Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:04ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون يريدون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم - 00:00:29ضَ

ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله - 00:00:55ضَ

والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون - 00:01:19ضَ

هذا المقام الكريم الاية الواحدة والثلاثون الاية الثانية والثلاثون الاية الثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون الرابعة والثلاثون من سورة التوبة في الايتين الاوليين منها مقام كريم من المتشابه المثاني فهاتان الايتان - 00:01:42ضَ

يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون شبيه بمقام كريم من المثاني العظام في سورة الصف حيث يقول عز وجل - 00:02:36ضَ

يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره. او متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون متشابه مثاني - 00:03:01ضَ

ونفسي السياق في هذا المقام من قبله ومن بعده شبيه تماما بالمقام الذي هناك والمقام الذي هناك في نصف الجزء الثامن والعشرين الثامن والعشرين من القرآن وهذا في منتصف النصف في منتصف - 00:03:24ضَ

الجزء العاشر من القرآن شف الجزء العاشر من القرآن في منتصف هذا المقام يكرر في الجزء والعشرين في منتصفه تقريبا ونازل على النبي الامي ما علم ترتيب الكتب ولا تأليف الكتب ولا يعلم اهل مكة مثل هذا المقام - 00:03:52ضَ

وتجد ما هو بس مجرد مقام شبه بمقام ليحدد عن اخلاقيات السفهاء من الناس ومحاولتهم بكل ما يستطيعون صرف الناس عن دين الاسلام واطفاء نور الله واعلاء كلمة الشيطان وانهم لا يقصرون ليلا ونهارا وسرا وعلنا في كل ما تحن لهم من فرصة او يكون لهم من من من من - 00:04:21ضَ

من من من يعني من تحيل من تحيز الا لنشر هذه الضلالات البلاغة اللي هنا والبلاغة اللي هناك لان البلاغة اللي هناك تناسب مقام السياق اللي هناك والبلاغة اللي هنا وصورة السياق تناسب المقام اللي هنا في هذه السورة الكريمة - 00:04:57ضَ

وهو هنا يذكر عن مواقف اليهود والنصارى وقالت اليهود قاتلوا الذي قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين - 00:05:19ضَ

اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. وقالت فضائح. وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم ضعفائهم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل - 00:05:36ضَ

قاتلهم الله انى يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشكون. يعني ما امرهم انبياؤهم ولا امر الله الانبياء الا باخلاص العبادة لله وحده. وان يقام - 00:05:53ضَ

التوحيد في الارض وان يحارب كل لون وكل صنف وكل صورة من صور الشرك بالله وعبادة الاوثان وعبادة غير الله عز والله يقول اطمئنوا ايها المؤمنون فكلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى - 00:06:13ضَ

فمهما مهما انفقوا ومهما صرفوا ومهما جمعوا ومهما جمعوا ومهما تواطؤوا ومهما ما تلصصوا ومهما حاولوا بكل طريقة ان يطفئوا نار الله فيابى لابد ان الله يتم نوره ولو كره الكافرون - 00:06:32ضَ

وكره المشركون نور الله لا محالة فكلمات الله هي العليا في هذا المقام قالت لكم اياته في المقام الثاني يقول واذ قال موسى لقوم موسى اليهود يدعون يتمسحون فيه واذ قال موسى لقوم يا قوم لم تؤذونني - 00:06:52ضَ

طبعا بذلوا معه من الاذى الامر الكبير حتى لما مر واحد تكلم على الاسلام من رحم الله اخي موسى يعني اوذي باكثر من هذا فصبر والنبي عليه السلام يتأسى باخوانه الانبياء وهو شيخهم وامامهم - 00:07:11ضَ

الا ان الله يقول له اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدر ويقتدي بهم في سلوكهم واخلاقهم وهو طبعا شيخهم جميعا لا شك ولا ريب ومن اذاهم لا كما جاء في صحيح البخاري من اذاهم له كما جاء في صحيح البخاري انهم صاروا موسى لا يمكن والنبي محمد شيخه - 00:07:34ضَ

الطريق وشيخ جميع الانبياء في هذا الباب. النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يستطيع يبول في محل او يتغيط في محل ويراه احد من الخلق اذا اراد الحاجة انطلق حتى لا يراه احد - 00:07:57ضَ

هذا اول اوائل الاحاديث سنن ابي داوود يقول ايضا في اول الاحاديث الصفح الاول. كان صلى الله عليه وسلم اذا ذهب المذهب ابعد يروح في محل بعيد حتى لا يراه احد - 00:08:12ضَ

لا وكان اشد حياء من العذراء في خضر. البنت البكر الحيية ما هي البنت البكر حقت بنات اليوم الولدات الخراجات. ولكن البنت الحيية عند العرب وعند المسلمين ما تستطيع تقول ولا تغاوت واحد يشوفها - 00:08:27ضَ

اشد حياء من العذراء في خدرها في وصفه صلى الله عليه وسلم يقول اول كما قلت لك كان اذا ذهب المذهب ابعد. كان اذا انطلق الى الحائض انطلق حتى لا يرعى. واذا كنت لكم اظن في مرة قريبة. قصته عليه السلام كما رأوها مسلم في صحيحه - 00:08:43ضَ

من حديث جابر المعروف بحديث جابر الطويل هو طويل لان الحديث ما هو جابر طويل انما الحديث طويل. ففي في قصته انه لما اراد مرة كان صرنا صرنا اراد النبي عليه السلام ان يقضي حاجته. بمعنى الحديث - 00:09:03ضَ

فلم يجد الا واديا نزلنا واديا افيح. يعني وادي فسيح وسيع بعيد الجنبات. ما تقدر تشوف طرفه النبي وده يرضي الحاج سينطلق في هذا الوادي جابر رجب ومن بعيد رقبه بعيد وصار يناظره. ناظره جابر من بعيد ليرى - 00:09:20ضَ

من بعيد لاني اخاف انه يشوف النبي تبع الزود ويتعب في البحث عن مكان امين يقول جابر فلم يجد شيئا يستتر به في الوادي غير شجرتين فاخذ غصن من هذه وقال انقاضي علي باذن الله. فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي يقائد قائدان عقائده - 00:09:41ضَ

ثم اخذ من هذه الثانية غصنا فقال انقاضي علي باذن الله. فمشى الغصن معه كالبعير المغشوش يعني البعير المخزون من انفه اللي مسحوب من خزامه من خزامه كالبعير المغشوش الذي يصانع قائده. فلأم ما بينهما - 00:10:07ضَ

وجلس في المنصف مما بينهما وقضى حاجته. الى اخر الحديث الى اخر الحديث الحديث في ايات ومعجزات وبراهين ساطعات يظهرها الله على يد محمد صلى الله عليه وسلم من من الايات الحسية التي اعطي مثلها - 00:10:26ضَ

الانبياء لتكون اية يتلوها اول ينقلها الاخرون من الاولين او يتناقلها. الناس جيلا بعد جيل وعصر بعد عصر الى يوم القيامة مع انه اعطاه الحجة العظمى والاية الكبرى وهي الكتاب الذي لا ينسخ حتى ينسخ الليل والنهار والشمس - 00:10:44ضَ

المعجزة باقية بقاء السماء بقاء بقاء السماوات والارض فموسى عليه السلام من هذا القبيل اذا اراد يقضي حاجة دور على محل ولا يمكن واحد يشوف له فخذ ولا عورة ولا يتصل ولا يطلع على على شيء يسوءه - 00:11:04ضَ

فتجالس عن نبيهم الكريم ورسولهم العظيم. واحد اولي العزم من المرسلين. يتهامسون شوفوا موسى تراه ما ما يتستر هذا التستر الا انه ادر ادر ادر الف طويلة ودال وراء. ادر. ومعنى اذر - 00:11:28ضَ

يعني عنده خصوة خربانة منتفخة احدى خصيتيه او كلاهما كلتاهما خربان منتفخ فما ود احد يشوف خصيته موسى ما يدري ما يقدر انه يقولها قدام هادو المسلمين دول هادول المؤمنين الا هذا يقولون هالكلام ذا - 00:11:53ضَ

فاراد الله سبحانه وتعالى ان يكذبه فموسى غدير نزل يغتسل او نهر نزل يغتسل وحط حجره على جانب على جانب الماء حط ثيابه حط ثيابه على جانب الماء وحط عليها حجر - 00:12:22ضَ

او حط حط الثياب على حجر حطوا ثيابه على حجر ونزل عشان يغتسل اول ما نزل في الماء ويقوم لك الحجر شايل الثياب ويطير بها الى جهة مجلس بني اسرائيل ويرميها بينهم - 00:12:44ضَ

هذا في صحيح البخاري طبعا ما هو حكي ما هو ما هو حكايات مجمعة هذا في صحيح البخاري الذي لا يوجد عند غيرنا من اهل الاديان قاطبة ولا عند الكثير ممنحرفين عن ما يشابه - 00:13:02ضَ

الصدق في النقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما موسى وين يروح؟ ولما شاف الحجر يجري الحجر ما يجري جراية سريعة. ما هو طاير مثل الصاروخ. يجري على قدر جري موسى - 00:13:16ضَ

علشان موسى يمشي وراه لانه لو سبقه بالحلوة انه يروح موسى يدوروا وين. فموسى صار يجري الحجر بالهوينة على قدر جري موسى. وموسى يجري. ثوبي يا حجر يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:13:34ضَ

ثوبي يا حجر. ثوبي يا حجر ثوبي حجر في بعض الالفاظ. لاحد فيها النداء. بحث فيها ثوبي حجر ثوبي حجر يعني ثوبي حجر الحجر ما همه. الحجر مأمور وراح حطه عنده - 00:13:46ضَ

فلما اقبل عليهم واذا هو من احسن خلق الله خلقا لا اذرة ولا اي عيب والله يشير الى ذلك في قوله تبارك وتعالى موسى لما يرى بهذا يقول لربنا يقول يقول واذ قال موسى لقومه يا قوم لما تؤذونني وقد تعلمون كلمة - 00:14:00ضَ

تأتي قول للمضارع ليست للتقليل. هي كثير تأتي للتقليل قبل المضارع. اذا دخلت قد على فعل ماضي اثبتت التحقيق لا شك ولا ريب ولكنها قد تأتي قبل المضارع ولكن لا تفيد التقليل. لان المقام يبينها ويحددها انها للتحقيق - 00:14:17ضَ

ولكنه امر لا يتكرر. يعني لا يعني ما هو مستمر ما هو مستمر يحفظ مرة مرتين بس ادي ايه ؟ معنى التقليل فيها. معنى التقليل فيها يعني فيها معنى التقليل انه مرة مرتين يحصل مثل هذا. وقد تعلمون يعني قد يحصل لهم العلم مرة مرتين - 00:14:37ضَ

فيقول وقد تعلمون او قد علمت اني رسول الله اليك. فلما زاغوا عن الشريعة ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسى ابن مريم خطيب لبني اسرائيل يا بني اسرائيل هذا طبعا اليهود يتمسحون فيه قلنا قصته. مجملها في اية - 00:14:55ضَ

يجي قصة النبي العظيم الاخير من بني اخر انبياء بني اسرائيل ويقف خطيب يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يديها من التوراة. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. اسمع - 00:15:16ضَ

وش يقول ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام. والله لا يهدي القوم الظالمين. اسمع ي يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره. هناك في الاية اللي انا قريت اول ما قريت يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. وفي هذا المقام يريدون - 00:15:38ضَ

ليطفئوا نور الله بافواههم. وهو من الاعجاز البلاغي. من الاعجاز البلاغي. اية في نصف الجزء العاشر والثانية في نصف الجزء والعشرين ويتلوها النبي محمد من اول القرآن الى اخره. ما يضيع عليها اية ولا يضيع عليه حرف ولا تختل عليه كلمة. يتلوها - 00:16:02ضَ

ما يقرا ما يقرا من الخط ما بيجيب مصحف ويكرر منه على سلام. انما قراه قراه عليه جبريل مرة واحدة وقال له الله اذكروا كيف لا تنسى الا ما شاء الله. وقالوا لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ويحفظها كما قلت - 00:16:22ضَ

سورة كثرة الانعام يعجز الانسان عن حفظها في ايام طوال تنزل على النبي دفعة واحدة من اولها الى اخرها وتسجل في رأس رسول الله وفي قلب رسول فلا يضيع منها حرف واحد الى ان توفاه الله عز وجل. وبقيت لنا الى هذا اليوم كانها ما نزلت الا هذا اليوم - 00:16:42ضَ

لكن شف التركيب العرب من اساليبهم البلاغية التفنن في العبارة وتصريف والاتيان بالكلمة الواحدة في عدة صور في عدة الكلمة الواحدة. متل هذا يقول هنا يريدون او هناك يريدون هنا هنا في اول جارتي اول ما جريت ان يريدون ان يطفئوا نور الله. وهناك يريدون ليطفئوا نورا - 00:17:06ضَ

الله وهذا من اعلى اساليب البلاغة مما اطبق العرب. النبي هو النبي عليه الصلاة والسلام صحيح النبي محمد شيخ العرب لانه من قريش وقريش كانت افصح العرب وجمع الله لها اسبابا كثيرة منها ان البيت الحرام في ارضها وفي بلدها وفي بلدهم فيجتمع له جميع السنة العرب في - 00:17:42ضَ

ومجنة وذي المجاز في اسواق العرب ويعرفون كلمة لكن ما يستطيع احد ابدا من الناس ان يحيط بكل لسان العرب لان اهل الوادي هذا يتكلمون بلغة واهل الجبل هذا اللي جنبه يتكلمون بلغة وهم ما هم بعيدين عن بعض. بعض البلاد في بلاد العرب تجد قريتين ما - 00:18:10ضَ

الا حوالي خمسة كيلو او اربعة كيلو. ولهجة هؤلاء مختلفة عن لهجة هؤلاء كسر حرف المضارع متل نفعل كذا نفعل هي لغة عربية في صميمه. نفعل كذا والتاني يقول نفعل هي لغة عربية صميمة - 00:18:33ضَ

مين اللي علم النبي لسان كل القبائل العربية؟ مين اللي قال له يعرفه ولما ينزل عليه فاكهة وابا كما قلت كثيرا متاعا لكم منعمكم. فيقول سائل لابيك فيما يذكر اي نحن نعرف الفاكهة فما الاب؟ فيقول - 00:18:49ضَ

اي سماء تقلني واي ارض اي ارض اي ارض تقلني واي سماء تظلني. ان قلت في كتاب الله برأيي انا لا اعرف الامر. ومن شيوخ العرب بل كان من افصح العرب. بل كان من اعلم الناس بقبائل العرب وانساب العرب. وكان النبي يحول عليه. اذا لما حب يعلم آآ علم حسان - 00:19:09ضَ

مخازي مخازي كفار قريش او مخازي انساب قريش. بعض الانساب في قريش الانساب من قريش كان يقول لحسان لان حسان من من الانصار من المدينة. فيقول له آآ اذهب الى ابو بكر عشان يعرفك - 00:19:30ضَ

ابو بكر يقول فلان ام فلانة وابوه فلان وفلان وفلان وفلان وفلان ويجيب له عمود النسب والمخازي التي حصلت عليه هشام حسان يستغلها في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيانه وبيان والرد على تهجماتهم على افضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:47ضَ

العرب العرب يقول في كلمة امر امر كلمة امر الف ميم ر وكلمة اراد ما في كلام العرب في هذا المقام لا نذكره الان الا هاتين الكلمتين. امر واراد امرت كذا - 00:20:12ضَ

او امرت بكذا امر امر واراد هاتان الكلمتان تخصصتا في انه اذا جاء بعدها فعل مضارع فيه تعليل اما ان تدخل عليه ان او تدخل عليه لا مكان هذي من من القواعد المعروفة في اللي استنبطها علماء العربية من القرآن الكريم ومن قواعد اللغة العربية ومن كلام العرب في - 00:20:35ضَ

في بيدائها في في بيدائها وفي وحضرها في الصحراء وفي في البادية وفي الحاضرة اني امر واراد اذا جاء بعدها فعل مضارع وحبيت انصبه انت بالخيار ان شئت نصبته بان وان شئت نصبته بلا ميكي - 00:21:07ضَ

بلامي كي اللي هي لام التعليلية يريدون اراد الارادة هي اللي موجودة هنا. يريدون ان يطفئوا في اول المقام هذا يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ان يطفئوا ويقول في سورة الصف يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. فيجمع دروب الفصاحة - 00:21:33ضَ

في مقامين واحد في نص الجزء العاشر وواحد في نص الجزء الثامن والعشرين وقالها في سورة وهذا مفرق في القرآن يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. يريد الله ان يبينه. يريد الله ليبين لكم - 00:22:01ضَ

يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله يريد. شف الاول قال يريد الله ليبينه. يريد الله ليبينه. فدخل وبعدين في نفس اللي بعدها ابقى ايه والله يريد ان يتوب عليكم - 00:22:24ضَ

ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما في ايات كثيرة في كتاب الله اذا تفطنت كل ما يمر عليك امر او ارادة وقبلها فعل مضارع اما تجد بعدها او تجد بعدها انت - 00:22:43ضَ

في مقامات كثيرة من كتاب الله عز وجل هذا باب من ابواب الفصاحة والبلاغ يريدون ان يطفئوا نور الله يريدون ان يخمدوا نور الله يطفئوه يخفوه يميتوه والنور هذا وشو - 00:23:00ضَ

نور الله ذا وشو ؟ طبعا النور يضاف الى الله النور يضاف الى الله بمعنيين ما لهم ثالث كلمة نور تضاف الى الله تقول نور الله بمعنيين ما لهن ثالث - 00:23:22ضَ

ليس له مثال اضافة الصفة الى موصوفها هذا واحد واضافة الخلق الى خالقه اضافة الصفة الى موصوفها اذا قلت نور الله وانت تريد صفته صفة او فهذا لا يخطر لاحد على البال ولا يدور في الخيال - 00:23:43ضَ

وليس كمثل نوره شيء والنبي عليه الصلاة والسلام لما سأله آآ بعض الصحابة اظنه ابو ذر وقال له هل رأيت ربك يعني ليلة الاسراء قال نور يقول العلماء يعني هناك نور او ثم نور - 00:24:13ضَ

هل رأيت ربك؟ قال انا اراه يعني كيف نور؟ انا اراه ثم جاء في الحديث حجابه النور حجابه النور او النار حجابه النور. او النار لو لو كشفه حجابه النور او النار - 00:24:33ضَ

لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه كم جميع من يقع عليه هذا النور يحترق حجاب الحظ في الحديث في الحديث الصحيح حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت لاحرقت سبحات وجهه - 00:24:55ضَ

ما انتهى اليه بصره من كل اللي بصرهم يجعل هذا النور يحترقونه لكن الله يهيئهم يوم القيامة بخلق خاص وتهيئة خاصة من اهل الايمان ليكون عندهم استعداد لرؤية انوار الله ورؤية الله عز وجل - 00:25:20ضَ

يوم القيامة لاني اللي عندما يبعثهم يطعمهم بطعم بطعم يطعمهم بطعم هذا الطعم لا يقبلون الموت اهل النار ولا اهل الجنة حتى اهل النار يطعمهم بتوع الماء البنون الموت في جهنم تكويهم وتحرقهم وتحقد اكبتهم. وتموع امعاؤهم وتموع امعاؤهم وتقطع جلودهم. كل - 00:25:42ضَ

نضجت جنودهم بدلهم ولا يموتون لا يموت فيها ولا يحيى. لا يموت موتة يستريح بها من جهنم ولا يحيى حياة يطمئن بها من عذاب النار في عذاب الابد الابدين ودهر الداهرين - 00:26:08ضَ

هذا يوم القيامة الله يطعم الخلق كما قلت اهل الجنة ما يقبلوني الموت ما يقبلون الموت خلقوا للخلود الابدي السرمدي لا يريمون عنها ولا يتحولون منها ولا ينتقلون عنها بحال من الاحوال. وما هم منها بمخرج - 00:26:29ضَ

وما هم منها بمخرج من جنة النعيم هذا الخلق الخلق طبعا النور اللي هو من صفات الله ولك الحق ان تقول اعوذ بنور الله لانه صفة من صفات الله والانسان لا يحلف - 00:26:48ضَ

لا يحلف ولا يتعوز ولا يستجير ولا يتحصن الا بسم الله بسم ذاته او بسم من اسمائه او بصفة من صفاته ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في دعائه في دعائه الصحيح اعوذ بنور وجهك - 00:27:10ضَ

الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تضلني لا اله الا انت كان النبي عليه الصلاة والسلام في دعائه يكثر ان يقول اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تضله - 00:27:31ضَ

الذي لا اله الا انت. والنبي عليه الصلاة والسلام اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تضلني لا اله الا انت النور الثاني اللي هو من اضافة الخلق الى خالقه - 00:27:50ضَ

من اضافة المخلوق الى خالقه من اضافة الخلق الى خالقه. مثل ما يقول يقول الله نور السماوات والارض منورها بما يبعث فيها بما يبعث فيها مما يهدي العباد الى صراط مستقيم. الصراط المستقيم. فيحيي به موات قلوبهم كما قال عز وجل. اومن كان - 00:28:06ضَ

لان الكافر ميت حتى لو كان يشيل ما لا يحمل عشرين حمار هو ميت الكافر ميت والمسلم هو الحي والبيت اللي يقرأ فيه القرآن بيت فيه النور والحياة والبيت اللي ما يجرى فيه القرآن شبيه بالجبر - 00:28:34ضَ

القبر ما فيه عمل صاحب القبر في المستودع اللي مات الانسان يوضع في المستودع في المستودع. المستودع ما في بيع ولا صرف ولا ولا اخذ ولا رد ما في تحركات - 00:28:54ضَ

المستودع المجلس المستودع. قال ما عنده لا قراية ولا اعتلام. مهما كان. مهما كان من عباد الله الصالحين او عباد الله الصالحين ما هو في المستودع تنصرف عن الخلق بعيد عنه - 00:29:08ضَ

فيما هو فيه اما من حفرة من حفر النار او من روضة من رياض الجنة هذا بالنسبة للقط ربي يقول او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا. جعلنا له نورا يمشي به في الناس - 00:29:21ضَ

صراط مستقيم يعرف كل ذي حق حقه يخلي كل انسان يعرف لا يظلم نفسه. لا يقصر في حق هو احنا مقصرين. لكن بمعنى انه نضيع حق الله عز وجل بقدر طاقتنا مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك جل جاهك وعز سلطانك. احنا علي ان اسمع - 00:29:38ضَ

وعلي ان اطيع لله عز وجل. كل امر يأمرني به نقول لبيك سمعت واطعت كل نهي يقول لا يقول سمعت واطعت انتهي عما نهى الله وزين الله عنه او زين عنه رسوله واعمل ما امر الله عز وجل. فلا يراني الله الا عاملا بما امر منتهيا عما نهى - 00:30:04ضَ

عنه وسجن. وكذلك ما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم او زجر عنه حبيب الله ورسوله وسيد خلقه معلم الناس الخير محمد صلى الله عليه وسلم هذا هذا النور - 00:30:23ضَ

النور انك تعرف انك لما تقوم من النوم تشكر ربك على نعمة النوم اللي اعطاك اياها وتقول الحمد لله كما قال الحمد لله كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا استيقظ من يقول الحمد لله الذي احيانا بعد مماتنا واليه النشور - 00:30:37ضَ

الحمد لله الذي رد الي روحي وطبعا هذي منزلة عالية للمؤمنين كل نعمة تتجدد يحاولون شكر الله عليها. والواحد يضرع الى الله كمان يقول رب اوزعني. رب يعني احملني واعني وسددني - 00:30:57ضَ

ولي ان اشكر نعمتك التي انعمت علي هذا معنى اوزعني يعني احملني حملا قويا على طاعتك واتباع امرك وامر رسولك صلوات الله وسلامه عليه فانت اذا قمت من النوم وقلت الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. او رواية اخرى الحمد لله الذي احيانا - 00:31:15ضَ

انا بعد مماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي رد الي روحي وبعدين اول ما تقوم وذكرت ربك طبعا الشيطان اللي رابط عليك تلات عقد كما جاء في صحيح البخاري. اذا نام احدكم ضرب الشيطان على قبره - 00:31:39ضَ

فاذا هو نام ثلاث عقد. نم عليك ليل طويل. فاذا ذكر الله انحلت عقدة انحلت عقدة رغم انف الشيطان ومجدلها وفتلها طول الليل مشغول بها عشان ما تقوم ولا تذكر ربك - 00:31:55ضَ

فاذا قمت وحمدت الله وشكرته او زكرته او قلت لا اله الا الله وقلت الحمد لله رب العالمين باي نوع من الذكر انحلت عقدة. يقول النبي فاذا استيقظ من نومه فذكر الله - 00:32:12ضَ

انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت العقدة الثانية فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة فاصبح طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان نور تمشي فيه نور يحل لك المعضلات اللي انت ما تدري عنها ولا تقدر ولا تشوفها كمان. احنا بنشوف العقد اللي على رقبتنا وعلى راسنا ما احنا مش شايفينها - 00:32:22ضَ

من حيث لا ترونهم اذا قمت وصليت وذكرت ربك وشكرت على منهج النبي محمد ما هو تصلي على منهج الشياطين على منهج النبي. شف النبي كيف كان يصلي وتصلي مثله - 00:32:47ضَ

والحمد لله البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة وابو داوود كلهم جمعوا لنا اصح الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرنا من اهل لا يوجد عندهم ما يوجد عندنا - 00:33:03ضَ

على الاطلاق لا تدعي عندهم لا البخاري ولا مسلم ولا ابو داوود ولا النسائي ولا الترمذي ولا ابن ماجه ولا احمد ابن حنبل ولا موطأ مالك كل كتب اهل العلم اللي عليه ينبني الاسلام معك - 00:33:17ضَ

بعد كتاب الله او تفسير لكتاب الله ما يوجد الا عندنا احنا عند اهل السنة والجماعة الحمد لله اذا اكلت قلت بسم الله الرحمن الرحيم اذا شربته قلت بسم الله الرحمن الرحيم - 00:33:29ضَ

اذا انتهيت من هناك قلت الحمد لله اللهم زدنا من نعمك واحفظها من الزوال واذا كان شربت حليب ولا لبن الحمد اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه واذا جيت تركب الدبة قلت الله اكبر الله اكبر الله اكبر - 00:33:42ضَ

جمل سيارة طيارة اي نفوز اذا قعدت على ظهرها قول الله اكبر الله اكبر الله اكبر سبحان الذي هذا وما كنا له مقرنين تمشي على هزا المنهج فيه اكلة وشربك ونومك وازا حتى لو جيت تقرب لاهلك. والحمد لله سمي الله قبل ما تقربهم - 00:33:59ضَ

سم الله حتى لو جاك ولد من هذه بارك الله في هذا الولد وحفظه من الشيطان اذا اذا قال عند مقارفة اهله بسم الله بسم الله. اللهم جنبنا الشيطان وجانب الشيطان ما رزقتني يحفظه الله عز وجل له. ان جاه رزق منه - 00:34:24ضَ

يصير رزق صالح ينفعه ويدفع عنه ويساعده. ويصير ولد بار. ما يصير ولد عق ولا ولد كافر في كل شيء انا يعني ما اقول في كل شيء مين ليلة ليلك ونهارك صباحك مساءك - 00:34:42ضَ

عملك راحتك سكنك كله في انوار الاسلام انت قدامك مصابيح مصابيح جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم في ايات تتلى انزلها الله عز وجل عليه تبقى مسجلة محفوظة الى يوم القيامة واحاديث المصطفى - 00:35:02ضَ

صلوات الله وسلامه عليه وهيأ الله لنا ائمة اشاوس اماجد. لا يوجد عند غيرنا مثلهم حفظوا لنا الدين وعرفوا لنا الفقه وعرفوا لنا الشريعة ووضعوا قواعد قواعد للتفسير قواعد للحديث قواعد للفقه او صلب اجعل القواعد لا نظير لها عند غيرنا على الاطلاق - 00:35:21ضَ

انا ما بنقول لا يوجد عند غيرنا ما يوجد عندنا حتى اهل اوروبا يقرون ان كان عندهم عاقل لاني بصيص النور اللي وصل اليهم في حضارتهم انا قلت له اكثر من مرة - 00:35:42ضَ

كانت مدينة النبي محمد مدينة النبي محمد في عصر الصحابة توضع فيها لمبات انوار انوار بالليل وكانت شوارع بغداد وشوارع البصرة والكوفا وشوارع مصر وغيرها تضاء. واوروبا غارقة في في الظلام الليل روما عاصمة بلاد الروم عاصمة اوروبا الدينية والدنيوية ما كان يوجد فيها مصباح - 00:35:56ضَ

واسينا اسينا وهي بلاد الفلاسفة من الاغريق يمشي فيها ولا غيره يمشي بالنهار وجايب سراج ويسابق سراج ويمشي قدام الناس في النهار. يقولوا له الناس يا استاز. وليه شايل يا معلم شايل السراج ليش ؟ يقول لا ابحث عن انسان - 00:36:29ضَ

طب الشوارع ما هي مليانة قلت دول ما هم ادميين دول ما هم انسة دول وحوش هذولا هم على الطريق ما هم على الطريق وما هم على من وقلت انا في كتاب مرة او في كلام مرة لو لو كان رده لو استمرت به الحياة - 00:36:48ضَ

وجاء مدينة النبي في عصر النبي لو كان يجد عبد او حر او كبير او صغير او رجل او مرة الا وجد معنى الانسانية الكامل فيه لانه يمشي على نور من هدي من صراط الله المستقيم - 00:37:05ضَ

انه من كان ميتا فاحييناه واجعلنا له نورا يمشي به في الناس حتى يقول واحد من اليهود في المدينة لاحد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واحد من اليهود في المدينة يقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لقد علمكم نبيكم كل شيء - 00:37:24ضَ

قال اجل يقول الصحابي لليهودي اجل علمنا كل شيء حتى القراءة يعني حتى اذا جينا ندخل الحمام الكنيف المرحاض كيف ندخل وش نقول اذا جينا ندخل؟ وكيف نجلس؟ نعتمد على الرجل اليمين ولا على رجل اليسار؟ وكيف نفكر؟ وهل نذكر الله او لا - 00:37:44ضَ

نذكر الله علمنا كل شيء يقول له يقول له يقول الصحابي لليهودي لما قال له علمك قال اجل علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كله وذكرت اكثر من مرة - 00:38:08ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد على منبره الطيب الطاهر بعد صلاة الفجر فخطب الناس حتى جاء وقت اذان الظهر والنبي يخطب على المنبر. والصحابة جالسين تحت رجال ونسوان بعيدين. النسوان يسمعون والرجال عنده. قريبين مني - 00:38:22ضَ

حتى جاء وقت الظهر فنزل وصلى بالناس الظهر لا اكل ولا شرب ثم صعد المنبر وخطب حتى جاء وقت صلاة العصر فنزل وصلى بالناس العصر ثم خرج وخطب حتى غابت الشمس - 00:38:42ضَ

حتى ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ما ترك صاحب بدعة يتبعه الرجل والرجلان الا وسماه باسمه على المنبر الا وسماه باسمه واسم ابيه واسم قبيلته وضربت لكم مثل يقول الصحابي حذيفة وغيره. حذيفة وغيره. طبعا حفظوا - 00:39:02ضَ

وكل واحد حافظ على قدر استعداده للحفظ منهم يا حفيظ يحفظ ومنهم اللي اللي ينسى. لكن كانت اذا حدثت الحادثة التي تحدث بها النبي على المنبر ذاك اليوم يتذكرونها كمن رسول - 00:39:27ضَ

كما يتذكر الانسان وجه صاحبه الغائب اذا شافه. اذا شافه غائب كان ناسيه بمجرد ما يشوف وجهه يتذكر سيقول هذا صاحب فلان يتذكرونها وقلت ان اسماء بنت ابي بكر الصديق بنت الصديق رضي الله عنها لما اخذ الحجاج بن يوسف عليه من الله - 00:39:40ضَ

يستحق لما اخذه وقتل عبدالله ابن الزبير وصلبه ارسل الى اسما وكانت في مكة. امه بنت الزبير ابن زوجة الزبير ابن بنت اسماء بنت الزبير نعم. آآ بنت ابي بكر لما ارسل اليها وقال تعالي تعالي قالت ماني بجاية - 00:39:59ضَ

قال يقول لك الامير تيجي قالت ماني بقاية قالي الحاجة تقولو لها اذا ما جات سابعث اليها من يجرها من قرونها. يعني يعني خصلتين الشعر اللي مستترة تحت تحت الغطا تحت خمرتها نسحبها مع قرونها مع شعرها من قدامها - 00:40:16ضَ

قالت يأتيني يسحبه من يسحبني من قرود خليه يجي يسحبني من كورونا في عميا طبعا يومها رضي الله عنها فاضطر هذا الانسان المنحرف ان يأتي اليها في بيته وعندي ما وقف - 00:40:38ضَ

لم ارى اي يشمت يشمت. ارأيت كيف صنع عدو الله بنفسه على ولدها عن عبدالله بن الزبير الصحابي الجليل الصحابي الجليل رضي الله عنه قال ارأيت كيف صنع عدو الله بنفسه - 00:40:57ضَ

قالت يا حجاج افسدت عليه دنياه وافسدت عليك دينك او افسد عليك دينك وراحت منه دنياه يا حجاج وانت راح منك دينك يا حجاج يضيع دنياه راحت وانت دينك راح - 00:41:19ضَ

يا حجاج لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في ثقيف النبي عليه الصلاة والسلام يقول الحديث الصحيح طبعا سيكون في ثقيف كذاب ومغير. اتنين يعني واحد كزاب وواحد مبير - 00:41:38ضَ

واحد متلي كتلة في البلاد والعباد مغير سيكون في ثقيف حجاج كذاب ومبير اما الكذاب يا حجاج فقد عرفناه. وهو المختار ابن ابي عيون الكذاب اللي ادعى النبوة ادعى النبوة - 00:41:55ضَ

المختار ابن ابي عبيد الكذاب الثقفي الكذاب اما الكذاب يا حجاج فقد عرفناه. واما المبين فلا اخالك الا اياه. انت المغير الذي حدث رسول الله وسلم عنك ديك البلاد وهو فعلا هاك اهلك العبادة والبلاد ما خلى - 00:42:12ضَ

وكان يقول والله لو لم ليرضى عني عبد الملك ابن مروان الا بنقض الكعبة حجرا حجرا لنقض الحجاج بن يوسف الثقفي للاسف انه كان الاول حياته يجاري القرآن للناس لكن حرف الله قد ما صرفوه عن طاعة - 00:42:30ضَ

بيقول او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منه. تصور الصورتين اتصور يا مسلم وتصور الكافر تصور المسلم كيف يمشي في نور على نور من انوار الله - 00:42:47ضَ

وهدي من هدي الله وعلى صراط الله المستقيم اللي قال وان هذا صراطي لما قال قل تعالوا انتم ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبهدموه وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم الاملاق. نرزقكم اياهم. ولا تكرهوا الفاحشة ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم - 00:43:07ضَ

به لعلكم تعقلون. اسمع قواعد الاخلاق والسلوك. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. حتى يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله اوفوا - 00:43:30ضَ

سلوك كامل يتعامل معك الانسان اذا كنت بهذا السلوك وهو مطمئن الخاف المستريح. انك لن تهضمه ولن تضيمه ولن تظلم ولن تعتدي عليه ولن عليه ما دمت تسلك هذا الصراط؟ - 00:43:50ضَ

وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون يقولو اوانه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها - 00:44:04ضَ

وضرب الله له مثل هذا هنا ليس كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ويضربن مثال اخر لهذا النور في هذا النور بالمنهج الالهي الذي ارسل الله به الانبياء وانزل به الكتب وختمهم بخاتمهم وسيدهم وشيخهم - 00:44:24ضَ

وامام الاولين والاخرين امام المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. حيث يقول الله نور السماوات والارض. يعني ينور السماوات والارض بما انزل من كتاب وما ارسل من رسول وما هدى به الى الصراط المستقيم بعقل الناس وافكار الناس - 00:44:43ضَ

المتبعين لهدي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الله نور السماوات وضرب مثل مثل ما هو قال لنا هناك كمن مثلوه في ظلمات الاهلي قالتها الان ومن كان ميتا فحيناه واجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منه. نفس هذا المثل الموجز. المثل الموجز - 00:45:03ضَ

في هذا المقام يبينه فيقول الله في سورة النور الله نور السماوات. يضرب مثل لحالة المؤمن ولحالة الكافر الوش المنهج اللي ينهج المؤمن وش المنهج اللي انهجه الكافر؟ قال مثل نوره كمشكاة فيها مصباح وقلت انا في وقت قريب ان - 00:45:28ضَ

هي الطاقة في الجدار غير النافذة اذا كانت نافذة يعني من تدخل الهواء ما هي طاقة ما تسمى طاقة ما تسمى مسكة ما تسمى مسكة ما تسمى مسكة اذا كانت اذا كانت نافذة كم نافذة؟ ما تسمى طاقة ولا تسمى مشكاة. هي الطاقة غير النافذة - 00:45:47ضَ

غير النافذة مشكاة يعني طاقة فيها مصباح وضربت مثلا مرات كثيرة بان المصباح يختلف نوره يعني لو كانت النور عندك آآ كان زمان واحنا نقرا على نقرا على هالسراج اللي بفتيلة من من من القطن او من - 00:46:10ضَ

وآآ ونحط وتحتها الغاز وبعدين يسري وبعدين نشب عليها النار. فيبدأ يطلع الدخان مع مع مع النار حقها والنور حقها. ونقرا عليه ونمشي عليه ونروح ونيجي عليه وكان الانسان اذا جاء في اخر الوقت من الدراسة وجاياته فرد اسود مسل الليل. من من اللي دخل في قلبه من في صدره من هذا الدخان دا - 00:46:33ضَ

هذا طبعا نورها ضعيف بعدين تمدن الناس وجابوا زجاجات يحطوها على الفتيل يقولوا لنا زجاجة اصلية وزجاجة غير اصلية هذه بقرش وهذه بنص القرش مثلا. الزجاجة الاصلية كثيرة الانكسار سريعة الانكسار وايضا ضوءها - 00:46:59ضَ

واضح عمي واذا جبت الزجاجة الاصلية نورها ينبلي اذا كنت جبتها وهي مثلا خمسة شمعة عشرة شمعة عشرين شمعة ثلاثين شمعة خمسين شمعة مئة شمعة وحفتها في مثل المسجد النبوي ما يعرفوا الناس يقول عليها الصلاة ضعيفة جدا جدا لانها يتفرق نورها في اتساع الارض هذه فما يصير لها نور مجتمع - 00:47:15ضَ

لكن لو حطيتها في طاقة غير نافذة يصير نورها واضح جلي لان النور حقها يصير مجتمع تماما واضحة النور احرقت النور مشرقت مع ان الشمس من ايات الله هي في الكون في الكون الاعلى لكن اية من ايات الله - 00:47:46ضَ

لا والله حاطين لها بنزين ولا بترول ولا حاطين لها اي مادة. اي مادة من اللي هي الالات اللي تقوي هذي طولها اي واحد من يوم خلقت الى يومك اذا ما حط لها اي مادة - 00:48:07ضَ

وهي تدور الى ما دارت على ادم وتدور علينا اليوم بنفس الصورة والطبيعي. وان كذبنا الملاحدة الدهريون الذين لا يؤمنون بالله ولا برسوله الشمس تطلع الصبح كل اللي في افقها يفطرون ويقرون ويكتبون ويمشون ويروحون - 00:48:22ضَ

وهذا من انوار الله التي خلقها لعباده ونفع عباده اذا كانت اللمبة هذي عليها زجاجة يقول ربنا كمشكاة يعني غير نافذة فيها مصباح المصباح يعني في زجاج يعني عين زجاج - 00:48:44ضَ

الزجاجة كأنها كوكب كأنها نجم من نجوم السماء في صفائها ولا اولى معادها كأنها كوكب دري مضيء مشرق توقد من شجرة يعني من زيت شجرة يعني زيت زيتون لان طبعا لا يوجد زيت - 00:49:07ضَ

يصير انواره تسطح كانوار الزيتون اللي يغذى طبعا يغذى بالزيت زيت زيت عربي زيت ما ادري ايش زيت ما ايش بيوت مئات الزيوت هذي. وحطيناها ما يصير مثل زيت الزيتون - 00:49:33ضَ

لو اسرعت به سراج يقول يقول توقد من شجرة مباركة مباركة. يعني الزيتون من شجرة مباركة زيتونة زيتونة وكلمة مباركة وصفتها اكثر من مرة بانها كل الزيتون بركة خشب ورقه - 00:49:49ضَ

ثمرة اول ما ينبت وهو غاط. ثمر بعد ما ينضج. ثمره بعد ما ينضج تماما ويحصى ويؤخذ. ويؤخذ ويجمع ويجمع ثمره. كلها فيها بركة وفيها فايدة انا شفت في عسير في ابها - 00:50:12ضَ

اكثر بيوتهم يدهنونها لان الزيتون يسمونه العت يملأ البراري من اول ما تخلي الطائف وانت تمشي الى ابها في ذلك الجبال جبال وانت بين اشجار الزيتون وهم يأخذونها من غير تلقيح طبعا ما يلقحونها ولا ولا يعرفون لا يخلوها على طبيعتها فما تنظر جنود الكامل يأخذونها وهي خضراء وهي خضراء توها توها - 00:50:31ضَ

يقول لي واحد منهم من كبارهم نستفيد منها عدة فوائد وش تسوون فيها؟ ناخذ منها زيت نشب به السراج وناخد منها دهان ندن به الابواب اخضر واحمر والوان اخضر وغيره. والجدران نزركشها بزيت الزيتون - 00:50:54ضَ

الاخضر اللي ما نطق الورق حقها لو خدته واحرقته وكان عندك ثوب حرير جاته بقعة او شي خربوه او او او واتقذر وتوسخ اغسلوا بمرق الزيتون هل انت حطيت عليه ما تحطوا صابون ولا تحطوا شي - 00:51:13ضَ

نحط ورق الزيتون المحروق احرق ورق الزيتون. واغسلوا به يرجع ما كأنه رأى وسخا طول حياته. طول طول كونه قبل ذلك هذه من ايات الله. طبعا اشياء كثيرة من هذا الباب - 00:51:33ضَ

من هذا الباب من هزا الباب مثل ما خلق بعض الحيوانات لو تحطها في النار تنظف لو تحطها حيوانات لو تحط جلدها جلدها لو حطيت وعندما يتسخ انا قلت لك الحرير او الابريثيم لو تحب تنظفه وتجيبه - 00:51:49ضَ

الزيتون وتحرقه وتحطه بدل الصابون وتنقلبه في الماء وتغسل به البرازيل يرجع كما كان اول مرة بعض الحيوانات بعض الحيوانات موجودة في حول الصين وغيرها ومعروف حتى في اوروبا ايضا حيوانات هذه الحيوانات - 00:52:10ضَ

يوخذ ثروها ثروها ويصنع منه مناديل وغيرها. اذا اذا تقذرت ارميها في النار تطلع من احسن ما يصير لا تحترق ولا تذوب لا ياكلها النار وترجع نظيفك احسن ما كانت اذا دخلتها النار - 00:52:28ضَ

ايات الله عز وجل الزيتون مبارك. مبارك. يقول لي من شجرة يقال ومن شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية طبعا لا تكون متمحصة الشمس طول النهار فهذا يصير جتها اطيب الزيت واجود الزيت وانقى الزيت. اسمع شو يقول على شريعة الاسلام يقول على شريعة الاسلام يكاد زيتها - 00:52:45ضَ

نورا اللي انت تعيش عليه. النور اللي تمشي عليه في ظل القرآن وفي ظل سنة النبي محمد. يكاد زيتها يضيء. ولو لم تمسسه نار طب اذا كانت ما مست النار يكاد يضيء. فما بالك اذا مسته النار؟ وهو المعروف انه يضيء شديدا اذا مسته النار - 00:53:07ضَ

يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. يقول ربنا تبارك نور على نور. لا اهواء ولا مذاهب هدامة. ولا خرافات ولا اباطيل. يمشي بها العميا الصم البكم الذين لا يعقلون. الذين يريدون يطوئ نور الله - 00:53:25ضَ

واحد وراني كتاب اليوم البارحة مرتين. من سمعه شيطان من هالشياطين اللي يوزعون يجلسون في مخابئهم ويوزعون. او فرصة غياب الناس او غفلة الناس يوزعون. نسخة مكتوب عليها الصلاة الالهية الكبرى - 00:53:43ضَ

واذا بها مملوءة بالشر ومملأة بالكذب على الله وعلى رسوله يدعي انه متدين. وجايب له شهادة من الناس رسميين لكن ما بهم خير. لانه لو بهم خير ما كانوا يجيزون لمثل هذه. في بلاده طبعا. في بلاده طبعا - 00:54:02ضَ

الان الحمد لله حصل الله على البلاد الى اليوم ما جاها. يعني ما صار ذنب منها هذا الشر. الحمد لله ومنته. وبعدين جايب صور لشعرة شعرة اسمع الخبيث وش يقول؟ انظر صورة لشعرة ذقن النبي محمد - 00:54:18ضَ

والنبي كان يحلق دقنه عشان تيجي في شعرة منه النبي كان كان يؤخذ من شعر لحية النبي هل واحد يدعي من اهل الدين انه رأى شعرة حتى من عهد الصحابة انهم اخذوا شعرة من من لحية النبي - 00:54:35ضَ

لحية النبي يجرؤ واحد ياخد منها شعرة حتى لو طاحت شعراء ما نقل ان كان شعرنا بيطيح والنبي عليه الصلاة والسلام يعني صانه الله وابن تلاتة وستين سنة وكان ازا مشى يسبق كل من حوله ولذلك كان لا يرضى ان يمشي - 00:54:53ضَ

اصحابه يمشي خلفهم ليمشي بمشيتهم لانه كان كما جاء في الحديث الصحيح كان اذا مشى كأنما ينحط من صبب. يعني كأني سيل نازل من اعلى الجبل ما يقدر احد يرد ولا يدفعه - 00:55:14ضَ

فاذا النبي اذا مشى كأنما ينحط من صبر. فكان يمشي خلف اصحابه رحمة بهم وشفقة عليهم حتى ليتعبهم اذا مشوا يلا الحقوا فيمشي خلفهم صلوات الله وسلامه عليه. وصحيح في حجة الوداع بعد ما طاف النبي بعد ما رمى الجمر عليه الصلاة والسلام - 00:55:28ضَ

ونحر هديه حلق رأسه ثلاث مرات في طول مدة المدينة المنورة في عشر سنوات حلقت ثلاث مرات لكن في الحجة الوداع واصحابه الحجاج معه اكثر من مائة الف نسمة وكان يحيط بي طبعا اللي يقدرون يحيطون بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:55:50ضَ

فلما جلس للحلاق بدأ الحلاق فحلق نصف رأسه الايمن فامر احد اصحابه ان يوزع الشعر على على الجهة اليمنى ولما حلق الحلاق النصف الايسر امر الحلاق يوزع الشعر على على على على الذين في الجهة اليسرى - 00:56:11ضَ

وام سلمة كان عندها جول جول حاطة فيه حاطة فيه شعر من شعر النبي عليه الصلاة والسلام مصبوغ بالحناء النبي ثبت ان الرسول كان يصبغ بالحناء والكتام وان ابا بكر كان يصبغ بالحناء والكتام - 00:56:34ضَ

اللي مثلي شعري كذا بس يمكن تميل للسواد شوية. وعمر كان يصبغ بالحناء صرفا وكان النأمر النبي يأمر اصحابه بان يصبغوا شعورهم لحاهم وشعورهم. ويقول اصبغوا فان اليهود والنصارى لا يصبغون - 00:56:53ضَ

خالفوا اليهود اصبروا فان اليهود والنصارى بامره صلوات الله وسلامه عليه. لما مر على جماعة من شيم من شياب الانصار قال غيروا هذا وقال لهم ان يعني غيروا الشيب هذا وقال ان احسن ما غيرتم به الشيب ان احسن صحيح ان احسن ما غيرت - 00:57:10ضَ

الشايب الحناء والكتام. ان احسن ما غيرتم به الشايب الاناء والكتام. ومر عليه رجل صبغ بورث وزعفران مر عليه رجل صبغ بالحناء والكتم. قال مر عليه رجل صبغ بالحناء صرا قال هذا حسن - 00:57:33ضَ

ثم مر عليه رجل صبغ بالحناء والكتم قال هذا احسن منه ثم مر عليه رجل صبغ بالورث والزعفران قال هذا احسن منهما الورس والزعفران الزعفران عسى يحنبر مع السفرة احسن من اللي خلاها بالحنة والكتم واحسن من اللي خلاها بالحنة الصرف. هذا عمل الرسول هو قول رسول الله صلاة الله - 00:57:54ضَ

ولما كان ناس يمرضون في المدينة في المدينة يروحون لام سلمة فامه سلمة حيحطي ماء في الجلجل اللي فيه شعر النبي وترجه وتصب لهم لعل الله يشفيهم هذا ليس وثنية - 00:58:15ضَ

ليس ليس وثنية ولا شركا بالله عز وجل. ولكن سبب من الاسباب الصالحة لان الصحابة مثل ما رأهم احد الكفار الليلة وهم داخلين على مكة يقول ما رأيت مثله والله ما تنخم نخامة فسقطت على الارض - 00:58:33ضَ

كل من يستطيع ان ينال منها شيئا ليدلك بها وجهه والله صانع والله طهره ما يأتي منه شر لخلق الله البتة لا صغير ولا كبير لا صغير ولا حفظه الله وصانه صلوات الله وسلامه عليه - 00:58:53ضَ

لكن هذول جايبين لك شعرة وحاطينها في قزازة صغيرة زجاجة صغيرة ويقول انظر تحت الصورة في الزجاجة شعرها من زقن النبي لو كان يعرف الاسلام ما كان لو كان يعرف شريعة الله ما قال كده - 00:59:10ضَ

لكن للاسف بعض الدوائر الكبرى في بعض البلاد اللي تنتمي للاسلام مؤيدين ويقولوا احنا ما وجدنا في الكتاب هذا شيء يخالف وكله مخالف لشريعة الاسلام ما نقول نصه ولا ربعه ولا خمسه ولا سوسه كله مخالف وعلى غير منهج النبي محمد. منهج النبي معروف - 00:59:24ضَ

الصلوات على الرسول معروفة الصلاة على الرسول معروفة لكن بعض المغفلين الحمير التيجاني يقول لهم اللي يقرا صلاة الفاتح صلاة الفاتح مرة واحدة احسن لما يقرا القرآن سبعين مرة او تمانين مرة او الف مرة - 00:59:42ضَ

اربع اسطر او خمس اسطر عاملها التيجاني الجاني ويقول اللي يقراها مرة واحدة افضل من قراءة القرآن سبعين مرة او مائة مرة لكن اعمى الله بصائرهم واعمى ابصارهم ووجدوا امما كالحيوانات يتبعونهم على غير بصيرة - 00:59:59ضَ

فلما تشوف واحد جايب لك شعرة يقول هذا زقني النبي. انت ما تخجل على روحك ما تغزل على نفسك تطبع كتاب وتنفق عليه وتذهبه وتحطه ملون بالوان عشان تغري الناس ازا شافوك وفي شعرة من دقن النبي - 01:00:17ضَ

هذا يقولها واحد يتأدب مع رسول الله. هذا يقولها واحد يعرف الادب مع حبيب الله ورسوله. اللي ما كان واحد من الصحابة لا كبارهم ما يعلم ما يعلم ان رجلا كبيرا وصف النبي محمدا - 01:00:33ضَ

ما يعلم ما يعلم ان رجلا كبير السن من عشرين وفوق من عشرين سنة وفوق وصف النبي محمد اللي كانوا يصفون النبي النسوان والصبيان النسوان خلي خلي الله يقطع ويقطع خلي خلي - 01:00:50ضَ

احرجوا احسن لك جزاك الله خير احرقوا احرقوا خلينا يا ابني خلينا نكمل كلامي وبعدين لم يستطع احد من كبار الصحابة ان يصف النبي محمد لبهائه وجلاله وجلاله وحبه وحبي لبهائه وجلاله وحبه - 01:01:13ضَ

وتكريمه صلوات الله وسلامه عليه اذا كان ولد ولد بنته علي زين العابدين لما طاف بالكعبة وشاف هشام بن عبدالملك وقال لي الفرزدق ولا لواحد من الناس من هذا؟ قال له هذا هذا الذي تعرف البطحاء وطأته - 01:01:47ضَ

هذا التقي النقي الطاهر العلم. هذا ابن خير عباد الله كلهم يعني بين عليها اخلاق وسلوك يبين ولا يكلم الا حين يبتسمه يغذي حياء يقول الشاعر يغضي حياء هو دايما عيونه موطية من تحت يقضي حياء وتقضى من مهابته ما يرفعون عيونهم فيه ولا يحدقون في عيونهم - 01:02:15ضَ

يقضي حياء ويقضى مما من مهبته فلا يكلم الا حين يبتسم اذا تبسم تتكلم ما هو كبر ولا عنجهية ولا غظة. حياء واخلاق وسلوك سلوك في ظلال الاسلام وفي نور الاسلام - 01:02:44ضَ

انما النسوان اللي يصفون النبي مثل امه معبد فيما يؤثر من الخبر لما جاها وهو مهاجر وانتهى معهم الزهاد ومر على خيمتها عند جديد وعثمان جديد وعسفان. ولما نزل ومعها ابو بكر وعامر ابن فهيرة والدليل الكافر. وقال لها اطعمينا - 01:03:01ضَ

ولدها معبد صغير جالس جنبها قالت والله لو كان عندنا شيء الجاهلية ما كان والله ان صح الخبر والله لو كان عندنا شيء ما اعوزناكم القراء يعني انا هي قاعدة للضيفان - 01:03:19ضَ

في بيته في قيمتها اللي على البر على بيتها الشعر اللي في الطريق انما ولو كان عندنا شيء ما احتجنا ان تسألنه. كنا نعطيكم من غير سؤال فنظر او نظر الى الى الى عجفاء هزيلة عجزت عن السرح ان تروح مع مع الرعي في البيت نايمة ما تقدر تقوم - 01:03:38ضَ

عجفة هزيلة لو درعها ولا في بطنها فقالت لما شافتهم ينظرون للشاه قالت يا معبد جرب الشاهي عمك على عادتهم فجرب الشاة للنبي وما يعرفونه ما يعرفون فجرب الشهله وحط يده الشريفة على ظهرها - 01:03:58ضَ

وقال بسم الله ومسح الدرع فبدت تتفاءل تتفاجئ. ترخي رجليها الورانية وبدأ الضلع ينتفخ. بدا الدرع ينتفخ. ثم يشكو ويحلب النبي عليه الصلاة والسلام حتى ملأ الاناء وقال لتشرب صاحبة الشاة اولا فشربت هي وولدها حتى روي - 01:04:27ضَ

من زمان ما شموه بعدين سقى ابا بكر ثم عامر بن فهيرة ثم عبدالله بن اريقط ثم شرب هو وقال له يحلب يحلب وقال ساق القوم اخرهم شربا وقد صح هذا الخبر كلمة سخر قومك - 01:04:50ضَ

اخر بنصحى الخبر به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اللي يسقي ناس ينبغي ان ما يكون هو ما يشرب الى اخره اللي يصب الناس ما ينبغي يشرب الا اذا انتهى الصب من ساق القوم اخرهم يشربه - 01:05:05ضَ

وثم ملأ الاناء وقال احمليه احفظيه لزوجك اذا جاء عشية ثم انطلقت فلما جاء زوجها استنكروا جد لبن قال يا اما معبد ان لك هذا والشاء عازب حيال ما عندنا منين جاك - 01:05:18ضَ

قالت مر بنا رجل مبارك قال صفيه يا ام معبد قالت وسيم قسيم اعضاؤه تسمع الله له وسيم قسيم اقرن يعني حواجبه تكت تتلاقى عقرا في صوته صحل في صوته صحل - 01:05:34ضَ

يعني كأنك تجيب كسر من من السكر كاني في حلقي كسر سكر مذابة الصحن الصوت الصحى يعني حلاوة تسمع بحة قليلة بحة قليلة بحة قليلة لكنها اذا كان كسر سكر تخرج منه - 01:06:07ضَ

في صوته صحل وفي عنقه سطع اذا رفع راسه تقول عنقه كأنه مصنوع من الفضة ليس بالطويل البائن ليس لا لا تقول لا تأذى من حديث انس لا تشنؤه العين من طول - 01:06:25ضَ

طبعا الطويل بالحيل بعض الناس يكرهه هذي لا طويل ولا قصير. ربعة ليس مثل ما قال انس في حديس الذي رواه البخاري وغيره. ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسلط - 01:06:45ضَ

الى اخر الحديث طيب تقول لا تشنؤه العين من طول ولا تقتحمه من قصر له قصير تقتحم العين ولا طويل تكرهه العين. لا تسنأه العين من طول ولا تقتحمه من قطر. غصن بين غصنين - 01:07:02ضَ

يعني بين ابو بكر وعمرو نفيرا وهو احسن ثلاثة منزرا واجلهم خبرا اذا تكلم استمعوا لقوله اذا نطق استمعوا لقوله واذا واذا يعني امر تبادروا لامره محفود محسود لا عابس لا عابس ولا مفند. يعني لا وجه الى وجهه يكشر لا وجهه يكشر ولا ولا يعيب على واحد شيء عمله - 01:07:21ضَ

وهذا طبيعة النبي عليه الصلاة والسلام خال انس يقول خدمته عشر سنوات وهو من عشر سنين يوم يجيه ومات وانا سنه عشرين يقول خدمته عشر سنوات فما قال لي اف قط وما قال لشيء صنعته لما صنعته ولا شيء تركته لما صلوات الله وسلامه عليه - 01:07:51ضَ

فلما جه راجلها وسمع الكلام ده قال يا ام معبد هذا محمد صاحب قريش ومع هذا محمد صاحبي والله لا لا تفعل له. ويركب لين راح ويتبع الاثر ويركب ناقة ويلحقه. قبل دخول المدينة فيعرفه باسمه. وان زوجته عتيقة بنت العون - 01:08:09ضَ

اسلمت لله رب العالمين لما يعني ده راحت زوجته اسلمت واسلم ولدها معبد واسلمها خالد ابن العون اخوها واسلم زوجها ابو معبد ورجعوا ورجعوا هاجروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة - 01:08:25ضَ

انوار الاسلام جلية واعداء الاسلام لن يقصروا يهود النصارى وثنيين ملاحدة ظهريين خرافيين وهم اشد علينا من كل هؤلاء اشد الخرافيين اشد علينا من اليهود والنصارى لان عدوك اللي يجيك كاسر وعارف انه عدو. ما هو مثل عدوك اللي في بطنك - 01:08:43ضَ

اللي يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ويمكن يدخل معك المسجد ويصلي كمان وربما تشوف منه سلوك هذا اخطر عليك اذا انحرف عن دين النبي او لم يكن على منهج وضربت لك امس قصة العابد - 01:09:10ضَ

العابد اللي كان يصلي نافذة وامه تقول له تعال ولا يجيها لانه قدم الصلاة على امه العلما يقول لو كان من اهل العلم فاجاب امة لان اجابة الام واجبة والصلاة التي فيها نافلة - 01:09:25ضَ

والعالم العلماء يقولون تارك الفرض بالسنة تارك الفرض بالسنة مغرور اللي يترك السنة ويعمل اللي يترك الفرض ويعمل السنة اللي يترك الفرض يعمل السنة. يقولوا تارك الفرض بالسنة للسنة مغرور. وتارك السنة للفرد معذور - 01:09:42ضَ

يعني اذا كان مشتغل بالفرض ولا قضى ولا ادى السني معذور يعني انت اذا دخلت من المسجد وقد اقيمت الصلاة بعض الناس الجهلة يقوم يصلي ركعتين. والنبي عليه السلام يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. في الحديث الصحيح الذي روي عن رسول الله صلى - 01:10:03ضَ

فظل يبدأ يصلي لك ويخوي بعدين ينقرها نقر الديك ويروح يدخل لا صلى. وخالف امر النبي اذا صلى صلاة صحيحة وحتى لو كان الصلاة منضبطة لا يتقبلها الله لان الله لا يتقبل عملا الا اذا كان على منهج النبي - 01:10:22ضَ

عليه الصلاة والسلام ومن يصلي والامام يصلي بالناس صلاة الفريضة فقد خالف هدي النبي ولا ترفع له صلاته الى السماوات هات لي السؤال اللي تبيه ايوة ايش فجهلة جهل ما يفعل ما يفعل هذا الا الجاهلون - 01:10:41ضَ

هم لو كانوا على بصيرة ما ما اضروا عباد الله واولياء الله الكثير منهم وخصوصا الهنود التانيين الواحد منهم يصلي كأنه مركب على ياي. لا ركوع قبل راسه ما تنزل يكون ترفعها. وقبل ما في السجود يكون - 01:11:08ضَ

ولا الطمأنينة مع النبي يقول للرجل الذي صلى ركعتين وسلم عليه قال ارجع صل فانك لم تصلي. ما قال له ما تصلي مع انه صلى. بس قال ارجع صل فانك لم تصلي. فرجع وصلى ركعتين مسجد الاولى وجا رجع السلام عليك يا رسول الله. قال له وعليك السلام. ارجع صلي فانك - 01:11:22ضَ

ان تصلي فرجع وصلى ركعتين ارجع صلي قال والذي بعثك بالحق لا احسن الا هذا قال اذا اردت الصلاة فاستقبل القبلة ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى - 01:11:42ضَ

تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. هذا هدي الرسالة وهذه الصلاة من كم ريال تستحق الزكاة؟ الزكاة تستحق اذا كان من النصر احداشر جنيه ذهب - 01:12:02ضَ

تسأل الصاغة كم تساوي الحداشر جنيه الزهب الحداشر جنيه ده او مائة آآ من الفضة كم تساوي ويزكي عليه انا ما اعرف الموازين يعرف الصارة ذكرتم الاية يقول ذكرتم الاية وانا ما ادري وش كاتب ذا. فاكهة وابا نعم. ما هذا ما هو ابا؟ ما هو ابا؟ لا بالمرعى بلغة اليمن - 01:12:28ضَ

الاب المرعى بلغة الحشيش. اللي يطلع الحشيش والنباتات والمراعي والكلى اللي ترعاه المشي اول كلمة. اول كلمة في مختار الصحاح في اللغة العربية الاب المرعى بلغة اهل اليمن الاب ولو فكر الانسان شوية وفاكهة وابا. بعدين في اللف والنشر - 01:12:55ضَ

لان اللف والنشر المرتب ان يذكر شيئين ثم يذكر بعدهما شيئين. الاول الاول والثاني للثاني ويسمى هذا اللف والنشر المرتب ومنه قوله جعل الله عليكم الليلة الى يوم القيامة النهار افلا تسمعون قال ارأيتم من اذا جعل الله عليكم النهار صمدا الى يوم القيامة من اله غير - 01:13:16ضَ

خير الله يأتيكم ليل تسكنون فيه ليلة ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله. الليل والنهار لتسكنوا الليل ولتبتغوا من فضله راجع الى البلاغة. هذا في باب البديع يسمى اللف والنشر المرتب - 01:13:36ضَ

فكذلك فاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم. نعرف ان الفاكهة لنا والاب لانعامنا فنعرف لو كنا يعني بالفهم المرتفع نعرف في الحال ان الاب هو المرعى اكل الحيوانات والبهائم كثير من المصلين يسلموا قبل الامام - 01:13:52ضَ

هل هناك مذهب؟ ما هناك مذهب ابدا في في الاسلام؟ لا الاحناف ولا الشافعي ولا المالكية ولا الحنابلة ولا حتى اهل الظاهر ولا احد من اهل الحديث ولا غيرهم يجيزون التسليم قبل الامام - 01:14:17ضَ

فمن صلى من سلم قبل الامام ضاعت منه صلاته الا ان يكون ناسيا فيصبر حتى يسلم الامام ولا حتى ما عليه سجود سهو. لان ما في سجود سهو على اللي خلف الامام - 01:14:32ضَ

يقول حذف شخص بالطلاق كأنه كأنه قال يعني ما هو مطمئن. عليه عليه الطلاق بالثلاث قال. هذا ما يقول واحد من اهل الاصل انا اقرأ في كتب اهل العلم في كتب اهل العلم والحلف بالطلاق من ايمان السفلة - 01:14:54ضَ

اهل العلم اذا لم اكن واهما ففي الهداية الهداية في مذهب الحنفية وغيرها وفي الدر المختار وغير الكلام هذا. والحلف بالطلاق من ايمان السفلة السفهاء هم اللي يحسبون الطلاق اصلك ما اخدت المرة عشان تحجزوا بها - 01:15:13ضَ

ولا تعزف عليها وبعدين كلمة حلب الطالب مش حلب الطلاق ده الطلاق مشروع على ان الانسان اذا صار بينه وبين زوجته حالة لا يمكن الصبر عليها بحال ولابد من الفراق - 01:15:32ضَ

ومثل ما قال الشاعر ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صدقته بدوا لكن من نكد ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من الصدقة بده فانت لديك الطلاق يكون وسيلة وبعدين الشريعة الاسلامية تقول لك ان طلقت لفظين ان قلت الطلاق مرتين انت مبتدع - 01:15:46ضَ

لكن يقع عليك وان قلت ثلاثة يقع عليك وانت مبتدع. خلق بدعة اثم عاصي. يعاقبك الله عليه والطلاق واقع اذا اذا تم اذا تم ولكن السنة الشرعية السنة انك اذا خلاص ما بقي حيلة. بذلت كل مجهود والمرة بذلت كل مجهود. وعجز الحكمان - 01:16:06ضَ

وعجز اهل الخير والبر للاصلاح بينكما. الطلاق لو هو هو الوسيلة. ما في حيلة. والطلاق وش يكون؟ تطلقها طلقة رجل رجعية وتسكت عليها طلقة واحدة رجعي ان طبعا الشيطان الشريعة تحرم الطلاق والمرة حائط. لكن لو طلق وهي - 01:16:28ضَ

ولو طلق وهي حامل يقع وهي حامل يقع بعض المغفلين يقول له اذا جابت ولد رداها ولدها والله ما يدرون. والله ما هو موجود في كتب اهل العلم ان والدها يردها - 01:16:50ضَ

وش دخل ولدها فيها؟ فاذا كان اذا اذا طلق وهي حايض وقع الطلاق وهو عاصي اسف واذا طلق مرتين بلفظ واحد عاصي ات. الطلاق يقع واذا طلق ثلاث بلفظ واحد يقع الطلاق هذا عندي طبعا وعندي الائمة الاربعة - 01:17:01ضَ

عند الائمة الاربعة ابو حنيفة والشافعي ومالك وابو حنيفة كلهم على ان الطلاق جراح ما في اشكال ولا ريف ولما واحد قال طلقته برجل واحد من الصحابة. طلقت امرأتي الف تطليقة - 01:17:17ضَ

او مئة دقيقة قال بانت منك بثلاث فيما تملك وسبع وتسعين فيما لا تملك يعني سبعة وتسعين راحوا في الهوا وتلاتة كفوه عليها حتى تنكح زوجا من غيره رفع الحلبة ما ينبغي لمسلم. واذا الاسلام جعل جعل امور حتى ما يتحسن في الانسان ويندم. انت اذا صار بينك وبين مرتك شيء ما يطالب - 01:17:30ضَ

ما يطاق ما يتحمل هو ان كان في اخلاق طلقه واستريح ان كان في اخلاق يعني كانت منحرفة دينيا اخلاقيا هذه لا تمسكها هذه روح منها حتى لا تدخل النار لان اللي يرضى على الدياثة في زوجته ديوث لا يدخل الجنة فالجنة محرمة على كل ديوث - 01:17:54ضَ

اللي يرضى في اديب الخنا في اهله ولكن اذا كان سلوك مثلا راح حمقا بها حمك. اي شيء يهيجها واي شيء يسرها. ودايما تصارخ ودايما كذا ودائما كذا اصبر. ترى ان صبرت على خير كبير - 01:18:14ضَ

ان صبرت عليها على خير كبير ما ضيع لك شيء وخصوصا الله رزقك منها ولد ولا بنت ولا ده. احمد ربك حتى لا تشتت عيالك. واحد يصير شرق وواحد يصير - 01:18:27ضَ

وبعدين يبدون بدل ما ينتقمون ما ما يدعون لك يدعون عليك انك سببت في تفرقتهم. يعني بهذا الحال فاصبر. فان عجزت تماما تماما انت ما عرفت ان ما لك حيلة. وبذلت كل مجهود فطلقها في طهران لها. ان كانت ممن تحيض - 01:18:37ضَ

ان كانت ممن تحيض يعني سنها دون الخمسين مثلا اذا كانت ممن تحيض فطلقها طلقة واحدة رجعية بعدين انت الملك ما راح لك شيء انت قلت الكلمة باجي لك اتنين - 01:18:56ضَ

باقي لك اتنين فهي يمكن عندي ما تسمع كلمة طالق تبدأ تحب في رجلك وراسك وتقول لك رجاء لنفسك لان الشيطان كان راكب راسها فلما اصيبت عرفت وصارت متل الغافل اللي استيقظ من النوم - 01:19:12ضَ

كثير يحصل هذا من النسوان فاذا حصل هذا الحمد لله انت ترجعها بدون رضاها انت لك الحج في مدة العدة ان كانت بتحط ثلاث حيضات وان كانت بتحط ثلاثة اشهر. لكي حقي ترجعها في مدة العدة ان كانت يائسة. ثلاثة اشهر - 01:19:27ضَ

وان كانت حائض اه تحيض ثلاث حيضات يطلقها في طهر لم تجامع فيه لم تجامعها فيه وبعدين يتركها حتى تنتهي عدتها وانت بالخيار مدة العدة. اي لحظة يرضى قلبك عليها وتتأسف انك طلقتها قل لاي اتنين جمبك - 01:19:45ضَ

وحتى لو ما قلت. قل لاي اتنين جنبك طلعني ردت زوجتي لعصمتي اللي سوى تدري ولا ما تدري هي زوجتك. ولو جت عندها في بيت اهلها ولا في بيتك مع ان يحرم على المرأة ان تخرج من بيت زوجها اذا طلقها طلاق - 01:20:05ضَ

يحرم عليها ان تخرج اذا طلقتم النساء فطلقوهن العدتين وراحوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن لا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. اسمع ايش يقول وتلك حدود الله. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. لا تدري لعل الله - 01:20:21ضَ

يحدث بعد ذلك امرا. نقلب القلوب يقلب. يخليها تحبك اكتر من عيونها وانت تحبها اكتر من عيونك. ونيالك كمان بيد الله القلوب يقلبها كيف فانت اذا طلقتها طلقة رجعية. اعطاك ثلاثة شهور او ثلاث حيضات. وهي غالبا تصير - 01:20:41ضَ

فيها ترويج فيها تصبر وفيها مراجعة ناس وفيها وسطاء خير وفيها العقل يرجع ويحضر فترجع لزوجتك بدون كان ولا مهر ولا صداق ولا اي شيء ولا رضاها ولا شاهد بدون ما تقول راجعتها - 01:20:58ضَ

حتى لو كانت في بيتك او في بيت اهلها ودخلت وغلقت عليكم الباب هذه رجعة يعني لو دخلت عليها غرفتها وي في بيتك وانت مطلقة طلقة رجعية. ودخلت عليها الغرفة وغلقت الباب هذي رجعة - 01:21:14ضَ

راحت وانت لو مت في الطلاق الرجعي تالت كهي. وان ماتت هي والطلاق رجع انت تلثها كذلك هي زوجة يا زوجة. فليش الانسان يتسرع ويلعب به الشيطان ويطلق بالثلاث وبالمائة - 01:21:33ضَ

هذا ما هو من عمل المسلمين. والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 01:21:45ضَ