Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:03ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - 00:00:25ضَ

فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم انشروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون - 00:00:48ضَ

هاتان الايتان المباركتان وهما الاية الاربعون والايات الواحدة والاربعون من سورة التوبة تقرير الاية الاولى منهما تقرير وتأكيد واعلان بان الله عز وجل ناصر رسوله على كل حال وان دين الاسلام منصور لا محالة - 00:01:17ضَ

مهما وقف اعداء الله واعداء المرسلين في طريقه وحاولوا الصد عن بكل ما يطيقون لانها قاعدة حررها الله عز وجل حيث يقول انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوموا لا يشاء - 00:01:59ضَ

وكما قال ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون الاية الاربعون تقرر ان الله ناصر النبي سواء جاءه مؤمنون او لم يجيئوا معه وسواء خرج معه مقاتلون او لم يخرجوا معه - 00:02:23ضَ

وان جميع الناس لو تخلوا عن رسول الله فلن يذل الاسلام ولن يضيع وانه سيبقى ما دام في الارض ما دام. يعني النفوس ما دام ان تخرج الشمس من مغربها لاني اذا خرجت الشمس من مغرب ما في توبة - 00:02:54ضَ

قد ذكرت كثيرا ما حدث به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين عندما قسم الغنائم المعركة كانت اية في نفسها واعلان لهذا الذي اقوله ولهذه الحقيقة التي التي اكررها واذكرها كثيرا - 00:03:15ضَ

يثبت الله ان النصر ليس بكثرة العدد ولا بكثرة العدد صحيح فرض الله على الناس ان يعدوا لاعداء الله ما استطاعوا من قوة هذا طبعا سبب والله قادر على ان ينصر من غير سبب - 00:03:44ضَ

يقول ربنا في سورة محمد عليه السلام وذلك يعني امركم بالقتال ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. يعني من اعدائه من غير قتال ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عن رفعها لهم - 00:04:07ضَ

في هاتك المعركة ينصر الله نبيه نصرا عزيزا يوم حنين واوطاس والطائف عندما اعجبتهم كثرتهم لم تغنى عنهم من الله شيئا وضاقت عليهم الارض بما رحبت وولوا مدبرين لكن رسول الله لم يفر لم يفر - 00:04:33ضَ

ولكن رسول الله لم يدبر واستمر في واقفا بل لم يكتفي بهذا بل واقف اخذ يركض بغلته. والبغلة كما يقولون لا تصلح لكر ولا للفر. في وجه الكافرين ويقول بيعلن - 00:04:59ضَ

قالت انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وعند ذلك يفيء المسلمون عندما ينادي العباس يا اصحاب السمرة. يعني يا اهل بيعة الرضوان يا اهل بيعة الرضوان يعول ما سمعوه صاروا مثل مثل الناقة. اللي كانت فقدت فصيلها - 00:05:18ضَ

ثم حنت اليه عندما سمعت صوته فاقبلوا لبيك لبيك. يستقبلون الموت في صدورهم وما هي الا لحظات حتى نصر الله نبيه واعلى كلمته وايد حزبه هذا الذي تعلمون وجاءهم من الغنائم ما لم يخطر لهم على بال - 00:05:42ضَ

ولما اخذ يجثم الغنائم في في الجعرانة يقسم الغنائم صار يعطي بعض الناس على مئة ناقة لانها كانت هاتك البلاد من اكثر الناس نعمة يعني بلاد الطائف وما حولها براد - 00:06:04ضَ

وارزاق ونعم لا تكاد توجد في غير هذه الجزيرة الا ما وراءها من بلاد الجنوب كابها وجنسها وكان الواحد منهم قد يكون يملك تسعين الف ناقة الواحد الشخص الواحد احيانا - 00:06:28ضَ

يقول واحد في عمود النسب يذكر قبائل بني عامر وثقيف اصول مطير وعتيبة وهالقبائل الموجودة الحديثة الان يقول من عامر ايضا بنو هلال اسهار خير الخلق اهل المال تسعون الف ناقة للواحد وتهمس ايضا من الاماكن اللي روى عنه مسلم والبخاري في صحيح من علماء من كبار اهل - 00:06:46ضَ

للعلم تحمس من كبار الثقات يقول من عامر ايضا بنو هلال اصهار خير الخلق. النبي تزوج تنتين تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية وتزوج زينب بنت خزيمة ام المساكين وخالد الوليد ابن يريد امه ايضا اخت ميمونة اخت ميمونة بنت عمي بنت عمي آآ زينب بنت خزيمة يعني عدد كبير من من - 00:07:18ضَ

عيان اعيان بني هاشم وبني وبني عبد المطلب من دع بني هاشم وبني كان لهم نساء من بني هلال يقول تسعون الف ناقة من عامل ايضا بنو هلال اصهار خير الخلق اهل المال تسعون الف ناقة للواحد - 00:07:43ضَ

تسعون الف ناقة للواحد وتهمس ايضا من الاماجد يعني منهم منهم العالم المحدث المشهور الفقه المعمول النبي يومها وزع على مئة الاقرع بن حابس مئة ناقة وعوينة بن حصن فزاري مائة ناقة - 00:08:02ضَ

عباس بن مرداس سئل مئة ناقة. وفلان مئة ناقة وفلان مئة على مئة ناقة يعطي يعني معناها الانسان اللي اعطي مائة نجاة. لو ما عنده شاي ابدا قبلها ولا غيرها. صار من اثرياء العالم - 00:08:23ضَ

فجاء رجل في قلبه مرض طبعا بعض الانصار ما اعطى الانصار شيئا على واحد يعني عدد قليل اللي اعطاني. محتاج هيك وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعطي الرجل وغيره احب الى الله احب اليه منه - 00:08:38ضَ

عندما يتألف بها قلوبهم لانهم شيوخ قبائلهم واعيان جماعتهم واذا اسلم الواحد منهم وصدق في اسلامه نفع الله به البلاد والعباد فلما اعطى هؤلاء الانصار لما خطب النبي عليه الصلاة والسلام وقال لهم ان اما ترضون ان يرجع الناس يعني بالناقة او كذا وكذا - 00:09:03ضَ

برسول الله في ركابكم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار لو سلك الانصار شعب وسلك الناس اذا سمعت شعب الانصار طريقه وشعبه وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:28ضَ

جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام او قال لبعض الناس هذه قسمة ما اريد بها وجه الله وقال لم يعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال لم يعدل رسول الله جا واحد يقول لك خلي النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:42ضَ

فتمعر وجه رسول الله وتغيظ النبي وقال من يعدل من يعدل اذا لم يعدل رسول الله اذا كنت انا معدن مين اللي يبي يعدل من يعدل اذا لم يعدل. انما انا قاسم - 00:10:03ضَ

والله عز وجل معطي او يعطي ولن تزل شف اسمع الحكمة العالية والبلاغة النبوية التي من الله بها على النبي حتى يقول يقول في وصف نفسه واوتيت جوامع الكلم. جوامع الكلم القرآن طبعا - 00:10:18ضَ

هذا مما اتاه الله للنبي محمد واتى ايضا يتكلم بالكلمة الواحدة تجمع الاف الاف المعاني التي تملأ البلاد والعباد خيرا وبركة بالكلمة الواحدة يعني لما يجيها اعرابي من من الجبال من البرية ويقول له قل لي في الاسلام قولا. وهو ما عمره سمع قبلك - 00:10:35ضَ

قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. فيقول له قل امنت بالله ثم استقم يبي يحفظها الاعرابي ما تحتاج لواحد كتبي كتابي يعلم قل امنت بالله ثم استقم - 00:10:55ضَ

قاعدة عالية جامعة شاملة كاملة لكل ما يحتاجه الناس في لما سمع النبي ان هذا اللي في قلبه مرض اللي في قلبه مرض يقول هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. ويقول لم فيقول من يعدل اذا لم يعدل رسول الله. انما انا قاسم والله عز - 00:11:13ضَ

وجل معطي او يعطي ولن تزال يقول النبي محمد حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولن تزال هذه الامة يعني احنا منهم ان شاء الله ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله - 00:11:38ضَ

حتى يأتي امر الله وطبعا قائمة على امر الله يعني تطبق شريعة الله وتقول القول الحق ولو كان مرا وتعلن كلمة الحق في الرضا والغضب واليسر والعسر والمنشط والمكره فقل كلمة الحق - 00:11:54ضَ

على نفسها وعلى غيرها كلمة الحق يقول وان تزال هذه الامة قائمة على امر الله حتى يأتي امر الله وقد فسر بانه الريح اللينة الطيبة التي يبعثها الله بعد نزول عيسى ابن مريم وقتله للدجال. وهلاك يأجوج ومأجوج. وهلاك يأجوج ومأجوج. ثم بعد ذلك يكسر عيسى - 00:12:15ضَ

الصليب ويريق الخمر ويقتل الخنزير ولا يقبل من احد الا ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما يقولوش بان انا عيسى عبدالله ورسوله لا. لانه ولن يقبل من احد الا ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمد - 00:12:39ضَ

ويعيد شباب الاسلام كما كان اول مرة ولا يبقى ويقول ويكون اهل الخلاص ما يبقى الا المؤمنون بعد كم من سنة يتوفى الله عيسى ابن مريم ثم يبعث الله ريحا لينة تضرب الناس تحت اباطهم فلا يبقى لو واحد داخل جوة غار - 00:12:59ضَ

تبع الريح وتلحقه فيصبحون موتى يموت المؤمنون ولا يبقى على الارض الا الكفار كما يقول لا تقوم ساعة الا على لكع ابن لكع يعني كافر ابن كافر مولود في رياض في بلايا الكفر مولود في بلايا الكفر - 00:13:23ضَ

فهذه التفاتة التفاتة. لان قد يخطر على بال انسان يقول قد يخطر على بال انسان اذا كان النبي نصره الله هذا النصر وايده هذا التأييد ورفع الله كلمته وجعلها العليا وجعل كلمة الذين كفروا السفلى الى هذه الى هذه المثابة ويبرز انسان في هالمجتمع الصالح - 00:13:48ضَ

ايات النصر فيه لائحة ظاهرة مكشوفة ويقول لم يعذر رسول الله فكأن النبي يلفت الانتباه يقول لا تحزنوا لا تحسبوا اني اذا كان في عصري انا وفي وقت انا وعندها يعني هذا الايمان اللي متجلي بهذه الايات الشاهدة الظاهرة. يجي واحد ينكر على الاسلام - 00:14:16ضَ

يطعم عليك. لا تحزنوا لا تحسبوا ان الدنيا بينتهي لظهور مثل هذا وجنسه. لو ظهر مثل هذا الاف المرات لن يقضوا على دينه لن يخدوا ولن يزال هذا الدين عزيزا ولن يزال هذا الجهد عزيزا حتى يبعث الله ريح لقينا في اخر حتى يأتي امر الله كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:14:41ضَ

فربنا يقول للنبي قل للمسلمين للناس عمتهم. خصوصا المتخلفين عن تبوك الا تنصروه فقد نصره الله يعني الله لا يحتاج الى نصركم لرسوله انما هي اعمالكم يكلفكم لمصلحتكم يكلفك بالجهاد في سبيل الله عسى لعلك تنال الشهادة في سبيل الله. وتكن من الذين وصفهم الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا - 00:15:04ضَ

بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين - 00:15:34ضَ

فالتكليف بالعبادات ما هو لحاجة الله له الله غني عن العباد وعبادته ولن يضره معصية العاصين ولن تنفعه طاعة الطائعين انما هي اعمالكم يحصيها الله له. فمن اتى بخير فهذا من فضل الله عليه وله ويبشر بالخير وجنات النعيم. ومن اتى - 00:15:51ضَ

لا يلومن الا نفسه في اعمالكم ويحصيها لكم يقول الا تنصروه الا تنصروه فقد نصره الله. متى متى نصره في مواطن كسيرة تونا جايين الاية دي من كم يوم او من كم شهر الا لقد نصركم الله في مواطنة كثيرة ويوم - 00:16:14ضَ

اذا عجبتكم قدرتكم لكن هنا يبين اية جديدة اية جديدة. معروفة عند الخلق ثلاثمية واربعتاشر او خمستاشر او ستاشر يقاتلون الف في وجه الف مقاتل. هؤلاء الثلاثمية وبضع عشرة ما خرجوا للقتال في - 00:16:34ضَ

انما خرجوا للعير خرجوا للعير يعني اكثرهم ما عنده استعداد ولا عنده سلاح ومع ذلك ينصرهم الله نصرا عزيز لقد كان لكم اية في فئتين التقتا في فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم - 00:16:56ضَ

مثليهم رأي العين المؤمنين يرون الكفار في رأي العين كأنهم جادلوا مرتين. يعني اقل شيء انهم ستمية وتلاتين تقريبا ومعهم خمسون فارسا ومعهم الة السلاح الكاملة. والمسلمين ما عندهم الا فارس واحد. بعض الناس يقول فارسين ولكن الصحيح الثابت انه كان - 00:17:14ضَ

واحد معه هو الوحيد اللي معه خيل فمعه فرس لحاله كان فارسا واحد ومع ذلك كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثلهم رأي العين والله - 00:17:38ضَ

بنصره من يشاء. ان في ذلك العبرة ليبصر يعني اللي يطلع مجاهد حتى قصدي يا اخي لو انك نويت ان تجاهد في سبيل مجرد النية يعني اللي ينوي ان يغلو في سبيل الله ويتمنى ان يموت شهيدا في سبيل الله لو مات على فراشه كتبت له الشهادة كاملة - 00:17:56ضَ

اللي ينوي ان يقاتل في سبيل الله وان يغزو مع امام المسلمين اذا امرهم بالغاز اذا من مات ولم يغزو ولم ينوي الغزو مات ميتة جاهلية من مات ولم يغزو ولم ينوي الغزو مات ميتة جاهلية - 00:18:23ضَ

فربنا يقول الا تنصروه فقد نصروه متى يبي يضرب لنا حالتين قدام عيونا نشوفها واحد يقول ما هو بصحيح الحالة الاولى اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين يعني هو واحد ومع واحد - 00:18:44ضَ

واذا كان واحد مع واحد يزور اتنين وكل واحد منهم يقول يقول يقال له ثانية اثنين يعني يقال لابي بكر ثانية اثنين ويقال لمحمد ثانية اثنين. لان محمد خلى ابو بكر اذا هو ابو بكر اتنين وابو بكر خلى النبي هو والنبي الاتنين - 00:19:03ضَ

واشرت البارحة الى ان هذه للفت انتباه الناس الى علو منزلة ابي بكر الى لفت انتباه الناس الى علو منزلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثاني اثنين يعني بلاده - 00:19:19ضَ

فيها عقدة فيها جوهرتين ما فيها الا الجوهرتين هذول وهم خير جواهر اهل اهل السماء والارض. طبعا ابو بكر بعد الانبياء يعني ابو بكر ما هو بنبي وله في منزلة الانبياء - 00:19:43ضَ

ولكن قلت لك انه لما جه واحد من فارس ولقاه ونظر الى ابي بكر واحد عجمي كافر ونزل ابو بكر يقول للصحابة انبي هو قالوا له ليس بنبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء - 00:20:01ضَ

ابو بكر ليس بنبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء. فلما تسمع الله يقول ثاني اثنين ويجي اعداء الله من كل اللي يبغضون ابو بكر وش يبي يقولون يقول انه ثاني الذيل - 00:20:17ضَ

يقول انه ابو بكر يقول مهما كان اللي كان معه في الغار يقول انه ابو بكر اللي خرج معه مهاجرا مجاهدا اللي خرج معه مجاهدا يبي يقولون كذا ما وصل وش يقولون - 00:20:32ضَ

وش يلقون ربهم يوم القيامة؟ وش يقولون لله يوم القيامة؟ ويسمونه طاغوت هو عمر رضي الله عنه اخرجه الذين كفروا يعني منفردا الا تنصروه اذا اخرجه الذي كانه بيقول له اذ اخرجه الذين كفروا منفردا - 00:20:45ضَ

الا من شخص واحد الشخص الواحد يقيم دولة لحاله الواحد يطبع الناس ويطاوعهم ما يقدر يطوعهم لو كان العملية عملية سيف وعملية حر انما اذا هدى الله امتد الى ذنوبهم ومثل ما قال ذاك الشاعر واذا هيأ الله سعيدا لاناس فانهم سعداء - 00:21:07ضَ

واذا هيأ الله سعيدا لاناس فانهم سعداء. وقال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس الصحيح اللي رواه البخاري وغيره لما قال آآ لله ملائكة السياحون يلتمسون مجالس علم فاذا رأوا مجلسا تنادى وهلموا الى الى حاجتكم فيحفونهم باجنحة آآ اجنحتهم الى سماء الدنيا فيسألهم ربهم ويعلم بهم فيقول يا - 00:21:31ضَ

ربي يعض وهو اعلم به يقول يحمدونك ويمجدونك ويقدسونك. فيقول هل رأوني؟ فيقولون لا والله يا ربي ما رأوك. فيقول الله وكيف لو وان يقول ازدادوا قرارنا كرامة وازدادوا منك خوفا. فيقول وفيما يرغبون؟ يقول في الجنة يقولون في الجنة. وهل رأوا الجنة؟ يقول لا والله يا - 00:21:51ضَ

بما رأوها وكيف لو رأوها؟ يعني طبعا يبي يزدادون العمل لها عملا ولها اجتهادا وبذلا للنفس والنفيس ومما يخافون يقولون من النار؟ المهم ان ربنا يقول في الاخر اشهدكم اني قد غفرت لهم - 00:22:11ضَ

فيقول ملك من الملائكة كما جاء في لفظ البخاري وغيره. فيهم عبد خطاء واحد جا جلس معهم وهو ما هو على شاكلته يعني ما هو في استقامتهم ولا في طلب العلم والحرص عليه منهم انما جلس معه - 00:22:27ضَ

سيقول هم الجلساء لا يشقى جليسهم هم الجلساء لا يشقى جليسهم. يعني غفر للي جلس معهم لانه جلس معه غفر للي جلس معه ولا للي جلس معه ابو بكر هذا الرفيق الصديق الصديق الملازم لحبيب الله ورسوله في في السراء والضراء والمنشأة - 00:22:43ضَ

اللي خد كل امواله كما قلت لك ولما قال له يوم تبوك ما تركته ليه ؟ قال تركت لهم الله ورسوله يقول ثاني اثنين وقلت لك تاني اتنين معناه واحد - 00:23:10ضَ

خلى الواحد الثاني اثنين هذا لغة العرب لغة العرب ان كلمة ثانية اثنين يعني جعل الواحد اثنين يعني بعد ما كان واحد لحاله صاروا اتنين اذ اخرجه الذين من اللي اخرجه؟ خرج برضاه وما خرج برضاه - 00:23:26ضَ

لانه يذكر انه لما خرج الى الحج وراه التفت الى مكة وقال لها انك كذا وانك كذا ولو ان قومك اخرجوني ما خرجت وقلت لك اني لما ذهبت به خديجة يوم نزل عليه الوحي الى ورقة ابن نوفل وقال ليتني فيها جذعا - 00:23:45ضَ

يخرجك قومك. قال اومخرجيهم قال لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا اودي ولئن يدركني يومك لانصرنك نصرا مؤزرا لكن لم يلبث ولم ينشب ورقته ان توفي توفي قبل ما تجي الدعوة الجارية - 00:24:07ضَ

قبل ما يجهر بالدعوة صلوات الله وسلامه عليه يقول ربنا اذ اذ اخرجها يعني عندك جمل كل جملة تؤدي معاني الكبار لاهل القلب واهل العقل واهل الفكر المتدبرين في كتاب الله. انزلنا كتابا مباركا ليدبروا اياته. ليتدبروا اياته وليتذكروا - 00:24:30ضَ

اولو الالباب يتدبروا اياته وليتذكروا ان تدبر كل جملة دبرها الا تنصروه فقد نصره الله. هذي جملة يعني جملة شرقية وفيها طبعا ايات لا حد لها. يعني كل ما حصل للنبي من مصر داخل في هذه - 00:24:51ضَ

وبعدين يذكر له من مثاله مثالين مثال عند خروجه من مكة قال ومن اللي اخرجه خارج علشان يتمتع في المدينة ويطلب الراحة والدعا في النساء يقول لها انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولو ان قومك اخرجوني ما خرجت - 00:25:14ضَ

ولما جه المدينة المنورة وهي مبتلاه يومها بالحمى العنيفة الشديدة يعني لا يمر بها احد تجريبا الا اصيب بالحمى واصابت عامة اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يكاد ما يكاد يسلم منهم احد منها - 00:25:39ضَ

حتى صار ابو بكر من شدة الحمى ينسى نفسه وهو جالس نايم عند عائشة تشوفه نايم وجنبه بلال ابن ابي رباح بصب الحمى مثله يعني ما يدروش وبلال يرفع قيرته بغير وعي - 00:26:01ضَ

ويقول الا ليت شعري الا ليت شعري هل ابيتن ليلة يعني يتمنى ليلة يقضيها في مكة طبعا لو كان بوعيه ما تمنى بعد ان من الله عليه بالهجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجه هو قبل النبي هاجر بلال قبل الرسول الى المدينة. ما كان يتمنى - 00:26:21ضَ

ولان المؤمن لا يتمنى ابدا بعد ان يهاجر ان يرجع الى بلده التي هاجر منها. اصله لا يحل اذا هاجر من بلد ان يرجع اليها الا مرورا عابرا لا يقيم فيها - 00:26:42ضَ

حرم الله على المهاجر اذا خرج من بلد من يوم النبي الى يوم القيامة ان يعود اليه وكان النبي يدعو الله لما مر لما مرض سعد بن ابي وقاص في حجة الوداع. لما مرض سعد بحجة الوداع وراح للنبي عوده قال له يا نبي الله النبي ما ترى. الموت جاني اشوف - 00:27:01ضَ

وعندي مال ابا اتصدق بجميع مالي؟ قال لا. قال بشرط؟ قال لا. قال بثلث؟ قال الثلث هو الثلث كبير او كثير. انك ان تذر ذريتك اغنياء ولكن بعد في اخر الحديث اللي يقول النبي يقول الحديث لكن البائس سعد ابن النبي اللي يقول كده - 00:27:20ضَ

ان بعد ما تكلم مع مع سعد وبشره بان ما يموت منها المرض وان الله سيؤجله. وهذا ما هو ما يجيه الا من علم الغيب. الا الله علمه اياه يقول لسعد ابن الوقاص ولعل الله يؤخرك فيرفع بك اقواما ويضع بك اخرين وقد فعل الله - 00:27:40ضَ

وسعد بن قص هو اللي استولى على المدائن مدائن كسرى. واللي استولى على انتاج كسرى وايوان كسرى واموال كسرى. وارسلها الى عمر ابن الخطاب في مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:01ضَ

فبلال يتغني يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر ودليل وهل اردني يوما مياه مجنة؟ وهل تبدو ان لي شامة وطفيل؟ شامة جبل وطفي الجبل. يقول عيني تبي تتكحل - 00:28:16ضَ

واشوف واشوف شامة الجبلين هدول انت بتشوفهم مرة يتغنى برؤوس الجبال اللي في مكة. الا ليت شعري هل ابيتن هو لو كان بوعيه ما قالها لك هزمي من شدة الحمى عليه - 00:28:36ضَ

ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردني يوما مياه مجنة؟ وهل شامة وطفيل فتحكي عائشة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضي فيقول اللهم حبب اليهم المدينة. كما حببت الينا مكة او اشاد. اللهم - 00:28:53ضَ

قل حماها الى الجعفة. بتصحيحها وبركتها. والمباركة في صاعها ومدها. كما دعا اهي واللي مكة يقول اللهم ان ابراهيم عبدك ورسولك دعا الى مكة واني ادعوك الى كذا وكذا. اللهم بارك لها في صاعهم ومدهم او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:19ضَ

يقول اذا اخرجه الذين كفروا اخرجهم هو اللي خرج برضاه اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. حطها في قلبك وبق عيونك واسمعها ما عنده الاثنين بس. طبعا عامل الفراعات والعريد يحول في ذاك الزمن وقبله وبعده. ما لهم طول ولا حول - 00:29:40ضَ

يباعون في الاسواق كما تباع البهايم والحيوانات لكن اللي اسعده الله بان يكون مولى لابي بكر او مولى لرسول الله او خازن دا غير هذا غير يعني النبي يخدمه انس عشر سنين ابني عشر سنين يوم جاء المدينة النبي محمد - 00:30:00ضَ

النبي يوم يجي المدينة سيدنا انس عشر سنين فامه ام سليم رضي الله عنها تأخذه من يده وتقول للنبي هو يدمك انس يعني انا خادمك انس ويخدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات - 00:30:20ضَ

واتعلمه تقول اياك تكشف سر للنبي اذا اذا قال لك النبي كلام لا نقوله لاحد الا اذا اذن لك رسول الله تعلمه مسلم رضي الله عنه بنت ملحان ام انس - 00:31:07ضَ

بعدين طلحة ابن اه ابو طلحة رضي الله عنه الزوجة بعدين ابو قلح كانت امرأة عظيمة انا لما حملة حملا من ابي طلحة وبعد ان شب وكان عنده عصور يلعب به - 00:31:22ضَ

فكان النبي اذا دخل يقول يا عمير ما فعل النغير ومرض هذا الوليد وحزن ابوه عليه حزنا شديدا حتى صار كان يترك الطعام وبعدين وهو خارج من بين البيت مات عمير - 00:31:48ضَ

وتقوم هذه المرأة اللي احسن من الف رجل وتقوم تغسله وتكفنه وتصلي عليه وتحطه في جانب من البيت وتغبيه عن ابوك ولا اتعلم تتكحل وتتخضب وتتزخرف وتتزرقش وتستقبل ابا طلحة - 00:32:06ضَ

وعندما دخل ايقن ان الولد صار في صحة جيدة فيفرح بها ويأكل طعاما شهيا ويقارفها وعندما ينتهي تقول له في معنى الكلام انا جيراني دول ما ادري يا ابا طلحة - 00:32:26ضَ

قال وش فيهم جيران؟ قال لو كنت انا اعطيت عندهم امانة وجيت اطلبها يزعلوا علي. اذا جيت اخد الامانة حقي كلمها لهم حق يزعلوا عليك قالت اذا استودع الله عميرا - 00:32:42ضَ

استودع الله عميرا مرة من نساء المسلمين مرة من نساء المسلمين وبعدين لما جاء يخدو يخبر النبي عليه الصلاة والسلام يقول هل يعني تقاربتم الليلة؟ قال نعم. قال ابشرا فيأتي بعدها بعشرة اولاد كلهم يحفظون كتاب الله - 00:32:56ضَ

هي تقول لي انس يقول انس خدمت النبي عشر سنوات فما قال لي وفقك عشر سنين ما قال لي وما قال لشيء صنعته لما صنعته ولا شيء تركته تركته لما تركته - 00:33:20ضَ

هذا طبعا يعني عبدهم ما هو عبد ذليل عبد العزيز بس ما هم بيد طبعا كي يعرفون مراكزهم ويعرفون امرهم لا يتدخلون في الامور الا كما يشير اليهم سادتهم هذي حقيقة العبد - 00:33:36ضَ

فربنا يذكر آآ ابو بكر يعني لو جابهم كلهم اختلط الحابل بالنابل لو قال اني اخرجه اخرجهم ثلاثة يعني ابو بكر وعامر ابن فهيرة ومحمد عليه الصلاة والسلام ما تصير المنزلة الرفيعة لابي بكر - 00:33:53ضَ

لكن لما يقول ثانية وين هذي المنزلة السامية التي لا يدانيها احد لا عامر ابن فهر هذا العبد الصالح هذا العبد الصالح الموفق المهدي لكنه مثله او مثل ابو بكر ولا مثل عمر. اذا كان عمر لا يرى نفسه شيئا بالنسبة لابي بكر - 00:34:14ضَ

عمر نفسه يقول انا وين انا عن ابي بكر؟ ولما جاب قال له امدد يميني قل امدد يمينك ليه؟ يقول يحسبوني ان ابي ان انا اقبل ان اكون خليفة لرسول - 00:34:38ضَ

وابو بكر موجود. والله لان اقدم الى رجل يضرب عنقي احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر في الصحيح في البخاري والله لان اقدم فيضرب عنقي احب الي من ان اتأمر على قلبي في هذا الوقت. هذا عمر - 00:34:53ضَ

عمر اللي لو مشى في درب خاف منه الشيطان وهرب لدربه لو دخل عمر وفجا لدخل الشيطان فجا اخر وترك طريقا اخر واللي دخل النبي عليه الصلاة والسلام مرة قالت يغنين ولما شافوا عمر خنسوا. لما دخل النبي ما سكتوا - 00:35:18ضَ

ولما دخل ما سكت ولما دخل عمر خافوا وسكتوا وعمر معروف معروف السدي ومع ذلك وين هو عن ابي بكر؟ وعلي يقول لعمر بابي انت امي يا عمر. والله لساعة من ساعاتك خير من عليم الحياة علي كلها - 00:35:42ضَ

كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت انا انا وابو بكر وعمر فعلتم انا ولذلك قلت لك اكثر لما ارتجف جبل احد وعليه نبي الله محمد وسلم وابو بكر وعمر وعثمان فيقول له - 00:36:04ضَ

اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدا لما ارتجب جبل واحد رقاه النبي عليه الصلاة والسلام لقى النبي على جبل احد ما هو عليه كله طبعا. ولما رقى وصار عليه ارتجف الجبل - 00:36:22ضَ

اثبت احد فانما عليك نبي وصديق تميزوا بلفظ ما هو موجود لغيره. ولما ربنا يقول في المؤمنين اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين شهدائي والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نتحدى كل الامم ان يأتي احد منهم بحديث ان النبي - 00:36:39ضَ

غير ابي بكر صديقا نتحدى كل الناس من اهل الاهواء وغيرهم ان يأتوا بحديث ان النبي سمى غير ابا بكر صديقا لم يسمي النبي احد صديق الا اثبت واعتزل في البخاري. اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان - 00:37:05ضَ

الشهيد عمر والشهيد عثمان طبعا ما كانوا شهداء يومها وفي صحة وحالة طيبة ولكن هذا من علم الغيب الذي اخبر الله به حبيبه ونبيه اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين - 00:37:28ضَ

ينبغي لك حلاوتها كل ما تجراها وتتلذذ بلفظها عندما تسمعها اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في هذا طبعا انتهى الكلام. يعني ما اقول انتهت الجمل لكن بس هذا معنى مستقل - 00:37:44ضَ

يفيد امرا مستقلا اية من ايات الله علشان يعرفون ان الناصر ما هو بالقوة والكلام والطبلة والمزمار وانتصرنا هزمنا يوم النصر يوم كذا ما عندهم جاي من بدري ما عملوه لا حفلة ولا وحدة - 00:38:05ضَ

بدر ما عملوا الا حفلة في تاريخ النبي ولا اصحابه ولا اصحابه مائة سنة ميتين سنة ثلاثمائة سنة ثلاث مئة وخمسين سنة ما عملت حفلة اليوم من هذه الايام المباركة التي مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:26ضَ

ما عملوش بهالشكل ده اذ اخرج ثانية اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. انتهينا منها وهذا مثال هذا مثال اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - 00:38:44ضَ

هذا موقف ثاني هذه بينة اخرى. هذا علم من اعلام نصر الله لرسوله لما كانوا في الغار اذ هما في الغار اذ يعني انتقل من وصف حالة الخروج من مكة - 00:39:06ضَ

الى حالة الوجود في الغار هذيك ايات بينات وهذه ايات بينات اه لما خرج من القمة قال انت وصاحبك ما ذكر في اخرجه الذين كفروا ما قالش اخرجهما الذين كفروا - 00:39:26ضَ

هو الوحيد اللي خرج في الاول بعدين راح لابو بكر وعندما خرج تعلم انت علم اليقين الان بما سبت عندنا من الاخبار الصحيحة الثابتة التي لا بداية فيها ولا شك ان ان اهل مكة - 00:39:42ضَ

جمعوا من كل بيت من كل قبيلة من قبائل اهل مكة شابا جلدا بيده سيف صلت وامروهم ان يقفوا على باب محمد فاذا خرج ضربوه بالسيف ضربة واحدة ليتفرق دمه في قبائل قريش كلها فلا تستطيع عبد مناف على حرب هؤلاء ولا - 00:39:54ضَ

ولا اخذ الثأر من هؤلاء. لا يقدروا يحاربوهم كل اهله بقى ويخرج امنا مطمئنا ويضع التراب على رؤوسهم يقول شاهة الواو كما قال ياخد التراب حفنة من التراب من البيت ما كان فيه بلاط ولا ويحطه يزر على رؤوسهم عيونهم يفتحوا عيونهم مفتحة وكل واحد منهم - 00:40:14ضَ

عينه متجهة متى يتحرك الباب عشان يذبح اللي طالع من الباب كل واحد منهم ما هو واحد. واحد كافي لو معه سيف صاد على غفلة وكافي. لكن هؤلاء الشباب المسلطون الاقوياء النشطون كل عيونهم متجهة للباب ويخرج - 00:40:36ضَ

من بينهم ويرمي التراب على وجوههم والله يحميه ويحفظ. هذه اية بينة بعد الاية الثانية ما طال المدى هذا طبعا اليوم بعد يوم واحد عندما اصبح الصباح ولم يجدوه سألوا علي لما خرج اين محمد؟ قال لا ادري بدوا - 00:40:55ضَ

يمين ويسار ولكن تتبعوا الاثر حتى وقفوا على باب الغار وكما جاء في صحيح البخاري ان ابو بكر حزن حزنا وخاف خوفا فقال له يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى اسفل قدمه لرآنا - 00:41:16ضَ

فيقول يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا هذه اية مستقلة اية مستقلة نغفر لله وتأييده لعباده الصالحين. لحبيبه صلى الله عليه وسلم سيد الاولياء والانبياء. عليه الصلاة والسلام - 00:41:34ضَ

ان الله معنا وهذه ان الله معنا قالها حبيب الله محمد في الغار وقلها موسى لما آآ ارسله الله الى فرعون وقال اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا. انني معكما اسمع - 00:41:56ضَ

فهو مطمئن موسى مطمئن الى ان الى ان الى معية الله له ونصر الله له وتأييد الله له اعدائه مهما تكاثر ومهما تجمعوا ولذلك لما تراءى الجمعان يقول ربنا في القرآن فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين - 00:42:16ضَ

ما دام معي وربي ما انا بخايف منهم ولا اخطر على بالي انهم واصلون الي ولا اظن ان يأتيني خدشة منهم فضلا عن ضربة ابن سيف ما يجيني خسة منهم - 00:42:42ضَ

ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ لا تحزن ان الله معنا اسمع فانزل الله سكينته عليه ادي وحدة وايده بجنود لن تروها الله سكينته علي ادي وحدة وايده بجنود لم تروها - 00:42:57ضَ

والثالثة وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. الرابعة وكلمة الله هي العليا والخاتمة والله عزيز حكيم فانزل الله ايه الفأل التثبيب لربط ما بعدها بما قبلها وترتيب وان ما قبلها سبب لها - 00:43:25ضَ

لما قال له ان الله معنا وش صار انزل الله سكينته عليه. على من كثير من اهل العلم على ان الضمير عائد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقليل من اهل العلم على ان الضمير راجع الى ابي بكر الصديق - 00:43:50ضَ

هو كلام ابن عباس رضي الله عنه عن ابي وائل كثير من اهل العلم على ان قوله فانزل الله سكينته عليه على محمد ولا على ابي بكر؟ كثير من الناس الذكر للرسول اللي قال لا تحزن الله معنا - 00:44:14ضَ

وطبعا هو اخر مذكور اخر ملكور يعني اقرب مذكور؟ يرجع لي عادة لكن بعض اهل العلم وهم كثيرون ايضا وقولهم قريب انه لابي بكر انزل الله سكينته على ابي بكر - 00:44:36ضَ

اللي يقولون ان الضمير راجع للنبي يقول يعني زاده سكينة فانزل الله سكينته عليه يعني زاد الله من سكينته عليه. لعلمهم جميعا ان محمدا لم تفارقه السكينة قط لو هو داخل الدار - 00:44:55ضَ

يوم قبل والكفار دخل الدار والكفار على الباب وعنده خبرهم وعنده خبره يعني كل اسباب الموت الطبيعي موجودة مشروعة وشباب قوي نشط واهل خبرة في القتل والضرب ونتحرك ولا تزدت مشاعره - 00:45:14ضَ

ولا اضطرب صلوات الله لم تفارقه لم تفارقه فمضطرين ان يفسروا فانزل الله سكينتها عليه. يعني زاده سكينة على السكينة التي كان عليها طبعا هذا الكود يعني عندي اني ما هو بذاك المنضبط بالحيل - 00:45:35ضَ

لعلمنا علم اليقين بان النبي محمد لم يلتفت يقول في الحديث اللي رواه البخاري وكان النبي لا يلتف في حديث الهجرة. اللي في البخاري وكان النبي لا يلتفت وكان ابو بكر يكثر الالتفات - 00:45:56ضَ

وبعدين يقول له لما قال له لو نظر احدهم الى اسفل قدم دراهم يقول لا تحزن ان الله معنا يعني السكينة ما فارقته لحظة واحدة اذا مين اللي يحتج للسكينة؟ ابو بكر - 00:46:10ضَ

هل حبيبي رحيم. العبد الصالح المرتفع في عين الله وعين المؤمنين والله يقلع ويخزي عيون اعدائي الذين يبغضونه فانزل الله سكينته عليه كثير من المفسرين يعني على ابي بكر. لا هو اللي محتاج للسكينة - 00:46:25ضَ

فلما سمع النبي يقول لا تحزن ان الله معنا اطمأن قلب ابي بكر صار ما عنده خوف ولا رعب لكن العبد البشر بشر اللي ما هو معصوم. لما طلعوا وهم ماشيين قل ايضا الطريق - 00:46:48ضَ

يلتفت يمين ويلتفت يسار ويلتفت قدام ويلتفت وراء. وهو على الناقة يعني معلق التفت يمين والتفت يسار. يدور ليش خايف على النبي محمد؟ لا جبنا ولا حفظ لحياته ولا حرصا على بقائه وسلامته انما كل ما كان يهمه ان يسلم رسول الله - 00:47:02ضَ

للمسلمين ويذكر ان النبي قال له ما يعني ما لك يا نبي الله؟ اتذكر الطلب عن يميني فالتفت عن يميني ثم يخطر على بال انهم جاءوا من اليسار فالتفت عن اليسار. ثم يخطر على باله انهم جاءنا من خلف فالتفت من خلف. ثم اخاف ان يكونوا تربصوا بنا من امام - 00:47:23ضَ

والنبي عثمان لا يلتفت يقرأ القرآن قلت لكم البارحة لما جاء آآ سراقة بن ما لك بن جعث بن المدلجي صار رابع رمح وسيفه وجاي مقبل عليهم كأنه اسد هاصور لم يلتفت رسول الله له قط - 00:47:42ضَ

وانما يجرى القرآن ويرتل على ناقته على ناقته والناقل كانها تحذو بي كانها تحذو به هو يتلو كتاب الله ولن الى هذا الفارس ابدا حتى قال الفارس الامان يا محمد - 00:48:00ضَ

عندما نادى التفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطاه الامانة وكان ما حدثتكم به الليلة البارحة فيقول فانزل الله سكينته على ابي بكر وايده طبعا الضمير يعني ما في مانع يكون يعني يذكر ضمائر - 00:48:17ضَ

يذكر ضمائر قد يكون الضمير على على على لفظ المفرد ويعم اكثر عن الجنس يعني الى ان الالفاظ اللغة العربية يعني عندك مثلا ومن يعصي ومن يتق الله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول لأ يقول - 00:48:41ضَ

وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد. انه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه ربا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احد. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل اني لن يجيرني من الله احد. ولن اجد من دونه ملتحدا - 00:49:09ضَ

الا بلاغا من الله ورسالاته. ومن يعصي الله ورسوله فان له اسمع اسمع ومن يعصي فان له له نار جهنم خالدين فيها ابدا المذكور واحد لكن كلمة من تستعمل للواحد وللجماعة - 00:49:26ضَ

لا يجوز ان يعود الضمير مرة على الواحد وعلى الجماعة الواحد للفظ وان جاء للجماعة للمعنى ولذلك يكون قوله ايده بجنود للرسول عليه الصلاة والسلام وطبعا تأييد الرسول تأييد لابي بكر - 00:49:51ضَ

لان سعادة يعني ما دام الله سلم رسوله من المشركين. ووقاه شرهم ورد كيدهم الى الحريم كل ذلك نعمة على ابي بكر فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لن تروها - 00:50:08ضَ

علاجهم ناس من البشر ولا جاه جيش ولا جاه رجال منكم يا ايها المسلمون ولا جاه منكم يا ايها المنافقون ولا جاه منكم ما جاه احد من البشر انما من عنده - 00:50:26ضَ

كل الفرس حق سراقة ابن مالك في الغار في الغار يبعث الله العنكبوت. هو فيه اضعف من العنكبوت وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون فهذا البيت اللي هو اوهل بيوت - 00:50:40ضَ

صار حصنا حصينا لحماية رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الكفار عندما رأوا بيت العنكبوت على اعلى الغار ايقنوا انه لم يدخله احد من ايام طويلة فانظر ان كيف يصير هاض اللي لو سحبته من جانب بعصا ولا بشي مشى وراك بيت العنكبوت ولفيته على العصا - 00:51:00ضَ

ما يحتاج لشيء كأنه خيط من سول الله سبحانه العنكبوت وما يؤثر من ان ايضا حمامة او يمامة جاته باضت ايضا. بجانب منه وايقنوا ان هذا لا يمكن ان يأتي من الا يعني لها شهر او او عشرين يوم او حولها - 00:51:24ضَ

بالنسبة للعنكبوت رأيت مين اللي احنا رحنا شفنا العنكبوت احنا ما شفناه احنا اللي سويناه ما احنا اللي سويناه يعني هذا من جنود الله؟ ومثل ما ارسل يوم الخندق كما قلت البارحة يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم ان جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا - 00:51:44ضَ

ريحا وجنودا لم تروها مثل هذي مثل هذه ايات النصر تأتي من من الله عز وجل بشيء يبصر بشيء لا يبصر الشيء اللي يبصر من حظكم انتم ايها المسلمون. اذا قاتلتم في سبيل الله امرا عجيبا وعظيما - 00:52:06ضَ

وايده يعني نصره وقواه بجنود لم تروها. اسمع وجعلك اسمع وجعل القراءة السبعية المشهورة وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وبالرفع الثاني وكلمة الله هي العليا وجعل يعني من تدبير الله - 00:52:26ضَ

لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وتهيئة كل اسباب النجاح له في الدنيا والاخرة وقضاؤه وقدره بان كلمة الشيطان مهزومة مخذولة وان كلمة الشرك داحضة زائلة مهما انتصر لها اوليائها - 00:52:57ضَ

فقدر الله وقضاؤه ان تكون كلمة الذين كفروا السفلى يعني انا اعتقد انك لو كنت في بلد كلها كفار وانت لحالك مسلم ومستمسك استمساكا يقينيا بشريعة الاسلام على قد وعلى قد المعنى - 00:53:23ضَ

ان الله يملأ قلوب هؤلاء الذين يحيطون بك من كل رعبا وخوفا منك واكراما واعظاما لك الصحابي اللي اخذه المشركون ليقتلوه في مكة ابي رضي الله عنه لما اخذوه اخذوه ليقتلوه قلت لكم في صحيح البخاري انه لما هم رابطينه حاطينه في عندي امرأة من نسائهم من اهلها اللي قتل قتل بعض - 00:53:51ضَ

على انهم يقتلونه به والمرأة تقول ما رأيت مثله قط. في مكة في دار اعدائه يومها يقول ما رأيت مثل خبيب قط اجد فاكهة فاكهة عنده والله ما في ما ما في مكة - 00:54:26ضَ

ما في مكة عنقود واحد منها كل ما ادخل عليه اقرب له طعام او اقرب له شراب اجد عنده فاكهة عجيبة وانه لما ارادوا قتله طلب من المرأة المشركة موسى ليحتد به يؤذي به الشعر اللي اللي ينبغي ان يزال - 00:54:46ضَ

كانها غفلت واعطاك الالبوس لانه ما هو من جماعة اهل الانتحار. من جماعة المؤمنين اللي ما تلعب به بالاهواء فلما قدمت له في نفس اللحظة يوم صرفت قال واذا غلام لها يجري ويصير في حجر علي - 00:55:12ضَ

المؤسف يده وولدها في حجره ارتعلت فرائسها وخافت خوفا شديدا قال لها ما شاف الرعب قال لا تخافين عليه مني ما كنت لافعل لا تخافين عليه مني ثم توضأ وخرج او خرج ولما خرج قال انا ودي والله ودي اصلي ركعتين - 00:55:36ضَ

وودي اطولهم لكن خايفة خايفين يقولون انه تقولون انه بيخاف من القلب كراهة للموت اول ما حطوه على العشاء يقتلون يقولون انت تتمنى يا خبيب ان يكون محمد مكانك وانت في اهلك في المدينة - 00:55:58ضَ

قال والله ما اتمنى ان يصاب بشوكة وانا في مقامي ان يصاب بشوكة يعني انا لو قطعت قطع ومحمد مات يشك هذا احب الي ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي ذنب كان في الله مصرعي وذلك في - 00:56:17ضَ

الاله وان يشأ يبارك على اوصال سلو ممزع ثم يدعو عليهم دعوة يستجيب الله له فيها ويحميه الله عز وجل من شرهم ومكرهم وكيدهم استشهد الدرجة العليا اللي يتمناها كل عاقل لبيب - 00:56:39ضَ

كل عاقل لبيب يتمنى ان يكون في هذا المقام. كلهم ماتوا. الكفار ماتوا والمسلمين ماتوا. وحتى النبي مات عليه الصلاة والسلام. وابو بكر كلهم ماتوا ما قعد على الحين الان - 00:57:00ضَ

كلهم ماتوا. ومن لم يمد بالسيف مات بغيره. تعدت الاسباب والموت واحد او تنوعت الاسباب والموت واحد يعني فالكون الانسان يموت سعيد شهيد احسن ما يموت قريب كافر العز ولذلك اذكر في تفسير قوله تبارك وتعالى - 00:57:10ضَ

في قصة عيسى عليه السلام اذ قال الحوارين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل وكسرت طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا - 00:57:35ضَ

طبعا احنا نعلم علم اليقين ان اصحاب عيسى انتصروا في مدة عيسى يعني قاموا بالدعوة الى الله مع عيسى عليه السلام. بعد رفع عيسى بدت تنهال عليه المصايب والبلاء من كل ناحية اباطرة الرومان يعملون معهم الافاعي - 00:57:53ضَ

قلت لك ان نيران يجيب المسلمين بعيسى عليه السلام ويحطهم في جلود الحيوانات من قصره الى محل الحكم اللي بنام فيه لمحل الحب. في الشارع في روما. وبعدين يشعل عليه فيهم النار - 00:58:12ضَ

تشعل فيهم النار علشان يمشي من بيته في الليل من بيته الى محل اللي يبي يروحه في في في النار اللي الطريق وهي في اجساد المسلمين ماذا تعرضوا لهذا وكان يسلط عليهم الوحوش المفترسة يحطون يربطهم ويسلط عليهم الجنود الملتبسة - 00:58:28ضَ

وثبتهم الله عز وجل وماتوا على خير ما يموت عليه المسلمون فهل هذه هزيمة لهم لا ما هي الهزيمة ان تموت على غير دين الاسلام والهزيمة ان تتنكر لتعاليم الاسلام - 00:58:50ضَ

والهزيمة ان تحث بالذل امام عدو كافر انا قلت لك سمية ام عمار. لما كان كل عدو الله في العلا ابو جهل يجيب قدر كبير يملاه ماء ويحطها يغريكها فيه يا راجل - 00:59:05ضَ

واذا طلعت من الماء اللي اللي حشرجت فيه وهي فبتموت من التغريق اللي اتغرقوا يشيلوها ويرموها على الارض ويجيبوا مكان وبعدين قال لها النبي تبينا نترك عذابك هذا انت ورجلك - 00:59:20ضَ

اذكري الهتنا بخير واذكري محمدا بشر. تقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وعندما اشتد اذا لم تذكري محمدا بشر ضربتك برمحة هذا فتخرج من كذا الى كذا - 00:59:39ضَ

قالت تضحك او تتمسك اذا استريح من النظر الى وجهك الكريه يا عدو الله يضربها ضربة فتكون اول شهيدة في سبيل الله. هذا عز هزا زل ده هزا عز ماتت الموت السعيدة وابو جهل مات الميت الرديء. يوم - 00:59:55ضَ

آآ آآ يقول عبد الرحمن بن عوف وهو في بدر يوم غزوة بدر يقول لابوي ابو جهل مثل الجمل الهايج. الجمل الهايج بين بين المشركين. يدار يضرب في المسلمين وهاي جبل هاي - 01:00:16ضَ

ويقول عبد الرحمن ويلاقي شابين غلامين صغيرين ما هم ذاك الكبار تقرب مني احدهما وقال يا عم يا عم اين ابو جهل يقول انا لما شفتهم تمنيت انهم هم حولي وان ما هم لهم اهلي تأييد - 01:00:28ضَ

شباب صغير ما عندهم القوة مثل الجلد والحرفة في القتال توهم شباب فلما رأيتهم تمنيت ان اكون بين اجلد منهما تمنيت اني يكون اللي اللي حولي من من الاقوياء النشوكيين - 01:00:48ضَ

ينفعون يدافعون وقال احدهما في السر في السر يا عم اين ابو جهل قلت ما لك يا ابن اخي به؟ قال سمعت انه يسب النبي محمدا ووالله لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا - 01:01:07ضَ

ان الله قضى عليه ان يموت الاول يهود. اما هو ولا انا يعني لا افارق الا هو ميت او انا ميت يقول يوم دقيقة والتاني جه جنبي. من الناحية التانية. ما وده اخوه يسمع - 01:01:28ضَ

يفوز بالغريب لحاله فقال يا عام اين ابو جهل؟ قلت ما لك يا ابن اخي؟ ما لك به؟ قال اني سمعت انه يسب النبي معصوم ووالله لو رأيته ما فارق سوادي سواده - 01:01:42ضَ

حتى يموت الاعجل منا ما انتهت من كلامهم حتى اقبل علي كالجبل الهائل فقلت دونك ما عدا ابويا فاقبل عليه فضرباه حتى برد ولسه فيه رمد واذا عبد الله بن مسعود قرب منه - 01:01:58ضَ

راعي الغنم اللي كان يرعى غنم في مكة. وكان ابو ابو جهل يؤذيه. ويرقى عليه روقي. يقعد على صدره ويحشره ويمسك لحيته يقول له ارأيت يا عدو الله كيف اذلك الله واعز الاسلام والمسلمين - 01:02:17ضَ

فيقول من انت؟ فيقول له عبد الله بن مسعود راعي الغنم بمكة يا عدو الله اللي كان يرعى الغنم بمكة يعني جلسوا مجلس الملوك على صدر ابي جهل ايهم العز - 01:02:36ضَ

الطاغوت هذا عبد الله ابن مسعود وهالشابين وهالشابين من الانصار معاذ ومعاوي ابن عفراء نالوا العز ذهب هالعمل ذا العملية ما هي عملية وطي وحياة الذل والاستكانة الزلزال كان هي الذل - 01:02:51ضَ

انما كون الانسان يموت عزيزا ولا يقول مؤمن اذا خالط الايمان شغاف قلبه ما يصيبهم يحس بحلاوته تحس بحلاوته احيانا. تحس يعني العذاب هذا اللي يشقي هو يحس بحلاوة لانه يعلم علم اليقين انها لحظات ودقائق وينتهي ينتقل - 01:03:14ضَ

الى جنات النعيم الى رحمة الله ورضوانه والسعادة الابدية الدائمة التي لا تزول ولا تنفد وايده بجنود لم تراه فقضى الله عز وجل ان كلمته هي العليا وان كلمة الذين مع اكثر اهل العلم اكثر اهل العلم - 01:03:38ضَ

لقوله وجعل كلمة وجعل للنص يعني وجعل كلمة الذين كفروا اذا هي بالجعل والتصيير ولكن لما يقول وكلمة الله هي العليا مبتدأ وخبر هذا للثبات والدوام ومعنى ذلك ان ان قضاء الله ان كلمته العليا من اول الدنيا الى يوم القيامة - 01:03:59ضَ

ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم ينصرون وان جندنا لهم الغالبون. لكن اكثر اهل العلم على ان الكلمة السفلى هي كلمة المشركين هي الشرك الكلمة اللي تخرج العبد من الايمان الى الشرك هذه كلمة سفلى - 01:04:28ضَ

وكلمة الله هي لا اله الا الله. الله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السائل يسأل عن دعاء الاستخارة وبعد السلام ولا قبل السلام؟ وبعد السلام قطعا - 01:04:45ضَ

سائل يسأل اذا هم احدكم بالامر ركعتين من غير الفريضة ركعتين ما انتهت ثم ليقم اللهم اني استخيرك بعلمك استغفرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم انك تقدر ولا يقدر وتعلم ولا يعلم وانت علام الغيوب. اللهم تعلم ان هذا الامر في ويسميه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله واجله فيسره لي وبارك لي فيه - 01:05:02ضَ

والشر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقتله هذا قطعا بعد السلام ولا شك ان هالايام بدينا نسمع من بعض المشايخ الكبار المأمونين موثوقين ان الدعاء او ان الدعاء بعد الصلاة ما هو وارد - 01:05:30ضَ

وان كل ما ورد من دعاء انما يكون قبل السلام وهذا طبعا ذكره ابن القيم في زاد المعاد وقال ابن القيم لم يثبت ان النبي كان يدعو بعد الصلاة. هذا فيه زاد الميعاد - 01:05:50ضَ

وهذا ولا شكوى الدعاء ولا شك ان في دعاء قبل السلام لان الرجل لما سلم من الصلاة قبل ما ما يصلي على النبي عليه السلام ويدعو قال النبي وسلم عجل هذا اذا كذا كذا بعد يعني التشهد فليصلي على ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه - 01:06:08ضَ

عن اي دعاء انت محتاجه حاجة تكفيه ادعو الله وثبت يمكن يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال واعوذ بك من المأتم والمغرم. ولما سألوا ابو بكر عن دعاء - 01:06:34ضَ

تعلموا دعاء ولما وكان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا كله قبل السلام لكن ثبت قطعا ثبت قطعا في حديث صحفي مسلم اولا ربنا يقول في صريع في القرآن فاذا قضيتم مناسككم - 01:06:48ضَ

فاذكروا الله ان ذكرتها في وقت من بعيد تذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا والذكر هذا هو زكر محض خالي من الدعاء ولا مبغوث بالدعاء مبغوث بالدعاء لانه لما ضرب له مثل لما ضرب له مثل لهذا الذكر قال فمن الناس من يقول ربنا - 01:07:09ضَ

اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا دعاء بعد ما بعد ما ترد من عرفات وبعد ما تيجي مزدلفة كان النبي عمل كذا - 01:07:28ضَ

عليه الصلاة بعد يقف ويدعو السلام الاصل رجاء قبول الدعاء له مواضع مواطن ان تكون طبعا للاساس ان تكون اكلك حلال يعني تكون لا تاكل لا طعام حلال طيب؟ لا فيه يعني رش ولا فيه سرقة ولا فيه شيء محرم - 01:07:41ضَ

وملابسك طيبة يعني طاهر مع النهي. ما هي مسروقة ولا مأخوذة ولا منهوبة. يعني المهم يكون ان الله لا يقبل ان الله طيب لا يقبل الا طيبا احاديث واردة فيها كثيرة جدا - 01:07:58ضَ

لكن كون اني ما في دعاء بعد السلام هذا غلط جا له ابن القايمة وجاله غيره لانهم هم معصومين لا انا رأيت في صحيح مسلم يعني في احداث وردت في الصحيح في مسلم او البخاري وردت في غيره - 01:08:13ضَ

يعنون ابو داود الذكر بعد الصلاة. الدعاء بعد الصلاة اي بعد الصراخ من الصلاة. عنوان وحتى لو حطوا ابو داوود ولم يأتي بحديث صحيح ما ما اعتنينا به لكن عندي في صحيح مسلم كان يقول بعد الانصراف من الصلاة - 01:08:31ضَ

اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك هذا مين يتكلم فيه؟ كان يقول اذا انصرف من الصلاة بعد الانصراف من الصلاة كان يقول اللهم انت السلام. ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال اكرام. اللهم كان يقول الاول استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله - 01:08:50ضَ

اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. وكان يقول لمعاذ ابن جبال اللهم اعني اني احبك اذا اذا يعني لن في دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك واعتمادك. وكلمة دبر الصلاة - 01:09:13ضَ

اكثر اهل اللغة العربية الفصحاء في القاموس في اللسان العرب في الصحاح في الفيروز ابادي المحيط كلهم دبر الشيء عقبه ودبر الشيء اخره يعني يستعمل كلمة دبر الشيء في اخره ويستعمل في بعده - 01:09:30ضَ

لكن قدموا كلمة العقب على كلمة الاخر القاموس وفي غيره دبر كل شيء عقيمه ولما قال لنا تذكر لنا ذهب الفقراء النبي وقالوا ذهب اهل الدستور بالاجور. يحجون ولا نحج والصدقون صدق؟ قال ادلكم على كذا؟ تقولون - 01:09:53ضَ

يسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين واحد من اهل العلم ان قبل ما تسلم سامح ما يقولها عاقل فضلا عن ان يكون من اهل العلم ما يقول عاقل ان التسبيح هذا قبل قبل ذا. وهو يقول دبر كل صلاة - 01:10:11ضَ

لكن اللي حديثنا حديث اه ابو عزمي ما هو ضعيف اللي كان يقول اني احبك يا معاذ. لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 01:10:32ضَ

واكثر اهل العلم مع هذا واخونا ابو بكر ابو زيد العلما الف كتاب سماه صريح الدعوة ذكر من الاحاديث اللي كانت بعد بعد السلام منها اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك - 01:10:49ضَ

لكن كل هذا خليه يصحي ولا ما يصحش يتفهم. انما اللي في مسلم كان يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم قني عذابك يوم تبعث اليه. هذا دعاء ولا ما هو دعاء؟ - 01:11:04ضَ

هذا دعاء. فاللي يقول لمن يثبت دعاء وهم واحد. واحد هو دعاء الاستخارة ظاهر ان فرك عرفة اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل آآ اللهم اني استغفرك - 01:11:16ضَ

ويسلم. ما هو قبل السلام هذا يقول مولدي في محافظة ثم تزوجت وذهبت الى بلد اخرى. فهل لا يجوز لي انت هاجرت من المحافظة هذه اهلها كفار؟ وخرجت الى المحافظة الثانية - 01:11:31ضَ

مسلمين ان كنت خرجت مهاجرا ما يحل لك ترجع. وان كانت البلد اللي انت خدتها ان ولدت فيها. يقومون الصلاة. يقومون الصلاة. وانت رحت البلد اخده الصلاة لا تروح ولا ترجع انت ما انت مهاجر - 01:11:46ضَ

الهجرة خروج من بلد الكفر الى بلد الاسلام او ان تهاجر ما نهى الله عن ان تهجر من الهجرة ان تهجر ما نهى الله عنه. والهجرة ان تخرج من بلدك الا بالاسلام - 01:12:00ضَ

لماذا الشيطان يخاف من عمر؟ لان الله جعل الرعب من عمر فيه قلبه يخاف من عمر سائق سيارة اجرة او غيرها احدث حادث توفى فيه ثلاثة اشخاص الصوم مع الصوم - 01:12:13ضَ

شهرين على كل واحد منهم او شهرين عليهم كلهم. كل واحد عليه شهرين والعلم عند الله نرى ما يحدث للمسلمين في كسوفه من قتل وهتك اعراض على يد الصرب. ومن قبل ذلك من يلبسنا ولم يتحرك المسلمين غلطانين مسلمين لما يتحركوا. لكن المسلمين - 01:12:33ضَ

المملكة في مجلس الوزراء اجتمع يبني يتكلمون يعلن العالم ويرددون كلام آآ ولي امر المسلمين مجلس الوزراء اتكلم على لبسنا وعلى الهرسة. والمملكة قامت بمساعدات يوم الافغان يحاربون الروس. قامت بمساعدات ما لا ينكر احد انها - 01:12:55ضَ

اول دولة في العالم ساعدت هؤلاء لكن لما صاروا يقتلوا بعضهم بعض طبعا تخلى عنهم وكل واحد يتخلى عنهم ولما ايضا في البوست والهرسك الى اليوم هم يعمرون ما ما افسده ولو يقومون هم والهيئات الاغاثة وغيرها تشتغل - 01:13:16ضَ

لكن المشكلة اللي احنا خايفين منه ان يصيب المسلمين كلهم ما اصاب هؤلاء مادام اكثر المسلمين يحكمون بالطواغيت ويرضون حكم الطاغوت ولا تفرق بين مرة من اهل الاسلام ومرة من اهل الشرك - 01:13:30ضَ

هذي مطلعة شعرها ونافراها على كتفها وتمشي في الشارع. كأنها في معضل زوجها وايش الفرق بين الكافرة وبين هذه المسلمة انا قلت لك اصحاب محمد يهزمون يوم احد علشان الجماعة اللي من الرماة خالفوا امرا واحدا للنبي قال لهم لا تنزلوا فنزلوا - 01:13:50ضَ

لا زالوا ولا سرقوا ولا حكموا بالطاغوت ولا عملوا جرائم. كل الامر نبههم رسول الله واخذوا بها في الحال هم كلهم قتلوا كلهم قتلوا وتاب الله عليه ولقد عفا الله عنه - 01:14:08ضَ

وكانت كل بدلة العصير ولقد ولقد وعد وقد صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعت كله على جبل الرماة. من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. ثم صرفكم عنهم - 01:14:28ضَ

فليقم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين هذه المعصية. فما بالك باللي لسانه بعريانات كتوفها وافخذها ويقولوا احنا مسلمين احنا ما بنقول ان احنا حكمنا عليهم بالكفر الان - 01:14:48ضَ

ما دام بيقولوا لا حسابهم على الله لكن لا شك ان المعاصي تجري بالبلايا المعاصي تجلب البلاء. ادي واحد من العلماء يقول من التابعين. ومن السلف يقول انا اذا قصرت في امر الله اجد اثر ذلك في دابتي - 01:15:03ضَ

الدابة اللي انا اركبها علي اذا قصر. ويمكن تقصر يمكن في سنة قصر في آآ نافلة كان يتعود ان يقول يقوم بها مقام. كان القيامة تبي تنقلب عليه كان الجامعة بتقوم عليه - 01:15:20ضَ

فاذا المسلمين استمسكوا بدينهم ما يغلبهم احد ولكن يلا خلينا تبع فلان الشيوعي وفلان اللي كذا ويتحزبون احزاب. الجماعة يمشون في ركاب الشرق وجماعة حتى تقوم بعض في البلاد العربية لتنتمي للاسلام ويايدوني الملاعين اليهود عيالات الصرب ضد المسلمين في كتوفهم - 01:15:37ضَ

ويعلنون تأييدهم ليش يا امريكا وليش البلاد دي تضربين هؤلاء؟ تضربين هؤلاء؟ احنا قلوبنا طرق قلوبنا من الفرح ينبض يضرب والله اعلم. صلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:15:59ضَ

- 01:16:10ضَ