Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله مترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:03ضَ

اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم - 00:00:24ضَ

يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم تذوقوا ما كنتم تكنزون كنت شرعت في الحديث على هاتين الايتين المباركتين الثالثة الرابعة والثلاثين والخامسة والثلاثين - 00:00:52ضَ

من سورة التوبة المباركة وذكرت ان احسن ما يقص في بيان سوء احوال الرهبان الاحبار والرهبان القصة التي ذكرها سلمان الفارسي. القرآن يجمل يجمل ان كثيرا من الابين يا ايها الذين امنوا - 00:01:21ضَ

ونبه المسلمون الى انه اذا سمعوا الله يقول يا ايها الذين امنوا ينبغي ان ان ان يحرصوا اشد الحرص وان يعتنوا بما يجيء بعد يجيء بعد لان الذي بعدها اما خير يحض عليه او شر يحذر منه وينهى عنه - 00:01:53ضَ

فماذا وراء هذا النداء الكريم للامة الكريمة من المؤمنين اذ يقول لهم يا ايها الذين امنوا يذكره بعدها البيان ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله - 00:02:16ضَ

وطبعا احنا ذكرنا اكثر من مرة في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم بينا معنى الاحبار وهم علماء اليهود والرهبان عباد النصارى النصارى يكثر فيهم العبادة - 00:02:43ضَ

في اوائل امرهم واليهود يكثر فيهم العلم بالنسبة الى غيرهم والعرب يكثر فيهم الحلم بالنسبة الى غيرهم العرب ابناء اسماعيل يكثر فيهم الحل ما عرفوا الرهبنة ولا عرفوا العلم. امة امية كما قال الله تبارك وتعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منه - 00:03:01ضَ

لكن تلاحظ ان الله لما يذكر اسحاق يقول بشرناه بغلام عليم ولما يذكر اسماعيل بشرناه بغلام حليم ويصف اسماعيل بالحلم ويصف اسحاق بالعلم واسماعيل ابو العرب وخصوصا العرب المستعربة اللي طبعا من اسماعيل وجاي - 00:03:29ضَ

امه من العرب الاولى امه من جرهم ام اسماعيل آآ هاجر طبعا مصرية ولكن زوجه زوجه جرهم لوجدت العرب من جرهم زوجوه امرأة منهم الاولى الا امره ابوه بتطليقها لسوء سلوكها ما هو سلوك اخلاقي. وانما لما جاء ابراهيم زائرا للبيت ومراجعة تركته من اسماعيل وهاجر في لجاها - 00:03:56ضَ

قال له اين زوجك؟ قالت يا سيد لنا كيف ايش حالكم؟ قال تشرحه المهم اساءت كل شيء صلتها بربها وصلتها باخلاقها لما جا المر قال اذا جاءك زوجك بلغي سلامي وقول يقرئك السلام ويأمرك بتغيير عتبة بابك - 00:04:22ضَ

قال هذا ابويا وعليه السلام والعتبة انت وانت يا روحي لاهلك وزوجه جرهم غيرها ايضا عربية. من جرهم فجاء فجاءت باولاده واطبق النسابون عندما يذكرون عمود نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:44ضَ

يذكرون اسماء محددة لا يختلف فيها احد من علماء النسب. من جميع اطراف الجزيرة العربية محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة - 00:05:08ضَ

ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان. هنا يتفق الى هنا يتفق النسبون ثم فيه اختلاف ما بين عدنان وما بين اسماعيل فتفاوت الاسماء - 00:05:29ضَ

لكن لا خلاف عند النسابين ان ان عدنان من ذرية اسماعيل كلهم يطولوها ويخلوها عشرين قرن او اكثر او يقصروها الامر فيها سهل. لان الله اشار في نهاية الامر عندما يقول وقرونا بين ذلك - 00:05:51ضَ

كثيرا يعني قرون متطاولة ما بين عدنان وما بين اسماعيل ما بين عدنان وما بين اسماعيل لهم يعني غلب فيهم هذه الاخلاق الاحبار العلماء جمعه حظ آآ مفرده حظ والرهبان جمع راهب - 00:06:11ضَ

والرهبانية ليست شريعة جاء بها عيسى عليه السلام الرهبانية الرهبانية ما جاء بها آآ موسى عيسى عليه السلام انما لما صار عليهم ضغط من اباطرة الرومان الوثنيين وصاروا يحاربون من امن بالمسيح عيسى عليه السلام - 00:06:37ضَ

ويقتلونهم احيانا نيرون نور يجمعهم يجمع المؤمنين بعيسى او المنتسبين الى عيسى يجمعهم ويحطوهم في جلود غنم يدخل الرجل وهو حي في جلد خروف ويصك ويربط عليه ثم يحطهم من باب قصره الى باب مجلسه ويشعل فيهم النار علشان - 00:07:01ضَ

يمشي فيه النور اللي يطلع من حريق هؤلاء المؤمنين يعني حصل عليهم من الضنك والعذاب ما لم يخطر على بال احد وغير نيرون من من اباطرة الرومان كانوا يفعلون افاعيل بمند. فاضطروا اضطرارا وخصوصا بعد مؤتمر نقي اللي انعقد سنة ثلاثمية اربعة وعشرين - 00:07:23ضَ

في التاريخ النصراني سنة تاريخ من ميلاد المسيح. يعني قبل ميلاد النبي بحوالي ميتين وكزا سنة قبل ميلاد رسول الله بحوالي قبل اكثر من مائة سنة اكثر من مئة سنة فلما اجتمع المؤتمر وكان عدد كبير كما قلت مر اكثر من مرة كان عدد ضخم جدا المؤتمرون ولكن منهم ثمانية - 00:07:50ضَ

عشر اقروا بان عيسى الله او ابن الله او ان الله ثالث ثلاثة وعدد كبير منهم قالوا هو عبد الله ورسوله لا اله ولا ابن اله وليس الله ثلاثة لكن لما كان قسطنطين وثني الاصل حياته كلها وثنية - 00:08:10ضَ

ودخل في دين المسيح فيما يدعي او يزعم يقول بعض الناس انما دخل القسطنطين ملك الروم ملك الروم في ديانة المسيح ليفسدها مثل ما دخل شاول في دين المسيح ليفسده. شاول اليهودي. ومثل ما دخل عبدالله بن سبأ في دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو يهودي من يهودي من اهل صنعا. ليفسد دينه وفي - 00:08:30ضَ

ما قصر لكن حمى الله المسلمين وبقيت كلمة الحق الى هذه الساعة والى ان يرث الله الارض ومن عليها قبل قيام القيامة بقليل العباد او اهل الدين المتمسكين بالدين ما استطاعوا ان يجلسوا لها في في الامصار والمدن - 00:08:50ضَ

واضطروا اضطرارا الى ان يلجوا ان يخرجوا الى رؤوس الجبال والى البراري والقفار ولما كانت شريعة عيسى عليه السلام كشريعة اخوانه النبيين كلهم من قبله. لا تجوز الصلاة الا في بيت معقود. فاضطر التراب الى ان - 00:09:17ضَ

يا ابن صوامع وان يعيشوا فيها واتخذوا الصواب اللي يعيشوا فيها ويعبدوا الله فيها. في وغيره اللي لهم قصص صحيحة ثابتة صحيحة ثابتة جاء جاءت في صحاح الاحاديث فكانوا يعبدون ربنا يشير اليك ورهبانية - 00:09:33ضَ

ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها. فاتينا الذين منهم اجرهم وكثير منهم فاسق الاحبار والرهبان ما هنقول ان مقطوعين من الخير يسمع الاية وش تقول يا ايها الذين امنوا ان كثيرا - 00:09:53ضَ

ان كثيرا من الاحبار انت تأتي تفهم من هذا النطق بان هناك من الاحبار والرهبان ما هم على خير وعلى دين وانا رأيت ان احسن ما يذكر في هذا المقام في التفسير هو قصة سلمان - 00:10:20ضَ

بانها وردت بسند صحيح وكنت بدأت في الدرس اللي فات في اول الدرس بالكلام على سلمان ولكن رغبت ان اكمل للسائل الذي سأل عن القياس فاشتغلنا به في الدرس الفائت بكماله - 00:10:38ضَ

بكماله يروي البخاري في صحيحه في باب اسلام سلمان يروي البخاري في صحيحه في باب اسلام سلمان يقول انا من راما هرمز سلمان يقول يعرب ببلده اللي اللي منها اللي هو منها. يقول انا من راما هرمز - 00:10:56ضَ

هذا بالنسبة للبخاري ويقول ويذكر ايضا البخاري انه تداوله بضعة عشرة من رب الى ربه. بس كلمة رب متجاوز فيها ولعلها قيلت قبل التحريم لان الاول كان يجوز ان يقال رب على العبد ربه - 00:11:16ضَ

رب العبد ومثل ما قال آآ يوسف عليه السلام لصاحب السجن اذكرني عند ربك عند سيديك ومولاك لكن الانبياء ما يضاف لهم رب غير الله عز وجل. ولذلك لما قلنا للي فسروا ان ان ان كلمة ربي بالنسبة - 00:11:37ضَ

المضافة ليوسف انه ربي احسن المسئول بانه شهيد. اخطأتم خطأ فاحشا يوسف ما يقول انه ربي اللي ما يقول على ربه رب السماوات العلى اللي يقول ربي احسن مثواي. انه يفلح الظالمون لانه يوم هو في يوم رماه اخوانه في - 00:11:59ضَ

الجب وين كان الحق نصري ذا ما كان موجود ولا يعرفه اخوان اتفقوا على القائه في الجنوب بين القتلى لعله يلتقطه بعض السيارة. يعني كان نوع من الحال للوسط. جماعة اقتلوه - 00:12:17ضَ

معه قال له اطرحوا ارضاكم وجماعة قالوا لا. نلقيه في الجب اللي الناس يريدونه المسافرين السيارة يعني المسافرون المسافرون قوم يا رجال عشان ياخدون ماء يروون لسيارتهم يعني لركنهم لركبهم اذا دخلوا يعني اذا - 00:12:32ضَ

كان رأيي فيه حسن شوية. لكن بمجرد ما رموه في البير اوحى الله اليه بما يفيده انك ناج لا محالة الا هو انك مسلم لا محالة. وان اخوانك هؤلاء الذين اعتدوا عليك سيحتاجون اليك ويذلون انفسهم - 00:12:52ضَ

وستحسن اليهم ولا تنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون ربه احسن مثواه من يوم هو يوم نزل من امه وهكذا حتى لو ما ماتت امه والله خالته اخت امه اللي كانت عند يعقوب اللي كانت الزوجة ام العيال الباقين - 00:13:12ضَ

والعيال الباقيين ما عدا بنيامين واحسنت اليه كأنه ولدها يمكن هو اشد من ولدها ولزلك جاء في قوله في اخر السورة اه ورفع ابويه على العرش اكثر اهل العلم على ان المراد للابوين ابوه يعقوب وخالته - 00:13:30ضَ

وخالته ام اخوانه لان لما جه يعقوب يتزوج ام يوسف لقاها عند الغنم او في الطريق وسألها من من اوقيت ان فلان هو خاله خال يعقوب اعجب بها فلما اراد ان قال راح لابوها وجاي من الخليل جاي من بيت من وراء بيت المقدس من بيت المقدس - 00:13:47ضَ

بعد الهجرة بعد هجرة ابراهيم عليه السلام وزواج ومع سارة وبعدين وجاب اسماعيل من هاجر وجاب اسحاق من سارة وجاب اسحاق ولما اراد يتزوج او عزا اليه ابوه ان يذهب الى آآ بلاده بلاده الذين جاءوا منها وهاجروا منها - 00:14:10ضَ

منها. هكذا يذكرون. فلما ذهب وجد اول ما دخل على القرية اللي هي قرية اخواله ولقاها البنت الجميلة ترعى وقال لها مين انت جاية في ارض فلان قالت ما فرح قال هذا اللي انا جاي له - 00:14:30ضَ

ولكن لما راح لابوه قال زوجني ها انا فلان انا يعقوب ابني اسحاق ابن ابراهيم امي سارة وجئت بالوفاء اتزوج بنتك ابي ابي هذي؟ قال لي لا هذي احنا شريعتنا - 00:14:46ضَ

وكانت شريعة موجودة. شريعتنا لا نبيح زواج الصغرى قبل الكبرى. لكن لا مانع ان تجمع بينهما. نملكك على كبرى الان وبعد شوي نملكك على الصغرى. ويصير عندك الكبرى والصغرى لانه لا يحل وكان يجوز الجمع بين الاختين كان عندهم جواز الجمع بين الاختين كما يعني اباح الله - 00:15:00ضَ

ادم ان يزوج بنيه من بناته. لان ما في غيرهم ثم بعد ذلك كان الجمع بين ثم حرم كله في شريعة محمد صلوات الله وسلامه عليه حرم ذلك كله في شريعة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فتزوج يعقوب ام اخوان الاول ام ام يهودا يهودا اكبر اكبر عيال - 00:15:26ضَ

اه يعقوب وثم تزوج اه رحيل ام يوسف وجابت منه وجابت يوسف وجابت اخوه بنيامين قصتنا احنا اني ان ان ان سلمان سلمان يقول في رواية البخاري انا من راما هرمز - 00:15:47ضَ

ويذكر انه تداوله في نفس البخاري بضعة عشرة من رب الى رب يعني من سيد الى سيد لان النبي نهى بعد ذلك محمد عليه الصلاة والسلام ان يقال عبدي واما الاخر يقول مولاي ومولاتي - 00:16:15ضَ

يعني كان ان كان عنده عبد يعني مملوك ما يقول عبدي ولكن يقول آآ مولاي ومولاتي او امتي يقول له الحق يقول امتي لكن ولا يقول لذاك آآ لسيده يا ربي ربي ربي ربي. وانما يقول مولاي - 00:16:30ضَ

لان المولى من فوق ومن تحت العبد يقول لسيده مولاي والسيد يقول لعبده مولاي ايضا كما قال الله عز وجل ادعوهم لابائهم عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم - 00:16:49ضَ

ولذلك حسن مصري يقول على على بعض التابعين من من اه من الموالي هو اخونا ومولانا والنبي عليه الصلاة والسلام قال في سلمان هو اخونا ومولانا عليه الصلاة والسلام حتى جاء في الحديث سلمان منا ال البيت - 00:17:07ضَ

سلمان منا ال البيت لما ولما رمى يوم من ايام الحرب قال خذها وانا الغلام الفارسي النبي قال له ليش ما قلت انا الغلام الانصاري او انا الغلام اللي معنا كذا - 00:17:27ضَ

انت خلاص منا ما انت من من اهل فارس والاسلام من طبيعته يكره كراهية شديدة ان يعير احد بما كان عليه ايام جاهليته الاسلام يكره كراهية شديدة ان يعير انسان كان على خلق وتاب منه - 00:17:41ضَ

ان يعير بما كان عليه من الخلق الاول يعني لما واحدة من النساء النبي قالت لصفية بعد ما قامت صفية بنت حيين هذه اليهودية غضب النبي غضب ما صارت يهودية - 00:18:01ضَ

مسلمة مؤمنة من امهات المؤمنين. صار بها خير كبير للمؤمنين والمؤمنات. كما يقال يهودي ولا يقال لي احد اسلم يقول مجوسي الا اذا كان مثل ابو مثل اه قال لي عبد الله بن سبأ اللي قال انا اسلمته يهودي ولم يزل على يهوديته - 00:18:13ضَ

ومثل غيره من الفرس الذين ادعوا الاسلام وهم على على على مجوسيتهم يعبدون النار بالليل في بيوتهم وغرفهم ويطلعون يصلون مع المسلمين في اوقات الصلوات اقول ما تغيروا ولو اعرفت علم ولعلمت علم اليقين عن واحد منهم ما عليك انك تقول هذا يجوز هذا كذا هذا كذا - 00:18:32ضَ

لكن بعد ما اسلم وعرفت منه الخير خلاص لا يحل ان يعير بما كان عليه اولا فسلمان هو من فارس لا شك وقال في رواية البخاري انا من راما هرمز - 00:18:54ضَ

وهو كان حر ابن حر كان حر ابن حر وما هو حر ابن حر وبس كان ابوهم ملك قريته وجاء في اللفظ الصحيح كان وكان ابي ديقان قريته. يعني عظيمها وكبيرها - 00:19:10ضَ

هذا اللفظ اللي رواه البخاري وقد يخالف فيما فيما يفهم بعض الناس ما رواه ابن اسحاق في السيرة. وانا كنت بديت في اول الدرس اللي فات نتحدث عن محمد بن اسحاق صاحب السيرة النبوية وقلت انه - 00:19:27ضَ

كان من ائمة الدنيا ووثقه عمة الناس في السيرة النبوية لكن ولله الحمد والمنة اللي حطه في السيرة النبوية ان كان خطأ بيبان لنا الخطأ في الحال لانه ما بيسنده لانه ما كان لو محمد ابن اسحاق قال النبي فعل ما نقبل كلامه - 00:19:45ضَ

لو ما حبش حق في السيرة النبوية قال وكان الذي يفعل كالمانك بالكلام افرض ان واحد من اكبر التابعين اللي قبل محمد ابن اسحاق قال النبي فعل كذا ما نقبل كلامه - 00:20:06ضَ

ما نقبل كلامه الا اذا روى عن الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما نقبل كلام التابعي اذ ينقل عن رسول الله اذا اسقط الصحابي نقول ومرسل منه الصحابي سقط - 00:20:21ضَ

والحديس المرسل مردود الا ازا كانت مراسيل سعيد ابن المسيب فقد اطبق العلماء على انها مقبولة لانها فتشت وجدت كلها مرفوعة مسندة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كبير التابعين رحمه الله ورضع عنه - 00:20:37ضَ

محمد ابن اسحاق كم في هذا المسجد النبوي ابوي اسحاق ابن يسار المطلبي لان ابوه كان عبد. كان مولى لبني المطلب لبني المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف يقال فيه محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلبي - 00:20:57ضَ

بالنسبة لهاد ينسبونه ولاء يقول فلان فلان العالم من كل العلماء يقولوا كده. فلان الفلاني القرشي مولاه اذا قال القرشي وسكت معناه من صلبهم ازا قال فلان القرشي في النساب يعني من صلبه - 00:21:13ضَ

لكن اذا قال القرشي وسكت ما ينبغي له. بل يقول القرشي مولاهم. الفهري مولاهم. النظري مولاهم. النصري مولاهم. اللي فيعرف او فهم مولاهم. فيعرف ان هذا ما هو من يعني ما هو من اصلاء العرب. هو ما ينقصه - 00:21:31ضَ

وما ينقص الانسان الا يكون من الا يكون من قبيلة عربية لسان ما ينجوس اذا كان يعني قد يكون الانسان من قبيل من قبيلة من من سادات القبائل العربية ولا يسوى - 00:21:50ضَ

ذرة تحت تحت القدم يعني ابو جهل مخزومي وش هو شي؟ ما يسوي الا الا ولا حتى الكلى ابو لهب. من من بني هاشم ولا يسوي اي شيء ما يسوي الا جهنم اللي رؤية - 00:22:06ضَ

فالانسان يعني انما ما ما يكون الانسان يرتفع لا بالنسب ولا بالحسب ولا بالقبيلة ولا بالبلد ولا بالوطن. فالوطن الواحد يخرج صالحين وطالحين مكة اخرجت محمدا سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم واخرج ابا جهل فرعون هذه الامة - 00:22:22ضَ

ومصر اخرجت فرعون واخرجت موسى من عمران فالبلد الواحد يخرج منها ضلع انسان الواحد الرجل الواحد بزوجته الواحدة يلد اولادا بعضهم صالحون بعضهم طالعين بعضهم يكون صالحا يكون صالحا. فيقول الله في اسحاق ويعقوب وفي اسحاق وابراهيم ومن ذريتهما. يعني ذرية اسحاق وابراهيم محسن وظالم لنفسه - 00:22:45ضَ

مبين ويجعلنا في ذريته نبوة كعلي ابراهيم. ومن ومن محسن وظالم وظالم لنفسه. يعني قد يكون ابناء الانبياء خارجين عن الطاعة يعني انا ضربت مثل بعبدالله ابن معاوية عبدالله ابن معاوية ابن عبدالله ابن جعفر ابن ابي طالب - 00:23:11ضَ

يحفر التعريف كلكم تسمعون قصص جعفر الطيار في الحبشة وفي وفي خير وفي موتة وفي المدينة المنورة من اوثق الناس ايمانا بالله ورسوله. ومن احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:35ضَ

وولد جعفر ولد عبد الله وكان عبد الله رجلا صالحا شابا صغيرا. ايام مؤتة والنبي كان يحبه حبا شديدا. يحبه حب شديد عليه الصلاة والسلام ويضمه ويقبله عليه الصلاة والسلام وصار سيدا كبيرا في في بني هاشم - 00:23:51ضَ

عبد الله بن جعفر تزوج وجاب ولد سماه معاوية معاوية ولا اب ولد عبد الله ابن جعفر؟ صار صالحا وامو زينب بنت علي عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر تزوج وجاب عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن - 00:24:08ضَ

جعفر بن ابي طالب وكان شر خلف لخير سلف عبدالله بن معاوية قلت لك جه ناس كانوا يدفعون واحد اسمه بيان ابن سمعان النهدي ظهر في العراق وصار يدعي انه الزهرة تسجد له والنجوم تسجد له وان يدعو اي شيء يسجد له وجاء به خالد بن - 00:24:36ضَ

عبدالله القسري وقال له ما نحتاج للزهرة تسجد لك ولا شيء ابخلي رجالي يربطونك ويكتفونك عشان انا بذبحك. وان كان عندك قطر عشان تجيب الزهرة تسجد لك بس يكون فك نفسك من رجالي - 00:25:00ضَ

ان كان عندك قدرة علشان انت بتخلي الزهرة تسجد لك انا بقى يخلي الرجال يقيدونك وممكن امسك منهم اللي عنده هالقدرة يعمل وجاء به وذبحه فانصد رجاله الذين حوله وعرفوا انه كذاب. وجاؤوا الى المدينة يطلبون رجلا من ال بيت النبي - 00:25:15ضَ

عليه الصلاة والسلام ومثل اللي ما يقول كل واحد يجعل اشكاله جنسه لما نزلوا المدينة يسألون عن ال بيت النبي رجل من اي بيت الذلة على عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر دلوا عليه - 00:25:40ضَ

فقالوا لو احنا من شيعة اهلك وجايين الان عشان ناخدك تروح معنا في العراق لنصر دينك. ودين المسلمين قال لهم معكم ويطلع بمجرد ما فارقوا مدينة النبي وصاروا في البرية - 00:25:55ضَ

على طول قال لهم شوفوا ترى ما في حرام عليكم كل ما تشتهونه حلال الزنا عمل جملوط سكر عربدة ما في حرام عليكم ابدا. وتراني شيخكم ما اجيب لكم كلام من راسي ما اجيب لكم الا من القرآن. ما احلل لكم - 00:26:12ضَ

قال وين في القرآن هيبيح لنا ذلك. قال في قوله تبارك وتعالى يقول هو كده. في قوله تبارك وتعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا. قالوا له اذا ما اتقوا. قال اتقوا يعني عرفوني انا. اللي يعرفني - 00:26:31ضَ

خلاص انتهى يدخل الجنة واحد في عصرنا اسمه ابراهيم ايناس في عصرنا ابراهيم ناس من نيجيريا او من السنغال كان يجي هنا كثيرا وله جماعة من التيجاني وكان يدعي في له ابيات من الشعر يقول من عرفني او رآني دخل الجنة بلا بهتان - 00:26:50ضَ

يقول من عرفني او رآني دخل الجنة بلا بهتان وكان ييجي هنا للرابطة ولما دار الشيخ ابن باز بيه الله يوفقه الخير ويختم لنا له بالسعادة. طلبه وكان في بيت هنا في اول العنبرية ودعاني انا - 00:27:11ضَ

والشيخ عطية وقال تعالوا احضروا. لان النبي ييجي ابراهيم للناس عشان كده نناقشه في موضوع ما يدعي. والكتاب مطبوع وبعدين لما قتل في ذاك الوقت قتل ابو بكر التفاؤل بليوة والتاني الحبيب اللي كان ييجي المتدين اللي كان ييجي هنا في في المدينة وله خير كثير من الدعوة الى الله والى - 00:27:25ضَ

الاسلام وكان كم من بلد كانت نصرانية في نيجيريا فتحولت الى الاسلام في يوم واحد في يوم واحد على على يد هذا. فهذا قام لما قام واحد نصراني وعمل انقلاب على هذين الصالحين. على رئيس الدولة ورئيس الوزراء وقتلهم - 00:27:46ضَ

على في الحال رأوا صورة لابراهيم ايناس وهو يشكرهم على على يشكر النصارى على قتلهم لهؤلاء هذين الرجلين الصالحين وجات الصورة ورأيناها طبعا وهو يشكرهم على هذا يشكرهم على انهم قتلوا هذا - 00:28:03ضَ

فلما قال لدار الشيخ قال خليه يجي جابوه وقال له تعال يجي هنا علشانه قال نفشوه انتم انتم ابدأوا بالمناقشة الرجل انكر انكارا كاملا ان يكون هالكلام مجنونا اقول من عرفني او كان مطبوع دا - 00:28:19ضَ

قال انا ما قلت وقال الشيخ ابن باز شيء بسيط اكتب رسالة صغيرة جزاك الله خيرا اي انكر فيها هذا الكلام وقل انا ما قلته عشان احنا ننشرها في المجلات هنا في المملكة العربية السعودية وعند - 00:28:36ضَ

المسلمين يسمعونها ويرونها وتنتهي كالخلاص. لكم علي اكتب لكم رسالة في بيان بطلانها الكلام اللي منسوب الي وراه وما شفناه الى ساعتك هذا. وطبعا راح لقى قدم على ما قدم - 00:28:49ضَ

ما جاء بعدها ولا كتب حرفا واحدا فيه هذا يقول مثل ما قال عبدالله بن معاوية في قصيدة معروفة من عرفني رد تعال اتبعه. من عرفني او رآني دخل الجنة بلا بهتان - 00:29:03ضَ

فعبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر قال لما قالوا له اذا ما اتقوا وامنوا قال هذا معنى التقوى والايمان المقررة ان يعرفوني بس يشوفوني اللي معي خلاص سقطت عنه التكاليف - 00:29:15ضَ

ومن اهل البيت ونفعوه رسول الله يشفع في كافر يدفع في استباحة ما علم من دين الاسلام بتعليمه بالضرورة النبي عليه الصلاة والسلام يقول يوم القيامة ان لما يأتي عند حوضه صلى الله عليه وسلم فيجد امه جاية مقبلة على الحوض امة مقبلة على الحوض - 00:29:28ضَ

فيأتي ويردهم فيقول النبي الى اين؟ يقول عرفتهم اعرفهم بايش؟ بالغرة والتحديد لان امة محمد استجابت حتى لو ارتدت يحشرون يوم القيامة غرا محجلين. يصير لهم علامة الوضوء في وجوههم وفي ايديهم. اه اه غرم - 00:29:48ضَ

يتميزون عن جميع مم الانباء السابقين. يحشرون غرا محجلين. هؤلاء يقول النبي يردهم مراد فقل الى اين يقول انهم ارتدوا بعدك. انك لا تدري ما احدثوا بعدك. انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرة - 00:30:08ضَ

فاقول سحقا سحقا يعني بعدا بعدا عن الجنة وعن نعيمها وعن الحوض فلا يريدون الحوض. يقول كما جاء في صحيح البخاري فلا اراه يخلص الي. الا مثل همل النعم. يعني الايه الابل لتشرد من الرعية. الرعية خمسين ستين سبعين - 00:30:28ضَ

تجد واحدة قدام وواحدة بعيدة عنهم يقول مسل همل اللي يسمى الهمل. سمى همل النعم فلا اراه يخلص الى الحوض. الحوض عشان يشرب والذي يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. الله اللي بعدها يدخل جنة القد التي اوعد المتقون. لا عطش ولا ظمأ ولا جوع ولا هرم ولا مرض ولا بول ولا غائط - 00:30:48ضَ

من كل هذا كله. سعادة كاملة شاملة تامة لا ينقصها شيء وما هو منها بمخرج محمد ابن اسحاق كان شيخ ولكن كان بينه وبين الامام مالك منازعة. منازعة المتعاصرين. انا دايما ابدا. دايما ابدا يعني حتى العلما المعاصرين في - 00:31:08ضَ

وقبل عصرنا. يصير بينهم حزازات. لانهم ما هم معصومين. ما هم ملائكة ولا انبياء. ما هم معصومين. ينغر واحد من واحد او يحسد واحد على واحد او واحد يتقدم على واحد فيحسده فيصير منهم النار فيحصل ولذلك يقول ولا يقبل العلما علماء - 00:31:35ضَ

اللي وضعوا لنا قواعد قواعد التحديث عن رسول الله. قواعد التحديث قواعد مجروحين. قالوا ما يعني لا يقبل جرح من المعاصر لاني قد يكون بينهم اللي مات وانت ما ادركته - 00:31:55ضَ

انقل الكلام اللي قال فيه ما جرحته. انت جرحته صحيح لكن ما اغتبته ولا قلت فيه شيء يعني للحق عليك ان تبين هذا حق. فمحمد ابن اسحاق يجلس في مؤخرة المسجد النبوي. يمكن مثلي الحصوة الامامية هذي كان اخر المسجد. لان المسجد اللي مبني قدامنا القديم - 00:32:13ضَ

هو اخر المبنى المسقوف في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. جزء منه الاخير ما كان مسجوف. والجزء الاول كان مسكوف. مسكوف فكان محمد ابن اسحاق يجلس في مؤخرة المسجد ومالك ابن انس امام دار الهجرة يجلس في مقدمة الماء يدرس للناس حديثا - 00:32:35ضَ

النبي محمد. وكان امام دار الهجرة. يعني صار له حظوة عند الدولة حظوة عند الدولة وعند الناس ما حصل عليها غيره. حتى كان طبيعة ابن ابي عبدالرحمن شيخ مالك. شيخ مالك وشيخه اللي علمه العلم. يجلس في مؤخرة المسجد النبوي - 00:32:55ضَ

قرب من محل ابن محمد ابن اسحاق. والناس يجون يعرفون ربيعة. انه شيخ مالك وسمي كان ربيعة يعتبر من ائمة من بحار علم من بحار العلم ابن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن ربيعة فكان يجلس ربيعة في المسجد - 00:33:12ضَ

ومحمد ابن اسحاق ما لك شيخ ربيعة ولكن بينه وبين محمد ابن ابن اسحاق ذاك فكان يطعن عليه وكانوا الناس اذا حدثوا يقولوا حدثنا ما لك ابن انس عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس بن ما لك - 00:33:29ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا طبعا معروف عند الناس كل ما كان السند قليل العدد يكون اتم واحسن لانه ابعد عن الخطأ فلما يكون بين الرجل وبين النبي رجلين احسن ما يكونوا بينه وبين النبي ثلاثة رجال - 00:33:54ضَ

الامام احمد له ثلاثيات ثلاثيات احاديث الثلاثية. اللي ما بينه وبين الرسول الا ثلاثة جمعت في كتاب سمي ثلاثيات المسند لانه هذا معناها انه يعني شيء اه بعيد الخطأ لان اذا كان بسرعة معرفتهم معرفة درجتهم لكن اذا كان - 00:34:13ضَ

كانت في خمسة او ستة او سبعة غير. فكانوا الناس يعقلوا. يقول العالم حدثني ما لك بن انس عن ربيعة ليش ما رحتي عند ربيعة مالك لو راح واخد الحديس من ربيعة ما يحتاج يقول مالك - 00:34:34ضَ

يقول حدثني الشيخ هذا الطالب يقول حدثني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك ثم بينه وبين النبي الا واحد الا ربيعة وصحابي الصحابي لما كانوا يقولوا لو كان يقول يعني يقولون قيراط من من الدولة - 00:34:49ضَ

قيراط من الدولة ازا كانت دولة تحوط برجل وتحاول اعلاء شأنه وتحاول اعلاء شأنه. غير لما يكون رجل خامل ما يظهر ولا يتظاهر. والدولة ما تحاول رفعه. هذا غير طبعا - 00:35:08ضَ

فكان مالك من الرجال الكرام الكبار الذين حاولت دولة بني العباس ان ترفع من قدره. وهو اهل لذلك. يعني ما رفع ما يستحق ويستحق وربيعة بن ابي عبدالرحمن مما يستحق الرفعة لكن ما ما صار له السلطان اللي عند غيره - 00:35:27ضَ

ما كان له سلطان اللي عنده غيره. محمد ابن اسحاق اقل لانه تعرفون انه ما هو عربي الاصل ويصر في نفوس بعض الناس ولا سيما بعض الناس اللي قلوبهم منشرحت مائة في المائة للاسلام حتى زالت الطبقات والالوان والاجناس من قلوب - 00:35:48ضَ

ما يفرق بين لون ولون ولا جنس وجنس ولا بلد وبلد. ما دام مسلم يقول لا يحرق اخونا وحبيبنا واهلنا واحنا مسئولين عنه يوم القيامة اذا قصرنا في حقه هذا كله مفروض لكن قد يأتيك احد فلما يسمع ان هذا محمد انه مولى ينزلوه - 00:36:06ضَ

حتى لو يروح يتزوج من بعضهم ما يزوجونه معروف طبعا لما زوج لما زوج اه احد الصحابة ابو حذيفة ابو حذيفة زوج بنت اخيه عتبة ابن المغيرة بنت اخيه عتبة زوجها سالم وكان سالما العبد - 00:36:24ضَ

عتق اعتج نفسي نفس آآ اللي اعتقه ابو حذيفة في بيتهم. وكان صغير وكبير وكم من اهل القرآن فزوجه زوجه ابو حذيفة من تأخيه عتبة يقول في البخاري وكانت فضلى لنساء قريش - 00:36:56ضَ

فانكرت بنت فانكرت قريش فعلة وقالوا زوج ابنة اخيه مولى فقال والله اني ارى انه خير منها وانها يعني ارى انها من اسعد النساء اذا حازت مثل سالم سالم المولى هذا اللي هي حفظته يعني هو افضل منها بدرجات. مع ان كانوا القرسيين يعتبرونها فضلى نساء قريش. في البخاري. وكانت فضلى - 00:37:18ضَ

نساء قريش او من فضلى نساء نساء قريش. فقالوا زوج ابنة اخيه مولى قال زوجتها وانا خير منه وهو خير منها. فكان عجبهم من الثانية اشد طيب هام سالم ده تحسبونه مجرد انه كان مولاه. هذا سالم يوم يطعن عمر لانه استشهد يوم اليمامة في حرب الردة. استشهد وهو من قراء - 00:37:44ضَ

قرآن من حفاظ كتاب الله والمتقنين لكتاب الله. فيقولوا ان عمر يقول لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لو كان سالم مولى ابي حذيفة لامرته عليكم فان قيل لي عند يوم القيامة لما امرته عليهم وهو مولى؟ اقول لانه يحفظ كتاب الله وكتاب الله لا يضيع صاحبه - 00:38:04ضَ

هذا مثال من الامثلة الذين خالطت بشاشة الايمان شغف قلوبهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه محمد ابن اسحاق شيخ وثقة في ذاته لكن في علة وهي التدليس وعلة التدليس ما هي في محمد ابن اسحاق في شيوخ كبار كسفيان الثوري وغيره من الائمة الكبار الفحول - 00:38:29ضَ

قد يكون ائمة من الكبار الفحول الفحول الفحول رواه البخاري ومسلم وابو يتمنون انهم يرون له لكن يصير فيه تدليس. والتدليس عندهم انه انه مثل سفيان الثوري يقول آآ يعني ينجل - 00:38:57ضَ

كذا هو يعني يوهم بانه من اللي حدثه يعني قد يكون في اعلى درجة وهو قد يرى يحدث عن رجال من بني ثور من جماعته في مسجد بني ثور في في الكوفة او في البصرة في في البصرة. ويكون هذا الراوي ما هو من ثقال - 00:39:16ضَ

والعالم قد يكون ثقة ويروي عن غير الثقة لكن يعرفهم ان هذا انا رويت عنه ما هو باهله للعلم لانه بيردوا له يرد الحديث فالعلماء اطبقوا على ان المدلس اذا قال حدثني فلان - 00:39:37ضَ

خلاص راحت العلة كاملة من حديثه حديس ومقبول فان كان ثقة فهو من احد الثقات اذا كان شي هو ثقة وشايخه ثقة اللي حدث في حديث رجاله سقات لكن اذا قلعان - 00:39:55ضَ

ازا قال عن يعني محمد ابن اسحاق يقول مسلا عن عاصم ابن عمر ابن قتادة نقول خلاص الحديث ده ما نعمل به ولا له قيمة عندنا هذا اللي عند اهل العلم - 00:40:11ضَ

ما يقبلون حديث المدلس اذا عنعنعن ازا قال عن لكن ازا قال حدثني وفرحني بالتحديث قبل حديثه محمد ابن اسحاق في السيرة النبوية. احيانا يدلس احيانا يقول عن واحيانا يقول حتى - 00:40:24ضَ

فاذا قلب محمد ابن اسحاق حدثني فحديثه حديث صحيح. اذا كان بقية السنة صح واذا قال عن رددنا حديثه معلول نرده نرد حديثه هنا في حديث سلمان يقول محمد ابن اسحاق في السيرة النبوية حدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة هذا شيء - 00:40:41ضَ

خبير عن محمود ابن لبيد شيخ كبير من التابعين عن عبد الله ابن عباس معروف ما يحتاج لبحث قال حدثني سلمان من فيه يعني من فمه الى الى فمه حدثني من يعني من فمه الى فمه - 00:41:05ضَ

من لسانه حدثني سلمان من لسانه ما نقلت عاد ابن عباس يقول حدثني سلمان من فيه قال انا انا انا كنت رجلا من اصبهان من اصبهان من اصبهان من قرية يقال لها جي - 00:41:30ضَ

من قرية يقال لها جاي من قرى اصبهان القرية ضمن المقاطعة اللي هي اصبحت الحافظ ابن حجر في فتح الباري وهو يشرح حديث سلمان انا من راما هرمز يقول انه صح الخبر ايضا في حديث سلمان انه من اصبهان من قرية يقال لها جاي ولا تناقض يقول لان هذا باعتبار - 00:41:49ضَ

صاروا هذا باعتبار لو جاك واحد وقلت له انت من من اين من اي البلاد؟ قال انا من نجد وراح للثاني وقال يا اخي انت من اي البنت؟ يقول لك انا مثلا بريدة ومن عنيدة ومن او من اي بلد من هالقرى او من الرياض او من اي بلد - 00:42:16ضَ

وصف كاذب لما قال لك الاول انا من نجد وبعدين مرة تانية قال انا من كذا. ولو قال لواحد انا من انا من بريدة مثلا واحد سأله قال منين يا اخي؟ قال انا من اهل بريدة - 00:42:32ضَ

وبعد شوية راح لواحد ثاني بعد عنه قال له منين يا اخي؟ قال انا من الشيحية قرية صغيرة عند البكرية قال انا من الشيحية او المنا البكية. هو يكون كذاب ما هو كذاب. لان تعتبر كعاصمة يعني عاصمة للمقاطعة. فهي اعرف من هذه القرى. ولذلك اذا قلت من - 00:42:47ضَ

بريدة مثل او من او من من الرياض تعرف في الحاح واحد يقول مثل انا من مصر ولما تسأله المصري يقول لك انا من قرية الفلانية هما كذبوا في المرتين لانه هو صحيح من القرية والقرية تنسب الى هذه البلاد. فسلمان لما يقول انا من راما هرمون - 00:43:05ضَ

في رواية البخاري وقلت في رواية ابن اسحاق الصحيحة المسندة انا من اصبهان ما في تناقض لانها مدن او مقاطعات اكبر من بعض وقد يتبع بعضها بعضا. جري الجاي تتبع اصبهان. واصبهان لها صلة هرمون. فاذا قال - 00:43:23ضَ

انا من راما هرمز. ما نقول له هذا خلاف وهذا تناقض. الحديث صحيح ثابت. ما يطعن عليه احد من اهل العلم قاطبة فيما اعلم يقول سلمان كنت رجلا من اصبهان من قرية يقال لها جاي - 00:43:43ضَ

وكان ابي دهقان قريته هذا الحديث اللي رواه محمد بن اسحاق في السيرة طريق التحديث عن عاص بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيت عن ابن عباس عن سلمان - 00:43:59ضَ

سانت كل اشاوس اشاوس ما في كلام تقال وكان ابي دهقان قريته بعض العلماء يقول ابوه كان من ملوك من ملوك من ملوك فارس. يعني ما في تناقض كبير القرية - 00:44:13ضَ

شيخ القرية يسمونه وكان ابي لهقان قريته وكان يحبني حبا شديدا ومن شدة حبه لي حبسني في البيت كما تحبس الجارية كأني بنت يخاف علي ما احب احب احدا من اخوتي كما احبني - 00:44:29ضَ

فما يخليني اطلع وجعلني وكنت شديدا في المجوسية. يا كان مجتهدا ان كنت مجتهدا يقول كنت على دين المجوس. اللي النار وكنت قطن النار. كنت مجتهدا في المجوسي حتى صرت او كنت قطن النار. الذي لا يدعها تخبو ساعة - 00:44:50ضَ

ما يخليها يضعف نارها لحظة. كل ما يضعف النار احط لها حطب. عشان هذه عبادته ماذا الجماعة قال فشغل ابي يوما في بنيان له وكان لابي قرية كبير اه ضيعة كبيرة. ابي قال له هذا الغني ده ابوي كان عنده ضيعة كبيرة يعني - 00:45:12ضَ

سرعة ضخمة بساتين وشغل عنها يوما في في بنيان له. فقال يا بني وحريص عليه وخايف عليه. يا بني اني شغلت اليوم عن ضيعتي في هذا البنيان الذي اشتغلت به - 00:45:36ضَ

واريد منك ان تذهب وتطلع على هذه الضيعة ولا ولا تتأخر عني اطلعها وشوف ايش اللي فيها وعلمني باللي واوصاه فيها بعض بعض الشيء فاذا واياك يا بني ان تتأخر عني. لانك ان اخرت عني شغلتني عن كل شيء. انت اهم عندي من ضيعتي ومن كل - 00:45:53ضَ

كل شيء ومن بنياني فلا تتأخر عني يقول سلمان فخرجت من عندي متوجه الى الضيعة وانا في طريقي سمعت اصوات قوم ونواقصهم وهم في كنيسة ونصارى في كنيسة من كنائس قريته - 00:46:17ضَ

اللي هي قرية جاية هذي. كانت النصرانية وصلت وصلت الى جي يعني الى قرية من قرى اصبهان فما بالك ببيت فارس فيقول سمعت اصواته اصوات النصارى وفي كنيستهم وهم يصلون - 00:46:36ضَ

فدخلت عليه فاعجبني عمله فقلت هذا دينهم خير من ديننا اللي احنا عليه يقول ابن سلمان ديانة المجوس وديانة النصارى فقلتها دين هؤلاء خير من ديننا فجلست معهم حتى غابت الشمس - 00:46:52ضَ

من اول النهار ما فارقتهم الى غروب الشمس ويوم غربت الشمس اضطردت الى الرجوع الى ابي فوجدت ابي قد طير الدنيا يبحث عني في كل مكان ولا خطر على باله. انها ان ولده سيكون في داخل الكنيسة - 00:47:12ضَ

قال اين كنت يا بني لقد شغلتني الم اقل لك كذا وكذا؟ قال يا ابتي لقد مررت بقوم من نصارى في كنيسة لهم فدخلت فسمعت كلام فاعجبت بهم ورأيت ان دينهم خير من ديننا - 00:47:30ضَ

فخاف ابي خوفا قال له يا بني ليس في دين هؤلاء خير دينك ودين ابائك خير من دين هؤلاء وخف مني وخف مني وربطني قيدني بك خايف لان لما شافني مدحت دين النصارى - 00:47:49ضَ

خاف مني وربطني قيدني فجعل الحديد في رجلي قد الحديد ما هو قد الحبال قيدني بالحديث وقال لي لا وقال خلاص ما عدت تطلع من هالباب خايف عليه يقول فكاتبت اهل الكنيسة - 00:48:08ضَ

وانا كنت سألتهم اين اصل هذا الدين؟ قالوا في الشام يعني الدين هذا منين نبع؟ قالوا مين الشاة كتبت لهم رسالة سرية اذا جاء تجار من الشام وارادوا الرجوع فاخبروني به - 00:48:27ضَ

واذا ارادوا ان يرجعوا علموني وقت الرجوع فاخبروني ان تجارا من الشام من النصارى جاءوا الى الى جاي علموه النصارى اهل الكنيسة. ارسلوا له سرا فعلم بان هؤلاء قال لهم اذا اردتم الخروج فاذنوني علموني - 00:48:48ضَ

يقول انا بديت ادبر في قطع الحديد اللي على رجلي وفكيت الحديد استطعت ان اطلق نفسي من وانطلق اليهم ويمشون وانا معهم حتى وصلني فلما جئت قلت من افضل اهل دينكم في هذا البلد - 00:49:10ضَ

وش احسن الناس واعلم الناس واعرف الناس بدين المسيح هنا قالوا الاسقف اللي في الكنيسة هذي يقول فدخلت علي وقلت انا رجل كذا واني احب ان ادخل معك في كنيستك واساعدك واخدمك واتعلم منك - 00:49:31ضَ

قال لي ادخل فدخلت يقول ما مضى علي طويل زمن حتى عرفت اني وقعت على شر رجل شرير سيء يقول يقوم يخطب في النصارى ويطلب منهم ان يجمعوا له اموالا ليوزعها على الفقراء والمساكين - 00:49:52ضَ

او يعلم بها الناس فاذا جمعوا له ذهبا او فضة بدأ يكنزه في في الجلال احنا طبعا بنسمي احيانا نقول على القلة وهي هذي كبرها ولكن قد تكون الجملة هذه كبرها - 00:50:15ضَ

ولذلك اذا بلغوا يعني الماء كذا كله لا يحمل النجس لا يحمل النجس يعني الجلال هذي والقلل هاديك اللي ذكرها الهيفيا بلوغ المرام. يعني حوالي حداشر ذراع فيه حداشر ذراع - 00:50:36ضَ

يعني شيء كبير عملها كنوز. لأ يعني مكنس كل ما جمع من الناس ذهبا او فضة ملأ هذه لها حتى تمتلئ ذهب وحطوا بهذه فضة حتى ملأ سبع قلال ما تصدق منها بدرهم واحد - 00:50:56ضَ

ولا بدينار ما تصدق منها بشيء وحضرته الوفاة وانا في غاية الاستياء منو لكن وين اروح وين اروح يقول لما مات ابدأ اجتمع النصارى علشان يجيبوا له الجنازة حقته ويدفنوه - 00:51:15ضَ

يقول وقفت وقلت لهم لا تدفنوا هالرجل ما رأيت اسوأ من شيخكم هذا هذا الراهب حقكم ده اسوأ رجل رأيته قال كان يأمركم بالصدقة فاذا جمعتم له تنزحا. ولم ينفق منها شيئا - 00:51:36ضَ

قال له وش دليلك على اللي بتقول قال دليل الكنز انا اعرف محل الكنز حقه. طبعا سلمان امين. لو ما كان امين كان شال الجبال السبعة وراح بها كان شال جلال السبعة واحدة ما عرفها غيره - 00:51:56ضَ

كل النصارى اللي يترددون على الكنيسة ما يعرفون سرها الخايب ده فهو لما قال لهم قال هذا هو هذا كان فعندما اكتشفوا الجلال السبعة من الذهب والورق من الذهب والفضة قالوا والله لا ندفنه ابدا - 00:52:09ضَ

فصل ابوه على الخشبة وبدأوا بعد ما مات وبدأوا يرجمونه بالحجارة ورموه قالوا ما ندفنه حتى تأكلوا الكلاب قال فدللت على فدللت على رجل حير سألت مين مين مين تعرفونه في هالبلاد في الشام من اهل الخير والدين انا ودي اتعلم الدين من اعلم واحد فيك قالوا دلوني على واحد - 00:52:24ضَ

فجئت اذا هو من خير الناس عبادة ليله يصلي ونهاره صعيب ما رأيت رجلا لا يصلي الخمس احسن منه يعني قبل الاسلام على طاعة ودين واخلاق وكرم وعطاء على نقيض صاحبه تمام - 00:52:52ضَ

فجلست معه قلت انا جاي اتعلم من قال على الرحمة والسعة فصرت اخدمه واتعلم منه لكن سرعان ما حضرته الوفاة فلما شفت الموت مقرب منه قلت له يا شيخ انا كنت عند هذا السيء وجت عندك - 00:53:17ضَ

وانت يعني هذا مقبل على الله عز وجل ما تدلني على احد يكن على مذهبك هذا وعلى دينك ده على دينك الحق ده اللي انت عليه بيقول ان الله قبل بعثة ام محمد ان الله نظر الى الارض في حديث ان الله نظر الى اهل الارض - 00:53:37ضَ

ابغضهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب بقايا يعني بمبعث النبي محمد ما كان على الدين الحق الا بقايا من اهله. بقايا على واحد على اتنين في المدينة في الامة - 00:53:56ضَ

فقال له ما اعرف انا يا ابني يدي لك بالخير ما اعرف احدا على ما انا عليه انا وانت الا رجلا بالموصل من ارض العراق فركبت وذهبت الى الموصل فوجدت الرجل قلت يا فلان ان فلانا اني كنت عند فلان واوصاني ان اتيك واتعلم منك واخدمك - 00:54:14ضَ

يقول فوجدته على منهج صاحبه تماما في الدين والاستقامة والعبادة والصلاح فلزمته وسرعان ما نزل به قضاء الله فقلت يا فلان الى اين الى من تأمرني اتي؟ انا ابحث عن الحق - 00:54:37ضَ

ونخاف اني اطيع عند وعي يعني ما يعلمني الحق قال ما اعلم على وجه الارض احد على ما انا عليه انا وانت الا رجل من الصبيين راعي الموصل وصاه الى ان الى ان يذهب الى رجل من الصبيه - 00:54:57ضَ

فيقول فذهبت اليه فوجدته على منهج صاحبيه الموصل والذي قبله فلزمته ما شاء الله ان ان الزمه ولما حضرته الوفاة قلت يا شيخ بما تأمرني الى من اتي؟ قال لا اعلم - 00:55:15ضَ

على وجه الارض رجلا على ما انا عليه من الدين الحق الا انا وانت ورجل بعمورية من ارض الروم رجل بارض بعمورية من ارض الروم فاذهب اليه فانه على ديننا - 00:55:35ضَ

يقول فأتيت بعد ما وريناه التراب ودفناه اتجهت الى عمورية من ارض الروم فجئت واذا هو الرجل على منهج اصحابه على منهج الرجل الاول اللي في الشام وعلى منهج صاحب الموصل وعلى منهج صاحب نصيفين وجدته على خير دين - 00:55:54ضَ

فاستقمت معه ما شاء الله حتى حضرته الوفاة فقلت يا شيخي الى من الى من اذهب؟ يقول وانا عندي راية عمورية بديت اشتغل بالتجارة ما اشتغل به هو في الموصل ولا اشتغل به وهو في نص بيت. اشتغل هو وعمه ريهام من ارض الربع. عمه ريهام من ارض الروم. ولها طبعا في تاريخ الاسلام قفة تاريخ الاسلام البعيد - 00:56:12ضَ

قصة لما اسر ملكها ملك الروم امرأة مسلمة وحبسها عنده سبيا وكانت تصرخ بالليل تقول واو كان في المعتصم العباسي والامير امير المؤمنين. في بغداد. فتصرخ وتقول وا معتصما المرة تقول وا معتصما - 00:56:34ضَ

فجاء الخبر الى المعتصم ان امرأة مسلمة كان خير المسلمين ما كان يجرؤ يهودي ولا نصراني ان يأخذ ولا ولا فتر من ارض المقدس يوم ذاك ولا كان نتنياهو ولا نتني الكلاب كلها اللي معه. ما كان موجود هالاجناس. لاني كان ذاك الاسلام في ذاك اليوم في اعز ما يكون - 00:56:54ضَ

فالمعتصم لما سمع جهز الجيش فجاه بعض الخايبين من اللي ينتمون للخرافة والمشعوذين وقالوا له وين تروح بالجيش؟ قال لغزوة عمورية قالوا حنا نظرنا في النجوم والنجوم اللي في السما الان تحدث بانك اذا ذهبت الى عمورية هزمت - 00:57:17ضَ

فلا تزهب ان النجوم اطلعنا على اسرار النجوم والنجوم تحدث بانك اذا ذهبت بالجيش زوى جيشك دار ابو تمام بهذا وجاء اليه وقال له في في ابيات ان دع النجوم يقول له دع النجوم - 00:57:42ضَ

لطرقي يعيش بها انس من الدجالين اللي يحطون بيوتهم مناخ عشان يجيهم ناس يجرون عليهم ويدجلون عليهم عشان ياخدون قروشهم ويدعون انهم على شريعة الاسلام وعلى دين محمد وبعضهم يدعي يعمل له لحية هادي طولها ويعمل له كذا ويعمل له كذا ويمكن يجيب له كمان من شدة البلاء يجيب له سبحة ولا يجيب له بلاء من هالبلايا الناس عشان يقولوا الناس هذا وانت - 00:58:12ضَ

ويروح يدفل على دول شوية وعلى دول شوية ياخد قروشهم ويروح وانتشر وللاسف في بلاد اكثر من بلاد المسلمين الان فيقول اه يقول ابو تمام دعني للمعتصم دع النجوم دع النجوم لترقي يعيش بها - 00:58:36ضَ

اتأكد بها وبالعزائم فانهض ايها الملك ان النبي واصحاب النبي نهوا عن النجوم وقد ابصرت ما ملك مدعي النجوم لتركي يعيش بها وبالعزائم فانهض ايها الملك. ان النبي واصحاب النبي نهوا عن النجوم وقد وفعلا ذهب ذهب المعتصم - 00:58:54ضَ

واسر ملك الروم وافتك الاسير او السبية وانتصر الاسلام على يديه في في هذه البلد صاحب عمورية اطلق الحرية لسلمان يطلع يتاجر فيقول جمعت بقرات وغنيمة. صار عنده مجموعة من البقر - 00:59:20ضَ

ومجموعة لا بأس بها من الغنم صار عنده بقر وغنم. يعني تاجر شوية يقول فلما حضرته الوفاة وعندي غنم وبقر قلت له يا شيخ حضرك من امر الله ما ترى وانا رجل - 00:59:40ضَ

ببحث عن الدين الحق بمن تأمرني ان اصل اليه قال والله ما اعرف على وجه الارض غيري وغيرك على هذا الدين علمي اني ما في على وجه الارض احد يستمسك بشريعة عيسى عليه السلام الا انا وانت - 00:59:56ضَ

ولكن اذهب الى بلاد العرب الى جزيرة العرب ما كان عمره جاه ولا شافها فانها فانها يعني مبعث نبي قد اظل زمانه يعني قرب النبي المبعوث بدين ابراهيم من جزيرة العرب - 01:00:17ضَ

فالحق به اذا استطعت الحق الان واتجه الى جزيرة العرب لتدرك هذا النبي المبعوث بدين ابراهيم عليه السلام يقول سلمان وش عندي بحثت عن ناس تجار من بلاد من العرب فوجدت تجارا من كلب. كلب قبيلة طبعا - 01:00:41ضَ

يسكنون في الشمال في شمال الجزيرة العربية يقول فجئت فوجدت تجارا من كلب متجهين الى جزيرة العرب كنت تأخذوني معكم الى بلاد العرب ولكم غنمي وبقري اعطيكم كل ما املك - 01:01:03ضَ

ما ابي منك شيء لكم وغنيمتي لكم فاعطيتهم بقراتي وغنيمتي فلما وصلت الى وادي القرى ظلموني فباعوني عبدا لرجل يهودي هذا اول البلاء اللي تعرض له يقول انا لما جيت وادي القرى انا كنت قلت لصاحب عمورية - 01:01:23ضَ

وش امارة النبي؟ المبعوث بدين ابراهيم؟ قال امارته انه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وفي غضروف كتفه الايسر خاتم النبوة مهاجره مهاجره الى ارض سبخة ذات نخيل بين لابتيل يحيط بهم النخيل - 01:01:50ضَ

الى ارض مهاجرة والى ارض سبخة ذات نخيل بين لعبتين يقول لما وصلت الى وادي القرى وانا حافظ كلام شيخي حق عمورية وشفت النخلة في وادي القرى ظننت ان هذي بلد النبي اللي يهاجر اليها - 01:02:18ضَ

لكن يقول لم يحق في نفسي يعني ما اطمأنت نفسي مية في المية ان هذه البلد اللي اللي قال عليها صاحب عمورية فظالموني فباعوني عبدا فصرت اعمل عند اليهود في وادي القرى - 01:02:35ضَ

حتى جاءه ابن عم له من بني قريظة من المدينة فباعني عليه عبدا. هذا عبد من عبد العبد فجئت يقول جئت الى المدينة يقول عندما رأيت نخلها ولابتيها وقع في قلبي بدون ارتياب انها هي - 01:02:51ضَ

انها مهاجر محمد صلى الله مهاجر النبي المبعوث لسيد ابراهيم ايقنت عندما اقبلت ورأيتها ورأيت نخيلها بين لابتين حرة شرقية وحرة غربية ايقنت انها مهاجر النبي لكن اشتغلت عن طلب النبي بما انا فيه من الرفق - 01:03:13ضَ

الى ان بعث النبي في مكة وانا غير غير ما عندي فراغ لمعرفته حتى كنت يوما عند عم ابن عمي من عمومة وهذه اليهودي من يهود اليهودي والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:03:34ضَ

يقول سلمان رضي الله عنه لم يعني لم يكن لي كبير علم بالنبي عليه السلام عندما ظهر في مكة لشغل بالرق حتى كنت في يوم على رأسها على رأس نخلة - 01:03:52ضَ

فصلح النخلة لا تاوابير ولا غيره يقول واذا رجل ابن عمي اللي لعمه هذا جاء اليه ووقف وهو يقول قاتل الله بني قيلة. قيل يعني والخزرج قاتل الله بني قيلة انهم الان لم يجتمعون بقبا على رجل قدم اليه من مكة يزعمون انه نبي - 01:04:06ضَ

يقول عندما سمعتها وانا على النخلة اخذتني العري وكنت اسقط من الشجرة انا ما جئت من اخر الدنيا الا من هذي ثمرة اللي انا اللي انا تعرضت لما من اجلها - 01:04:38ضَ

فاخذتني وكدت اسقط ونزلت وقلت لابن عمي هذا ماذا تقول فلك مني عمي لكمة على اقوى يعني ما يمكن يضرب ضربني ضربة قوية وقال اسكت ما لك ولهذا؟ قلت اريد ان اتثبت عن شيء عنده - 01:04:54ضَ

وجمعت شيء من التمر وتوجهت به لما جاء الليل الى قبا فوجدت النبي جالسا وحوله اصحابه فقلت يا محمد انك رجل غريب ومكة اصحاب فقراء يعني ما عندكم شي وهذا تمر تصدق به عليه - 01:05:17ضَ

هذي صدقة يقول في اخر فدفعه النبي الى اصحابه وقال كلوا ولم يأكل منه شيئا فقلت في نفسي هذه واحدة ثم رجعت واشتغلت وجمعت يعني تمرا اخر وانتقل النبي عليه السلام الى المدينة - 01:05:46ضَ

فجئته به وقلت يا محمد ارأيتك لا تأكل الصدقة فهذه هدية اهديت الي اتحفتك بها او كما قال يقول فاخذها النبي اكل منها واعطى اصحابه منها وقلت هذه هي الثانية - 01:06:12ضَ

لم يلبث ان مات رجل هو عثمان ابن مسعود رضي الله عنه لانه هو الميت في المدينة عثمان مبعوث كمثل ابو بكر الصديق رضي الله عنه النبي لما دفنه في المدينة في البقيع اول مدفون في المدينة في البقيع - 01:06:31ضَ

او ما دفنوا من المهاجرين حط عليه عند ناصية راسه حجر وقال اتعرف به قبر اخي يقول عليه قبر اخي على عثمان اتعرف به قبر اخي وادفن اليه من مات من اهله - 01:06:44ضَ

فجئت وقد تبع جنازة رجل من اصحابه فجئت اليه في البقيع وهو جاهز فاخذت ادور حوله. وعرفني طبعا انا جبت له مرة التمر اللي في جوبا وجبت له مرة عرفة - 01:06:59ضَ

فلما رآني ادور حوله واتثبت علم اني اتثبت في شيء فيه عرف انه ما ادور حوله الا عشان اشوف شيء غامض فكشف القى رداءه عن كتفه حتى ظهر منه خاتم النبوة - 01:07:20ضَ

فاقبلت عليه اقبله وابكي وطبعا هذي شهادة من هذا العبد الصالح رضي الله عنه سلمان الفارسي سلمان الفارسي انا سقتها بكمالها وان كان الشاهد منها المثل السيء للاحبار والرهبان وهو الراهب الاول الذي نزل عليه اول ما نزل الشام - 01:07:39ضَ

لكن هل هذا الراهب هو الوحيد ربنا يقول ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله طيب انتم من شوية تعبدونهم يحرمون لكم ويحللون وتتخذونهم اربابا من دون الله وهم هم فجار بهالشكل - 01:08:05ضَ

مجرمون يجمعون الصدقة ويتصدقون بها فيقول الرب تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا عشان يبين سفاهة اليهود نصارى وانحطاط اخلاقهم وافهامهم وسلوكهم ومعرفتهم حيث يعبدون هؤلاء المجرمين هم لو كانوا صالحين ما اجازت عبادتهم من دون الله - 01:08:25ضَ

هم لو كانوا متقين ما جازت عبادتهم من دون الله النبي لما قال للرجل ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت وطبعا الناس - 01:08:48ضَ

كثير من العلماء اسمح الايام يرددون حديث كبار وصغار ان آآ ان مررت بقوم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله احق بالسجود فقلت يا نبي الله اني مررت بقوم يشتدون لمار زبان رئيس لهم - 01:09:01ضَ

لهم فقلت رأى رسول الله احق بالسجود افلا اسجد لك؟ قال هو طبعا حديس غير صحيح والأسف اللي ينقله العلماء بدون ما يبينوا درجته. هو من احاديث ابي داود طبعا ولكن حديث ضعيف لا شك ولا ريب فيه - 01:09:25ضَ

يقول في الحديث لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لما له عليها هذا حديث لا يصح ابدا ويردد في الاذاعات وفي غيرها وفي الصحف على انه يعني ان حق الرجل على المرأة كبير. حق المرأة على ما ما فيه. حق المرأة معروف كبير - 01:09:42ضَ

ولكن ما يصل الى درجة ان يخطر على بال احد ان تؤمر بالسجود لزوجها السجود لا يكون الا لله وحده السجود لا يكون الا لله وحده. ولا يجوز بحال من الاحوال ان يسجد او يركع لغير فاطر السماوات العزى رب السماوات العلى. ورب الاراضين - 01:10:05ضَ

فهم يذكروا ان كان لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة بالسجود لزوجها لما لا اعلم. المرأة عليها حال الرجل لها على له عليه حق كبير. يا اخي بدال احنا عندنا من من الايات - 01:10:24ضَ

من الايات القرآنية والاحاديث الصحيحة النبوية ما يكفي ويشفي؟ ما احنا في حاجة ندور احاديث ضعيفة واحاديث موضوعة عشان ننجل بها على خلق الله ونكلمها ونكلم الناس بها عشان نبين عظمة حق رجل المرأة. يا اخي واللاتي تخافون نشودهن الرجال - 01:10:40ضَ

قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب ما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا - 01:11:00ضَ

وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال عليهن درجة. وللرجال عليهن درجة. هذا واضح طيب. الرجل له القوامة وعليه النفقة وعليه السكن وعليه وعليه العمل الشاق وهي عليها البيت وهي عليها البيت - 01:11:20ضَ

وكونها اخته في الاسلام وكونها شقيقته في الاسلام وكون لها حق الكرامة وحق الحشمة وحق الرعاية وحق الصيانة وحق الاحترام يعاملها كما يعامل اخته وبنته يعاملها اكرم المعاملة لان لا يكرم النساء الا كريم ولا - 01:11:38ضَ

يهنهن الا لئيم. وان كانت طبيعة المرأة يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام. من طلائع الارض يعرفون. ان المرأة اذا كانت عند كريم غلبت واذا كانت عند لئيم غلبه. كل واحد يختار لنفسه. انت تحب انك تكون لئيم ولا تكون كريم. ما في واحد عاقل يختار ان يكون لئيما - 01:11:58ضَ

وهذا يظهر في معاملة الرجل لزوجته. اخذتها بكتاب الله احللت فرجها بكتاب الله. فعليك ان ومن حقها من حقها عليك ان تطعمها اذا طعمت وان تكسوها ايه؟ وان تكسوها والا تهجرها الا في البيت - 01:12:19ضَ

يعني اضطررت الى تأديبها بضرب لطيف يكون ضرب غير مبرح يعني ما هو ضرب مثل ضرب الاثام وضرب الجبال ينبغي ان يكون انسان رفيق بزوجته. ومن امثل عباد الله من يكون حسن العشرة مع زوجته - 01:12:41ضَ

حسن العشرة من من ابرز معاني الايمان في قلب الرجل. حسن العشرة للمرأة وغير المرأة ممن يكون حولك. اذا كنت خيرا لا الناس منك الا الخير. واذا كنت شريرا مثل مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام. مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافق الكير فحامل المسك اما ان - 01:12:58ضَ

مجانا واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكيل اما ان يحرق ثيابك واما واما ان تجد منه ريحا خبيثة او كما قال رسول الله العبادة لا تكون الا لله - 01:13:18ضَ

لله عز وجل وننتهي الان والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:13:36ضَ