Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم - 00:00:21ضَ

وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم في المقام الذي قبل هذا المقام من كتاب الله عز وجل - 00:00:53ضَ

ذكر الله تبارك وتعالى احوال المنافقين والمنافقات واعمالهم وما توعدهم على هذه الاعمال الشريرة في الدنيا والاخرة اعمالهم في الدنيا ذكرها وذكر جزاءهم في الاخرة وشبههم بمن سبقهم من المكذبين - 00:01:13ضَ

كقوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم من الامم الستة التي ذكرها الله عز وجل في هذا المقام الكريم من سورة التوبة وبين انهم تشبهوا بهم وحذوا حذوهم وسلكوا طريقهم ونهجوا منهجهم وانهم لذلك اعد الله لهم من العذاب الاليم ما يخزيهم في الدنيا والاخرة - 00:01:41ضَ

بعدها ذكر في هذا المقام الذي تلوته في هذه الليلة المؤمنين والمؤمنات ووصفهم بصفات ست صفات وصف المؤمنون من ست صفات الحقيقة هو تكلم يعني العملية كأنها فتنة. في في المقام السابق - 00:02:05ضَ

لما ذكر المنافقين شبههم بامم ستة مهلكة عذبها الله قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحابه ماذا نموت فيك طبعا جرائم الاولين معروفة الاولى اما كفر بالله وشرك واما انقلاب فطرة وانعكاس طبيعة كما كان يفعل قوم لوط - 00:02:29ضَ

اما تطفيف في الكيل والميزان وبخس الناس اشيائهم وقطع السبيل وقطع السبيل والاتياء واتيان المنكر في النوادي الظاهرات هنا ذكر ست صفات للمؤمنين ما ذكر فيهم لا الهجرة ولا الجهاد - 00:02:58ضَ

وقد ذكر في سورة الانفال كثيرا ما ما كرر فضل الجهاد والهجرة وفي هذه السورة المباركة سورة التوبة كرر فضل الجهاد والهجرة وذكر في مقام في غير في غير مقام من القرآن الكريم فضل المهاجرين والمجاهدين في سبيل الله - 00:03:22ضَ

وانه لا يستوي ابدا اي عمل صالح اي عمل صالح بعمل المهاجرين بعمل الهجرة والجهاد الايمان بالله والهجرة في سبيل الله والجهاد في سبيل الله ذكر هذا كله في مقامات كثيرة - 00:03:48ضَ

وطبعا قال في سورة الحديد لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين امنوا بعد من بعد وهاجروا وكلا وعد الله الحسنى وقال لنا في سورة الواقعة - 00:04:06ضَ

اذا وقعت الواقعة ان قامت القيامة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا ردت الارض رجة وبست الجبال بسة فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة. يعني كان كل الخلق ثلاثة اصناف - 00:04:24ضَ

كل الخلائق الذين كلفوا وبلغتهم رسالة الرسل يصيرون يوم القيامة ثلاثة اصناف قال فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون اولئك المقربون تبين انهم ثلاثة اصناف الصنف اعلى الاصناف السابقون الاولون - 00:04:51ضَ

والصنف الذي يليه المؤمنون من غير السابقين الاولين والصنف الثالث اهل النار الكفار اللي قال عليها خافضة رافعة لان فيه ناس اعزة في الدنيا الواحد منهم هامته في السماء ولا يساوي عند الله بعوضة - 00:05:22ضَ

ويوم القيامة يصير من اذل خلق الله يصرخ في جهنم يصرخ يا ما لك ليقطع علينا ربك ولا يجيبه مالك الا بعد امد بعيد يقول انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون - 00:05:41ضَ

هذا الصفر والرافعة في ناس لا يأبه لهم في الدنيا اذا مشوا ما يلتفت اليه من ناس اذا تكلموا ما يسمع لهم الناس اذا خطبوا بنت الناس ما يزوجونهم لا - 00:05:57ضَ

لا جاه ولا منصب ولا ما عندهم شيء ولكن السوء عند الله فوق كل ملوك الدنيا اني ادنى اهل اهل ادنى اهل الجنة منزلة يوم القيامة من ملكه يساوي سبعة ملوك ممن ملكوا الدنيا - 00:06:09ضَ

مع انه بيقول لنا النبي عليه الصلاة والسلام ان قوس يعني قدر السهم اللي حق احدكم او القوس اللي بيد احدكم القوس اللي يرمى به النشاب القوس ها خير من الدنيا مما طلعت عليه الشمس وغربت عليه الشمس - 00:06:33ضَ

فما بالك دماءه اكثر من ذلك هذا ادنى الناس منزلة يوم القيامة من ملكه مسيرة كذا وكذا مسيرة خمسمائة عام خمسمائة عام يرى اقصاه كما يرى ادناه. كما قال عز وجل واذا رأيت ثمة يعني في الجنة - 00:06:48ضَ

واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا. عالية هم ثياب سندس الخضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طور. انها هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا العمل هو اللي وفق اليه وله الحمد والشكر - 00:07:06ضَ

ان صلينا بفضل الله وبمعونة الله. وان صمنا من فضل الله وعون الله. وان عملنا اي عمل على على منهج رسول الله من فضل الله وطاعة الله ولا حول ولا قوة الا بالله. ومع ذلك يثيبنا ويأجرنا هذا قيد - 00:07:22ضَ

ويعطينا هذا الفضل من فضله واحسانه وجوده لا اله الا هو ولا رب سواه في الاية اللي قريت الليلة الايتين ما ذكر قلت لك يعني اذا جاب عمة المؤمنين عشان يبين ان ليس في المؤمنين دليل يوم القيامة - 00:07:38ضَ

حتى الذين لم يهاجروا ولن يجاهدوا. يعني ما حصل لهم فرصة في الهجرة ولا حصل لهم فرصة الجهاد في سبيل الله ما حصل لهم فرصة الهجرة ولا الجهاد في سبيل الله ولكنهم امنوا بالله وصدقوا وصدقوا المرسلين - 00:07:57ضَ

ولزموا ولزموا منهج حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. كما لزم المؤمنون من قبله مناهج الانبياء والمرسلين التزموا لزموا مناهج الانبياء والمرسلين فيقول هنا والمؤمنون والمؤمنات واذكر كلمة المؤمنات - 00:08:17ضَ

المنافقون والمنافقات. يعني الشر يستشري والخير يستشري الشر ينجذب اليه من الرجال ما شاء الله ان يكونوا من اهل النار ومن النساء من شاء الله ليكونوا من اهل النار والخير ينجذب اليه اهل الجنة عباد الله الصالحين من المؤمنين ومن من الرجال والنساء - 00:08:42ضَ

ولذلك كانت الشريعة هذي الشريعة الكاملة الشاملة التامة الفاضلة التي وفت بكل ما يحتاجه العباد والبلاد لمعاشهم ومعادن ما صارت في شي وفت للرجال حقوقهم وللنساء حقوقهن حتى لا يأتي المغاوات - 00:09:07ضَ

في في في ارض الاسلام ويعيد الى الى البلهاوات. البلهاوات من النساء بانكم مغبونون في ارض الاسلام ما اخذتم حريتكم يا النسوان ولا ولابد الوحدة تاخد حريتها عشان اذا جاء اذا جاء رجلها ما لقاها في البيت يقول لها وان كنت تقول وش تسأل عنه - 00:09:30ضَ

خليني ناخد حريتي. انت الطمي تطلع برا بتقول لك وين رايح ؟ انا كمان اذا طلعت ما يقول لي احد وين رايح وتحسب ان هي متل الراجل تماما طب خلي الراجل يمشي وكم عين تنظر له. وخلوا المرة تنسي وكم عين تنظر لها - 00:09:59ضَ

الناس علقت قلوب الرجال بالنساء واذا مرض القلب سارع الى الشرع اكسر القبيحة من النساء عندك انها ملكة جمال او ملكة جمال ربنا يقول للطيبات الخيرات الصالحات المؤمنات المحسنات الطاهرات نساء النبي محمد - 00:10:15ضَ

والصلاة والسلام يقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين واطعن الله ورسوله. وبعدين يبين لهم اذا اذا سألتموهن متاعا يقول للرجال فاسألوهن من وراء حجاب - 00:10:38ضَ

واللي يقول للنساء لسان النبي الطيبات افضل ما مشى عليه من نساء الارض نساء محمد عليه الصلاة والسلام. بعد مريم بنت عمران واسيا بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة رضي الله عنه - 00:10:58ضَ

وبعدها وبعدها صار يعني بها بهذا الحال ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ولا تخضعن بالقول. يعني اذا جا رجل كخطبك من ورا حجاب ولا بالتلفون. ولا اتصل يسأل عن رجلك - 00:11:13ضَ

تلينينو الحديث. وجاتنا تعملي له نغمات معينة يحس منها انك شريرة. وانك تبي الرجال هي الطريقة من اي لون ومن اي جينز. فيقول لي نسيني ولا تخضعن بالقول يعني لا تلن وانا ادركت رجلا مرة يقول لزوجته اسمعي - 00:11:33ضَ

اذا دق عليك الباب احد حطي ايدك على انفك كانك تبي تسكين انفك وكلميه. عشان ما يمكن يطلع الصوت من لسانك من الطراوة والحلاوة هي كانك انثى كانك ما تستطيعين الكلام. يقول اذا جت تكلمي اي رجل يقول الزمان هذا قديم سمعته - 00:11:56ضَ

رأيت في بعضنا يقول لها اذا اذا كلمك رجال وانت طبعا في داخل البيت وهو خارجه حطي ايدك على امسك حتى ما يأخذ رنين حديثك الطبيعي ويعرفه وبعدين يحصل بينكما من الشر ما لا يعلم قدره الا الله عز وجل. ولا تخضعن بالقول - 00:12:16ضَ

فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا كما ترى الان في الاعياد في مو في الاعياد الحين في الزواجات في الزواجات قصور الشر اللي يسمونها قصور الافراح اذا قد طلعت تبي المسجد النبوي في صلاة الفجر تجد النسوان عند باب الحرم عندي قصر ولا قصر دا ولا فندق دا ولا فندق دا - 00:12:36ضَ

الشوارع ينتظرون السواريخ عشان يشيلوهم للبيوت وطبعا اللي بهالوصف ما توصلوه للصبح واللي قعدك طول الليل عندها وش يسوي يسوون طبعا هذا ما ينبغي بحال ان يكون في ارض الاسلام - 00:13:05ضَ

لان هذا يسبب قلة المطر ويسبب القحط ويسبب اضطراب لكن نسأل الله عز وجل ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وان يأخذ بنواصينا الى طاعته وطاعة رسوله وان - 00:13:21ضَ

ولاة امورنا الى كل ما يحب ويرضى ليعز بهما الاسلام ويعز الاسلام به انه سميع مجيب فيقول هنا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الوصف الاول الوصف الاول الصفات الست الوصف الاول من الصفات الست اولياء بعض - 00:13:36ضَ

هذا وقت يأمرون بالمعروف. ادي الوصف الثاني وينهون عن البنك. ادي الوصف الثالث ويقيمون الصلاة الوصل الرابع ويؤتون الزكاة. ادي الواتس الخامس ويطيعون الله ورسوله هذه الصفات الست هذي لعامة المؤمنين. طبعا المجاهدين فوق - 00:13:55ضَ

ولكن ربنا يبين لنا هنا ان حتى اللي معهم بهذه ما دام فيهم الصفات الست مبشر بهذا الخير اللي يذكره في الاية الثانية. لان في المنافقين ذكر اية لصفاتهم والجزاء - 00:14:26ضَ

في المنافقين المقام السابق ذكر اية في صفاته واه في جزائهم وعقوبتهم المقام الثاني اللي انا قريته الليلة ذكر في المقام في الاية الاولى صفات المؤمنين والمؤمنات وفي الاية الثانية جزاءه - 00:14:44ضَ

وانظر الفرق بين العملين وبين الجزائر انزر الفرق بين العملين وما يظلم ربك احدا وما يقول ربنا في الايه؟ وما ظلمهم الله وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم الذين ظلموا انفسهم كانوا هم الظالمين - 00:15:03ضَ

انظر للمقام وقارن بالاعمال المنافقين واعمال اهل الايمان. عشان تعرف ان الارض ينزل عليها المطر والغيث والبركة وتصير البقعة طيبة اذا كان في هذا الجنس من الناس يعني الارض اللي فيها هذا الجنس من الناس ارض مباركة - 00:15:24ضَ

اللي فيها المؤمنين المؤمنين الذين الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الصلاة ويؤتون الزكاة ارض البركة ما ينبغي للانسان ان نفركها بقدر طاقتك المعاصي مشتهرة في ارض احذر انك تكون فيها - 00:15:45ضَ

اذا اشتهرت المعاصي وانتشرت في ارض وانتشرت في ارض ولا امر بمعروف ولا ناهي عن المنكر الا ندم بها خير. البلد اللي يحضر فيها دي ما بها خير ما انا قلت لك الرجل اللي قتل تسعة وتسعين - 00:16:08ضَ

ولما جه يستفتي واحد ما هو من العلما لقاه عابد يصلي ويتعبد وما هو من اهل العلم. اغتر به وسألوه قال انا قتلت تسعة وتسعين لي توبة قال بكمل بك المية وقتله. فلما قتله دل على رجل من اهل العلم - 00:16:27ضَ

والفرق بين العالم والعابد فرق كبير كان فرق بين السرا والثريا الفرق بين العالم والعابد العابد اللي ما عنده علم. العابد اللي على علم هذا الجامع خير نور على نور متل ما يقولوا بنا في القرآن نور على نور - 00:16:44ضَ

علم وعمل عبادة هذا الفضل الخير ولكن علمي بدون عمل او عمل على غير منهج الشريعة هذا بلاء هذا بلاء. فلما سأل العالم قال له هل لي من توبة انا قتلت مية؟ قال له من من يحول بينك وبين ارحم الراحمين؟ ولكنك - 00:16:58ضَ

في ارض سوء بارض سوق لان الارض الشريرة اللي بيعت الارض نفسها ما تتغير. الطينة هي الطين والتراب هو التراب والرمل هو الرمل والحجر هو الحجر ما في فرق بين اخبث من يعني اي ارض انما العمل باللي فوقها اللي يمشون عليها - 00:17:18ضَ

الارض تبارك بالله عليها وتدمر باللي عليها سلوك من عليها يكون سبب في تدميرها وسلوك من عليه يكون سببا في تعبيرها فاذا استقاموا على طاعة الله عمرت اراضيهم. واذا خرجوا على طاعة الله وطاعة رسوله. وصار كل واحد منهم يركب يركب - 00:17:37ضَ

يسمع الشيطان من شياطين الانس والجن؟ ما تعمر الارض ولا تبى مهما كانت وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون - 00:17:59ضَ

يعني لا تغتر لا تقول لي ارضي بها انهار والارض الزراعية. والارض اللي فيها لا تغتار وتقول انا صحتي قوية لا تغتار. اصلها لحظة واحدة تفارق الدنيا. مثل ما قلت لك اكثر من مرة. دقات القلب اللي ماشية من يوم - 00:18:20ضَ

ربنا قال للملك واكتب عمره واجله وكذا ونفخ فيه الروح ونفخ فيك الروح قلبك بيدق اذا انتهت رحت ما تنتظر غيرها لا تنتظر كم وكم وكم وكم كانوا قاعدين يتعشون وماتوا وهم على العشاء - 00:18:39ضَ

وكم وكم وكم وكم ناس وكانوا في اصح الناس سلوكا لا دنيا لحظتها وصاروا تحت التراب يا قلبي انك في اسماء مغرور. فاذكروا هل ينفع عنك اليوم تذكير يقول الشاعر فبينما المرء في الاحياء مغتبطا. اذ صار في - 00:18:57ضَ

قبر تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور فاهل الايمان هم الاهل اللي يرضعون الارض. هم اللي الله جعلهم يجعلهم مباركين في انفسهم مثل ما قال عيسى وجعلني مباركا اينما كنت - 00:19:16ضَ

يجعلهم مباركين اينما كانوا يبارك لهم في طعامهم ويشرب كل شيء لانهم اهل الله اذا ذكروا دخلوا البيت قالوا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج. بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا على الله ربنا توكلنا - 00:19:37ضَ

اذا قرب من مراته قال الله بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنبني الشيطان ما رزقتني اذا جاء يقول قال بسم الله الرحمن الرحيم اذا اتهمناك الحمد لله رب العالمين. اذا ركب ركعت وقال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون - 00:19:53ضَ

يقول بسم الله مجريها ومرساها ان ربي يعني دائما في كل حركاته يذكر فضل خالقه ورازقه والمحسن في كل حركاته هذا هذا ارض انتظارك ويبارك هذول يباركون في شك. ما في يمتعهم الله عز ولهم في الاخرة جنات النعيم. اذكر هنا شوف هناك قال في المنافقين. ينهون عن - 00:20:11ضَ

يأمرون بالمنكر يعني يسعون في في الشر في الارض وينهون عن المعروف ما يبون للناس خير نسوا الله فنسيهم ويقبضون ايديهم. نسوا الله فنسيهم ما هو مذاكر لله ولا شاكر لله لكن انظر المؤمنين. قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. هذه الصفة الاولى - 00:20:35ضَ

ينبغي لنا جميعا ان نعمل عمل اختبار لقلوبنا. عمل اختبار. ترى ما يحتاج تروح المستشفى لان الاختبارات اللي انا بنذكرها هذي ما هي اختبارات عضوية تحتاج لطبيب عضوي الطبيب اللي احنا عندنا القلب ده - 00:21:00ضَ

ما هو عبارة عن قطعة لحم صنوبرية الشكل موجودة في التجويف الصدري مائلا للصدر غالبا وقد تكون الى اليمين احيانا قليلة في الناس في الناس وموجودة في كل الحيوانات وفي السلاح المفترسة لكن الله - 00:21:20ضَ

يفرق بينها. كل قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء يقلبها كيف يشاء فان قلبها للخير وميلها للخير. واجعلها دائما ساعية في الخير وصانعة للخير. هذا والله الفضل الكبير - 00:21:33ضَ

بل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. شف هناك في اية المنافقين قال له والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يعني نجاسة متجسمة متجمعة يعني نجاسة متكتلة متكتلة على النجاسة بعضهم من بعض - 00:21:53ضَ

لكن لما جه ذكر اهل الامام قال له والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ما عندهم محبة دينية محبتهم جنسية طبيعية المنافقين ان احبوا احدا لكل الجسم طبيعة اما لبلد او ولد او او مال او شيء من الشهوات من الشهوات هذا الحب - 00:22:15ضَ

ولذلك قال من بعض لكن لما ذكر اهل الايمان قال اولياء بعض. وهذه الصفة الاولى اش معنى هذه الصفة الاولى هذه؟ بعض اولياء بعض يعني يحب بعض يعني اصل الولاية معناها الحب - 00:22:40ضَ

ومعناها النصرة وتأتي في القرابة القرابة القريب القريب ولي وليك يعني قريبة وربنا لما يقول واصل ولي الشيء هذا يليك الشيء هذا يليك يعني يقرب منك ثوبك اللي يلي بدنك يعني الليالي الجسم مباشرة قريب من الجسم. اللي يمسي الديس - 00:22:57ضَ

الولاية اصلها من كده. من الجورم الى الاصل وتأتي بمعنى الحب الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فما دام امنوا بالله امنوا بالله - 00:23:19ضَ

ورضوا به ربا واقروا به الها خالقا رازقا لا اله الا هو ولا معبود بحق سواه واطاعوا حبيبه ورسوله وخاتم رسله وازيد اولي العزم محمد سعيد فالاولياء بعد يعني ولاية حب - 00:23:36ضَ

ولاية هود يعني ما ينبغي للمسلم لو ان قد يكون بينك وبين احد شجار اللسان ماهو معفو من ذا الذي تحصى سجاياه كلها كفى المرء نبلا ان تعد معايبه والانسان قد يأتي احنا الشيطان ما هو مخلينا. ان جينا ناكل دخل. بس هو ما يهتم باكل الاكل المهمة. الاكل ما يهمه بالحيط. ولا الشرب يهمه - 00:23:57ضَ

ولانما يهمه مثلا لباسك على اساس تغتر ويلاقوا يتمختر يمشي متبختر لان هذه طبعا صفة يبغضها الله عز وجل ويبغضها المرسلون. ولذلك خرج رجل يخبر النبي محمد عليه السلام ان رجلا خرج يمشي - 00:24:21ضَ

مختالا يجر ثوبه آآ كبرا امر الله الارض ان تسيخ به فهو يشيخ في الارض الى يوم القيامة خسف الله به الارض مما تبختر لكن في موقع الحرب اذا كان لقاء لاعداء الله تبختر - 00:24:39ضَ

ازا كان في موقف فيه وضع اللقاء في موضع اللقاء اكثر من ذكر الله في نفسك لا ترفع صوتك اكثر من ذكر الله. اي فئة حتى لو ما هو في قتال اي ناس تخاف منهم. او بينك وبينهم شيء اذا رأيتم اكثر من ذكر الله في قلبك. اذا - 00:25:00ضَ

فئة جرينا تونا في الصورة السابقة بالانفال اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون فما في شيء يفلح العبد وينجحه ويسعده اكثر من من اكثاره من ذكر الله عز وجل - 00:25:17ضَ

والمؤمن والمؤمنون بعضهم او لاحباب لبعض فاذا جاك الشيطان علشان يفرق بينك وبين احد المؤمنين استعذ بالله من الشيطان الرجيم وحتى لو اساء اليك اخوك المؤمن لا تخلي قلبك يبات على على الاسية - 00:25:33ضَ

لا تحاول انك تربيها في قلبك وتنميها وتكبرها تعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وكل ما تذكر الاساءة اللي اليك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان كان الله يبي يقويك - 00:25:54ضَ

قول اللهم اغفر لي ولا وسامحه واعف عنه. وهذا طبعا ما يضرك يرفع درجاتك. وان استمر على ضلاله وغيره ما عليك منه هو يرضي نفسه في الدنيا والاخرة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل لمسلم - 00:26:08ضَ

لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث وخيرهما الذي يبدأ بالسلام والنبي عليه الصلاة والسلام يبين ان العمل الاعمال الصالحة ترفع كل يوم اتنين ويوم خميس - 00:26:26ضَ

والله عز وجل يقول للملائكة يعني يا يعني يكتب صفح وعفو عن كثير من السيئات. يقول الا المتشاحنين من المؤمنين ازا كان ناس متخاصمين من المؤمنين يقول للملائكة لا تغفر لا تكفروا سيئات هؤلاء. يعني لا لا تمحوا سيئاتهم - 00:26:46ضَ

من من صحائفهم يقول النبي عن ربي عز وجل ارقوا هذين حتى يفيا اركو يعني يعني ارجو ارجو ارجو ارجو مسح سيئاتهم وازالة سيئاتهم. اركوا هذا حتى يفيئ. ارك هذين حتى يصطلحا. يعني اذا اصطلح غفر الله لهما ما كان منهما - 00:27:08ضَ

اذا لم يصطلعا كل واحد منهم خطيئاته فوق راسه وربنا يقول ان محمد يقول في حديس صحيح اللي رواه مسلم المؤمن اخوه المسلم اخو المسلم لا يكذبه ولا يخذله ولا يحقره - 00:27:36ضَ

بحسب امرئ من الشر بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فالمؤمنين احباب. الاصل فيهم ان يكون وحده - 00:27:54ضَ

لكن اذا جه الشيطان لعب عليهم ما ينبغي ان يستمروا اما عهد الشيطان ما ينبغي للمسلم اذا الشيطان يجي يغويه ويغريه. قال لها كيف يقول لك الكلمة دي اذا اساء اليك احد من المسلمين - 00:28:18ضَ

حاول بجهد ان تعفو عنه وبعدين في في علاجات العلاج انك كأنك ما سمعت منه الشاعر ولقد امر على اللئيم يسبني ولقد امر على اللئيم يسبني فمضيت ثمته كنت لا يعنيني الظاهر ما يردني انا - 00:28:42ضَ

كيف كان ما يقصدني بهالكلام ؟ انت عارف اني اقصدك لكن ودك تقهر الشيطان عشان ما يقهرك هو يركب عليك ويخليك تقاتله تحاربه ولو مت وانت معاد لاخيك المسلم يخشى عليك - 00:29:05ضَ

الحديس مسلم الحديس اللي انا قريته الان اركوا هذين حتى يصل العكس. يعني ما يغفر ذنب المتهاجرين حتى يتوب الى الله لا اله الا الله وهو خيرهما الذي يبدأ بالسلام - 00:29:19ضَ

اذا لقيت اخاك فابدأه بالسلام. حتى لو انت سلمت عليه ولا رد عليك ما عليك انت قصر عليك ازاي؟ يعني لو انت قلت له السلام عليكم واتقفل عليك وش اخذ منك - 00:29:33ضَ

هل نقص اصباع من اصابعك او عين من عيونك او يد من ايديك او رجل من ارجلك او ما لك نقص ما نقص عليك شيء انما انما عندما تعرض عنه لله عز وجل. وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:29:49ضَ

كانك قدمت من البر والخير لا يعادل جبل احد من الذهب والفطر صدقة في سبيل الله كما فعلت كبير انما قدرت على نفسك ليس ليس الشديد بالسرعة. انما الشديد الذي يملك نفسه عند دواعي الغضب - 00:30:05ضَ

ما هو الشديد اللي اقوى الناس واقهرهم والصرع مش شديد انه اذا صبر بكل ما يؤتيه ثم يحاول بعد مدة يديه يسلم عليه لعله يكون قلبه تعدل شوية ويصطلح ويفجره ويجيه - 00:30:25ضَ

يسلم عليه من بعد ومن بعد شهر بعد شهرين اذا لقى يسلم عليه او اذا كان ما هو في طريق ويجيه يقفل ويسلم عليه والله ان ذاك الرجل واعترف لك بالفضل اللي انت جيت له. فالخير لك وله. دليته على خير ودليت نفسك على خير. وحصدت خيرا - 00:30:43ضَ

افرض انه لذاك مثلي ما لقاك من عشرين سنة. حادث جامد قلبه مملوء من الغيظ والحقد عليك. انت وش ناقصك يبي ينقص من رزقك والله لو اجتمع كل اهل الارض ما اخذوا من رزقك شيئا - 00:31:03ضَ

لو تعاون كل اهل الارض على ان ينقصوا الرزق اللي الله كتبه بما يستطيعون يقول النبي لابن عباس وقد اردفه خلفه يوما يا غلام الا اعلقك اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك - 00:31:19ضَ

اذا سألت فاسأل الله. واذا استعذت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك. ولو على ان يضروك لا يضروك الا يضروك الا بشيء كتبه الله لم يضروه الا بشيء كتبه الله عليه. جفت الاقلام او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:35ضَ

ما هم واخدين منك الناس ازاي يعني في ناس اعرف بعض الاشخاص كل ما كثر حاسده يفرح ليش؟ لانه ما حسدوا اللي على النعمة اللي هو فيها عيون ولا على طول ولا نعمة اللي الله اتمنى عليه. اما علم او دين او دنيا او مال او رزق يحسدون. والشاعر يقول ان يحسدوني - 00:31:56ضَ

اني لست لائمهم غيري من الناس اهل الفضل قد حسدوا ويقول لي اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتل والنار تأكل نفسها ان لم تجد ما تأكله فالحسود ما فيه بيقتل نفسه. وانت ما عليك - 00:32:20ضَ

وكل ما يضيقونه يوسع الله عليه ويرزقه ويعطيه من عنده وكل ما يضيقوا عليه المنهج الله يفتح له ابواب ما خطرت لهم على بال ولا دارت له ولا لهم في خيال - 00:32:37ضَ

فربنا يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء واحباب يحب بعضهم بعضا في الله هذا طبعا المنهج الاسمى. المنهج الاسمى انه يكون معاملتك للناس ما هي معاملة جنسية او معاملة عصبية لهوا او لبلد او لولد او لجنسين - 00:32:49ضَ

انما تكون معاملة على قدر طاعته لله حبه كل اذا قصر في شيء خليه يخرج من قلبك بقدر التقصير اللي قصر واللي يخرج قد يكون تقصير يعني يمشي الحال ويكون هناك تقصير قد يؤدي الى الكفر - 00:33:11ضَ

فينبغي للعبد ان يكون كانه ميزان في معاملته للناس كل ما عرفت عن عبد انه عبد صالح يحبه لله عز وجل وحسابه على الله انت لك الظاهر. والله يتولى السرائر. انت لك ظاهر - 00:33:29ضَ

ما انا قلت لك ان عبد الله ابن عمر كان كل ما يشتري عبد ويكون العبد فاجر قبل ما يرضى عبد الله ابن عمر يبدأ يستقيم ويصلي ويتورع ويتدين ويتدين - 00:33:44ضَ

في عبد الله بن عمر يقول انت حر لوجه الله فصاروا يعملون عنده يشتريهم من السوق فهم يمشوا الحال لمجرد ما يصير عندي يتدينون ليش؟ لانهم علموا ان اللي يتدين عندهم - 00:33:54ضَ

يحرروا يجعله حر لوجه الله فقالوا له انهم يغررون بك يقول واحد لعبدالله ابن عمر انهم يغررون بك. يظهرون تدين عشان تعطيهم يقول من اغرنا بالله اغتررنا له يعني ايه اللي يغرنا في الله نغتر له؟ - 00:34:08ضَ

خلي ما علينا ضرر. الضرر عليه هو. احنا ما علينا ضرر. ما دمنا احببناه لما ظهر من طاعته واستقامة هذا اللي علينا احنا. احنا ما لنا بفتش عن القلب. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام يقول له اسامة لما لما كان عند جهينة يقاتل في عرقاء في الحرقات - 00:34:26ضَ

هو واحد من الانصار لحقه رجل من جهينة من الكفار اللي كان قاتلهم صلح جمهور الانصاري. اول ما شاف اسامة اقبل عليه بسيفه ويقول قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله والتفت اليهم - 00:34:46ضَ

فالانصار كف يده عنه اسامة ابن زيد تحب النبي طعناه حتى قتله فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم اسامة حب النبي معروف بيقول اسامة حب النبي وابن حبه واهل مكة يوم سرقة المخزومية. وارادوا قطع يدها يدها قطع يدها. لما ارادوا قطع يدها قالوا ما ينجينا الا اسامة يروح للنبي محمد ويشفع - 00:35:03ضَ

فيغضب النبي على اسامة يقول له يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله؟ والله لو ان فاطمة بنت بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها اسامة لما طعن الرجل وقتل جاء الخبر الى النبي فتغيظ على اسامة - 00:35:31ضَ

وقال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله فقال يا نبي الله قالها متعوذان يعني خايف من سيفي ما قال الاشققت عن قلبه يا اسامة انت شقيت عن قلبي وعرفت ان قال لها متعود - 00:35:53ضَ

مادام قال لا اله الا الله ما خليتو. وامره لله عز وجل. يقول له ما اسلمت الا هذا اليوم. لان هذا اليوم اذا كنت انا مسلم هذا اليمن يكفي لكل اللي فات انا خايف علي اني عملتها جريمة وانا في الاسلام. لكن يعفو الله عن الاسلام ويتوب عليه. لانه مجتهد واخطأ في الاتحاد - 00:36:10ضَ

اجتهد واخطأ في الكتاب رضي الله عنه. حسب انه متعود فقتله. هو ما يريد سلبه ولا يريد غنيمته ولا انما يريد يريد ان يطهر الارض من الكافرين لكن هذا اللي صار - 00:36:30ضَ

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. احباب النبي عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم تتمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى بالله لو احنا - 00:36:42ضَ

نطبق هذه الشريعة الطيبة الطاهرة الكريمة الكريمة. كم يطمع فينا احد من خلق الله؟ والله ما كان يطمع فينا احد لا صرب ولا هنود ولا يهود ولا اي كانوا كلهم يذلون عندنا - 00:37:07ضَ

ويخافون منا مثل ما كان عندما قام اصحاب محمد عندما قام اصحاب محمد النبي يخرج من مكة مهاجر ما عنده الا ابو بكر وعامر ابن فهيرة. والدليل الكافر عبدالله ابن بريقة - 00:37:24ضَ

وبعد كم سنة تتاح له الارض وبعد كم سنة تخرج السحابة من بغداد فوق قصر هارون الرشيد فيقول لها سيري اينما شئت اينما شئت فسيأتيني وتصير الارض العزة الكاملة فيها لله ولرسوله وللمؤمنين - 00:37:37ضَ

ولم يصل ولم يصل احد في يد تلك العصور الطيبة الى ذروة المجد والعز كما وصل المسلمون الى ذروة العز والمجد فلما تهاونوا وتقطعوا وصاروا دول وكل دولة فيها منظر وخطير وامير المؤمنين صار يشوف الحال - 00:37:59ضَ

يطمع فينا من لا يدفع عن نفسه وغلبنا من لا يغلب ولا حتى العصافير اخوان القردة والخنازير صاروا يفعلون ما يشاؤون. واهل الصيف بيقولوا امك تن ولا اغصب مرته؟ ليه يعملون كذا - 00:38:18ضَ

عملوا كده الا اننا قصرنا في شريعة الله وقصرنا في القيام بحق الله وتقطعت اوصالنا والمفروض ان كل مسلم تكون صلة بخ ما دام يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله لا يتتبع - 00:38:35ضَ

لا يبحث عن سيئاته. لا يبحث عن سيئاته ما يدور عوراته. الله مطلع مهيمن على جميع خلق الله. حركات العباد وسكنات العباد يفعلونه والله شهيد عليها ويوم القيامة لا يغادر صغيرة تجيب لهم كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. فليعمل الانسان ما تأمن - 00:38:53ضَ

ما دام يعمل على طاعة الله وطاعة رسوله. اللي تعرفه يعتاد المسجد ويستقيم ويستقيم في الجملة احبه حبا شديدا. اذا عرفتم على طول الا اذا كان عمله مكفرا لان العمل قد يكون مقصر وقد لا يكون مكفرا - 00:39:18ضَ

ما كل سيئة تكفر صاحبها مع كل من ارتكب سيئة خرج عن دين الاسلام مع كل من عصى الله كفر قد يعصي الله قد يعصي الله. وكن من المؤمنين الصالحين - 00:39:35ضَ

وكان امر الله كما قال يعني قد قد الرجل الصالح وقد يصل للرجل الصالح. يغريه الشيطان في ساعة يعمي على قلبه. يعمي على قلبه ويطمسه هلا بقى هلا بدون وعي. ولكن دفء المؤمن ما يستقر على المعصية. لو الشيطان اغراه دلاه. بسرعة ان الذين اتقوا - 00:39:49ضَ

اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. مبصرون يتوب ويبكي ويقول يا ليت امي لم تلدني تعست ليلة عصيتك فيها كيف لا استحي وانت الرقيب هذا على العبد - 00:40:19ضَ

المؤمن اخو المؤمن. المؤمن هنا والمؤمنون والمناة بعضهم اولياء بعض. وطبعا ترى ما في احسن من الحب بين المؤمنين يعني حاولوا جهدكم ان تغرسوا شجرة الحب للمؤمنين في قلوبكم حاولوا جهدكم ان تنزعوا شجرة الشر من نفوسكم - 00:40:35ضَ

حاولوا جهدكم اذا كان بينك وبين احد غل حاول تنساه انزع الغل من قلبك بقدر ما تطيق وتستعن بالله. اذا الشيطان اغراك استعن بالله على الشيطان وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وحاول انك تتقرب الى هذا اللي يغل عليك ويحقد عليك. فان استمر ما - 00:40:57ضَ

انت ترتفع درجات وينزل درجاته الدرجات بعين الله عز وجل وعين عباده المؤمنين وهو ينزل وينزل لا يستوي الصالح ولا الوفاء لا يستوي العمل الصالح مع العمل الصالح وربنا يقول يوم القيامة ونزعنا ما في صدورهم من غل. اخوانا على سرر متقابلين. يعني يمكن يحصل بينهم غيل - 00:41:16ضَ

ولكن طبعا المؤمن اذا اذا اذا اصيب بمثل هذا ما يستمر عليه ويحاول علاج مرضه. يا اخي انت لو قلبك حسيت بانه ينغز عليك ولا ولا يدق عليك ولا الكبد ولا دا - 00:41:39ضَ

تسارع الى الدكاترة في كل محل ولكن عندك الاهم من نغزة القلب او الكبد او الرئة او الطحال او ده الانطماس البصيري في انطماس البصيرة وعمل قلب وعمل قلب. والمنهج المنهج السيء. فعلاجه ان تستغفر الله - 00:41:56ضَ

وان تكثر من الاستغفار اذا اكثرت من الاستغفار صرت عزيزا في الدنيا والاخرة يقول حبيب الله ورسوله سيد الخلق من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا. ومن كل كرب فرجا. ورزق - 00:42:19ضَ

من حيث لا يحتسب. انت بتسعد نفسك اذا اذا عرضت عن النبي بقدر طاقتك وازا لقيت واحد على معصية انصحه لله عز وجل يعني ما يكون قصدك انت شفي التشفي ولا التعالي عليه التعالي عليه ولا الحقد - 00:42:36ضَ

بعض الناس يمكن اذا شاف واحد راكب معصية ولا ذا ولا ويثير عنه شبهة يبدا يزود فيها متل اللي بنزين على الحطب علشان يشتعل بسرعة. فليشتعل بسرعة لكن عليك انت ايها المؤمن ان تكون حبيبا للمؤمنين - 00:42:54ضَ

لان ربك يقول في صفات السعداء اول صفة من صفات السعداء اول صفة من صفات اولياء بعض يعني يحب بعضهم بعضا. ويود بعضهم بعضا ويرحم بعضهم بعضا. ويحسن بعض بوصف الايمان - 00:43:12ضَ

ما بوصف قرابة العمومة والخؤولة والنسب والبلد والوطن وغيرها الحب يكون في الله ولله بسبب طاعة الله وطاعة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء. هذا اول صفة - 00:43:29ضَ

يأمرون بالمعروف الصفة الثانية ضد المنافقين. المنافقين يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف يعني المنافقين يحاولون نشر الشر بين الخلائق واشاعة الضر والسوء بين الناس بعكس المؤمنين يسعون الى ازالة الضرر عن المسلم بكل ما يطيقون - 00:43:45ضَ

يأمرون بالمعروف يعني يحاولون نشر الخير نشر الخير والبر والاحسان والتعاون على البر بقدر ما يطيبون يأمرون بالمعروف كل شيء فيه خير للمسلمين هو معروف كل امر امر به الله هو معروف - 00:44:12ضَ

كل امر امر به حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم معروف وكل شر كل امر نهى عنه الله فهو شر وكل امر نهى عنه رسول الله فهو شر وكل شيء يؤذي المسلمين فهو شر - 00:44:35ضَ

وكل ضرر يلحق المسلمين فهو شر فاهل الايمان الصحيح اهل الايمان الصحيح مهمتهم نشر الخير ونشر العلم ونشر البر ونشر الاحسان واسباب التقوى واسباب المعاملة الحسنة وتفصيل الناس بما ينفعهم في دينهم - 00:44:56ضَ

ما تشوفناش قدامك ماشيين على الطريق. وانت تعرف ان الطريق هذا اخره اسود وحيوانات مفترسة وثعابين وتخليهم يمشون عشان يأكلهم السيدة الاسود. هذا يصير شرير ذا اللي يعمل هذا الشخص. ولكن المؤمن اذا اذا شاف مسلم يبي يروح لاي - 00:45:16ضَ

ينهى ترى الطريق ده شر ما هو كان ضروري يكون طارق حسي. طريق معنوي لو شفت واحد مسلا كان يحافظ على الصلاة. ودايما في المسجد بعدين بدأ ينقطع عن المسجد هذا راح الطريق - 00:45:36ضَ

طريق المستقيم بدها تروح له تقول ترى الطريق اللي انت بديته ده انا خايف عليك منه. انا خايف اني ما اني بعدين يرضيك وانا احب لك الخير انا هذي مصلحة يا اخي الرجل اللي كان ماشي بالشاي في الطريق ولقى ظل غصن شوك شجرة سلم او ينسى من اللي فيه الشوك هذا - 00:45:49ضَ

وهي على الطريق متمددة قليل على الطريقتين على الطريق؟ قال المسلم هذا لما مشى قال هذا نخاف انه يؤذي احدا مثل ابوخره عنهم فادخله الله الجنة لانه لانه ازاح طريق شجرة شوك عن طريق المسلمين - 00:46:09ضَ

لانه زح شوكة تؤذي المسلم دفعها عن الطريق الله سبحانه يدخله الجنة علشانها. والمرة اللي سقت الكلب وهي زانية تنذعر تنبغي من بغايا بني ادخلها الله الجنة ولما قالوا الناس في كل آآ لنا في البهايم اجر؟ قال في كل ذات كبد رطبة اجر - 00:46:26ضَ

يعني ان ان نظفت الطريق للناس يا اخي لو دخلت المسجد ولقيت ورقة فيه طايحة وشلتها ما تدري وشيبك ويعطيك من الاجر الجزيل على القمامة اللي قمتها من المسجد طب ما هو بلازم يكون المسجد كمان. انت لو في بيتك - 00:46:48ضَ

ولقيت قمامة في البيت. كبير انت لا تختار الكبراك. ولقيت ديمامة وقمت انت تكنس. ما انتظرتش الشغالة او الخدامة او القدام اول مرة تجي لهيه ماذا تعمل عمل يبر بك الله عز وجل ويرفعك وانت بتجم دارك ما جمدت دار الناس. والنبي ستسأل وهي - 00:47:08ضَ

يسأل الناس الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن عمل النبي في البيت فتقول كان في حاجة اهلي يقم المنزل ويركع الثوب ويقصف النعل هذا اكرم خلق الله قاطبة - 00:47:30ضَ

اعز خلق الله قاطبة افضل خلق الله قاطبة. اعلى خلق الله قاطبة. محمد صلى الله عليه وسلم تسأل الصديق يسأل واحد الصديق ابي صديق مش كان النبي يعمل في البيت - 00:47:50ضَ

يقول في حاجة يشوف اهله وش يحتاجون ويساعدهم كان في حاجة اهله يقوم المنزل في دوري القمامة ويجمعها يقوم المنزل ويخسف النعل ويرقع الثبات حبيب الله هذا اللي كان يمشي يقول له السلام عليك يا محمد - 00:48:02ضَ

والحجر في مكة يمشي عليه النبي وقبل قبل البعثة قبل الرسالة. الحجر يقول السلام عليك يا محمد. يسلم عليه الحجر والشجر. وهو في هذا التواضع يوم دخل مكة واهلها فعلوا به الافاعيل اذوا - 00:48:22ضَ

واذى واذى واولياءه واحبابه من المؤمنين. واذوهم اذى واخرجوهم من ومع ذلك يوم فتح الله له مكة وهو داخل يوم الفتح وراكب الناقة وعليه عمامة سوداء او نعم مدكونة من كتر الطيب اللي كان حطه عليها والمسك اللي كان حطه عليه بدأ يتواضع ويذل نفسه - 00:48:41ضَ

حتى بدأ عثيون الشعر اللي تحت الشفة السفلى اللي بين اللحية بين اللحية وبين السفه يسمى العثنون بدأ يمس ظهر راحلته من الانكسار والتواضع لله عز وجل حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:49:07ضَ

ولما هربوا ودخلوا وصاروا ينظرون من الخوف والرعب انه خلاص موتى قال يا اهل مكة ما تظنون اني فاعل بكم قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال لا اقول لكم الا كما قال اخي يوسف من قبل لا تثريب عليكم اليوم - 00:49:25ضَ

من دخل داره فهو امن. ومن دخل المسجد فهو امن. ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن تأملهم على انفسهم واموالهم واعراضهم وهم كانوا اشد الناس اذى له صلوات الله وسلامه عليه - 00:49:48ضَ

يعني كان الشخص يؤذي رسول اذى لا نظير له فاذا تاب الله على هذا المؤذي كأنه ما ارتكب جريمة قط لان الاسلام يهدم ما كان قبله الايمان يجب ما كان قبله. والتوبة تجب ما كان قبلها. والهجرة تجب ما كان قبلها. والحج يجب ما كان قبله. القيام - 00:50:04ضَ

شريعة الله وطاعة الله تهدم ما كان قبلها من الاوزار والذنوب والمعاصي والمؤمنون بعضهم اولياء يأمرون بالمعروف هذا المجتمع اللي يكون يمشي على هذا المنهج المجتمع اللي يحتاج لعلوم غزيرة ما يحتاج - 00:50:27ضَ

هذي امور في غاية البساطة اي واحدة يسمعها المفروض يستوطنها في قلبه يعمل بها بقدر طاقته. يصير مجتمع متحاب مجتمع متماسك مجتمع متعاطف مجتمع متعاون على البر والتقوى هذا المفروض في المجتمع. واذا المجتمع مجتمع سعيد - 00:50:45ضَ

المجتمع المسالي لم لم تحظى الانسانية في الاف السنين بمجتمع مثالي كامل الا في ظل شريعته لم تحظى الانسانية في كل تاريخها الطويل قلت اكثر من مرة ولا واحد من فلاسفة اليونان - 00:51:03ضَ

يمشي في النهار يمشي في النهار وشيل شيل سراج هو السراج يعمل معه شمس شاي. اذا كان الواحد يشب سراج يعني مهما كان السواد وتغذيته هو ينور مع الشمس. ما هو معامل الشمس سايب يقول بانك شمس - 00:51:26ضَ

والملوك كواكب اذا طلعت لن يبدو منهن كوكب. الكواكب كلها تغار اذا طلعت الشمس فهل اذا كانت الشمس طالعة تحتاج الى صراعات؟ ما تحتاج الى سراج ولكن ولكن كان يمشي يقول له ليش لا انت يا معلم - 00:51:41ضَ

ليش ماشي بالسهرات في النهار؟ يقول ابحث عن انسان طب واللي ماشيين مقطعين ماليين الطرق هذي والشوارع ما هم ادميين حيوانات مفترسة قلت انا لو ان هذا عايش وقبل الاسلام ده لو انه عاش - 00:51:58ضَ

وجاء مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ابان وجوده فيها صلى الله وسلامه عليه ومشى في شوارعها لوجد كل من يراه انسانا كاملا كان يشوف الانسان الكامل سواء كان رجلا او امرأة او عبدا او حرا او صغيرا او كبيرا يمشون في كانهم ملائكة - 00:52:15ضَ

كأنهم ملائكة باي شيء في ظلال الاسلام في ظل شريعة الاسلام في التوصية التي وصاها الله والمؤمنون بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يعني يبعدون الناس عن الشر - 00:52:42ضَ

ويبعدون الشر عن الناس يبعدون الناس عن الشر اذا وقعوا فيه ويبعدون الشر عن الناس حتى لا حتى لا يخالطهم يأمرون بالمعروف ادي الثاني وينهون عن منكر الثالث ويقيمون الصلاة. هذي مهمة هذي رابطة. هذي رابطة ما هي رابطة حبال هذي - 00:53:00ضَ

هذه رابطة جنوب واجسام وهي الصلاة في بيوت الله عز وجل التي امر الله واذن ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار - 00:53:22ضَ

فالصلاة عماد الدين من اقامها اقام الدين ومن تركها هدم الدين والنبي عليه الصلاة والسلام يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن ترك الصلاة فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة - 00:53:43ضَ

من ترك الصلاة فقد كفر بين العبد والكفر ترك الصلاة يقيمون الصلاة ومعنى اقامة الصلاة الاقامة كلمة اقامت ما هو يقول الله اكبر الله اكبر قد قامت قد قامت الصلاة لا المقصود فيها تجويد الصلاة - 00:54:00ضَ

العناية بالصلاة الاهتمام بالصلاة تجعل قرة عينك في الصلاة تجعل اسعد وقت لك انت في الصلاة اقامة الصلاة الاعتناء بطهارتها بالطهارة لها الاعتناء بثيابك التي تصلي فيها من من الطهارة ما هو من كونها غالية ولا رخيصة. بالطهارة الاعتناء بجسمك ما يكون عليه الانسان - 00:54:19ضَ

الاعتناء بالارض اللي بتصلي عليها تكون طاهرة الابتعاد عن اكل الحرام ولبس الحرام لانك لو صليت وقطعت نفسك طول الليل تصلي وتتهجد تدعو تتضرع وببطنك حرام وعلى ضهرك حرام لا يرفع الله لك عملا صالحا - 00:54:48ضَ

اذا عبد الانسان ربه يعلمنا في الصلاة في الحديث الصحيح رواه مسلم في الصحيح ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا رسول كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وقال للناس كلوا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم - 00:55:11ضَ

ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب هذا بيطيح مسلم يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام انا يستجاب لذلك؟ النبي اللي يقول كده محمد - 00:55:28ضَ

يقول كيف يستجاب لي واحد يجي ياكل حرام؟ جود صلاتك قوة صلاتك طهارتها لانك انت اذا تطهرت انت تعبت منه يعني المؤمن سبحان الله العظيم ما فيه عبد من عبيد الله - 00:55:46ضَ

ابرك من المسلم كل حياته بركات كل اعماله اذا استقام على شريعة الله خيرا الى قام من النوم هو قال لا اله الا الله الحمدلله الذي رد علي روحي الحمدلله الذي احيانا بعد مماتنا واليه من هذا الذكر - 00:56:05ضَ

النبي يقول اذا نام احدكم ضرب الشيطان على قفاه اذا هو نام ثلاث عقد يقول نم عليه كلام طويل فاذا استيقظ من نومه فذكر الله انحلت عقدة اذا توضأ انحلت العقدة الثانية فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة فاصبح طيب النفس نشيطان والا اصبح خبيث اللف كسلان - 00:56:30ضَ

والله فرق واحد يصبح خبيث لنفسه كسلان واحد يصبح طيب لنفسه ونشيط ايهما الذي ايهم اللي يسعد بالحياة الدنيا قبل الاخرة يسعد بها ويحس بلذة الحياة. لان قلبه نشيط وجسمه نشيط في طاعة الله وطاعة - 00:56:50ضَ

فاقامة وبعدين قل اذا توضأت اذا تمضمضت الماء خرجت خطايا الفم ازا استمسكت الماء اذا غسلت وجهك غدا خطايا العين وغيرها اذا غسلت يديك ذهبت خطايا اليد وتخرج من النبي عليه الصلاة والسلام في حديث كثير حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه عندما قال كنا - 00:57:06ضَ

التنمية بالرعاية رعاية الابل. فجئت يوما مبكرا فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ما من احد منكم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم تصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه. فقلت بخ بخ. ما اجود هذه - 00:57:34ضَ

فقال رجل امامي يا يا عقبة الذي قبلها اجود منها قلت ما قال يا عمر كالعمر بن الخطاب قال قال قبل ان تجيء ما من احد احد منكم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوءه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:57:54ضَ

الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء يعني جزيل الفضل والعمل على هذا العمل القليل اللي نعمله حياة طيبة وعيشة طيبة ما هي عيشة متقلبة متناقضة رديئة متعاكسة ما هي بهذا الشهر عيشة اهل الايمان يقيمون الصلاة - 00:58:14ضَ

ويؤتون الزكاة ويطيعوا ويؤتون الزكاة طبعا انت تعرف ما في زكاة من الخير والبر نماء للمال لجسمك انت يا صاحب المال ازا زكيت بركة لك وبركة في عيالك. وبركة في حلالك. وبركة في حركاتك. وبركة في نماء نماء - 00:58:38ضَ

خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. يعني تنمي اجسامهم وتنمي الايمان في قلوبهم وتسعدهم للدنيا والاخرة وبعدين اخر الاكست يقول ويطيعون الله ورسوله. طيب ما هو الحب في الله من اعظم طاعة الله ورسوله - 00:59:02ضَ

الحب في الله والبغض في الله من اعظم ما يحبه الله ويحبه رسول الله اقام الامر بالمعروف بالافضل ما يحبه الله النهي عن المنكر من افضل ما يحبه الله. اقامة الصلاة من افضل ما يحبه الله. ايتاء الزكاة من لكن وكل طاعة لله وطاعة للرسول - 00:59:22ضَ

لكن كلمة ويطيعون الرسول اعم يعني يقول امرهم امرهم في الانقياد لله ورسوله ما عندهم وجهتين ما عندهم واحد من الشرق يأمر واحد من الغرب يأمر عندهم طاعة لله وطاعة لحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم ان الله جعل رضاه من رضا الله - 00:59:44ضَ

وطاعة من طاعة الله ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وطاعة الله وطاعة رسوله هي من ابر ما يبر العبد. واذا كان العبد بهذه المسألة معناها دائما وابدا في الانقياد - 01:00:06ضَ

الانقياد والسمع والطاعة لله ولرسوله واذا سمعت واطعت لله ورسوله حبيت المؤمنين حبيت المؤمنين وحبيت ولي امر المسلمين ايضا لان طاعة ولي امر الناس من طاعة الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا - 01:00:24ضَ

واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل كان مآل واحسن خير يقدمه الانسان لنفسه في الدنيا قبل الاخرة - 01:00:44ضَ

ويطيعون الله ورسوله. اسمع اسمع الختام اسمع التذليل اللي يختم به الاية اولئك سيرحمهم الله ولك من هم اولئك دول المؤمنون والمؤمنات الاشارة في قوله اولئك للمؤمنين والمؤمنات. وجاب اولئك اللي تدل على البعد. يعني لعلو منزل والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 01:00:59ضَ

هذا واحد يسأل بسم الله الحمد لله يقول معلوم ان المؤمن لا ينجز. من المعلوم ان المؤمن لا ينجز يغتسل من الجنابة كون المؤمن ليس هذا صحيح وكل الكفار نجس هذا صحيح - 01:01:29ضَ

لان الله يقول اننا ممسكون الناس والنبي قال المؤمن لا ينجس لكن هل معنى المؤمن لا ينجس؟ يعني نجاسة تمنع الانسان اذا اجنب ان يغتسل النجاسة التي يعني ما يقال المؤمن نجس اذا اجنب - 01:01:54ضَ

هو يقال للمؤمن نجس الى اجنب عشان تضرب حديد لهذا تضرب الباب ده يعني لو كان المؤمن يصير نجس اذا كان جنب صحيح تقول هذا معارض لان النبي قال يضرب حديث النبي بما رأى. السائل هذا يسأل - 01:02:14ضَ

اللي حاضر معكم يسمعنا يقول يعني النبي قال مؤمن لا ينجس فليه اذا يغتسل من الجنابة؟ يعني طبعا هو يصير نجس هذا العوام اللي يقولوا الانسان اذا كان جنب اذا اذا اذا يعني احتلم او قارف اهله او قارف اهله ما يقال نجس. قال جنط - 01:02:31ضَ

انه نجس نقل في الشريعة يصحح الانسان لفظه تصحيح استعماله فرق بين الكافر نجس. لان القرآن يقول انما المشركون نجس نجلس نجسة معنوية ونجسة حسية ايضا نجاسة حسية لأنهم يأكلون الخنزير وقلوبهم نتسة اخلاقهم نجسة وسلوكهم نجس واجسامهم الله اعلم هي اجسام اهل النار - 01:02:55ضَ

لكن المؤمن اذا خالف اهل السنة ايش بيصير نجس وكلمة جنب يعني بعيد الجنب البعيد الجنب البعيد. يقول الشعر هواي مع الركب اليماني. هواي مع الركب اليماني مسعد جنيب وجسماني بمكة موثق - 01:03:25ضَ

يعني انا جسمي مربوط بمكة وان كان احبائي سافروا الى جهة اليمن يقول هوايا مع الركب اليمني مسعدون جنين يعني بعيد. فكلمة جنب يعني بعيد لانه انه يمتنع من قراءة القرآن - 01:03:48ضَ

يمنع من قناة القرآن في ادلب فيبعد عن الذكر يقل ذكره يقل ذكره هذا فكلمة المؤمن ما يقال نجس اذا اجنب اذا اذا قارف اهله او اعتلم وانما يسمى هذه ولا فيها اشكال كون الملك طاهر وليس هذا امر - 01:04:04ضَ

من مختلف فيه العلماء ولا عدد كبير من المسألة. وكانت عائشة تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني ان افرك المني اذا كان يابسا من ثوبه اذا كان يابسا - 01:04:20ضَ

واخرهم كان رطبا. افركوا المنيع من ثوبه اذا كان يابسان يصلي. فيه بعد ما بركته او بركه ويفركه اذا كان يابسا الامر فيها سهل يمشي من محل او كذا يذهب - 01:04:30ضَ

هذا السائل يسأل ما حكم العمل بالحديث هذا السائل طبعا لا شك انه سألنا هذا السؤال عدة مرات بس قد يكون هو السائل او السائلين الاولين او صور من الاسئلة - 01:04:44ضَ

هو كلهم يدورن على حديث الاعمى اللي جال النبي عليه الصلاة والسلام وقال اسألك واتوجه اليك قال لي النبي ابا ادعوا لي ادعوا لي عشان يفك الله نظره ويشفي الله نظري - 01:04:58ضَ

قال له يعني تصبر وكزا او تقول كذا وعلمه النبي ان يدعو بدعاء. يطلب فيه من النبي ان يسأل الله له ان يشفيه واتوجه اليك يعني بنبيك يعني اسأل نبيك انك يدعو لي والحديث محل اضطراب مضطرب متنا وسندا - 01:05:10ضَ

وفيه وفيه ظلمات في في سنده. كون واحد من العلماء يقول التلميذ لما قال حديث حديث هو كاتب هنا ما قالها في كل رواياته. مرة حسن غريب كذا ولكن العلماء مختلفين في سند خلاف شديدا على انه لا اكثر اهل العلم انه لا يصح - 01:05:32ضَ

وحتى لو صح فهو محمول على حياة النبي محمد والدليل كما قلت لك في صحيح البخاري. لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو للناس اذا اذا اجدبوا اذا اجدبوا - 01:05:51ضَ

ما جا المطر يدعو النبي اما على المنبر ولا يصلي بهم صلاة الاستسقاء. ولا من صلاته حتى فيجيش يفيق كل ميزان في المدينة المنورة يخاطب لما جاء الاعرابي قال هلكت كذا وهلة كذا لان مدة كذا فبدأ يدعو يوم نزل من الصلاة من قبل الخطبة وما في - 01:06:05ضَ

في السماء قزعة ولا سحابة رقيقة. فبدأ السحب يجتمع من جنوب ومن شمال ومن شرقهم حتى وقع اسبوع كامل لم يقف المطار منذ دعا النبي الى يوم الجمعة اللي وراها. فجاء الاعرابي هو ولا غيره وينادي يا رسول الله هلكت الطرق انقطعت علينا السبل من المياه - 01:06:27ضَ

ومن الغرق. فبدأ الله يدعو الله ان يرفع عنهم المطر. يقول حوالينا ولا علينا. على الجبال والاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فقل لما مات النبي عليه الصلاة والسلام وعمر يريد الاستثقاء للمؤمنين ياخد العباس عم النبي - 01:06:48ضَ

يمشي قدامهم هذه العباسي وكاروا رسول الله او اي احد يقال رسول الله لا ابو بكر ولا عمر ولا كل المؤمنين ولا كل الانبياء السابقين يقابلون محمد صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لما - 01:07:08ضَ

النبي ياخده عمر ياخد العباس قدامه الى السقيا ويطلعون عشان ويقول عمر يا رب اللهم يدعو يا ابا عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك محمد فتسقينا. يعني هو يدعو لنا الحديث البخاري - 01:07:23ضَ

يعني الرسول كان يدعو لنا وكنت ستسقينا. وان نبيك قد لا. وانا نتوسل بعم نبيك. عشان نحيي معهم يبي يدعو لهم. فاسقينا فيدعو العباس ويشقون هذا هذا هو الحديث الصحيح اللي في البخاري. تجمعوا لنا احاديث من شر من غرب عشان يعرف اما في كتاب الله واما في سنة محمد صلوات الله سنة صحيحة ثابتة - 01:07:43ضَ

في البخاري ومسلم هل يجوز ان اتخذ من زميلي سترة للصلاة يعني اذا كنت بتصلي وقدامك صف ما تحتاج لسترة اذا كان ناس قاعدين قدامك ما انت جيت تنصبه. تنصب شخص عشان يصير سترك ما يحل سرعة - 01:08:05ضَ

ولا سيما اذا كان وجهه لك فهذا لا يحل ابدا يعني كسير من العلما وكتب اهل العلم تنص على انه لا ينبغي لمسلم انت بتصلي ويجي يقعد يخلي وجهه قدامك - 01:08:31ضَ

لان هذا تشبيه عبادة الاصنام والاوثان لكن لو هو ظاهره لك ونتا خاف ان واحد يمر بين يديك ما جعلته هو سترة ولكن في الجملة حاجز في الجملة وتصلي الولا عليك. ولا تحتاج سترة ولا شيء - 01:08:44ضَ

انا سافرت قدمت الى المدينة من وراء وده وجيزة اربعة ايام. هذا السؤال الثالث حقه السؤال الثاني هل يجب على كل فرد ان يطوف سبع اشواط عند؟ لا ما يجب ابدا - 01:09:04ضَ

ما يجب ابدا الا اذا كان طواف عمرة اذا دخلت المسجد. وتبي الطواف طواف العمرة. او طواف هذا الواجب. وما عدا ذلك من الاطرفة ليس بواجب لو دخلت وطفت جزاك الله خير وعملت خير كثير لنفسك وهو افضل من تحية المسجد واذا ما استطعت تصلي تحية المسجد فلا شيء عليك. هذا السؤال الثاني. السؤال الثالث يقول - 01:09:19ضَ

نفس السائل ده قدمت الى المدينة اربعة ايام هل علي سنة راتبة؟ عليك سنة اذا قدمت اي بلد المدينة او اي بلد وانت جاي من سفر ونزلتها ونويت تقعد فيها اربعة ايام. يتحتم عليك بمجرد الوصول الى البلد. اللي انت نويت الاقامة واعتمد ان تتم صلاتك - 01:09:39ضَ

وانت تقيم سنتك والا تترك شيئا من عوائدك التي انت تعملها انت في بلدك ووطنك ما دمت نويت اربعة ايام تم عليك عند اكثر اهل العلم هل يجوز ان يجمع الانسان - 01:10:02ضَ

سنة الوضوء وسنة دخول المسجد وسنة ما بين الاذان والاقامة يجمع بين كل واحدة منهم تسقط الاخرى. لو دخلت المسجد ولقيت الامام يصلي وصليت معه سقط عنك كل هذا كله حتى لو كنت واقف متوضي. ما تحتاج وليس بلازم ان كل من توضأ توضأ سنة صلى سنة نافلة - 01:10:19ضَ

كنت اعرف اني شيء اسمه سنة الوضوء. اما كون الانسان اذا توضأ وصلى ركعتين مثل ما قلت في الحديث اللي رواه البخاري اجابته من شوية من مسلم يتوضأ ثم يصلي ركعتين لا يحدث بهما نفسه بسوء الا غفر له هذا طبعا دليل على فضل الوضوء بعد الصلاة. وقلت لك ان بلال لما - 01:10:43ضَ

رآه النبي في في الجنة. يمشي انعمه وسمع خشية نعله في الجنة. قال ما بما سبقتني يا بلال؟ قال ما عملت عملا ارجو عندي من اني ما احدثت الا توضأت - 01:11:03ضَ

هذا مسأل السائل عنه يعني المفروض الافضل للمسلم الا يعيش الا متوضأ ازا كان ما عليه مضرة يعني كل ما يحدث يتوضأ الا اذا كان عنده نوع من انفلات الريح او عنده ثلث بول او لا يثمر ساعة ساعتين ثلاثة على الوضوء. اذا كان اذا كان كل ساعة او ساعتين - 01:11:17ضَ

يحتاج الى وضوء هذا ما ما ينبغي يعني يتخفف عليه. يخفف عليه. المشقة تجري بالتيسير. لكن كل ما توضأت كل ما احدث توضأت هذا عمل من افضل ما يقربك الى الله عز وجل - 01:11:41ضَ

هل مضاعفة العبادات كلها في الحرمين مثل قراءة القرآن؟ ام فقط للصلاة هو هل الروضة لا مضاعفات لها مضاعفات اكثر هذا موب سألونا قبل في الدورة اللي فاتت في المدارس الثالثة سألونا هذا السؤال يومها قال انت تذكر عن السيئات انها تضاعف - 01:11:57ضَ

الله يقول من جاء بالسيئ الحسنات فلا ومن جاء بالسيئات ده انا اقول ان السيئة في مكة اكبر من السيئة في غيرها والسيئة في المدينة اكبر من السيئة في غيرها. والحسنة في مكة اكبر من الحسنة في غيرها. والحسنة في المدينة اكبر من الحسنة في غيرها. ولكن - 01:12:19ضَ

الجزاءات جاء في الصلاة عندما قال النبي والسلام صلاة في مسجدي بالف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام وجاء عن الصلاة في المسجد الحرام بانها مائة الف صلاة والصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة - 01:12:38ضَ

والاعمال الصالحة كلها في المكان الصالح المكان الطاهر المكان الطيب والله اعلم. وصلى الله على نبينا - 01:12:53ضَ