Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:03ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحت الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم - 00:00:25ضَ

يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير في الليلة الفائتة تحدثت عن اخر الاية السابقة قبل هاتين الايتين وهي الاية الواحدة والسبعون من سورة التوبة - 00:00:47ضَ

واشرت الى ان السين في قوله عز وجل اولئك سيرحمهم الله المراد بها في هذا المقام محض التوكيد يعني هي للتأكيد لتأكيد الوعد بانه كائن لا محالة كائن لا محالة لا يخلف الله وعده. الله لا يخلف الوعد ولا يخلف الميعاد تبارك وتعالى - 00:01:10ضَ

واصل الصين كما قلت للدلالة على الوقوع مع التأخير التأخير اللي يعني ما هو بطويل بالحيل يجون السين والتأخير البعيد المتراخي يجيب له سوف يأتي بسوف اذا كان التأخير ما هو بطويل يجيب له سي. اللغة العربية كذا - 00:01:43ضَ

واذا كان التأخير بعيد يأتي بسوفة. يأتي بسوفة وفي هذا المقام المقام وعد وبشارة فاذا كان السين جاءت في مقام الوعد والبشارة تكون لمحض التوكيد. لتوكيد الوقوع لا محالة. ما هو وجه النظر في التأخير والتأجيل - 00:02:04ضَ

يعني كأنه يقول ابشروا وايقنوا ان هذا كائن لكم لا محالة كانكم ترونه باعينكم الان يعني ثقوا في ان ما وعدكم الله عز وجل به من النعيم المقيم الابدي السرمدي في جنات النعيم انه كائن لا محالة - 00:02:27ضَ

وهذا المقام شبيه بمقام اخر جاءت السين فيه في الكتاب العظيم في السورة قبل التي سبقت. يعني في سورة اية في سورة الاعراف عندما يأمر الله عز وجل اهل الكتاب بالايمان بخاتم النبيين وشيخ المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

ويبشر من اجابه من اهل الكتاب بعظيم الاجر والثواب حيث يقول الذين يقول موسى عليه السلام واكتب لنا في هزه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي - 00:03:09ضَ

وسعت كل شيء. هي وسعت كل شيء لكنها لا تسعى اهل الكفر والنفاق لا تسعوا رحمة الله ولا يدخلون في رحمة الله ولا ينزرهم الله بعين رحمته واحسانه وجوده ويحرمه من النظر الى وجهه الكريم في الاخرة. عندما يمتع انظار المؤمنين بالنظر الى وجهه الكريم. النظر وجوه يومئذ - 00:03:25ضَ

ناضرة الى ربها ناظرة انهم لهؤلاء الكفار انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم لصاروا الجحيم فيقول ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقوه وكتبها وكتبها وقررها فسر لي توكيد الوقوع وانه كائن لا محالة. فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة - 00:03:53ضَ

الذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي النبي الامي لما جرى ولا كتب ولا درس ولا يتخلف الى معلم قط طول حياته صلوات الله وسلامه عليه ابدا على الاطلاق - 00:04:19ضَ

ثم جاء بالعلم الذي لم يسبقه اليه احد ولم يلحقه فيه احد. وصار كما قال عز وجل يسبح لله فيما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم - 00:04:36ضَ

تابعوا الحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وما يعلم المعاصرين له فقط لا واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. فسيكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم - 00:04:56ضَ

اياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به وعزوا - 00:05:16ضَ

ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون وهنا يقول وعد الله المؤمنين. بعد ما بين الوعد في قوله في قوله ومساكين في قوله تبارك وتعالى المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون - 00:05:36ضَ

المعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله كانه يقول اولئك اهل رحمة الله عز وجل اهل رحمة الله عز وجل سيدخلهم الله في رحمته - 00:05:59ضَ

سيدخلهم الله في رحمته. ولذلك موسى عليه السلام لما جه لاخوه بعد ما راح من عند هارون وبعده من عند قومه الى لقاء الله عز وجل. الى لقاء الله عز وجل الى في جبل الطور. ولما اتخذ قومه العجة من بعده من بعده ونصحه معرون هارون عليه السلام نصحه هارون. وكلم - 00:06:16ضَ

ليش انتم تعبدون وهذا لا يملك لكم نفعا ولا ضرا هذا كذا هذا كذا. فكادوا ثاروا به وكادوا يقتلونه. فلما جاء وجدهم في في هذا الضلال اخذ برأس اخيه يجره اليه - 00:06:36ضَ

فقال ابن ام القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين. قال رب اغفر لي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. يعني اسكنا فسيح جناتك - 00:06:50ضَ

وتوفنا على الايمان والاسلام وتوفنا على ادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. وهنا يقول عز وجل مؤمنين اولئك سيدخلون الله في رحمته ان الله غفور رحيم. يعني الانسان ما هو معصوم - 00:07:07ضَ

يعني المؤمن وجازم على طاعة الله وجازم على طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وتمت بيعة بينه وبين الله عز وجل الا يعصي فيما استطاع وان يسمع ويطيع فيما استطاع - 00:07:24ضَ

اللي يقدر عليه اللي يقدر عليه. والله لا يكلف نفسا الا وسعها. وعلمنا ان نقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين - 00:07:40ضَ

سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات اصل جنات جمع جنى وهي البستان العظيم ويسمى جنة البستان يسمى جنة اذا كانت اشجاره غامرة تغطي الشمس عمن عن من تحتها - 00:08:00ضَ

يعني كأن اللي في داخلها يجتني من الشمس يكتن من الشمس يصير كأنها ظلة تظله عن الشمس تسمى جنة لان اهلها لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة. فيقول هنا وعد الله المؤمنون - 00:08:22ضَ

جنات جنات تجري من تحتها الانهار انهار العسل المصفى وانهار الخمر غير المسكر وانهار الماء الغير الذي سيتغير الماء الذي لا يأسن. وانهار اللبن الذي لا يتغير طعمه. فيه انهار مثل الجنة التي اوعد المتقون. فيها - 00:08:42ضَ

فانهار من ماء غير اس يعني لا يمكن ابدا. ابدا لا يتغير. من طبيعة الماء اذا ركد تغير واذا جرى صلح مثل ما قال الشافعي ان سال طاب وان لم يجر لم يطب يقول على الماء حق الدنيا. لكن هذاك الماء اللي في الجنة لا يتغير ابدا مثل ما خلق الله اهل الجنة للبقاء - 00:09:06ضَ

الابدي السرمدي يعني طعمهم بطعم لا يقبلون فيه الموت لا يأتيهم الموت ولا المرض ولا الوجع ولا السقم ولا الهرم صحيح يأكلون ويشربون. لكن لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون. ما واحد منهم يتفل - 00:09:31ضَ

ولا يحصل في انفه شيء عشان يخرجوه لا لا يمتخطون ولا يبولون ولا كل ما اكلوا من نعيم مقيم جشاء وريح كريه المسك يخرج من فمك ريح المسك كاطيب ما ما يشم الانسان ريحه. طبعا في دار الدنيا لا يقاس شيء في الاخرة على نعيم الدنيا - 00:09:55ضَ

يقول ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه واهله يقول ليس في الاخرة مما في الدنيا الا الاسماء يعني سمعت فيها رمان لا يخطر على بالك رمان الدنيا واذا سمعت فيها اعناب - 00:10:19ضَ

لا يخطر على بالك عناب الدنيا فيها فاكهة نخل ما يخطر على بالك. انما الاسم ولكن الطبيعة غير الطبيعة والحقيقة غير الحقيقة. واللذة غير اللذة والشهية غير شهية. يعني الله - 00:10:36ضَ

العباد لعدم الموت خلاص ما عادوا يموتوا لا لا يأتيهم الموت ابدا حتى اهل النار يطعمهم بطعام لا يموتون فمهما احترقوا ومهما اكلت اجسامهم وسالت امعاؤهم هم ينادون يا ما لك ليخدع يتمنون الموت. يقول يا رب - 00:10:55ضَ

يا رب عاد خير يا رب يعني يدعون على انفسهم بالموت ولكن ما يموتون لا لا يموت فيها ولا يحيى. لا يحيى حياة يعيش فيها اسمها حياة ولا ولا يذوق الموت - 00:11:16ضَ

ابدا مخلد ابدي سرمدي على هذا. وكذلك اهل الجنة. وبعدين تجري من تحتها الانهار من تحت الجنة. الانهار تجري من تحت يعني من تحت منازلهم ومن تحت ومن نفس الجنة اللي هم فيها. جنة تجري فيها الانهار. تجري فيها انهار من ماء غير اس وانهار من - 00:11:28ضَ

لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين. مثل ما قال في ايات اخرى لا فيها غول. اللي يسمونه الناس الكحول لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وفي سورة الواقعة ولا هم عنها ينزفون لا لا - 00:11:48ضَ

لا تنزفوا منه دما ولا يحصل له اي ضرر لرأسه او جسمه بسبب شرب هذا الخمر. بخلاف خمر الدنيا ما تأتي للناس الا بشر خمر الدنيا لا تتركوا الناس بخير - 00:12:08ضَ

انما تهلك اصحابها في العاجلة والاجلة في العاجلة والآجلة لكن خمر الاخرة لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وفي سورة الصاف الصافات ولا هم عنها ينزفون. فلا ولا ولا ولا سوق ولا ضياع ولا ضياع رأس. لا كل اودار خمر الدنيا ذاهبة عنها. كل اوضار خمر الدنيا - 00:12:23ضَ

فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه. وانهار من خمر لذة للشاربين. وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم هذا قيس. اهل النار يجوا ربنا كمان هو اهذا اهذا يساوي؟ من هو خالد في النار - 00:12:47ضَ

ماء حميما فقطع امعاءه والله الفرق الكبير وهذا الفضل يحتج للانسان انه يعقل ويتبصر وينظر انه سائر له لا محالة. ما في اما الجنة ولا للنار يعني ما فيه مرتبة ثالثة في الدار الاخرة - 00:13:07ضَ

فكل الامم الذين بلغوا حد التكليف طريق في الجنة وفريق في السعير. ولكن فريق الجنة فريقان السابقون السابقون واصحاب اليمين السابقون السابقون واصحاب فاعلى عليين في الفردوس الاعلى وفي درجات الجنة الاخرى. ولكن لا يوجد في الجنة دنيء لان يوم الجمعة مثل ايام الدنيا يزور - 00:13:27ضَ

الله عز وجل المؤمنين في في الجنة فيوضع لهم الكراسي ويوضع لهم الاسرة للمؤمنين يجتمعون مثل كأنه سوق يجتمعون وبعضهم يجلس على ارض الجنة ولكن اللي جالس على الارض لا يرى ان الذي فوق - 00:13:54ضَ

كرسي اعلاميين ولا الذي على الاسرة اعلى منه لانه لا يوجد فيهم دني لا يوجد فيهم دنيء. ويتفضل الله عليهم فينظرون الى وجهه الكريم فتنسيهم هذه النظرة جميع نعيم الجنة اللي هم عايشين فيه - 00:14:14ضَ

اذا يعني النظرة الى وجه الله فوق كل نعيم الجنة كما قال عز وجل للذين احسنوا الحسنى. يعني للذين عملوا الصالحات الجنة. وزيادة عن الجنة. وفسروا زيادة عن تنهي النظر الى وجه الله الكريم. مثل ما قال ابن القيم رحمه الله فهي نظرة اهدت الى الوجه نظرة. امن بعدها يسلو المحب - 00:14:34ضَ

المتيم على اننا سبي العدو فهل ترى؟ هل ترى؟ نرد الى اوطاننا ونسلم؟ فحي على جنات عدن فحي على يا جنات عدن فانها منازلنا الاولى وفيها المخيم يقول ربنا تبارك وتعالى هنا - 00:15:01ضَ

وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وطبعا كل وحدة هذي لها منزلتها لان انا اضرب مسل افرض انك قدر لك ان يكون لك جسر مثلا طوله خمسين كيلو وعرضه خمسين كيلو - 00:15:19ضَ

وكله بساتين جمعت من اعلى واغلى والذ واشهى انواع الفواكه طبعا ربنا يقول في نعيم الفيل فاكهة الجنة في سورة الواقعة لا مقطوعة ولا ممنوعة الفاكهة اللي اعطاها للجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة - 00:15:45ضَ

يعني لا مقطوعة في الازمان ما هو فواكه الدنيا وفيه زمان وزمان وقت كذا العنب له وقت كذا الرمان لوقت كذا له اوقات هذا طول الدهر ولا ممنوع ولما تذكر ولا ممنوعك اكثر المفسرين يقول ممنوعة بالاثمان. يعني ما طبعا انت ما تقدر تيجي على اي لاي واحد باسط فاكهة وتاخد فاكهة فاكهة وتروح - 00:16:08ضَ

لكن لا هذي كل ما فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ولكن لا يمنع احنا الان بمجرد ما يحس الانسان انه عنده سكر او يقول له الطبيب قلل من الفاكهة تصير ممنوعة. يشوفها قدام عيونه ولا يلمسها. هذي ممنوعة قدام عيونه وهو شاريها - 00:16:34ضَ

يناظر لها لكن الحمد لله اذا كان الله يعني حال بيني وبين هذه لعله ما يحرمني من جنات النعيم والفاكهة التي لا نظير لها في الفردوس الاعلى هنا يقول الله عز وجل - 00:16:54ضَ

تجري من تحتها الانهار خالدين فيها لو قلت لو انك في قص معكم يعني خمسين متر في خمسين او الف متر في الف متر او كوبري المدينة المنورة بكاملها او كوبري الجزيرة العربية افرض ان هي قصر حاتم - 00:17:11ضَ

افرض افرض وحطه في راسك وجمع لك في جميع المشاهدات والملذات من كل ما تشتهي اقطع الشراب البقاع كل اللذات اللي اسمها طبعا الله ما جعل في العبد لذة في اشياء اتلذذ بها اتلذذ بالطعام وانت بتاكله - 00:17:28ضَ

وجعل لك مثل اذا بديت تاخد الخبز او الشيء المطبوخ او الفاكهة بمجرد ما انت بتحطها في فمك وانت بتمضغها وتعليقها. في اسناء المضغ بيزر عليها الله تبارك وتعالى يجعل في الفم ادوات تزر. ادوات تزر عليها مواد مواد تساعد على - 00:17:52ضَ

على على الاذابة على الاذابة والعجن تساعد على الاذابة والعجن يسهل هضمها وفيها شعور باللذة بنوع اللذة هذه لذة برتغال هذه لذة تفاح هذي لذة كمثرى هذي لذة خوخ هذي لذة مشمش تعرف انت اللذة في الفم انت وهو قدامك - 00:18:12ضَ

لذتها. اللذة عندنا لكن لحظة واحدة بعد ما تنزل من الحلقوم راحت كل انواع اللذة اللي كانت فيها وهي لسا توها ما لها ثانيتين او اربع ثواني توها في حلقك. تحس بطعمه ولذته بمجرد ما تزدردها وتبتلعها راحة الله - 00:18:32ضَ

وبعد شوية ساعة ساعتين ثلاثة تتحول الى غائط او تتحول الى بول لذة النساء. اصل تاخد كم؟ دقيقة نصف دقيقة دقيقتين ثلاث دقايق بعدها كأني ما كان شي راحت تماما وينساها الرأس. يعني ما بتقعد في الدماغ اللذة تبدأ مسجلة في الراس تتذكرها ابدا تروح - 00:18:53ضَ

كل لذات الدنيا هكذا. الله جعلها عشان نتذكر اللذة التي لا تنتهي ابدا. والنعيم الذي لا يتحول ابدا. النعيم المقيم وكل ما في الدنيا من لذة الله جعلها لذة الاخرة - 00:19:18ضَ

وكل ما جاء الله بالم او عذاب او عقوبة او مرض في الدنيا عشان تتذكر عذاب الاخرة. افرأيتم النار التي تورون النار التي تورون. انتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمؤمنين. تذكرة - 00:19:32ضَ

عشان جعلت جعلها يعني كأني لا يعيش الانسان من غير نار في صباحه ومساءه وليلي ونهاره وحضره وسفره يقول ومتاعا للمقوين. المقيمين مسافرين اللي في الخلا اللي في البر تذكرة ومتاع للمقيمين اللي في البار. والواو جعلها موجودة في كل مكان. ان وجدوا كبريت اشتغلوا به. وجدوا كهرباء اشتغلوا بها. لا - 00:19:51ضَ

ولا كهرب يصير بدوي في البر كما قلت كثيرا. وعنده غنمه ولكن وده يطبخ ولا ولا يغلي شاي ولا يعمل اللي عليه ولا ده. ويدور يجيب النار جعل له شجر المرخ وشجر العطار عرفه. عرفوا بالاستعمال يروح يقطع من هذا غصن. ومن هذا من شجر المرخي غص ومن شجر عفرغوت - 00:20:17ضَ

يضرب فيشتعل نارا ويحطه علشان يشب به النار ويطبخه وهو في البر افرأيتم النار التي ترون؟ انتم انشأتم شجرتهم نحن من شئون وجعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين. ويجوا ربنا في اخر سورة اه في اخر سورة ياسين. وضرب لنا مثلا ونسي خلقا. قال من يحيي العظام - 00:20:37ضَ

يا رميم قول يحيى الذي انشأها ولا مرة. وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا. فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا - 00:20:57ضَ

يقول له كن فيكون. فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون. يقول ابن عباس ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء النار اللي في الجننة والنار اللي في الاخرة نار لكن وش يجي بنار الدنيا نار الاخرة - 00:21:17ضَ

والنعيم اللي في الدنيا نعيم. لكن نعيم زايد لا يبقى لا يبقى اما يكتب الجيش او يتلف هو ولا بقاء له. فلو انك قاعد في هذا القصر لا اصف واعطاك الله صحة ايضا وعافية - 00:21:34ضَ

لا تشكي الما ولا وجعا ولا مرضا ولك العيال والنعيم المال والبنون هي اللي هي زنة الحياة الدنيا كلها حولك. كلها مجتمعة لك لو كان عندك عقل يعني لو عقلك بتستعمله فيما يعود عليك بالنفع الحقيقي - 00:21:52ضَ

تحس بالالم وانت في هذا النعيم ليه؟ لانك مغادره ان ما غادرت الشهر ده تبت غادر الشهر اللي جاي قل ما غدرت بعد شهرين تبي تغدر وبعد سنة بعد سنتين بعد مئة سنة بعد الف سنة. لكن نوح لما عاش الف سنة وجاء له ملك الموت يقول له جبريل فيما يذكر - 00:22:14ضَ

يا نوح يا ابا كبر الانبياء ما الدنيا الف سنة والف سنة ايه؟ الف سنة يدعو قومه الى الله. ومش عاش بعدها ومش عايش قبلها الف سنة في الدعوة الى الله ليلا ونهارا وسر وجهارا. فيقول لي يا نوح يا ابا كبر الانبياء ما الدنيا؟ قال كرجل دخل دارا - 00:22:37ضَ

لها بابان فدخل من باب وخرج من الباب يعني ما استقر فيها دخل من الباب وفي الحال غادر الى الباب الثاني هذا نوح اللي قاعد انت كذلك ابرة تبي تقعد اه عشرين سنة ثلاثين سنة اربعين سنة وين؟ بعدين رحيل - 00:22:58ضَ

اذا اذا ما دام عارف ان الرحيل وراك وراك الرحيل. ما ينبغي لك ان تركن الى هذه الحياة الدنيا. ولا ان تجعلها اكبر همك مبلغ علمك ذكرت كثيرا اظن مهدي هشام ابن عبدالملك - 00:23:14ضَ

هشام ابن عبدالملك او احد من عيال عبد الملك ابن مروان كان خليفة. وعنده جارية جميلة واقفة جنبه. وقدامه المرآة ينظر فيها وهو معجب بالجرية وبنظره في وجهه الزين وشكله زين وصحته وعافيته - 00:23:33ضَ

قال انتظرتي شوفي وجهي الزين شوفوا وجه الزنفل ما هي يقول للجالية اللي جنبه اللي هو بيحبها ويراها اني من من جنات الدنيا شفت الزين اللي انا عايش فيه وشفت وجهي؟ قالت نعمة انت المتاع لو كنت تبقى - 00:23:49ضَ

الجارية تقول لهن نعم المتاع انت نعم المتاع. انت نعم المتاع لو كنت تبقى ولكن لا بقاء للانسان يعني انت صحيح اذا كان هذا يبي يدوم لكن انت تبيت تبيت صحيحا وتصبح مريضا - 00:24:03ضَ

وكم من اصحابك واخوانك جماعات كثيرة يكونوا معك اليوم وباكر تصلي عليهم تدشينهم وتعاود غادرهم يغادرونك اي يغادرونك يعني ما في بقاء في الحياة. انما اللذة الباقية في الجنة دار الخلد التي وعد الله المتقين. ولذلك يقول هنا وعد الله المؤمنين - 00:24:21ضَ

والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها يعني ماكثين فيها ابدا لا يريمون ولا يتحولون منها ولا يرغبون وين يروحون وين يروحون في هذا النعيم المقيم؟ خالدين فيها ومساكن يقول ايه؟ وعد الله بالمؤمنين ومن جنات تجري من تحتها خالدين فيها - 00:24:41ضَ

مساكن طيبة في جنات عدن مساكن طيبة قصور طبعا جسور القصر الواحد القصر الواحد حدث النبي عن بعض اوصافها عن بعض المساكن وبعد منازل اهله اصلك كل ما خطر على بالك من النعيم فالجنة اعلى - 00:25:06ضَ

كل ما خطر على بالك مما من من من اللذات والملذات والنعيم الجنة اعلى واجل ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث اذا رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما - 00:25:41ضَ

من حديث ابي موسى الاشعرير من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله ان رسوله صلى الله عليه وسلم قال البخاري ومسلم في صحيحيهما - 00:26:01ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن اذن سمعت ولا خطر على بال ولا خطر على قلب بشر. وكان ابو هريرة يقول اقرأوا ان شئتم فلا تعلموا - 00:26:15ضَ

ثم اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة هذه الحياة هذه الحياة اللي ينبغي اليها. وينبغي العمل عليها كما قال ربنا عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض - 00:26:35ضَ

اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون - 00:26:54ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام عن ربه عز وجل. يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ويروي البخاري ومسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صوت احدكم او قاب قوس احد - 00:27:14ضَ

خير مما خير من الدنيا وما فيها مقدار قوس هنقول مترين مترين او جنسها من من الاخرة من نعيم من نعيم الاخرة يعادل جميع ما وجد في الدنيا ميلاد ادم الى ان تقوم القيامة - 00:27:40ضَ

ويروي البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة ان في الجنة شجرة. هذا من رواية البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ايضا. ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة - 00:27:59ضَ

عام لا يقطعها ان في الجنة هذه مساكن اهل مساكن اهل الجنة اهل الجنة هذه مساكن اهل الايمان هذه مساكن المستقيمين على طاعة الله وطاعة رسوله. هذه مساكن مساكن العباد اللي عرفوا اللي عرفوا وش خلقوا - 00:28:21ضَ

من اجله وساروا لهذا السبيل عرفوا انهم خلقوا للعبادة من المعبود الذي تكفل لهم بارزاقهم وطعامهم وشرابهم وحاجاتهم في جميع ما يحتاجون لنا كلها من فضله ومنته من فضله ومنته ان في الجنة شجرة - 00:28:42ضَ

يسير الراكب في ظلها مئة عام ما يقطعها كما يروي البخاري ومسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه البخاري ومسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:29:01ضَ

البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يقول ان للمؤمن ان للمؤمن في الجنة لخيمة خيمة للواحد ما هو ما له الا الخيمة هذي خيمة - 00:29:19ضَ

هذي خيمة من بين الخيام حور مقصورات في الخيام هذي ما هو خيمة وحدة انما للمؤمن قد يكون له خيمة ومن لؤلؤة من لؤلؤة مجوفة واحدة لؤلؤة واحدة الخيمة عبارة عن قطعة من اللؤلؤ واحدة مجوفة - 00:29:34ضَ

يعني قطعة قطعة لؤلؤة صار وسطها مجوف على شكل الخيمة ان للمؤمن في الجنة لخيمة لخيمة ان للمؤمن في الجنة يقول لابو موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحهما - 00:29:58ضَ

ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة مجوفة واحدة عرضها او قال طولها ستون ميلا طول الخيمة اللي قطعة اللؤلؤ اللي صارت خيمة له طولها ستين ميل والميل طبعا كيلوين الا ربع - 00:30:16ضَ

اضرب الكلوة الا روحي في ستين وش يطلع طول الخيمة طول الخيمة في كل زاوية منها للمؤمن اهل يعني الخيمة اللي طولها ستين ميل اللي مجوفة من اللؤلؤ من اللؤلؤ يعني ما فيها لا عصيان ولا خشمان ولا حبلان ولا خياش ما فيها - 00:30:42ضَ

قطعة لؤلؤ واحدة رواها البخاري ومسلم هذا اعلى ما عندنا من الاسانيد التي يرويها عن رسول الله البخاري ومسلم اذا سمعت حديثا في البخاري ومسلم ايقن انه من كلام النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:31:06ضَ

واذا سقوا بصفة بسند بسنده يعني بدون تعليل بدون تعليم يعني ايه؟ البخاري قد يقول ويروى البخاري قد يقول ويروى او يقال ويذكر او يقال ويؤثر اذا قال هذا معناه يحدث في كلام - 00:31:20ضَ

بس ما هو عنده لكن عنده صحيح وغيره قد صحيح غير البخاري قد يحكم على غير البخاري في الصحة لكنه عنده هو الصحيح يعني ما وصل الى الشرط الا قال ويذكر لكن هذا يقول قال رسول الله - 00:31:38ضَ

بصيغة الجزم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة للمؤمن لخيمة من لؤلؤة مجوفة اذا عرضها او قال طولها ستون ميلا ستون ميلا في كل زاوية منها له اهل - 00:31:52ضَ

في كل زاوية من زوايا الخيمة اهل لا يرون الاخرين هي خيمة واحدة هي خيمة واحدة هنا اهلله في اخرها من غربها ومن شرقها ومن شمالها ومن جنوبها في زواياها اهل له - 00:32:12ضَ

ثور مقصورات في هذه ما في ما في انثى له من الحور او من نساء الدنيا المؤمنات اللي صاروا اجمل من الحور اذا فبعث يوم القيامة معالي الامام صارت المرأة اللي ما كانت تساوي قروش في الدنيا صارت اجمل من الحور العين اللي مخلوقات في الجنة - 00:32:30ضَ

اجمل من الحور اللي مخلوقات في الجنة مثل ما قال ربنا في وصفه عروبا اترابا عربا يعني جمع عروب والعروب المرأة دائما وابدا فيها شوق لزوجها وحب لزوجها وتودد لزوجها لا تحس - 00:32:50ضَ

باي باي ثقل وهي تنظر الى وجه زوجها عربا اترابا اتراب وهي قلدات في الحسن والجمال. كلها متشكلات كل متشابهات كأنهن بيض مكنون كأنهن بيض محور مقصورات في الخيام فيقول هنا في كل زاوية من زوايا الخيمة هذه اللؤلؤة في كل زاوية له اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمن - 00:33:06ضَ

ستين ميل يطوف عليهم يعطيه الله قوة قوة وكأنها عنده خمسين متر في خمسين متر او اقل يطوف عليهم وله جنتان من فضة. اسمع في بقية الحديث حديث ابي موسى اللي رواه البخاري ومسلم - 00:33:35ضَ

في الصحيحين صحيحين الاول يقول ان للمؤمن لخيمة في المؤمن في الجنة لخيمة من درة من من لؤلؤة من لؤلؤة من لؤلؤة مجوفة واحدة عرضها وقال طولها ستون ميلا في كل زاوية له منها اهل - 00:33:55ضَ

لا يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمن وله جنتان او جنتان من فضة كل اللي فيها فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب للمؤمن جنات ما هي جنة واحدة جنات مجنات في جنات النعيم - 00:34:16ضَ

وله جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وليس بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم ليس بين القوم وليس بين القوم وليس بين القوم وبين ان ينظروا - 00:34:41ضَ

الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه طبعا هو قال عز وجل طبعا في الدنيا لا يمكن احد ان يرى ربه في الدنيا في الدنيا ما يمكن يراه مؤمن ولا احد - 00:35:01ضَ

ولا حتى الملائكة لانه اذا تكلم بالوحي خر جميع ملائكة السماء ساجدين واول ما يسوق جبريل او يسمع الوحي جبريل اول ما يسيق جبريل يقولوا ماذا قال ربكم؟ قال الحق وهو العلي الكبير - 00:35:16ضَ

اول فيك جبريل ولكن في الاخرة انكم لترون ربكم يقول النبي محمد كما ترون البدر ليلة التمعن ليلة خمسطعشر كالشبشب في رائحة النهار ليس دون ان ترون ربكم ترون ربكم لا لا تمارون في رؤيته ولا يشكون في رؤيته - 00:35:34ضَ

طبعا رؤيا الرؤيا لا يحاط بالله عز وجل هو لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. يعني هو يحيط بجميع ابصار خلقه يعرف ذرات الحركات السكنات اللي في العين - 00:35:55ضَ

الاعصاب اللي بتتحرك والاحزاب والاعصاب اللي بتتعطل. وطريقة النظر وطريقة الغض وطريقة الرفع البصر وطريقة غض البصر. هل يراها الله عز وجل؟ تخفى ولكن لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. ولا تدركوا الابصار لا تحيطوا به الابصار. في الجنة يرونه على حال لا يعلمها الا هو - 00:36:17ضَ

لكن يتمتعون بالنظر الى وجهه الكريم وهي الزيادة عن نعيم الجنة. هي زيادة عن نعيم الجنة. فيقول يقول جنتان من ذهب من فضة الاول. جنتان من فضة انيتهما وما فيهما. وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما. وليس بين القوم وبين ان ينظروا - 00:36:37ضَ

الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه. احتجب بالكبرياء. احتجب بالكبرياء. يقول الله تبارك وتعالى يقول النبي عليه الصلاة والسلام لما لما لما استوصى بعد ليلة الاسراء لما سئل ارأيت ربك؟ قال نور - 00:37:01ضَ

ان ارى يعني كيف ارى نور يعني كان ثمة نور او كما قال. ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام في وصف ربه حجابه النور. حجابه النور او النار لو لو كشفه حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت. اسمع حجابه النور - 00:37:19ضَ

او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه كانوا يحترقون من جلال بهاء الله وعظمة الله عز وجل وعظمة الله عز وجل. يقول وليس بين القوم في جنات عدن. جنتان ان من فضة ان يتوه من حديث ابي موسى الاشعري عند البخاري ومسلم - 00:37:42ضَ

ان يتوه ما فيهما وجنتان من ذهب ان يتوهما وما فيهما وليس بين القوم وبين ان ينظروا الى الى ربهم في في جنات عدن الا رداء الكبرياء على وجهه وكلمة ويقول انس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما وانا - 00:38:08ضَ

هذا الحديث كثيرا كثيرا دائما اذكر به الناس. اذكر به الناس. عندما يقول ابو انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم يقول احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس ولكن يقول - 00:38:33ضَ

ولو ان امرأة من اهل الجنة مرة من نساء اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لا اضاءت ما بين السماء والارض ولا ملأته ريحا يعني طيبا ومسكا ولنصفها يعني غطاء رأسها الخمار اللي على رأسها خير من الدنيا وما فيها - 00:38:50ضَ

فيما رواه انس بن مالك. خادم النبي الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحهما. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان امرأة - 00:39:11ضَ

وصف الجنة ولو ان امرأة من نساء الجنة الجنة اطلعت الى اهل الارض يعني هو في السماوات العلا هي في السماوات العلا فوق السماوات السبع لان الجنة فوق السماوات السبع لو انها اطلعت من فوق السماوات السبع الى الارض لاضاءت ما بين السماء والارض - 00:39:23ضَ

ولا وين الشموس والاقمار؟ وين الشموس والاقمار ومن كل انواع الكهرباء اللي تضيء. لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض. ولم يعني طيبا ومسكا ولنصيفها - 00:39:41ضَ

نصيف الخمار ان الصيف يطلق على الخادم اللي بيساعدك ويسمى ناصيف يسمى نصيف وبعض الناس على ذاك الناس الاغنياء يقولوا وصيف النصيف الخاتم والنصيف الخماق المرة تغطي به راسها من شعرها عشان ما يرى. ولا نصيفها يعني غطاء رأسها خمارها خمارها الغد يسمونها بعض الناس الغدفة. لو لو - 00:40:01ضَ

ولا ولا نصيفه على رأسها خير من من الدنيا وما فيها. ان اذا كان هذا النصيف يساوي كل نعيم الدنيا من يوم طلعت الى يوم انتهت فما بالك بربة الخمار وسحبت الخمار؟ اذا كان الخمار يساوي كل نعيم الدنيا - 00:40:27ضَ

فما بالك بربت الخمار هذا اللي خلى كثير من الناس ما ينامون الليل هذا اللي خلى الناس العباد اللي يشهقون لوحدهم تطلع روحه عندما يتذكر النار او يتذكر نعيم الجنة - 00:40:47ضَ

وكان افضل الخلق واتقاهم واعلمهم بالله وشيخ المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يقوم بالليل يصلي يقوم اللي يصلي يقول في حديثنا رواه البخاري مرة من المرات بدأ بسورة البقرة يقول الصحابي لما لقيته يصلي قمت وراه وقام - 00:41:01ضَ

يصلي فصلى افتتح بسورة البقرة قلت يركع بها والظاهر ما كانت نزلت كلها. الظاهر ما كانت نزلت كلها. ثم بدأ ال عمران بالنساء فقلت يركع بها ثم رجع الى ال عمران ثم ما يمر باية فيها - 00:41:21ضَ

الرحمة الا سأل الله رحمته ولا اية فيها ذكر عذاب الا تعوذ بالله من عذاب. هذا محمد هذا خير الحق قاطبا. وجوك الجهل يدعون ويقولوا اعمل لنا وسوي لنا يشفي مرضانا ويعافي مبتلانا. وبعضهم يروح كمان للادنيين بعضهم والله ما يعرف الدين ولا الصلاح. من بعض الموتى اللي في القبور والله ما يعرفون دين. والله - 00:41:41ضَ

اصحاب الجمر لا يعرفون الدين كانوا جهلة. جهلة يعني انا اسمع في كتب التاريخ واحد يذكر تاريخ البدوي اللي يعبد لا يكاد يعبد في بعض بلاد المسلمين كل ما عرف عنه الا انه بدوي بال على بال في المسجد - 00:42:05ضَ

ولا قدسوه يوم بلهم في المسجد وصاروا عاملين له قبة من الزهب والفضة والصندوق ويطوفون حوله سبع اشواط وبعض الناس يقول ليش تجون هنا تحجين؟ ليش تروحوا تحجون تصرفون قروش بعيدة في مكة وتروحون المدينة ورا ما تيجوا عند البدوي يكفيكم - 00:42:20ضَ

وهو مجهول الهوية. واتحدى واحد يجيب له عمود نسب اتحدى واحد يجيب له عمود نساء وما هو الحال مئات اصحاب القبور ولذلك يقول كم من قبر يزار وصاحبه في النار - 00:42:39ضَ

لان الانسان ما يعلم الغيب. انت ما تغتر لا حتى افرض انك تشوف وعد عبد صالح مستقيم على طاعة الله مستقيم محافظ الله ما يضيع. دائما ابدا يذكر ربه ويخاف منه - 00:42:56ضَ

متردد بين الخوف والرجاء بين الخوف والرجاء لكن هل انت تضمن ان كان اخر كلامه لا اله الا الله مهو القلب بين يدي الله يقلبه كيف يشاء. وانا قلت لك في الحديث اللي رواه البخاري في الصحيح في الصحيح. ان عن ام العلاء - 00:43:11ضَ

من الانصار ممن بايع النبي هذا لفظ البخاري لفظ الحديث. عن ام العلاء امرأة من الانصار ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم قال التار لما وقع لما جاء المهاجرون طار لنا عثمان بن مظعون قرعة فوقع في ابياتنا - 00:43:32ضَ

ما هو لما هاجر المهاجرون النبي اخى بين بعض المهاجرين وبعض الانصار وكان المهاجر لا بيت ولا مال لا مهاجروا بيت فصار اخوانه الانصار الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويقدمونهم قلت لك ان عبد الرحمن - 00:43:51ضَ

لما جا مهاجر ودخل على اه سعد ابن الربيع وعنده زوجتين صار من حظ سعد ابن الربيع قال له يا عبد الرحمن ما كانت هناك حجاب ما كان نزل الحجاب. انه المرأة النسفتشات وجههن. عندي ساعة - 00:44:11ضَ

انزر زوجتي اختر اجملهما اطلقها لتكون زوجة لك قال بارك الله لك في زوجك قال هذا مالي اختر اي يعني احسن. قال بارك الله لك في مالك. ولكن دلني على سوقك للقاعة - 00:44:27ضَ

رجال رجال ما تعودوا الشحاذة ولا ولا التسول. رجال فيقول له دلني على سوقك كينقاع كاع محل البلدية القديمة اللي ازيلت من الناحية الغربية الغربية الجنوبية يعني قريب من مسجد الغمامة اللي موجود اللي موجود - 00:44:49ضَ

لأ قريب منه. كان سوق جاي نكاح كان لليهود اكثرهم يهود اللي فيه. دلاني على شق كي نقاع وش اللي معه حوالي درهم او اقل يبي يتاجر فيها بقروش ذا وش يبي يتاجر؟ لا دنانير ولا دراهم الا شيء قليل يبي يتاجر في في اللبن - 00:45:10ضَ

اللي عند الاعراب لبن اقط لبن مجفف او لبن رهائب او لبن حليب تو محلوب بيبيع ويشتري يبيع ويشتري يشتري هذا مثلا بكم بكم ما يعاد بكم هللة ويبيعك ما مضى عليه ايام الا وداخل على النبي وعليه اثر طيب - 00:45:28ضَ

الاصفر. يصفر ثوبه قال له وش اللي فيه؟ قال تزوجت يعني ما مد الله له واغناه في وقت قريب وتزوج من حلاله ما قد ذمرة فلان ولا مرت علان. ولما تزوج لما - 00:45:48ضَ

تزوج كم سقت لها؟ قال وزن وزن نواة من ذهب وزن النواة حقت التمرة مقابلها ذهب. هذا كان مهرها. ودعا الله ودعا رسول الله عبدالرحمن ابن عوف بالبركة. فكان لو - 00:46:08ضَ

باعة او اشترى ترابا ربح فيه ربحا هائلا فيه ربح عبدالرحمن بن عوف وكأس اصحاب الرسل كثيرون منهم كانوا. كانوا بهالشكل ده اصحاب كانوا بهذا الشكل اصحابنا صلوات الله وسلامه عليه رضى الله عنه اجمعين. يعني - 00:46:24ضَ

عمرو ام العلاء لما لما لما جاء آآ عثمان ابن مظعون صار من حظ اهلها وهي ممن بايع النبي محمد عليها منزلة في الصحابيات لان اللي بيعة النبي غير اللي ما بايعت - 00:46:45ضَ

اعلى منزلة ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما هاجر المهاجرون صار لنا عثمان بن مظعون قرعة فوقع في ابياتنا فوجع واول من مات في مدينة النبي محمد - 00:47:05ضَ

اول ميت في مدينة الرسول بعد الهجرة وكان النبي يحبه حبا شديدا وكان يسميها اخوه ولما مات تولى النبي دفنه وحط على راسه حجرة اللي سمى النصيرة دي ده يقول اتعرف به قبر اخي وادفن - 00:47:17ضَ

اليه من مات من اهله اتعرف به قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول والنبي عليه الصلاة والسلام يا عثمان قلت لك انه كان يعادي ابو بكر - 00:47:39ضَ

يعني كان في منزلة كبق. لما مر خطب النبي خطبة تأثروا اثرا يزهدوا في الدنيا يوم سمعوا كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بعضهم قال خلاص وحشتبي النسوان باللحم ونبي الطعام والشراب والفاكهة واللازق. خلاص - 00:47:54ضَ

اجتمعوا في بيت مين ؟ في بيت عصام ابو بكر وعمر واكثر اصحاب محمد طلعوا من المسجد وراحوا مع عثمان وراء عثمان وجلس وش تبي تسوي حنا وين بدنا نتآكل في الحياة - 00:48:09ضَ

قالوا اذن لا نتهم بالديه طيب يعني العود طيب ما ندهن بالطيب ولا نأكل اللحم نحارب على انفسنا اللحن ولا نجلب النسوان فسمع النبي جاءه انتم الذين قلتم كذا وكذا قالوا نعم احنا نريد الخير - 00:48:24ضَ

احنا نريد الخير قال والله اني اخشاكم لله واتقاكم لا ولكني اقوم وانام واكل اللحم والدهن يعني بالطيب واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. شريعة الحياء شريعة محمد شريعة الحياة - 00:48:45ضَ

ما هي شريعة الاحبار والرهبان الصوامع والكنائس ما هي سيدي ما هي شريعة الانعزاليين اللي ما يجتمعون الناس. لان المؤمن اللي يخالط الناس احسن من المؤمن لينعزل. الا اذا كانت - 00:49:08ضَ

اذا كانت فتنة ما لها نظير مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام وانا كنت اريد ان اشير البارحة عند اخر سؤال اللي سألني عن احياء علوم الدين اللي يسمونه عن احياء - 00:49:24ضَ

الدين لو سألني عن عن طائفة من الطوائف قلت لا تغتار البارح انا قلت اظن البارحة لا تغتر اجعل نصب عينك منهج النبي محمد اذا لازمت منهج النبي محمد فقد استمسكت بالعروة الوسطى - 00:49:34ضَ

اللي يلزم منهج النبي وغرز النبي هو الناجح في الدنيا والاخرة نسأل الله ان يثبتنا على الايمان به وطاعته حتى الموت يقول حذيفة ابن اليمان صاحب سيدنا كان الناس يسألون رسول الله عن الخير - 00:49:57ضَ

وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر هذا رواه البخاري ومسلم. حديث هذا اللي انا اقراه ده. رواه البخاري ومسلم. ما هو اخبار مجمعة - 00:50:21ضَ

رواه البخاري ومسلم عن حذيفة رضي الله عنه كان الناس يقول حذيفة كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني - 00:50:39ضَ

هذا يعني في الواقع نوع من النباهة نبهة زايدة كمان ما هي نباهة عادية لان الشاعر متل ما قال عرفت الشر لا للشر. لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه - 00:50:55ضَ

ويقولو عمر يعني اخوف ما اخاف ان ينشاء في في الاسلام من لا يعرف الجاهلية اه يعني يخاف على الانسان ازا كان ما في احوال الجاهلية فينبغي للمسلم ان يكره ويعلم ويطلع ويسأل عن الناس واحوال الجاهلية. ويقول حبيت تعرف عندك في سورة الانعام - 00:51:12ضَ

وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقال الايات. هذه اخلاق اهل مكة واخلاق الجاهلية اخلاق جاهلية اللي يستمسك باخلاقه يقول حذيفة كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر - 00:51:32ضَ

ثقافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فاتنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال له نعم يبي يجي شر بعد الخير اللي انت فيه دا - 00:51:51ضَ

قلت هل بعد هذا الشر من خير يعني اذا اذا راح الخير اللي احنا فيه. وجنا شر. يجي بعده خير. قال نعم وفيه دخن هل بعد هذا الخير شر من خير؟ قال نعم. وفيه دخن. يعني خير اه خير لكنه مبغوث بالشر - 00:52:05ضَ

خير مدخول ما هو صافي ما هو صافي ما هو منقع قال نعم وفيه دخل قلت وما دخنه قال قوم من امتي من امتي بيقول يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي - 00:52:25ضَ

قلت فما تأمرني ان ادركت هؤلاء يا نبي الله ان ادركت هالدعاء وبعد اللفظ يأتي يا دعاة على ابواب جهنم من اجابهم يعني رجال يكونوا هذا اختص به مسلم الاخير ده اغتصبي مسلم انه يقول ان سيكون من امتي ائمة - 00:52:45ضَ

يعني حكام يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي. يعني ما هم على نهج الشريعة مستقيمين فيخرج فيهم رجال يدعون انهم امر بالمعروف والنهي عن المنكر احفظوا هذي وحطوها في راسكم هذا من كلام محمد عليه الصلاة والسلام - 00:53:09ضَ

قل تصفهم لنا قلوبهم قلوب الطير جثمان جثمان او كذا يعني كانهم اسود او ذئاب بهذا الحال قلت صفهم لنا يا رسول الله قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. الحديث اللي رواه البخاري ومسلم قلت فما تأمرني ان ادركته هؤلاء او ادركني هؤلاء - 00:53:29ضَ

اسمع اسمع اسمع عشان هذي ما تحتاج لكبير دراسة ما تحتج لمدرسة يدخلها الواحد او الكلية عشان يتعلم فيها. الكلمتين دول احفزهم وحطوهم عند راسك لتنجح وتسلم. كم من اصحاب النبي ناس نجحوا من الصحابة لما جابت الفتن في اخر عهد الصحابة كانوا يتذكر كلمة قالها - 00:53:57ضَ

النبي خلاص يحميه الله من الشر ان تتذكر هذه قلت يا نبي الله ما تأمرني ان ادركت هؤلاء وادركني هؤلاء؟ قال تلزم اسمع. تلزم جماعة المسلمين وامامهم ما هو بيقول لنا ان الامام ما هو مستقيم - 00:54:17ضَ

ما هو يقول ائمة يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي في اول الحديث ائمة يعني ما هم في الصلاح والورع والدين اللي في الدرجة العليا امكانيات الواحد يسكر الواحد يشرب الواحد يكتب بغير حق يعمل - 00:54:41ضَ

يقول يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي قلت فما تأمرني ان ادركت هؤلاء وادركني؟ قالت الزم جماعة المسلمين وامامهم شوف الجماعة اللي مع الامام خليك معهم الجماعة اللي ما هم تابعن للامام لا تتبعهم - 00:54:57ضَ

لا تغتر بهم لا تقول هذول صلوا بالليل ويقرون القرآن ابدا لان الخوارج اللي وصفهم رسول الله وانا قريت حديثهم في وقت قريب في الايام اللي قبل الدرس هذي الدروس هذي يعني الشهر اللي فات الشهر اللي فات - 00:55:19ضَ

لما اتكلم لما وزع النبي الصدقة لما وزع الرسول صدقة وجاء رجل واعطى بعض ابن حابس وعيون ابن حصن الفزاري على مئة ناقة فقال هذا عبدالله بن ذو الخصل التميمي قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. لم يعدل محمد - 00:55:39ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعدل اذا لم يعدل رسول الله. انما انا قاسم والله عز وجل معطي او يعطي. ولن تزال ويقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث - 00:55:57ضَ

ان قال عمر دعني اضرب عنقه يا نبي الله قال دعه فان من ورائه قوما تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم بنصلي ما في الدنيا ازين منو النبي اللي يقول لنا كده عليه الصلاة والسلام - 00:56:09ضَ

ما تقول في الدنيا ازين منهم. تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وصيامكم الى صيامهم. يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ما انت اذا الصياد اذا جه يا سيدي ظبي او يصيدنا ويصدنا بيرميها - 00:56:30ضَ

فيها واحيانا يصير السهم في غاية السرعة فيضرب في ناحية من ناحية الطير او الصيد يمرق يمرق من الجسم الى الخارج يدخل من ناحية وياخد ناحية. يقول سبق الفرس والدم - 00:56:50ضَ

يعني الرمح السهم من سرعته من سرعة خروجه من الرمية اللي اللي يمرقون من الدين فوق السهم من الراوية ينظر في نسله فلا يوجد فيه شيء ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء. ينظر في قزذه فلا يوجد فيه شيء. سبق الفرس والدم - 00:57:08ضَ

يعني طلع ما كانه لمس جسمي ما كانه لمس جسم الفريسة. ما كانه لمس جسم الرمية سرعة خرج لا اصابوا من كرشها شيء ولا من راسها شيء ولا من دمها شيء يقول النبي محمد في الحديث الصحيح سبق الفرث - 00:57:31ضَ

يخرجون اسمع يخرجون على من الناس يعني الناس آآ الامة امة المسلمين فرق وشيع واحزاب فرق وشي احزاب وجماعات كل حزب بما لديهم فرحون مثل ما قال ربنا في الكافرين. يقول ايتهم النبي محمد - 00:57:51ضَ

يقول ايتهم رجل احدى يديه او قال ثديه كثدي المرأة كالمثل البضعة تدردر فيقول ابو اشهد اني سمعت النبي محمد يقول هذا الكلام. وان اشهد ان علي قاتلهم يروحون في النهروان وانه جيء بالرجل - 00:58:15ضَ

على الوصف الذي وصف قتيل على الوصف الذي وصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم. على الوصف اللي هو اللي هو ذو الثدية اللي هو ذو الثدية يسمونه ذو الثدية - 00:58:39ضَ

مع الخوارج من اكابر الخوارج الخارجيين. فالنبعث فانه يقول تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة. افرض البلاد لا فيها حاكم والدولة مثل ما يقولوا ترعى كل - 00:58:49ضَ

واحد ينهب من كل واحد يدعي انه انه هو المسؤول اذا كانوا تعتزل يقول النبي محمد شف الطبيب. الطبيب اللي بيصف لك الشفاء من كل مرض. من كل مرض عضال. الشفاء من كل مرض عضال. مرض - 00:59:07ضَ

الدين والقلب عند عند فرقة الناس وعند اختلاف الناس واختلاف في احوالهم وديانتهم يقول تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة. قال تعتزل الفرق كلها - 00:59:24ضَ

كلها ما قال واحدة وشف او قال تخير شف اللي اقرب للاسلام او اللي تقول انها مستمسكة او اللي دعايتها او اللي الهي اتبعك لا لا تغتر. يقول تعتزل الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك - 00:59:43ضَ

الموت وانت على ذلك عند ذلك الفرق الان اذا كان مال المسلمين امام ولا جماعة اعتزل الفرج كله. لا تروح لا مع دول ولا مع دول الزم بيتك وكتاب الله وسنة رسوله اللي تحفظه الموت وانت هذا وصى النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 01:00:03ضَ

يقول الله تبارك وتعالى هنا وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجريم تحتها الانهار ومساكن طيبة في في جنات ورضوان من الله اكبر كذبة عدن كلمة عدل تدور على معنى الاقامة الثابتة - 01:00:21ضَ

الاقامة اللي ما فيها ذبذبة ولا روحة ولا جاية بالمكان اذا اقام فيه عدن بالمكان عدن بالمكان عدن يعني الشيء الثابت في محله المستقر الدائم الدائم المستقر في جنات عن في دار الاقامة الدائمة التي لا يتحولون عنها ولا يريمون منها ولا يتغير ولا يريدون غيرها بحال من الاحوال - 01:00:42ضَ

جنة سعد ورضوان من الله اكبر هذي هذي اكبر من كل نعيم الجنة. اكبر من التلذذ بالحور العين والقصور واللؤلؤة المجوفة اللي فيه اللي طولها ستين ميل في ستين ميل وفيها لحوق وفيها كزا وفيها كزا - 01:01:10ضَ

رضوان الله اكبر ورضوان من الله اكبر. وقد روى ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:01:28ضَ

ينادي مناد يعني يوم القيامة بعد ما يروحوا اهل الجنة الجنة واهل النار النار والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله هذا يسأل يقول يقيس بعض الناس - 01:01:40ضَ

يقول هذا السائل يقيس بعض الناس الصلاة في المساجد اذ بها ضريح يعني قبر بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لماذا تنهون في مسجد الرسول قبره فما رأيكم؟ يسألني - 01:01:57ضَ

ان بعض الناس يقول ليش انتم تحرمون علينا الصلاة في المساجد اللي فيها قبور تصلون في مسجد النبي وفي قبره هذا يقول لنا كده وانا ذكرت هذا اكثر من مرة في هذا المقام اللي احنا فيه ده. مرات طويلة من سنوات بعيدة وقريبة - 01:02:13ضَ

قلت شدد رسول الله صلى الله عليه وسلم النكير على ان يجتمع في دين الاسلام قبر ومسجد شدد النكير على ان يجتمع في دين لو تسأل مذهب ابو حنيفة الحنفيين يقول لك صحيح. كلامك دا - 01:02:34ضَ

لو تسأل المالكية قولوا كلامك صحيح لو تسأل الشافعي قولوا كلامك صحيح لو تسأل حنابي قولوا كلامك كل الائمة على اللي انا اقوله ده وعندهم قاعدة لا يجتمعوا في الاسلام قبر ومسجد وايهما طرأ فالحكم للاول - 01:02:55ضَ

يعني لو ان جماعة جم على قبر وبنوا مسجد يهدم المسجد لان الحكم القبر اسبق ولكن لو بنى من الجماعة مسجد وجم جماعة ودفنوا فيه ميت ينبش القبر هذه قواعد ما ما يختلف فيها العلماء الصالحين. العلماء اللي يعرفون العلم - 01:03:15ضَ

سواء كانوا حنفية او شافعية او مالكية او حنابلة او من اهل الظمنة يجلس وقلت لك ان في اخر لحظات الرسول عليه الصلاة والسلام. هو طبعا ذكر البخاري عدة احاديث ومسلم - 01:03:36ضَ

المفروض تذكر في في تفسير قوله تبارك وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها عند ام حبيبة ام سلمة - 01:03:52ضَ

زوجات رسول الله كانت مهاجرتين بالحبشة قبل ما يتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام ان ام حبيبة ام ذكرتها كنيسة لرسول الله صلى الله عليه وسلم رأيناها بالحبشة فيها تصاوير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم البخاري دا - 01:04:11ضَ

اولئك قوم اذا كان فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وراء البخاري وغيره وروى البخاري وغيره - 01:04:31ضَ

هذا وعند قبل ما يموت النبي بخمسة ايام صلوات الله وسلامه عليه قلت لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد يحذر ما صنعوا يحذر ما صنعوا. ويقول اني انهاكم عن ذلك. طبعا اللي يبي ياخد حديث النبي اللي انا اقراه ده. وهو لا يستطيع احد من - 01:04:54ضَ

يعرف العلم نيجر ولا يجيب له علة هذا ما في اشكال هذا ما في اشكال. لكن لو انه صلى هل الصلاة باطلة؟ لو صلى عندي قبر لو جه عند قبره صلى من غير مسجد - 01:05:27ضَ

طبعا ملعون اللي يبني المسجد على قبر وملعون اللي يبي يحط قبره في مسجد بلعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما في اشكال لكن لو واحد جاء عند قبره وصلى - 01:05:43ضَ

هل الصلاة صحيحة ولا باطلة؟ يقول البخاري في الصحيح صحيح البخاري ورأى عمر انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم ولم يأمره بالاعادة هذا في صحيح البخاري - 01:05:58ضَ

ورأى عمر انس بن مالك يصلي عند قبره كما كان شافه فقال له عمر القاب يحذره القاب عندك القبر لا تصلي عند القبر ولم يأمره بالإعادة. فدل ذلك على الجماعة قالوا بس نصلي الصلاة مكروهة كراهة التحريم اذا صلى هذا. طبعا في فرق بين كون يصلي عند قبر - 01:06:15ضَ

في البر او في اي مكان يحط مسجد في قبره. لان اصل الشرك بالله جاء من هذه الشرك بالله وعبادة الاوثان جاءت من هذه ايحطون قبة فوقه في القبر وبعدين يبدأ الناس اذا صلوا يطوفون حول الميت ويدعونه ويستغيثوا - 01:06:34ضَ

صارت دار الشرك ما هي دار اسلام صار عملية الشركة ما عملت اسلام هذي واحدة لكن لا تقيس هذا بمسجد النبي قل لهم لجماعتك اللي ناقلين الكلام ده. او يبوسون - 01:06:51ضَ

ولا تقيس هذا بمسجد النبي. حرم حرم شريعة الله ان يدفن مسلم في بيت يعني لا يجوز ان يدفن الناس في البيوت خارج البيوت هذي من شريعة الاسلام الشريعة ان لا يكون المقابر في البيوت - 01:07:03ضَ

لا تكون يا جابر في البيوت الا الانبياء. اجاز الله للنبي يقول للنبي محمد لما توفي رسول الله واختلف الصحابة ما بين التون في المدينة ولا نشيلهن التونو في بيت المقدس - 01:07:29ضَ

ولا نشيل نودي مكة وندفنه في مكة اختلفوا وروى لهم الصديق حبيب الله ورسوله ابو بكر اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي قبض الا دفن حيث قبض - 01:07:43ضَ

ما من نبي قبض الا دفن حيث قبض والنبي قبض في غرفة ببيت عائشة فدفن في حجرة عائشة وجاء له ابو بكر بالتبعية وجاء له عمر بالتبعية ولم ينكر احد من - 01:08:01ضَ

شيوخ الكبار كل اصحاب محمد رضي الله هذا العمل. ما واحد قال ليش ادفنوا ابو بكر مع النبي ولا واحد قال ليش تدفنون عمر مع النبي جميع اصحاب النبي بما فعلوا بما فعل لابي بكر وعمر في دفنهما بجوار حبيبهما في الدنيا والاخرة محمد صلى الله عليه وسلم - 01:08:20ضَ

وكان البيت غير المسجد البيت بيت النبي ياكل فيه ويشرب فيه ويقارب فيه مرته يعني كل كأنه ماله ماله سنة بالمسجد الامور اللي ما تحل في المسجد الاتنين اللي في البيت كل يعملها النبي عليه الصلاة والسلام بشر. يحل كل الامور هذه اللي يعملها صلوات الله وسلامه عليه. فكان في المسجد - 01:08:39ضَ

وكان المسجد منفصل عن المسجد. عن ايه؟ وكان النبي عليه الصلاة والسلام في النوافل يكره. يعني كان يحب ان يصلي كل النوافل في بيته ولما سئل واحد عن الصلاة في المسجد افضل صلاة النافلة قال انظر الى بيتي هذا انا احفظ من الحديث والله ما نحفظه بالحيل من قديم انا حافظه ولكن يقول انظر الى بيتي هذا يعني - 01:09:05ضَ

قرب من المسجد فاني احب ان اصلي النافلة في المسجد في البيت لان الصلاة في البيت افضل صلاة النافلة في البيت. افضل من صلاة في المسجد لا شك ولا ريب عند اهل العلم - 01:09:24ضَ

ان صلاة النافلة في البيت افضل الصلاة. فالمسجد بيت النبي غير المسجد. والمسجد النبي غير البيت اللي فيه النبي. واستمر ذلك الامر وعائشة قالت لما جوه يدفنوه جعلوه مخمسا او كده حتى لا يتجه احد للصلاة الى رسوله. جعلوا القبر ما هو قبر مستقيم - 01:09:35ضَ

يعني ما هو قبر يعني قطعة واحدة جعلوا اعلاه ما هو على اتجاه واحد علشان ما يمكن ان يتخذ قبلة يعني في ما لو انهدم البيت وانكشف القبر. هذه خطر على بالها. غير انه ولولا ذلك لابرزوا قبره غير اني اخشى ان - 01:09:56ضَ

اخذ مسجدا وفي رواية ايضا غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اذا ما يقاس يقول تصلون في مسجد النبي وفي قبره. النبي ما ذوبن في المسجد ولا ولا قبره كان في المسجد. وانما بعد - 01:10:17ضَ

في اخر في عهد عمر بن عبدالعزيز يعني في اخر المئة الاولى من الهجرة جاء هشام ابن عبد الملك ووسعه في عهد عمر التوسعة الاولى للمسجد النبوي في عهد عمر - 01:10:32ضَ

والتوسعة الثانية في عهد عثمان بن عفان عثمان ابن عفان لما وسع المسجد وسعه من غرب شوي ووزع عمر وسعوا من الغرب شوي ووسعوا من قبله بايكة يعني شفتوا المحراب اللي يقولوا هذا محراب النبي او الفجوة اللي في الجدار اللي بين المنبر وبيت الرسول عليه الصلاة والسلام؟ هذا طبعا كان حد المسجد - 01:10:46ضَ

فزود عمر بايكة. رايحين بايكتين اللي موجودات ما زيد عليهما شيء. من بعد عثمان ما زد المسجد من قدام فجاء عمر وزود بيته من زاوية بايكة وجاب في عثمان زود بيته - 01:11:11ضَ

وجاء عمر بن عبد العزيز في عهد مروان ودخل حجر النبي في المسجد عمر ابن عبد العزيز وكان يعتبر من يكاد يكون يشبه اصحاب محمد الكثير من الناس اذا ذكروا عمر بن العز قال رضي الله عنه - 01:11:29ضَ

يشبهونه باصحاب النبي من دينه وورعه وتقوى ومعروف ما يحتاج لكبد علم اقام سنة رسول الله ويحيي شريعة الله احيا شريعة الله. لكنه دخل الحجر ما دخل القبر يعني كان قصده توسعة المسجد فدخل الحجر - 01:11:46ضَ

الحجر واخذوا كم بيت حفصة يعادل حجرة النبي من جنوب في عهد عثمان فحبوا يوسعوه لما جه يوسعوه من قبله قال حفصة لا تاخدون بيتي كانوا محتاجينه للمسجد قالت بشرط - 01:12:05ضَ

اني تحطوا لي بيتي ورا الجدار مباشرة عشان اكون قريبة من حبيب رسول الله وخلوا لي كمان طاقة في الجدار محل الباب عشان اسلم عليه منها ولا تزال الطاقة الى اليوم. كل ما بني المسجد اخر بناية بنيت عام الف ومتين وسبعين في عهد الاتراك. خلوا - 01:12:28ضَ

الفتحة لا تزال موجودة في الجدار الجنوبي مقابل باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مقابل الحجرة من ناحية هدية فلا يقاس يقول ان النبي ما توفي النبي. ما همتهم في المسجد - 01:12:53ضَ

ولا يقال مسجد النبي مبني على قبر ولا القبر مبني في مسجد النبي انما المحظور ان يبنى قبر في داخل المسجد او يبنى مسجد على القبر. هذا اللي محظوظ ولا يحل شرعا. والله اعلم - 01:13:06ضَ

- 01:13:22ضَ