Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله - 00:00:26ضَ

ولو كره المشركون يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم - 00:00:49ضَ

يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم. وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون هذه الايات الثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون والرابعة والثلاثون من سورة التوبة - 00:01:08ضَ

وقد كنت في اخر درس في اليوم السابع والعشرين من رمضان بدأت الحديث عنه وذكرت ان كلمة النور الذي قال الله هنا واابى الله الا ان يتم نوره ان كلمة النور تضاف الى الله عز وجل - 00:01:41ضَ

فيقال نور الله بمعنيين الاول من اضافة الصفة الى موصوفها والثانية من اضافة الخلق الى الخالق فاذا قلت نور الله قد تريد به النور الذي اوجده الله عز وجل الذي اوجده الله عز وجل - 00:02:13ضَ

من الانوار الحسية الشمس والقمر والنجوم وغيرها ومن الانوار المعنوية التي يملأ بها القلب ايمانا وعلما وحكمة وهداية وقد يوصف يطلق النور فيقال نور الله والمراد به انه صفة من صفات الله. من اضافة الصفة الى موصوفها - 00:02:41ضَ

في المعنى الثاني ما يجوز ان يستعاذ به المعنى الاول اللي هو اعني اللي هو النور المخلوق الذي خلقه الله من الحسية والمعنوية. لا يجوز ان يحلف به. ما يقول - 00:03:11ضَ

ونور الله ولا يجوز ان يستعاذ به ويستغاث به ويتحصن بما يجوز لانه يصير شرك بالله عز وجل وكفر بالله. لان النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ لما آآ رأى رجلا او سمع عمر يحلف بابيه قال - 00:03:24ضَ

لا تحلفوا ولا بابائكم ولا بالطعام من حلف بغير الله فقد كفر ولا يستعاذ به اما النور الذي هو من صفات الله. صفة من صفات الله ولا يعلم قل ها هو الا الله عز وجل - 00:03:44ضَ

واشار النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله ابو ذر ليلة بعد الاسراء هل رأيت ربك؟ قال نور كأنه يقول ثم نور او هناك نور انا اراه يعني كيف اراه؟ يقول - 00:04:04ضَ

ويقول في الحديث الصحيح حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه فالنور الذي هو من صفات الله يحلف به ونور الله انا اسمح كثير من الناس - 00:04:21ضَ

المرأة ولا الرجل يحلف بايات الله وننبه ونقول له هذا ما يصح لان كلمة تحلف بايات الله ايات الله تضاف الى الله اضافة الخلق الى الخالق وتضاف الى الله صفة اضافة الصفة الى الموصوف - 00:04:39ضَ

فكلام الله اذا كان بمعنى انه صفة من صفاته كالقرآن العظيم يحلف به ويستعاذ به ويتوسل به ويستغاث به ويستجار به ولذلك ثبت ان رسول الله وحبيب الله وسيد خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلها عليه امر الدنيا والاخرة - 00:04:59ضَ

ان تظلني لا اله الا انت. فلو لم يكن النور هذا النور انه صفة ما جاز الاستعاذة به. ولو ويستدل الامام احمد رحمه الله. في قول لما تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - 00:05:26ضَ

تتعوذ بها من شر الانس وشر الجن وشر الشياطين وشر الدواب وشر الحشرات وشر الافاعي ونحوها تستعيذ بالله من بكلمات الله. ويبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الحديث الصحيح انه من قال حين يمسي اعوذ بكلمات - 00:05:44ضَ

الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره لو كان ثعبان يجيه ولا يعاقبه بيجيه لا يضره ابدا هذه الليلة لانك استعدت بصفة من صفات الله استعدت كانك استعذت بالله عز وجل. كانك استعذت بالله عز وجل. واستغثت بالله عز وجل واستجبت بالله عز وجل. وطبعا هذه من من - 00:06:04ضَ

من اصول التوحيد من اصول سلامة العقيدة ان تخلص قلبك لله وحده لا يقل لاحد من خلق الله سيطرة على قلبك. بحال من الاحوال هو الذي يحييك ويميتك ويبعثك يوم القيامة ويحاسبك على عملك ان كان صالحا كافأك - 00:06:30ضَ

عليه الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة وان كانت سيئة. ان شاء غفرها لك وعفا عنك وان شاء عاقبك بها لله وحده. الامر لله وحده في هذا الباب - 00:06:53ضَ

اشرت الى ذلك في اخر درس اللي كان يوم سبعة وعشرين رمضان. وذكرت كذلك ان القرآن آآ يعني فيه كلمات محكمة وكلمات متشابهة والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخرى متشابهة وبينت ان معنى المتشابه اذا اللي في - 00:07:06ضَ

قوله منه ايات محكمات يعني قسم القرآن الى محكم ومتشابه ان المحكم هو الواضح الجلي اللي بمجرد ما تسمعه تفهمه بمجرد ما تسمعوا تفهموا اذا سمعت الله يقول فاعلم انه لا اله الا الله - 00:07:26ضَ

فليخطر على بالك جواز الاشراك بالله عز وجل اذكر مشركين الكفار ابو جهل وجماعته لما قال لهم يعني حاولوا ان يستجلبوا النبي عليه السلام الى انفسهم. والان قال لو وضع فيه ما يؤثر طبعا. ده وضع اليهود لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركتها - 00:07:44ضَ

الامر حتى حتى يعني او اهلك دونه يقول انطلق فانطلق وانطلق الملأ منهم ان اصبروا اجعل الالهة الها واحدا لان قال لهم لما جوه قالوا له آآ يعني اترك ما قال انا اقول لكم كلمة واحدة - 00:08:04ضَ

اطلب منكم كلمة واحدة ان اديتموها دانت لكم العرب وادت لكم بها الجزية العجم. الجزية العجم كلمة واحدة آآ اريد منكم كلمة واحدة ان اجبتموني اليها دانت لكم العرب وادت لكم الجزية العجب - 00:08:26ضَ

قال واحدة نعطيك هاي وعشرة كمان معها. نعطيك اياها وعشرة. قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتسعدوا قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ما سمعنا بهذا في الاخرة لان النصارى يقولون عيسى ابن الله والله فالثلاثة واليهود يقولون العزير ابن الله - 00:08:51ضَ

ما سمعنا هذا الا اختلاق. انزل عليه الذكر من بيننا؟ الى ان يقول يقال اصبروا على الهتكم ان هذا لشيء ما سمعنا بهذا الفيلم الاخرة الا معناه يعرفون حقيقة التوحيد - 00:09:20ضَ

لكن ابت عليهم نجاسة قلوبهم نجاسة قلوبهم وسبق شقوتهم وبلائهم وان من كان من اهل النار الا يؤمنوا بالله مع ان واضح مثل الشمس الايمان بالله ادلة واضحة جلية لانه في كل شيء في كل حركة وفي كل سكنة في كل قطع من قطاع جسمك في كل ما ترى من حيوان - 00:09:34ضَ

في الهواء في الريف الماء في كل شيء ايات لله لا تعد ولا تحصى جالية شاهدة بانه رب كل شيء وسيده وملك انا ذكرت ذلك في الدرس اللي هو في يوم سبعة وعشرين رمضان - 00:09:58ضَ

واحببت ان اتمم الايتين الاوليين مما تلوت هذه الليلة. ببيان معنى قوله عز وجل يريدون ان يطفئوا نورا. انا كنت تكلمت قلت كلمة اراد اذا دخل بعدها فعل مضارع يجوز ان تتعدى اليه بان ويجوز ان تتعدى اليه بلا ميكي - 00:10:14ضَ

تقول تريد ان تفعل كذا وتقول تريد لتفعل والمعنى واحد امر واراد امر واراد كلمة امر العربي وكلمة اراد اذا قلتها وجدت بعدها فعل مضارع فلك الحق ان تنصبه بان ولك الحق ان تنصبه بلا ميكي. فتقول اردت ان افعل كذا وتقول اردت لت - 00:10:34ضَ

على كذا وتقول امرتك اراد وامر امرتك لتفعل كذا وامرتك ان تفعل كذا وبينت ان من المتشائم هذه المحكم المحكم او المستجاب اللي فسرته من شوية. انما المتشابه للقرآن كله منه. لان القرآن كله متشابه كل متشابه - 00:11:03ضَ

هو كله بمعنى اخر بمعنى ان المتشابه المتشابه ما احتمل معنيين او اكثر احدهما فاسد والاخر صحيح اللي في قلبه ايمان يحمله على المعنى الصحيح. واللي في قلبه مرض يحمله على المعنى الفاسد - 00:11:23ضَ

فاما الذين في قلوبهم زيغون فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. قال لهم عيسى عبدالله والعبد ما يكون ولد ابدا. عيسى عبدالله ان هو الا عبد طريق الحصر ما هو الا عبد. عبد والعبد لا يكون ولد الرب. ابدا ما يكون ولد لسيده. من ملك ذا رحم محرم - 00:11:45ضَ

ان عتق عليه من محرم عتق عليه. فما بالك واحد يخيس يصير ولده عبد له؟ عبد له ربنا يقول تكاد السماوات يتفطر وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل - 00:12:11ضَ

من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا الى ات الرحمن عبدا. لقد لا اتي الرحمن عبدي لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض - 00:12:31ضَ

كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولها الا ما يقولون ان يقولون الا كذبا القرآن كله محكم بمعنى انه كل متقن متقن كله صدق كله حق لا تنازع فيه ولا اختلاف ولا اضطراب ولا تباين ولا تناقض - 00:12:52ضَ

ما تجد البت يجيك بعض اللي في قلبه مرض وشف كلمة تحتمل معنى ايه المعنى الصحيح خليه ويجيب لك المعنى الفاسد وقد يأتيه ذلك من قبل جهله باللغة العربية انا ضربت لذلك امثلة كثيرة ومن بينها - 00:13:19ضَ

ومن بينها يقول واحد جا لي ابن عباس وقال لي يا ابن عباس انا سمعت ايات في القرآن قلبي والله يعني شاغلني منها قال له ابن عباس وش هي؟ معنى الكلام طبعا - 00:13:40ضَ

قال له الله يقول وقفوهم انهم مسؤولون. في مقام من كتاب الله يقول مسئولون وفي مقام اخر يقول ولا يسأل عن بهم المجرمون فمرة يقول مسؤولون ومرة يقول لا يسألون - 00:13:55ضَ

وغيره قالوا غيره مثلا يقول والارض بعد ذلك دحاها مع انه في اية اخرى بين انه خلق الارض قبل السما قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين - 00:14:12ضَ

وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. يعني في يومين اخرين مضافين الى لليومين السابقين فتكون قمة الايام اللي خلق فيها الارض وبارك فيها وقدر فيها خدك كلها اربعة ايام - 00:14:36ضَ

سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان. فهي صريح في انه خلق الارض قبل السماوات. والله يقول في صحيح القرآن في اوائل البقرة هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ثم استوى الى السماء فسوهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم - 00:14:54ضَ

الارض في صريح القرآن مخلوقة قبل السما قال في سورة نون والقلم وما يسترون. والارض بقى انتم اشد خلقنا من السماء. بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دعاها. اللي في قلبه مرض يقول لك - 00:15:15ضَ

هذي وقعة هذا اختلف يقول الاول خرج الارض قبل السما وبعدين يقول للسما بعد الارض لو كان عنده بصيرة اصل القرآن بان معجز من معجزاته انه نزل على الام اللي ما قرأ ولا كتب - 00:15:38ضَ

ولا درس ولا راح لشيء ولا راح لمدرس ولا سافر عشان يدرس عند بلد ولا يمن ولا يسار ولا غاب عن اهله ويعرفون متى راحوا متى جاء يقول فلقد لبثت فيكم عمرا من اربعين سنة - 00:15:55ضَ

ما جربوا عليه كذبا مرة واحدة. وكلهم يلقبه بالصادق الابي كلهم يراقبهم الصادق الامين. فكيف نزل عليه هذا؟ وانا ضربت امثلة قريبة قريبة في الدرس اللي فات وان كان فترة او قريب الشهر الان - 00:16:09ضَ

الاربعة ايام وقفة ايام يعني حوالي سبعة وعشرين يوم وستة وعشرين يوم ومع ذلك الامثلة. فيقول هنا والارض بعد ذلك دحاها قال له ابن عباس باجتهاده رضي الله عنه قال خلق الارض غير مدحوة - 00:16:25ضَ

في اربعة ايام ثم خلق السماء ثم دحى الارض هذا تفسير ابن عباس يعني اجتهاد في فهم الموضوع خلق الارض غير مدحوها بحس بان كلمة دحاها والارض بعد ذلك دحاها - 00:16:44ضَ

اللي بعدي هذي اذ هي بمعنى الشيء اللي بعد الشيء يعني خالفوا انت تقول عيسى بعد محمد عيسى عيسى بعد موسى هذي معناها ان عيسى جا في زمن متأخر عن زمن موسى. هذا واضح مسل الشمس. وهذه لغة عربية مستعملة. اكثر العوام والعلماء يعرفونها - 00:17:05ضَ

ان كلمة جاء فلان بعد فلان يعرفون اني متأخر عنه. النداء ذاك سبقه ولكن العرب في بلاغتهم واتساع جزيرتهم واختلاف لغاتهم اخي تميم ومن اشد العرب يكسرون النون نحذف مضارع - 00:17:28ضَ

يقولو نكسي فلان بدل ما نكسو نكسي نكسي فلان يقول نكسي فلان نفعل كذا نفعل كذا يكسر يكسر نور المضارع شد العرب ولا تزال بعض البلاد في اللغة العامية يكثرونه العربية الاصل - 00:17:52ضَ

في عربية الاصل كاسل لان لغة من لغات العرب وقلت لك ان ابو بكر لما قيل له آآ وفاكهة وابا نحن نعرف الفاكهة ما نعرف الاب قال ايوسف فيما يؤثر اي سماء تظلني واي ارض تقلني؟ ان قلت في كتاب الله برأيي انا لا اعرف الاب - 00:18:10ضَ

ولكن لو كان يسأل واحد من اهل اليمان كما قلت كثيران من اطراف اليمن وقال له الاب وش معناه؟ يقول له الاب والمرأة انت ما عندك الم ترى معها من الكلأ المباح ده. هذا الكلأ يسمى الاب - 00:18:27ضَ

ولذلك قلت اول كلمة في مختار الصحاح الاب المرعى بلغة اهل اليمن لكن نبي ما راح اليمن ولا نزل وديانها. ولا نزل ولو طلع في في قمم جبالها. والبلاد قد يكون واحد من سكان الجبال له لغة. واللي تحته في - 00:18:41ضَ

وادي له لغة مختلفة عن لغته هذا موجود في اكثر بلاد العالم العربي كونوا جاريتين متجاورتين. ودلوهم لهجة ودلهم لهجة مختلفة. يختلفون في اللهجات. فما بالك بقد تكون الكلمة الكلمة - 00:19:01ضَ

لها معنى عند قوم ولها معنى اخر عند قوم اخرين عند قوم الاخر وقد تأتي الكلمة بمعنى متناقضين متناقضين مع الكلمة الواحدة ولا عسعاس بعض اذا اقبل. وبعض العلماء والليل اذا ادبر - 00:19:17ضَ

لاني عسعس تستعمل بمعنى اقوى بمعنى اكبر. عسعس واستعمل بمعنى اكبر ومعنى ادبر فلما يقول والارض بعد ذلك دحاها. اللي في قلبه ايمان والراسخ في العلم. وفتح الله على قلبه وعرف لغة العرب - 00:19:36ضَ

وعرف ان العرب تستعمل كلمة ما بعد بمعنىين العرب تستعمل كلمة بعد بمعنيين بعد الشيء يعني يعني عجيبه وبعده بمعنى معه. معه. مضمومة له مضمومة له والقرآن جاء بها في في مواضع. ما هو القرآن يأتي - 00:19:53ضَ

فيفتح الله على قلب عبد. يتبسط كلما تكرر زادت حلاوته وازدت منه علما يعني انت تقرا الاية ما هو عمر يقرا يقرا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. يقراها حوالي عشر سنين يقراها حوالي عشر سنين او او - 00:20:19ضَ

او سبع سنين او تمن سنين. ولما مات النبي محمد لما لما مات النبي محمد كاد يجن ويمسك السيف في هذا المسجد ويقول من حدثكم ان من حتى حدث ان محمدا مات ضربته علقه بسيفي هذا - 00:20:38ضَ

فلما جاء ابو بكر من السنح من العوالي حاربت فرسه على الباب ودخل حجرة بنتي عائشة بنته كشف عن وجه النبي عليه السلام وقبل وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا. والله لا يجمع لا يجمع الله لك بين موتتين. الله لا يجمع الله بين موتتين - 00:20:54ضَ

ثم خرج ولقى عمر يطوف بين الناس ويهدد بسيفه اللي يتكلم يقول للنبي مات اللي يقول للنبي مات يقول لهم اهلا يا عمر ثم يقرأ ذكرى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسول. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن - 00:21:16ضَ

على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. يقول عمر عندما سمعتها جلست ابكي لاني ايقنت ان النبي قد مات وما كاني قرأت هذه الاية قبل هذه الساعة واحنا نجرى لنا سنوات طويلة واحنا في كتاب الله واحيانا يفتح الله وانا اقرأ الاية يتبين لي فيها معنى ونلاقي معنى اخر موجود - 00:21:36ضَ

يؤيد في كتاب الله ما خطر على بالي في السنوات الطويلة اللي انا قريت فيها القرآن لانه يتجدد ومثل الفاق كلما رزقوا منها من صفاكات الجنة. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا. قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا - 00:22:02ضَ

المهم لا تنتهي عجائبه. لا تنقضي عجائبه. لا تنقضي فوائده. لا تنقضي مراداته ولذلك هنا يقول لما تيجي بعد كلمة بعد الاية اللي انا اللي هي والارض بعد ذلك دعاها - 00:22:22ضَ

يعني والارض مع ذلك دحاها. يعني كانه يقول ان خلق السماوات اللي اشد منكم اانتم اشد خلقا ام السماء يعني بيقولوا السماء اشد خلقا منا رفع سم كهف بان شدتها. رفع فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. والارض بعد ذلك كانه يقول له - 00:22:42ضَ

ومع ذلك خلق الارض. لو لم يكن الا السماء اية لكانت اية كافية. شاهدة بانه لا اله الا الله لو لم يكن خلق الا السماوات لكانت ذليلا كافيا شافيا على انه رب كل شيء وسيده ومليكه. وانه لا اله - 00:23:06ضَ

الا الله. فما بالكم قد خلق الارض لتكنون عليها وتعيشون عليها وتحيون منها وتموتون فيها وتدفنون وترجعون اليها. هو الذي خلق رب العالمين يعني كأنها كلمة بعد استعملت بمعنى عقيم الشيء واستعملت بمعنى الانضمام. ما عندك حرف الواو وعطف الواو الواو - 00:23:26ضَ

فتضم يعني تضم اللي بعدها للي قبلها. وتشرك اللي بعدها مع اللي قبلها. فلما يقولوا الارض بعد ذلك يعني ومع ذلك دحا الارض ومع ذلك خلق الارض كما ترون وتمشون عليها - 00:23:46ضَ

قطع متجاورات قطع متجاورات بعضها جبل واحد وبعضها جبل سهل وبعضها ارض وادي وبعضها وبعضها ارض وادي ما تقدر تمشي عليه لانه حرة كانه رؤوس المسامير ما تقدر تمشي عليه وفيه ارض لينة سهلة تقدر تمشي عليها وانت حافي وانت متنعم يعني كمان ما انت حافي وشقيان في الارض تمشي عليها - 00:24:05ضَ

ابي ما تعودت المشي حافي تمشي عليها ما تضرك. لانها ناعمة. واخلاق الناس كذلك. تجدهم لانهم من طينة الارض. من طينة الارض. الله قبض قبض جميع تراب الارض وخلق منها ادم فكل بني ادم على حظ على عدل حظه من الارض. اللي اللي كانت الارض اللي اللي خرج منها - 00:24:32ضَ

يطلع اسود. سمرا يطلع اسمر. حمرا يطلع احمر. بيضة يطلع ابيض. اصفر يطلع خل على من تراب الارض والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا ايات لله عز وجل - 00:24:52ضَ

فيقول ومع ذلك دحا الارض ومع ذلك دح الارض. فايدي اللي في قلب اللي قلبه يقول لا ده تناقض ما هو تناقض ما في ريحة وايات كثيرة جاءت في القرآن بهذا المعنى - 00:25:14ضَ

فيقول الله عز وجل في ذاك الرجل الذي بعثه قومه الى النبي محمد عليه السلام ليدعوه الى ان يترك مع ايدين الاسلام ويتابع كفار قريش على دينهم ويزوجوه احسن مرض جميل - 00:25:28ضَ

يبغيها ويعطونه اكثر الاموال او اللي اللي يبغاها ويحطوا له يحطوا له ملك ويتوجونه وينصبوه ملك عليهم وجالو قالي يا ابن اخي كما قلت فيما مضى يا ابن اخي فرقت بين الرجل واخيه وان الرجل وولده وبين المرأة وزوجها - 00:25:45ضَ

وبين كذا وبين كذا. يا ابن اخي هذا الذي تعمله هي كذا وكذا. والنبي ساكت ما يرد عليه يوم انتهى من كلامه انتهى ده خلاص سكت يعني جاب اللي عنده كله - 00:26:03ضَ

قال له انتهيت ايه يا عم؟ قال انتهيت يا ابن اخي قال بسم الله الرحمن الرحيم حا تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقومه يعلمون بشيرا ونذيرا. فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي - 00:26:17ضَ

في اذاننا واقر. ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون. قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه. واستغفروه. وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة. وهم بالاخرة هم كافرون - 00:26:43ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون. قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين الى ان يأتي قوله فان اعرضوا فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة - 00:27:03ضَ

مثل صاعقة عاد وثبوت. يوم وصل الى هذا المقام يعني ايقن ان صاعقة ستأتي عليهم اجمعين فاخذ طبعا انا اضرب مثل اقول مثل اللي مسكوا التيار الكهربائي ما عاد يقدر ينفصل - 00:27:23ضَ

متل اللي اللي مس يده على كهرب وسلك الكهرب جبذه. فلو لا يستطيع ينفرج من الكهرباء. ويش اللي ما عنده ما عنده شيء يقفله الا بيقفله من ايده يضع يده على فم النبي عشان ينقطع الكهرب ذا ويقول ناشدتك الرحم ان - 00:27:40ضَ

ما شك يتلطف ويتضعضع امام حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويقول ناشدتك الرحم ان تكف. ناشدتك الرحم ان تكف فيسكت النبي صلى الله عليه وسلم فينطلق الى قومه. ابو جهل وجماعته. فعندما يرونه مقبلا يقولون لقد جاء بوجه - 00:28:00ضَ

غير الوجه الذي ذهب به. تغير وجهه تماما. عندما رأوه مقبلا عليهم. فلما اقبل عليه قالوا ما ورائك قال ورائي ما ما تعوا والله اني اعرف السحر والله ما هو بالساحر - 00:28:23ضَ

واعرف الشعر والله ما هو بشاعر واعرف الكهانة والله ما هو بكاهن. وان كلامه وان كلامه ليعلو ولا يعلى عليه وانه ليس من كلام البشر ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمخزء وان اعلاه لمسمر وان اسفله لمعلق او مغلق. يعني هذا كلام. فقال له قال له - 00:28:42ضَ

وليد وانحاشوا معه وبدأوا يعني كأنهم نزلت عليهم صاعقة معنوية واخذوا يدورون حوله ويكرهونه حتى قال اصبروا علي انظر لما سبقت شجوته قال اصبروا علي انظر اصبروا علي انظر. قالوا صبرنا عليك. بعد شوية جاءوا ربنا يحكي هذا الحال اللي حصل - 00:29:08ضَ

ذرني ومن خلقت وحيدا على هذا اللعيب ده وجعلت له مالا ممدودا. مال كثير من اغنى اهل مكة وبنين شهودا يعني عنده حوالي عشر اولاد ما يسفرون لان عادت قريش عادت اهل مكة القرشيين ان الغني ما يسافر للتجارة. انما يبعث مالهم يجمعون اموالهم كل اموال اهل مكة - 00:29:39ضَ

يحطونها عند امين من الامناء ويرسلونه بها الى الشام تارة والى اليمن تارة اخرى رحلة الشتاء والصيف فاذا جاء قسم الارباح على اهلها وقد حفظوا من الربح مضاربة. قد حظوا من الربح - 00:30:07ضَ

فعياله ما يسافروا ما لهم وقاعدين في بيوتهم. فيقول ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين ومهدت له تمهيدا. ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سارهيك سارهقه صعودا. انه - 00:30:22ضَ

هي نفسها انما في في سورة في سورة نون يقول يقول فيه ولا تطع كل حل. ودوا لو تدهنك فيدهنوك ولا ولا تطع كل حلاف مهيب هو نفس ذاك الرجل. هو ذاك الرجل اللي نزل فيه الاية اللي في سورة المدثر - 00:30:42ضَ

هو نفس الرجل ولا تطع كل حلاف كثير. اعد كل كل ما يتكلم يحلف بالله. ويحلف بالله. ويحلف الحلف لا ينتهي باللسان. وطبعا هذه من اتفه الناس كثرة الحلف اذا شفت الرجل يحلف بكثرة - 00:31:08ضَ

ما هو متزن اذا كان الانسان يعرض اليمين بس على طول سبهللة لكل ما يتكلم يحلف. هذا معناه ما عنده وعي كامل لشريعة الاسلام وما قدر الله حق قدره لان العاقل اذا حلف بالله يرتعد قلبه - 00:31:26ضَ

يرتعد قلبه لانه لو كذب فيها وين يروح وين يروح لا تطع كل حلاف مهين حماز عياد طعان مشاء بنميم يمشي يصحى بين الناس بالنميمة هماز مشاء بنميم مناع للخير ما يتصدق ولا يعطي احد هللة واحدة من ماله الكثير نعم - 00:31:46ضَ

معتد حلاف ادي وحدة مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد متجاوز الحد اثيم هذي سبعة عتل يعني غليظ جافي متكبر. عتل اسمع بعد ذلك زنيم عتل بعد ذلك زنيم - 00:32:14ضَ

جاب كلمة بعد هي الزلامة دي جات من الاول ولا في الاخر؟ هي الزلامة دي جتوا قبل السبعة ولا بعد السبعة اللي ما في قلبه وعي بشي يحسب انها بعد السبعة - 00:32:45ضَ

انهم حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل ادي ثمانية بعد ذلك زنيم. يعني الزنامة اللي جت ما هو بصحيح لان معنى زنيم واحد عنده تيس او عل وشاف في في اذنها قطعة كده مايلة لحالها هذه يسموها العرب زلمة - 00:32:59ضَ

ده انا قطعة قطعة تتدلى من اذن التيس او العنزة او البهيمة. صرنا زنمة يسمونها زلمة العرب. فالزنيمة الشيء اللي ما هو اللي ما هو حقيقي في صاحبه وهو الدعي في النسب - 00:33:25ضَ

اللي يقول انا ابن فلان وهو كزاب هذا الزنيم ينتسب الى غير ابائه. وهو من افضع اخلاق الرجال والنساء لان الله لعن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينتسب الى غير ابائه - 00:33:43ضَ

اذا واحد نسب نفسه الى غير اباه صر ملعون بلعنة الله ورسوله فلا فلا يصح اذا كنت ما تعرف ما تعرف ابوه قل اخونا مولانا حبيبنا صديقنا باي صفة اخرى اللي هي يمكن ان تكون حقيقية. ولا يكون فيها كذب - 00:34:05ضَ

ادعوهم لابائهم فهو اقسط عند الله. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به هذا وش قصته؟ الوليد بن المغيرة اللي يقول مخزومي وفي الابن المغيرة. والله ما هو ابن المغيرة - 00:34:25ضَ

وانما كان المغيرة عنينا لا يقرب النساء ولا يستطيع الوصول اليهم وكان جمال كثير ثقافة امرأته انه اذا مات وهو ما له ولد اذا ما اتولدت ييجوا بني عمه واخوانه ياخدون المال. لان اهل الجاهلية ما كانوا يورثوني الزوجة من زوجها ولا يورثون النساء - 00:34:42ضَ

البتة اذا مات الميت وترك مرة او بنت لا يمكن تشم ريح الميراث وانما يرث الرجال وحده يقولون في جاهليتهم انما يرث من يحمي الذمار ويدافع عن القبيل اللي يحمي الزمار يحمي الحمى ويدفع الشر عن قبيلته وعن جماعته هذا اللي يستحق البعث. انما انما يأخذ المال من يحمي الزمار - 00:35:09ضَ

ويدافع عن القبيل. والمرة لا هي مدافعة عن القبيل. ولا هي حامية الذمار. لانها لو واحد تعرض لها وشافت السيف وقال له وصرحت وصاحت مهما كانت تقول انا محامية وانا دكتورة وانا كذا وانا كذا. وودي اصير اسوق طيارات واجتمع للرجال - 00:35:39ضَ

الوقت لي بالنساء بكل شيء. وتقول كل شيء وهي عندما تبتلى ببلوى راح قلبها وعقلها وربنا جعل المرأتين بشهادة رجل واحد المرأتين بشهادة رجل واحد. وقال النبي ما رأيت من ناقصات عقل ودين. اذهب للب الرجل العاقل منكن - 00:35:59ضَ

تاكلنا صويحبات يوسف. ولما قال اطلعت على امتي فوجدت اكثر اهلها اطلعت على النار فوجدت اكثر اهلها النساء اكثر اهلها الفقراء. قلنا يا رسول الله ولما؟ قال يكفرن. قيل يكفرن بالله. قال لا. يكفرن العشير - 00:36:21ضَ

لو ان احدكم احسن الى احداهن الدهر ثم رأت منه شيئا يعني قالت ما رأيت منك خيرا ابدا هذه طبيعة معروفة اكثر النساء وربنا يقول اومن يشاء. لما قالوا اتخذ البنات وجعلوا الملائكة الذين جاي يقول ربنا تبارك وتعالى - 00:36:41ضَ

يبين الله تبارك وتعالى لما قالوا ان بنات الله يقول اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين او من ينشأ في الحلية. من يوم ما اتولد يدوروا لها الاذن الحلق. ويدوروا لها العنق مصاغ. الولد ما يخطر على بالهم - 00:37:00ضَ

يعملوا له حنك في اذنه في رقبته. ولا ولا سلسلة ولا يحطوا له سورة في يديه. ولا يحطوا لها سورة في يديه. ما خطر على بالهم. ولو فعلوها استأجروا الناس لان الرجال ما لهم هالة حتى نعموا هالترف رجال لهم العمل - 00:37:28ضَ

الرجال هم الجد. الرجال لهم بلاد الدنيا كلها الى اليوم الى اليوم. صاروا اباحيين وصاروا بكل شر. وبعدوا عن كل اخلاق الاديان وكل وكل شرائع الله ومع ذلك لا تزال المرأة عندهم مرأة - 00:37:45ضَ

صحيح غلبت في بعضهم وداست على على رأس زوجها وتأخذ العشيق قدامه وتروح تدخل به الغرفة وهو يشوف بعينيه ولا يتكلم ولا يتحدث هذا موجود في معركة في كثير من الحارثين عن دين الله في وانا قلت لكم ان الشيوعية كانوا يدرسون ويذيعون ان وقاع - 00:38:02ضَ

احسن من وقاع البنت ووقاع البنت احسن من وقاع بنت العم. يعني كل المحرمات مباحة عندهم. وكم في بلاد فارس قبل الاسلام الولد بنته. ويتزوج اخته. تزوج امه. تزوج امه. كان في الجاهلية بعضهم يتزوج مرة اب. ولكن ربنا فحشها لهم - 00:38:22ضَ

لا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا مجرد نكاح الا ما قسى دينه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. لكن هؤلاء يعملون فواحد وكأنهم ياكلون عسل ويشربون او يشربون سكر لي ما عندهم سكر ولا عندهم مرض - 00:38:42ضَ

هذا حلهم وربنا تبارك وتعالى يقول في المرأة غير مبين. فلما المرة لما لقت انها تبي تضيع وكان اذا مات الميت في الجاهلية وعنده مال او عنده مرزينة حتى لو كانت شينة - 00:38:58ضَ

ان كان عندو مرة اذا مات البيت واه مرة وسمعوا الصارخ والناس عندهم خبر انه مريض سمعوا الصارخ في بيت فلان عرفوا ان الرجل مات. الجيد منهم اللي يركض ويروح يدخل البيت قبل غيره وياخد اي شاي ويطرحه على رأس المرأة - 00:39:17ضَ

فاذا طرح على رأسها شيئا ملكها اما ينكحها او يزوجها لغيره. واما يعضلها اذا كانت عندها مال من الاصل اذا كان عندها مال جمعته بثروة تجارة او غيرها عندها مال وما وده انه يروح منه المال يعدلها - 00:39:40ضَ

لا يزوجها ولا يتزوجها وان تزوجها ما اعطاها وفى صداقة ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم كتابي في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكعن المستضعفين من الوجدان. الى ان في كما قال الله عز وجل. فالجاهلية - 00:40:04ضَ

هذي حالهم. المرة خافت ان المال اللي عند زوجها اذا مات حرمت منه تماما وش تسوي مكنت رجلا راعيا منها فزنا بها فحملت بالوليد اللي قاله ابن المغيرة وطبعا العرب يعرف ما يدرون عنه انه عنين - 00:40:24ضَ

ما يدرون عنه اني عني ولا اشاعت المرأة عنه هذه صبر المرأة وساكتة. لكن لما خافت على المال مكنت داعرا منها وجاءت بالمغيرة هو المغيرة جاء ولد زنا. بعد ما صار هم مازن مشائين بنميم مناع للخير معتد اثيم. ولا من يوم حمل - 00:40:44ضَ

امه وهو زنيم من يوم ولد وهو زنيم من يوم نشأ وهو يرضعه زنيب في كلمة بعد ذلك زنيم يعني وهو مع ذلك دعي في نسبه انه بعد ذلك يعني عجب ذلك عجب ذلك صرت انا جته الزلمة ما جات الزنامة توها. هو من ناشئ فيها وراضع لبنها وكل الناس - 00:41:06ضَ

اللي عرفوا القصة وعرفوا السبب يعرفون انه زنيم وانه زعي في نسبه لكن بعضهم من حياء بعضهم لبعض وطبعا كان بهم بلايا الجاهلية. بلايا الجاهلية. ولذلك ما قالوا ما لكن يعرفون ان هذا داعي في النساء - 00:41:31ضَ

فلما يقولون العلماء يكتبون في التفسير انه لما نزلت هذه الايات راح لامه قال لها شوفي ما عندي هيك الا هالسيف اما تصدقيني من انا ولده ولا قطعت رقبتك الان - 00:41:47ضَ

ليش انت ولد فلان؟ من تولد المغرب ما عنده شيء المفسرين يذكرون هذه القصة في هذا الباب والله ما اعرف انا سبب يعني سند ان كلمة بعد ذلك زنين ما هو بعد ذلك يعني عجيب ذلك لا بعد ذلك يعني مع ذلك - 00:42:06ضَ

يعني ما كفاه الشر اللي هو فيه في شر واكبر من الاول وهو انه ولا الزنا. وطبعا اذا خبثت النطفة خبث الخارج منها غاية اذا كان انت اذا جيت اهلك ولا سميت يمكن الولد يطلع حفيد - 00:42:27ضَ

ويطلع متمرد اذا ما سميت عندي ما تقرب اهلك ولكن ازا سميت وقلت اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني ثم رزقك الله من هذا الوقاع شيئا جاء ولدا مباركا - 00:42:45ضَ

لانه نصه صارت طيبة ومحوطة بسم الله وبركات من الله عز وجل فما بالك بالدعارة والزنا كيف يبي يطلع الاكل قد قد ينجب الله ولدا من زنا ويطلع الولد صالح - 00:42:59ضَ

يعني ما يصلح بين حطب النار لا ما هو بلازم ابدا الرجل الذي تلاعن معويمر العجلاني ومرته لما جاء من من من العمل ودخل البيت اسامة حركة بدا يتسمع واذا رجل على زوجته - 00:43:19ضَ

عمر الهلال. هلال وعمير عجاني هو الفاعل وهي من بني العجلان المرة بنت عمه بنت عمه وجدوا فكاهة وسمح كلامها وسمح كلامه وجا للنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله - 00:43:40ضَ

ماذا افعل اني رأيت كذا وكذا وكذا. يقول البينة او حد في ظهرك اما نضربك حد القدس تمانين جلدة سمعنا جلالة المرأة واللي حتشوفون اربعة بانها بانك شفت بانهم شافوا ذا - 00:44:01ضَ

قال لي منين اجيب سمعت باذني ورأيت بعيني سمعت فلم يبرأ حتى انزل الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. الشهداء الا انفسهم. فشهادة الشهداء لانفسهم. فشهادة احدهم - 00:44:19ضَ

اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويدرأ انهى العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله. انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين - 00:44:42ضَ

جابوها وجابوها وتلى عليه بالقرآن عليهم القرآن نزل في اللعان بس وامره ان فلاعن الرجل في الحال. الرجل مطمئن واسع شهد بالله اربع شهادات انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه كانوا كاذبين - 00:45:02ضَ

وجابوا المرة تشهد وبدا النبي عليه الصلاة والسلام يقول في معنى كلامه صلى الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهلكما فهل منكما تائب الله يعلم ان احدكما كاذب - 00:45:24ضَ

فهل منكما تائب؟ النبي يقول لهم كده المرة بدأت تحلف يوم جات عند والخامسة ان غضب الله عليها ارتعدت وتلكأت ثم قالت سمعها بعض الناس لا افضح قومي سائر الدهر - 00:45:43ضَ

يعني ترضى باللعنة والغضب ولا ترضى بفضيحة اهلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به محيمر اسيفر احيمر قصيفر كانه وزغة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:46:04ضَ

فهو الهلال لان زوجها ينام كان بالشكل ده وان جاءت به اكحل آآ يعني معناه وايضا غليظ الساقين كبير المنكبين هام من الهامات وهو لان هذا فهو للذي رميت به - 00:46:31ضَ

فجاءت به سورة من عويمر العجلاني وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن الولد شاهد ظاهر ساهر لكن النبي والسلام نهى اصحابه ان يعيروا الولد في حالة من الدهر - 00:46:52ضَ

مالو زنب مالو زنب الولد مالو ما ارتكب جريم مرتكب سيئة. ولذلك قال نهى عن تعيره. لم يمضي عليه لما نشأ الشاب صار في وقت من الاوقات اميرا ولا الزنا ولا عيره احد - 00:47:17ضَ

لاني لا يؤخذ الانسان بظلم غيره لا تزر اخرى ليس للانسان الا ما سعى. قد يكون الانسان يعني ابوه شرير وامه شريرة هو من عباد الله الصالحين وقد يكون الاب طيب جدا. والام طيبة جدا ويطلع من كبار الشريرين. مثل ما قال حسان ابوك اب حر وامك حرة - 00:47:36ضَ

وقد يلد الحران غير نجيب فلا يعجبن الناس منك ومنهما فما خبث من فضة بعجيب والناس في امثالنا العامية اللي عندنا الان يقولوا لا تخلف رماد هذا مثل معروف موجود - 00:48:00ضَ

يعني قد يكون الرجل اطيب والمرأة طيبة ويطلع الولد ما يسوي ولا شيء ما يسوي له شي والعاقل اللي ما هو يفتخر بابوه وامه ويفتخر بعمله العاقل من الناس اللي يفتخر بعمله ما هو يتباهى به عشان يرتفع فوق الناس لأ. انما يشكر ربه ويتباهى بانه مسلم على دين النبي محمد. وعندما - 00:48:18ضَ

الناس بمذاهبهم وقبائلهم وابائهم واوطانهم وبلادهم وجنس ذلك ووظائفهم هو ينتمي لدين الاسلام مثل ما قال ذاك ابي الاسلام لا ابلي سواه. اذا افتخروا بقيس او تميم. هذا اللي ينبغي للمسلم ان يكون كذلك - 00:48:40ضَ

فالاسلام النطفة في العادي في العالم والغالب انها تكون خبيث يفعل الله ما يشاء الله علام الغيوب ويعلم طبيعة الحلق قبل ان يوجدوا وقبل ان يولدوا وهذه يستحق ان يعان ويساعد وهذا ما يستحق الا النار - 00:48:58ضَ

الى النار وتسبق عليه الشقوة والشقاوة والشقوة. هذا هو. فالله تبارك وتعالى يعني يأتي بكلمة في كتابه وهي من الاعجاز من الاعجاز اللفظي والمعنوي. اعجاز لفظي للقرآن واعجاز معنوي للقرآن ان تأتي الكلمة. لها اكثر من معنى. وقد يكون - 00:49:17ضَ

المعنيين في محل واحد معنى فاسد ومعنى صالح فيأتي اللي في قلبه مرض يفسرها بالمعنى الفاسد مثل ما فسر نجران في قوله تعالى في عيسى وروح منه قالوا كلمة منه للتبعيض في عند العرب ومعناها ان - 00:49:38ضَ

بعض من الله فهو ولد الله جاءوا للنبي في المسجد نصارى نجران كما ذكرت كثيرا وقالوا يا محمد لما قال لهم اسلما للسيد والعاقب شيخيهما شيخ النصارى اللي جايين من - 00:49:58ضَ

قال اسلمة قالوا اسلمنا قال اسلمنا قبلك يا محمد قال كذبتما يمنعكما من الاسلام. ادعائكما لله ولدا. واكلكما للخنزير. وعبادتكما للصليب. قالوا اليس فيما انزل اليك وروح منه؟ قال بلى - 00:50:11ضَ

يعني فيما انزل عليه وروح منه قالوا هذا يكفينا شاهد على ان عيسى ولد ربنا فانزل الله الف لام ميم تمانين اية من سورة ال عمران ردا عليهم. الف لام ميم. الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا اله الا هو. الحي القيوم - 00:50:30ضَ

نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه. وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس. خلاص ما صاروا هدى للناس لان نسخت احكامهما. وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. والله عزيز ذو انتقام. ان الله لا - 00:50:49ضَ

شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم. هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب. يعني اذا اختلفت في شيء رد للاصل - 00:51:09ضَ

ازا ازا جت كلمة تحتمل مع العينين دور المعنى الاصلي في نفس القرآن تجده سيد تفسيرها اني خير ما يفسر خير ما يفسر القرآن بالقرآن خير ما يفسر القرآن القرآن - 00:51:26ضَ

كلام الله يفسر بعضه بعضا. ويفسره حبيب الله ورسوله الذي انزل عليه. انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه. عليه الصلاة والسلام القرآن هو اللي يفسر. منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخرى متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ - 00:51:40ضَ

فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. يعني صفح عن حقيقته. التاويل صفح عن حقيقته. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا حملنا متشابهه على محكمه فلم يتناقض ولم يتعارض - 00:52:00ضَ

لم يتضارب وليس في تنازع ولا اختلاف مع انه لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا هذا فانت تجد في في في الاية الواحدة التشابه - 00:52:20ضَ

انا اذا اطلت في هذا البحث لتوضيح كلمة متشابه وكلمة محكم التي قد يطلق القرآن عليها جميعا فيوصف انه كله محكم ويوصف بانه كله متشابها منه. الم ترى متشابها مثانية ربهم. هذا القرآن العظيم - 00:52:38ضَ

في قوله تبارك وتعالى هنا يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره. من المحكم المتشابه هناك يريدون في صورة الصف وهي في الجزء السابع والعشرين وهنا في الجزء في نصف العاشر في نصف العاشر يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم ليطفئوا بالله - 00:53:02ضَ

ليطفئوا نور الله بافواههم. والله متم نوره وكلمة موتون باسم الفاعل يعني كائن لا محالة ان يرتفع دين الله وان تعلو كلمة الله وان تسفل كل الكلمات المعادية لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ولدين الله عز وجل - 00:53:28ضَ

يريدون لي ان يطفئوا نور الله بافوئهم. الضمير فيه يريدون لمن؟ لليهود طبعا ولا يقصرون ابدا في الشر وللنصارى ولا يقصرون ابدا في الشر وللوثنيين مطلقا وللملاحدة للدهريين الشيوعيين لما اطلق الناس عليهم الان من هؤلاء الخرافيين الذين يعني يزعجهم ان تقول قال الله - 00:53:50ضَ

اخرجهم ان تقول قال رسول الله ويفرحون ان يقول التيجاني قال والبلوى قال والزاد قال وعمرو قال اذا جاهم كلمات من شيوخ خرافاتهم سمعوا وسجدوا يسجدون لهم سجودا كما يسجد المؤمن لله عز وجل - 00:54:20ضَ

ويعبدونهم وذكرت لكم قول الذي يقول اذا كنت في هم وصل به الحال اذا كنت في هم وغم فنادني ايا هكذا انجيك من كل ضيقة فاسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي - 00:54:36ضَ

هادي يقولها واحد يقول لا اله الا الله. هادي يقولها واحد اسلام. هادي يقولها واحد يتبع النبي محمد. اللي يدعو الناس لعباده امام رؤوس الطواغيت. ما هم رؤوس الطواغيت من دعا الناس - 00:54:56ضَ

الى عبادته ومن عبد وهو راب. اللي اللي يرضى بان الناس يعبدون لما واحد يقول لواحد ميت يا سندي يا عزي. يا اللي ما لي حياة من غيرك قال لي كذا كذا. اسند اسند اسند هذه هي لله وحده. فجعلها مثل ما يقول ذاك من دقيق العيد. وقائلة مات الكرام فمن لنا - 00:55:06ضَ

اذا عظم الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنا به فان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه. ولا يمكن يطرد احد يلوذ بباب الله - 00:55:26ضَ

انت في الليل في الظلام في النور في النهار في اي وقت في الظيق في اليسر في اي ساعة ترفع يدك يا رب لا يمكن يردها خائبة اما يعطيك طلبك في الحال ان كان مصلحتك في اعطائه في الحال - 00:55:46ضَ

واما يؤجله لساعة انت تكن احوج فيها منك الان. ويكون انفع لك واسطح لك. واما يدخرها حسنات في موازينك يوم القيامة فاللي يقول يا ربي لا يخيب ابدا. لان كلمته لا لا تضيع - 00:56:07ضَ

اذا اتجأت الى لا تضيع ابدا اذا لذت بباب الله وتحصنت بالله لا تخف انت عزيز لو اجتمعوا كلهم عليك لا يضرونك. لا يقول النبي لابن عباس يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله - 00:56:26ضَ

يحفظ احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. ودك يقول لا احنا ما نقدر نسأل ربنا اسألوا مين نسأل الشيخ لان هو وسطه وابن بشيش يقول لولا الواسطة لذهب كما قيل الموصود. يبقى احد كبار الشاذليين الخرافيين في - 00:56:45ضَ

يقول ولولا الواسطة لذهب الواسطة ايش؟ هو يقول ادعوا استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعل انهم يرشدون. اللي يرفع يديه لا يردها الله صفرا. ولا يردها خائبتان. بحال من الاحوال. ويقول له ايه؟ فما - 00:57:05ضَ

مهما كنت في ضيق لا يفرجه الى الله. ومكتئ في شدة لا يخفف عنك الا الله. ولا يدفع عنك البلاء الا الله. الرسول محمد محمد خير الخلق قاطبة وافضل من مشى على الارض وافضل من اهل السماوات كلهم من الملائكة المقربين - 00:57:37ضَ

ومع ذلك يقول ربنا قل لو ولو قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب استكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. هاتوا السعداء الذين يسعدون بالله الذين - 00:57:57ضَ

يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم يحرصون والله احيا لهم ومكر ودهاء وفرص مثل مثل يعني تقول يعني مثل سريان السم في الجسم لا يتركون فرصة تمر الا يحتملونها لاضعاف شوكة الاسلام - 00:58:17ضَ

ولا تمر لحظة من اللحظات الا واليهود يخططون لاذلال الاسلام واضاعة الاسلام واطفاء كلمة الله اليهود والمتعاونين من كم يوم تعاون اليهود والنصارى كلهم على بعض البلاد الافارقة لانهم يخافون - 00:58:45ضَ

ان ينشروا الاسلام فيها واعلنوا اننا اتحاد ينضم اليهم الكهنة اليهود عليهم لعائن الله ينضم اليه ما يقصرون في بلائنا بكل ما يطيقون يتجمعون في الشر علينا من اطراف الارض - 00:59:05ضَ

ياك تعمد الشر من اليهود والنصارى والوثنيين والخراب كلهم كلهم يرموننا لكن وعد الله بان نوره لابد ان يتم. يعني لا تخافوا اذا كانوا عندهم سلاح ورماح وقوة ودبابات وصواريخ وعندها كل شيء. ان احنا ننهزم لهم - 00:59:26ضَ

في مذاهبهم ونمشي على ديانتهم ونتقرب ونتزلد لا صلح قلبك ليكن قلبك عامرا بدين الله ومؤمنا بالله وبرسوله محمدا ويعز محمد لا تخف ما عندهم شاي ما لهم قيمة اسمعي يا يا عك - 00:59:46ضَ

يريدون ان يطفئوا نور الله بافهم ويأبى الله الا ان يتم نورا. قضى الله وحكم الله والزم الله ان تكون كلمته العليا وكلمة الذين كفروا السبل ان تكون كلمة الله وهذا موجود - 01:00:10ضَ

طبعا لما كنا مستمسكين بالدين في كل بلاد الاسلام كنا اعز الامم قاطبة. هذا ما ينكره الا جاهل بالتاريخ ما يعرف التاريخ يوم قام اصحاب محمد وكانوا اللي خرجوا من المدينة يمكن اقل من اللي يصلون في المسجد النبوي في موسم الحج - 01:00:29ضَ

المسجد صار يسعى الى ثلاثمائة الف اللي خرجوا مع اللي خرجوا بعد اللي ومشوا مع النبي في حجة الوداع مئة الف يعني فلفل اللي يصلون في المسجد واجب الحج. وهم اللي فتحوا الدنيا - 01:00:46ضَ

وفي مدة قريبة بالحيل بالحيل ما خدت تمنطعشر سنة الا واكثر جزيرة العرب وما يحيط بها من العراق العربي وجزء من العراق العجمي ومصر وشاف كل ده يقول لا اله الا الله محمد رسول الله - 01:00:59ضَ

وما مضى طويل الزمن حتى ايه الفارس يركض فرسه في المحيط اللي يسمونه بعض الظلمات المحيط الاطلسي. ويقول والله لو اني اعلم ان هذا البحر امة ادعوها الى الى الله لركبت لخضت هذا البحر لادعوه الى الله عز وجل - 01:01:14ضَ

رجال دول امنوا بالله وزادهم الله هدى ما في شك ولا ريب لما تناثرنا وتشرذمنا وصارت امم وممالك ودول وامارات وسلطنات وكل واحد متل ما قال في كل بلد آآ منبر وامام ولا خطيب صارت كل قرية فيها امام ورئيس وفيها وفيها صدنا الحالي لكن ومع - 01:01:33ضَ

ان اظن لكما القريب وهو طبعا ما يقدر واحد يقول لي ما هو بصحيح اعدى اعداء الاسلام اليهود اسمعوا اذاعتهم عندما تبدأ في الصباح تبدأ بكلمات من التوراة؟ لا بكلمات من الاناجيل تفتتح بكتاب القرآن العظيم - 01:01:58ضَ

اذاعة اليهود اول افتتاح اول ما تستفتح في الصباح. بتلاوة ايات الله. لندن اللي تطبل وتسمر وتغمي وتعمل كل شر على حسابك اذاعة لندن ويديرها اليهود والصهاينة تستفتح بكتاب الله عز وجل والمزعج صدق الله العظيم - 01:02:19ضَ

صدق رسوله الكريم وانا على ذلك من الشاهدين رئيس الولايات المتحدة وهو يعزل في الملك حسين يختم كلامه انا لله وانا اليه راجعون البارحة هذا قبل البارحة يقول انا لله هذي ما هي شهادات - 01:02:41ضَ

من اولياءنا واعدائنا ما هي شهادات بان هذا الدين علا على كل الناس؟ سواء اقروا بذلك الم يقروا هل عندهم شيء يكتفون به عن ما يجدون لقوا احلى كده لقى احلى كلمة يختم بها هذا يقول انا لله وهي كلمة حق - 01:03:04ضَ

انا لله وانا اليه راجعون يقول لك لينك قبله بس في برقيته واسرائيل تفتتح بكتاب الله ولندن تفتن في كتاب الله واكثر دول العالم وثنيها وغير وثنيتها يجتهد هذا من علو كلمة الله - 01:03:24ضَ

بس احنا يا حول صرنا مثل الايتام على مآذن اللئام. صار الوقت ندور بس رضا رضا اعدائنا. باي طريق يحارب الان اللي يدخل كلية الشريعة يقولوا ارهابي. اللي يقرا اللي يحافظ على الصلاة في المساجد يقولوا ارهابي. اللي يعمل كذا من دين الله لا يقولوا ارهاب - 01:03:41ضَ

وصاروا يجيبون اللطخ والعار اللي هم مملوئين به من اخمص اقدامهم الى مفرق رؤوسهم يحطون فينا مثل ما قال رمتني بدائها وانسلتي. هم اللي يقتلوني المسلمين جهارا نهارا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 01:04:01ضَ

اصحابه اجمعين اشرت الى ان الضمير في قوله يريدون يعم كل الطائف اللي تقدمت تكلم عن الوثنيين المشركين وعن مشركي جزيرة العرب والقاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون محرما يعني اليهود والنصارى - 01:04:21ضَ

وكل ما مضى يشمل جميع اصحاب الاديان المعادية لدين النبي لان الدين دين. الدين الحق كل ما عداها باطل كل ما معنى دين اللسان مهما ادعى اهله فهو دين باطل - 01:04:45ضَ

يقول يريدون ان يوصون الله بافواههم يعني الواحد منهم ما عنده الا لسانه بلا اي دليل وبلا اي برهان لما تقول له وش دليلك ما عنده دليل ما عنده الا لسانه يتكلم - 01:05:01ضَ

يريدون ان يطئوا نور الله بافواههم يعني ما عندهم اي دليل كلام طائش لا يتجاوز يعني ما هو طالع من قلب ما هو طالع مبني على برهان ما هو مبني على دليل ان اقول لك ان سألتني عن اي مسألة في عقيدة الاسلام - 01:05:24ضَ

ولم اتي لك باية صريحة من كتاب الله او حديث صحيح من سنة رسول الله كل كلامك باطل انا اذكر وانا في بعض البلاد قابلني شيخ من فحول الشيوخ يعني اطول مني بس كان حوالي ذراع - 01:05:42ضَ

ومتني مرتين وعصاه وكان يجي هنا وينزل احيانا في دار الحديث وكان يسمي نفسه امام الازهر احيانا يسمي نفسه اصل سوداني في الصباح عندي عندي مكتبة الازهر واذا الرجل واقف - 01:06:10ضَ

فعندما رأني سب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فاقبلت عليه انا يجي ربعه في الجسم انا يجي ربعه في الجسم لكني بحمد الله ومنته في ذاك الوقت يعني لو تحاصرنا حصرته - 01:06:35ضَ

لكني ابا اتكلم معه بالحسنى ليش تسب الشيخ محمد؟ اقول له ليش تسب الشيخ محمد بن قال غير الدين قلت له الان انا بناظرك افهموا كلامي هذا واضبطوه قلت له انا بناظرك - 01:06:57ضَ

هذي قصة واقع ولك علي اذا جبت لك دليل من كلام محمد ابن عبدالوهاب فكلامي مردود وباطل وان جبت قلت ابن تيمية قال فكلامي مردود وباطل وان جئت كلمة ابن القيم قلت ابن القيم قال فكلامي مردود وباطل - 01:07:20ضَ

ولكني لا اتيك الا باية من كتاب الله او حديث في البخاري ومسلم او من كتاب مقرر في هذا الجامع الازهر يعني كل علماء الازهر يقرونه في الاصل انا بجادلك المناظرة اللي بيني وبينك بهذا الموضوع - 01:07:42ضَ

لا استدل الا بكتاب الله او بحديث من احاديث رسول الله الصحيحة ما هو كل حديث يقولوا حديثا اجيبوه انما حديس صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:08:04ضَ

فان جئت لك بغير كتاب الله او بسنة رسول الله او من كتاب يدرس في هذا الازهر اللي انتم عندكم ما في بعده ولا اعلى منه قال خلاص انا وافقت - 01:08:17ضَ

قلت له الشيخ محمود الالوسي قال له ما وهاك؟ الشيخ محمود العرس كان مفتي بغداد وتوفي سنة الف ومتين وسبعين هجرية محمود الالوسي كان مفتي العراق ومات توفي سنة الف ومتين وسبعين هجري - 01:08:34ضَ

وهو صاحب كتاب في التفسير مشهور كتاب من اشهر كتب التفسير ويقرر في كلية اصول الدين في الحسن. مقرر يومها الكتاب هذا مقرر يومها في قدوس الدين في الجامع للاسف - 01:08:55ضَ

فقلت له انا ما هو وهابي ؟ قال ما هو؟ قلت له انت ترضاه؟ قال ارضى. قلت وينك من رضيت انا رضيت وانت ربيت خلاص خلاص. قلت له ايتين في كتاب الله - 01:09:12ضَ

في تفسير الانوس الاولى قوله في قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة عشان يسمع الخرافيين كلامي ده اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون - 01:09:26ضَ

والاية الثانية قوله تبارك وتعالى قال اللي في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قال وش في الايتين دول وانت خلاص عرفت هذا؟ موجود التفسير. ان قلت ما هو موجود اروح اجيب لك النسخة الان - 01:09:52ضَ

اجيب لك نسخة تفسير الانوس الان ونراجع الاية الاية الاولى يقول الانوس في قوله اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. الوسيلة الحاجة لاصلح ما يتوصل به الى الشيء يعني ما ما لقضاء الحاجة - 01:10:12ضَ

والعرب يستعملونها في معنى الحاجة فيقول الانوسي الوسيلة الحاجة قال عنترة يعني في عبلاته يقول قال عنترة ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا طلبت تخضبي وتكحلي عنتر يجيب الحليب حق الذوق حقه احسن حليب النوق وهي عطشانة هي وولده هي واهله عطشانين ويروح يسقيه للفوز - 01:10:31ضَ

يسقي الحليب احسن انواع اللبن والحليب اللي عنده من نوجو وغنمه غير يعطيها للبخل فبادت تلومه وتقول له لا تسقي المغرور وتخلينا قال هذا اللي يحميني اذا جاني اعدائي. اركب على ظهره واقتل الاعداء. لكن انت اذا جا الاعداء تكحلت لهم - 01:11:00ضَ

عشان تصيري حضيضة عند اللي يقبل ياخدك ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا طلبت تخضبي وتكحلي فمعنى اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة يعني اتقوا الله وخافوه واسألوه حوائجكم لا تسألوا غيره - 01:11:25ضَ

هذا كلام محمود الاريسي بالتفسير قال والثانية قلتو الثاني في قوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا يقول قال وش يقول؟ قال الشهاب الخفاجي في حواشيه على البيضاوي - 01:11:44ضَ

استدل بها بعض العلماء بجواز البناء على قبور الصلحاء لا اللي يقول استدل هو الليسي يقول استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء وممن ذهب الى - 01:12:03ضَ

ذلك الشهاب الخفاجي في حواشيه على البيضاوي وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد لان الله يقول كذا وكذا. والرسول يقول لا تتخذوا القبور مساجد. اني انهاكم عن ذلك. ويجيب احاديث البخاري - 01:12:20ضَ

وهو حديث مسلم. وحديث ابو داوود وكل الاحاديث الصحيحة الثابتة في هذا الباب. ويقول حتى ابو حنيفة من كراهيته ان الميت ابو حنيفة يكره ان الميت يصلى عليه في المسجد. ليش؟ لان ودوا المساجد ما تكون الا للعبادة وللصلاة ما يكون فيها غير الله ولا - 01:12:40ضَ

النبي صلى على الميت في المسجد لما جاء سعد ابن ابي وقاص يدفنونه في البقيع ودخلوا به قالت عائشة يخليه تقول لبعض الرجال مروا بجنازة سعد علي عشان ادعو له واصلي عليه - 01:13:00ضَ

اللي بيصير من قبلة حجر نساء النبي. ينقلب وهو يمشي. رايحين مودينه البقيع. فكانوا الناس يعني استذكروا عليها الناس. قالت سرعان ما نسوا والله ما صلى رسول الله على ابنة بيضاء الا في هذا المسجد - 01:13:15ضَ

طبعا هذا دليل صريح صحيح بجواز الصلاة على المسجد على الميت في المسجد صلوا عليه في غير مسجد صحيح وتصلوا عليه في المسجد صحيح فيقول هو وهو قول باطل يقول انا لوسي وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد - 01:13:30ضَ

قلت الوهابية ما قالوا الا هالكلام دا الكلام اللي يدرس في الازهر الان من قول الله وقول الرسول ما قالوا كلام زيد وكلام عمرو وجابوه عليهم دينهم. بنوكلاء على كلام - 01:13:49ضَ

قال لا هذا الكلام دسه الوهابية على كتاب الالوسي. من دراك قال ان النسخة اللي جابها الشيخ الشنقيطي لما جه وهو تلميذي الالوسي كان تلميذي الالوسي واحد من الشناقطة محمد الامين كان تلميز الشيخ - 01:14:02ضَ

وانتقل الى القصيم وتزوج فيها. ثم جاء الى المدينة ثم رحل الى مصر ودار في الدنيا. وكم من كبار العلماء. النسخة يقول اللي جابها الشنقيطي من الشيخ محمود الالوسي ما فيها الكلام اللي انت بتقوله - 01:14:21ضَ

فالكلام اللي انت بتقوله من دس الوهابية يقول. قلت غلبتك غلبتك وقهرتك الان لو كان الوهابية اللي هو يقول في نفس الكتاب كلمة ما جبتها لك كلمة ما جبتها لك. هو لما قال الوسيلة الحاجة. قال عنترة ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا اقتربت تخضبي - 01:14:38ضَ

وتكحلي على انه اذا قال بجاه رسول الله على ان الجهد معنى المحبة. يعني يا رب بمحبتك لرسولك اعمل لي قلت الوهابية لا يفتحون هذا الباب. فلو كان الوهابية اللي دسوها ما خلوا الكلمة دي تقعد. كانوا شالوا - 01:15:01ضَ

لانها تخالف مذهبهم وهي موجودة في فبهت الذي كفر هذه واحدة يعني احنا ولله الحمد اهل السنة والجماعة اي مسألة لها صريح كتاب الله. او صحيح حديث النبي محمد. اما بعض الناس طبعا في عصرنا بدأوا يجيبوا لنا احاديث ضعيفة وبعضها موضوع ويستدلوا به في - 01:15:21ضَ

الصفات صفات الله يقول ربنا شبيه والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 01:15:43ضَ