Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما باعت - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين - 00:00:26ضَ

واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فان تبتوا فهو خير لكم. وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله. وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم - 00:00:47ضَ

من المشركين الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه - 00:01:04ضَ

وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم قبل ان نبدأ الحديث على الاية الرابعة من هذه السورة المباركة وهي قوله عز وجل - 00:01:29ضَ

الا الذين عاهدتم عند المسجد الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. قبل ان نبدأ في تفسيرها - 00:02:07ضَ

قد لاحظت الليلة البارحة في سؤال سألته ولم اتمكن من اتمام الجواب عليه لاقامة صلاة العشاء البارحة وهو جواب الذي يسأل عن الذي يقول من الصوفية وغيرهم انا ما عبدتك يا رب طمعا في جنتك - 00:02:25ضَ

هذه طبعا كلمة معروفة عندهم لا شك لان خطهم كبير ولا ادري اين عقولهم واين ما يزعمونه من انهم قرأوا كتاب الله وعرفوا سنة النبي محمد يقول للرب انا يا ربي ما عبدتك من اجل الجنة ولا خوف من النار - 00:02:55ضَ

انا ما عبدتك لا طمعا في جنتك ولا خوف من النار مقتضى كلامه هذا الرد على الله في شرعه وخلقه وما انشأ وما اوجد وما رغب وما حذر يقول هذا كل ما لي حاجة فيه - 00:03:17ضَ

كأنه يقول انا ما لي حاجة لا في جنة ولا في نار طيب ايش خلق الدنيا ليش ويقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:03:40ضَ

وبين فيما جاء من الاثر انه لن تقوم الساعة لن تقوم القيامة حتى تكتمل العدتان. عدة اهل الجنة وعدة اهل النار الله خلق انفس معدودة للجنة طبعا ما هو خلقها للجنة جبرا وقهرا - 00:04:01ضَ

وخلق للنار جبرا وقهرا خلك مثل ما قلت كثيرا وضربت امثلة كثيرة فيها ان الانسان يعني الله ما كل الولد لما يولد من بطن امه وهو بياكل لا بشاي بينزل مثل قطعة اللحم - 00:04:23ضَ

لا حراك ليرفع يده ولا رجل ما يعمل شي لعين لا يبصر بها له اذن لا يسمع بها ما يدري وش الدنيا. قطعة لحم كأنها اشتريه من عند الجزار بعد ان يبدأ ينمو - 00:04:39ضَ

ينمو فيه التمييز. رويد اول شيء يلهمه الامور الضرورية ومالوا بها علم يلهمه الامور الضرورية ما له بها علم ويلهمه ان عندما امه توه مولود. حتى قربه من سنة يبدأ يلتقي بالثدي وينتصه ليرضع ويعيش - 00:04:51ضَ

هو لا يدري عن العيش ولا يدري عن المص ولا يدري عن الالتقام لكن بمجرد ما يلمس السد على طول يحط في فمه ما هو الانسان لحاله كل الحيوانات العنز - 00:05:08ضَ

النعجة الاتان البقر كل الناس تولد وهي ما عدا الانسان طبعا لانها كلها اذا ولدت يبدأ ولدها يركض يرظع من لبنها ما يروح للبن غيرها عشان يستطيعه. ما يستطيع الا امه - 00:05:22ضَ

ما تضع الام ولو كان عنده نعجة وجنبه عام ولد العجة ما يروح للنعجة يرتدعها ولد النعجة ما يجي العند يرتطعها الولد يروح لامه يرضعها هذا بالنسبة للحيوانات. لكن بالنسبة للانسان هو اضعف من الحيوانات. لان الانسان يلا يمشي بعد عشر شهور بعد اتناشر سنة شهر - 00:05:44ضَ

بعد سنة بعد سنتين احيانا ولكن الحيوان بمجرد ما ينزل امه دقيقة ويركض وراها ويبدأ يحط فمه يدور العلف ويدور الاكل لكن الانسان لا فإذا كان يبدأ يميز وانا اضرب مثل بطلوع الصبح الفجر الصادق. الفجر الصادق الليل حالك الظلام - 00:06:04ضَ

فاذا انفجر الفجر وطلع عمود الفجر انت لا تكاد تحس به اول ما يمر. لكن شوية شوية النور شوية شوية شوية. بعد ربع ساعة يصير اضلك انت ما تحس بالفار - 00:06:24ضَ

انت ما تحس بالحركة. حركة النور هذي لانها تأتي يعني مثل السيحان. مثل الشاي السايح. تأتي ثم تتبين تماما اذا طلعت الشمس اذا طلعت الشمس كل الناس يقولوا النهار طلع - 00:06:38ضَ

ولكن من اول ما ينفجر الفجر الصادق ما كل الناس يقولوا الفجر طالعين الا الخبراء اللي يعرفون الى الخبراء اللي يعرفوه الله سبحانه وتعالى بالنسبة للانسان يبدأ الانسان يميز شوية شوية البعض يرتضي عن امه وبعد مدة يبدأ كذا وبعد ما كذا وبعد مدة - 00:06:56ضَ

يبدأ يعرف امه ويعرف ابوه ويعرف اللي حوله من اهل البيت ويحن عليه ويضحك لهم اذا شافهم توه رضيع صغير في الشهر الاول او في الثاني. وبعد مدة يبدأ يميز وبعدين يعرف الخير من الشر. هو لو في سنه شهرين وتلاتة وجبت له - 00:07:14ضَ

اه قطعة جمرة في يد. وقطعة تمرة في يد. وقلت له ما يعرف الفرق بين التمرة والجمرة ما يعرف الفرق بين التمرة وبين الجمرة. التمرة اللي ياكلها او اللي ينكها او الجمرة اللي تحرق يده. ما يعرف. لكن بعد مدة يبدأ يعرف - 00:07:32ضَ

ان هذه ضر وهذا ينفع. لكن ما هو ما تمييز كامل؟ الى ان تطلع شمسه بالبلوغ ولو مات قبل ذلك لا يسأله الله عن شيء لو مات قبل البلوغ لا يسأله الله عن شيء مما فعله - 00:07:48ضَ

ولا يسأله الا وصل حد البلوغ وكلف واذا كلف صار مسؤول عن كل عمل يعمله امام الله وامام الناس كل اذى يؤذي يتحمل عقوبته وكل خير يفعله له عند الله مثوبة - 00:08:06ضَ

وهكذا وهكذا لو لو ولد الولد اكمه اصمم ما يسمع واقطع ما له ايدين ومقطوع الرجلين. هو الله يكلفه بالمشي والروحة والجماع يكلفه هل يكلفوا بالوضوء اذا بلغ؟ يقول له اغسل يديك ما له ايدين - 00:08:27ضَ

يقول لك اكسر رجليك في الصلاة وما له رجلين يقول له روح امشي كذا وكذا ما يشوف وضربت مثل لو ان السيد قال لعبده هذا في اصول لو ان السيد قال لعبدي - 00:08:51ضَ

وعارف ان العبد هذا خبيث لا يسمع ولا يطيع يقول لي يا عبد اغلق الباب والناس تسمعه. عنده ضيوف يشوفون العبد ويشوفون سيده فيقول يا عبد اغلق الباب هو عارف ان العبد ما هو مغلق الباب لانه خبيث مكار لا يسمع ولا يطيع - 00:09:04ضَ

ما اغلق الباب ولا سمع كلام سيده. قام سيده وانهال عليه ضربا. هل يلومه احد من الجالسين؟ ما يلومون. لانه عصى. ما اطاع يستحق يستحق العقوبة اللي تجيه هدف الناس بالنسبة للناس ولله المثل الاعلى ولا يظلم ربك احدا. وما الله يريد ظلما للعباد - 00:09:27ضَ

لكن لو كان لو كان الغد هذا غير اه لا يسمع ولا ولا ولا وقال له اغلق الباب ولا اغلقه قام يضربه. كل اللي حاضرين يقولوا ليش تضربه؟ هنا يسمع ولا يشوف - 00:09:48ضَ

ولا عنده لا ولا يقدر يقوم عشان يفتح الباب. ليش تكلفه باغلاق الباب او فتحه؟ وهو ما عنده الة علشان يغلق الباب ولا يفتحه. لا سمع ولا بصر ولا يد ولا - 00:10:02ضَ

فاذا عذبه وهو بهذه الحالة كل الناس يلوموني يقولوا ليش يا سيدتي تعمل لله المثل الاعلى وفرق كبير بين العباد وبين ربهم الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:10:14ضَ

لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها فالله سبحانه جعل لك طريق الخير وطريق الشر. الم نجعل لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد. ووالد وما ولد لقد ان الانسان في كبد ايحسب الا يقدر عليه احد؟ يقول اهلكت مالا لبدا ايحسبوا ان لم يراه احد؟ الم نجعل له عينين يشوبهم - 00:10:31ضَ

الم نجعل له عينين الى ان يقول وهديناه النجدين. عرفناه طريق الخير وطريق الشر. ما عرفناه بعقل وين العقل يجيب وين العقل يقدر؟ واي عقل واحنا نقعد عشرين واحد نختلف في المسألة الواحدة - 00:10:55ضَ

هذا يقول طيب او هذا يقول ردية. وهذا يقول نفعل وهذا يقول لا نفعل. لا وهي ما عندها عقل وانت عندك عقل وهذا عنده عقل. لا تختلف في فهم المسألة الواحدة - 00:11:14ضَ

لاختلاف العقول. لاختلاف العقول. واختلاف الانظار. واختلاف التقادير. وانا ضربت مسل من كم يوم على اللي حاطين في جنونهم بالنظام هذا حق الطاغوت. فان لم تجده فباصوله من قوانين الطواغيت. فهم ما بييجوا نطواغيتهم يقولوا احسن شيء عندهم. ثم اذا لم تجد فبالعرف ثم اذا لم تجد - 00:11:24ضَ

فبمقتضى الشريعة الاسلامية خلوها زيد واخر شي وبينت لك ان العفر ما له قيمة وضربت مثل حساس كل البلاد والدنيا تعرفه خصوصا البلاد اللي لها بعض اللي لها بعض التقاليد وتستمسك بتقاليدها. ما هو مثل الاوروبيين او الامريكان وغيرهم الا اذا انت اذا وصلت لها خمسطعش - 00:11:44ضَ

والولد اذا صار سنه كان يرمونه لا يعرف اب ولا يعرف امه ولا يعرف قريبه ولا يعرف لا يعرفون شيء. لكن عندي انا اقول على بلادي التقاليد ضربت مثل بمجموعة بلاد - 00:12:07ضَ

بلاد اذا اذا دخلت عليها ليلة العرس عند اهلها عار لا ينمحي يعني الناس اه قرايبها يتعيرون منها ومن اهلها اللي خلوه يدخل عليها ببيتها وابن الورد يقول ولا تسكنن في دارها عند اهلها. تسمع اذا الوان من المعدة - 00:12:20ضَ

ولا تسكنا في دارها عند اهلها تسمع اذا الوان من معدة هذا الجماعة جماعة اخرين رأيتهم اذا لو كان هو ملك وطلب انه ينقل البنت ليلة الزواج ما ينقلونها له - 00:12:45ضَ

لابد يدخل عليها في بيت اهلها اقل ليلة او لتزيد الى ثلاث ليال وبعضهم في بعض ميلاد النوبة اللي عند السودان لا بد ان البنت اربعين ليلة عند اهلها اربعين ليلة - 00:13:06ضَ

خلينا نأكد لك حمام انتم. لان الحمام هو هو يعني اقرب او اكثر الحيوانات عطشا ورحمة على اهله والانسان يتأثر بالمأكول اللي ياكله. فاللي بياكل لحم البعير غالبا يصير عنده حقد وغيظ وغلظ. واللي ياكل لحم الغنم اخف منه بكثير. واللي - 00:13:22ضَ

كل لحم الحمام هذا دايما يصير عنده عاطفة ورحمة واحسان للانسانية يقول لك كلها اربعين يوم حمام هي ورجعها وفي بلاد في عندنا هنا مثلا يدخل عليها ما في اي عار - 00:13:42ضَ

انك تدخل عند اهلها. الليلة الاولى وبعدين في الصباح جينا ورح بها للمحل اللي تجي. ولا ولا يستعيرون ذلك ولا يسعون ولا لهم عادة يزفونها الا رجلها في بيته ابدا الا اذا كان شيخ يعني رجلا عظيما عظيما عظيما عظيما له منزلة يعني - 00:13:57ضَ

يعني كبار اللي لهم مثلا قيمة فهذه يودوها له ما فيها كلام ولا عيب عندهم هذا عرف اختلفت الاعراف والعقول في المسألة الواحدة بالذات يعني هي مسألة واحدة بالذات واختلفت فيها العربية - 00:14:15ضَ

والعقول وش تؤدي لكن آآ هداه النجدين بما بعث من نبي وبما ارسل من رسول وبما انزل من كتاب وبما هدى ايضا يعرف اذا صار عنده نوع من العد وبدأ يقرأ في كتب الله في كتاب الله او في سنة رسوله ويشوف ايضا اهله اذا نشأوا على ذلك هذا - 00:14:31ضَ

هذا خير وهذا شر وهذا خير وينشأ ناسه للشاعر وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه فانت يا مسكين بتقول انا بعبد ربي لذاته لا طبعا اذا الغيت الجنة - 00:14:51ضَ

والغيت النار اذا ما انت مقرب الجنة ولا مقرب النار ولا لك حاجة في في الجنة. طبعا النار ان شاء الله انك رايح لها اذا مت على هذا. اذا مات على هذه هو اليها - 00:15:10ضَ

هو في سبيله اليه. ما له طريق غيرها. لانه رد ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء في الكتاب. تقرا الايات المراقبة في اول القرآن ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا. فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا - 00:15:22ضَ

اتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. اعدت للكافرين. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات. ان لهم جنات تجري من تحت ما يحتج بشارتك هذا اللي يقول انا ما عبدتك علشان يقول انا محتاج بشارتك - 00:15:43ضَ

ولا بالجنة ورقة بالجنة طب والنار مات بها ايضا النار تبت روحها بالغصب جهرا ده مات روحها يعني بعواقع انت. تبي تبي تساق اليها سوقا وتدع اليها وتدفع اليها دفعا وتحشر يوم القيامة في وجوه زرت ان شاء الله تعالى ان مت على ذلك - 00:15:59ضَ

اسمعوا كلام النبي محمد اللي رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انا قبل ما اتكلم في الحديث ده بين قاعدة لابد للمسلم منها هذه القاعدة الله يقول هل اتى على الانسان حين من الدهر لينقل شيئا مذكورا - 00:16:18ضَ

انا خلقنا الانسان من نطفة قطعة ملح صغيرة قطعة من نطفة الامشاج مختلطة فيها عروق وفيها شيء مثل الدبابيس كده يتحرك صغير ما في اي صورة للرأس ولا الوجه ولا العين ولا اليد ولا الرجل ولا الفم ولا اي ما فيها اي - 00:16:44ضَ

لو جبتي اكبر شو اكبر واحد يصور بصور مكبرة وطلعتها ما لقيت فيها عين ولا يد ولا رجل ولا فم ولا اي شيء وهذه بعد مدة الامشاج يقول فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفور. انا اعتدنا للكافرين - 00:17:07ضَ

سلاسلة واغلالا وسعيرا. وبيبين للمتقين البرد ان عدلهم كذا وعدلهم كذا. الا اهل الخير واهل البر. الا اهل الخير واهل البر الله تبارك وتعالى يستحق الحمد يستحق ان يعبد وحده لذاته - 00:17:27ضَ

ويجب على العباد ان يعبدوه لذاته. هذا يقول ان اعبدوا لذاته ما بده طمع في الجنة ولا في النار. بس خدت جزء وتركت اجزاء عرفت شيئا وغابت عنك اشياء ثم نعبد لذاته يجب عليك ان تعبده لذاتي - 00:17:50ضَ

بس ما تعبدوا لله وانتهى العمل ما تعبدوا الاتي وانتهى العمل. الله يستحق الحمد والشكر والثناء ان تصرف جميع انواع العبادة في اعلى درجات الذل مع اعلى درجات الخوف مع اعلى درجات الحب لله وحده - 00:18:08ضَ

لذاته ويستحق لذاته ويستحق ذلك لصفاته. ويستحق ذلك لاسمائه العلا يستحق ذلك لذاته. ويستحق ذلك لألوهيته وربوبيته واسمائه الحسنى وصفاته العلى كلها مستوجبة ان تعبد الله وحده لا شريك له - 00:18:28ضَ

والا تأخذ شيئا او تصرف شيئا من انواع العبادة لغير الله عز وجل. ومن صرف شيئا من العبادة لغير الله عز وجل فاذا مات على كذلك فلن يشم ريح الجنة - 00:18:52ضَ

انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. يعمل لو عملت لو جبتي عبادة ملء السماوات والارض واخلطتها شرك يقول ربنا انا اغنى في الحديث انا اغنى الشركاء عن الشرك. من اشرك معي غيري رددته وشركه - 00:19:06ضَ

لقد اوحي يقول للنبي محمد سيد الانبياء ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله اعبد وكن من الشاكرين الله سبحانه يستحق العبادة لذاته - 00:19:26ضَ

ويستحق العبادة لصفاته واسمائه الحسنى ويستحق العبادة لافعاله بك لافعاله لخلقه اياك يستحق ان يعبد لرزقه ياك يستحق ان يعبد لكلائتك بالليل والنهار انت نايم. انت في بطن امك. امك ما تقدر تعمل لك اي شيء. وابوك حبيبك ما يقدر يعمل لك اي شيء. ولا يدري عن لونك ولا - 00:19:43ضَ

شكلك ولا عن طبيعتك ولا عن شي. ولا يقدر يقدم لك اي منفعة ولكنه يحوطك ويحصنك في انت في في في المشيمة في بطن امك في ظلمات ثلاث البطن وظلمة الرحم ظلمة المشي. يكلأك بالليل والنهار - 00:20:09ضَ

امك تروح وتيجي وتشيل وتقعد وانت في بطنها لا حطت لك وسادة. ولا ولا جابت لك اغذية ولا رضعتك ويغذيك من عنده. بالطريقة التي قد يعلمها بعض الناس من النهاية يتغذى من حبل السرة لنتصل به - 00:20:27ضَ

وهكذا هذا طبعا من نعم الله عليك. بعدين ينزلها ويرحم عليك الخلق امك تحبك اشد من عيونها وجلدها وجسمها. وابوك ادبك كذلك. حتى لو رآك كافر غير غير ما هو عارف انك مسلم لان يمكن نعرف انك مسلم وانت رضيع كان يدوس على راسك. لكن لو عرف الكافر وانت طفل لحن عليك - 00:20:43ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام يبين ان الله عز وجل خلق جعل الرحمة مئة جزء ان الله تعالى جعل الرحمة مئة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزء وانزل الى الارض جزءا واحدا - 00:21:06ضَ

يقول النبي كما رواه البخاري وغيره وانزل الى الارض جزءا واحدا. فمن هذا الجزء تتراحم الخلق من جزء واحد اللي خلق وزع على اهل السماوات والارض. من يوم خلق السماوات والارض الاول - 00:21:22ضَ

جزء واحد فمن هذا الجزء يتراحم الخلق حتى الفرس يقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح حتى الفرس ترفع حافرها عن ولدها ان تصيبه ما وده حفرها يلبس ولا تهويل ولا حتى الفرس ترفع حافرها عن ولدها هذه نعمة من الله تستحق ان ان - 00:21:34ضَ

عليها يستعد ان يشكر عليها. وجميع ما خلق الله لك من نعمة. يقول كلوا من امشوا فامشوا في مناكبها ايه يعني اسعوا في الارض حوسوا واقرعوا وازرعوا واشتغلوا وكدوا واصنعوا واصلحوا واعملوا كل شيء. ولكن اعتمدوا على الله في الرزق. ترى هو اللي يرزق. ما هو صناعتكم - 00:21:54ضَ

كم من عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا ويقول بنجاح الشاعر كانت الارزاق تجري على الحجاع على العقل هلكنا اذا من جهلهن البهائم. البهائم لا زرعت ولا اشترت ولا صنعت ولا عملت دكاكين والعمل التجارة ولا عمل - 00:22:14ضَ

ما حملت شاي البهايم. والعصافير والطيور في اوقارها تنام الليل والله ما تدري وانت بتروح في الصباح. ثم تندفع تلقائيا وتحط على طعامك لا تطعم وتشرب ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا. يعني - 00:22:34ضَ

فارغة وطروع تغدو خماصا وتروح بطانا. شبعانة من الرزق الا الله خلقه لها هذا ما يستحق ان يعبد عليه ما يستحق ان يعبد عليه طيب الجنة والنار الجنة اللي خلقها - 00:22:54ضَ

لهو لو ما خلق الجنة والنار يكون خلق السماوات والارض عبثا وباطلا يعرفونها البهايم اللي يقولون انك ما عبدتك ما عبدتك طمعا في جنتك هؤلاء اللي هم اشد من الحيوانات العجماوات ضلالا. واشد من الوحوش الجارحة بلاء على الناس وعلى الانسانية - 00:23:12ضَ

هؤلاء ما يعرفون نعمة الله عليهم لا يعرفون نعمة الله عليهم يقولوا ما ما نبي ما همتنا الجنة طب ايه اللي مات فيهم الجنة فيهم النار اللي ما بالجنة انت ما فيه الا وحدة من اتنين - 00:23:38ضَ

جميع الخلائق المكلف ومن تبعه بالتكليف فريق في الجنة وفريق في السعير ما في غير كزب وانت بتروح انت اللي ما تبي الجنة اللي ما ما انت تطقع تروح مع مين يقول ربنا تبارك فريق في الجنة - 00:23:55ضَ

وفريق في السعير. فاما الذين فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض سماء النار وارض النار ولا السماء دي تتغير وتتبدل الارض غير الارض والسماوات ما دامت السماوات والارض - 00:24:20ضَ

ما شاء ربك فعال لما يريد. واما الذين سعدوا اللي ماتوا على الايمان خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذول نعمة لا تنقطع لا يرومون منها ولا يتحولون عنها. لا تبيد لا تنقطع من اجل في زمن من الازمان ولا تنقطع لاجل ثمن من الاسمان بل من - 00:24:40ضَ

رحمة الله العالية التي لا تنتهي بحال من الاحوال. ولذلك لما تحجت الجنة والنار لما تحجت الجنة والنار. قالت الجنة اسرت بالضعفاء الخاملين او كما جاء في الحديث. وقالت النار اسرت بالجبارين المتكبرين. فاوحى الله اليهم. انت عذابي. اعذبك - 00:25:05ضَ

لمن اشاء وانت رحمتي ارحم ولك ما علي ولكل واحد له ملؤها املى الجنة من اهلها واملى النار من اهلها املى الجنة من اهلها واملى النار من اهلها. والنبي عليه الصلاة والسلام لما لما قيل له يعني في حديث يحدث بالحيل لكن يقول - 00:25:26ضَ

يعني ما الدنيا؟ قال كرجل نام تحت شجرة ثم قام وتركها طالما حال المسير فيها؟ قال كالمشمر يطلب القافلة خلفنا الاخرة. قال فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير ما في الا كذا. فاللي يقول انا ما اعبده طمع بادية بيلغي كلها. انا اقول ان لو قل لو قال ما في يعني ما هم الجنة ولا النار صار يقول ربنا - 00:25:49ضَ

تبارك وتعالى. وما خلقنا السماء ونذكرتها الايام القريبة وكثرت منها. وما خلقنا السماء في سورة في سورة صاد. وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. يعني لغوا وعبسا ذلك ظن الذين كفروا - 00:26:22ضَ

اللي مؤمنون بالاخرة. فويل للذين كفروا من النار. ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل المتقين الفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكروا اولوا الالباب. فلما في جنة وانه نشر يسعون الناس - 00:26:39ضَ

علينا نعبد الله عز وجل. لكن نشمر علشان نسعد برحمة بادخالنا رحمته. واسكاننا جنته عنا لانه يعطينا في الجنة اللي ما يدخل الجنة وين يبي يجيه رؤية الله عز وجل - 00:26:58ضَ

اللي ما يدخل الجنة اصل ما يشوفه ما يشوفه الا اهل الجنة للذين يقولوا ربنا في القرآن للذين احسنوا الحسنى يعني للذين عملوا الصالحات وامنوا بالله ورسله واليوم الاخر والقدر خير الشهر وكتب الله وملائكته - 00:27:17ضَ

الجنة وزيادة وفسرها رسول الله برؤية الله في الدار الاخرة لان رؤية الله في الدار الاخرة هي اجل واعلى والذ وامتع واسعد من جميع نعيم الجنة يعني كل ما في الجنة من نعيم اللي يقول فيها الرب في حديث اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت يعني من النعيم ما لا عين - 00:27:33ضَ

رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لكنه زيادة ويبين النبي محمد عليه الصلاة والسلام ان هذه الزيادة هي النظر الى وجه الله وطبعا لا يراه الا المؤمنين - 00:28:04ضَ

اه وجوه يومئذ ناضرة ناضرة يعني في الجنة ناضرة يعني عليها اثر النظرة والنعيم. والنعيم عليها وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. ووجوه يومئذ باسرة رؤية الله هي اسعدتين وهي يوم يعادل يوم الجمعة من كل اسبوع في الجنة في الجنة في الجنة - 00:28:22ضَ

يكون لهم سوق تنصب فيه المنابر والكراسي والاسرة ويجلس الباقون على ارض الجنة واللي جالسين على الارض لا يرون ان اصحاب الكراسي واصحاب الاسرة واصحاب ندرك اعلى منهم منزلة. لان ما في الجنة دني - 00:28:49ضَ

لان اللي جالس اللي جالس فيه جالس في ترابها المسك والزعفران والعنبر ونعيم الله اللي هو ما يمكن ابدا اصل انا ضربت مثل مرات ضربه النبي عليه الصلاة والسلام لو ان امرأة من اهل الجنة يعني من نساء الرجال في الجنة من نساء المؤمنين لو ان - 00:29:12ضَ

امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأته ريحا يعني عطرا وطيبا ومسكا ولنصيفها الخمار او الغطفة او الطرحة اللي يحطوها على رأسه خير من الدنيا وما فيها يقول النبي محمد عليه الصلاة في الحديث اللي رواه البخاري - 00:29:32ضَ

لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأته ريحا يعني طيبا ومسكا ولا وهي في ولا ماتوا ولما اتوا طيبا لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض - 00:29:52ضَ

ولملأته ريحا يعني طيبا ومسكا ولا نصيبها. خمارها اللي على راسه خير من الدنيا وما فيها. اذا كان الخمار لحاله والطرحة او الغدفة او اللي يسمونها اكثر من جميع ما توجد في الدنيا من اول الدنيا الى يوم القيامة. فما بالك باللي تحت الخمار؟ اذا كان هذا الخمار يساوي الدنيا - 00:30:12ضَ

فما بالك براعية الخمار وش تصير؟ وش تصير؟ هذا طبعا معروف. هذا اللي يقول انه ما طلع الجنة. نقول له اذا ما طمعت بالجنة معناها انت احكمت على نفسك بانها لا تريد لقاء الله - 00:30:32ضَ

ولا تريد الدار الاخرة ولا من اليهود والمجوس والذين اشركوا جمع الكم مذاهب وجمع لكم اراء ومالوا قلوبكم بالشر على الاسلام واهله. وحاولوكم ان تبتعدوا عن كتاب الله وعن سنة رسوله. والنبي عليه الصلاة والسلام يضرب بقية الحديث - 00:30:46ضَ

فاذا كان يوم الجمعة يقول الله عز وجل ان لكم عندي موعدا دعيتهم بان يتجلى لهم في هذا السوق فيجلس اهل الكراسي على كراسي واهل المنابر على منابره لا رأيك على ارائك على ارائك - 00:31:05ضَ

واللي يقعدوا على الارض بس اللي على الارض ما يحس انه محتقر او مزدرى. او يظن ان اللي قاعد على الكرسي اعلى منه درجة. كلهم احبة اخوان على نزعنا ما في صدورهم من غل اخواننا. كلهم يحبوا بعضهم ما في حقد ولا حسد ولا غضب ولا بغض ولا كراهية. راحت - 00:31:28ضَ

هذي اصلهم ما يدخلون الجنة. بعد ما يطلعوا من الصراط يحبسون على قنطرة بين الجنة والنار لينقوا تماما فاذا نقوا وففوا وصفوا تماما اذن لهم فدخلوا الجنة الجنة ما ياكلها لا حاقد ولا باغ ولا حتى اللي كانوا يتباغضون في الدنيا يقول ربنا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر المتقابلين - 00:31:48ضَ

سيتجلى الله فيتجلى الله لهم فيسعدون سعادة وينظرون نضارة ما مرت بهم من قبل وهذه هي الزيادة اللي يقول فيها ابن القيم رحمه الله في قصيدته فيا نظرتان فيا نظرة يقول ابن القيم فيا نظرة اهدت الى الوجه - 00:32:13ضَ

امن بعدها يسلو المحب المتيم؟ على اننا على اننا سبي العدو ابليس هو اللي يحاول يبعدنا عنها. على اننا سبي وهو اللي السبب في اخراج ابونا ادم من الجنة وخلانا نزق في هالدنيا. فيا نظرة اهدت الى - 00:32:38ضَ

في نظرة امن بعدها يسلو المحب المتيم على اننا سبي العدو. فهل ترى نرد الى اوطاننا ونسلم لوطنا الاصلي اللي هو الجنة. احنا نرد انه وطننا. هذا الوطن الاصلي. فهذا اللي يقول انا ما ابي الجنة ولا اطمع في الجنة. هذا لا يعرف دين الاسلام - 00:32:56ضَ

فلا يقترض واحد يقول هذا شيخ كبير هذا شيخ رباعية هذا شيخ الفيومية هذا شيخ الجاذبية هذا الشيخ العفاريت هذا الشيخ هذا الشيخ هذا كلهم على طريقة واحدة ابعد خلق الله عن دين الله - 00:33:16ضَ

ولو تعلم عن هؤلاء لا تجد فيهم عالما بكتاب الله ولا سنة رسوله دراويش على ما يسمونه هم ما يسمونه دراويش على ما هم يستحقون هالاسم هم دراويش مجاني وهم يعملون اعمال المجانين اذا تجمعوا في اللي يسمونها احيانا يبدو يرقصون ويطبلون ويصرخون - 00:33:29ضَ

يبدأ يطبلون ويصرخوا. ويعتقلون هادي مثل ما قال آآ الجلالي المحلي. صاحب صاحب جامع الجوامع في اصول الفقه. فيقول ليش التصوف ونفس الصوف تركعه؟ ولا بكاؤك ان غنى المغنون ولا صياح ولا رقص ولا طرب ولا اختباط كان قد صرت مجنونا بل التصوف - 00:33:49ضَ

على حسب رأيه. بل ان تسهو بلا كدر وتتبع الحق والقرآن والدين. وان ترى خاشعا لله مكتئبا. على على ذنوبك طول الدهر معزولا من رحمة الله. ما يصل بك الحزن على معاصيك على معاصيك. مثل ما قال ذاك الشاعر - 00:34:09ضَ

فؤادي من زنوبي في لهيبي تحرك او آآ حر مصر او ابيب ولست بائس منها لاني رأيت الله ارحم من ابي بي من ابي بي ارحم من ابيبي. والنبي يبين ان الله ارحم بعباده من الام. اللي لما شافت عيالها الفرات قال قال - 00:34:32ضَ

يعني الواحد يرمي يروي الله ارحم بعباده من هذه بولدها. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كده الحديس الذي اردت ان اسوقه لكم في صحيح البخاري في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة - 00:34:54ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان لله ملائكة. في بعض الروايات لمسلم سيارة ان لله ملائكة رواية مسلم في في لفظ من الالفاظ سيارة يسيحون في الطرقات يلتمسون مجالس الذكر - 00:35:08ضَ

نازلين من السما ما لهم وظيفة؟ طبعا الملايكة اللي ينزلوا من السما لهم وظائف كثيرة. عندنا ملكين على اليمين وعلى الشمال يحفظون علينا ما يلفظون من قوله ذلك رقيب وعندنا ملايكة دورية بالليل ودورية بالنهار غير هدول غير هدول دورية بالليل دورية بالنهار دورية النهار تلازمك من - 00:35:30ضَ

الفجر الى صلاة العصر. ودورية الليل تلازمك من صلاة العصر الى صلاة الفجر. فيسأل فيصعدون الى الله فيسألهم ربهم وهو العفو بهم. كيف تركتم عبادي يقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين - 00:35:50ضَ

هادو الوظيفتهم انهم بس يحضرون يراقبوا لنا ويحضرون صلاة الفجر صلاة العصر. وليش الله جعلهم بهالوظيفة؟ ما هو لما قال اني جاعل في الارض خليفة قال وتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. هنا قال اني اعلم ما لا تعلمون. علشان يشهدوا لهؤلاء العباد الصالحين اللي مخلوطين من - 00:36:10ضَ

والطين والاطعمة المختلطة المختلفة. وفيهم الشهوة الجنسية البشرية والحيوانية البهيمية ومع ذلك يخافون الله ويعتصمون بشريعة الله. ويحرصون على الا يعصوا ربهم في السر او في العلن. هذول يستحقوا انه يذكرون ويشكرون في السماوات والارض. فيجي الملائكة يشهدون لهم - 00:36:30ضَ

يقولوا يا رب اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر له يوم الدين ولذلك كانت صلاة العصر هي الصلاة الوسطى. وكان اعظم الصلاة يعني من اهم الصلاة حد ذكرها الله بخصوصها. قال حافظوا على الصلوات - 00:36:50ضَ

صلاة الوسطى هي من الصلوات الخمس. الوسطى من الصلوات قبلها اثنين وبعدها اثنين قبلها الظهر والفجر والفجر وبعدها العصر بعدها المغرب والعشاء الوسطى وصحيح كل صلاة من الخمسة يعتبر وسطى كل صلاة من الخمسة قبلها اتنين وبعدها اتنين لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما شغلوا - 00:37:07ضَ

عن اه عن في غزة الخندق قال شغلونا عن الصلاة عن الصلاة الوسطى صلاة العصر عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. فحذر ان المراد بالصلاة كما جاء في البخاري وغيره. هذا هذا واضح - 00:37:27ضَ

ان لله ملائكة يعني سياحين يمشون في الطرقات يلتمسوني ليذكرون الله فاذا رأوا مجلسا لاهل الذكر اذا رأوا مجلس من مجالس مثل مجلسها ان شاء الله. فاذا رأوا مجلسا من مجلسه يحفونهم يتنادون هلموا الى حاجتكم - 00:37:43ضَ

احنا جايين لها هذي هنا هذي تعالوا اقعدوا عندها. الملايكة يجون يركضون ويدورون حول الحلقة ويحفونهم باجنحة الرحمة الى سماء الدنيا كما قال ثم اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسون ويتدارسونه بينهم اذا نزلت السكينة وغشيتهم الرحمة الرحمة وحزتهم - 00:38:08ضَ

وذكرهم الله في ملأ عنده. فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو العليم بهم فيقول ماذا يفعله عبادي؟ فيقولون يا رب يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول الله عز وجل هل رأوني - 00:38:30ضَ

فيقولون لا والله يا ربي ما رأوك والله ما رأوا فيقول الله وكيف لو رأوني يقول للملايكة وكيف لو رآني؟ يقولوا لكانوا اشد لك عبادتان. اه طبعا ليس ليس الخبر كالعياد. ليس الخبر كالعيال. لك - 00:38:58ضَ

اشد لك عبادة واشد لك تسبيحا واشد لك تحميدا وتمجيدا وتكبيرا فيقول وفيما يرغبون وهو العلي يقول يرغبون في الجنة يرغبون في الجنة ما يقولوا احنا ما نبي الجنة عبدك طبعا في الجنة. فيقول الله وهل رأوها - 00:39:18ضَ

هم شافوا الجنة عشان يقولون يقولون لا والله يا ربي ما رأوها لكن صدقوا النبي محمد صدقوا المرسلين يقول وهل رأوها؟ طبعا ليس الخبر كالعيال يعني اذا اخبر النبي عليه الجنة قال فيها ما لا عين رأت اذا كان عنقود اذا كان جميل - 00:39:38ضَ

اهل جميع اهل الجنة من اولهم ادم. وخاتم المرسلين حسن وكل من يقول لا اله الا الله ويموت على الايمان الى يوم القيامة كلهم جميعهم عندما يدخلون الجنة يضيفهم الله - 00:40:00ضَ

جميعا الضيافة الاولى اول طعام يذوقونه في الجنة جميع اهل الجنة من اول الدنيا الى اخره. زيادة كبد حوت وهو الكبد الحوت في شيء مثل الكبد كذا صغير فيه زيادة. كل الاكباد عادة يصير فيها طرف متمدد شوية عن بقية الكبد. معروف طبعا احنا بنشوفه - 00:40:20ضَ

في الخروف وفي كل شيء من الحيوانات وفي في غيرهم فهذا الزيادة هذي يطعم الله منها وش اذا هي كفرها وقدرها اللي تبي تطعم جميع الجنة. هذا جاء في حديث عبد الله ابن سلام رضي الله عنه - 00:40:43ضَ

عندما قدم النبي عليه السلام المدينة وطبقا من احبار اليهود اكبر من اكابر اكابر اكابر احبار اليهود في المدينة. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جاءه عبدالله ابن السلام - 00:40:58ضَ

يقول عندما رأيت وجهه ايقنت انه رسول الله. من قبل ما يتكلم من قبل ما اكلمه ولا اشوفه. اول عيني ما وقعت عليه عرفت ان هذا الوجه ليس بوجه كذاب - 00:41:12ضَ

وايقنت انه رسول الله قلت يا محمد ان اليهود قوم بهت يعني ما فيه اكذب منهم ولا اعظم افترى على الخلق منهم ما فيه اكبر ولا اعظم افتراء من اليهود - 00:41:25ضَ

اليهود قوم بهت يبهتون الناس ويصفونه بما ليس فيه فارسل اليهم واسألهم عني وارسل النبي كما رواه البخاري في الصحيح وغيره فارسل النبي الى كبار اليهود فجاءوا فقالوا يعني تعرفون قال عبد الله بن سلام - 00:41:44ضَ

قال ما تقولون فيه فكلهم بلسان واحد. قالوا خيرنا وابن خيرنا وحظرنا وابن حبرنا. هذا عالمنا وابوه عالمنا وهذا خيرنا وابن خيرنا خيرنا وابن خيرنا. فاعلن عبدالله بن سلام عقيرته يشهد ان لا اله الا الله - 00:42:09ضَ

ان محمدا رسول الله فقال اليهود كذابنا وابن كذابنا وشرنا وابن شرنا. فقال يا نبي الله الم اقل لك ان اليهود قوم برد لكن سأل النبي في اول الحديث اول ما جاء عند وجهه - 00:42:32ضَ

وايقن انه ليس بوجه كذب سأله قال يا نبي يا محمد اني سائلك عن ثلاث اني سائلك عن ثلاث لا يعرف لا يعرفهن الا نبي اني سائلك عن ثلاث هذا رواه البخاري وغيره. اني سائلك عن ثلاث لا يعرفهن الا نبي - 00:42:49ضَ

ما اول اشراط الساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ اني سائلك عن ثلاث لا يعرفهن الا نبي ما اول اشراط الساعة - 00:43:08ضَ

وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ الولد يطلع فيه ملامح امه او واقوال اقواله من الاولين وقد يطلع الوالد وفيه بوه او تقسيم او توصيف عمومته وابوه واهله يعني اما ينزع الى - 00:43:30ضَ

الى الى اهل ابائه يصير شكل ابائه واما ينزع الى شكل اخواله. هو ما فيها الا كده حتى لو طلع الولد ما في شكل لاخواله. ولا الاعمام لا تنزح لانك انت تبي تقيس على اخواله اللي قدامك وعمومة اللي قدامك - 00:43:50ضَ

تكون نزعة وعرق بينه وبينه الف سنة من اخواله الاولين او ابائه الاولين ما هو بين ابراهيم ومحمد عليه الصلاة والسلام. حوالي اربعة الاف سنة. بين محمد بن عبدالله وجده ابراهيم خليل الرحمن. حوالي اربعة الاف - 00:44:12ضَ

ومع ذلك طلع محمد صورة طبق الاصل مئة في المئة من ابراهيم عليه السلام كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره لما شاف الانبياء ليلة الاسراء فقال له لما استوصفوه موسى قال اسمر على موسى عليه السلام كأنه - 00:44:28ضَ

من رجال اسدي شنوقة. يعني عندي النماص وابها جبال السرايا اللي في عسير قال اسمر ادم ادم يعني اسمر كانه من رجال ازد شلوءة وعيسى احمر كذا وكذا كأنما خرج من ديماس يعني من حمام توه يقطر احمر هذا وصفه - 00:44:49ضَ

رومي وربي واما محمد ام ابراهيم وام ابراهيم فاشبه الناس بصاحبكم محمد عليه الصلاة والسلام. اشبه الناس. فهو الذي اشبه خلق ابراهيم تماما تماما. وبينهم حوالي اربعة الاف سنة ونزعوا عرقه - 00:45:11ضَ

واذكر اذكر ان عبدالمطلب ومحمد سنه حوالي اربع سنوات او خمسة قبل ما يموت عبدالمطلب. وكل يوم عيال الاكابر حقه يفرشوا له فراش في ظل الكعبة فيجلس. والنبي صغير طفل صغير فيجي النبي عليه الصلاة والسلام يمشي ويقعد - 00:45:34ضَ

على الفراش ما يجرؤ احد من عمومته يقعد على فراش جده عبد المطلب. ولكن النبي محمد يمشي يمشي يقعد على الفراش مع جده عبد المطلب فجاء قوم من العرافين من بني مدلج وبني مدلج كان الساحل من عند ينبع وحولها وشمال ايضا معروفين - 00:45:54ضَ

بمعرفة الاثار يعني لو واحد منهم شاف اه اه ناقة تمشي ما هو ما شفها شافها ترى يقول لي ناقة هذي مثلا لها عين واحدة الناقة هذي كذا الناقة هذي - 00:46:15ضَ

كادت انها عشار ولا ما هي عشار وهي وما شافها الا الاثر فلما رأوا النبي جالسا ولا عليه نعل ولا شيء. حافي القدمين وجالس في في جوار عبد المطلب في ظلال الكعبة - 00:46:27ضَ

احد ينظرون لقدم ابراهيم اللي في الحجر اللي في مقام ابراهيم ينظرون للمقام يروحوا يدققوا النظر فيه ثم يجون لقلم النبي محمد ويدققوا النظر فيه ويرجعون ثم قالوا لابي عبد المطلب يا يا شيخ - 00:46:42ضَ

لمن هذا الغلام؟ قال هذا ولدي عبد الله محمد بن عبدالله بن عبد المطلب. قالوا ما رأينا قدما ما رأينا قدما شبيهة بالتي في الصخر من قدم ولدك هذا ما رأينا قدما شبيهة وكان العرب يتوارثونها عبد ابي طالب وموطئ ابراهيم في الصخر رتبتان على قدميه حافيا - 00:47:04ضَ

اليهود قال له يقول عبدالله ابن سلام ما اول طعام يأكلها الجنة؟ وما بال ولد ينزع الى ابيها والى امه؟ وما وما ما بالولد ما اول طعام يأكله الجنة؟ ما اول اشراط ساعة؟ ما بالول الذي جعل بها المؤمن؟ قال اخبرني يقول النبي محمد - 00:47:29ضَ

اخبرني بهن جبريل الفا تو توي جبريل معلمني الثلاثة دول عارف ان عبدالله بن سلامة بيسأله قال اخبرني بهن جبريل انفا. يقول للنبي قال جبريل يقول كده عبد الله ابن زياد. جبريل هذا عدو اليهود من الملك - 00:47:55ضَ

هذا اعدى اعداء اليهود ما يبغضون احد من الملائكة مثل ما يبغضون جبريل منتقصين منتكسين منتكفين غضن جبريل هذا هذا عدوي عدو اليهودي من الملكة. فلما اخبره قال له ان انا طبعا يعني ده يعلن الايمان. بس ما ودي اعلنه حتى تسأل اليهود عني - 00:48:17ضَ

فلما جه اليهود قال ما تقولون في قالوا خيرنا وابن خضراء خيرنا وحبرنا وابن حبرنا قال فلما قال عبدالعزيز اشهد ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وكاذبنا وابن كاذبنا - 00:48:39ضَ

قال الم اقل لك يا نبي الله ان اليهود قوم موت النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث اللي انا اسوقه للبخاري ومسلم هل يعني في الجنة في يقول ربنا وهل رأى وهيقول للملائكة وهل رأوها؟ يقولون لا والله يا ربي ما رأوها. فيقول الله وكيف لو رأوها - 00:48:55ضَ

يقول الازداد لها رغبة ويزداد لها عملا. يعني صاروا اسرع في العبادة ليحظوا بها طيب ومما يخافون يقول يخافون يا رب من النار يا ربنا من النار فيقول وهل رأونا - 00:49:13ضَ

لان النار اللي في الدنيا هذي مخففة من يعني في في سبعة ابحر حتى صار الناس يستفيدون منها. بالنسبة لنار الاخرة ربنا يقول افرأيتم النار التي ترون افرأيتم النار التي تقدحون وتشوفون عليها عشان تطبخون مشاربكم ومطاعمكم؟ افرأيتم النار التي تورون؟ انتم انشأتم - 00:49:28ضَ

ام نحن المنشؤون؟ نحن جعلناها يعني جعلنا النار تذكرة تذكرة تذكر بنار الاخرة. مرة مرة سيئة الخلق باعرة رأت عبدا صالحا فراودته عن نفسه والحت علي قال لها اصبري لا تعجلي علي - 00:49:51ضَ

انا بجرب روحي الاول واشوف اطوعك ولا ما اطاوعك. وقام سب السراج حقه وبدأ قدامها يدخل اصبعه في في نار حق السراج. قال لها خليني نشوف انا على النار دي ان قدرت على النار ده بجيب لك عطلة بك. وان ما قدرت على النار اذا كنت بقدر على النار هذه ابا اقدر على نار الاخرة. فانصرفت المرأة خائبة خائبة - 00:50:11ضَ

منزعجة. فيقول نحن جعلناه يعني جعلنا النار محتاجين لها في سفركم. متاعا للمقيمين ان المسافرين. نحن جعلناها تذكرة حاضرين ومتاعا للمقيمين عن المسافرين. والمسافرين ايضا يستفيدون منها ويتذكرون منها. ومتاع للمقيمين. اذ رأيتم النار يتركون. فلما يقول لهم الرب تبارك وتعالى - 00:50:31ضَ

وهل رأوا هل رأوا النار اللي اللي تضرعون انفسهم لا ويخافون منه؟ يقول ولا والله يا ربي ما يقول وكيف لو رأوها؟ يقول وازدادوا لها ومنها بعدا يعني من الامور اللي نقرب منها. لا يقربونها حتى لا يقعوا فيها ولا يصيرون من اهلها. هذا مثال. فاللي يقول انا ما عبدت اقطع هذا جاهل احمق - 00:50:51ضَ

ما ينبغي ان يكون له مقام بين من يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله. هذا السؤال الاول اللي كان اللي سئلته في اخر لحظة باجي ايضا كلمة متصلة بالاية السابقة. انا ذكرت البارحة ان ابا بكر رضي الله عنه هو اول امير امره رسول الله صلى الله عليه وسلم للحج - 00:51:11ضَ

فسألني بعض الاخوة الاحباب انا ما اشك فيه قال لي ان انا قريت في كتاب كذا ان عتاب ابن اسيد وكان كان امير مكة في السنة الثامنة هو اللي حكم للناس عزة. صحيح. بس عباس عتاب ابن اسيد صغير كان سنه اقل من عشرين سنة يوم نبي امره مكة. امروا مكة بعد - 00:51:32ضَ

فتح في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة لما جه يروح للطائف لحرب الحرب في حنين والطايف في حرب ثقيف عين عتاب ابن اسيد الاموي ابن ابي العاص الاموي عينه اميرا على مكة - 00:51:55ضَ

وهو شاب صغير سنه حوالي عشرين سنة. ولكن عندما تطيع لانه صار مضرب المثل في طاعة الله وطاعة رسوله نضرب المثل في طاعة الله صلى الله عليه وسلم. لكن امير مكة فاذا حجوا الناس حج سبهللان. هو يقيم الحج للي معه ما - 00:52:14ضَ

امير من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ابو بكر لما راح امير في السنة الثانية اللي بعده يعني السنة التاسعة. عتاب ابن اسيد طلع من الامارة حقته وهو امير مكة - 00:52:34ضَ

الحاج فالذي تخصص اول امير خصص للحج ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليعلم الناس ان هذا خير اصحاب محمد على الاطلاق. ولا اعلم ان احدا سماه رسول الصديق الا ابا بكر - 00:52:44ضَ

ما سمى النبي محمد صديقا من امته الا ابا بكر وقال اني لولا الخل لاتخذت ابا بكرا خليلا. يعني لولا انني انا خليل الرحمن لاتخذت ابا بكر خليلا. لكنها وكذا وسماه الصديق. سماه الصديق لان كل الناس - 00:53:04ضَ

يعني لما دعوت كان سهلا رحبا لانه صديق النبي قبل الاسلام ويعرفه ويعرفه خلقه وكان اشد الناس التصاقا به فكان اسرع الناس ايمانا برسوله. وقلت لكم لما يوم الحديبية وقالوا من رجع الى المسلمين كذا ذكرتها انا في ايام قريبة. وقال عمر - 00:53:24ضَ

علامات الدنية في ديننا اللي يجينا نرجعه واللي يجيهم منا يخلونا عندهم فيقول له ابا بكر يا عمر استمسك بغرز النبي محمد والله انه على الحق ويجي لك ناس متاعيس مناحيس مناكيب ما يسوون ولا قرش. ولا يسوون التراب اللي ينشن عليه يلعنون ابا بكر الصديق رضي الله عنه - 00:53:44ضَ

اخذ الان ان بقي لوقت ان شاء الله في تفسير الاية الرابعة من هذه السورة المباركة. يقول الله تبارك وتعالى بعد ما قال واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر - 00:54:08ضَ

ان الله بريء من المشركين والرسول ورسوله وبينت وبينت ان هذه الجرائم ما هي كل سنة مثل بعض الغوغائيين الان ما يقولوا خلنا نعمل برامج يلا لابد من براءة ومظاهرة في مكة والمدينة وفي - 00:54:23ضَ

هل واحد من اصحاب النبي في السنة العاشرة او في الحادية عشرة او في سنة مية او في سنة الف او في سنة الف واربعمية او الف واربعمية وخمسين. اعلن البراءة السكين عن الطريق الغوائية هذي - 00:54:38ضَ

او حتى قال لا يحج وعد العام مشرك ويطوف بعد البيت في البيت عريان. مثل ما علموا ما كانوا ينادون بها البوابة كانوا يقولوا كدا. لا يحج بعد بعد العام مشرك - 00:54:56ضَ

بعد العام مشهد براءة ولا يطوف بالبيت عريا. مع براءتي من جميع من كفر بالله الى يوم القيامة كانت في يوم النحر في يوم النحر في السنة التاسعة من الهجرة. لما جات السنة العاشرة ما اعلنوها - 00:55:08ضَ

لانه لن يحج معها مشرك ولن يطوف بالبيت عريان. ولن يقرب المسجد الحرام مشرك ابدا. لانه قال لهم فيها انما المشركون اخونا نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وان خفتم عيلة يعني فقر تخافون اذا هم تجار ويزودوني المشركين اللي يجون من اطفال - 00:55:27ضَ

في الجزيرة العربية ومن غيرها يجيبون بضايع وتجارب ومتاجر ويروجوا للاسواق. لا تخافوا وان خفتم عيلة يعني فقرا فسوف يغنيكم الله من وقد وعد انجز الله وعده. وصدق ما وعد به محمد واصحابه. فما برح حتى جاءتهم - 00:55:48ضَ

بحذافيرها وسيقت لهم غنائم الارض من الصين من الصين ومن اوروبا ومن افريقيا ومن اطراف الارض تساق الغنائم الى مدينة النبي محمد في عهد ابي في عهد ابي في عهد عمر وعهد ابو بكر اشتغل بالمرتدين وهداهم الله واسلموا واسلموا ثم جاء عمر - 00:56:08ضَ

وفتح الله له الارض وكسر فيه كسرى وقصر فيه قيصر وجاءت له الغنائم من بلاد الروم من بلاد الشام وكانت مكة تأتيها قبل الاسلام. هدايا من العراق. من المنذر من ملوك - 00:56:33ضَ

الحيرة يبعثون كل سنة كل سنة جمال محملة بالطيب والمسك والملابس لمكة واهل مكة وللبيت الحرام وتجي الكساوي هذي كل سنة تيجي من فارس ومن العراق ومن غيرها للكعبة في عهد الجاهلية قبل الاسلام - 00:56:52ضَ

وقامت حرب الفجار قامت حرب الفجار اللي كان النبي يومها سنه سبعتاشر سنة كان سنه سبعتاشر سنة وقامت حرب انفجار بين قبائل عامر بن صعصعة وبين اهل مكة لان رجلا من رجلا من بني بكر او العداء العداء كان من الصعاليف الكبار وكان ينزل عند عند ملك الحيرة - 00:57:12ضَ

فملك الحيرة جالس وعنده عتبة الرحال نسيت اسمه بالضبط. لكن كان جالس معه وهو من بني عامر بن صعصعة. جالس عنده والعداء الصعلوك هذا جالس عنده وكان طبعا متل ما قلت لكم عن دعار طي اللي يقطعون الطريق عند اجا وسلمى اللي جاي من العراق. ما يمرون عليهم الا يقضوا عليهم ضريبة واتاوة او ياخدوا مالهم ويقتلونهم - 00:57:38ضَ

فلما جه الملك الايران من يجير علي لطيمتي هذا العام اللطيمة يعني الابل المحملة بالمسك والطيب والملابس للكعبة ولاهلها من يجير علي لطيمتي هذا العام؟ فقال الوافد الرحال هذا انا - 00:58:04ضَ

احد فقال له العداء الصعلوك هذا وعلي يا عتبة علي علينا كمان قالوا عليك وعلى العراق كلهم قال علي انا اجير اللطيمة هاذي واحميها منك ومن كل العرب انما ينالها احد ولا يتعدى حتى تصل الى مكة - 00:58:26ضَ

قال طيب احميها مني ومن غيري. وسرق نفسه وجاء وقعد عندي جبل اسمه تايمن ذي طناف قبل قبل الطايف وربط عنده فلما قلبت اللطيمة خرج عليه وقتله وكان قريب للابيد بن عامر المشهور الشاعر المشهور - 00:58:46ضَ

الا ادرك الجاهلية الاسلام فلما سمعت بنو عامر بقتله بقتله قام لبيد يشعر فابلغ ان عرضت بني نمير وعامرة والخطوب لها موالي. وان عرفت يعني رجت مكة ان جت مكة. فابلغ ان عرضت بني نمير لانه يسمى العارض - 00:59:09ضَ

فابلغ ان عرضت بني نمير وعامر والخطوب لها موالي. وابلغ ان عرضت بني كلاب واقوال القتيل بني هلال بان الرحال امسى قتيلا عند تيمنة ذي طلال فهاجت الحرب من قضاء العامر وبين قريش ومن دخل معهم - 00:59:30ضَ

واشتدت الحر. وكان عبالو عامر يغلبون قريش. فتنسحب قريش من الشرق الى الغرب. حتى دخلوا الحرم. وبنو عامر في سادتهم يضربونهم ويؤذونهم. حتى صارت الحرب في الشهر الحرام في في ارض الحرام. فسميت حرب الفجار - 00:59:52ضَ

النبي يومها سن سبعتاشر سنة. حضرها لا مشاركا في الحار. ولكنه كان بيقول هو النبي عليه الصلاة والسلام. كان ينبل على اعمامه يعني يرد السهام على اعمامه. اذا لقى سهم جاي ادي واحد من عمومته يدفعه عنه. وطبعا بهذا الشكل ما بيحارب لانه بس يحمي عموما - 01:00:12ضَ

نحن سنة سبعطعشر سنة شهدها النبي عليه الصلاة والسلام. هذه شاهدة. فسميت حرب لهذا لهذا الذي كان والله تبارك وتعالى يقول هنا في الابعد بعد هذا الا الذين عاهدتم من المشركين - 01:00:32ضَ

لان البراءة في اخر الاية السابقة صار ايه يقول الله عز وجل واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر عرفنا انه عيد النحر. يوم النحر يوم النحر ان الله بريء من المشركين ورسوله. انا اذا انا بخلي الاية دي للدرس القادم ان شاء الله في ثلاثة وعشرين انا احياني الله وابقاني واعني وجابني هنا مرة ثانية. في ثلاثة - 01:00:48ضَ

وعشرين آآ من جمادى الاولى ان شاء الله. واما الان اذكر قصة ملتصقة بهذه وهي اني سبب تأليف كتب النحو كل النحو اللي في العالم ده قواعد اللغة العربية سببها ان جاري يقرأ - 01:01:22ضَ

واذان الى الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين جرى ورسوله بكسر اللام وطبعا اذا جراها في كسر الله ان يصير ربنا بريء من المشركين وبريء من الرسول. نعوذ بالله - 01:01:39ضَ

كان ابو الاسود الدؤلي موجود وايضا سمع سمع بنته وكانت امها اعجمية. امها من الموالي لابو الاسود الدؤلي اللي هو وضع علم النحو وضع قواعد النحو وسمع البنت والليلة قمر والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:01:58ضَ

الحمد لله يسأل الاخ الكريم عن الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون يسأل عن الاسئلة الثلاثة السؤال الاول ما ما اول طعام يأكله اهل الجنة - 01:02:26ضَ

وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه لعمامته ولاخوانه. وما اول اشراف الساعة؟ قال اما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعته البخاري واما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب تبيت معهم حيث حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا - 01:02:57ضَ

واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت الاخ يسأل عن قوله تبارك وتعالى الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون. هذه اية يضربها الله عز وجل - 01:03:22ضَ

ولا سيما العرب لان العرب هم اعرف الناس بها واحوج الناس اليها الله تبارك وتعالى يلوم وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. اسمع لما يقول ضرب ونسي خلقه يقول لو تذكروا في الخلق الاول ما كفروا بالخلق الثاني - 01:03:38ضَ

اللي يقدر ينتجك من طين او من قطعة بني تحتقر ان تراها في يدك امام الناس ويجعلك هذا البشر السوي الكريم الرحيم اللي فيك وفيك من هالاخلاق كاره كتاب الله وعن اللي يخليك بهالشكل ده - 01:03:58ضَ

ليش اللي يعرف الخلق الاول لا يكفر بالخلق ثاني يوم القيامة قال من يحيي العظام وهي رميم قال قل يحييها الذي انشأها اول مرة كررها لانه قال ونسي خلقه قال من يحيي ربك؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة - 01:04:18ضَ

وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون طبعا هذه اية كبرى كبرى وزيادة في انها من اعظم الايات لو استفسر بها الناس - 01:04:43ضَ

المعروف عند جميع الامم ان النار ضد الماء لا تجتمع الماء والنار الماء يطفي النار والنار لا تشتعل في الماء صحيح شفنا في بعض الابار في القصيم لانها صارت عميقة على اه بعد مثلا الف وخمسمائة متر. فبدأ يطلع معها مادة كبريتية - 01:05:05ضَ

الصبح مع الماء فاذا شبيت عود الكبريت ورميته على الماء فوق الماء هو ما بيشتعل في الماء بيشتعل في الكبريت الكبريت لحاله لو غلب الماء ما طال علينا والمعروف انك لو جبت عزبة حطب اخضر - 01:05:31ضَ

باوراقها الخضر وجدت لا يمكن تشتعل في الحال تاخد مدة ويا تطلع الدخان والدخان اللي تشوفه في الاول ده هو الماء اللي فيه جرأة الماء اللي في اللي في غصون اللي فيه الغصون يبدأ ينشف شوية شوية بالدخان اللي يطلع. فاذا انتهى الدخان اشتعلت النار - 01:05:51ضَ

فاذا صارت اذا كان هناك نار مع دخان معناها ان بعض العروق لا تزال بها ماء والبعض يبست فاليابسة تشتعل واللي بها الماء ما يشتعل. حتى يقول الشاعر حتى يقول الشاعر ومكلف الايام يقول الشاعر ومكلف الايام ضد طباعها متطلب - 01:06:13ضَ

في الماء جذوة ناري اللي يبي يطلب من الدنيا انها تصير حلوة مئة في المئة لانها طبعت على كدر طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاكدار والاحزان ومن الاحزان والاكدار ومكلف الايام ضد - 01:06:33ضَ

متطلب في الماء جزوة ناري. فلا يجتمع الماء والنار ربنا يقول انا جمعت بين الماء والنار انا اجمع بين الضدين والنقيضين يعني لو مات انسان افرض اني اكلوا حيوان او اكلوا تمساح او اكلت سمكة. وبعدين جابوا السمكة ببعد ما بلعت وفرمته تماما ما بقى فيه شيء. ثم طلعت - 01:06:49ضَ

واكلها مسلم واكلها كافر. اكل منها مسلم واكل منها اختلط. ذرات اللي مات الاول مع ذرات الحيوان اللي اكلها ثم تختلط مع ذرات الانسان ربنا يقول يعني قد علمنا يقول قد علمنا ما تنقص الارض من - 01:07:17ضَ

وعندنا كتاب حفيظ انا ما ينقص ما يغيب علي شيء. فالله تبارك وتعالى يقول فجعل في بعض الشجر يسمى شجر المرخ وشجر العصار للاهلي تشير اليه وتذكره شجر المرخ وشجر العفار - 01:07:37ضَ

شجر المرخ وشجر العفار العربي يقول لي في امثال العربي القديمة الليالي لكل شيء نار واستمجد المرخ والعفار لكل شيء نار واستنجد يعني اختير شجر هو لنار رتبة. البدوي يصير في الصحراء ما عنده الا غنماته. ولا - 01:07:57ضَ

اي شيء ويجوع فيروح ما يلاقي ما عنده كبريت ما عنده شي يروح يجيب قطعة من المرخ ويعرفون يشجر المرخ وقطعة من شجر العفر. هذي تكثر لبن كانها العشار كانها العشاف لما تقطعي منها غص يسيل منها لبن - 01:08:19ضَ

فيجيب القطعة هذي اللي تنقط تقطر ويضربها بالقطعة الثانية فتشتعل نارا. فيحطها تحت الحطب اللي جمع ويسب النار يقول العرب لكل شيء نار واستمجد المرخ والعفار. هو الاية اللي يقول فيها في شفاء القرآن في قوله او اما انا جعلنا لكم من - 01:08:39ضَ

الذي جعل لكم من الشجر الاخضر شجر المرخ وشجر العفار. وعرفوا العرب معرفة كاملة حتى ضربوا به المثل حيث قال كما ذكرت لكل شيء نار واستنجد المرخ والعفار عاجل جدا اننا لا نسمح لك الذهاب لا يسمح ما انت اللي تملك اني اسمح ولا ما اسمح لاني انا ودي ما بس - 01:09:01ضَ

مجالس المدينة هل استطيع ادرس كل يوم ما يستطيع البشر انا في اول شبابي يوم انا قوي انا قوي ما ازيد عن ليلتين في الاسبوع انا ليلتين وابن بس ليلتين واعطيها ليلتين - 01:09:28ضَ

وبعدين ياخد انا ليلة السبت والاحد وعطية ليلة ايه؟ ليلة الاتنين والثلثا والشيخ ابن عطية وعطية ليلة الاربع والخميس وابني مات ليلة الجمعة. يكون استراح المدة دي في وسط الاية ما يقعد ليه ؟ ولا كان واحد منا يقدر يذل ثلاث ليالي ولا اربع ليالي الا بشق الناس. واحنا شباب واقويا في ذاك الوقت. فما بالك بعد ما صرنا بالشكل اللي انت تشوفوه ده - 01:09:40ضَ

الحمد لله. فاذا كان الحين اذا كان الشهر دارس فيه ثمان ليالي ان شاء الله هذي عن عن اربعة اسابيع كل اسبوع اليتيم. يعني احمل على نطلب من الله العون والتوفيق والتأييد ان شاء الله - 01:10:00ضَ

ايهما اقدم مسجد قباء ومسجد القبلتين؟ طبعا ما في شك ان مسجد قباء هو اول مسجد على التقوى من اول يوم كل مساجد الاسرة تقوى كل مسجد المدينة على عهد النبي وساعة التقوى - 01:10:15ضَ

ومن اول يوم اسست فيه. لكن مسجد قباء هو اول مسجد عندما حط رحله. عند من يسأل عم عمرو بن عوف المسجد وبنى المسجد قبل ما يصل المدينة ولما بنى المسجد واتجه للمدينة اول ما طب المدينة كانوا اهل المدينة كل واحد يشوف الناقة المنزل يا رسول الله. المنزل يا رسول الله - 01:10:26ضَ

واحد منهم يتمنى ان النبي ينزل عنده. والنبي دعوها فانها مأمورة. وخلوا الناقة ارخى لها الزمام وهي تمشي. وابو بكر راكب نكتة وراه. حتى جاءت محلي المسجد وبركة. امام دار ابي ايوب الانصاري. امام دار ابي ايوب الانصاري. فبركة الناقة قال هنا المنزل ان شاء الله - 01:10:50ضَ

وبنى بعدين مسجد القبلتين بعد ذلك مسجد جبريل بعد السؤال الثاني ما حكم زيارة قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة للنساء هذي مشكلة وما هي مشكلة صغيرة هذي مشكلة كبيرة ما هي صغيرة - 01:11:08ضَ

لان الواقع النبي انا ذا اظن ذكرت ذلك في ايام قريبة ليست بعيدة. سألني سائي واجبته سألني سائل عن هذا السؤال بالذات واجبته وقلت في الاول النبي نهى عن زيارة القبور مطلقا - 01:11:27ضَ

زيارة القبور مطلقا نهى بان اول ما جاء الاسلام نهى النبي عنها ليه ؟ لان الناس كانوا حديث عهد بجاهلية واكثرهم هن اكثر الجاهلية عباد قبور ولا جاءت الوثنية والشرك الا من عبادة القبور - 01:11:44ضَ

فكان نهى النبي عن زيارة القبور. بعدين بعد ما اطمأن المسلمون وعرفوا الدين قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور. الا فزوروها فانها تذكر الاخرة فاذن رسول الله سلم للرجال للرجال والنساء - 01:11:58ضَ

لان قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها الاصل في الخطاب الموجه للرجال يدخل فيه النساء يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا واركعوا واسجدوا تدخل المرأة فيه انما احيانا يجعل النساء خطاب يخص بهن وللرجال خطاب يخص بهن - 01:12:16ضَ

لكن في مثل هذا كنت اناهيتكم عن ذكر الاخرة يجلس. ثم بعد ذلك لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وكلمة لعن الرسول زوارات بعض العلماء قال ما تلعن الا اذا كانت دايما ريحة جاية على المقابر - 01:12:34ضَ

يعني ازا كانت تكرر زيارة القبر. سواء كان قبر النبي او قبر غيره. سواء كان قبر النبي او غيره. وانا لا اذكر حديثا في ابي داوود بس والله عندي ما هو بذاك القوي. اني - 01:12:53ضَ

كانوا يشيع جنازة. فوجد فاطمة قال من اين جئت قالت كنت اعزي هؤلاء في ميتهم قالت او بلغت معهم الكدى او بالغت هذا في ابي داوود في او بلغت معهم الكدى والكدى القبور؟ قالت اعوذ بالله ان ابلغها وقد سمعتك تقول فيها ما تقول - 01:13:03ضَ

انا كيف اصل للقبر وانا اسمعك تنهى عنها واتحذر النساء من الوصول اليها؟ الحديث هذا لعن الزواج لا يزال ثابتا ولم يطعن عليه احد من اهل العلم. والاولى بالمرأة والاكرم للمرأة انها تتبع النبي محمد - 01:13:27ضَ

ولا تتبع شهوة نفسها ولا فراغت وقتها. يجون الان يقعدون في المسجد النبوي الصبح والى الساعة حداشر اذا جيت تلاقي بعض الابواب عشان النسوان اللي جواه يعني كثير من الرجال ما يتمكنون - 01:13:45ضَ

والاصل فيها ما وصفت لك. افضل ما فيها الحديث هذا الحديث يعني لو كانت تدور في العمر مرة والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى ال محمد - 01:14:01ضَ