Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثموا الى قوم ابراهيم واصحاب المدينة والمؤتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم. ولكن كانوا انفسهم يظلمون - 00:00:23ضَ

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن. ذلك الفوز العظيم - 00:00:45ضَ

وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم اطلت الحديث الليالي الفائتة على الامم الست - 00:01:13ضَ

التي عزبها الله عز وجل وخوف بها اعداءه اعداء رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من المنافقين وغيرهم من الذين في قلوبهم مرض ومن الكافرين وهم قوم نوح قوم هود - 00:01:44ضَ

وقوم صالح وقوم ابراهيم واصحاب مدين شعيب كذبوا شعيبا والمؤتفكات يعني المنقلبات وهي قرى قوم لوط تدوم عامورة من دائرة الاردن وما كان يحيط بها واشرت الى ما اخذهم الله عز وجل به - 00:02:09ضَ

ولم يكونوا معجزين في الارض ثم زين الاية بقوله عز وجل اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم يعني اتتهم رسلهم بالحجج الواضحة والبراهين القاطعة والمعجزات الظاهرة الباهرة فكذبوا رسلهم - 00:02:34ضَ

وكذبوا الذي بعثهم فاطر السماوات والارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان الله ليظلمه لان الله لا يريد ظلما لاحد. وما ربك بظلام للعبيد. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون - 00:03:05ضَ

وما الله يريد ظلما للعباد فيبين ان سبب العقوبات العاجلة لهؤلاء والاخذة الكبيرة التي اخذها الله اخذهم الله عز وجل بها بسبب تكذيبهم لرسلهم وما قال هنا في الاية فكذبوا رسلهم - 00:03:32ضَ

اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم يعني ما قال كذابوا رسلهم لانه معلوم بالبينات فاخذهم الله بذنوبهم وما كان الله ليظلمهم معناها انهم كذبوا رسوله وهذا ايضا من الاعجاز البلاغي ومن الاعجاز البلاغي - 00:03:53ضَ

والتراكيب العليا التي يعجز العرب والعجم عن يأتوا بمثلها من هذه البراهين. يحذف الكلمة ان ما لها كبير فايدة. والتي تعلم بمجرد ما يسمع السامع وهذا اشعار لكل الخلق. ما هو فقط للمنافقين الذين كانوا في المدينة - 00:04:18ضَ

هم اخذوا ولا شك ولا ريب كما قلت كثيرا. لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وباقي منهم حوالي اربعة كما جاء في حديث حذيفة ابن اليمان ثمانية كانوا اطنعشر يوم يومهم في الرجعة من تبوك ثمانية. لما قال يعني يريدون يريدون عقابتهم لما وقفوا في - 00:04:39ضَ

دون تبوك. آآ ليتلقوا ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فيهيجوها لعلها يسقط رسول الله من فوقها من تمكين من مكرهم وتدبيرهم وعلم الله نبيه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وارسل لهم حذيفة بن اليمان قال له عرفتهم؟ قال ما عرفتهم - 00:05:00ضَ

قال هم فلان وفلان وعدد النبي اسماء علمه وعلمه شديد القوى وعلمه ربه عز وجل قالوا ناخذهم قال تكفيكم تكفيكم الذبيلة يعني الله يكفينا شرهم بدون حاجة لضرب وقت وفعلا ما مضى وقت الا والله سلط عليهم الدبيلة وهي لما سألوه يا نبي الله ما الدبيله - 00:05:21ضَ

قال سراج من نار يدخل في اكتافهم ويخرج من صدورهم وماتوا جميعا بهالثمانية ماتوا جميعا بها طبعا احنا لو عددنا معجزات النبي صلى الله عليه وسلم والايات التي ايد الله بها رسوله - 00:05:49ضَ

وجلسنا من اليوم نبي نموت ويموت اللي ورانا لو جلسوا مثلنا. واللي ورا اللي ورانا والى يوم القيامة ما ينتهون. من البينات التي ايد بها الله رسولهما هي ما هي عادتها؟ النبي عشرة تلاتة وعشرين سنة يدعو الى الله عز وجل - 00:06:09ضَ

تلاتة وعشرين سنة تلاتة وعشرين سنة حوادث تلاتة وتسعين سنة تحتاج لتلاتة وعشرين سنة لكننا بنقول لو قعدوا ثلاثة الاف سنة يعددون امرا ما ما يستطيعون. الحين شوفوا الكتب اللي موجودة الان في مكتبات الدنيا - 00:06:27ضَ

هذي من تراث النبي النبي الامي لذكر ولا كذا تدخل مكتبات في امريكا في الكونجرس وغيرها من اضخم مكتبات الدنيا تجد فيها اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفقه والعلم والدين. اما قرآن او تفسير قرآن او احاديث النبي او تفسير احاديث النبي او فقه المسلمين اللي اخذوه من كتاب الله وسنة رسوله. او - 00:06:42ضَ

العلوم الشرعية التي كانت كلها ثمرة من ثمرات دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثمرات بعثة النبي المكرم صلوات الله وسلامه عليه اشير الى ذلك الواقع البارحة لحقني احد الاخوة - 00:07:07ضَ

بعد صلاة العشاء وسألني سؤال هو قال لي انت شفيتني كثيرا لكن باقي لي شيء في قلبي والوقت ما هو وقت اسئلة اذا اقيمت الصلاة انتهى كل شيء يعني ما ينبغي بعد اقامة الصلاة ان تحدث احاديث - 00:07:26ضَ

يقول عائشة رضي الله عنها كان يحدثنا ونحدثه فاذا اقيمت الصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه هذا كنقولو كان يحدثه شؤون الدنيا وشؤون الاخرة. يمازح النساء يضاحكن يتكلم معهن ويحب ايضا - 00:07:45ضَ

اللي مازح بس لا ينزعه لا يقول الا حقا صلوات الله وسلامه عليه. يمزح ويحب يعني اللي بهالشكل لكنه لا يقول الا يعني مسلا دخل مرة لقى عبد جالس في المسجد اظن انه عيمان ومسكه مع وراه وضمه ضمة قوية - 00:08:05ضَ

مين اللي ماسكه ثم قال النبي آآ الرجل يقول اطلقني اطلقني ما هو عارف ان اللي مسكه الرسول يقول اطلقني والنبي خمه مع وراه وماسكه ماسكة فيه المسجد يقول اطلقني اطلقني. فيقول يقول من يشتري العبد مني؟ فلما سمع صوت النبي يضحك ويقول اذا لا - 00:08:20ضَ

تجدني يا رسول الله الا كاسدا ما نجيب لك قروش يعني ما لي قيمة انا اذا اشتروني الناس ما اجيب قروش. قال لي فيقول له نبي لكنك عند الله لست بكاسد - 00:08:45ضَ

تساوي ملك الدنيا واحد قالوا له نبي نعطيك ملك الدنيا من مطلع الشمس الى مغربها تصر ملك عليها مسلط مهيمن. متعادل هذه هذه في الميزان اكبر لما يقول له اذا تجدني يا رسول الله كاسدا فيقول لك انك عند الله لست بكاس - 00:08:58ضَ

في امور كثيرة لما لقته عجوز مرة من المرات وقالت ادعوا الله ان يجعلني من اهل الجنة ما قال لها لست من اهل الجنة وانما قالها يا يا ام فلان - 00:09:20ضَ

انا علمت ان يعني ان العجائز يدخلن الجنة في معنى كلام النبي ان الجنة لا يدخلها عجوز اما علمت ان الجنة لا يدخلها عجوز فماذا تولول قال اخبروها ام اما تقرأ قوله تعالى انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا - 00:09:33ضَ

ترابا لاصحاب اليمين انا انشأناهن ان شئت. ارجع ترجع. العجوز اللي ماتت على سبعين او ثمنين سنة تجعل ترجع بك وترجع اجمل من الحور العين اجمل من الحور العين. الحور العين اللي مخلوقات في الجنة تصير هذي - 00:09:58ضَ

اللي كان بعض الناس يمكن ما يشتهي الطعام وهو يتقدم وهي تصير عنده احسن من الحور العين اما علمت ان الجنة لا يدخلها عجوز فلما والولد قال اخبروها الم تقرأ قوله تعالى انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا والديك يقال - 00:10:18ضَ

كان الرسول يمزح ولا يقول الا حقا ما هو مزح اندفاع في الباطن متل اه جماعة السيرك وجماعة السينماوات وجماعة بث يضحكوا هذا وهذا متوعد ان الرجل ليلقي الكلمة من من سخط الله. ان الرجل لا يلقي الكلمة من سخط الله. لا يلقي لها بالا - 00:10:34ضَ

يريد ان يضحك بها الناس يهوي بها في النار سبعين خريفا وان احدكم ليلقي ليلقي الكلمة من رضا الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها سبعين درجة يعني ما هو اهلي بس مهمتهم في التلفزيونات وفي اذاعات بس عشان يهرجون ويضحكوا هذا هذا. هدول حالهم حالة نكد - 00:11:00ضَ

والامة اللي يعيشون فيها في الغالب تنتظر في المستقبل النكد. يعني ما يكذبون للناس خير هذول اسباب كبرى لموت القلب لان كثرة الضحك تومية القلب والنبي صلى الله عليه وسلم كان يضحك ولكن لا يزيدوا يحكوا على ما قهقه صلى الله عليه وسلم - 00:11:28ضَ

انما كان يتبسم واذا اشتد التبسم بدت نواجزه ولكن صوت ما فيه صوت. عليه الصلاة والسلام يعني لا يقهقه ما قهقه في حفظه قال للاخ البارحة لما مشى ورايا وقال لي على موضوع يعني - 00:11:49ضَ

طلع المصحف بعد ما طلعنا من المسجد اجتمع علينا بعض الناس طلع المصحف وطلع لي اية من اواخر سورة الاسراء ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم - 00:12:13ضَ

وقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا قال شفتي فرعون يقول على موسى مسحوبه صحيح هو فرعون قال لكن اذا قالوا فرعون يعني هي تصير حقيقة اذا كان يصير موسى مسحور - 00:12:32ضَ

اذا موسى مسحور واذا اتتك من ذمتي من ناقص فهي الشهادات لي باني كم وطلع قال فيه كمان موضع اخر فطلع لي الموضع مماثل في سورة الشعرة وقال اه في سورة الفرقان - 00:12:50ضَ

وقال الظالمون يعني الكافرون اهل مكة الكفار المسكين. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا واذا طبش يجيب هذي بهذي طبعا المقام ما هو مقام تفصيل في الطريق في الشارع - 00:13:07ضَ

ولا مقام شرح مشاكل في الشارع واغلب اللي يسألون في الشارع ما ينبغي ان يأخذوا علما الانسان اذا كان ماشي منصرف في طريقه الى اهله. ويكفيه انه تكلم له نص ساعة ولا ساعة ولا اكثر من ساعة. يعني ما يصير عنده الوعي وعنده الفكر عشان يقعد - 00:13:26ضَ

يتفرغ يحط له كرسي في الشارع ولا يقعد مع الناس عشان يسألهم في الطريق اذا اذا كان الواحد منهم مشكلة او سعال لما كان له مشكلة او سؤال. قلت له طب وش جاب هذي لهذي؟ هذا فرعون قال - 00:13:42ضَ

اني لاظنك يا يا موسى طب ماشي ما قريت اللي وراها فاراد ان يستفزهم من فقال له واني لاظنك يا فرعون مثبورا هداك اني اظنك يا موسى مسحور. قال له هو اني لاظنك يا فرعون مثبورا. طيب هذا ظني في موسى انه مسحور وهو خلفان - 00:13:57ضَ

وموسى ظني فيه انه هالك وصدق لان الله اهلك وموسى يرى بعينه والذين معه يرون اهلاك اني لاظنك يا فرعون لكن النبي محمد عليه الصلاة والسلام. يعني من مثل معجزاته. في غزوة بدر بالليل مساء الخميس. يوم سبعتاشر رمضان. ليلة الجمعة اللي صارت فيها المعركة - 00:14:21ضَ

رمضان يقعدوا عمر جنبه ابو بكر والصحابة ويحدد. يقول المحل وهذا يقتل فيه ابو جهل والمحل هاو يحدد يحدد على الارض يخطط. يخطط. هذا مصرع عدو الله ابي جهل. هذا مصرع عدو الله شيبة ابن ربيعة - 00:14:47ضَ

هذا مصر عدو الله عتلة بن ربيع. هذا مصلحة الله فيقسم عمر بن الخطاب كما رواه مسلم في الصحيح. ما اخطأ احد حده الذي حده رسول الله. كلهم في المكان اللي النبي قال مصرعة وصار المصرعة. انا ماني بعادت هذي وعشرة وعشرين وثلاثين واربعين - 00:15:05ضَ

خمسين وستين من مثل هذه الاية. الاتي اللي كل واحدة منهم كافية اسمها اية. اسمها معجزة اية اية يعني كافية في انه رسول فقال طيب كونه يسحر النبي محمد سحر فعلا. طيب وموسى سحر فعلا - 00:15:25ضَ

موسى ما سحر فعلا لكن لما عملوا السحر قدام عيونه والقوا حبالهم وعصيهم يقول ربنا يخيل اليه من سحرهم انها تسعى جاءوا بسحر عظيم فاوجس في نفسه خيفة موسى بشر - 00:15:46ضَ

قلنا لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقى فيما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى ومحمد عليه الصلاة والسلام. لما يقول للكفار عليهم تتبعون الا رجل مسحورا. انا قلت للاخ هم قالوا عليه الا مسحور وبس - 00:16:04ضَ

هم جمعوا فيه بين المتناقضات قالوا معلم مجنون. انا قلت للاخ امبارح قالوا على محمد معلم مجنون هو المجنون علا لو جابوا كل مدرسي العالم من علماء النفس وغيرهم واطباء العالم عشان يدرسوا ليه مجنون راسه ما تمسك العلم - 00:16:25ضَ

لو علموه طول الليل وفي الصباح كأنه ما صار شيء كأنه ما يتعلم المجنون ما يتعلم يعني تناقض. هو اذا كان معلم يقبل التعليم ما يصير مجنون وان كان مجنون ما يقبل التعليم - 00:16:50ضَ

وان كان يقبل التعليم يصرف مجنون فهم جمعوا لانه خط حشوة مثل الناقة العميا اللي تيجي في وسط النخيل وتضرب على الشوك وعلى كل محل خط عشوة ما هو خط ما هو ما هو طريق واحد مبصر. فاذا جاء اليهود اليهود سحروا محمدا عليه الصلاة والسلام. لما بني اسرائيل قالوا - 00:17:06ضَ

على موسى عليه السلام انه اهدر كل ما يتكلموا يلاقوه شديد الحياة ستير مثل ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه. كان شديد الحياء كل الانبياء كده. كل الانبياء. عليه الصلاة - 00:17:26ضَ

عليهم الصلاة والسلام. فلما جاء موسى عليه السلام قالوا عنه اتراه ما يتستر هذا التستر الا انه ادر. ادر ادر يعني احدى خصيتيه منتفخة احدى الخصيتين منتفخة به مرض انتفاخ الخصية - 00:17:36ضَ

يتكلمون في مجالسهم ويؤذونهم ربنا يقول يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله ما قالوا وكان عند الله برأه الله مما قالوا وكان عند الله وديا. راح يسبح في الماء - 00:17:57ضَ

وجاء له خلع ثيابه وحطها على حجر وقعد يسبح الحجر يشيل الثياب ويتجه الى مجلس بني اسرائيل ويركض وراه موسى ثوبي يا حدا متل ما قال النبي محمد. ثوبي يا حاجة. ثوبي يا حاجة. ما هو شايف الحجر كانه انسان؟ شايف كانه - 00:18:12ضَ

للثياب ويركض بها الى متجه الى بني اسرائيل كانه انسان كانه رجل متماسك العقلي احمد الثياب يوديها لبني اسرائيل ثوبه حجر ثوبي حجر ثوبي حجر. فلما قرب منهم وشافوه من احسن خلق الله خلقا - 00:18:32ضَ

وقف الحجر وحط ووقف ثياب. فبدأ يضربه موسى بعصاه يقول حتى كسر بعض اطراف الحجر من شدة غيظه على الحجر فيه وكسور من الحجر من ضرب موسى له فاذا قال قالوا هؤلاء ان محمد ماسحوه. هو كانه يقول ما هو سحر النبي فعلا الاخ يسألني البارحة. ما هو سحر النبي فعلا - 00:18:49ضَ

النبي سحر هذا في البخاري من حديث عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها ان نفس السحر سحرة بنات لبيد او اخوات لبيد بن الاعصم اليهودي اليهودي وعلمه الله ما طال عليه المدى - 00:19:15ضَ

وطبعا السحر كونه الانبياء بشر وكانوا الكفار كل عيبهم ان النبي من البشر قالوا ما نراك الا بشرا مثلنا ويجيهم ملك عشان يكلمهم ولابد لو جه حتى ملك من السماء. ان نزل على صورته الملائكة انخلعت قلوبهم - 00:19:30ضَ

لو نزل الملك على صورته الملائكية انخلعت قلوبهم لا يستفيدون منه ولا يكلموه وان جاء على صورته البشرية رجعنا لقلة تقولوا ما نبي بشر اذا ما استفدنا شي ما حصلنا حيل - 00:19:55ضَ

هو اذ ولو جعلناه ملكان لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون فالانبياء بشر يمرضون بس ما يكون مرض منفر يعني مرض يخلي الناس يبتعدون عنه لان هذا ينافي مقام الرسالة - 00:20:12ضَ

رد الحمى جنب اي مرض يعني ما هو قذر ما هو مرض قذر يستقذره الناس وقصة ايوب اللي يكذبون على ايوب استقذرني اني صار الدود يطلع ويسرح ويرجع ما نن جابوها دي لا اخبر بها محمد صلى الله عليه وسلم. ولا وجدت بخبر صحيح - 00:20:32ضَ

عن معصوم فعلنا عن المعصوم كما مرض اخوانه الانبياء واشتد به المرض والوجع الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثله معهم رحمة منا وذكرى لاولي الالباب - 00:20:54ضَ

باب الى اخر الاية يمرضون بس ما يمرضون مرض مناسب وقد يسحر بس ما هو سحري كسحري يأخذ منه كما يأخذ كل ساحر مما ممن يسحر يصير يعني تخييل هذا اللي خيل لموسى هل اثر على رسالته؟ بمجرد ما جا يركض يبي اوجد سخيفة او جلس منه - 00:21:11ضَ

وفر مشى مشى يركض بعيد عنهم كأنها ثعابين قدامه بشر لا تخف انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقى ما صنعوا هذا بالنسبة لموسى بالنسبة لمحمد عليه السلام والنبي عليه الصلاة والسلام تعرض من اليهود لاكثر من محنة - 00:21:36ضَ

خلوه ماشي مرة من المرات واتفقوا مع واحد يرمي عليه حجر كبير عشان يقتله في الطريق ونجاه الله منه هنا في المدينة ولما راحوا في فتح خيبر جاءتهم رأى وقالت انا اهدي لك يا محمد شاة حديث حنديها لك او اشويها لك لا تاكلها - 00:21:56ضَ

انت واصحابك تقدم النبي ياكلها عليه الصلاة والسلام اكل البراء بن معرور ومات في الحال ما طول والنبي عليه الصلاة والسلام اخد منها قطعة وبدأ ينهز فيها ثم رماها بشر عرض لكن نجي - 00:22:15ضَ

نجي وسلم حفظ فلما جاهم قالوا اليهود انتم سميتوا هذي؟ قالوا سميناها ليش سمتوها قالوا عشان ان كنت نبي وان كنت منت بنبي. فبتموت ونستريح منك وان كنت نبي ما يضرك - 00:22:39ضَ

ان كنت نبي ما يضرك هذا اللي قالوها الحين الاخبار الصحيحة الثابتة. انه ما يضرك لكن الله اراد له ان يجمع بين اعلى صفات الاقبال على الله يعني اكرمه فجعله افضل خلقه جميعا كما قلت افضل من جبريل والملايكة اللي في السماوات العلى - 00:23:02ضَ

حملة العرش وغيره ومع ذلك يمرض ويجوع يجوع ويقعد يومين وثلاثة واربعة وخمسة وعشرة ما عنده اكل وتقول عائشة كنا ننظر الى الهلال. ثم الهلال ثم الهلال. ثلاثة اهلة في شهرين في حديث عروة في الصحيح في البخاري وغيره - 00:23:22ضَ

الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال. ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله نار. ما طبقوا ولا غطوا شهرين يعني يهل الهلال ويهل هلال الشهر الساني هذا هلالين وهي اللي هلال الشهر الثالث ثلاثة ايلا في شهرين - 00:23:43ضَ

وما اخذت في ابيات رسول الله قلت يا خالة ما كان يعيشكم؟ قالت الاسودان التمر والماء التمر والماء وكان التمر ايش؟ يعني في الغزوة اللي هم يقاتلون اعداء الله ويحملون السلاح في الدفاع عن دين الله وسبيل الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:07ضَ

تمرة في كل اربعة وعشرين ساعة يأكلها المجاهد في سبيل الله تمرة واحدة اللي عنده الاغذية يمر عليه الجيش ويعطوا كل واحد تمرة. ولما واحد جه وقال ترى انا ما خدت تمراتي قال هات شهود يشهدون منك ما اخذت التمرة. فجاء بشاهدين فشهدا بالله - 00:24:27ضَ

انهما اغلى التمر فاعطيت تمرة وقالو لو تا مغاديش توم بيها يقولنا نحطها في الفم. عشان يجري اللعاب والريق. ويحولوني انها ما تنهري ما ما تذوب في فمهم. يحاولون يبقوها. فاذا مصوها بعض المص قام حطها في مخباته. فاذا حس بحاجة قام حطها ايضا ومصها - 00:24:46ضَ

عشوي ما يجي اليوم الا هو زيبة في فمه هذا كان غذاء افضل خلق الله وافضل من مشى على الارض بعد الانبياء والمرسلين اصحاب محمد سليمان رضي الله عنهم اجمعين - 00:25:09ضَ

ولعن الله من يبغضهم محمد عليه الصلاة والسلام ياكل الشاة المسمومة ويختار الله له ان يموت شهيدا بسببها بس باباهم مات في سنتها مات بعدها بحوادث اربع سنين عاش بعدها اربع سنين. لكن كل سنة - 00:25:24ضَ

اذا جاء وقت الاكل الوقت اليوم اللي اكل فيه من السنة يعل عليه المحل يعل عليه يرجع له الالم فحتى جاء الوقت الذي مات فيه يقولوا الان كانه حان اوان قطع ابهري. يعني خلاص انتهت. من الاكل التي - 00:25:45ضَ

اكلتها في خيبر يجي واحد جاهل او شيطان يهودي او نصراني ويقول هو لو كالنبي ما كان ياكل منها هم قالوا اليهود احنا اكلناك عشان ان كنت نبي علمك الله. ولا تاكلها. وهو ما اكلها. لكن لان الله جعل منازل - 00:26:06ضَ

شهداء في اعلى عليين من الجنة ومحمد سيد الشهداء وسيد الانبياء وسيد المرسلين وسيد الاولياء سيد خلق الله اجمعين صلوات الله وسلامه عليه فيختار ان يجمع له في بين الشهادة في سبيل الله والموت على فراشه وهو رسول الله - 00:26:27ضَ

صلى الله عليه وسلم فاذا جاء الساحرة لما سألوا بنات لبيد لما جاه الملك وعلمه انهم ان سحرك فلانة وفلانة اخوات لبيد ابن الاعصم اليهودي في بئر زروان وحطوه في جحا في كان في حاجة نقل من النقد وموضوع هناك وخرج النبي باصحابه اخرجوها - 00:26:47ضَ

اخرجوا ادوات السحر وانزل الله قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس وانتهى ما عاد يسحر من يقرأها اللي يكرهها كل يوم فلو قرأها ثلاث مرات بعد المغرب وثلاث مرات بعد الفجر. ما عم يجيه لا سحر ولا ولا اذى - 00:27:10ضَ

النبي ما هو جاء بس لتعليمنا شؤون الدين فقط علشان الصلاة والمسجد والزكاة والحج جاي يعلمنا كل شيء نحتاجه في دنيانا واخرتنا ما ترك شيئا من امور دنيانا الا ينفع المسلمين الا دلهم عليه ولا شيء يضرهم الا نهاهم عنه. صلاة الله وسلامه عليه. كل شيء علمنا صلوات الله تعالى - 00:27:28ضَ

فلما جاء سأل السحرة ليش فعلتم هذا قلنا قالوا قلنا ان كنت نبي ما يضرك ويعلمك الله. وين هو تطلعه وان كنت ما انت بنفسي ما قالت اليهودية في خيبر. وان كنت ما انت بنبي استرحنا منك لان السحر اللي احنا حاطينه ما يخرج من - 00:27:51ضَ

العبد الا اذا جن تماما تماما وفقد عدله تماما فكنت تبي تعيش لو ما انت رسول تعيش طول ضهرك مجنون فهل هذي شكك او يقول ان النبي يا هذا جاء في الحديث الاخ يسألني البارحة - 00:28:15ضَ

جاء في الحديث وصحيح كلامه اللي بيقول من حديث عائشة من حديث عائشة انه كان يخيل اليه انه فعل الشيء ولم يفعله حتى في بعض الالفاظ انه اتى اهله ولم يأت اهله - 00:28:37ضَ

ويقول الحافظ ابن حجر فتح الباري وغيره وغيره ينقل كلام للمنزل وكلام للائمة الاولية انه يعني انها ان الملاحدة واعداء المرسلين اخذوا هذا الحديث ردوا هذا الحديث ردا قبيحا وقالوا ابدا هذا ما يمكن الرسول يؤثر - 00:28:54ضَ

عليه. لانه لو كان يسحر كان سلسة الشيطان عليه. والشياطين ما يتسلطون على الانبياء. وكان ما طيب ما قلت ما كان وما كان يجوع هذا نوع من مثل هذا لا اثر ولا طال به المدة. واما قوله ان كان يخيل اليه التخييل ما يضر الانسان. قال - 00:29:15ضَ

انسان يخطر على باله خاطر عادي العادي العادي اللي ما بيه لا مرض ولا سحر ولا اي شيء يعني احيانا يخطر على بالك خاطر خاطر وتفكر فيه يمكن مرتك ولا ولدك يكلمك وانت بتسمع كلامه - 00:29:36ضَ

ولا بينك وبينه اللي كبر ما بينك وبينه الا شيب وانت ما عليك لا مرض لا في عقلك ولا في راسك ولم تغاطس في النوم. بس مجرد تفكر في شي يكلمك وانا قلت لكم ان عبد الله ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه - 00:29:54ضَ

لما مات في الحديث الصحيح لما مات الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كاد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسوس يوسوسون يعني تصابهم الجنون من موت النبي ومن الحزن على رسول الله - 00:30:11ضَ

فمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه واسكنه فسيح الجنات مع حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. مر عمر بن الخطاب عليه وقال السلام عليك يا عثمان عثمان يفتح فيه ولا يرد عليه - 00:30:29ضَ

يناظروا قدامه بعيونه هذا عمر الكبير الطويل عمر كان اذا مشى اذا مشى يحسبه الناس راكب والناس ماشيين حوله اذا مشى فين يوصي الناس عمر طوله كان الناس يحسبون ان هو راكب اللي ما يعرفه. يحسبه راكب والناس ماشيين على الارض - 00:30:43ضَ

رضي الله عنه. هذا العمر الطويل هذا بالشكل ذا يقول السلام عليكم عشان يناظر له ولا يرد عليه فتألم عمر وذهب الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقال يا يا ابا بكر - 00:31:01ضَ

مررت على اخيك عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي من حزنه على النبي محمد. وعمر كان اشد منه. عمر يوم جرى درى ان قالوا النبي مات خد سيفه ودخل المسجد. وصار يعرض يرقص - 00:31:16ضَ

كلمة تدمن حدثكم ان محمدا مات ضربته بسيفي هذا يعني لا اصفح عنه ابدا لابد من قتله انما محمد ذهب كما ذهب موسى لميقات ربي. وكان ابو بكر في الصنع للسما وصل. اما لما وصل ربط فرسه اللي كان راكبه عند باب المسجد. ودخل - 00:31:31ضَ

ثم اتجه الى حجرة ابنته عائشة فكشف عن وجه حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم وقبله وقال بابي انت وامي قط حيا وميت والله لا يجمع الله والله لا يجمع الله عليك موتتين. الموت الموت يعني هذه التي كتبها الله لك. ثم خرج لك عمر يرقص في المسجد بشيء - 00:31:51ضَ

مساجد العقل لا اكل سم ولا جا له سحر يرقص ويقول صار شبه فاقد العقد. هو فاقد العقد شبه فاقد العقل مهلا يا عمر ثم رقى على المنبر وقرأ اية واحدة - 00:32:11ضَ

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. قرا الاية من ايها الناس من كان يعبد محمدا فاني ان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت - 00:32:28ضَ

وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. يقول عمر فخررت على يعني على دبري. خررت على يعني قاعد على الارض على مقعدتي. وانطلق يجهش بالبكاء. لانه يقول ما كاني سمعت هذه - 00:32:44ضَ

الاية الا هذا اليوم من ابي بكر ويقراها كلية يقراها مدة طويلة يقراها يمكن بالشهر مرة مرتين ثلاث ومع ذلك يعني لما جاز الفاجعة والمصيبة الكبرى بموت الرسول صلى الله عليه وسلم عليه - 00:33:04ضَ

فلما قال لابي لعمر آآ عمر قال لابي بكر مررت باخيك عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي فجاء به احد احد الائمة الذين شهد لهم رسول بالجنة اللي زوجوا البنت الاولى لما ماتت زوجوا البنت الثانية لما ماتت قال لو كان فيما يؤثر لو كان لنا ابنة ثالثة لزوجناكها - 00:33:19ضَ

وقال انه لتلمى مرة يقولون اني قاعد النبي وابو بكر وعمر عنده. فلما دخل عثمان شد الثياب عليه عسى يطولها على على جسمه عشان تستره ويذكر انه قال اما استحي من رجل تستحي منه الملائكة - 00:33:47ضَ

على عثمان بن عفان رضي الله عنه ولعن مبغضه في الدنيا والاخرة عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما يمر عثمان لما يمر يجي ابو بكر وعمر ويسلم على عثمان ويرد عليه - 00:34:05ضَ

لم تفطن قال مر عليك اخوك عمر فسلما قال ما مر علي ولا رأيته وقدام عيونه ماشي والدمع الهولاوي ما شافوا عيونهم مفتحة ما كان ينزعي. لو لقاه نايم ولا عيونه مغطسة ما كان ينزح - 00:34:18ضَ

انما عيونه مفتحة ناظر تناظر عمر ويقول له السلام هو اللي يرد عليه قال ما مر علي ولا رأيت. وهذا بدون مرض وبدون سحر وبدون اي شيء اللي حصل للرسول عليه الصلاة والسلام خاطر يقول الائمة ائمة اهل العلم اهل الحاج المرشدين الموفقين الملهمين - 00:34:35ضَ

يقول والذي حصل له خاطر والخاطر قد يأوى لا يستمر يعني شيء لا يثبت يتخيل لحظة وهو رايح الانسان قد يتصور وهو جالس انه ما فعله وله مرض وله شيء يقدح في العصبة - 00:34:57ضَ

العصمة فيما يبلغه عن الله عز وجل يا ايها الرسول ينبغي للاخ اللي سألني ان يحفظ الاية دي تماما ويحطها على قلبه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس - 00:35:18ضَ

العصمة صائبة له فيما يبلغه عن الله عز وجل. اما الامور البشرية كونه ياكل ويشرب ويجوع ويمرض ويصل له كذا ويصل له كذا. هذي بشر ولا لانها لا لا ينزل عليه في وقت ما يكون متأثر اية عشان يبلغها ولا يأمر الناس عشان لتبليغه لتبليغه - 00:35:40ضَ

فهو معصوم من الخطأ فيما يبلغه عن الله عز وجل والله يعصمه من كل خطأ لدنياه للدنيا والاخرة. صلوات الله وسلامه عليه الواقع ان المشاكل تكاثرت على المسلمين صار كل واحد يتكلم بما يريد - 00:36:00ضَ

اليهود طبعا ما هم مقصرين وانا قلت لكم ان الماسونية اليهودية اللي اللي من اليهود تكاد تسيطر على الاعلام في العالم كله تكاد تسيطر الماسونية على على العالم كله. انا من زمان كنت ادرس في معهد تيني اسم معهد الدراسات العليا. كنت تابع جامعة الملك سعود لطلبة ماجستير - 00:36:21ضَ

وكنت احدثهم عن المذاهب الهدامة ومنها الماسونية والشيوعية حدثهم عنها كان هذا الدرس المقرر اللي انا القيه عليهم فكان يقول لواحد منهم كان راح الى موسكو وراح الى غيرها يقول والله كل اللي اتكلموا كانك تراه بعينك - 00:36:48ضَ

ما اخترعنا هذا اللي نقل عنه هذا نقل عنه اللي نقل عنه عن الماسونية. الماسونية تخطط لنا. واليهود الظاهرين يخططون لنا. والشيوعيين يخططون لنا النصارى خطة لنا واهل الاهواء لعنهم الله يخططون لنا. كل اعدائنا يعني ما بلي الناس كما بلي المسلمون من اعدائهم - 00:37:04ضَ

يحسدونهم على ما من الله عليهم من الهدى والتقى ويحسدونهم على النعم وخصوصا مثل بلادنا هذه الا الله من عليها بامور الدين والدنيا يعني دنيا رغيدة حمد لله حمد لله ودين الحمد لله مستقيم. يعني في جملة المحاكم تحكم بشريعة الله لا دخلها طاغوت ولا دخلها كفر - 00:37:32ضَ

واللي يكدون في المحاكم كلهم متخرجين من كلية شريعة وطلبة علم كله يكتب ولا يقيم هذا مرده الى الله عز وجل كونه يرضي بالحق او يرضي بالباطل هذا هذا بشر واعجوبته على الله يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فلا يزال بهما يرى حتى يتمنى ان لم يكن قضا بين الاثنين هذا كله حاصل. لكن لله الحمد علي - 00:37:52ضَ

وليس عليه ادراك النجاح. ما دام نمرت نسلك الدرب الايمان بالله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم والعض على دين الله بالنواجذ ونطبق ننتبه لكن هل يتركنا اليهود لذلك؟ لا ما يتركنا. يتلقفون عيالنا اللي يروحوا يدرسون في اوروبا وامريكا اول ما يطلبون هناك. بلد بالشيوعية هذولا - 00:38:12ضَ

على طول يمرخون رؤوسهم في الحال ما يخلوا لهم بقية. لكن يقولوا لهم للعيال مرات كثيرة يكتبوا لنا هنا في الجامعة. يكتبوا لنا في الجامعة الملحق الثقافي في بول اظن مرة او في سويسرا او في الجنيه. مرة يكتب ان دايما يسألون الطلاب - 00:38:34ضَ

يرسلوا لهم كبار الجسس وهم لابسين مدني ما هم لابسين العناية السوداء الله يسود وجوههم في الدنيا والاخرة. انما يسألوني الطلاب يقولون ترى محمد ما يعرف العلم تلا القرآن كلام كلام ربكم اللي تقول عليه مجمع - 00:38:53ضَ

وفيه اباطيل يقولون لهم يا عيال لانهم ما تمكنوا واصل المفروض ان ما يرسل الى بلاد اليهود والنصارى والشيوعيين وغيرهم الا بعد دورة كاملة تمكن شريعة الله في قلبه ولو اصول الشريعة على الاقل - 00:39:12ضَ

والشبهات اللي تثار في العالم ينبغي للمسلمين ان يعرفوها وان يتحدثوا عنها. الشبهات اللي يثيرون على الاسلام وضد الاسلام. فده يقولوا للنبي محمد اه اذا قولوا للعيال اللي يروحون يقرون في في اوروبا وغيرها - 00:39:30ضَ

القرآن ما يعرف التاريخ. قالوا لهم ليش ما يعرف التاريخ؟ قال يا سيدي شف هذا القرآن يقول على على مريم يا اخت هارون ومريم ابنة عمران مع ان بن مريم وبين هارون الاف السنين - 00:39:45ضَ

بن مريم وبين هارون اخو موسى يمكن الفين سنة فهذا معناه يقول لها يا اخت هارون هارون؟ لكن عشان القرآن ما يعرف النسب بن مريم يقول لها يا اخت هارون. ولما قال والقرآن يقول له بنت عمران - 00:40:08ضَ

اخوانا دامت هي بنت عمران وموسى ابن عمران وهارون ابن عمران بنت عمران اخته وهذا طبعا التاريخ يأبى. لان بينهم مدد ازمنة وطويلة المدى. بن موسى وبنها او بن عيسى عليه السلام - 00:40:28ضَ

موسى بني اسرائيل ان بابني اسرائيل وعيسى خاتمة انبياء بني اسرائيل يعني اخر نبي من انبياء بني اسرائيل يعني خاتم انبياء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الانبياء جميعا في الحيرة - 00:40:44ضَ

ولا يدرون ويقعن في الشك في دين الاسلام. ويحسبون اني اعدائهم دول بارين بهم. ويحسبون ان اعدائهم دول يدورون رحمتهم ويدورون الجنة. مع انهم هم ما عرفوا طريق الجنة لهم ولا اباؤهم ولا متقدمون ايضا - 00:41:03ضَ

تعرفوا طريق الجنة كلهم ضلوا عن سواء السبيل لما سألونا قلنا لهم قال العملية هذي صارت في عهد النبي محمد يعني ما هي عملية محدثة لكن عيال اليهود اصل اللي كانوا يسألون النصارى - 00:41:22ضَ

اللي في عهد النبي محمد راح واحد من الصحابة ان ناسي اسمه رضي الله عنه الى اليمن. ابو موسى الاشعر ماذا ظننت؟ ان واحد من الصحابة فلما راح اليمن بدأ النصارى يسألونه - 00:41:36ضَ

فيقولون له يقولون له الله يقول او القرآن في القرآن يقول يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سووا وما كانت امك بغيا ومريم ابنة عمران مع ان مريم بينها وبين هارون اخو موسى مئات مئات السنين - 00:41:52ضَ

فكيف تصر؟ فلما جاء وسأل النبي محمدا الطبيب صلوات الله وسلامه عليه معلم الناس الخير قال اما اما اما اما اما يعني لما لم تذكر لهم انهم كانوا يسمون باسماء صالحيهم - 00:42:12ضَ

يعني عادة الناس في الزمان القديم والحديث انهم يسموهم باسمائنا الصالحين فهذا هارون اخو موسى اخو موسى غير هارون اللي بيقول يا اخت هارون هي هار الاصل مريم ما لها اخ اسمه هارون - 00:42:29ضَ

اصل مريم ما لها اخ اسم هارون وعلماء التفسير في هذا المقام على معنيين يعني فسروا الاية باحد تفسيرين اما ان هارون هذا اللي تقول اللي يقول يا اخت هارون اللي قالوا لها يا اخت هارون انه كان رجل من العباد الزهاد الصالحين - 00:42:48ضَ

او رجل من الفجار الفاسقين العلماء في التفسير في كتب التفسير لما قال يا اخت هارون هارون اما كان رجلا عظيم الصلاح والدين والاستقامة او كان رجلا كبير الفسق والجرائم - 00:43:11ضَ

فاذا كان الرجل صالح كانهم يعتبون على هي قالوا احنا نحسبك مثل هارون العبد الصالح ده يعني الشبيهة بهارون. يا اخت فلان الناس اذا شافوا واحد يعني يعمل عمل وكان واحد سيء عمله في السابق او في اللاحق يقول يا اخو فلان - 00:43:29ضَ

هذا موجود في عصرنا هذا طبعا جربناه كثير ازا شاف واحد يعمل عمل له شبه في الشر واحد يا خ فلان يا خفلان واذا كان صالح وارادوا يقولوا كأنهم يقولون له اذا كان رجل صالح يا اخت هذا العبد انت شبيهة بها كنا نحسبك - 00:43:49ضَ

انت وهارون هذا من منبع واحد. كيف تزنين وتجيبين ولد في الحرم يا اخت هارون يعني يا اخت كنا نشبهك بهذا الرجل الصالح فكيف وابوك رجل صالح امك امرأة صالحة - 00:44:15ضَ

ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا وطبعا ما هي متكلمة وتكلم معها اليهود الملاعين. لو قالت كل كلام ما صدقوه لكن علمها جبريل. قال لها فين؟ قالت يعني يا ليتني - 00:44:31ضَ

اني مت قبل هذا وكنت ناسيا منسيا. فناداها من تحتها ومن تحتها على قراءة سبعية. الا تحزني قد جعل ربك تحت كسريا عسيدا شريفا او نهرا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي - 00:44:46ضَ

الحين يوم ولدت يقول له هزي النخلة هز النخلة ويوم هو يولدت هز النخلة. وهي من غير ولادة يجيها من كل فاكهة غير موجودة الجهة في فراشها كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم هي توها انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب - 00:45:03ضَ

ولكن لحكمة الحكمة العلي الاعلى سبحانه يأمرها بهز النخلة وهي المرأة الضعيفة الوالدة دي اللي توها والدة دي وحملها الولد ده. تبي تقدر تزني على كنيسة دخل بمجرد ما تحط يدها عليها تعتز. مثل - 00:45:30ضَ

اللي سألني البارحة كيف موسى قتل الرجالة ولمسة ومات فيها ما هو ضرب ضربة قاتلة ولا خطر على بالها الضرب ضربة قاتلة. فهذه تلمس النخلة وتهتز لها النخلة. وهز اليك بجذع النخلة. تساقط عليك رطبا - 00:45:46ضَ

فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما يعني امساكا عن الكلام فلما جاءتهم وهي عرفوا انها خلاص ما عادت تتكلم ماذا يعني ويعنفوها ويوبخوها. اول ما جت تحمله اتتناها به قومها تحمله. قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا مصيبا - 00:46:02ضَ

كبيرة وجريمة ما لها حد في الفحش. تزنين وتجيبين ولد وانت بكر تواك ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه. قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ عشان تصير الحجة بينهم وبين الغلابة - 00:46:24ضَ

يصير المحجة والمجادلة بينهم وبين اللي في اللي في لفتوا اللي في المال. اللي اللي ملفوف ما بين منه الا راسه. الملفوف في مها هدو منه للراس. تصير المحاورة مليون. قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. وجعلني مباركا اينما كنت - 00:46:41ضَ

بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي. ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت. ويوم اموت عشان لا يكون الها ولا ابن اله. يوم ولدت ويوم ابعث حيا ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون - 00:47:01ضَ

فكان اذا كان هارون رجل صالح العلما يقولوا يمكن ان يكون رجلا يمكن ان يكون رجلا صالحا فكانوا ضعيفون يقول له كيف انتم كنا انت كم تاريخك مشرق ناصع ناصع كانك هارون هذا العبد الصالح اللي عندنا ده - 00:47:20ضَ

كانك لمست هارون هذا العبد الصالح اللي عندنا. وابوك رجل صالح وامك امرأة صالحة. ليش تقعين فيها الخطيئة ما تقدر ترد لانهم يكذبون هلا وقالت لي ما دنيت ولا اعتديت - 00:47:38ضَ

اشارت اليه فاجابه فاجابها اللي في المئات انطقه الله وقال ان عبدالله اتاني الكتاب يعني قدر قدر لي النبوة وقدرني كان الكتاب وقدر موته وقدر حياته وقدر كذا وقدرني كذا - 00:47:51ضَ

وان كان يريدون مارون رجلا فاسقا يمكن ان يكون رجلا فاسقا وقاليا لا شبيه بفلان. انت مجرمة مثل فلان هذا بعيد. لان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما فجاء قال اما علمت انهم كانوا يسمون باسماء صالحهم - 00:48:05ضَ

يعني هذا هارون غير هارون هذاك. هذا هذا من الاسماء اللي موجودة في عصر مريم في عصر مريم غير هارون اخو موسى عليه السلام هارون مات من قديم قبل موسى مات هارون - 00:48:25ضَ

هارون مات قبل موسى ما انتم مريحين اللي تفتيهم في التيه. ما تمهرون حتى بعض اليهود الله يلعنهم قالوا قتلوا موسى اخوه غضب عليه وضربه قتله على موسى على هارون عليه السلام على هارون عليه السلام. فهذا مثال. يعني يتتبعون بكل ما يطيقون. اولا انت مسلم - 00:48:41ضَ

انت مسلم ومعنى مسلم انك تشهد ان لا اله الا الله لا رب غيره ولا اله سواه ولا معبود بحق الا هو وتشهد ان محمدا رسول كل يوم تسمعها عند اذان الفجر وعند اذان الظهر وعند اذان العصر وعند اذان المغرب وعند اذان العشاء وعند في الاوقات - 00:49:03ضَ

اشهد ان لا اله الا الله. وتقول ايش تسمع؟ اشهد ان محمدا رسول الله. انت شهدت انه رسول الله. باي شهادة شهدت بتصديق الله له وبالمعجزات التي ايدها المعجزات الحسية والمعجزات المعنوية احاطه بالمعجزات ويقول صلى الله عليه وسلم - 00:49:25ضَ

ان الله ان الله اعطى نبي على كل نبي من المعجزات ما يؤمن على مثله البشر وانما الذي اعطاني وحي وحي يتلى ومع انه حسية متل الحسيات اللي اعطاها الانبياء السابقين. يعني النبي محمد من الله عليه بمعجزات حسية يراها الصحابة يكونوا - 00:49:45ضَ

جالسين مئة مئتين ثلاث مئة في الغزو. يوم عطشوا يوم عطشوا وهم في الغزو. وقال لي حامل القرب. هات لي ماء. فراح لما قال ما وجدت الا شنا يابسة في خصمها يعني قليل من الماء يعني شوي من الماء - 00:50:05ضَ

لو افرغته لشربه يابسها. يعني في جانب من جوانب القربة. في قاعها قطرة ماء وهي في غاية الوقت. لو قعد يفريغ القطرة هذي عشان تنزل في كوب ما تصل الى فم القرمة وهيبسة. لان يشربها يابسة القربة - 00:50:25ضَ

لما لشربه اذا افرغته لشربه يابسا قال اتيني بها فجاء بها قال اتني بصحفة القوة فجيء بصحفة القم صحفة يعني ايه ؟ يعني ماعون اناء كبير جدا جدا جدا يحمله اربعة او ستة او سبعة او عشر رجال يحملونه ويوضع فيه الطعام - 00:50:45ضَ

الجيش عشرين تلاتين ياكلون ويجي عشرين تلاتين ياكلون ويشبع الجيش منه منها صفحتي الكبيرة هذي فجيء بها تحمل ووضعت بين يديه صلى الله عليه وسلم ووضع القرد بين يديه. وقال بسم الله الرحمن الرحيم. مسك مسك بيد - 00:51:12ضَ

مسح بيده اليمنى على ظهر قال بسم الله. ومسك طرف القربة باصابعه وبدأ الماء يفور من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم. ويشرع ينادى المنادي يا من له حاجة في - 00:51:33ضَ

يا من له حاجة في الماء جم شربوا وتطهروا وحملوا في ازواجهم الماء وراحوا لما شربوا الماء وكثروا منه زاد العطاء الجوع لانه ما عندهم طعام فسأل الله فرمى لهم البحر زفر البحر زفرة كانوا قريبين من الساحل فزفر البحر زفرة ورمى لهم - 00:51:50ضَ

حيوانا بحريا حيوانا بحريا اظنها العنبر او غيرها فلما رماها لهم لما رماها لهم يقول الصحابي اكلنا منها ودهنا وكانوا يجيبون الجمل الجمل وعليه حمله يدخلوه في حجاج عين السمكة - 00:52:15ضَ

او العظم يجيبوا العظم من عظام عظام الظهر. عظام الفجار حقه ويحطونها ينصبونها ويدخل الرجال بينها ويدخل الرجل في في حجاج عين السمكة ويطعمهم الله ويسقيهم الله هذا هذي معجزة. وقلت لك من وقت قريب في حديث مسلم اللي رواه مسلم في صحيحه. لما جابر ابن عبدالله في الحديس المعروف ده لما راح النبي - 00:52:36ضَ

يقضي حدا. فنزلنا يقول يا عبد الجابر نزلنا واديا افيح ولما جينا الوادي بس ما حضرها الا جابر ذي. هذي المعجزة ما حضرها الا جابر لكن ان ما حضره كل الجيش - 00:53:00ضَ

والطعام حضره كل الجيش. وفي يوم غزوة الخندق لما النبي عليه الصلاة والسلام جالس وله ايام ما ذاقوا الطعام والنبي ربط ربط حبل او شيء على بطنه من شدة الجوع - 00:53:14ضَ

وتعرضوا الى كدية الى كدية يعني قطعة ضخمة من الحجر الصلب كل معاول الصحابة عجزت تفتته كل معاول الصحابة عجزت تفتت هذا الحجر وعلم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام ومسك ده وضربه ضربة عاد كثيبا - 00:53:29ضَ

يعني كأنه رمل ينطلق ما يقدر ما يتماسك يسير كأنه رمي سائل فلما رآه جابر ركض الى زوجته وقال له انا شفت من النبي منظر استأذن النبي ان يصل اهله - 00:53:54ضَ

فلما راح لعند البيت وقال انا رأيت منظر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت مثل ما رأيته مثله قط شدد على بطنه حبل من الجوع وكذا وكذا ما نصبر. عندك شيء؟ قالت والله ما عندنا هالصخلة اللي قدامك هذي - 00:54:13ضَ

يعني عناك صغيرة ما هي بشيء. يعني لو واحد جاء يأكلها لحاله على كل حال وعندي هذا من الشعير ده ما عندي الا هالشعير شوي الشعير هذول يعني اقصى ما يطعم للناس اللي يعني ما ما ياكلون شاريهين عشرة - 00:54:33ضَ

عشرة يعني اثنين ثلاثة اربعة الى عشرة. لو الواحد جاي لحاله ياكلها. طبعا لو واحد يعني شاري ياكلها قال لها يلا قومي اعجني العجين طحنت طبعا وظبطت الشعير وكان الشعير ايه ؟ ما ما عنده مناخل ولا غرابيل. يعني تطحنه تطحنه تجرشه جرش وبعدين تنفخه. تنفخه في فمها عشان ان كان فيه. اه - 00:54:54ضَ

ورق ولا شي كله يؤكل. والباقي كله يؤكل. فلما قال لها اكثر من فهو قام على السخنة وذبحها العنق ذبحها واكتبها حطها لها بالقيد وقال يلا. قالت اسمع لما جا يمشي - 00:55:20ضَ

اسمع لا تفضحني عند اهلي عند رسول الله لا تفضحني لا تروح تعلن هناك وتقول لي انا عندي اكل لقدام النبي وللناس لا تخلي احد يدري بينك وبينه في السر انجاب هو واحد او اتنين وعلمه الحالة اللي عندنا - 00:55:36ضَ

ما عندنا الا هذي فلما جه جابر قال يا نبي الله هذا اللي صار وهذا اللي صار فنادى المنادي للجيش هلموا الى وليمة جابر طبعا جابر يقول له لا لا يجون - 00:55:53ضَ

او يقول له ما عندي طعام لهم. يسلم الامر لله ويسكت وهو يصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأتون الى بني سانه طبعا منازل بني سلمة جماعة جابر قريبة من الخندق - 00:56:12ضَ

اللي كان اللي كانوا حفروه. وقريبة من نفس جبل سلح. يعني هو راح على طول الحرة الحر الشرقي الا الحرة الغربية ومنازل بني سلمة. على عند مسجد بس يوم شافت النبي مقبل والصحابة وراها - 00:56:27ضَ

كادوا يجن جنونها وبدت تسب جابر وتتكلم عليه وتطول لسانها عليه تفضحني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ما بيدي شي. انا قلت له بيني وبينه هو اللي - 00:56:46ضَ

بس فلما جاءوا خلاها تجيب مرة معها تساعدها في العين وقال خلي التنور يعني تصك التنور تحط الخبز وتخلي التنور اذا طلعته تحط غيره تخليه مسكوك تغرف منه وتسكه يغرفون مني القدر ويصكون. وعشرة عشرة - 00:57:01ضَ

يدخل عشرة يشبعون ويطلعون ويدخل الى طالع ودخل عشرة ثانية حتى اكل الجيش من معناق جابر رآه الجيش كله رآه الجيش كله يعني ايات للنبي حسية ولو لم تكن له اية يقول لحسان في معنى بيتنا ناسيه لو لم تكن له اية وهكذا لكان - 00:57:27ضَ

في وجيه ما ينبي عن الخبر. يعني بمجرد ما تشوف وجه محمد توقن انه رسول الله. يقول عبدالله بن سلام وكان من احبار اليهود لما سمع بالنبي محمد جاء مهاجر المدينة جاء اليه يقول فلما رأيته ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب - 00:57:51ضَ

عندما رآه جابر راح عبدالله بن سلام يقول ايقنت ان هذا الوجه يأتي بالخبر الصادق فقلت يا محمد اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكلها الجنة حذر البخاري - 00:58:12ضَ

وما اول طعام يأكله لاهل الجنة؟ قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل هذا عدو اليهودي من الملائكة. الملائكة ما يبغوا الا اليهود ما يبغضون واحد من الملائكة مثل ما يبغضون جبريل - 00:58:35ضَ

ما يبغضون ابي ملك من الملائكة مثل جبريل قال احد عدو اليهود يا محمد ان اليهود قوم علموا النبي. قال اول طعام ليأكل اهل الجنة زيادتك بالحوت؟ واما ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعته - 00:58:48ضَ

واما اول طعام ليأكل زيادة واما اول ما رأت ذاك نار تعوى عمارة تسعني نار تحرش تحشر الناس من المشرق الى المغرب تبيت معهم حيث حيث ماتوا وتقول ما حيث قال - 00:59:06ضَ

قال يا محمد ان اليهود قوم موت واني اه يعني ارجو ان تأتي بهم وتسألهم عني قبل ان اعلن اسلامي نادى اليهود خلى الرسول جاب اليهود قال تعالوا قال اسألهم عني - 00:59:20ضَ

قال النبي ما تقولون في عبد الله بن سلام؟ قالوا شيخنا وابن شيخنا وسيدنا وابن سيدنا وحبرنا وابن حبرنا فاعلن قال ارأيتم الاسلم؟ قال قالوا معاذ الله ما يمكن ابدا يصل في الاسلام ويترك دين الحق - 00:59:38ضَ

قال ارأيت من اسلم؟ قالوا معاذ الله فاعلن عقيرته يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالوا سفيهنا وابن سفيهنا وشرنا وابن شرنا. فقال لهم عبدالله بن الم اقل يا رسول انهم قوم بهت يعني - 00:59:54ضَ

يعني الكذب عندهم مثل العسل يعني الواحد منهم يكذب ولا يخجل انه يكذب قوم بهت الم اقل لك انهم قوم بهت هزا مثال القرآن العظيم هو الحجة البالغة والمعلم كل المعجزات الحسية راحت - 01:00:14ضَ

كل المعجزات الحسية التي اعطاها الله للانبياء راحت. ولمحمد راحت ولكن باقي المعجزة التي تبقى حتى يبقى حتى ما ما دامت الشمس والقمر والليل والنهار. والسماوات والارض وهو القرآن العظيم - 01:00:34ضَ

تحدى العرب والعجم ثلاثا وعشرين سنة قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض فهل استطاع احد ان لكن تطلع لك سفه اليوم؟ واحد ينكر يقول كاتبين في الجرايد امس عندنا وعند غيرنا ان - 01:00:48ضَ

سألوني عن هالسائل من كم يوم انا. سألوني عنه وعن مصطفى محمود وعن انكاره للشفاعة. قلت ما هي ابو البلية لمصطفى محمود؟ انما اغتر به الناس لانه يبربر والطبيعة ان الانسان اذا كان على شر كبير - 01:01:13ضَ

ثم رجع لاني قلت لكم ابو الحسن الاسعدي طار قلوب اهل السنة فرح به كان معتزل يضخ من اكابر ائمة المعتزلة. اربعين سنة وهو على مذهب المعتزلة ينافي عن باطلهم ويدافع عن عن جهلهم. وكايمام من ائمة المعتزلة - 01:01:28ضَ

ولما شرح الله صدره ابتعد عن الناس المعتدلة ووقف في المسجد. وجوج امه ابو علي الجبائي كبير المعتزل على الاطلاق. يخطب الجمعة بدأ يوجه له اسئلة لن تجده على مذهب المعتزلة. وقام وخلاهم وراح والف كتاب واثبت فيه عشرين صفة - 01:01:43ضَ

صفة لله ونفى عنها عن الله طبعا فرح المسلمون في وسط العميان زين بالحيل لانه يدلهم لا فهو جاب عشرين صفة فرحوا به فرحا عظيما. لكن ما دام كل مذهب اهل السنة والجماعة. ما دام مذهب اهل السنة انهم يؤمنون بكل ما جاء عن الله - 01:02:03ضَ

وعن رسول الله يثبتون لله ما اثبته الله لنفسه. او اثبته له رسوله وحبيبه الصادق المرذوق صلى الله عليه وسلم. لا يتقوى ولا يتوهمون ولا يتأولون ولا يشبهون ولا يكيفون ولا يعطلون يثبتون لله ماذا من - 01:02:23ضَ

تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تفويض ولا تأويل ويؤمنون به على ما جاء عن الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيه اسماء الله العزى وصفاته العلى - 01:02:43ضَ

لكن قبل ما يموت شرح الله صدره للحق تماما فاثبت لله جميع ما اثبته الله لنفسه والا كتاب الابانة وانا ذكرت ذلك من ايام قريبة. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:02:56ضَ

لقد قلت الليلة البارحة ليلة البارحة ان الله يضاعف السيئات في الحرمين. والله يقول من جاء بالحسيات فلا يجزى الا مثلها. وهذه مخالفة لصريح نص القرآن من فما تعليقكم على ذلك؟ انا ما قلت ان الحسا السيئات تضاعف الحرمين - 01:03:16ضَ

هو يكذب علي السائل هذا وكلامي مسجل وانما قلت السيئة في الحرمين كبيرة اكبر من السيئة فيها ما هو ما قلت مضاعف تضعيف غير سيئة في الحرمين قلت انها كبيرة - 01:03:40ضَ

السيئة في المدينة لا تعادل سيئة في غير المدينة هذا كلامي البارح ومسجل والسيئة في مكة لا تعادلها سيئة وضربت لذلك مثلا بالدليل اللي ورد في الصحيح في البخاري وغيره - 01:03:56ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني بلغنا ايضا ان بعض الحرمة قعدوا يجلسون هناك يتكلمون ويقولوا ابدا ابدا ما يصير ان المدينة فيها كذا يبون يفزعون الامر عشان كل واحد - 01:04:15ضَ

تلعب كما تشاء المدينة وغير المدينة قلت انا السيئة في المدينة اكبر من السيئة في غير المدينة والسيئة في مكة غير السيئة في غير مكة. اما الدليل على مكة في قوله ومن يرد فيه بالحاد - 01:04:28ضَ

يقول لي بعض الناس ان بعض الحريم يقول الالحاد الكفر لا اصل الالحاد الميل باللغة العربية. الحد يعني مال الحد في كلامه ما لا في كلامه. سموا اللحد اللي جوة القبر حق المسلمين. لحد. لانه ما - 01:04:44ضَ

عن وسط القبر الشقي في وسط القبر ولكن اللحظة صرت في جانب من جوانب القبر. مايل فالالحاد الميل والجنف. والبعد عن الطريق الصواب. اي ميل عن شريعة النبي هذا الحاد. لكنه - 01:05:01ضَ

قد يستعمل الناس كلمة ملحد كلمة ملحد الان في الدهر الكافر المرتد. هو ايضا ملحد بس الالحاد الوان واشكال. الجريمة الحاد. على قدرها كبيرة كانت او صغيرة. فان كانت جريمة زنا جريمة قتل - 01:05:18ضَ

جريمة شرك باللهج طبعا اكبر الكبائر. واكبر انواع الالحاد ولكن اذا كان دون ذلك طبعا الحاد ولكنه دون ذلك. طب هذه اللغة العربية والقواميس موجودة وكلام المفسرين موجود ما اعلم ان احد فسر الالحاد في الحرم بانه يشرك بالله فيه - 01:05:37ضَ

وانما يريد فيه اساءة الى اهله ومن يرد فيه بالحاد بظلم يليق من عذاب اليم واما المدينة فهي الحديث اللي ذكرته حديس الجهني والغامدين انها تابت توبة لو وزعت على سبعين من اهل المدينة قل من اهل المدينة لان الحديث في البخاري ومسلم بهذا اللفظ. فان - 01:05:56ضَ

جاء جاهل احمق لا يجرى الحديث ولا يعرف كلام النبي محمد. ولم يطلع عليه يقول ابدا ما في الحديث من المدينة. الحديث بس تاب التوبة خد سبعين بس. ما قال من اهل النجاة. حديث في البخاري ومسلم - 01:06:20ضَ

الحديث في البخاري ومسلم لو تاب انها تابت توبة لو وزعت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم هذا كلام الرسول محمد السادس. هذا يدل على ان السيئة في المدينة والجريمة وبعدين من احدث فيها حدثا او او بعدين انت خايف ليش من - 01:06:35ضَ

مضاعفة انا ما كنت مضاعفة. لكن الم يعلمنا الله في القرآن ويعلمنا الرسول عليه الصلاة والسلام ان من سن سنة حسنة فله اجر اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة - 01:06:55ضَ

وان من سن سنة سيئة عليه وزرها يحملون من سيئاتهم وسيئات الذين دلوهم على الشر. الذين تبعوهم على الشر. ما في واحد يدعو لا ضلالة الا كل من عمل بها الى يوم القيامة تحط فوق راس المبتدي بها - 01:07:09ضَ

هذي ما هي ضعف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف مضاعفة في صالح الحديث اما قوله من جاء بسهول سيئة. لانه كل اللي ارتكبه هو هو ارتكب الاساس. ولكن لما كان دعوته اثرت على على ناس - 01:07:29ضَ

فضللهم بضلاله صار امام له وصار عليه من الاوزار ما لا ينقصه النبي عليه الصلاة والسلام لا ينقص من اوزارهم شيء من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. لا لا ينقص من اجورهم شيء. ومن سن سنة سيئة فعليه وزر ووزر لا ينقص من - 01:07:45ضَ

هم يأخذون اوزارهم كاملة ويحملوا اوزارهم يسمع القرآن ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يذلونهم بغير علم بعد هذا الكلام لقيتها فرصة تقول انه قال ضعف وما هم ضعف - 01:08:05ضَ

السؤال ان تعيد علينا القصيدة التي الفتها ردا على الصوفي وهذه والله مشكلة انا اقولها ما يخالف ان كان الوقت هو فيه واحد كان يقول اذا كنت في هم وغم فهكذا ايا كذا انجيك من كل ضيقة - 01:08:25ضَ

فاسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادته فانا عملت قصيدة هذا تقريبا له حوالي خمسين سنة او خمسة وخمسين قلت بحمد الهي قد بدأت مقالتي وقد رمت فيها نصح اهل شريحتي. وزدت عن الحوض المبارك كل من اراد به سوءا لحقد ونقمتي. وان - 01:08:45ضَ

قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة. واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على خير اخلاق وعلم وحكمة. فيا ايها الانسان انا انا هو الاحد المقصود في كل حاجة. فان كنت في ضيق فربك حاضر فسله. اذا ينجيك من كل كربة. وان كنت في هم وغم فناديه يجيبك - 01:09:04ضَ

كل هم وغمته ولا تسألن احدا سواه وان يكن نبيا كريما قد اتى بالرسالة فللخالق التصنيف جل جلاله ومن يرجو غير الله باء بذلتي فخير الورى المختار ما كان مالكا لنفع ودنت له في نص اية وقد قال للحبر الامام ابن عمه - 01:09:24ضَ

في مقالة هدي في ابتغاء الاستعانة. وقد حذر المختار عند وفاته من امر عظيم بالغ في الخطورة. بان لا يرى في الارض قبر بمسجد وقد شدد الانكار في غير مرة وذلك يرويه البخاري ومسلم واعلام اهل العلم خير الائمة. وقد حدث الحفاظ ان - 01:09:44ضَ

لنا نهى عن وجود القبر تحت بنايتي ومن زاك مروي الصحيح لمسلم فاخلص لدين الله دون تعلتي ولا تكتبن فوق القبور ولا ولا تأتي عرافا ليشفي ويكشف سترا عن امور خفية فليس لدى العرافع علم بغائب - 01:10:04ضَ

واته في كفر عميق وغفلة. وربك علام الغيوب وعنده مفاتيح كل الغيب من غير ريبته. ولا تنذرا الا لربك انه قد على انصاف كل البرية. وقد قال خير الخلق ان نزوركم على رد امر الله غير جديرة. ومن نذروا للصالحين فانهم - 01:10:24ضَ

اهل شرك في صميم غوايته. وقد فرق الجهال دين محمد الى سرعة تبدو وشرع الحقيقة. وقالوا لقول الله ظهر وباطن وباطن يبدو لاصحاب وصلة وما علموا ان الشريعة نهجها طريق الهدى فيها تمام السعادة وما كان قول الحق مثل مقالهم تنزل - 01:10:44ضَ

عن اغراض اهل الضلالة. وان كنت ترجو للاله تقربا فبالفرض والمسنون خير وسيلتي. ومجلس علم عند ربك فضله يزيد كثيرا عن سن عبادتي وامر بمعروف وترك لمنكر وبعدك عن فحش وبغي وغيبة وتسليم كل الحال لله وحده - 01:11:04ضَ

ونهيك نفسا عن مقام خطيئتي. فذاك لعمرو الحق اوضح منهج. نهايته الحسنى وافضل قربتي. ومن يبتغي الحسنى بافعاله لغيره فليست له حسنى ولا ظل جنتي. وذلك نصحي قد نصحت. ومن يرن سبيل الهدى فليستمع لنصيحتي واختم قولي - 01:11:24ضَ

الصلاة على الذي به ختم الرحمن كل نبوته يقول لي هل يجوز ان تقول اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن ايش تقول هذا؟ النبي ما قالها. عليه الصلاة والسلام. ولكن يقول - 01:11:44ضَ

ونحن نقرأ في القنوت. آآ في دعاء لا رد لما قضيت. ونقول فيه آآ اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وشماتة الاعداء. اللهم اني اعوذ بك من الشرك والشك والكفر والفقر والمرض والداء وشماتة عداء وغلبة الدين - 01:11:57ضَ

الرجال ووسواس الصدر هذا الدعاء عليك تدعو. اما تقول لا اسألك رد القضاء. اذا كان قضاء انت بتطلب القضاء المقضي المجدي الذي الا ينجز هذا ناجد لا محالة واما كون انت يلطف بك وهو اللطيف الخبيث - 01:12:18ضَ

اكثر من هذا السؤال بنا يا لطيف يا لطيف يا خبير. اسألك باسمائك الحسنى. اسألك بلطفك اسألك بعلمك اسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك. انت ان ترد عنا الشر - 01:12:36ضَ

ان ترد عنا الشر. في احاديث في القنوت في في القنوت في هذا المعنى لكن ما في هذا اللفظ اللي يقوله الاخ يسأل هذا ايضا سألني السؤال واجبته البارحة لكنه غير مصمم على اني اعيد السؤال. يقول ابن عباس كان يقول رسول الله يقلد اهل الكتاب - 01:12:49ضَ

وين شفت الحديث هذا فيه؟ ان كان شفته في كتاب هاتوا لي وريني اياه انما كان النبي لا لا يعني يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم ينزل عليه وحي تأليفا له لما كان يصلي الى الى الى المسجد الى المسجد الاقصى الى المسجد الاقصى يعني موافقة لاهل الكتاب - 01:13:05ضَ

ولكن ليس الا من عندهم ربنا يقول فاسألوا اهل الذكر. ويقول مع ان النبي هو يعلم اهل الكتاب وغير اهل الكتاب النبي لكن بعد ذلك بعد ما اعزه ونصر الله دين الاسلام صار يخالف يعني ما يعبأ بهم ولا ولا ولا يهتم بهم وكان - 01:13:29ضَ

عن هذا نوع من الاسلوب في الدعوة للتقريب والله اعلم - 01:13:47ضَ