Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم - 00:00:28ضَ

فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. واعلموا ان الله مع المتقين انما النسي زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونها يحلونه عاما ويحرمونه عاما. ليوطئوا عدة ما حرم الله. فيحلوا - 00:00:48ضَ

وما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين بينت واكثرت الحديث على الفرق بين التعامل بالاشهر الهلالية والتعامل بالاشهر الشمسي وقلت ان دأب العجم في جاهليتها - 00:01:14ضَ

وحتى بعد اسلام بعضهم لا يزالون يستمسكون بالتواريخ الشمسية والعرب كانوا في الجاهلية في جاهلية العرب يستمسكون بالمواقيت الهلالية لانهم كانوا على بعض ارث من ابراهيم عليه السلام واسماعيل صلى الله عليه وسلم - 00:01:51ضَ

وذكرت ان الله ربط اكثر العبادات لبني ادم بالاشهر الهلالية ربط العبادات التي شرعها لخلقه ليزدلفوا اليه ويتقربوا اليه بها ربطها بالاشهر الجالية. كشهر الصوم وقت الحج في اعمال كثيرة - 00:02:17ضَ

العيدين اللي شرعهم للمسلمين في السنة عيد عيد الفطر وعيد الاضحى والمحرم اللي هي عاشوراء رغم ان عاشوراء من من من لؤم اليهود وانحرافهم كانوا يتعاملون بالشمسية ولذلك لما وصل النبي عليه الصلاة والسلام في ربيع الاول - 00:02:46ضَ

وجد اليهود يصومون في يوم عاشوراء. يعني مأخرين عن عن عن محرم عن عشرة محرم تقريبا شهرين من عشرة محرم الى عشر ربيع او حداشر ربيع الاول عند وصول النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة. الى المدينة وجالسون يوم عاشوراء. لانهم يتحاسبون بالشهور الشمسية - 00:03:10ضَ

يتحاسبون بالشهور الشمسي ولبعض الناس يقول طب كيف النبي يجدهم يصومين يوم عاشوراء وهو وهو وصل في ربيع وعاشوراء هي عشر من محرم. ولما سألهم وهو وهو لا يحتاج الى يعني سالم. انه رسول الله حقا وصدقا وليبني عليه جواب السؤال - 00:03:29ضَ

لماذا تصومونها؟ قالوا لان الله نجى موسى واغرق فرعون في هذا اليوم فنحن نصومه شكرا لله صامه موسى ونحن صومه قال نحن احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه صلى الله عليه وسلم - 00:03:51ضَ

ما هو الصوم في ربيع في السنة اللي بعدها في السنة اللي بعدها في في في عشرة من المحرم ولذلك قال ان يعني انه صام العاشر في اخر سنة اني صمت العاشر ولو بقيت لاصومن التاسع والعاشر - 00:04:05ضَ

وبعض الالفاظ لاصومن يوما قبله ويوما او يوما او يوما بعده ما في ويوما بعده. لان بدأ المفتين الان مفتين يفتون بانه يقتلون ثلاثة ايام. يوم قبل يوم بعده ما عاشره وهذا غلط لا شك ولا ريب. هذا غلط لا شك والنبي ما قال ما قال صوموا يوم بعده ويوم قبله - 00:04:25ضَ

انما قال ليصومن يوما قبله او يوما بعده في بعض الالفاظ. ولكن الالفاظ اللي ما فيها اشكال عند الناس لاصومن لاصومن التاسع وبعض اهل العلم طبعا اذا كان او اذا كان الشهر ناقص اللي هو الحجة - 00:04:42ضَ

اذا كان الشهر ناقص اللي هو الحجة ودخل فيوم العاشر احتاط ما دام الشهر ناقص احتاط وصوم العاشر والحادي عشر واذا كان الشهر كامل اللي هو اللي هو اللي هو الحجة صوم التاسع والعاشر - 00:04:58ضَ

لانك بيقين ستصوم ستصوم العاشر بيقين ستصوم العاشر ان كان ذي الحجة ناقص يحتمل ان يكون فإذا كان تام ما انت بصيام العاشر فاذا صمت لا انت بتصوم الثامن والتاسع - 00:05:18ضَ

ما تصوم العاشر لكن ازا كان الحجة كامل الحجة كامل تصوم التاسع والعاشر لان قطعا ما دام انت دخلت في شهر بيقين فالصوم التاسع هو التاسع والعاشر والعاشر هذا طبعا الاحوط فهمه بعض اهل العلم - 00:05:41ضَ

من حكم الله في ربط العبادات الصيام والحج وهو ركنان من اركان الاسلام ربطهما بالهلال بالاهلة حتى يتقلب على المسلم في كل ثلاثة وتلاتين سنة ان صام يسر الله له صيام ثلاثة وثلاثين سنة - 00:06:03ضَ

في عمره يكون صمت في جميع ايام السنة يعني في الصيف والربيع الصيف والخريف والشتا والربيع لو كان الصيام بالشهور الشمسية وكان في شدة القصة طول الدهر في القيظ كان طول الضهر يصون الصيام في اطول اوقات السنة وحرها - 00:06:30ضَ

لو كان مسلا في يوليو او اغسطس او اغسطس بالتاريخ حقهم لكن لما ربطوا بالهلال يتدرب يصوم في الوقت القصير البارد اللي ما يحتاج لعطش ولا يمكن يجوع ولا يلحق يجوع. فيشكر نعمة الله عليه - 00:06:58ضَ

ويصوم في الاوقات المتوسطة ويشكر الله عليه. ويشكر في ويصوم في الايام في الربيع يشكر الله عليه. ويصوم في الخريف ويشكر الله عليه وصوم في القيظ الشديد والحفر الشديد فيشكر الله عليه. لان تتنازل اشياء بضدها - 00:07:18ضَ

تميز الاشياء. فاذا صمت صمت لك تلتاشر اربعتاشر اربعتاشر ساعة في اليوم وفي حر وقيظ شديد. تقول لك الحمد انت ترضى لانه يدربك على الرضا والصبر والاحتمال. بيدربك على الرضا والصبر باحتمال. فلو كنت في نعمة دائما ما وش تبي تسوي؟ لو كنت في دايما وش تبي - 00:07:38ضَ

يعني انسان قد يضطرب عليه الامر لكن كونه يصوم في كل اوقات السنة ان اطال الله عمره واوصام تلاتة وتلاتين سنة رقم تلاتة وتلاتين سنة لابد يكون صنف في كل الاوقات. في جميع الفصول الاربعة. يصير صام الصيف والشتا والربيع والخريف - 00:07:58ضَ

وهذا لا يتأتى بحال لو كان الصيام بالشهور الشمسية لو كان في الشهر الشمسي صار يصير على اداب الواحد. اما حر موت ما تقولوا اكثر الناس واما برد يصر اه يعني ما فيه شك ما يحصل التدريب الكامل والمشقة يعني المشقة ما هي مشقة اللي المشقة اللي فيها عسر وانما طبعا - 00:08:16ضَ

فيلم بالنسبة. يعني بنسبة الوقت الشديد الحر مع الوقت المعتدل او الوقت الشديد البرد والقصير الوقت هذه من نعم الله ومن بين فضل الله على عباده فيها قلت ان العرب - 00:08:39ضَ

ان العرب عندهم ارث من ارث ابراهيم بالاشهر الحرم الاربعة اللي هي الثلاث متواليات القعدة والحجة والمحرم ورجب الفرض ورجب الفرض الذي بين رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان وقلت ان السبب في كون يجمع ثلاثة مع بعض من الشهور من الاشهر الثلاثة مع بعض القعدة والحجة ومحرم لان اهل الحج - 00:08:54ضَ

على اساس يأمن المسلمين اللي جايين من اقصى بلاد الارض في ذاك الزمان والى يوم القيامة يصير عندهم وقت يطمئن في في في ترحالهم وحلهم واقامتهم وليلهم ونهارهم مطمئنين. ان لن يعتدي عليهم احد ابسيف - 00:09:24ضَ

لان الله حرم القتال في هذه الاشهر وفظعة وجعله من اكبر الكبائر يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير يعني عزيم الجرم والاثم عند الله عز وجل - 00:09:45ضَ

وقلت ان شهر وعشرة ايام من الحرم قبل الحج وشهر وعشرين يوم بعد الحج الى اخر محل تقريبا يعني قد يكون تسعة وعشرين وقد يكون ثلاثين وطبعا الناس لو اطمئنوا بعض الطمأنينة في مكة بعد الحج بعدين يسافروا وهم امنون مطمئنون على ارواحهم واموالهم وانفسهم. ما يعتدى عليهم احد - 00:10:01ضَ

الكفار قال وشو نحنا طبعا يعني هم همتهم الغنيمة والاكل واخذ البلاد والعباد بقدر ما يطيقون وش يسوون فالشيطان هم سول لهم انهم يتصرفوا في الشهر الحرام. ما هو ربنا قال لهم ان المحرم حرام - 00:10:24ضَ

هم ما يقدرون يغيرون الحج عن شهر الحج فصاروا يغيروا من المحرم يسمونه سفر بس يغيروا الاسم يعني مثل واحد جاب على كيس على كيس الملح وكتب عليه سكر وجاب على كيس السكر وكتب عليه ملح - 00:10:50ضَ

وغير الحقيقة. انما غير العنوان والانس يسمي المحرم صفر. فيصير حلال. نقتل فيه من شئنا وننهب فيه من شئنا ونعتدي فيه على من شئنا نعمل ما نشاء هو ايه ويخلوا وشهر سفر يسمونه المحرم - 00:11:08ضَ

ويسموه شهر اللي هو اللي هو صفر اللي قدموه شهر قدموه عن وقته وجعلوه سموه وسموه صفر سموه محرم يعني جعلوا المحرم صفر علشان يقتلوه قبل ما يتفرق الحجاج يصيدونهم من مكة وحواليه حتى قبل ما يصلون بلادهم - 00:11:30ضَ

لانه ما لو تاخروا راحوا وخلوه فيهجمون عليهم بعد في اول ما يأتي محرم يقول احنا نقلنا التحريم الى شهر صفر. طيب ونخلي سفر حرام واسمه سفر؟ قال لا لا لا ايستحون يعني من - 00:11:50ضَ

الله يستحون من الله ويخجلون انهم يخلوه محرم يخلوه يعني نقلوا الاثم نقلوا الاسم محرم الى صفر الى صفر ولا حرموه ولا حرموه ولا حرموا القتال في ظفر. انما غيروا الاسم واباحوا القتال في شهر محرم على انه اسمه صفر - 00:12:05ضَ

ثم اذا انتهوا رجعوا صفر رجعوا محرم لمحرم وصفر للصف. اذا انتهى الشهر الحرام اللي هو الحرامي الحقيقي اللي هو شهر محرم وخلوا الاول على اسمه والثاني على اسمه يحسبون انهم ما فعلوا ظلما ولا عدوانا - 00:12:27ضَ

يعني هذا مثل ما قال لربنا انما النسيء زيادة في الكفر. يعني هو كفار اصلا وازدادوا ضلالا وكفرا لعلمهم انهم يعبثون بشريعة الله المنقولة عن ابراهيم واسماعيل عليهم الصلاة والسلام. يعني مو - 00:12:44ضَ

موقنون في انفسهم انهم يخطئون على الشريعة يعني يرتقبون الجريمة عن علم وبصيرة لزلك ربنا سماه الزيادة في الكفر يقول الله عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض - 00:13:02ضَ

وحرم الاشهر الاربعة يوم خلق السماوات والارض. بعد ما خلق الشمس والقمر والكواكب السما خلق السماوات والارض والكواكب والحركات والحركات خلقها كلها في وقت خلق الارض في يومين وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في يومين اربعة ايام سواء للسائلين. ثم استوى الى السماء قضاهن سبعة في يومين. فيصير من نوع ستة ايام - 00:13:27ضَ

كانت الارض فيها كل خزائن البركة اللي اللي تكفيها من يوم خلقك الله الى يوم القيامة وجعل فيها كل حاجاتها وكنوزها واساس كنوزها من يومها الى يوم القيامة خلق بارك فيه وقدر فيها اقواتها. فيه اربعة ايام سواء للسائلين. يعني في تتمة يومين اخرين فيصير المجموع اربعة ايام - 00:13:58ضَ

لكل سائل يسأل وهي ايام شبيهة بايام الدنيا لما صارت الدنيا حتى لا يقول قائل وانا شفت طبعا بعض المفسرين يقولوا اربعة ايام كل يوم يوم كان مليون سنة مليونين سنة تلات متر سنة. ربنا يقول سواء للسائلين - 00:14:23ضَ

يعني ايام مسلمة مثل ما تعرفون اليوم اربعة وعشرين ساعة سواء للسائل يعني ما هي ايام مثل ما يقولوا ايام ايام تكوينية. ايام يقول بعض المفسرين مو من الطيبين لكن يقعون. فيقول يقول انها اربعة ايام تطويرية بمعنى - 00:14:39ضَ

ان كل كل يوم يمكن بمقدار خمسين الف سنة لا بعضهم يقول ملايين السنين. بعضهم يقول ملايين السنين الاربعة ايام اضربها في ملايين لانهم ما يؤمنون بان الله قال للسموات والارض ائتيا طوعا ما يؤمنون بذلك في قرن ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائع - 00:14:57ضَ

لان امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. يعني ما تحتاج لمادة ولا بتاع تكوين رايح يجمع حجارة ولا يجمع حصى ولا يجمع مباني ولا يجمع حديد ولا يجمع ما في - 00:15:19ضَ

يقول للشيء كن فيكون امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء ولا يحتاج لمعونة خلق في ستات ايام وما مسنا من لغو - 00:15:29ضَ

ما مسلنا ان ما تحتاج ما هي لا كلفة ولا مادة ولا تعب ولا نصب ولا اي شيء من ذلك القبيل مع ان اليهود والنصارى عليهم اللي عايز يقولوا ان الله لما خلق السماوات والارض واكمل كل جندي. نص التوراة في الصفحة الاولى منها. خلق السوالف واكمل كل جنسه في ستة ايام - 00:15:43ضَ

تعب واستراح اجترحت اليوم السابع لانه استراح من خلق السماوات والارض. فيرد عليهم القرآن المنزل على النبي الامي محمد صلى الله عليه وسلم. اللي جاء لاصلاح البشرية كلها ولاعادة الامور الى نصابها وتحقيق الحق وازهاق الباطل ويقولوا لقد خلقت للسموات والارض ما بينهما في ستة ايام وامام السماء - 00:15:59ضَ

ما مسنا من تعب ولا نصب ان عدة الشهور عند الله انعدت شهور السنة عند الله في حكم الله وشرع الله وخلق الله وقضاء الله خلق في ستة ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يعني انا قلت في لوح محفوظ - 00:16:21ضَ

يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم لا تغيرت الشهور حتى الكفار. لما غيروا الشهور وخلوهم ما هي هلالية جعلوها اتناشر ساعة لان ادم علم بنيه ان شهور اتناشر شهر - 00:16:43ضَ

واستقر فيه نفوسهم وفي طريقهم ان شهور السنة اتناشر شهر. ويحسبوني الحسابين وغيرهم يحسبوا اتناشر شهر. لكن لما اخدوا بالتقويم شمسي لقوها ثلاثمية وخمسة وستين يوم وجزء من يومه وجعلوا الى كل كام سنة يتكامل الجزء اليوم هذا جزء مع جزء بعد سنة بعد سنة فيتكمل يوم كامل فيسموني السنة كبيسة وطبعا حطوها على شهر - 00:17:02ضَ

فبراير اللي علينا الان ذا شهر فبراير بالتاريخ النصراني فهو اذا كانت السنة بسيطة مثل سنتنا هذه يمكن ثمانية وعشرين يوم واذا صارت السنة كبيسة يسمونها يصير تسعة وعشرين يوم - 00:17:28ضَ

المستريحين من الكبيسة والبسيطة. ولا ارتبطنا بالحساب ولا بالعدد. انما نشوف الهلال نصوم ونشوف الهلال حق حق اذا حق شوال ونعد بالشهور اللي كل الامم تعرفها لو ارادوا معرفتها. اللي في راس قمة جبل يرعى غنمه يعرفها - 00:17:42ضَ

ما يتغير عليه يعرف الشمس الشمس ما يقدر يحسب الشمس وشربت بعض الاعداد كما قلت كالصلاة كالصلاة هنا بطلوع الشمس كالصلوات ايضا يعني حرم الصلاة عند طلوع الشمس حتى ترتفع وعند زوالها الى ان تزول وعند غروبها - 00:18:03ضَ

وطبعا كل الناس معرفتها ما تحتاج الى واحد ضابط ولا واحد قاري ولا واحد عنده ساعة ولا واحد عنده علم والصحابة كانوا يعرفون الاوقات ما ما عندهم ساعات ولكن يعدون بالاية قراية الاية كم كان بين السحور والصلاة؟ والقدر اربعين اية - 00:18:21ضَ

يعني بيستعدوا يعدون الوقت بتلاوة القرآن. يعرفون اوقاتهم بتلاوة القرآن. ان اذا قرأ اربعين اية الوقت كذا اذا قال كذا كذا دبروا لنا التدبير الصالح رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:18:42ضَ

ان عدة شرور عند الله اثنى عشر سنة في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض. منها اربعة حرم اللي هي القعدة والحجة ومحرم ورجب بين جمادى وشعبان حرم الاشهر الاربعة - 00:18:57ضَ

وللحج ايضا حرم اماكن محددة تحرك كما قلت في وقت قريب حرم حرم مكة يوم خلق السماوات والارض يوم خلق السماوات والارض اعلم عباده وبين وكتب في كتابه ونزل جبريل لابراهيم عليه السلام وحدد له مكان البيت واذ بوأنا ليبرك كان قبله موجود بناته الملائكة. حدده وحدد - 00:19:14ضَ

حرام هدئ الحرم وطلع ابراهيم وحتى حتى الانصار وهو جاي الاصلي من بابل بعدين ساكن في فلسطين عند القرب القدس وجوه حدة حدود الحرم حط عليها إبراهيم عليه السلام ولم يزل رؤوس الجاهلية في بعد إسماعيل عليه السلام حتى بعض ما انحرفوا وجاب لهم عمرو ابن لحية عليه اللعنة - 00:19:46ضَ

جاب لهم الاصنام من من خارج جزيرة عراب اصنام قوم نوح الاسماء طبعا. اسماء الاصنام قوم نوح ونصبها في البلاد في في جزيرة العرب قبلها هم يعرفون تماما يعرفون تماما انهم على يعني شريعة ابراهيم - 00:20:08ضَ

ويعرفون حدود الحرم ويعرفون حرمة الحرم وكان كما قلت كثيرا كان الرجل في الجاهلية يلقى قاتل ابيه في الحرم فلا يتعرض له لكن لو طلع من الحرم واخذ الثأر منه - 00:20:25ضَ

ويركض وراه علشان يقتله لقاتل ابيها واخيها حالة منه. حتى اذا ما ادركه الا بعد ما دخل حرام يكب في سلاحه عني ولا عاد يتعرض له باذى ما دام في الحرم - 00:20:39ضَ

وربنا يقول اولا يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون ويقول اولم نمكن لهم حرما امنا؟ وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا - 00:20:51ضَ

خطفوا من ارضكم انتم لتتبعوا الهدى معه ستم جميع العالمين كما وقع بالفعل الذين اتبعوا الهدى معه صاروا سادة الناس في مشارق الارض ومغاربها ما تخطفوا اللي يتخطفون اللي يحرمون حرم الله بيت الله وشريعة الله هم اللي يتخطفون - 00:21:10ضَ

المعاصي هي اللي تزيل النعم اذا كنت في نعمة فارعاها فان المعاصي تزيل النعم فهم يعرفون ذلك حرم مكة الله اللي حرمها وكان ابراهيم جاد اعاد بناء المسجد الحرام بعد ما هدمته تهدمت الطوفان اعاده ابراهيم على - 00:21:31ضَ

قواعد القواعد على القواعد واستمر وهم يتوارثون ومن عهد ابراهيم الى يومنا هذا ومقام ابراهيم موجود ولذلك ربنا بيجعله اية لما قال يعلم ان اليهود سيكذبون على الله وعلى رسوله وسينكرون ان يكون محمد من نسل ابراهيم او ان العرب - 00:21:55ضَ

منذ ياتي ابراهيم واسماعيل فيقول فيه على ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس فيه ايات ما قال اية قال فيه ايات على المقام فيه ايات بينات مقام ابراهيم - 00:22:15ضَ

ومن دخله كان امنا الله حرمك واستمرت اعلنها ابراهيم ممن اعلنوها اعلان مسل اعلان كلمة التوحيد هي سابقة مئات الانبياء لاعادة مجدها وبنائها. والاشادة بها وتعليم الناس لها وانها مفتاح الجنة - 00:22:35ضَ

وجاء رسول الله الى المدينة ودعا ربه ان يجعل من المدينة حراما كما جعل مكة حراما فاجاب الله دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحرم المدينة ما بين لابتيه يعني الحارة الشرقية والحارة الغربية وما بين عير الى ثور - 00:22:59ضَ

حرم لا لا يصاد صيدها ولا يعضض شجرها شوكها لا يصادفها لا يحل احد ان يصيد بها ولا تقرع اشجارها البرية اللي موجودة فيها اما ما استمته الناس هم حرام فيه - 00:23:15ضَ

هذا الحرم الامن والاشول اشهر الامنة قلت لكم ازن امس او قبله لن لم يعرف الناس مثلها في ارض الدنيا ونتحدى نقول لهم يلا يلا يا اللي تدعون انكم آآ عندكم ثقافة وعندكم ادراك وصلتوا للقمر والزهرة وما ادري ايش وعطارد تصوم كل شيء تصوير كل شيء - 00:23:42ضَ

التصوير كل شيء هل يوجد في بلادكم؟ لان العملية عملية سلام ولذلك الله جعل اسمه السلام. والجنة دار السلام. والاسلام تحيتهم يوم يلقونه سلام. ولا توجد هذا السند الا في ارض المسلمين وشريعة المسلمين - 00:24:03ضَ

هذه الثورات بايديهم ولا نجيل بايدي النصارى هذه جيوب فيها علي وفي كل تعاليم انسانية لا يوجد ابدا محل يعتبر حرم امن يطمئن فيه الناس ولا يعتدى فيه لا على طير ترشد الرئة انها وش يدري الحمام انه امن هنا عشان يجي - 00:24:23ضَ

يربط على روسنا وهو مطمئن ان احنا ما نقدر نصيده ولا ناخذه لان تعود على طول السنين وعلى طول الدهر انه لا يؤذى ما دام في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مكة لا يؤذى ما دام في حرم في حرم الله في مكة - 00:24:44ضَ

مكرمة وزادت العملية كما قلت في وقت قريب انك اذا لبيت بالاحرام لعمرة او حج وانت هنا في المدينة يعني في آبار علي في الميقات في الميقات في زحلفة خلاص - 00:25:01ضَ

يأمى منك الطير يأمل منك الصيد ما ينبغي ما ترفع سلاح ولا تقاتل ولا تشرع واذا صدت صيد لا يحل لاحد ان يأكله. اذا كان صيد له على مع خلاف الله الذي - 00:25:19ضَ

العلم اذا كان اذا كان الصيد له يعني تأمين سرة دائرة واسعة. دائرة واسعة من من من ابار علي من ابار علي الى ان ينتهي من الحج المسافة دي كلها قد يقعد عشر تيام خمستاشر يوم يأمن منه الطير - 00:25:33ضَ

والانس والجن. كلنا خلاص. ما عاد يؤذي احدا ابدا. صار سلام ودينه السلام وشريعته السلام وهو يسعى في سبيل السلام ان يدخل الجنة دار السلام هذا حالهم بدو يزيدون في الشهور - 00:25:55ضَ

ويزحزحون شهر ورا شهر شهر ورا شهر احيانا اذا جريت ابو حبة يقاتلون فيه. اخروه وقدموا ووفق الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم الا انه عندما جاء لحجة الوداع - 00:26:18ضَ

في السنة العاشرة من الهجرة كان يوم العاشر من ذي الحجة هو العاشر من ذي الحجة يوم خلق الله السماوات والارض العاشر من ذي الحجة عام حجة الوداع هو عيني العاشر من ذي الحجة يوم - 00:26:41ضَ

خلق الله السماوات والارض وجعل عدة الشهور عند الله اثنا عشر وعدة الشهور اثنا عشر شهرا ولذلك يقف النبي كما جاء في حديث ابي بكرة رضي الله عنه رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما - 00:27:00ضَ

من حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم النحر فقال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض يخطب النبي كما رواه البخاري ومسلم في صحيح من حديث ابرة - 00:27:18ضَ

ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السماوات والارض. السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة واربع منها اربعة حرم. ثلاث متواليات وهي المحاواة القعدة والحجة والمحرم ورجب مضر او رجب ورجب الذي بين جمادى وشعبان - 00:27:37ضَ

النبي قال كذا. استدار الزمان ورجع ومسك والان يمشي على منهاج صحيح سديد لا نسي ولا تغيير ولا تبديل فالعاشر من محرم في في ايامنا هو العاشر محرم في ايام النبي محمد. والعاشر في حجة النبي محمد والعاشر يوم خلق الله السماوات والارض. يعني - 00:28:02ضَ

سارت الامور في نصابها او رجعت الامور الى نصابها وسلكت التاريخ دربه الصحيح السديد وقال النبي في الحديث الذي رواه ابو البخاري ومسلم من حديث ابي بكرة قال بعد ما قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض - 00:28:24ضَ

السنة ارض اثنى عشر شهر منها اربعة حرم ثلاث متواليات القاعدة والحجة والمحرم ورجب الذي بين جباد وشعبان ثم قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم قدام الحجاج. الحجاج يسمعون كلهم - 00:28:47ضَ

اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله بعد فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه اليس اليس للحجة قلنا بلى قال اي شهر قال اي شهر قال له حجة. اي بلد هذا - 00:29:11ضَ

قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست اليست البلدة اليس البلد يعني اليس البلد الحرام؟ قلنا بلى ثم قال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم - 00:29:36ضَ

طبعا لان الله علمهم في سورة الحجرات. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ويخافون انهم يجاوبون جواب ما يكون سديد فيتركون الجواب لمنبعه الاصيل ومصدره الصحيح محمد صلى الله عليه وسلم. تركوا الجواب قالوا الله ورسوله اعلم - 00:29:55ضَ

قال فسكت عنا حتى ظن فقال اليس يوم النحر؟ اوليس يوم النحر هذا اليوم هو يوم النحر قلنا بلى قال فان دمائكم اسمع اسمع فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا هل بلغت - 00:30:15ضَ

فليبلغ فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ اوعى من سامع يعني اللي سمع مني يحفظ كلامي يرسله ينشره بالناس. رب مبلغ يعني واحد ما كان حاضر ولكن جه الخبر فيصير افقه للحديث - 00:30:45ضَ

مين اللي سمعه؟ وقد يتحدث بحديث بحديث كل ما تمر سنة او عشر سنين او عشرين سنة او مئة سنة يفتح الله على قلب عالم من العلماء ويفهم فيه ما نفهمه بعض الناس من المتقدمين - 00:31:04ضَ

قد يكون هذا هذا طبعا استدارة الزمان. ورجوع الزمان الى الى ما جراه الصحيح اما بالنسبة لمكة فيروى البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما حبر الامة وترجمان القرآن - 00:31:21ضَ

ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض مثل ما قال على الاشهر الحرم يأتينا الحديث الصحيح الثابت اللي في البخاري ومسلم بان مكة بلد حرام ويقول ايضا تحريمها ما هو جاي من وقت إبراهيم وجاي. لا هي حرام يوم خلق الله السماوات والارض. البخاري ومسلم في صحيحيهما - 00:31:38ضَ

حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان قال ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله لا يوم القيامة لم يحل لاحد قبلي قتال فيه - 00:32:01ضَ

لم يحل لاحد ان يقاتل فيه قبل ولم يحل لي الا ساعة من نهار هذا يرويه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس. ويروي البخاري ومسلم من حديث ابي شريح العدوي رضي الله عنه البخاري ومسلم ايضا ان مكة يقول ان البلد ان هذا البلد ابن عباس وابو شريح العدوي رضي الله عنه يقول - 00:32:17ضَ

ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لاحد ان يسفك فيها دم او يعضد فيها شجر فان ترخص احد بقتال النبي محمد الواحد قال طيب النبي قاتل فيها - 00:32:43ضَ

فقولوا له ان الله اذن لي في ساعة من النهار. ثم عادت حرمتها بالامر واليوم كحرمتها بالامس طبعا قواعد ثابتة واضحة جلية يمشي في انوارها واضوائها اتباع شريعة النبي صلى الله عليه وسلم من السعداء المسلمين من يوم بعث - 00:33:05ضَ

استجابوا لله ورسوله الى الى يوم القيامة ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض. منها اربعة حرم ذلك الدين القيم يعني هذا الدين الصحيح. ما هو الدين الاهوى - 00:33:26ضَ

وديني الحسابين واحد شرقي وواحد غرب وهذا يسميه كذا وهيسميه كذا. صحيح الاشهر اللي هي مثلا الشمسية بيعرفونها ما ما كل الناس يعرفها يعرفها الحسابين واكثرهم الفلاحين والمزارعين لانها ما بيتغير ما بتتغير. المواسم من جهة الزراعة - 00:33:40ضَ

فيعرفون الوقت اللي يصلح فيه الزراعة بالتجربة الطويلة مئات السنين والاف السنين اللي مر عليهم. يعرفون ان الوقت هذا صالح لزراعة الشيء الفلاني وهذا الوقت الصالح لزراعة الشاي الفلاني. بالتجربة. بالتجربة الناس يعرفون مثلا النخيل له ايام. بعض الناس يقول استأذنوا بعد يومين - 00:34:05ضَ

يقول يشوف يوم يحسب. يوم سبعتاشر وتمنتاشر وتسعتاشر وعشرين وواحد وعشرين من برج الدلو هزه الايام الستة ايام هذي تسمى يسمونها تقويم الايام الست هذه يعني من اصلح ما يصلح للزراعة وغراسة النخيل - 00:34:25ضَ

منين جابوها ما اوحى ما اوحى الله اليه بها وانما بالتجربة يعملون مزارع يشترون ويزرعون ويعرفون ان هذا الوقت اذا ما يصلح لكذا وهذا يصلح لكذا هذا ما يصلح للزراعة دي وهذا ما يصلح للزراعة دي - 00:34:46ضَ

وطبعا ايضا الشمس فيها فوايد وتقسيم السنة الى اربعة فصول خريف وربيع وشتا وصيف لها فوايد العلماء يقولون في كتب الفقه لو ان امرأة تزوجت رجل ولم يصل اليها مصاب بالعنة - 00:35:01ضَ

وراحت للشيخ وللشيخ انا ما اصبر على هالرجل. هذا الرجال مثلي الشيخ ما يحكم عليه في الحال يقول له لابد طلقها الشيخ اللي يفهم شريعة الله ما يقول له طلقها - 00:35:22ضَ

يقول اصبر عليها اطنعشر شهر حتى يفوت عليها الربيع وحتى يفوت عليه هو ما هو عليها ايوة اللي هي ما تغيرت. حتى يفوت عليه الخريف والربيع والصيف والشتا لان هذي باذن الله لها تأثيرات في تكوين الجسم وتحرك وتحرك الامور - 00:35:34ضَ

الجنسية في الرجل لها اوقات يصير فيها ومعروف كل اهل الجمال يعرفون ان فيه وقت معين يكفيه الابن وتشتد غلمتها يا غير اللي يقرب من الجمل وقتها. يعرفون ذلك تماما - 00:35:56ضَ

لان الفرصة هذي فرصتهم. وبعدها وبعدها يصير خامة خاذل البعير ده حراك ولا وراك بعد ما يفوت الفرصة هذي فرصة بسبب ما جعل الله في السماوات في الشمس والقمر من نعمه واياه. احنا بنشوف من القمر مثلا - 00:36:15ضَ

المد والجزر في البحار مرتبط بالقمر الزراعات اكثرها مرتبطة بالشمس احوال الانسان ونجاعة في الشمس لكن ما هو في العبادة من الناحية الصحية الناحية دي في الشمس حتى بعض الناس يقول البيت اللي ما يدخلوش شمس يدخلوا يحتجوا طيب. البيت اللي في الشمس ما احتجت طب قولوا البيت اللي في الشمس ما يحتاج له طبيب - 00:36:36ضَ

ايات الله في السماوات والارض. منها ذلك الدين القيم. هذه الشريعة الكافية الشافية الوفية بكل حاجات الانسان لدينه ودنياه ومعاشه ومعاده وسعادته في جسمه وروحه وعياله في كل شيء. ذلك الدين القيم - 00:37:01ضَ

وطبعا ما اخيب من واحد يترك الدين القيم ويروح للدين الرديء وللاسف الاسف صرنا نشوف عيال درسوا في المسلمين وقروا كتاب المسلمين وهم من ابناء المسلمين وبمجرد ما ما تطرى عليهم نعمة او غنى او يتوسعون يتركون شريعة الله ما كأنهم يعرفونه - 00:37:22ضَ

ويبدأون يفكرون في احباطها وازالتها واذا وصلوا الى منصب من مناصب الدولة او الحكم بذلوا كل ما يستطيعون لاطفاء نور الله ان كان عنده صحيفة اي او جريدة يسخرها للالحاد والفساد باي طريق من الطرق يخربون على البلاد والعباد - 00:37:47ضَ

ربي يقول ذلك الدين القيم. والاشارة بذلك اللي هي الاشارة للبعيد. اسم الاشارة ذلك. ما هو هذا؟ ذلك لعلو المنزلة يعني ما هو بعد حسي بعد معنوي مرتفعة في المرتفعة القدر عند الله عز وجل. ذلك الدين القيم - 00:38:10ضَ

يعني الوافي بحاجات الناس. فلا تظلموا فيهن انفسكم. جماعة من العلماء رجعوا الضمير في كلمة فيهن الى اتناشر شهر واكثر اهل العلم على ان الضمير في قوله فلا تظلموا فيهن للاشهور الاربعة - 00:38:30ضَ

ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين طيب فلا تظلموا فيهن انفسكم. اكثر اهل العلم واهل التحقيق على ان المراد بالاشهر لا تظلموا فيهن الضمير في قوله فيهن - 00:38:50ضَ

في الاشهر الاربعة اشهر التحريم الاربعة. الاشهر الحرم. وجماعة قالوا لا في السنة كلها. لان الظلم حرام في يا اخي هذا موتى احنا نعرف ان الظلم حرام في مكة وغير مكة. ولكن لو واحد ظلم في مكة لو مجرد نية الظلم ما هو - 00:39:10ضَ

ظلم نوى ان يرتكب ظلما في مكة لا يغفر الله له ولا يعفو عنه يقول ومن يرد فيه بالحاح يعني يؤاخذه الله به. ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب من عذاب السعير - 00:39:31ضَ

مجرد الارادة. مع ان مسلا يقول من هم بحسنة من هم بسيئة فلم يفعلها. ويعني طريقها طبعا الله كتبها الله له حسنة كاملة مسلم انما تركها من جراء. يعني خوفا منه - 00:39:49ضَ

ومن هم بسيئة فافعلها كتب الله له سيئة سيئة واحدة. فان عمل الحسنة هم بحسنة فلم يفعلها كتبها الله له حسنة فان فعلها فالله له عشر حسنات الى الى ما شاء الله عليك - 00:40:05ضَ

الظلم حرام مطلقا لكن في الاشهر الحرم وفي وفي البلد الحرام غير يعني واحد يجي عشان يسرق في الحرم هذا يعادل اللي يسرق وهو في شارع الابي ذر كلها جريمة كلها ظلم كلها يؤاخذه الله ويعاقبه الله عليها اذا اراد لكن كونه يرتكب في الجريمة - 00:40:20ضَ

جريمة في مسجد رسول الله واحيانا يكون بجوار قبر النبي محمد. عندما يشوف الناس ملتحمين يحتملها ويغتنم فرصة ويبدأ بشراط ويشتغل او في مكة وهو يقول الناس يطوفون بالبيت الحرام - 00:40:46ضَ

هل يعادل هذا من يرتكب جريمة في اخرى؟ ما يعادل ابدا. ولذلك قلت اكثر من مرة ان محمدا صلى الله عليه وسلم لما رجم الغامدية او الجهنية لما زنت وقدمت نفسها للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وان يطهرها من زناها وامر بعد ما بعد ما - 00:41:01ضَ

رجعها براد. يقول لعلك اوتيت وانت نائمة. لعلك استكرهت على ذلك. وتقول طهرني يا نبي. اتريد ان تردني او ترددني كما كما اذا فلما ضرب فلما امر برجمها بعض الصحابة جاب حجرة كبيرة شوي وضربها في دماغها انفجروا الدماغ - 00:41:21ضَ

كسر الدم ولعنها ما اكتفى بهذا. فقال النبي مهلك هكذا انها تابت توبة. اسمع انها تابت توبة. لو وزعت انها تابت توبة. لو وزعت على سبعين من اهل المدينة لكفتهم - 00:41:41ضَ

من اهل المدينة ليش من اهل المدينة لان الذنب فيها اكبر من الذنب في غيرها وازا كان التوتابة انها تابت توبة لوزعت سبعين. ازا لو كان من غير اهل المدينة تسع. امة من الناس - 00:42:00ضَ

الذنب في المدينة ما هو كالذنب في غير المدينة. ذنب في حرب رسول الله يعادل الذب في غير عن رسول الله. هذا يدل على ان صاحب الذنب هذا قلبه يعني خلا من الايمان - 00:42:15ضَ

لا يكرم جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكرم حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يخاف من الله الذي حرم هذا كله فاذا قال فلا تظلموا في انفسكم انت لفت انتباه - 00:42:29ضَ

لان هم الكلام هذا كله سيق ليه؟ لانهم اعتدوا على الاشهر الحرم والظلم حاصل منهم في الاشهر في غير الاشهر الحرم. فساق السياق لقعد يبين ان هذه الاشهر الحرم حرمها الله من يوم خلق السماوات والارض - 00:42:45ضَ

وستبقى الى يوم القيامة كما جاء في الحديث الى يوم القيامة بعض الناس قال لا وطبعا التحريم كونها محرمة يعني لا يشرع فيها قتال ولا يجوز لمسلم ان يبدأ فيها قتال احد من خلق الله - 00:43:01ضَ

كما لا يجوز لمسلم ان يبدأ قتال احد في حرم الله او حرم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في حرم مكة محمد لا يجوز لكن لو هجم عدو - 00:43:24ضَ

على المسلمين او جاز كانوا في مكة وحاولوا ان يؤذوا ان يقاتلوا المسلمين هذول ما هو بس يقاتلون بمجرد حملهم السلاح في حرم الله يوجب قتلهم. ما هو يوجب قتالهم؟ الفرق بين القتال وبين القتل. لانك تقاتل وان اخذت - 00:43:37ضَ

اسرى خنتم اسرى لكن ده يذبحهم يقول الشهر الحرام وبالشهر الحرام والحرمات قصاص. فمن اعتدى عليكم مثل ما اعتادوا عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب واعلموا ان الله ويقول ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم فاقتلوه - 00:43:56ضَ

فقاتلوهم قال فان قاتلوكم فاقتلوهم لتجديد النكير على من يشرع سلاحا في حرم الله في حرم الله. وبعدين المدينة تحرم من كذا كذا. من احدث فيها حد على المدينة. من احدث ولو حدث في اي في اطراف الدنيا لو - 00:44:19ضَ

لو لو الانسان احدث في شريعة الله وهو في عند مشرق الشمس او مغربها يلعنه الله ويغضب عليه لكن لو احدث المدينة غير جريمة اكبر وعذاب افظع. المدينة حرام من عين الى ثور. من احدث فيها حدثا - 00:44:40ضَ

او اوى محدثا من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة سوى الناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هذا رواه البخاري في الصحيح رواه البخاري في الصحيح. المدينة حرم من من من عير الى كذا لفظ البخاري او من عير الى كذا او من عير الى كذا. البخاري ومسلم المدينة تحرم من - 00:45:01ضَ

الى ثوب من احدث فيها كله متفق على لفظ ذلك. البخاري ومسلم. من احدث فيها حدثا. يعني ابتدع فيها بدعة ابتدع فيها بدعة او نقض عهدا للمسلمين او نقض عهدا للمسلمين فيها - 00:45:28ضَ

التقى فيها هذه الجرائم من احدث فيها حدثا او اوى محدثا يعني تكتم عليه واخفاه وهو صاحب حدث من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين - 00:45:43ضَ

لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا يكفي فربنا يقول لنا فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة يعني بيحرض المسلمين على قتال الناكثين للعهد الخائنين للرب القائمين على محاربة - 00:46:02ضَ

الا المغيرين لما حرم الله عز وجل المبيحين لما حرم الله عز وجل المعتدين على الحرم وعلى الاشهر الحرم قال كما يقاتل وهذا تنبيه كلمة كف يعني معناها جميعا كأنه يقول لا ينبغي لمسلم - 00:46:29ضَ

لا ينبغي لمسلم ان يتوانى او يتأخر عن قتال هؤلاء الكافرين الذين اعتدوا هذا الاعتداء على شريعة الله وقاتلوا المشركين كافة يعني جميعا لا يروح مثل اليهود لما قالوا لموسى اذهب انت وربك فقاتله. يقول له ولي امر المسلم روح قاتل واحنا بايعين وراك اجيت. ينبغي لهم ان يفزعوا اذا استفزعوا - 00:46:48ضَ

امير المؤمنين وولي امر المسلمين. اذا قال لهم قوموا قوموا قومة واحدة. لا يتخلق منهم احد وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. يعني جميعا كان يقول مثل ما يتحزبون اهل الباطل باطلهم - 00:47:12ضَ

يا اهل الحق لحقكم كما يتحزب اهل الباطل بباطلهم ويزورون يدا في باطلهم ضد كوم. انتم يا اهل الحق تحذبوا للحق. وانصروا دين الله وقاتلوا كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين. ايقنوا - 00:47:28ضَ

ايقنوا ان الله مع المتقين يعني معناها لا تخافوا منهم. ولا تفزعوا ولا تجزعوا ولا تحسبوا انهم ان كانوا اكثر عددا او عددا وقوة انهم يهزمونكم وينتصرون عليكم ان لذتم الى الله وتحصنتم بالله واستجرتم بالله - 00:47:50ضَ

اه والتجأتم الى الله لا تخافوا. لاني الا الله معه لا يهزم ابدا انا ضربت مثل اكثر من مرة لما الله اراد يرسل موسى الى فرعون قال اننا نخاف ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. هذا هذا - 00:48:13ضَ

مجرم كبير ده ونخاف انه يسبت قبل ما نتفاهم معه يلحقنا بالموت والقتل قبل ما نشرح له بالدعوة. قبل ما نشرح له الدعوة يسبقنا بالقتل يقتلنا نخاف ان يفرط علينا او ان قال لا تخافا انني معكما - 00:48:34ضَ

انني معكما اسمع وارى معكم يعني بسمعي وبصري لا يخفى علي خافية في الارض ولا في السماء. موسى لما سمعها ما عنده حتى هارون يومها ما كان موجود لان لما نزل عليه كلام وفي جبل الطور ما كان هارون موجود - 00:48:50ضَ

ولكن قال ربي اشرح لي صدري واسويها واحلل وطلب من الله ان يؤيده بهارون هارون اخي هارون اخي واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي اشدد به ازري وشركه في امري. كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا لكنت بلا بصير - 00:49:09ضَ

واستجاب الله له لما وصل الى فرعون ودعاه الى الله وكم ما كان جمع سحرته وصار ما صار وخر السحرة ساجدين لله رب العالمين قد امنا برب وهارون وموسى امنا بان هذا هو الاله الحق الذي لا اله غيره ولا رب سواه. وفرعان ماذا قالوا حيل الا ان يقاتل - 00:49:27ضَ

فجمع جنده وامر الله موسى بالاسراء ليلا اسري عبادي ليلا طبعا في سورة الشعراء واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم التباعون. ما قال ليلا. ومعروف ان السورة لا يكون الا بالليل. السورة المشي بالليل - 00:49:50ضَ

بعبادي ليلا انكم اتبعون. واتركوا البحر رهوا يعني ساكنا. لا تحركوا لا تضربوا بالعصا مرة ثانية. انهم جند تقول كم تركوا من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك ورثناها بني اسرائيل. بعض الخير - 00:50:12ضَ

لكن في سورة دخان جول فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جن يغرقون اسرع الي قال له ليش يفرحه؟ كلمة ليلى للتفريح اسرف عبادي ليلا. يقول حزنكم ما يطول - 00:50:32ضَ

جزء قليل من الليل والله يفرج كربكم لان اصل كلمة قليل لا تأتي في الفعل الا اذا قلت قاد في قد على المضارع احيانا هي قد تكون للتقليل احيانا طبعا احيانا كثيرة ما احد قليل ولكن تأتي احيانا للتحقيق لا - 00:50:54ضَ

لكن لما يجيب ليلا وهو اثم قابل للتنوين فيقول بعبادي ليلا يعني وقتا قصيرا من الليل. يعني ليلا قليلا ليلا قليلا وهذه لا تأتي الا اذا جيب لفظ ليه؟ لانه اسم يدخل عليه التنوين - 00:51:14ضَ

فلما تراءى الجمعان العدو خلف بني اسرائيل وامامهم موسى وهارون والبحر امامهم والجبال سل عن يمينهم وعن يسارهم فلما تراءى الجبعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا الموت الاحمر شايفينه بعيونهم. شايفين البحر ما فيه الا الغرق - 00:51:32ضَ

وان رجعوا ما في الا العدو حرام وسيوفوا. والجبل لا يستطيعون رغيه والجبل لا يستطيعون رقيه. وين يروح؟ ما في لذلك قال اصحاب موسى كلهم انا يعني متنا هنا. هذي مقبرة. انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين - 00:51:52ضَ

فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر في عصا لو جابت كل عصيان الدنيا وضربت البحر ينفلق البحر ما ينفلق. لو جابوا كل عصيدة في العالم عشان يفجروا بها بحر - 00:52:11ضَ

في بحر القدس تطلعوا يلتوا محلها يمتلئ وصار قال يضرب لهم طريقا في البحر يبسا يبس. لا تخافوا دركا ولا تخشى ما جايك احد الا يجيهم هم البلوى اترك البحر اهون عشان ينزلوا. لاني لو صكيته لو ضربته وصلت ما عاد خلاص يقعدوا هناك سلمين عند اهاليهم - 00:52:25ضَ

مقبرة من تحت البحر هذا مثال. فربنا اذا قال ان الله ان الله يعني ايقنوا ان الله معكم. بدل ما يقولوا ايقنوا ان الله معكم قال واعلموا ان الله مع المتقين - 00:52:51ضَ

ليبين الصفة التي تجلب رضا الله وعون الله وتسديد الله معونة الله وهي التقوى لان لان يتقي الله يجعل له مخرجا. ومن يتق الله يجعل له من امره. ويرزقه من حيث لا يحتسب. فالذي يتوكل على الله - 00:53:04ضَ

ويخاف ربه لان التقوى هي الخوف من الله. التقوى هي ان تخشى الله في سرك في جلوتك وخلوتك. في مع الناس لوحدك. انت تخاف الله يعني ما همك الخلق يعني انت ما تعمل من اجلهم ولا تترك من اجلهم - 00:53:25ضَ

التقوى ان يهيمن عليك خوف الله عز وجل. ويسيطر على قلبك خفض. واذا صار القلب بهذا القلب قلب ناجح. نسأل الله ان يثبتنا بالقول الثابت يرزقه التقوى من فضله واحسانه. واعلموا ان الله مع المتقين. ثم يقول انما النسيئ زيادة في الكفر. النسيئ. النسيئ اصله من التأخير - 00:53:47ضَ

والعرب يقولوا اول بعضهم يقول اول ما نسأ للجاهليين اول الناس من نعد اول ما نسأ للجاهلين يقول واحد منهم اسمه عمير ابن قيس لقد علم لقد علمت معاد ما هو معاد وعدنان معاد ابو عدنان - 00:54:08ضَ

العرب كلهم المستعربة طبعا اللي هي من ذرية اسماعيل. كلهم ينتمون اما لما عاد ابن لما ايه؟ لمعاد ابن عدنان ربيع او مضار من من نزار ونزار ابن معد ومعد ابن عدنان - 00:54:34ضَ

فيقول لقد علمت معد بان قومي يقول الشاعر عمر ابن قيس لقد علمت مع قومي كرام الناس ان لهم كراما. يعني الناس ما يستغنون عن كرامة. لقد علم نعد بان قومي كرام الناس ان لهم كراما. السنا يقول كذا يتباهى بالظلم والجور والفجور. يتباهى بالظلم والفجور - 00:54:51ضَ

السنا الناسئين على معد؟ شهور الحل نجعلها حراما السنا الناسئين على معد شهور الحل نجعلها حراما يتباهى بانهم جماعة من معدة هم اللي حرموا الاشهر. وبعض العلماء وابن اسحاق في السيرة النبوية يبين ان اول من - 00:55:16ضَ

نسى النسيئة عمرو بن لحي. انا ما استكثر ان يكون عبد اللحي هو اول من نسأ النسيئة. لان عمرو بن لحين هو اكبر مجرم في جزيرة العرب غير دين الله - 00:55:40ضَ

فكان الناس على شريعة ابراهيم واسماعيل اسماعيل الى الى عمرو ابن لحي. يعبدون الله وحده ولا قد يوجد شبك في جزيرة العرب واول ما راح عمرو ابن العاص غبرة سافر الى بعض بلاد الشام وغيرها وبلاد الروم فوجد عندهم اصناما باسماء قوم قوم نوح - 00:55:54ضَ

اصلا قوم نوح فجاء بها حملها وجابها وفوزعها على في جبهة الجنة الواحد وعندي مشلل واحد وعندي ده واحد ونصب قال اصلا في باسمائها فكان اول من غير دين ابراهيم. ولذلك جاء في الصحيح ان ان النبي رأى عمرو بن لحي يجر - 00:56:15ضَ

خصوبه في النار وطبعا اول من سيم السائبة او يعني اكثر الجرائم يعني واحد واحد يحمل جرائم الناس الى يوم القيامة شوف فرعون يقدم جميع اتباعه من الذين عبدوه او كذبه بالمرسلين هو امامهم في النار - 00:56:38ضَ

والنبي يقول من سن سيئة حسنة من سن من سن من سن سنة حسنة من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اجورهم شيء. ومن سن سيئة سنة سيئة فله اجرها ووزر من عمل بها الى يوم - 00:56:59ضَ

يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيء ف عمرو بن لحي تحمل كل شرك المشركين ولا ينقص من عقوبة الله لهم شيء. يتحملون اوزارهم وهو يتحمل او يزر نفسه ووزر الذين اضلهم - 00:57:19ضَ

الذين اظلهم عمرو ابن لحي فهو اول من نسأ نسيه على رأي. والرأي الثاني انه ما هو قبله نسأل نسيه انما النسيء زيادة في الكفر. يعني تأخير الشهر الحرام الى شهر حلال - 00:57:36ضَ

والغارة عليهم في هذا الشهر زيادة في الكفر. زيادة في الكفر ليه؟ ده كما قلت في اول درس هذه الليلة. لانهم يعتقدون انهم يلعبون بشريعة ابراهيم. وهم يدعون انهم على - 00:57:54ضَ

في شريعة ابراهيم وعلى نهج ابراهيم ففي قرارة قلوبهم ان هذا الشهر مش محرم. وان لا لا يجوز فيه القتال. مع ذلك يلعبون به ويستبيحون في القتال متل واحد او يا ابني او يسار - 00:58:08ضَ

منها الجنس مات الحقائق لا تغير على عناوينه. فهم غيروا عنوان محرم خلوه صفر. قالوا الشهر هذا اللي بعد الحجة نسميها صفر ان من نسير زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا - 00:58:27ضَ

طبعا اللي ما عندهم ايمان ولا عندهم عدل ولا عندهم وعي يتبعون الضلال فيزدادون ضلالا يحلونه عاما ويحرمونه عاما. اذا ما احتاجوا للغارة جعلوه حراما المحرم فيه محله. واذا احتاجوا للغابة - 00:58:46ضَ

الى شهر صادار وهنروح وحرمه. واستباحوا شهرها المحرم. ليواطؤوا عدة ما حرم الله حرم الله اربعة شهور يمكن حرم اربعة شهور يعني صحيح نشيل المحرم وخليناه صفر هي اربعة واحد. شلنا واحد وعطيناه محل واحد اخر. فالاربعة شهور الحومة هي اربعة - 00:59:04ضَ

ليعطيه عشان تصير الشهور اربعة اللي هي الحوم. بيواطئوا عدتها ما حرمها الله. فيحلوا ما حرم الله. زين لهم سوء واعمالهم. وطبعا الانسان اذا ما وفق وسدد وايد من الرب الجليل عميا - 00:59:26ضَ

ما يهتدي سواء السبيل ولا ينجح في مراده. يظل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ما حرم الله عشان يكون اربعة اشهر حرم. فيحلوا ما حرم الله. زين لهم سوء اعمالهم. والله لا يهدي القوم الظالمين - 00:59:45ضَ

كلمة لا يهديهم يعني لا يؤيدهم. ولا المراد بالظالمين الا الكافرين المواد بالظالمين والله لا يهدي القوم الكافرين هي من الظالمين. والله لا يهدي القوم الكافرين. اللي هنا في في الاية هذه الكافرين. الكافر لا يهديه - 01:00:05ضَ

والهداية تنقسم كما قلت كزا الى قسمين. هداية بيان وهداية توفيق وتسديد واعانة ومساعدة فاعانة البيان هداية البيان الله بينها لجميع البشر مسلمهم وكافرهم بداية البيان لانه ما اخذهم الا بعد ما ارسل الرسول. وانزل الكتاب وجاء بالشريعة واوضح الحق كالنهار في الشمس دون - 01:00:22ضَ

ليس دونها ساحات. هذا بيان هذا بيان لكن لكن لا هداية البيان والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الاخ اللي يسأل ان احنا ندعي له يقول ان عنده تليف في الكبد ونزيف - 01:00:52ضَ

ادعوا لنا الله يوفيه يشفيه ويعافيه ان شاء الله ويجمع له الاجر والعافية السؤالين سؤال منهم يقول انا انا شاب واني لا اصبر ولا عندي قدرة على الزواج واني اتخذ العادة السرية. العادة السرية يعني استناني اشرحه - 01:01:17ضَ

وغلبتني حتى في نهار رمضان طبعا يقول له ما فيه الا ان تقبل على الله بتوبة نصوحة يوم رمضان طبعا تصوم يوم بدله وتطعم ستين مسكين ستين مسكين لكن المشكلة ما هي؟ المشكلة انك ترتكب في حق نفسك جرم خطير - 01:01:42ضَ

لان العادة اذا عاد هذه اللي هي باليد لها من العاهات والافاء كتب عنها الاطباء طبعا ونهب بها من الضرر ما لا يعلمه الا الله عز وجل تاجر السل وضعف الرجل في الجنس مستقبلا - 01:02:07ضَ

مستقبلا بها بلايا ما لها حد وطبعا هي من من افظع ما يرتكب الناس اما كون يقول لها اخف من ينزله مش هينزله لابد منه تب الى الله يا معشر الشباب من استطاع منكم النبي عليه الصلاة والسلام من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه يرد فليتزوج فانه ارض ومن لم يستطع - 01:02:25ضَ

فعليه بالصوف انه له وجاء. هذا هو ايه؟ دواء النبي محمد صلوات الله وسلامه امرأة تقول انها افطرت وهي شابة وهي شابة سنتين كاملتين تهاونا وبعد ما فات كم سنة الورقة بعد ستين سنة او سبعين سنة - 01:02:47ضَ

بعد سبعين سنة صامتهما شهرين متتابعين بعد سبعين سنة يعني معناها سنها الحين حوالي التسعين او اكثر وتقول الان وش افعل؟ مش علي من الكفارة؟ ان انا افطرتها سنتين عامدة متعمدة. تهاونا مني نقول لها ما دام بها الحال ان شاء - 01:03:04ضَ

الله! وانت صمت اطعمي عن كل يوم ستين مسكين. شهرين متتابعين. يعني شهرين اللي افطرتيهم. سنتين عن كل يوم ستين مسكين وانت صمتيهم طبعا صابتهم. ولكن ما يبقى عليها طبعا الا بيان يرجو لها الله اننا نرجو لها الخير. والانسان لا ييأس من من رحمة - 01:03:21ضَ

فقل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب والجميع انه هو الغفور الرحيم بكلمة في بقية تفسير الاية علشان نقف عندها. احنا ان شاء الله نسافر والاسبوع القادم يوم تلتاشر - 01:03:41ضَ

ان كان لنا اجل وان شاء الله عز وجل نبدأ الدرس يوم تلتاشر القعدة. فالاسبوع القادم اللي هو من اول الاثنين ما اكون موجود. فان يسر الله نعود. ونبدأ اما - 01:03:57ضَ

نتكلم في مناسك الحج او نستمر في التفسير على حسب ما يسر الله عز وجل. الباقي منا والله لا يهدي القوم الكافرين قلت ان الهداية قسمين هل ينبغي ان يعرفها المسلمون - 01:04:07ضَ

اذا ذكر الله الهداية تنقسم الى قسمين. هداية مبذولة من الله عز وجل لجميع الخلق مسلم هو كافر وهي البيع الله يبين ولا يعاقب الناس الا بعد البيان الى بعد البيان - 01:04:19ضَ

اما السمود فهديناه يعني بينا له فاستحبوا العمى على الهدى فخذاب من عذاب الهول عذاب ما كانوا يكسبون الهداية هداية البيان الله يبين لجميع ويهديهم بمعنى يبين لهم يقول ربنا تبارك لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد ووالد وما ولد. لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسبوا الا يفطر عليه احد. يقول اهلكت ما احسبوا ان لم يره احد - 01:04:38ضَ

الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين بينا له طريق الخير وطريق الشر. وازا بينك الله طريق الهوى بس انت اللي مسئول امامك فانظر اي اي نهجك تنهج طريقان شتى مستقيم وعدو. اما تأخذ سبيل الله المستقيم والقصد سبيل القصد. والطريق الحق وايضا طريق الشيطان - 01:05:06ضَ

وان هذا الصراط مستقيما فاتبع هذا بياع اما هداية التوفيق والتسديد والمعونة اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل في شيء مرعبه وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده - 01:05:26ضَ

فاذا اعانك الله وسددك الله ويسر الله لك اعانك واستعملك حتى لو الشيطان يبي يحلفك يذكرك الله عز وجل وبسرعة ترجع ان الذين اتقوا اذا مسهم الطائف من الشيطان تذكروا فان لم هذه هداية التوفيق - 01:05:48ضَ

السداد والله اعلم هنا امرأة وضعت حملها قبل رمضان بثلاثة ايام فاسطرت رمضان كله ويشق عليه اعادة هذه الايام خلال فترة الرضاعة. فهل لها ان تطعم آآ بدلا من القضم؟ ما تطعم - 01:06:06ضَ

ولكن تصبر ان شاء الله ومتى يسر الله لها تعود ولو بعد رمضان اللي بعده ولا اللي بعده ولا يصير عليها الا الصيام ما عليها كفارة ولا شيء ما دام هذه حالها ما عليها شيء. الا الصيام تقضي فقط - 01:06:22ضَ

اما الاطعام ما هو حقها ما دام فيها امد للحياة وصحة مستقبلها لو يقضي انما انما اللي اللي يفطر ويطعم ولا قضاء عليه الشيخ الهرم. اللي صار سنه مية واللي حولها ولا يقدر ولا مريض ولا مرض ميؤوس منه ولا يقدر - 01:06:37ضَ

ابدا هذا يطعم ولا قضاء عليه. هذا يطعم عن كل يوم مسكين. وكان انس بن مالك لما جرى بالمياه في في عمره رضي الله عنه كان يجمع آآ اه فقراء ثلاثين مسكين اذا كان شهر ثلاثين في اخر يوم من رمضان ويعشيهم كلهم - 01:06:52ضَ

كونوا في يوم واحد هل الرجل حق ان يرى اي موضع من زوجته ام هناك حاجات تستنكار مستكرها؟ الرجل له ان يرى من النظرات كل شيء يراه ليس في المرأة شيء محرم على الرجل - 01:07:09ضَ

صحيح بعض السلف الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يؤثر لم هي عشرات عائشة تسع سنين تقول لم ارى منه ولم يرى مني هي تغض نظرها ويغض النظر. عليه الصلاة والسلام. ولكن هذا فيما اعلم آآ ما هو محرم - 01:07:27ضَ

هل الرجل ان ينظر الى كل شيء من زوجته الا موضع الفج بعض العلماء يقولوا ان يورث النسيان. ان اللي ينظر الى فوز زوجته ينسى كثير يقولون بس ما ادري عنه لا علم اعرفه في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا اعرف حتى التجربة بهذه الحالة - 01:07:47ضَ

طيب سائلة تسأل هل يجوز ان يكشف خالها على بناتها؟ طبعا خالها خال بناتها خالها اخو امها هو خال بناتها ايضا هذي ما تحتاج لكلام. ربنا ذكر لم يذكر الخال والعم في سورة النور - 01:08:03ضَ

قال وكل المولات يغضون من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. واذا تضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء جملتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او ابناء اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او - 01:08:25ضَ

الاية هذه ولم يذكر العم والخال بالتنصيص فقال جماعة العام داخل في الاب العم داخل في الاب والخال داخل في الاب ايضا لاني جاء اما علمت ان عم الرجل سن ابيه؟ وانا ذكرت اكثر من مرة في قوله تبارك وتعالى ورفع ابويه على العرش - 01:08:45ضَ

في يوسف عليه السلام ان الابوين احداهما خالة. لان امه ام يوسف واخوه بنيامين مات مات صغيرة. ماتت بعد ما جابتهم واختها الكبرى اللي هي ام يهود او البقية العشرة هذي عاشت وهي اللي دخلت لمصر مع زوجها يعقوب عليه السلام - 01:09:10ضَ

ورفع العرش عن يعقوب وخالته وخالته فسمى الاب فسمى احد الابوين والخالة بمنزلة الام جاء في صحيح البخاري. الخالة منزلة الام. لكن لما كان العم اسمعوا ليش ما ذكر العم صراحة مثل ما ذكر - 01:09:31ضَ

الابن والاخ كوداد لان العم والخلف فقط هما من المحارم الذي يجوز لابنائهما ان يتزوجوا بنات اختهما وبنات عمهما ما هو الواحد لازم ياخد بنت عمه وبنت عمته وبنت خاله وبنت خالته فيقولون ان الله ما ذكرهما حتى يصير العمي ما يقدر يذكر - 01:09:47ضَ

بنات اخته البنات بنات اخيه او الاخ قال بنات اخته قدام عياله. لان يحرم على الرجل او على مرأة ان تنعت امرأة اجنبية ليست من محارمك لزوجها او لاحد ما يحل للمرأة انها تيجي تقول لرجل انا شفت فلانة هذا وجهها وشكلها ولا جمالها ولا زينها ما يحل لها - 01:10:11ضَ

لا يحل لامرأة ان تنعت امرأة اخرى لزوجها لماذا؟ لانها قد يلقي الشيطان في قلبه شيئا وتصير العاقبة سيئة اذا عرف عنها كل هالاوساط من مرته فالعمي لانه عيال العام ما هم محارم لبنات العم - 01:10:37ضَ

وعيال الخال ما هم محارم لبنات الخال فقالوا ما ذكر العم والخال هل ولى الاب العم اقوى في منزلة الاب وربنا لما ذكر قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا - 01:10:57ضَ

قبلها ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب قبلها كنتم شهداء اذ يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قال اعبدوا الهك واله ابائك الهك نعبد الهك واله ابائك ابراهيم. ابراهيم جد - 01:11:10ضَ

واسماعيل اسماعيل عام واسحاق اسحاق اب نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق. الها واحدا ونحن مسلمين. فسمى العم اللي هو اسماعيل ولهذا كان العم والخال ما في شك انه تكشف البنات قدامه ولا عليهم اي شيء منه. محرم - 01:11:32ضَ

ولا شك ولا ريب هل يجب على من لا يملك سوى خمسة وخمسين خمسة وخمسين خمسة وخمسين ايش المهم اذا كان ما يملك الهدي ما يملك قيمة الهدي وافرة عند وكان متمتع او قارن يصوم ثلاثة ايام في الحج كما وصفت البارحة - 01:11:59ضَ

وسبعة اذا رجع الى اهله. يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبع اذا ما كان عنده. هذا هو السؤال. اما يكون عنده مع خمسين ريال ولا ستين ريال. ولو دفعها يحتاج ليستلف من الناس ما يلزم - 01:12:27ضَ

طلب موسى عليه السلام اخاه يقول لاخيه هارون لانه افقه منه قولا ما هو بلازم انه يكون هو قال افقه مني قولا في القرآن وارس الماء هو هو افصح مني لساني وافصح مني وفصاحة اللسان ندد على الفقه الفقهي والفصاحة - 01:12:42ضَ

- 01:13:06ضَ