتى قتلوه فالانسان اذا قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق عصمه الله من شر كثير حتى يصبح - 00:15:23ضَ

واذا قلت بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء عصمك الله حتى اذا قلتها ثلاث مرات. لان واحد من الصحابة لما حدث بها اصيب بالفالج برة - 00:15:41ضَ

فلما حدث الرجل بها صار الرجل ينظر اليه ويحدد بالحديث الصحابي يحدد بحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لا يضره شيء حتى يصبح اذا كانها في المساء وكانها في الصباح - 00:15:53ضَ

هل تأثر الرجل ناظره؟ قال انا اعرف انك تنظر ليه؟ تشوف ان فيها الفاليج ده جه في الليلة لا انا نسيت اقراها الليلة اللي الله قدر علي ان يجيني ما قريتها نسيت اقراها ليلتها - 00:16:07ضَ

يقول له كده الليلة اللي انا جاني قرار اذا الله اذا اراد الله امرا هيأ له سببا وازال الموانع وبعدين متل ما قال ابن عباس انا كان نفعي الازرق تؤذيه - 00:16:20ضَ

من رؤساء الخوارج المجرمين المجرمين الذين يرون قتلى المسلمين احلى من العسل ابن عباس. ولابن عمر زين في السؤال فقال لي ابن عباس يا ابن عباس الحين سليمان ملك ونبي يقول له كده سليمان ملك ونبي ورسول - 00:16:30ضَ

ويشتغل بالهدهد مع ضئالة الهدهد لكبر اليد سليمان هذا الملك العظيم يشتغل بالهدد يتفقد الطير ويقول ما لي لا ارى الهدود الهدهد ذو منزلة. عند سليمان الى هذا الحد. عشان سليمان يبدأ يسأل عنه ما لي لا ارى الهدود ام كان من الغائبين؟ لاعذبنه - 00:16:52ضَ

سببا شديدا او لاذبحنه او لاتيني كل الدين يجعل هدهد هذا كفره ويحسب ان الكبر والصغر في الجثة محاسب ان الهدهد يعلم جاي يعلم سليمان يقول له لما قال له لأدبح لنا قال اتيتك - 00:17:11ضَ

وجئتك من سلئ بنبأ يقين اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. يقول لسليمان وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وثان لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا - 00:17:34ضَ

يسجد لله الذي يخرج القبر في السماوات والارض وما تعلنون فصار داعية يمكن تجد قليل من الدعاة اللي صاروا مثل الهدهد هذي. لكن مات ابن عباس ما وده يرد على ناحية الازرق الخبيث - 00:17:54ضَ

الجواب اللي انا هزمته. ولكن قال له يا نافع امرك عجيب ما اجهلك يا نافع الم تعلم ان سليمان كان محتاجا للماء يقول لك انت ما تعرف يا نافع ان سليمان كان محتاج للماء ما كان عنده مياه كثيرة ومحتاج الماء ومحتاج الهدهد لان الهدهد - 00:18:09ضَ

قناع يرى ما في باطن الارض كما يرى ظاهرها من الماء يشوف الماء اللي تحت الارض قال له غلبتك يا ابن عباس. قال له غلبتني بايش قال له ما هو الهدهد. لو كان بيشوف اللي تحت الارض كان يشوف الشبكة اللي يحطها له الصياد. يحطها هذي كبرها على الارض - 00:18:33ضَ

يقع فيها الهدهد وينصاد. لو كان الهدهد بيشوف ما كان قال ما اعجبك يا نافع. اما علمت انه اذا وقع القدر عمي البصر انه اذا جاء القدر عمي البصر ما يشوف اللي قدامه انا ضربت مثل هذه بشرح هذه. ففي قوله تبارك ان ان - 00:18:57ضَ

الله بريء من المسكين ورسوله هذه شيء كبير وطبعا اذا كان الله بريء بما قال والمؤمنين هنا اذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين والرسول. فيجب على كل مسلم - 00:19:19ضَ

يسمع هذه الاية ان يبرأ الى الله ورسوله من كل مشرك الى يوم القيامة فاذا كانت الاية ما جابته لانه ربك ونبيك بريئان من كل مشرك اذا كان الله اعلم برائته من كل مشرك وقطع الولاية بينه وبين كل مشرك وقطع رسول الله الولاية بينه وبين كل مشرك - 00:19:37ضَ

فلا تكون مؤمنا بالله وبرسوله الا اذا قطعت ولايتك عن كل مشرك ابا كان او اما او عما او خالا او اخا او اختا او ولد او ولدا او غير ذلك مهما كان لا قل ان كان اباؤكم وابناؤكم افتكروها في دي السورة هذي بعد بعد - 00:20:04ضَ

الصفحتين قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونه احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:20:24ضَ

واذان اعلان من الله متى اليوم الحج الاكبر طب الاية دي نازلة في اول شوال نبي نقراها قراية وانا تلوها تلاوة من اول شوال سنة تسعة الى يوم عشرة الحج - 00:20:50ضَ

او يوم تسعة نبدأ من تسعة من جمع الناس في عرفة السؤال ولا سيما يوم العيد يعني نبدأ من موسم الحج سنة تسعة نبدأ من موسم الحج نعلنها الاعلان هذا متى يبدأ؟ هو طبعا جاء في القرآن ويقرأ ويتلى في المساجد ويقرأ على الناس والناس يحفظونه ويسمعونه ويؤمنون به ويعملون به لكن - 00:21:06ضَ

اعلان متى الاعلان يوم الحج الاكبر. يتحتم على ولي امر المسلمين او من انابه ان يعلن هذه البراءة من المشركين يوم الحج الاكبر يوم النحر اعلان البراءة من المشركين متى متى يكون الاية نزلت في واحد من شوال تقريبا سيكون والاعلان يوم الحج - 00:21:28ضَ

يعني بعد خمسين يوم تقريبا ان كان الشهرين كامل الشهرين كاملين. شوال والقعدة بعد خمسين يوم اليوم الخمسين اليوم الخمسين يكون الاعلان بس ما هو اعلم برا مثل الجماعة اللي يجونها هالايام وقلنا بنعلن البراءة من المشركين - 00:21:53ضَ

وبدون في مواسم الحج يطوفون يلعن امريكا يلعن يلعن ايش هذي مع رؤية ذاك اليهود يلعن كذا كذا ويقطعون الطرق على الناس ويعملون مظاهرات هذه البراءة من المشركين البراءة من المشركين كانت في يوم عشرة من ذي الحجة سنة تسعة من الهجرة - 00:22:11ضَ

الاعلان الاعلان في موسم الحج. اعلان في يوم واحد اعلان براءة المشركين لما نزلت الاية في اول شوال سنة تسعة الله جعل البراءة يوم الحج الاكبر فلا يستدل غبي جاهل احمق لا يعرف دين الله ولا دين رسوله. بل يبغض اصحاب النبي محمد ويقول خلينا نتبرأ من المشركين. نتبرأ من امريكا - 00:22:29ضَ

ونتبرأ من اسرائيل. لو ملأت الارض صياحا بهذه البراهون نفعت المسلمين بشاي لو لو لو رفعت صوتك الى عنان السماء بلعن امريكا ويا اليهود. هو يطلع اليهود من من فلسطين. وامريكا تنتقل من - 00:22:52ضَ

ارضها وتروح وتغسل بها ما صاير شيء. البراءة من المشركين ما هي براءة باللسان ما هي براءة في الشوارع؟ ما هي باراء بالمظاهرات النبي ما عملها واصحابه ما عملوش وش البراء كيف؟ كيف اعلن النبي صلى الله عليه وسلم البراءة من المشركين؟ ولماذا كانت هذه البراءة - 00:23:10ضَ

في ذاك اليوم بالذات الواقع ان الحجاج المشركين سنة تسعة ما هو اهل مكة اسلموا سنة ثمان وصارت مكة دار اسلام ما فيها الا اللي يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ويصلي ويصوم ويزكي ويزكي صار كلهم مثلي مثل اللي في المدينة - 00:23:31ضَ

كلهم مسلمين في المدينة الاعلان ما هو من اجل اهل مكة اهل مكة اسلموا لله رب العالمين قبلها بسنة وشوية انما كان فيه قبائل على شركها حوالي مكة وفي وفي انحاء الجزيرة - 00:23:52ضَ

وكان بعض هذه القبائل ولا سيما بني عامر بن صعصعة كانت بعض القبائل ولا سيما بني عامر بن صعصعة اللي منهم هوازن ولاطفال اللي منهم الان العتبان والنصران وجماعات هذه القبائل كانت في الجاهلية لهم عقيدة خاصة يعتقدون ان الانسان اذا جاء يحج من دياره لا يجوز له - 00:24:09ضَ

ولا يحل له سواء كان رجل او امرأة ان يدخل المسجد الحرام بثيابه الذي جاء بها من اهله ما عندهم ازار ورداء احرام ما عندهم احرام لكن اذا وصل الى مكة - 00:24:37ضَ

قبل ما يدخل البيت الحرام يسأل اهل مكة ما عندكم ثياب تعطونه ثياب عشان نطلب بها احنا ما نقدر نطب الثياب اللي احنا جايبيها من بلادنا يعني انهم يعظموني الحج قاع - 00:24:52ضَ

اقل من تعظيم البيت من تعظيم الجهل طبعا. دين على غير بصيرة. دين على غير بصيرة. فيعتقدون انه لا يجوز للحج ان يطوف حول البيت وعليه ثياب من بلادي من امتى البس قال من الحمس؟ الحمس يعني اهل مكة سمونهم الحمس. والحمس اني اعطوك ثياب اني اعطوه ثياب طبقها - 00:25:06ضَ

ثيابه واذا خلص بثياب الحمص رد الثياب للحمس اللي اعطاه وراح يرجع الليل بثيابه من جديد طب اذا ما اعطاه الحمس ثيابا تجرد الرجل كما ولدته امه والمرأة كمان. والمرأة كذلك - 00:25:27ضَ

تخلع ثيابها على طرف على طرف البيت الحرام تخلع ثيابها قدام خلق الله. وتتجرد من ثيابها تماما كما ولدتها امها. وبعضهن يصير عندها خجل شوية وهي كافرة. عندها خجل شوية فتجيب خريجة كوبري الكوبري قعر الكف. وتحطها على فركها - 00:25:48ضَ

واما الرجل تماما مثل ولده يقوم يتفرج عليه الناس ويحسب هذا دين ويحسب هذا قربان الى الله العقل ما ينجح هم عقلاء في التجارة والروحة والجاية والحرب والضرب ما في مثله - 00:26:11ضَ

ولكن العقل لحاله ما ينجح. ما نجح الطريق الى الله عز وجل. ما ينجح الطريق الى الله الا اذا جاء عن طريق النبي محمد عليه الصلاة والسلام. حتى جاء في حديث يحدثه ابن القيم يقول ابن - 00:26:28ضَ

وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم الا ان يجيءوا من طريقك يا محمد فبعد بعثة النبي محمد لا يقبل الله من احد عبادة الا ان تكون مشروعة شرعها الله وجاء بها محمد صلى الله عليه وسلم - 00:26:38ضَ

والله لا يقبل اي عمل كان. اي عمل مما يتقرب به لا يقبل الله عملا الا بشرطين الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله. والشرط الثاني ان يكون على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:57ضَ

فكل عمل خلا عن النية الصالحة نية التوحيد والعبادة لله عز وجل رايح باهله. اغنى الشركاء الله اغنى الشركاء. واذا كان عمل بنية صالحة جماعة الموالد وجماعتهم متدينين وبشكل لكنه ليس على منهج النبي محمد. فالعمل اللي ما هو على منهج النبي - 00:27:13ضَ

محمد مردود والعمل الذي لا يراد به وجه الله مردود فالله لا تبارك الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. ايكم احسن عملا؟ يقول العلماء خالصا لوجه الله - 00:27:35ضَ

صوابا على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم انا واحد سألني الابارحة ما ادري انا تكلمت عندما سألني واحد سألني شفوي وقال اقرا لي الفاتحة واحد جا وقت عند اذني امس وقال لي اقرا لي الفاتحة - 00:27:53ضَ

وسألني السائل عن قراءة القرآن للميت. وانا نويت في الجواب اني بتكلم عن كلمة بس الوقت ما سعني ودلوقتي انا وانا في اولى ابتدائي في الازهر اقرا في كتاب للمالكية اسمه العشماوية مشهور معروف. كتاب صغير هكذا ولكنه مشهور. وله حشية - 00:28:10ضَ

المحشي يتكلم عن المؤلف ويقولوا اني كان كذا وكذا وانه زاره الشيخ فلان زاره الشيخ فلان في بيته فلما اراد ان ينصرف قال اقرأ لي الفاتحة الشيخ اللي جاي يزور - 00:28:27ضَ

يقول لي الشيخ المزور اقرأ لي الفاتحة هذا في اول مقدمة للصفحة العشماوي قال ما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقرأ الفاتحة عند الانصراف اللي يستمتع بشريعة الرسول يبحث - 00:28:48ضَ

قال ما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقرأ الفاتحة عند الانصراف يا شيخ الامر سهل وش يكلفك لو قريت الفاتحة؟ يقول يقول الرجل اللي يقول له الامر سهل. يقول فنمت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام - 00:29:06ضَ

يعاتبني عتابا شديدا على قوله الامر سهل طبعا المنامات يعني ما هي حجج لكن هذي هذا برهان يقول فنمت اللي هو يقول له الامر سهل. اللي يقول لي الامر سيدك ناجح داك. اللي قال ما امرنا بها عند الانصراف امر ناجح يتبع رسول الله - 00:29:24ضَ

ناجح دا اللي يقول كل شيء اعمله ما اعمله الا اذا كان اعلم ان هذا منهج النبي هذا ناجح ده. ناجح. ولكن اللي يقبض خبط عشوة مثل يمشي على فهذا اللي يحتاج. لذلك لما قال له الامر الثالث يقول فنمت ليلتي فعاتبني النبي صلى الله عليه وسلم. رأيته في المنام فعاتبني - 00:29:44ضَ

عتابا شديدا على على قول الامر سهل هو لا شك ما بنقول هذي هذا برهان ولا هذا حديثنا بنحتج به ونستدل به. لكن عندنا براهين ما تحتاج لغيره ينبغي ما يقول لي اقرا لي اقرا الفاتحة ليه؟ يعني شوف النبي هل كان اذا يقرا الفاتحة ما عمره - 00:30:05ضَ

ما نوجد في حديث صحيح ولا ضعيف ولا حسن ولا ضعيف ليش احنا ما نقلد رسول الله هو مالك امام دار الهجرة يقول ولن يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها - 00:30:26ضَ

يعني اللي يصلح اول اللي اصلح اول الامة هو اللي اصلح اخرها. والامة صلحت اولها لايش؟ لاستباعهم رسول الله. وانتهاجهم منهج النبي محمد صلى الله عليه فانتم اذا اعتصمتم بالله واستمسكتم بشريعة الله تفوزون في الدنيا والاخرة لا شك ولا ريب والدنيا تأتيكم بحذافير حتى - 00:30:41ضَ

حرمتم منها ما ضاع عليكم كبير. لان يوم القيامة يؤتى بانعم رجل من اهل الدنيا من اهل النار. يؤتى بانعم رجل من اهل الكوف من اكبر عظماء الدنيا المنعمين. فيغمس غمسة في جهنم ثم يقال يا عبد هل مرت بك نعمة قاط يقول لا والله - 00:31:01ضَ

يا رب ما رأيتم من نعمة قط ويؤتى بابئس رجل من اهل الايمان. بائس فقير محتاج ضعيف. يؤتى يوم القيامة فيغمس غمسة في الجنة. ثم يا عبد هل مرت بك بؤسا قط يقول يا رب ما رأيت من بؤسا قط. النعمة تنسيه كل ما مر - 00:31:21ضَ

ولا سيما هذا النعيم المقيم في جنات النعيم. او هذا العذاب الاليم في في نار الجحيم نعوذ بالله باقي عندي في تفسير هذه الاية الكريمة وقت الاعلان قلت لك كان بني عامر - 00:31:42ضَ

يجون حجاج رجالهم ونساءهم ويتعرون عند باب المسجد ويحسبون ذلك دين هذا الشرع يحسبوا انهم يتقربون الى الله ما يقدرون يطوفون بثياب جاية من برة عن عن الحرم ما يطوفون الا بملابس من ملابس اهل الحرم. او عريانين - 00:32:01ضَ

وينزل الله في ذلك ايات يا بني ادم لو قلت لك المرة تطوف وعريانة من مثل وتتغنى وهي تطوف لتتغنوا وهي تطفحوا للبيت اليوم اليوم يبدو بعضه او كله. وما بدا منه فلا احله - 00:32:23ضَ

يقول لا تحسبوني اني يوم تعريت ان انا سامحك. سامحة لاي احد يلمسني او يقربني ترى انا عفيفة شريفة ما اخلي واحد يقربني الا باعلي وزوجي. الا زوجي بس. وهي تطوف اليوم يعني ما هي ما هي هينة او عرضها هينة على - 00:32:45ضَ

دين تعتبره دين تقول اليوم يبدو بعضه او كله. وما بدا منه فلا احله. ما احل لاحد يتمتع به ولا يراه اخواتي مؤشر في وسط الذئاب. في وسط الذئاب. وانت نعجة ضعيفة. وتحسبين ان ما يقدر ذئب ينتهك يفترسك - 00:33:01ضَ

هذي مصيبة من المصايب هذه بلوى من البلايا. وربنا ينزل في ذلك يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابائيكم من الجنة ينزع عنهما لباسه كالمتسترين فلما وخلاهم ياكلون من الشجرة بدت لهما سوءاتهما. وطفقا يقصفان عليهما من ورق الجنة - 00:33:23ضَ

يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان. كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا يعني يقلدوني - 00:33:46ضَ

واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد - 00:34:06ضَ

وجوه مخلصين لها الدين. كما بدأكم تعودون. فريقا هدى وفريقا حق عليه الضلالة. انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. ويحسبون ان مهتدون. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. استروا عورتكم عند اي مسجد من مساجد المسلمين فما بالكم - 00:34:21ضَ

باعلاها واشرفها على المسجد الحرام اللي الصلاة فيه بمئة الف صلاة فكل مسجد يجب على العبد المسلم ان يستر سوأته فيه خذوا زينتكم استروا عوراتكم. خذوا زينتكم وفيها طبعا معنى ان الانسان يلبس. الشيء الزين للصلاة - 00:34:41ضَ

ما يلبس لباس البدلة وهو رايح للمسجد حجة المهنة والحرفة والزيت والديزل والبنزين وهادي وروحي المسجد يؤذي الناس. او الروايح كريهة ويروح بها للناس خذوا زينتكم عند ولذلك كان الرسول عليه الصلاة والسلام له جبة من الصوف يلبسها يوم الجمعة والعيدين عليه الصلاة والسلام. يتجمل بها رسول وهو الجليل - 00:35:00ضَ

قل لها السلام عليكم يوم الجمعة والعيدين سيلبس هذه الجبة من الصوف هي البشوة في الجمعة والعيدين عليه الصلاة والسلام. يقول خذوا جناتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا انه لا يحب المشركين. قل - 00:35:22ضَ

من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ والطيبات من الرزق. اسمع اسمع قل في نفس الاية. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا يعني الله ما خلق النعيم اللي في الدنيا الا من اجل عباده المؤمنين - 00:35:35ضَ

اللذات الذي المشارب اللذيذة المناكح الطيبة. كلها المساكن الطيبة. هذه من الزنا التي ما اوجدها الله الا من اجل عباده المؤمنين. يعيشون من اجل خلقت لهم خلقت له والكفار يعيشون فيها على سبيل التبعية - 00:35:53ضَ

يعني لو ان الايمان انمسح من الارض خلاص راحت البركة من الارض قل هي قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. والطيبات من الرزق. اسمع قل هي للذين امنوا - 00:36:16ضَ

وفي الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. يعني في الدنيا يشاركهم فيها الكفار على سبيل التبعية. ولكن يوم القيامة ما يذوق الكفار منها ولا لانها خالصة المؤمنين يوم القيامة. هذه ايات صريحة ظاهرة ظاهرة وصار بعض الناس اللي بيصوصوا فيه غيرهم يبدأ يقطع ثياب ويرقعهم - 00:36:33ضَ

ويخرجها ويلبس الملابس الشينة وبعضهم يحط الثوب حقه عند الركبة. يعني نص الساقعة والثلثين الساق طالع. هذه سياق شهرة ماهي ثياب الدين ثياب الشهرة منهي عنها مهما كانت. سواء كانت في الشين او في الذئب. ان بالغت في الزين حتى يصير الناس - 00:36:56ضَ

يلتفتون لك هذا ما هو بزين هذا غروب ولا بس الثياب الشينة بالحلبة الحلو انت عندك نعمة. هذا ايضا من الغرور ولا يرضاه الله. لما شاف النبي عليه الصلاة والسلام رجل - 00:37:19ضَ

تعبان ولا عليه ولا عليه يعني ثيابه ما هي بزينة قال له لما ما عرفه النبي لما شافه اول مرة قال انا الذي جئتك عام اول جاء اسلم من سنة او من سنة ونص - 00:37:32ضَ

انا الذي جئتك كعرق النبي يا جماعة يعني ما لها ما هذا الذي فيك؟ ليش انت كده؟ يعني ثيابك ما هي رثها وحالك بالشكل دا انت عندك ملجأ لكل انواع المال عندي - 00:37:48ضَ

قال ان الله يحب ان يرى اثر نعمه على عبده ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده البس وبين نعمة الله عليك واما بنعمة ربك فحدث الانسان ما يروح يلبس ملابس زاهد - 00:38:04ضَ

هذا ولي من يلا خلينا نعمل له قبر ونبدأ ندور حوله بعدين. بعدين نعمل ايه بالشكل هذا؟ دي حكايات ما يفيد الاسلام بقي علي ان اذكر لكم كيف صار في السنة التاسعة بعد نزول الاية هذه - 00:38:21ضَ

انا قلت لك نزلت في اول سوال في هذه السنة عين رسول الله. احفظوا عني عين رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق اميرا للحج سنة تسعة من الهجرة - 00:38:38ضَ

لما قام آآ بدأ آآ فرضت آآ الحج ما كان حج النبي عليه الصلاة والسلام نبي ما كان حاج امر ابا بكر الصديق على الحج في السنة ليشهد ليكون شيخ الموسم وامام المسلمين في مكة - 00:39:01ضَ

ويؤدي لهم مناسك الحج يعرفهم بمناسك الحج هادي ميزة نزية كبيرة ما هي بسهلة دي اول امر حج في الاسلام ابو بكر الصديق وديك ناس ما يعقلون ولا لا يفهمون يقولوا ما يصلح للخلافة ولا للامارات. يأمروا النبي محمد عليه السلام وهو حي. يأمره النبي ولما قالت عائشة لما مرضوا - 00:39:19ضَ

اتهموني ابا بكر فليصلي بالناس. قالت ان ابا بكر حزين اسف ما يقدر يقوم مقامك الا بكى واشتد بكاؤه. مو عوض فغضب النبي وقال يا ابى الله اهو المؤمنون الا ابا بكر - 00:39:42ضَ

كما رواه البخاري يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر وذكرت لكم ما في الاية الكريمة في سورة الفتح من قوله قل للمخلفين من الاعراض وفيها نص على ان ابا بكر هو الخليفة بعد رسول الله - 00:39:55ضَ

وسلم لانه يقول ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون يقولون المتخلفين من الاعراب. ستدعي لما حضروا تبوك يدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون. فان تطيعوا يؤتيكم تطيعوا مين؟ النبي ما قاتل بعدها - 00:40:09ضَ

ولا دعي للقتال بعد نزول الاية واول دعكا ابو بكر ستدعون الى قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون. فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. لو كانه خليفة كان تصل طاعته واجبة - 00:40:28ضَ

وصل اللي اللي يطيعه يدخل الجنة. ويصير اللي ما يطيعه يدخل النار. فانت تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من ليعذبكم عذابا اليما. هذه في ابي بكر - 00:40:43ضَ

امر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر كما جاء في البخاري ومسلم على على الحج في السنة التاسعة واتجه ابو ليش النبي ما راح هو بنفسه يقول العلماء لاني كان فيه اصناف وفيه لسه كانوا الحجاج يأتون - 00:40:59ضَ

عرايا لسا النسوان يجون عريانات خصوصا اللي ما بلغهم الامر هذا يبي اعلان اعلان يوم الحج هناك عشان ما يصير لاحد عذر اعلان في موسم الحج عشان مصر لاحد عزر - 00:41:17ضَ

فالنبي لا يرضى ان يحج والنسوان عريانات يطوفون جنبه فما حج سنة تسعة وكان ايضا من حكمة الله ان ينتظر السنة العاشرة لانها حجة الوداع ما حد ما عاد بعدها الا ايام ومات - 00:41:32ضَ

عليه الصلاة والسلام. ما عاش بعدها يعني دهر طويل يقول لي لعدو وهو يخطب يقول لي لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. اه هل بلغت؟ اللهم اشهد ويشهد الناس وهو - 00:41:46ضَ

اللهم اشهد يبلغ الشاهد منكم الغائب. رب مبلغ الارعى من سمعه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توجه ابو بكر من المدينة للحج وعرفنا الان السبب ليه في حج النبي محمد - 00:41:59ضَ

عشان ما يشوف العراة اللي يطوفون بالكعبة. وما هو قادر يقوم حرب الان عشان يطلعهم. يقول لهم اطلعوا بالشكل ده. فراح ابو بكر ومعه رجال وبعد ما فارق ابو بكر المدينة ومشى اتجه مسافة طويلة ارسل عليا ابن ابي طالب رضي الله عنه اعلى درجته في الجنة - 00:42:13ضَ

ليساعد ابا بكر هذا في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة يعني انا بكر بالحج قال فبعث لي يقول ابو فبعثني ابو بكر الصديق مع المؤذنين يعني يعلنون يعلنون البراء مع المؤذنين. يوم الحج الاكبر يوم النحر - 00:42:34ضَ

الا يحج بعد العام مشرك هذي البراءة وان لا يطوف بالبيت عريان الاعلان اقتصر على قراءة السورة اربعين اية من اول من اول السورة الا تنصروه فالى اخر قوله الا تنصروه فقد نصروه من اول السورة. الى قوله الا تنصروه فقد نصره الله - 00:43:01ضَ

وشوف اخر الاية الاية الاربعين فيها ابو بكر الاية الاربعين من السورة فيها ذكر ابو بكر يعني ايات لله يقرون اربعين اية تبدأ ببراءة من الله ورسوله وتنتهي عند قوله بعد الاية الا تنصروه فقد نصره الله - 00:43:23ضَ

ثاني اثنين. اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه عند ابو بكر الي يسمع هاذي تتلى عليه وهو حي يمشي. ولكنه لا يغتر بل يقول فيما يؤثر لا امنوا مكر الله ولو كانت احدى رجليها في الجنة كما يحدث الناس احدث - 00:43:44ضَ

لا تنصروا فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه. على ابو بكر لان السكينة قبل كده على النبي محمد نزل ما فيها كلام - 00:44:04ضَ

وهو اللي كان منزعج وخايف خايف ان النبي جه اذى من الكفار. يحط لما لقى لما لقى جحر صغير فيكم في ثعبان ولا شاي فوضع رجله عليه. لان الثعبان اذا خرج يقرص ابو بكر ولا يقرص النبي يا محمد - 00:44:22ضَ

ما كان في الهجرة في الطريق. كل النبي اه النبي لا يلتفت وراءه. يوم لحقهم سراقة بن مالك ابن جعشم الديلي. ليلحقهم ابو بكر يكثر الالتفات والنبي لا يلتفت على بكر يقرأ القرآن ولا يلتفت. ويقول ابو بكر ما لك يا اباك؟ زوج ابن ولا هلع ولا ولا فزاعة - 00:44:39ضَ

خوف على النبي محمد. فيقول له انا ان مات ان جاب ضرب فيه انا انا ابو بكر ابن ابي قحافة واحد من المسلمين. ولكن انت ان مت هلكت هلك الناس ان قتلوك هلك الناس هلك - 00:44:59ضَ

امة اذا قتلت نبيها بمعنى كلامه رضي الله عنه. اذ هما في الغار يقول لصحيحه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا - 00:45:12ضَ

السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم يذكر ان علي لما وصل لابو بكر وشافه جاي وراه في رجال التفت اليه ابو بكر قال اسلم عليه ابو بكر علي سلم على ابي بكر - 00:45:24ضَ

قال امير ام مأمور قلب المأمور يقول له انت الامير يعني هل انا الغيت امرتي الان وانت جيت بدلي ولا انا انت الامير وانا المأمور انا انا مأمور تحت امرتك - 00:45:41ضَ

الدليل على هذا ان ابا بكر ويصلي بالجماعة وعليه يصلي خلفه وهو اللي يجيب المناسك وعليه يتبعه ويقول ابو هريرة في حديث الذي رواه البخاري ومسلم هذا الذي نراه الان. بعثني ابو بكر الصديق - 00:45:57ضَ

في جملة المؤذنين او في جماعة المؤذنين الذين يؤذنون يوم النحر. لا يحج بعد العام مشرك. هذه البراءة الكاملة ما عاد واحد يكفر بالله يقرب من المسجد الحرام ويدخل. انما المشركين يصرح بها بعدين. انما المشركون نجس. فلا - 00:46:13ضَ

اقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وان خفتم عائلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. ان الله عليم حكيم. فالاية اللي من اول وللصورة الى اربعين اية هذي كانت تتلى - 00:46:32ضَ

فقد نصره الله الى اخرها. هيك لونها يقرونها المؤذنون يقرونها باصوات مرتفعة في منى وفي في منى يوم النحر وقبلها في وفي كل اندية يمرون لا يحج بعد العام مشرك. طبعا اللي كانوا عريانات قاعدات يسمعون - 00:46:45ضَ

والمشركين قاعدين اللي كانوا يحجون على الشرك قاعدين يسمعون. فينادي المنادي. ابو بكر طبعا ما هو ينادي ابو بكر. ينادي ابو هريرة يقول وكان علي يؤذن معنا ببراءة لا في نفس الحديث رواه البخاري ومسلم وكان علي يؤذن معنا ببراءة - 00:47:04ضَ

لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان جماعة من اللي في قروبهم مرض قالوا مادان لا علي هو الامير طيب بتقدروا تنقلوا لنا ان علي هو اللي صلى بالناس - 00:47:24ضَ

صلاة الظهر والعصر في منى في عرفة. مين اللي كان الامام فيها الخطيب فين؟ ابو بكر الخطيب الخطيئة هو الاباء اللي يصلي بالجماعة مين ؟ للناس ابو بكر هل يتابع له - 00:47:41ضَ

رضي الله عنه وعنه رضي الله عنهم اجمعين. هم احبابنا واولياءنا واصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم قام اللي في قلوبها تقول هلا علي هو الامام منين ؟ منين اخذ من اين اخذتم هذا؟ قالوا ان هو جاء بعده - 00:47:59ضَ

فالغى امارته يا اخي ما الغى امارته؟ انتم تبي تجيبون تاريخ لا لا وجود له في التاريخ؟ حكايات لا وجود لها في الارض ولا في الواقع هذا اللي صار هذا النصاق - 00:48:16ضَ

ابو بكر حتى رجع الى المدينة. هو امير الحج حتى رجع الى المدينة قالوا ما هي بس هذي لحالها المشكلة ان الاسلام بلي باقوام اما من الاعاجم الذين لم يعرفوا الاسلام ووجدوا دعاة كالشرير ابن الشرير ابن الشرير عبدالله ابن سبأ اليهودي - 00:48:30ضَ

اليهودي وانا احدثكم بطرف من حديثه في ايام قريبة عبدالله بن سبأ اليهودي وعجيب انه حميري ايضا يمكن بالبلاء عبدالله بن سبأ جه المدينة قلت لك في عهد عثمان وبدأ يدس على عثمان. ولما تفطم بعض الصحابة له هرب الى الكوفة الى البصرة اولا - 00:48:53ضَ

وراح وبعدين من البصرة للكفر. وبعدين راح الى الى آآ في قرية من اخر قرى سواد العراق العراق وصار يقطع الطريق على وهناك رجل اسمه حكيم ابن جبل العبدي كان يدفع الطريق على المسلمين والكافرين - 00:49:12ضَ

قاطع طريق فنزل عبدالله بن سبأ عليه وبدأ يطعن انا قريت في التوراة ان لكل نبي وصيا وان عليا هو وصي النبي محمد مو كذاب هذي الثوراة موجودة ويقول انا قريت في التوراة - 00:49:29ضَ

ان ان محمد سيرجع بعد موته الى الدنيا مرة ثانية يا عجبا لكم يا مسلم يقول يا عجبا لكم يا مسلمون! طبعا ما بيعلنها كل عمله دس بالليل كل عمله دس في السر على اللي يطمئن ان في قلوبهم مرض او جهل ويبدأ ينفخ فيهم - 00:49:49ضَ

ما يجي الواحد معروف بالدين او بالعلم ويتكلم معه كل عمله دس انا جريئا ان محمد يرجع الى الدنيا. الحين تعتقدون ان عيسى يرجع ولا تعتقدون ان محمد يرجع ومحمد افضل من عيسى - 00:50:08ضَ

القرآن يقول ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معد. كذب عدو الله. هذه اية من كتاب الله لكن ما هو رد في الدنيا رد يوم القيامة مع جميع المؤمنين والكافرين - 00:50:24ضَ

كيقول الآية تقول ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد هذا يبي يرجع في الدنيا. يفسر ردك الى معاد ما عاد ايش اللي في الدنيا لو كان يا بيه كان علمنا عفوا مثل ما علمنا عن المسيح الدجال وعلمنا عن عيسى ابن مريم وعلمنا عن نطلع الشمس من مغربها وعلمنا عن الدابة التي تقوم - 00:50:37ضَ

هذه الساعة هل ان كل الامارات الكرة علمنا بها في الاحاديث الصحيحة الثابتة اما في كتاب الله او في السنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله بعشرات الساعة وعلاماتها قال وكمان في زود ايضا. وهذا وانا - 00:50:57ضَ

استمر لما تفطر له عبدالله بن عامر بكوريث كان امير الجهات هذيك وجا وقال له وش سوى انت بلغنا عنك امور. قال ابدا انا رجل من اهل الكتاب امن بالنبي ثم امن قال بلغني عنك امور شينه. قال له ما يكذبون علي انا ما اقول شيء - 00:51:12ضَ

قال له اذا بس اطلع من بلادنا لا تقعد عندنا. فارتحل الى الشام. هناك معاوية بن ابي سفيان. من اولياء عثمان. فارتحل من الشام الى مصر. وقلت لك نزل في قرية يسمونها - 00:51:29ضَ

على بعد مية كيلو خمسة من القاهرة ومية كيلو خمسة الموجودة للان. نائية بعيدة في ذاك الوقت ما فيها عمران ولا حولها عمران. ونزل فيها وبدأ يسرب. اراءه فاسدة للناس البعداء لماذا رسلوا الاسلام؟ بعيدين عن ارض الاسلام. ولا عندهم علما ولا عندهم شيء. لكنهم مسلمون. من يوم سنة تمنتاشر ودخل الناس في الاسلام في مصر - 00:51:39ضَ

اسلموا لكن بعضهم جهلة. فبدأ يسرب اليهم مع المعلومات. ثم يتصل باللي عنده في العراق وخططوا ليهجموا الى مدينة النبي محمد ويقتل عثمان بن عفان والناس حجاج. وذكرت لكم قصته - 00:51:59ضَ

فلما استشهد عثمان رضي الله عنه وصدقت فيه خبر النبي محمد لما قال بشره بالجنة على بلوى تصيبه فتهلل وجهه واشرق وقال الحمد لله والله المستعان هرب ولما صارت موجعة الجمل - 00:52:16ضَ

هو من دس فيه صفوف علي اندثر لصفوف علي ولما اتفق علي مع عائشة يومها قال لها ليش تطلعين انت ليش تخرجين؟ قالت انا ما جيت احربك انا جد قالوا لي ان هدول اللي قتلوا عثمان موجودين وجابوني على اساس يعني يحتمون بي واساس ايضا الناس يساعدونا اذا شافوا امرأة النبي معه يساعدوا - 00:52:38ضَ

انا انا انا امير المؤمنين وانا اللي مسؤول عن دم عثمان انا اللي مسؤول عن دمي عثمان اتفقوا ويكرمها وحشمها وجاب لها نسوان من اللي كان من سيدات النساء اللي كانوا عنده. ونزلهم معها في خيمتها لتكريمها - 00:53:05ضَ

وتحشيمها والحرص على حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. علي رضي الله عنه اباتك احسن. عندي ما انام بالليل ايقن عدو الله اليهودي - 00:53:24ضَ

لعبدالله بن سبأ بانهم اذا اصطلحوا دارت الدائرة على عبد الله بن سبأ والذين معه. فخطط لجماعة انهم يقومون جماعة يضربون من مخيم عائشة وجماعة يقولون علي اللي يقربون من من عند عائشة يرمون على علي على مخيم علي واللي عند علي يرمون على مخيم عائشة - 00:53:34ضَ

يرمون بالنبال والرمال على مخيم عائشة. حاسب كل واحد منهم بشر ما هم معصومين؟ بشر ولا عندهم واحد ينزل من السماء يبين لهم؟ فقامت الحرب واشتعلت واريق الجمل. يقول واحد من الناس - 00:53:54ضَ

وعلي وصى ان يحمى جمل عائشة وعائشة والا يقرب باذى وسوء هي وجمالها. فيقول واحد محمد ابو بكر ماسك بطرف الجمل. وهذا ماسك بكذا فجاء واحد من هالملايين الخوارج يبي يكشف حجاب حجاب آآ آآ زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قال ما اشد حمرتها. يقول فعلمت انهم اعداء الله ورسوله - 00:54:10ضَ

كل اللي كان قريب من الجمل وسمعه. هو يقول ما اشد حمرة عائشة. ما اشد يعني جازت له لعنه الله عدو الله وعدو الانبياء. يقول ما اشد حمرة عائشة بعدها - 00:54:35ضَ

الرجل ما ظهر بدأ يتدين ويعمل عمله في السجن الى يوم استقر علي في الكوفة رضي الله عنه سبعطعشر رجل وما جمعهم سبعتاشر وقال لهم اسمعوا سر دراسة سرية اذا طلع علي من المسجد - 00:54:47ضَ

اصطفوا على باب المسجد هنا تمانية وهنا تسعة وعاء في نفس واحد قولوا انت هو اول ما يطلع علي من المسجد قولوا انت هو. فاذا قال من هو قولوا انت الله - 00:55:06ضَ

فلما خرج علي من صلاة الفجر واصطف الصفان وقالوا في اغنية انت هو قال علي من هو قالوا الله فنادى جمبر يقول لما رأيت الامر امرا منكرا. اججت ناري ودعوت قمبرا. قنبلة العبد حقه. يقول ناداه قال له رجالك - 00:55:24ضَ

على ماء امسكوا هدول السبعتاشر واحفروا حفرتين على باب المسجد حفرتين وملأوا الحفرتين نارا وقال وهم احياء. كل واحد يمسكوه اللي قال انت الله يرموه في النار خلي الناس تاكله واحنا نشب عيونا - 00:55:49ضَ

يقول لما رأيت الامر امرا منكرا اجلت ناري ودعوت قنبلة ويقول بعض المعاصرين لترمي لترمي بها الحوادث حيث جاءت اذا لم ترمد في الحفرتين. يعني في واحدة ما في شر من دسوا في الحفرتين في الحفرتين. وبعضهم لما صاروا يرمون ويقول - 00:56:05ضَ

الان ايقنت انك الله. لانه لا يعذب بالنار الا الله واستمرت دعوة سرية لامم يدعون انهم مسلمون ويقولون لا اله الا علي اشهد ان لا اله الا انت الانزع البطين. يعني الانزع للانسانية البطين في الالوهية. باطنه اله وصورته صورة بشر على علي ابن ابي - 00:56:25ضَ

طالب رضي الله عنه يوم الجماعة طبعا دول كفار خارجين من الملة. اللي يقول عليه اله كافر باجماع اهل القبلة باقي ناس اخرين مسلمين لكن يقولوا لا ابو بكر ظلمه وعمر ظلمه وعثمان ظلمه - 00:56:54ضَ

واحتر عثمان وعلي الناس يكفرون عثمان وعلي من هؤلاء الاهل الاهواء ويتردون عن ابي بكر وعمر وناس يكفرون ابو بكر وعمر ويترضون عن علي. بل يعبدونه ويقدسونه. ويرونه احق بالخلافة من اخر وعمر. يعني من هنا - 00:57:13ضَ

من هنا اما مبالغة في بغض ابو بكر وعمر واما مبالغة وزيادة الحب عن علمة حب النصارى لعيسى واما عثمان حول مع الطرفين. ذلك الثنون وذلك الثنون. كان يكفرون اكثر اصحاب محمد - 00:57:30ضَ

رضي الله عنهم اجمعين قالوا جماعة الدليل على ان علي هو الولي وهو امام المسلمين بعد النبي ايات احاديث وين احاديثكم؟ قالوا اولا كونوا عينوا خلف ابو بكر بينا لكم ان ابو بكر هو الان امير الحج وهو تابع - 00:57:46ضَ

وانتم ما عندكم حديث ده كل هوى انفسكم قالوا ايضا في حديقة ديركم لما كان النبي ماشي في طريق مكة ونزل على غدير خم. وقال كلمات ومنها من كنت مولاه فعلي مولاه - 00:58:07ضَ

هذا دليل على ان علي هو الخليفة بعد النبي محمد. طيب هذا اللفظ ده هو بس يا علي ما ولي الرسول ما له ولي الا علي؟ ما هو كل اولياء لله - 00:58:26ضَ

وربنا يقول للنبي محمد لنساء النبي لنساء النبي فان الله هو مولاه وجبريل على النبي محمد. فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة المؤمنون كلهم اولياء للنبي محمد واولياء بعضهم لبعض - 00:58:38ضَ

فهل ولاية النبي لعلي للنبي محمد تجعله هو الخليفة؟ ولا من بعيد ولا من قريب. قالوا ايضا جاء في حديث اقضاكم علي. والخليفة اكون اقضى الناس فعليه هو اقضى القضاة ويكبر قلبي. منين جبتوا هذه الناقلة القضاة؟ انتم ما قريتوا القرآن؟ قال قرينا القرآن ما فيها. يا اخي اقرا قصتك - 00:58:56ضَ

داوود وسليمان اذ يحكمان في الحق مين اللي كان امام؟ احاكم داود وسليمان شاب لسه توه ناشئ وجاء ناس اعتدى اعتدت غنم قوم نفشت يعني انتشرت بالليل للرعي في مزرعة قوم الاخرين - 00:59:16ضَ

فجاءوا لداوود فحكم عليهم حكما قويا قال للغنم يأخذوها اهل اهل الزرع خلص الغنم. فقال سليمان وهو طبعا ما كان اه يومها ما كان رسول. ولا بعث يومها. ما كان رسول وابوه هو النبي الرسول الملك - 00:59:38ضَ

ولكن نسى ولدي وهذا ولد شاب توه. احاديث كلها في سليمان. فقال يا نبي الله يا داوود لو كنت مكانك لحكمت بغير هذا الحكم قال له وش تحكم يا ابني؟ - 00:59:57ضَ

قال ندفع الغنم لاهل الحرث ما هي ملكي لهم؟ يشربون من البانها ويأخذون اصوافها وندفع الزرع لاهل الماشية اللي اكلت زرعها فيعيدون الزرع يزرعون من جديد ويرونه حتى يرتد ساقه ويصير مثل ما كان الاول - 01:00:10ضَ

ستدفع الغنم لاهلها والزرع لاهله فاهل الزرع لهم الزرع اللي لهم واهل الغنم لهم غنم. يقول ربنا في من فوق السماوات ففهمناها سليمان. وداوود وسليمان انا اذ يحكمان في الحرب. اذ نفشت فيه غنم القول. النفس النفس في النفس هو الرأي رأي - 01:00:28ضَ

ماشي غنم ولا بقر ولا ابل ولا غيرها ليلا بلا راع. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم باقي حديث واحد من عشان اكمل الاية عشان ما ارجع لها مرة ثانية - 01:00:52ضَ

ونبدأ بالاية التي تلاها ان شاء الله. وهو ما يستدل بها هؤلاء من الاخبار لان علي اولى ابو بكر وعمر وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال هل انت مني بمنزلة هارون من موسى؟ اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون ابن موسى؟ فهذا دليل على ان علي اولى بالخلافة من ابي بكر وعمر وعثمان - 01:01:07ضَ

وطبعا هذا لا دليل فيه لا من بعيد ولا من قريب لو كانوا يعلمون لعلموا ان ما ان هارون لم يعش بعد موسى. هارون مات قبل موسى وانما سبب الحديث - 01:01:28ضَ

سبب الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج الى تبوك خلف علي على المدينة. فاي امير يخلف على المدينة عبد الله بن مكتوم وهو اعمق اللي في على المدين وغيره وغيره وغيره من الصحابة خلفوا على المدينة - 01:01:43ضَ

على المدينة لما راح بدري خلف على المدينة لما طلع خلف على المدينة اي اي غزوة اذا خرج النبي خلف على المدينة اميرا لما راح لابوك خلف علي على المدينة. ونزل في الجرف النبي عليه الصلاة والسلام - 01:01:57ضَ

نزل احد خلفه خلف احد يعني عاليسار شوي نزل النبي بالجيش يتلاحق اللي في المدينة يلحقون الجيش فلما خرج علي بعد ما خلى الرسول خرج اكثر الصحابة صار المنافقين اللي في قلوبهم مرض - 01:02:10ضَ

اذا شافوا علي بدوا يغمزون وبيشوف ما تركوا الا لبغضه لان يبغضه. ولذلك خلاه ما رضى يغدو معه من شدة بغضه له فدخل علي بيته حمل سيفه ولحق النبي عفوا وهو نازل في الجحر - 01:02:28ضَ

الناس يقولوا كذا ويقولوا كذا قال اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا يعني يعني موسى لما راح للقاء ربه خلف هارون قال له اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين - 01:02:47ضَ

فهل هذه تدل على ان هارون هو اللي يكون بعد موسى عليه السلام؟ اصله مات قبل موسى عليه السلام مات وهم لسه ما وصلوا الى عد ما تعدوا. في سينمات هارون ناطا - 01:03:05ضَ

ما طال المدى بهارون عليه السلام ومات قبل موسى عليه السلام ولم تكن الخلافة لا في موسى ولا في عقبه من عياله يعني لم يكن احد من اولاد موسى هو الخليفة بعد موسى انما كان الخليفة كما جاء في الاخبار الصحيحة الثابتة وحتى في كتب اهل الكتاب انه يشعب من هنا غلامه اللي كان معه لما راحوا - 01:03:18ضَ

مجمع البحرين عند لقاء بالخضر الاستاذ خليفة بعد موسى عليه السلام اذا لا صار ما فيها اي دليل لا من بعيد ولا من قريب لما يستدلون به والحمد لله اننا اهل السنة والجماعة. اي مسألة - 01:03:38ضَ

وانا اتحدى اي مسألة في عقيدة الفروع سهلة فروع الفقه سهلة وخلافه سهل لكن اي مسألة في عقيدة تتصل بالعقيدة ما نستدل ان نقول عقلي يقول وبالي يقول وفلان يقول يقول قال الله - 01:03:55ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما هو بس نقول قال الرسول لاي حديث من شرق ومن غرب. الاحاديث فيها ضعيف فيها الموضوع فيها الحسن لغيره فيها الصحيح الصحيح لغيره. فالصحيح لذاته. كل هذه احاديث - 01:04:16ضَ

فمجرد ما يقول واحد والنبي قال نصدقوه؟ لا. حتى عمر رضي الله عنه لما كان واحد يحدد بعد النبي يقول له معك واحد سمعك لما جاء ابو موسى الاشعري يظن ابو عبد السلام يستأذن. ومرة السلام عليكم اادخل - 01:04:32ضَ

السلام عليكم. اادخل؟ السلام عليكم اادخل النبي علم واحد مرة كده جاء مرة واحد لما استأذن قال من قال انا؟ فالنبي يقول انا انا معنى ذلك يعني هي انا تعرف نعرف مين اللي جاي ما نعرف مين اللي جايبة انا دي. قل انا - 01:04:47ضَ

عشان نعرفك عشان يعرفك اهل البيت يأذنونك او لا يأذنون لك ابو موسى الاشعري لما قال قال عن عمر بن الخطاب ما هو كان ابو موسى صوت ابو موسى اللي توه اسمع صوت ابو موسى قال له نعم استأذن فلم تأذي الفرح قال - 01:05:03ضَ

ليش رحت؟ قال ان الرسول والسلام قال اذا جاء احد فليستأذن. يعني ثلاثا فان اذن له دخل والا يذهب يعني كما جاء في الايات لا تخرج بيتا غير بيوتكم حتى تستأنف يعني تستأذنوا وتسلموا على اهلها - 01:05:19ضَ

هل معك شاهي تقفله النبي قال هالكلام يعني كانوا يتشددون في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا سيما عمر بن الخطاب رضي الله عنه. هذي واحدة الاحاديث باي عقيدة. اي فرع اي مسألة - 01:05:36ضَ

من مسائل العقيدة اسألني او اسأل واحد من اهل العلم. قول له وش الدليل على هذا يقول لك قال الله نادر ان تجد عقيدة لاهل السنة ما فيها اية من كتاب الله - 01:05:54ضَ

ولا يمكن ان تجد الا ان يكون في حديث صحيح ثابت عن رسول الله. فاذا كان الحديث في صحيح ما جعلناه عقيدة ولا اتخذناه عقيدة ما نتخذ عقيدة الا الحديث الصحيح الثابت الثابت من غير شذوذ ولا علة من اول السنة اذا منتهى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عقيدتنا. اما غيرنا في - 01:06:06ضَ

هذا يسأل يقول هل لك ان تحدد لنا بعض المواقع التي كانت هناك يستفيدون من هذا؟ على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في الوقت الحاضر مثل ثنية الوداع. ثنية الوداع - 01:06:27ضَ

اذا طلعت وانت رايح طريق الجامعة الاسلامية كان عليها جبل الاول ولا يزال الجبل موجود على اليسار لانهم قطعوا الجانب الايمن منه من الخط قطعوه وصار ده يعني اه اه منبسط الان وفي بيوت واما الجبل اللي هو جبل هو المدخل على طريق الجامعة ده اعلى مكان بعد ما تمشي لك حوالي السبعينات متر من هنا - 01:06:39ضَ

الوداع. واما مكان الخندق فيبدأ من حرة الحرة الغربية من حرة من حرة الغربية. ويلتصق بالجبل اللي مقابلها من شمال. ثم الجبل هذا يسد عن الغار. يعني عن الخندق. يعني ما في خندق محل الجبل. لان الجبل صار يكفيهم. عن الخندق. ثم - 01:06:59ضَ

يمشي الخندق متجه الى الشمال الشرقي حتى تصل بالحرة الشرقية بالحرة الشرقية من عند قرين المصطلح ولكن ما ما كانوا ما هو موجود الان ولا في فايدة في اننا نعرف مكانه - 01:07:19ضَ

اولئك الرغبة من الله ان احنا نقف عنده ولا يزيدنا علم ان احنا نجهله او نعلمه. ما له كبر فايدة يقول واحد اذا اغتسل للجمعة قبل صلاة الفجر ما ينفع - 01:07:33ضَ

لو بعد صلاة الفجر ينفع حتى لو كنت اذا محتل او جندي وقمت بعد ما اذن اغتسلت وبنيت اني يكفيك الجو ما يكفيك عن الجمعة اما قبل الفجر لأ صلاة الجمعة نقول غسل الجمعة وفي بعض الالفاظ غسل يوم الجمعة. واليوم غير الليل - 01:07:46ضَ

اليوم يبدأ من صلاة الفجر الحفظ اكثر الصحابة القرآن وهل كان منهم من حفظ ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب فايدة السؤال هذا هم هم ماتوا رضي الله عنهم. واللي حافظ القرآن نفع ما بقدر حفظه. وما كانوا يتركون اية طبعا هم احرص الناس على كتاب الله وسنة رسوله. وبعدين احنا - 01:08:06ضَ

غيتنا القرآن مئة الف تغييبة نبي نساويهم حتى لو كان واحد نسى اية ولا ترك اية ولا راح منه ايات ما ولا احنا نحصله فاذا كان الوليم وحكمه الوليمة سنة طبعا والاجابة واجابتها واجبة - 01:08:28ضَ

يعني الولي ما اذا اليمة الزواج ما هي كل وليمة الوليمة التي يجب الذهاب اليها او على الاقل يسن سنة مؤكدة. الاجابة لها حقت الزواج بشرط الا يكون عليها معاصي ومآثم - 01:08:45ضَ

فاذا كانوا جايبين مطربين ومطربات وبلايا من البلايا اللي بيجيبونها ماذا تعذرها ولا تجيبها ولا عليك اي اثم بعدم حضورها قل جاء الحق وزهق الباب في المغفرة هل هذه الايات الكريمات نزلت - 01:09:01ضَ

اثناء الطواف مين يقول؟ هو كان يقراها من يقرأها في اثناء الطواف ولا نزمهن زادت في اثناء الطواف اقول جاء الحق وذهب وقال ان الباطل كان زهاقا هذه نزلت السورة قبل ما يطوف - 01:09:14ضَ

السورة مكية السورة مكية والحجة ما حج الا السنة العاشرة النبي عليه الصلاة والسلام في السنة الثامنة لما فتحها داخل المركب فاتحا الاية نازلة قديم ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرفيها. وقرب باتكله مدخل صدق واخره في الهجرة. قبل الهجرة واجعل لي من لدنك سلطانا نصير - 01:09:27ضَ

يهلك اذا كانوا يظلمون زوجتك لا تعينهم عليها لان انت اللي مسؤول عنها والاحسان اليها واذا كنت تقدر تخليهم تروح عنهم يكون احسن لك الا اذا كان ابوك شايب كبير ولا امك عجوز ويحتاجون لك فاصبر وخلي مرتك تصبر وحاول انك تخلي - 01:09:59ضَ

ناس يتوسطون علشان يبين لهم ان الزوجة دي ما هي امة ولا عبدة مشتراة بالقروش هذا يجب على الزوج ان يحسن اليها ولا يحل لمسلم ان يهين زوجته. ولا يهين المرأة الا لئيم ولا يكرمها الا كريم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا خيركم يقول للنبي عليه الصلاة والسلام انا - 01:10:15ضَ

خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي والعرب يقولون لا لا يكرم المرأة الا كريم ولا يهينها الا لئيم. ويقولوا من امثلتهم يغلبن الكرام ويغلبهن ويغلبهن اللئام اللي قام يغلب النسوان - 01:10:34ضَ

والكرام النسوان يغلبن. نسوانهم يصلون يعني يشوفون عز عندهم ورحمة وهذا الواجب على كل مسلم ان يحسن الى زوجته بقدر ما يطيق واسأل الله السلامة يوم القيامة هل صحيح كلام الصوفية انهم عبدوا الله لا طمعا في جنته؟ اذا كانوا من طعمين ان شاء الله ما يدخلون ويشوفون بعيونهم. ان شاء الله - 01:10:55ضَ

لا طمعا في جنتي ربنا الجنة يقول اعملوا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. الجنة كذا وكذا. ان فيها كذا وفيها كذا. والله اعلم الصلاة على محمد وعلى اله - 01:11:16ضَ