Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:04ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله استاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة - 00:00:38ضَ

فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - 00:01:03ضَ

فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفنى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم هذه هي الايات الثامنة والثلاثون والتاسعة والثلاثون والاربعون من سورة التوبة المباركة - 00:01:35ضَ

الثامنة والثلاثون والتاسعة والثلاثون والاربعون وقد ذكر عز وجل الايتين السابقتين الى هذا المقام الكريم من كتاب الله العظيم ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله - 00:02:20ضَ

يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا اسمع اسمع اسمع وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين ان من نسيء زيادة في الكفر - 00:02:46ضَ

يضل به الذين كفروا. يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا - 00:03:16ضَ

قيل لكم انفروا في سبيل الله اتناقلتم الى الارض الايات الثلاث اشرت وانا اتلو الايتين الكريمتين وهي السادسة والثلاثون والسابعة والثلاثون من سورة التوبة الى قوله عز وجل وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. يعني حطي هذا على بالك - 00:03:34ضَ

ودايما خلي رسمه ظاهر في خاطرك كل المشركين اعداء للمؤمنين ويجب على المؤمنين ان تمتلئ قلوبهم بعداوة المشركين واحدة بواحدة والبادي اظلم لكن فرق بيننا وبينهم احنا نعاديهم ونحسن اليهم - 00:04:05ضَ

وهم ان عادونا قطعوا اوصالنا وشتتوا شملنا واغتصبوا نسائنا واخرجونا من ديارنا حكمنا بلاد الاندلس ايام طويلة وسنين عديدة واليهود والنصارى يعيشون عيشة كريمة في ظل الاسلام والمسلمين ما اعتدي على واحد يهودي ولا واحد نصراني بسبب يهوديته او نصرانيته - 00:04:38ضَ

بدنا نبغضهم في الله عز وجل ولا نرى شعرة من الحب في قلوبنا اليه لكن هذا لا يمنع من ان من الاحسان اليه نطعمهم بقدر ما نطيق ونكسوهم ان احتاجوا للكسوة - 00:05:07ضَ

وندفع عنهم اعراض السوء ولا اراد احد ان يعتدي عليه وقفنا في حلقه ونحمي وعليهم ان يؤدوا الجزية لنا ويعرفوا حقنا ويعظموا امرنا اذا استمروا على دينهم كما قال عز وجل - 00:05:23ضَ

في ايات قريبة انما المشركون نجس فلا يقربوا من المسجد الحرام اللي هم بعدها يقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدهم - 00:05:43ضَ

يحمونا بهذه الجزية انفسهم ويحمون اعراضهم ويحمون اموالهم ويحمون بيوتهم امورهم ما جرب ما جرب الناس ان اسلامي ان مسلمين حكموا ارضا بها اعداء لهم وسلطوا عليهم الخزي والعار والذل - 00:05:59ضَ

بل كان الناس من اليهود والنصارى اذا كانوا في ظل يعيشون عيشة امنة بس غلبت شجوتهم حالت بينهم وبين النور هذا الذي يرانا في المسلمين يرون عز الاسلام ويرون نور الاسلام ويرون هداية الاسلام ويرون علم الاسلام وفقه الاسلام وشريعة الاسلام وكمال الاسلام ووفاء - 00:06:31ضَ

الاسلام يرون كل ذلك ولكن تغلب عليهم شقوتهم اليهودي كان يعرف محمد قبل ما يولد محمد عليه الصلاة والسلام. اليهود في المدينة وهم ما جاءوا من ارض الخمر والخمير من الشام. الى مدينة يثرب علشان يطلبوا الجو - 00:06:56ضَ

الممتع والهواء الرطب والهواء الممتع والغذاء ما جاءوا لهذا كله جايين من بلاد الطعام والشراب والهواء العليل والماء الزلال. وجايين تاركينه كله يلتمسون النبي الخاتم محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:07:16ضَ

انبيائهم في كتبهم السماوية وعلى لسان انبيائك كنت اخرهم خطأ اخر بني اسرائيل من الرسل خطب عيسى عليه السلام يا بني اسرائيل رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول الله - 00:07:33ضَ

من بعد اسمه احمد فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به يقولون لاهل يثرب من من الاوس والخزرج المشركين. لقد قرب زمان محمد وعندما يجيء سنكون اول الناس ايمانا بي ربنا يقول لهم في اول سورة البقرة ولا تكونوا اول كافر به. كانوا يقولوا سنكون اول من يؤمن به - 00:07:46ضَ

فلما جاءهم صاروا اول كافر به وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم يعرفونه كم يعرفون ابناءه؟ ولما قالوا لواحد واحد مسلم يقول يهودي. ما انت اللي كنت تقول لنا عليه باوصافه. ولما جا وعرفت اوصافه قال - 00:08:17ضَ

يقول اليهودي للمسلم لما قال له انت ما كنت تتحدث عن صفاته. اللي انت طبقتها في كتاب عينك. كل كل كلمة كنت قلها لنا الان موجودة في محمد من اوصافه وصفاته - 00:08:34ضَ

فغلبت عليه الشقوة غلبت عليه يوم القيامة يقول ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها فان عدنا فان الظالمون قال اخسأوا فيها ولا تكلموا انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم - 00:08:51ضَ

ذكري وكنت منهم تضحك. ولكن انا اقول كثير الحمد لله ما ما يمر يوم الا وتظهر محاسن الاسلام ولا يمر يوم الا وتتضح حقيقة دين الله ولا يمر يوم الا وتبدأ امارات علوه وشموخه وارتفاعه على الدين كله وظهوره على جميع الاديان - 00:09:16ضَ

التي تنسب الى السماء هذا كما قال عز وجل في الايات القريبة هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كان وهذا اللي موجود ولله الحمد ما يمر يوم الان مع ان احنا من اكثر من اقل الناس دعاية لديننا. نحن المسلمين - 00:09:41ضَ

من اقل الناس دعاية لديننا ومن اقل الناس دعوة لغيرنا للدخول في ديننا يعني لو تشوف دعاة اليهودية اليهود ما هم يحرصون على الدعوة بالحيل. لانه دين عصبي دين عنصري. دين يعني دين قبيلة - 00:10:05ضَ

قبيلة ما هو دين امة. ما هو دين ناس ما هو دي الناس دين قبيلة. بني اسرائيل ما يريدون ان يدخل الدين غيرهم يعني لو جتني يهودي قلت له ودي البعيد هذا يكون ما يرضى يخليك تصير يهودي. ما يرضون لدخول لا اصلي عندهم الى اليوم عيال الملاعين في - 00:10:25ضَ

يسمون فلزوف في فلسطين الان اللي احتلوها. الى الان لو جاهم واحد ما هو ما هو ما هو اسرائيلي. وقال انه يهودي لا بد يشوفون نسب ابوه وامه هو ابوه وامه يهود ولا ما هم يهود؟ هم ابوهم من بني اسرائيل ولا ما هم من بني اسرائيل؟ فاذا كان الاب يهودي والام غير يهودية - 00:10:46ضَ

الى الان برلمانتهم وهيئتهم وخيمتهم يبحثون من هو اليهودي هو اللي يكون ابوه وامه اسرائيليين ولا يكفي واحد منهم وقلت لك ان لما جاءوا هنا في في المدينة هذه في يثرب لما جوها قبل ما يجيء النبي محمد اليها. وبدوا يتحدثون عن دين موسى عليه - 00:11:06ضَ

السلام يقولوا احنا في ظيعة المشركين يلوثوا احنا في ظيعة ليش بنصير يهود؟ ما يقدرن يصيروا يهود لان ما هم من بني اسرائيل فلما عرفوا ان بيصير يهودي الا ان تكون امه يهودية على الاقل - 00:11:30ضَ

او ابوه يهودي صار يزوجوا بناتهم من اليهود عشان يطلع ولد بنته يهودي او يزوج ولده يهودية عشان يطلع ولدها ايضا يهودي ولما جاء الاسلام وعرفوا ان العز الاكبر والحظ الاوفر والسعادة الكاملة والحياة الرغيدة انما تكون في - 00:11:51ضَ

كل شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. لما عرفوا ذلك قالوا كيف احنا نبي نصبر على عيالنا اللي راحوا منا؟ احنا وديناهم احنا اللي طلعناهم وطلعناهم وخليناهم صاروا يهود بتزويجنا بتزويج - 00:12:16ضَ

اما يهودي يهودي من بناتنا او او ناخد يهودية لعيالنا فانزل الله لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغاي فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام له. تبين الحق - 00:12:30ضَ

اللي يدخل يبي يدخل على بصيرة واللي يخرج يخرج لهواه لا يضر الا نفسه لا يضر الله عز وجل. هذه السورة المباركة سورة التوبة وسورة الانفال قبلها تدور في فلك - 00:12:50ضَ

في فلك تحقيق اعلم انه لا اله الا الله. يعني مع انها سورة مدنية مع انها سورة مدنية بل هي من اخر ما نزل نزلت في شوال في السنة التاسعة من الهجرة. ومع ذلك انا قلت اكثر من مرة ان السور - 00:13:08ضَ

السور المكية كل سورة مكية تدور في تحقق ثلاثة امور هي كلها في ثلاثة امور الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله - 00:13:25ضَ

والحقيقة الثالثة امن بالبعث بعد الموت وهذه الحقائق الثلاث اذا استقرت في قلبي سعد هذا القلب واذا خلا قلب منها او من احدها لا يدخله بسيط نور الهدى. بحال من الاحوال - 00:13:44ضَ

اللي يؤمن بالله يعرف الله عز وجل يعلم انه لا اله الا الله ويعلم ويوقن ان محمدا رسول الله جاء بالهدى ودين الحق ليظهرها دون كله وكذا بالله شهيدا ويؤمن بالبعث بعد الموت - 00:14:03ضَ

هذا الانسان هو الانسان الكامل الانسان الحقيقي الانسان اللي يحس يحس بحقيقة الحياة ولذة الحياة والطمأنينة اذا كان يؤمن بالله ومعنى طبعا كونه يؤمن بالله معناه خلاص استسلم لله عز وجل - 00:14:19ضَ

وانقاد لربه انجح خير من الله اعتقد انه من الله فشكر واثنى على الله ويقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك جل جاهك وعزتانك وان جاه سر قال يا رب لا يأتي بالخير الا انت. ولا يدفع الشر عني احد سواك - 00:14:40ضَ

ويرضى في السراء والضراء. ولذلك اخبر الصادق المصدوق المعصوم حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق بان الله در المؤمن. حاله كله خير. المسلم ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته - 00:15:05ضَ

ما دام يوقن بالاي استراح استراح اذا تزلزل قلبه في الايمان بالله تلك الشاة العاشرة اللي ما تدري وين تروح قلبه بالايمان بالله؟ طلب الله مثلا رجلا فيه شركاء ورجل سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون - 00:15:25ضَ

سورة التوبة شف ارصد وانت تقرا في الايات من اولها احنا قرينا وقفنا الى الان الاربعين اليوم جرينا الان اروعين اجرى وانت تجري من الاية الاولى. براءة من الله ورسوله. صراحة براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين - 00:15:52ضَ

اعلموا ان الله مخزي الكافر. بشر الذين كفروا بعذاب اليم. الا الذين اتوا ثم يتكلم الى ان يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم يعني احب الناس اليك ابوك - 00:16:15ضَ

ان كنت عاقل طبعا ان كان بك عقل وبيك واعي وبيك معرفة للنعم اللي جات لك ابوك من اولى الناس بك بعد الله عز وجل يعني النعمة الله عز وجل خلقك - 00:16:34ضَ

وربنا جعل ابوك سببك هو اللي جابك وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن. ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه قرنته القرآن. لسانه بولديه - 00:16:47ضَ

وان جاهداك ما ليس لك فلا تطعهما. اليه مرجعكم وربئكم ما كنت تعملون يعني جرى الحق ان اشكر لي يقول ربنا عز ان اشكر لي ولوالديك الي المصير ابوك هذا اللي انت تحبه اشد من عيونك. وقلبك ومالك وحلالك وعيالك - 00:17:11ضَ

اللي تقدموا عليهم وطبعا اللي يقدم ابوه اباه على عياله هذا له منزلة عليه عند الله عز وجل لن تعرفون قصة الرجل. الثلاثة اللي اواهم المبيت الى غار. ولما انطبقت عليهم الصخرة. واحد منهم قال الله ما - 00:17:33ضَ

فينا ما يقال له البعض ما ينجينا الا ان ندعو الله نتوسل الى الله بصالح اعمالنا الواحد منهم اللهم منهم اللهم انك تعلم ان لي انه كان لي ابوان شيخان كبيران - 00:17:51ضَ

لا اغبط قبلهما ولدا ولا احدا واني لا ابي الشجر ليلة كان اذا راح يرعى يرعى ابله او غنمه اذا كان راح يرعى ابله او غنمه بيجي بالمبكر عشان يعطيهم من الحليب واللبن قبل ما يناموا - 00:18:05ضَ

ففي ليلة من الليالي نأ به الشجر ما لقى شجر يرعاه الا في مكان بعيد فتأخر فجاء وجداهما نائمين فحلب حليبه وضع الحليب على يديه هكذا وقف عند ابوه وامه نايمين - 00:18:24ضَ

يا رب نقومهم. خايف عليهم يقلقهم النوم. وعيالي يقول واوصي بياتي عياله اللي من ظهره وقلبه يقول والصبية الصبية يتضاغون حولي يصيحون يتقطع قلوبهم من الجوع. عيالي يتقطع قلوبهم من الجوع قدامه. قدامه ما يعطي العيال - 00:18:43ضَ

ابوه لان حق ابوه اكبر من حق عياله عليه. فينتزر ابوه يقوم ولا هو قادر يقلقه من النوم عشان يقومه. مع ان لمصلحته لا بيقومه لكن خايف انه يزعجه بعض الناس يكون النوم احب اليه من الاكل. الاكل والشرب. لان ربما اذا كان يجيه صداع ويجيه مرض ويجيه ملا اذا قاموا ما سمعناه - 00:19:07ضَ

فاخذ وهو واقف وشايل الاله حتى طلع الفجر وماسك اللبن على كفيه وواقف قدام ابوه وامه. اللهم ان كنت فعلت ما فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا مما نحن فيه. فانفرج ثلث الصخرة - 00:19:27ضَ

يعني من احسن ما يتقرب العبد به الى الله ان يحسن الى ابويه؟ ان يحسن الى ابويه ابوك هذا اللي انت تحبه هذا الحب لو كفر بالله يحرم عليك انك تخلي قطرة من الحب في قلبك له - 00:19:50ضَ

انزع حبه من قلبك تماما يصير كأنه اي احد من الخلق لكن هذا ما هو معناه اذا نزعت الحب من قلبك ونزعته تماما انك تسيء اليه لأ لا تقل له الا حسنان - 00:20:07ضَ

ولا تتكلم عن معه الا باكرام وتكريم بقدر ما تطيق وانا اشدد على هذه واعلم اهلي واخواني وابنائي من طلبة العلم وغيرهم. الفرق بين حب ومال الاحسان كوني احبه كوني اكره في الله - 00:20:24ضَ

ما يمنع اني احسن اليه في الله وانا ضربت عدة امثلة بان الله عز وجل جعل من سكان الفردوس الاعلى الابرار المتقين الذين الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. مع ان الاسير كافر - 00:20:49ضَ

وقلت لك ان لما جات ام اسماء الى ابنتها اسماء بنت ابي بكر وكانت الامة مشركة. ولما وصلت المدينة جهة ان بنتها تحسن الى تعطيها اموال وتعطيها مساعدات ملابس وغيرها - 00:21:09ضَ

فجاءت اسماء قالت يا نبي الله ان امي جاءت وهي راغبة افاصل امي؟ قال نعم صلي امك هذه تعاليم الاسلام تعليم الرحمة والاحسان والشفقة على الخالق عالحيوانات والاناسي. مسلم كافر لكن كوني احب لا يحل لي ان احب كافرا - 00:21:26ضَ

ابدا ولا قليل اوثق عرى الايمان اوثق العرق القاد اللي قايدك في الاسلام. ويرفعك الله به الى الى اعلى درجات الجنان في الفردوس الاعلى. ان يكون حبك في الله وبغضك في الله - 00:21:50ضَ

ان تحب المرء لا تحبه الا لله وان تبغض المرء لا تبغضه الا لله يعني لو جا واحد من الصالحين واساء اليك لا تبغضه علشانه اساء اليك ما تعرف انه عبد صالح مستقيم على شريعة الله. اذبح زلات وكأنه ما قال شي. كانه ما اساء اليك - 00:22:07ضَ

ازا استسمحك اسمح له في الحال وقل كثر خيرك اللي جت تستسمحني كتر خيرك يا بدي اسبحني اعفو عنه. والله يمكن نقول فاعف عنهم واصبر في حق الكفار يعني عادت عن الجاهلين. اعرض عن الجاهلية - 00:22:28ضَ

فيقول لا يقول لا تتخذوا اباءكم في الايات السابقة اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر الايمان ثم يقول قل ان كان اباؤك انا قلت لها قلت لكم المحبوبات الطبيعية المحبوبات الطبيعية - 00:22:42ضَ

اللي ما فيه وينقال عنها حب. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون هذه الثمانية هذه المحبوبات الثمانية ان كانت هذه احب او واحد منها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله - 00:23:02ضَ

حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين معناه اللي يحب واحد من الفاسق خارج عن امر الله وعن طاعة الله وطاعة رسوله. صلى الله عليه وسلم. هذا هو الدين - 00:23:27ضَ

لما قال لهم الكلام اللي فات اللي انا قريته الان هذا ده قال لهم لقد رأيت جيب لهم مثل حي يعني كل ما يذكر دعوة اجيب دليلها المادي كل ما يذكر دعوة - 00:23:39ضَ

نجيب الدليل المادي المحسوس الملموس اللي ما يقدر واحد يشتريه فيه ولا يشك فيه ما هو قال لهم لا تحبوا اباءكم وامهاتكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واوطانكم وبلادكم ان حبة الكفر على الايمان - 00:23:56ضَ

ما هو قال لهم كده يقول لهم لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين يعني شوفوا انتم انتم بالله. نصركم بالله. وعزكم بالله. وغناكم بالله. وسؤددكم بالله وارتفاعكم على الامم بالله. وسيادتكم على الناس بالله. فاذا كان هذا امركم فثقوا بالله فانه ولى وحده الذي - 00:24:12ضَ

لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا - 00:24:39ضَ

وذلك جزاء الكافرين. ثم يتوب الله من بعد ذلك على ما شاء والله غفور رحيم وبعدين يرجع. انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم. الشيطان يحط القلب اللي يسمع يقول له طيب - 00:24:59ضَ

ازا ما قاطعنا المشركين منين تجينا التجارات؟ ومنين تروجنا البضاعات؟ ومنين يجيب علينا الخيرات من كل يعني يقول لهم لا تعتقد هذه العقيدة وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. وقد فعل الله ذلك - 00:25:18ضَ

لما تنظر للتاريخ. الاية دي نزلت سنة كم؟ في السنة الثامنة من الهجرة. السنة التاسعة في شوال من السنة التاسعة من الهجرة شوفوا اللي صار بعدها ما كانت كل الجزيرة اسلمت - 00:25:43ضَ

كان اسلم كثير من الناس ودخل الناس في دين الله افواجا لكن لا تزال شراذم كافرة في بعض الجزيرة وبعد كده قلت لك بعد مية وخمسين سنة قال ما هي مية وخمسين. قبل مئة سنة - 00:25:58ضَ

يخوض بعض المسلمين عندما وصلوا الى فاس والى ومكناس والى المحيط الاطلسي اللي كانوا يسمونه بحر الظلمات يقول الصحابة القائد وهو يركز فرسه في البحر في المحيط اللي يسمونه بحر الظلمات المحيط الاطلسي ويقول والله لو اعلم ان لله عبادا وراءك - 00:26:17ضَ

هذا البحر لادعوه لادعوهم اليك ولا مضى مئة وخمسين سنة الا وهارون الرشيد قلت لك قاعد في بغداد ويقول لي السحابة لما نراها تمشي يقول سيري اينما تمشي اينما سيري - 00:26:37ضَ

اينما تريدين وامطري حيثما تريدين فسيأتيني خراجك يعني لو مطرت امطرت في اخر الدنيا بيجيني خراجك الغلة اللي تطلع من من من مايك تبي يجيني خراجك في في العراق وكان العز الكامل والسيادة التامة للمسلمين - 00:26:51ضَ

فلما تفرقوا ايدي سبأ وصاروا مثلي بتشوف حريم المسلمين يقطعون في البستن والهرسة ويغتصبون قدام قرايبهم ويحرقون ويقطعون بهالشكل ذا بعض الصحف من يومين او ثلاثة وايام قريبة بعض القنوات - 00:27:12ضَ

الفضائية هذي. واحد نصراني في جزيرة من اندونيسيا يتقاتل مع مسلمين مسلمين يتقاتل مع نصارى النصارى يجيب رقبة المسلم بالسكين يستره. ثم يمسكه من اذنه ويبدأ يجيب عيالهم يرقصون حوله - 00:27:35ضَ

من يومين او ثلاثة بالله لو احنا مستمسكين بشريعة الله ويد عندنا قاعدة عندنا قاعدة من قواعد الاسلام من قواعد الاسلام ان المسلم اخو المسلم في اي مكان من بغض النظر عن لونه وجنسه فعن لونه وجنسه وقبيلته وبيئته ووطنه واي مكان - 00:27:52ضَ

كل اللي قالوا لا اله الا الله من ايام ادم الى يوم القيامة هم اهلنا كل اللي على دين الاسلام من اي لونهم اهلنا واخواننا واحبابنا عرفناهم ولا ما عرفناهم - 00:28:19ضَ

ولا ما عرفنا اسمه اهلنا هذول اهلنا فإذا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا ولا يسلمه ما يرميه للكفار يلعبون ويعبثون به. ووضع المسلمون قاعدة انه اذا اعتدى اهل الكفر على جزء من ارض الاسلام - 00:28:33ضَ

اذا اعتدأ من قواعد اهل الثقة الما فيها خلاف عندها من قواعد اهل الاسلام لو اعتدى اهل اهل الملة من ملل الكفر على ارض اسلامية وجب على المسلمين ان يخرجوا لقتالهم رجالا ونساء - 00:28:57ضَ

آآ وعبيدا واحرارا. والمرأة تخرج بدون اذن زوجها لتقاتل اعداء الله العام النفير العام بس بشرط ان يكون الداعي له الامام امام المسلمين لا يصلح الناس فوضى لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم - 00:29:16ضَ

يعني يجب على المسلمين ان يفزعوا ومثل ما قال واحد كاتب في الجريدة اليوم يتكلم عن عن المعتصم لما كان المرأة في عمورية اخذت من المسلمين في عمورية في عموري انا ذكرت قصتها كثيرا انها عبرة لما لما اخذها النصارى في بلاد الروم وبدوا يعذبونها او كنت تناديها وهي في السجن - 00:29:40ضَ

ستعذب ومعتصما. تنادي المعتصم العباسي. والخليفة في في بلاد ومعتصما وين انت عن ما بتنادي الناس؟ بتنادي الامام ومعتصماه فجاء الخبر الى المعتصم فكم امر بتجميع الجيش في الحال لتخليص - 00:30:00ضَ

وجاء بعض الناس وقالوا له وين تروح؟ احنا قرينا النجوم ان اللي يحارب الان يهزم انت ان طلعت الان وخدت جيش عشان تحارب اهل عمورية وبلاد الروم تبي تنتهي ينتصرون عليك - 00:30:23ضَ

ويسمع ابو تمام فاتي ويقول دع النجوم. دع النجوم يعني كذاب افاك. دع النجوم لطرقي يعيش بها. وبالعزاء انهض ايها الملك ان النبي واصحاب النبي نهوا عن النجوم وقد ابصرت ما ملكوا - 00:30:39ضَ

دعوا النجوم لتركي يعيش بها وبالعزائم فانهض ايها الملك. ان النبي واصحاب النبي نهوا عن نجوم قد ابصرنا. فالنفير العام يتحتم على كل المسلمين ان يفزعوا ان يكن قلوبهم حذاء ويا اخي اقل ما فيها ان اللي يخلينا لا نسعد ولا نتنزل في بيوتنا اذا كانوا اخوانا يقطعون ويقتلون - 00:30:56ضَ

بس المشكلة ان الداء العضال الدائمينا احنا لاني اذا قصرنا في اذا قصرنا في امر الله وتخاذلنا في اقامة شريعة وقلدنا اعداء الله. وتقربنا الى اخوان الشياطين. اكلونا احنا نتقرب لهم انهم يركبون فوق رؤوسنا - 00:31:20ضَ

وبعدين نبدأ نقلدهم نسوانا تطلع صورها عريانة يعني انا اذا رأيت امرأة مسلمة يقال لها مسلمة انا احزن عليها باسم الاسلام احزن عليها عندما اشوف واحد نصراني يحرك فيها او يضرب فيها او نسمع خبر - 00:31:48ضَ

انا قلبي يتوجع وقلبي نفسي تتحرك لكن اذا شفتها رشة عريانة وعمل الحملة عمل ما يعمل الا اليهوديات والنصرانية طيب يا اخي كان المسلمين قد يرتكبون معصية صغيرة فيعذبون بها جميعا - 00:32:06ضَ

اعز جيش بعد يوم بدر يوم احد اعز جيش بعد يوم بادي جيش احد قائده محمد صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر ومعهم عثمان وعلي وصحابة ما زالوا ولا سخروا - 00:32:25ضَ

ولا قتلوا ظلما وعدوانا ولا اغتصبوا عرضا ولا اغتصبوا عرضا. واحد من الصحابة وهو في المعركة يشوف واحدة من النسوان وكانها فارس هايجة لابسة ملابس الرجال وتقتل فلما رفع السيف يحسبه رجل يضرب يضرب هامط عشان يوصاه - 00:32:48ضَ

واذا هذا الفارس يولول وتطلع انها مرة فيكف يكف السيف عنها لانها امرأة ما يريد يضرب رأسه لانها امرأة وكان معه سيف النبي محمد عليه الصلاة والسلام. اكرم سيف رسول الله ان يضرب به امرأة. وهي تقتل في المسلمين - 00:33:10ضَ

يعني عز الاسلام شف انظر الى هذا في السراء والضراء لكنهم لما وقف النبي عليه السلام في احد على الجبل اللي اللي يقع آآ جبريل الشهداء يسمونه الناس جبل الرماة - 00:33:26ضَ

وقف عليه عبد الله ابن جبير ومعه بعد الصحابة خمسين راميا. وقال لهم احموا ظهورنا. لا تنزلوا لا تبرحوا. يقول النبي محمد لا تبرحوا مكانكم حتى امركم. ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تنزلوا. ان رأيتونا كذا لا تساعدوا لا تعينونا. يقولون - 00:33:42ضَ

انصحهم المصدوق الصادق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى الذي ينطق عن الهوى وعب مجرد ما اجتمع الجيشين بدأ المسلمون يحصدون المشركين مثل اللي يحس اللي يحسد الكلأ المرعى والبرسيم والقط - 00:34:02ضَ

ولقد صدقكم الله وعده اتحسونهم بامره حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم. وايش العصيان اللي عصوه خالفوا امر النبي لما نزلوا من الجبل ومازن ولا سرقوا ولا شربوا خمرا - 00:34:21ضَ

ولا اعتدوا على احد ولا كفروا بالله ولا برسوله. انما كل امرهم انهم خالفوا امرا لرسول الله المرة المرة اللي تمشي عريانة ورسها عريانة وشعرها وفخذها عريان وتقول انا مسلمة - 00:34:37ضَ

انا احزن لها من ناحيتي احزن لانها من بنات المنتسبات للاسلام واحذر لخروجها على تعاليم الاسلام واحزن لما يصيبها بسبب تعرضها لما تتعرض له من الاذى والتعذيب يعني نكبات عليه نحن المسلمين - 00:34:54ضَ

لكن يجب علينا ان نحث بذلك واللي ما يحس بحالة المنكوبين من المسلمين في اي بلد يكاد الايمان يكون قد انخلع من قلبه لابد ان نحس ولابد ان نستشعر البلوى والمصيبة. وطبعا كنا نستشعر هذا لا شك انه سيؤدي ثمرة طيبة. اقل ما فيها - 00:35:15ضَ

ان احنا نضرع الى الله ونذل ونستكين له ونلجأ اليه ان ان يرفع الظلم الظلم عن هؤلاء وان يرفع الجور عن هؤلاء ولعل الله يستجيب لنا فيسلط اعداءه الكافرين على اعدائه الكافرين - 00:35:35ضَ

بان الله ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر ان الله ينصر هذا بالرجل الفاجر. قد يأتي رجل فاجر ينصر الدين ما هو من حسنات المسلمين انما هو من فضل الله على المسلمين - 00:35:51ضَ

ان يجعل الكافر يدفع للمسلمين ويوم قبل اخر الزمان عندما يجتمع اليهود في فلسطين ويبدأ القتال من المؤمنين الحقيقيين لا هم لاشتراكيين ولا الشيوعيين ولا القوميين وله وله وله وله - 00:36:05ضَ

لن هدول ما هم مطلعين احد اللي ما هم على دين الاسلام ويستمسكون ويعتزون بشريعة الاسلام وبقوانين الاسلام وبتنظيم ما هم مسلمين هم حتى ولو قالوا احنا مسلمين انما اللي اللي سيقاتلون اليهود قتالا حقيقيا هم الذين حدث عنه رسول الله. كما جاء في الحديس الصحيح لا تقوم لا تقوم الساعة - 00:36:20ضَ

تقاتل اليهود فيختبئ اليهودي وراء الحجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم او يا عبدالله هذا يهودي ورائي فاقتله فينتصر الشجر والحجر للمسلمين يوم في قتال اعداء الله اليهود اخوان قبل يوم القيامة. هذا كيد لا محالة. قبل ما تجيه الدجال - 00:36:44ضَ

قبل مجيء المسيح الدجال. انا قبل مجيء المسيح الدجال. لان المسيح الدجال سيقتله عيسى ابن مريم ويقتل اليهود والذين معه من اعداء ولا يبقى الا من يقول لا اله الا الله ولا يبقى الا من يدين الله بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ويحكم بها عيسى عليه السلام - 00:37:04ضَ

بعد ما ذكر قاتل المشركين كافة في الاية السابعة في الاية السادسة والعشرين في السادسة والثلاثين من سورة التوبة قل وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. قال هنا في الاية الثامنة والثلاثين وهي اول اية حطها في اذنك كذا وفي راسك - 00:37:23ضَ

اول اية تتحدث عن غزوة تبوك بالاشارة في سورة التوبة واكثر السورة في قصة تبوك يعني من الاية هذي اللي هي الاية الاربعين الاية الاية الثامنة والثلاثين الى اواخر السورة تقريبا. كلها في منافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك - 00:37:51ضَ

وفي الذين خرجوا الى تبوك وفي الثلاثة الذين خلفوا عن تبوك. الذين خلفوا عن تبوك. الذين خلفوا. هذه هذه يعني من اول الاية هذه الاية الثامنة والثلاثين بدأ يتحدث عن غزوة تبوك - 00:38:15ضَ

ووجوب المسارعة الى طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاعة ولي امر المسلمين وجوب المسارعة في اي زمان وفي اي مكان اذا دعاهم رسول الله ابان حياته صلى الله عليه وسلم - 00:38:31ضَ

يقولوا لبيك لبيك لا يتأخرون لا يسألون اخاهم حين يندبهم على ما قال برهان واذا دعاهم ولي امر المسلمين بعد رسول الله ابو بكر الصديق واذا قال كل المخلفين من الاعراب - 00:38:48ضَ

اللي تخلفوا عن تبوك واعتذروا كل المخلفين من يقول في قصة في ابو بكر في ابو بكر هذا ابو بكر كل المخلفين من الاعراف ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون. فان تطيعوا يؤتيكم الله اجر الحسن - 00:39:10ضَ

وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما والى يوم القيامة اذا دعا ولي امر المسلمين المسلمين لقتال اعداء الله وجب عليهم ان ينصروا ولا يحل لهم ان يتباطؤوا ويتثاقلوا ويتكاسلوا - 00:39:27ضَ

سيبدأ هنا في هذا المعنى فيقول يا ايها الذين امنوا طبعا قال لنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله فيقول يا ايها الذين امنوا فارغ لها سمعك فانه خير تؤمر به او شر تنهى عنه - 00:39:47ضَ

اي اية في القرآن نبدوء يا ايها الذين امنوا هو نداء للمؤمنين حط قلبك وبصرك واذن كل اللي عندك لها عشان تشوف وش اللي بعدها اللي بعدها خير يدلك عليه. عشان تسعد في الدنيا والاخرة او شر يحذرك منه عشان لا تشقى في الدنيا ولا في الاخرة - 00:40:06ضَ

يا ايها الذين امنوا اسمع اسمع ما لكم يا ايها الذين امنوا ما لكم شو اللي صار عليكم وش اللي حصل لكم؟ وش اللي حدا بكم يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض - 00:40:28ضَ

يعني يا معشر من امن بالله وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم. وصدق المرسلين ودخل في شريعة الاسلام ما وش اللي حصل لكم ايش اللي يخليكم اذا دعاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدعوكم لسعادتكم في العجائز والآجلة اذا دعاكم لتنفروا - 00:40:51ضَ

انتم الى الان ما لكم اذا قيل لكم وكلمة قيل لكم ليشمل الداعي اذا كان النبي محمد ويشمل الداعي الى يوم القيامة يعني ما قال اذا قال لكم رسول الله - 00:41:14ضَ

من اللي قال لهم الا رسول الله؟ لكن لو قال اذا قال لكم رسول الله ربما يجي واحد يقول اذا اللي يجي بعد رسول الله من اولياء المؤمنين من اولياء امورهم ما تجب طاعتهم - 00:41:31ضَ

ولا يجب ان نسير لاستنفارهم. لكن اذا قيل لكم من اي ولي امر المسلمين ما دمتم اعطيته بيعة في اعناقكم وجب عليكم السمع والطاعة له سرا وعلنا في في السراء والضراء والمنشط والمكسل والمكره والمحبوب في في وقت فيما تحبون وفيما تكرهون وفيما تكثرون وفيما تشتطون - 00:41:43ضَ

اذا دعاكم ولي امر سلم قولوا لبيك لا تسأله تقول له ليش تدعونا ما لكم اذا قيل لكم اذا قيل لكم انفروا يعني اخرجوا لتقاتلوا اعداء الله ولتغزو باسم الله في سبيل الله. ولتغزو باسم الله في سبيل الله - 00:42:07ضَ

اذا يا ايها الذين امنوا ما لكم؟ وطبعا ليش؟ قال لهم هالكلام هذا بدء الحديث لان الواقع ان طبعا دراسة الحالة النفسية للناس عند نزول الاية الكريمة من ابرز المعاني لاظهار معانيها وشرحها - 00:42:29ضَ

وهذه الايات من الاية هذه وانت رايح الى اخر السورة من اول الاية هذه وانت ماشي نزلت يعني اعني اني كانت المسلمون عندما دعاه الرسول كانوا في حالة من الجوع - 00:42:51ضَ

والضعف والجهد والحر الشديد والقيظ المبيد يعني كانوا كأنهم في نار في المدينة من شدة الحر وقلة الظهر وعسر ذات اليد الثمار قرب التطييب النخيل قرب يلون النخيل قرب يلون. واللي عندهم تمر من السنة اللي فاتت كان ينتهي - 00:43:09ضَ

واللي عندهم اطعمة كانت مدخرة كادت تنتهي حر شديد وما فاز وسفر بعيد سبعمائة كيلو سبع مئة كيلو لا سيارة ولا طيار يلا نحصل البعير زي يمشي على رجليه على رجليه وبعضهم يكون حافي. عشان يمشي سبعمائة كيلو - 00:43:42ضَ

سبع مئة كيلو. في السفر بعيد السفر بعيد والوقت شديد لان وقت شدة قيظ شدة حر قلة مؤونة قلة مؤنة يعني اجتمع قريب ولذلك ربنا سماه جيش العسرة يسمى ساعة ساعة العسرة - 00:44:08ضَ

لقد تاب الله على النبي في ساعة في ساعة العسر سماها ربنا ساعة العسر كان الوقت الساعة معناها في الاية الساعة زمن ما هو في زمن العسرة. ما هي الساعة اللي هي اربعة وعشرين الاية لها ستين دقيقة. لها ستين دقيقة. لا. المراد - 00:44:31ضَ

بالساعة بتطلق الساعة على اللحظة الساعة تطلق على اللحظة وعلى الوقت مطلقا وتطلق عليه الزمن طويل ولا قصير؟ ويوم تقوم الساعة يعني القيامة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة يعني غير لحظة - 00:44:49ضَ

هذه الساعة لحظة وهذه الساعة القيامة اللي يدخل اهلها النار لا يخرجون منها ويدخل اهلها الجنة لا يخرجون منها. ابدا ابدينا ظهر الدائري هذي ساعة وهذي ساعة يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبسوا غير ساعة - 00:45:06ضَ

فربنا بيسمي وقت الخروج نزول الاية هذي والخروج وساعة العسرة كعب بن مالك احد الثلاثة الذين خلفوا وتاب الله عليهم وجعلهم قدوة في الصدق الى الناس ليوم القيامة. فيقول يا ايها الذين من تقوا الله وكونوا - 00:45:23ضَ

مع الصادقين يعني مع كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية الثلاثة الذين خلقوا ذو القدوة الخلق مع انهم مع انهم لما تخلفوا عن رسول الله وصدقوا اللهجة مع رسول الله ما كذبوا. وقالوا كنا وكنا احنا كنا عندنا - 00:45:42ضَ

هذا اللي صار. وتركهم رسول الله خمسين ليلة. خمسين ليلة حتى ضاقت عليهم الارض بما رحبت ضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوب. بعدها يقول اتقوا الله كل مؤمنين الى اول جابر اعملوا مثل ما عملوا - 00:46:01ضَ

هؤلاء من التوبة النصوح والصدق مع الله ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدق مع الله ومع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كعب بن مالك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:21ضَ

اذا اراد غزوة رواه البخاري ومسلم طبعا الحديث هذا كان اذا اراد غزوة وراء بغيرها يعني اذا عزم على غزو ناس في الجنوب اللي حوله بان مسيرهم يمكن يكون للشمال - 00:46:38ضَ

وما هو كذب ما هو كذب ولا تخليط ولا تخليط يعني ليه يقول واحد نوري التورية التورية انك تقول كلام يحتمل معنيين معنا بعيد ومعنى قريب وانت تريد البعيد اعتماد على قليلة - 00:46:58ضَ

ما تريد القريب ما تريد الجديد اعتمادا على قرينه. هذه التورية في علم البديع اذا اراد غزوة ليش؟ السياسة الشرعية العالية. السياسة الشرعية العالية الرفيعة اللي ما يعني اساطين الحقوق واساطين العلوم واساطير الدراسة السياسية يعجزون عنها - 00:47:17ضَ

اساطيل الحرب والعسكريين عنها ليش اذا اراد يغذوا اه مثلا جهة ينبع او جهة الذكفة يعني جهينة جهينة وغيرهم اللي على ساحل البحر كأن يسأل يبدأ يسأل هو ما يقول له احنا رايحين نغزو الشرق - 00:47:38ضَ

وايه بيغزو الغرب؟ لكن ما يقول انا رايح الغرب. ما يقول انا رايح الشرق يبي مثل ار حرقاة من جهيم مثلا على الحرب مع امير الجنوب نقل الجهات فيقعد ويبدأ يسأل - 00:48:02ضَ

وش الطريق اللي يأتيني عند الحنكية مثلا وش المفارق اللي عند ويعرفها لكن اذا كان هناك جواسيس حول النبي محمد او نسي يتحدثون يقول النبي يبي يروح لجهة الشرق يكثر السؤال. هذا ما في كذب - 00:48:26ضَ

لان الكذب يكون في الاخبار بغير الحقيقة اما السؤال والاستفهام الاستفهام ما هو في صدق وكذب لانه ما هو في باب الاخبار في باب الانشاء يسمون علماء البديع البيان يسمونه الانسان. الجمل الانشائية والجمل الخبرية - 00:48:54ضَ

فالجمل الخبرية تقول فعلت كذا او انا افعل كذا هذا خبر يحتمل الصدق والكذا ولكن اذا قلت اذا قلت افعل كذا او هل فلان فعل كذا؟ هل سؤال ذا هذا ما يحتمل الصدق والكذب - 00:49:14ضَ

انا اذا قلت هل فلان فعل واحد يقول انت كذبت ولا ما ما توجه الى التحضير والتصديق والتكذيب فكان النبي اذا اراد جهة من جهة يحارب جهة غربية بدأ يسأل عن الجهة الشرقية - 00:49:31ضَ

او الجهات الجنوبية او الجهة الشمالية. ويكسر السؤال منها. فاللي حوله يخطر على بالهم انه يريد هذيك الجهل ليسأل عنها ليش؟ هذا لماذا هذا؟ عشان على هؤلاء الذين يريدهم طب وش فايدة التعمية؟ - 00:49:44ضَ

عشان يحمي دماءهم لانهم اذا علموا ان النبي متوجه لقتالهم تهيأوا وجمعوا وتحذبوا وتحصنوا وهذا يؤدي الى كثير من سفك الدماء وكثير الاذى للمسلمين وللكافرين لكن اذا بغتهم يعني جاهم بسرعة - 00:50:06ضَ

اذعنه بسرعة فتقل سفك الدماء فيهم ويسارعون الى الاستسلام فينجحون وينجحون هذا بسبب يقول كعب بن مالك كان رسول الله اذا اراد جهة يعني اراد غزوة ورأ بغيرها الا في غزوة تبوك - 00:50:31ضَ

هي الغزوة الوحيدة اللي علم النبي وين هو رايح ؟ لماذا يقول؟ يقول كعب ابن مالك لانه استقبل لانها كانت في قيض وحر شديد ويستقبل سفرا بعيدا سبع مئة كيلو - 00:50:52ضَ

وعدوا كثيرا. الروم مجتمعين عند مجتمعين ورا تبوك مجتمعين في اطراف الشام واطراف بلاد البلجة بلاد البلجة فيها وقريب من العقبة متجمعين امم من الروم مئات الالاف فهو يقاتل عدوا كبيرا عدوا كثيرا ده عدة وسلاح وتدريب والات على الحق وخال وكل اعداد الحرب - 00:51:11ضَ

ودول رايحين على بعد التسعينات كيلو من بلدهم من من المدينة المنورة ويحل الى هذه المسابك ورايحين في وقت ايه لو كان وقت رغد عيش واموال وجمال وخيل يصير عندهم الة تساعدهم على السفر. لكن نحن شيء - 00:51:40ضَ

استقبل سفرا بعيدا ومفازا ومفازا وعدوا لفظ في لفظ اللي في البخاري وغيره. في لفظ البخاري ويلم حديث كعب ابن مالك رضي الله عنه فيقول فبين للناس ليأخذوا اهبتهم للحرب. ليستعدوا ليستعدوا حتى يأخذوا عدة - 00:52:01ضَ

لهذا السفر البعيد من الزاد من الزاد والراحلة كل واحد يقدر يجمع اللي يقدر لانه عارف انه ما هو ماشي عشرة كيلو ولا خمسطعشر كيلو انا كمكلفة مكلفة خمسطعشر كيلو في ذاك الزمان. لكنهم يبي يمشون سبع مئة كيلو. فين جبال طريق معبد ولا طريق مزفت ولا ابن - 00:52:20ضَ

ولا هناك واحد ولا هناك شي يعني يكفيهم فلذلك علمهم انه متجه الى تبوك وعلمهم انهم سيستقبلون عدوا كثيرا. وهم يعلمون ان عدوهم كثير. فالروم مجتمعين مجتمعين هم وناس من من من العرب الكفار في بلاد الروم - 00:52:40ضَ

يعني محل الاردني الان محل الاردن الان والبلغة هذي كلها. كانوا كان فيهم نصارى نصارى من كلب من كلب ومن غيرهم ومن بهرة الى الى الروم انضموا الى الروم الى الروم اللي هم ما هم عرب - 00:53:04ضَ

لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتجمعوا بجموعه فالنبي اعلن واعلم انه متجه لقتال هؤلاء طبعا النفس بشرية فلما اعلمهم رسول الله طبعا منهم ناس قالوا لبيك لبيك. اول ما سمعوا ان فيه ودعوة رسول الله - 00:53:19ضَ

كادت قلوبهم تطير من الفرح وكان الواحد منهم من اصحابه مش عبد الله ابن رواحة يوم يروح لمؤتة قبلها مؤتة يوم يروح لمؤتة قبل قبل قبل غزة تبوك عبدالعزيز بن رواحة. وجعفر بن ابي طالب - 00:53:42ضَ

وزيد ابن حارثة وركب الناقة قلت لك لما لما مشى بالناقة من المدينة يتغنى وهو راكب على نجاته يقول لي فان اوصلتني يقول لي ناقة. ولا دقته على ظهره ولا دقته راكب رديف وعلى الناقة - 00:54:01ضَ

يقول فان اوصلتني وبلغت رحلي مسيرة ان ضع فوق الحساء فدونك فارجعي وخلاكي ذم يقول للناقة ارجعي انت انا اموت هناك وانت ارجعي للناقة يقول لها يقول لي الناقة هو طبعا هو ما بيقول بيكمل عقل لكن هذي طبيعة العرب - 00:54:19ضَ

يقول فان ان اوصلتني وبلغت رحلي مسيرة انبا اربع فوق الحساء فدونك فارجعي وخلاكي ذم ولا ارجع الى اهلي ورائي وعاد المسلمون وخلفوني بارض الشام في اخر دور الناس انا انطرح هناك في الارض - 00:54:43ضَ

في اخر الامطار هناك واقتل في سبيل الله ولما شاف الروم وعادتهم الكبير وشاف كسرتهم كاني اقسمت يا نفسي لا تنزلن لتنزلن او لتكرهن اذا كذا وكذا يعني يقول اتكرهين الجنة - 00:55:06ضَ

انت تكرهين الجنة ودك ما تروحي الجنة يقول لنفسه يقول لي الاستاذ عبد الله بن رواح. ولما بكى ولد اخته لما سمعه يقول هكذا بكى الولد يعني بكلمة ما هو براضي عنه - 00:55:28ضَ

ارجع انت بالناقة هذي وخليك عند اللي عند عند اهلها والله خليني انا هناك اندفن هناك في سبيل الله حتى حتى اذا مروا على جسدي يا ارشد الله من غاز وقد رشد - 00:55:47ضَ

هذا عبد الله عثمان لما سمع هذه بانفسهم قاموا قالوا تريدون بذلها في الله عز وجل؟ وعثمان ابن عفان حبيب رسول الله. وحبيب الله وذو النورين وزوج ابنتي محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اغز من عادا. اللهم اخزي من عادا ابا بكر - 00:56:01ضَ

واخز من عاد عمر واخز من عادى عثمان واخز من عادى عليا واخز من عادى احدا من اصحاب رسول الله كائنا من كان يضم عثمان بن عفان ويتصدق يجهز جيش العسرة بماله - 00:56:25ضَ

احمال كلها في سبيل الله ويجي اخواني الجردة والخنازير يعادوني يقولوا هذا منحرف هذا منحرف على عثمان بن عفان ذو النورين ذو النورين اللي النبي بشره بالجنة. وقال بشره بالجنة على بلوى - 00:56:44ضَ

بيبو فتهلل وجهه وقال الحمدلله والله المستعان جهز عثمان جيش العسرة وجاء في صحيح البخاري طبعا ما يخبرني لكن ما كل الناس على سواء ليس الناس على سوى ومن طبيعة الانسان يكره الموت - 00:57:05ضَ

يعني كراهية من الطبيعة في البشر الانسان ما ينبغي له يفرح بالموت ولا يتمنى الموت لدر اصابه يعني لا يحل لمسلم يعني الله حرم على المؤمن ان يتمنى الموت لضر اصابه - 00:57:32ضَ

ولا يتمنىن احدكم الماء احدكم الموت اما محسنا يقول النبي عليه الصلاة والسلام اما محسنا فلعله ان يزداد ايران واما مسيئا فلعله ان يعني توب وتوب الله عليه ولكن عندي ما يعاين - 00:57:52ضَ

خلاص يتمنى انه ايجابي يسرع يسرع روحه في الخروج ليلقى الله عز وجل يعني يفرح بلقاء الله من فرح بلقاء الله فرح الله بلقائه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. ومتى يكره لقاء الله؟ لانه عندي قرب النزع - 00:58:12ضَ

يبدأ المؤمن يرى منزله في الجنة او في النار بعدين خلاص ما يغيب عن بعد ما يستطيع يتفاهم مع الناس بعد ما يروح يعني يعني ما يستطيع الاخذ والرد مع الناس - 00:58:35ضَ

يبدأ يتبصر يعرف يتبصر يعرف انه على خير ولا على شر فالمسلم يفرح عندما يعاين ايات الله ونعم الله عليه وتأتيه الملائكة. ملائكة الرحمة اللي يقبضوا روحه بوجوه حسان جميلة - 00:58:47ضَ

كريمة وطيب لا نظير له يفرح بلقاء الله فيفرح الله بلقاء واما الانسان اللي على غير هذا عندما يرى ملائكة العذاب غلاظ وجوه يروع اللي ما عندما يراهم يكره الموز ويكره لقاءه فيكره الله لقاءه - 00:59:07ضَ

فالمؤمن يفرح بلقاء الله ويفرح الله بلقائه لانه يعين خير عند ما يجي يموت ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا على دين الاسلام تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا عند الموت الا تخافوا ولا - 00:59:33ضَ

احزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي ولكم فيها ما تدعون يعني ما تتمنون. نزلا من غفور رحيم من ارحم الراحمين يا رب العالمين - 00:59:48ضَ

ضيافتكم عند الله عز وجل نزلا يعني نزل من العجل الضيف النزل ما يعادل الضيف من الكرام. نزلا من غفور رحيم بسم الله الغفور الرحيم الكافر يكره لقاء الله اما كون الانسان يكره الموت وهو نسير - 01:00:06ضَ

ما هو بعيب عليه ولذلك النبي جاء في الحديث طبعا له معنى بس ما يعتقدون على ظاهره يعني يعني من اكره ما يكره الله انه يجبد روح المؤمن هو يكره الموت - 01:00:25ضَ

وانا اكره مساءته يكره العبد المؤمن الموت يعني الانسان ما ينبغي له حتى لا في سرائه ولا ضراء يتمنى الموت المد بيد الله الله قهر جميع الخلق كبارهم وصغارهم على الموت - 01:00:42ضَ

لا يستطيع احد كائنا من كان ان يمد في عمر احد ثانية واحدة. ما اقول دقيقة ما اقول دقيقة ولا اقول دقة قلب واحدة بيعملوا عمليات يعني يقولوا خلي القلب قاعد عايش الحكاية ده اصل كاتب الله الدجات اللي قاعدة - 01:01:03ضَ

لو كان الله كتب الدجات تنتهي كل الاطباء لو جه عشان يزودوها دقة ما جات لو اجتمعوا كلهم لا لو كان هذا ما كان يموت ملك من الملوك ولا رئيس من الرؤساء ولا كبير من الكبرى اللي عندهم اموال الدنيا وعندهم اطباء الدنيا وعندهم انواع - 01:01:23ضَ

الناس كلها ويموتوا لكن الله قهر العباد على الموت وعلى الرزق وانا اكثر من هذا. الموت والرزق الرزق ما يقدر واحد يزود رزقه ولا لحظة اللي كتبه الله له ان روح القدس يقول للنبي عليه الصلاة والسلام يعني جبريل ان روح القدس نفس في روعي الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطاعة - 01:01:40ضَ

هذا طبعا الرزق تمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. يعني رزقه ايه هو اللي كتبوا لكم تحصلوه ان كان كتب لك الساعة وسع عليك. وان كتب لك ابنك ضيق عليك. وان كان كتب لك السعة لا تظن ان يجيك ضيق. وان كتب لك الضيق ما تظن الضيق ما يجيك - 01:02:04ضَ

لو ان الامة اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا عليه يضروك لن يضروك الا بشيء كتبه الله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:02:27ضَ

الموت ما هو بيدك ولا بيدك لكن طبيعة البشر فلما جاء لما جاء الانذار من الرسول صلى الله عليه وسلم بالخروج الى تبوك تباطأ بعض الناس المنافقين ما يحتاجون لتعليم - 01:02:41ضَ

المنافقين ما يبون الوتبة والمنافقين طبعا ما يبون الحرب في سبيل الله ولا الخروج في سبيل الله وعندهم اي صيحة يحسبون كل صيحة عليهم جبناء رعاديد لا يقاتلونكم جميعا هم واخوانهم اليهود. لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر - 01:03:00ضَ

بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى اليهود والمنافقون لكن بعض المسلمين يعني وده لو كان في غير الوقت ده وطبعا انا قلت لك الشيطان اصله ما هو بقاعد ساكت - 01:03:22ضَ

وكل يوسوس للصالحين هذا حاصل وانا قلت لك من كم يوم لما قالوا الماديين ما يؤمنون الا بمادة الشيوعيين وعيال الملاعين جمعتهم الاشتراكيين والقوميين وكل الجماعات الضالة هذي كل هالجماعات الضالة هذي يحسبون ان ما يؤمن الا بالمادة - 01:03:40ضَ

طيب يا اخي الشيطان يجيك تيقن ان هذا شيطان الشيطان يغريك بظلال يغريك بفسق يغريك في الزنا وانت عارف ان هذا خطر وانه خبيث والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:03:59ضَ

الحمد لله يقول هذا السائل بسم الله جزاك الله خير قال يا شيخ انا ما حكم الزيارات الزيارات لكن الزيارات مسجد قبعة ومقبرة الشهداء والمساجد السبعة يعني يسأل عن مسجد قباء - 01:04:23ضَ

ومقبرة الشهداء والمساجد السبعة طبعا زيارة مسجد قباء اشد حله لا يجوز يعني لو كان مسلا في بلده من بلد بعيدة على خمسين ستين سبعين كيلو ما يحلوش هاد الريحة اللي ماتت - 01:04:50ضَ

لكن لو انما لشد الرحال لمسجد النبي محمد لان الله لان النبي يقول لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الاقصى لان هي المساجد الحقيقة الثلاثة - 01:05:09ضَ

اللي تتميز عن كل مساجد الدنيا المسجد الحرام الصلاة فيه بمائة الف صلاة يعني اللي يصلي فيه يوم كانه صلى مائة الف يوم والمسجد النبوي اللي يصلي فيه يوم كانه صلى الف يوم - 01:05:29ضَ

كان وصلى الفيوم ما ضيع ولا صلاة كل صلاة من الصلوات الخمس في وقتها ومع الامام الاولى هذا كأنه صلى الفيوم وفي يوم واحد. بركات عظيمة هذا والمسجد الاقصى بخمس مئة صلاة - 01:05:46ضَ

سد الرحال تصلي في المسجد الاقصى لكن مسجد قباء اذا كنت في المدينة المنورة او في محل قريب من قباء وتطهرت في بيتك وخرجت الى مسجد قباء وصليت فيه ركعتين طهرت في بيتك وخرجت الى موصلتك كأن جعل الله لك اجر عمرة - 01:06:05ضَ

هذا جاء فيه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ثم ذهب الى مسجد فصلى فيه ركعتين كان كاجر عمرة هذا واحد مقبرة الشهداء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:06:29ضَ

يخرج الى البقيع ويسلم على اهل البقيع ويخرج كل سنة مرة نسلم على شهداء احد ويقول لهم سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. يجعل سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار - 01:06:44ضَ

ولما كان يجري لشهداء البقيع السلام عليكم اهل الديار المؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة من كل بلية. اللهم رب هذه الاجساد البالية والعظام النخرة - 01:07:05ضَ

التي خرجت بها من الدنيا وهي بك مؤمنة اسألك ان تدخل علي ويرحمك وسلاما مني هذا بالنسبة مقابر الشهداء طبعا اللي يروح المقبرة عشان يدعو سيد الشهداء مشرك كافر لو راح عند الشهدا وقال يا يا حمزة اعمل لي كذا سوي لي كذا يا اخي حمزة ما قضى يدفع السايح عن نفسه ولا الحرب عن نفسه - 01:07:18ضَ

احيي موضوع فارس من اعظم فرسان اسد من اسود الله اسد من اسود الله يقاتل عن سبيل الله في عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجي لعند الحبشي ويضربه وحش يضربه بالحرب ما تنفذ ولا دافع عن نفسه - 01:07:42ضَ

فليدعو الحائض حمزة او غيره من الصالحين هذا كافر بالله عز وجل مشرك لو مات على هذا ما راح ريح الجنة اما المساجد سبعة انا لا ادري عنها واسمع المساجد السبعة هذي - 01:07:57ضَ

المساجد سبعمية يزعمون ان يوم غزوة الخندق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج المشركون من مكة وحدهم اليهودي هذا وجماعته وشجعوهم على حرب النبي محمد وخرجوا بجيشهم وجيوشهم وغضهم وقضيضهم ورجالهم ونسائهم واحابيشهم وراح الى غطفان اللي هو اليهودي هذا - 01:08:09ضَ

مجمع من غطفان من عربة من القبائل اللي هي مطيرة الان وجماعتهم امة من الامم جاء ونزل غطفان في زنب نجمة اللي وراء احد كيدوي حوالي كيلوين ونزل المشركين في مجمع الاتيال بالروما - 01:08:41ضَ

اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام اشار عليه سلمان الفارسي ان يحفر الخندق بل كنا اذا حصرنا خندقنا حولنا فبدأوا يحفرون من الحر الغربية اللي هو على يميننا تماما الان - 01:09:02ضَ

في بينها وبين بينها عنها من شمال جبل. بينه وبينها يجي حوالي مئة متر ولا اكثر قليل. وحفروا الخندق من الحر الى الجبه ثم من شمالي الجبل بدأوا يحفرون ويتجهون الى الشمال الشرقي حتى وصلوا الحر الشرقي - 01:09:22ضَ

الحر الشرقي الشمالي هذا الخندق وجلس النبي عليه السلام واصحابه زهورهم الى الى الجبل هذا اللي عندنا اللي في المدينة ده انظروا الى الجبل ايام ما هو سبعة ايام ولا صار له سبع صلوات صار له صلاة كثيرة - 01:09:39ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام وكانوا اذا جاء الوقت اذن المؤذن وصلى يصلون فهل جاء واحد يحدد المكان اللي النبي صلى فيه عشان يقول هذا مصلى رسول الله؟ يجيب واحد دليل - 01:09:56ضَ

واحد يقدر يجيب حديث فيه البخاري شيخ المسلمين في حديس رسول الله البخاري ابو عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري قال باب المساجد التي على الطريق بين مكة والمدينة هذا عنوان في البخاري - 01:10:15ضَ

المساجد باب المساجد التي على الطريق بين مكة والمدينة وذكرها مسجدا مسجدا ليه؟ لانه كانوا نزولهم محدود لما ينزلوا حتى المحل اللي يروح يبول فيه في الطريق يعرفون وين بات - 01:10:34ضَ

قلت لك ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ازا كان ماشي في طريق مكة او جدة او وراء ده يجي في محل قلت انا في الدرس الاخير الظاهر يبرك ناقته على الطريق - 01:10:50ضَ

وينزل يروح بعيد بعيد ثم يقعد ويرفع ثوبه شيء قليل ويقعد كده كأنه يعني سيقانه مرتفعة ثم بعدين يدلي ثوبه يدلسوه عشان مخافة ان تتكشف عورته لان النبي كان اشد حياء من العذراء في قدرها. صلوات الله وسلامه عليه. فكان عبدالله بن عمر يفعل ذلك. ثم بعدين يقوم من - 01:11:03ضَ

المقعد هذا ويروح يركب الناقة. واذا ركب الناقة مسك الزمام وضرب برجليه فيها وجاب وكح يقولو لي ليش عملتي كذا يقول النبي جا في المحل هذا وبرا كناقته هنا وراح المحل هذا عشان يقضي حاجته وجا وركب الناقة ولما ركض ضربها - 01:11:26ضَ

وكح وكاع هذا طبعا يعني ما هو ما يقال هذه سنة ينبغي العلاء هذا واحد من شدة الحب بيقلد بيقلد في المباحات يعني ما قلت لك اني مثلا بعض الصحابة شاف النبي يده يتبع الدباء في القرع وهو في الطعام. فخد يمد ايده النبي يمد ايده لما تروح القرعة بعيد يمد - 01:11:45ضَ

ياخدها يقول فما زلت احب الدباء لحب رسول الله لها مع كل الناس تحب الدبة وانا لو ما حبيت الدبان يكون مخالف رسول الله لا. لان هي طبائع هو طبيعي دا جبن لي دا. امر جبن لي. يعني ما ينبغي يعني ما يقال ينبغي علينا ان - 01:12:10ضَ

نتسرع فيه على قدر الطاقة فيه ان قدرنا نعمل عملنا وان قدرنا وانا قلت لك ان واحد من التابعين يقول لي جدته مليكة يا جدتي اصنعي لي طعاما كان يأكله النبي محمد. تقول له - 01:12:29ضَ

صنعته لك ما اكلته. يعني انت تقززت منه ما تقدر تاكله يا ابني انت خلاص تمدنته يعني معناها كلام تصير تاكلون الناعم المنخول والمغربل ما كان عندنا لا مناخر ولا غرابين. كان - 01:12:42ضَ

يطحنون الذرة او الدخن او الدخن ما عندهم رز ولا عندهم دبح. الذرة او الدخن او تجرشه ثم بعدين تبدأ تعني ترفع بيدها وتنفخه فيصير الحارس منه يطير من الشوكة من - 01:12:57ضَ

وتعجنه هذا اكل النبي محمد. يعني ما اكل القمح يمكن مرتين في المدينة في عشر سنين. عليه الصلاة والسلام ولا عمره اكل طعامين في يوم واحد صلوات الله وسلامه عليه - 01:13:17ضَ

فكلمة مسائل سبعة انا لا اعرفها ولا اعرف ان اهل العلم كتبوا فيها كتابا في الدعوة الى زيارة. الى الى الى الصلاة فيها انما هي معركة كان هنا مسجد قريب انا دخلت في بيت الله الحرام كانوا يقولوا مسجد سطوة يحسبوه للناس من مسجد فاطمة بنت عابد زي النبي محمد. حتى لو كان ماتت فاطمة يا فاطمة فبتروح - 01:13:29ضَ

تعمل لها مسجد منفصل عن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والنساء يعملوا لهم مسجد الى قريب الى قريب. يوم وسعت الحكومة الله يوسع عليها وسعت الحرام. وكان هنا في داخل الحرم الان في التوسعة هذه مسجد مسجد فاطمة. كان فيه اخر اخر - 01:13:47ضَ

مسجد فاطمة وكان يقول تركيا وقفته. واحدة تركية يمكن ما لها مائة سنة وقفتها مية وخمسين سنة. وقفته يقول له ماشي اتفضل انه ماتت فاطمة. وقالوا هذا مسجد علي وهذا مسجد منين جابوه؟ البخاري في صحيحه عندما ذكر لم يذكر واحدا من لما ذكر المساجد السبعة ولا ذكر مسجد ابو بكر - 01:14:02ضَ

ولا مسجد علي ولا مسجد عمر. ولا اي مسجد واحنا ينبغي لنا ان ان نبني على قاعدة صلبة. ما ينبغي لنا بس نجمع ونلفق من الشرق والغرب نبني ان صح الحديث اخذنا به - 01:14:22ضَ

وان لم يصح الحديس فاحنا مسئولين مالك قلت لكم في العديد الدرس اللي فات يقول ان صح الحديث فهو مذهبي. كل احد يؤخذ من قوله ويترك الا محمدا صلى الله عليه وسلم - 01:14:36ضَ

وابو حنيفة يقول الكلام ده. وابو ومالك يقول الكلام. والشافعي يقول الكلام ده. واحمد كلهم ان صح الحديث هو مذهبه ما يقول احنا ناخد برأينا ونخلي احاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 01:14:49ضَ

هذا سائل يسأل باب ما جاء في اعفاء يا ايه باب ما جاء في اعلان عن ابن عمر قال قال احفوا الشوارب واعفوا اللحى. الترمذي. السؤال ما حكم هي تحتاج ايه؟ انا اقول حكم. ما دام النبي قال اعفوا اللحى انا اقول خلوا - 01:15:05ضَ

عندما النبي قال اعفو اللي اعفو اللحى ويا من سيم الرجال والله صلى الله على محمد - 01:15:23ضَ