Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحت الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم - 00:00:26ضَ

يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله - 00:00:50ضَ

فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم عذابا اليما في الدنيا والاخرة لهم في الارض من ولي ولا نصير تحدثت في الليلة الفائتة على قوله عز وجل في الاية الثانية والسبعين انا قد تلوت هذه الليلة - 00:01:21ضَ

الاية الثانية والسبعين والثالثة والسبعين والرابعة والسبعين من سورة التوبة الاية الثانية والسبعون والثالثة والسبعون والرابعة والسبعون من سورة التوبة قد تحدثت في الليلة الفائتة عن جزء كبير من هذه الاية من الاية الاولى اللي هي الثانية والسبعون - 00:01:48ضَ

وبينت ما اعد الله لعباده الصالحين في هذه الاية الكريمة على اعمالهم الصالحة التي ذكرها في الاية التي قبلها وهي الاية الواحدة والسبعون بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله وانهم اهل لرحمة - 00:02:13ضَ

ارحم الراحمين التي وسعت كل شيء وذكر في الاية الاولى من الايات التي تلوتها هذه الاية ما اعد لهم بل وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها - 00:02:49ضَ

ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم قد ذكرت ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من قول حبيب الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه - 00:03:12ضَ

عن الله عز وجل انه يقول اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يعني من النعيم المقيم يقول ابو هريرة اقرأوا ان شئتم فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون - 00:03:35ضَ

وذكرت ما رواه ايضا البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. الصوت - 00:03:59ضَ

المقرعة العصا الدرة اللي يسمونها بعض الناس العصا العادية اللي مع الانسانية قد تكون زراع يعني غالبا ما تزيد عن ذراعين هذا الصوت يسمونه كثير من الناس من علماء اللغة العربية المقرعة يقول صاحب القاموس الصوت المقرعة - 00:04:13ضَ

صوت المقرع. المقرع طبعا اللي قالوا في الكتاتيب اللي كان المدرس حق اللي دارس فيهم القرآن اذا اخطأ احد يضربه بها يقرع بها يقرع ويعني يضربه. يضرب بها وكان العرب ما يستغنون عن العصا. يعني مهما صغير او كبير دايما تكون بيد وعصا - 00:04:32ضَ

شبابا كانوا او شيبانا. هذي عادة العرب حتى قبل الاسلام وكان خطيبهم لا يخطب الا متوكأ على عصا. مهما كان سنه في غاية الشبه. هذه طبيعته توكل على الله وموسى عليه السلام في الاول يمشي بعصاه ولما جاء لمناجاة ارحم الراحمين رب العالمين ما ترك عصاه - 00:04:54ضَ

وجاي لاعظم لقاء اعظم لقاء في الدنيا قبل محمد صلى الله عليه وسلم كان بين موسى وربه وجومحوا العصا ما تركها العصر قال وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاية اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولا فيها مآرب اخرى - 00:05:16ضَ

اول يوم اول يوم يعني توجه الله بمراسيم السعادة. اول يوم توجه الله عز بمراسيم سعد عصاه بيده وبين اتوكأ عليها وهو شاب طبعا في غاية الشبابية. اهش اتوقع عليها واهش بها على غنمي ولي فيها - 00:05:35ضَ

مآرب اخرى فالعرب يسمونها العصا ويسمونها صوت ويسمونها مقرعة يقرع يعني يقرع بها ما يريد يضرب بها ما يريد يقرعه بها يعني يضرب بها. يضرب بها يقول النبي عليه الصلاة والسلام صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها - 00:05:55ضَ

كما روى البخاري ومسلم اذا اسرت ذلك الليلة البارحة ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة شجرة - 00:06:18ضَ

يسير الراكب في ظلها مئة عام ما يقطعها ولا قابوا يعني مقدار ولقاب قوس احدكم في الجنة ولقاب قوس احدكم في الجنة يعني عصى احدكم في الجنة القوس القوس غير العصى طبعا غير المقرعة. القوس اللي يرمي به النشاب ويرمي به يرمي به الرئة يرمي به البيوت. ولا قوم - 00:06:30ضَ

خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب مقدار المقدار القوس في الجنة يعادل جميع ملك الدنيا من وجم وجدت الى يوم يقول الله يفنيها الله عز وجل يوم يطوي السماوات ويطوي ويقول لها كوني كن تراب هباء - 00:06:56ضَ

كل هذه الاملاك من لدن اولها يوم من لدن الى يوم القيامة لا يعادل مقدار صوت في الجنة ولذلك تحتاج الى عمل وجد وعناية وتذكر وهذا الذي هذا الذي ينبغي فيه التسابق - 00:07:27ضَ

وينبغي فيه الحرص وينبغي فيه المسارعة ويك ربنا يجبر مرة في القرآن وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين والسابق الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله - 00:07:47ضَ

ولما يذكر بعض مقارنة بين اهل الكفر واهل النار. في سورة الصافات يذكر اهل النار وقفوهم انهم مسؤولو يوم القيامة في موقف من مواقف القيامة وقفوهم انهم مسؤولون ما لكم لا تناصرون؟ يعني كانوا اولاد الشر يتعاونون - 00:08:10ضَ

اهل الشر يتعاونون على الشر وعلى عداء الله وعداء رسوله واعداء المسلمين يتعاونون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون. واقبل بعضهم على بعض يتسائلون. قالوا يلوم بعض. بعض - 00:08:32ضَ

يسبوا بعض انكم كنتم تأتوننا عن اليمين. قالوا بل لن تكونوا مؤمنين. وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين. فحق علينا قول ربنا انا لذائقون. يقول ربنا فانهم يومئذ في العذاب مشتركون. انا كذلك نفعل بالمجرمين. انهم كانوا - 00:08:49ضَ

واذا قيل لهم لا اله الا الله يستغفرون اجل كلمة وافضل كلمة واثقل كلمة في ميزان العبد يوم القيامة وهي الكلمة التي من اجلها اقيم سوق الجنة والنار والسماوات والارض - 00:09:09ضَ

ومن اجلها كانت من اجلها خلق الله الخلق من اجل تقرير عبادته وانه لا اله الا هو ولا معبود بحق سواه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث ان ان لا اله الا الله لو وضعت الى يوم القيامة يؤتى برجل كما جاء في بعض الاثار يؤتى برجل له - 00:09:31ضَ

وتسعون سجل من المعاصي والسيئات من كبائر السيئات والمعاصي. سجل فيه تسعة وتسعين تسعة وتسعين سجل كلها مملوءة بالمعاصي فئات وقبائل الذنوب ولكنه كان عنده لا اله الا الله. ما ماتت من قلبه - 00:09:52ضَ

فمات بها يعرض يوم القيامة عليه سجلات ييأس ما دام رأى هذه السجلات انه لن يرى الجنة ولن يشم ريحها فيقول له الله انك لا لا ظلم اليوم ان لك عندي بطاقة - 00:10:09ضَ

فيخرج له بطاقة فيها لا الى كلمته التي مات عليها. لا اله الا الله فتوضع في كفة وتوضع التسعة والتسعة التسعة وتسعون سجل في كفه سجلات المعاصي. فترجح كفة لا اله الا الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا - 00:10:29ضَ

تثقل مع اسم الله شيء يعني ما في شيء ايضا يرجع لو ان السماوات السبع في كفة والاراضين السبع في كفة عامرهن غيري ولا اله في كافة لرجحت لا اله الا الله - 00:10:46ضَ

تميل بها لا اله الا الله هذا طبعا ما هو ارجاء ذا لان الانسان ما يروح يعتمد يقول انا ما دمت اقول واعمل المعاصي. لانك انت ما تدري يمكن تيجي ترتكب جريمة ما تخلصها - 00:11:01ضَ

ما تقوم منها يمكن دي ترتكب جريمة تروح وانت عليها تروح وانت فيها ييجي في قلبك في اللحزة اللي انت تحس انك حصلت جريمتك وتروح لا حصلت الدنيا ولا اخرة. بل حصلت عذابا مقيما في جهنم. في جهنم - 00:11:17ضَ

فانهم قالوا كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركون يا كلمة الحق كلمة العاج كلمة الانصاف كلمة الانصاف مثل ما قال وفي انفسكم افلا تبصرون. وانا ردد - 00:11:36ضَ

اردد اذا جاك الشيطان ذكر نفسك اذا اغرقت شيء في الله او شكك في الله او في في ايات الله ما تروح بعيد. خلي عينك حط المراية قدامك وانظر عينك - 00:11:56ضَ

وجوه اللي فيها ان كنت تستطيع الدراسة وانا اثق انك لو جلست واطباء معك من المتخصصين في العيون سيعجزون عن الاحاطة باسرار الله التي وضعها لك في العائلة ستعجز وانتقل للانف وما حوى - 00:12:11ضَ

وانتقل للفم وما حوى وبعدين لا تقول يمكن هذي اللي خصها لا. كل اخوانك اللي على الارض من مؤمنين. كل اللي على الارض من مؤمنوك لهم عيون مثل عيونك وانف مسل انفك - 00:12:29ضَ

تضغط وبفمي مثل فمك واسنان ثنايا وانياب واضراس كلها كل ما تختلف والحيوانات كلها تكاد تكون متشابهة. رغم التمييز اللي الله خصه لكل لكل نوع منها. يعني مثل جعل الانسان هو اضعفها - 00:12:41ضَ

قلت لك الانسان يولد من بطن امه مثل قطعة اللحم لا حركة ولا سكوت صحيح قد يصيح واذا حس بفمهم ويلتزم الله عز وجل يلتقم فم الام بمجرد ما يبدأ يمصه ويرضع مين اللي علمه - 00:13:02ضَ

مين اللي الهمه غير فاطر السماوات والارض؟ وبعدين شف الحيوانات زريبة ولا حظيرة مراشي. وعندك مواشي مختلفة شوف اللي عنده ما تلد وش يصير يطير وراها. ينزل منها ويركض وراها - 00:13:19ضَ

النعجة تلد وبعدين تو يمشي وراها بعد شوية. يبي يوسوس ويمشي وراها. وبعد شوية يبدأ واذا حس بامه راح يركضها عشان يرتضعها. ايات لله عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون. وطبعا - 00:13:36ضَ

كلها نظام واحد يعني يتكون منها جسم الانسان او جسم الحيوان بس قل كده ان يعطي كل واحد على قدره يعني العصب اللي يعطيه لركب الجمل غير العصب اللي يعطيه لركبنا - 00:13:58ضَ

والعصب اللي يعطيه لركبة الخيل غير العصب اللي يعطيه لركبة الجمل والعصب اللي يعفيه للحمامة ولا للحيوانات الصغيرة كان غير غير العصب اللي يعطي لغيره. والاسنان اللي يعطي اللي اعطاها للاسد. هي اسنان كلها وضعت على تشكيلة واحدة. لكن ذاك الاسد يقوم لك على الفريسة انسان او حيوان ويهضم - 00:14:20ضَ

لحمه يكدمه يهشمه. بدون طقه يأكله. اعطاه الله هذا الحال كلها لاله واحد. صانع واحد. رب واحد لا اله الا هو. لو كانوا الهة لو كان فيهم الهة الا الله لفسدك - 00:14:46ضَ

ما يتأتى مين اللي مين اللي يصير لهن السيطرة؟ مين ولا يصير ربا الا اذا كان على كل شيء قدير. واذا بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. والله لم يتركنا لانفسنا ولا لعقولنا. بل انزل - 00:15:06ضَ

الكتب وارسل لنا الرسل واوضح لنا الايات واقام لنا الشواهد والبينات منها ما هو ثابت لا يتغير ومنها ما هو يتجدد كل يوم وكل ليلة الشمس والقمر من الايات المتجددة. المتجددة الدائمة لكن - 00:15:26ضَ

تروح وتجي تروح وتجي وذلك لما كانوا الناس يعبدون الشمس يعبدون القمر وغيره والنجوم وقف لهم ابراهيم وعشان يناظرهم. ويبطل حجتهم فلما غابت قال هذا يعني اهذا يصلح ربا لي؟ هل تعبدون؟ كانوا يعبدون الكواكب جماعته - 00:15:46ضَ

هذا رب ايستحق العبادة غير فاطمة السماوات والارض؟ اهذا رب لما رأى الشمس يعني اهذا ربي لان حرف الهمزة حذف الاسلام موجود في اللغة العربية بكثرة بكثرة هيهات هيهات لما توعدون ان هي - 00:16:07ضَ

حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن به انموت ونحيا وما نحن بمبعوثين؟ يعني على على الاستفهام هذا موجود بكثرة في اللسان العربي كان يقول اهذا ربي فلما افلت؟ قال لا احب الافلين. هذا ما يصلح لي. اللي يروح ويجي هذا ما هو بشيء. فلما القمر - 00:16:22ضَ

هذا ربي فلما افل قال لم يهب يريد ان يقرعهم ويقنعهم. لما قال اني لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما رأى لما قال هذا ربي فلم اذ قال يا قومي اني بريء مما تشركون - 00:16:42ضَ

اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا. يعني مائلا عن كل شرك الى الى الخالص لله عز وجل. وما انا من المشركين. وحاجه قومه. قال اتحاجوني في الله وقد هداني؟ ولا اخاف ما تشركون به الا - 00:17:01ضَ

من يشاء ربي شيئا مرة جيت عند جماعة يذبحون لغير الله قلت لهم ليش تذبحون لغيري؟ هذا شرك ليش تذبحون وهدي لفلان من الميتين اللي يسمونهم اوليا من البقر والغنم وغيره يذبحون له - 00:17:21ضَ

ليش تذبح لهم دون ما يصلحون للذبح فمررت على امرأة تحلب بقرتها او جاموستها وتنادي وتقول من يوم جانا عبدالقادر ما شفنا الخير ليش قلت له ليش ما شفتوا الخير انا هي ما درت اني موجود - 00:17:48ضَ

ليش ما شفتوا الخير من يوم جيتكم؟ قالت انت تكلمت عن الدسوقي وتقول لها تذبحوا له ومنع الجاموسة ما عادت تحليب الجاموسة ولدت محلوب مذبوح البارحة يذبحونه للدسوقي. ويذبحون واحد للبدو. ويذبحون واحد لكذا يذبح كل واحد كل نذر يسمونه نذر - 00:18:15ضَ

هذه مخصوصة لكذا وهذه مخصوصة لكذا قلت عجيب مبادرة انكم ذبحتوا له البارحة انا اقول لاهل الحرمة هو ما درى ذبحتوا له البارحة انا هم ذبحوا له الليلة اللي قبلها. ذبحوا النذر حقه. هو ما درى انكم ذبحتوا له. ان كان ما درى والله ما يستحق هذا الكلب انه يستحق انك تذبحه - 00:18:35ضَ

وان كان درى فله يمنع جاموستكم من الحليب من من الحل ان كندرة انتم تبعه ليش ما سهل لكم حل بالجاموسة واذا كان ما ظلمه يستحق انكم تذبحوا له والله انه نفعهم بعض الكلام هذا نفعهم بعض هذا الكلام. لكن قلت ليش هو يتسلط عليكم وانتم عمالين تطيعونه. ولا يجيني انا انا اللي اسبه واقول لكم - 00:19:01ضَ

لا تتبعون له شيئا ليش ما يجيني انا ويعذبني ولا يؤذيني ليش ما يتعرض لي انا؟ ميتكم هذا اللي انتم بتنزلوا خليه يجيني انا خليه كان عنده شي يقدر عليه وانا خايف انه ربما يبتلى الانسان انا قلت لك اني لقيت واحد مرة عنده غنم بلغني انه ذابح منها واحد لوليد - 00:19:26ضَ

الأولياء ترى هذا ما يصح لك قلت هذا كذا واليوم؟ قلته قال والله ما عدت اذبح الا لله قلت جزاك الله خيرا. الله يوفقك. يوم صار في اليوم الثاني جاني وجه مثل الليل اسود - 00:19:48ضَ

وش جابك؟ قال والله ما عدت اسمع كلامك ليوم القيامة ليش ما تسمع كلامي؟ قال والله ما بقيت الليلة شاة في ارضي ماتت جميع الغنم هذه الليلة سلط الله عليها مرضا اخذها جميعا - 00:20:08ضَ

فذكرت قول ابراهيم الان بذكرتها الان وكيف اخاف ما اشركت. ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. اللي معه فاصل السماوات والارض الحي القيوم قاب. واللي معهوش اصنام لا - 00:20:27ضَ

اسمع ولا تبصر ولا تغني من الحق شيئا. هذه حكايات حاصلة من واقع الناس من واقع الناس فربنا لم يذكر هؤلاء اي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يا - 00:20:47ضَ

يقول على اكرم خلق الله محمد شاعر مجنون على افضل خلق الله قاطبة شاعر مجنون. يقولوا عليه هرقل لما سمعه عظيم الروم امبراطور الروم لما كتابه من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى اما بعد. يؤتيك الله اجرك مرتين - 00:21:05ضَ

فان توليت فانما عليك اثم كل الاريثيين ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك فيه شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولى فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. فلما جاءه الكتاب حطوا عنده وبدأ يقرأ - 00:21:30ضَ

فلما بعد ما تمعن فيه ارسل للعرب وجوه وجه ابو سفيان معهم وكان عدو للنبي يوم صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه عن ابي سفيان اسلم وامن وتاب بعدها - 00:21:51ضَ

فقال سألوا عن اسئلة عن محمد واجابه قال ان كنت صادقا لا يملكن محمد ما تحت قدمي هاتين ولولا مهام الملك لتجشمت المسير اليه هذا في البخاري في صحيح البخاري في اول الصحيح - 00:22:04ضَ

ولو كنت عند محمد لغسلت على قدمي. كنت انا اللي انا اللي اصب الماء لغسل قدم النبي محمد. من كما جاء في صحيح البخاري وممن يشهد في ذلك ابو سفيان وكان يومها عدوا لله ورسوله - 00:22:24ضَ

ولو كنت عنده لصببت الماء على قدمي. وهذول اهل مكة يقولوا شاعر مجنون. هو اصله ما يعرف الشاعر وجبله الله الا ينطق بالشعر ولا يستطيع ان يتكلم ببيت واحد كامل - 00:22:42ضَ

وكان اذا كان لما صاروا يوم الخندق يقول اللهم وهم يبنون المسجد كذلك. اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة هذا يعتبر نوع من الشيعة كان النبي لما يقراه معه ما يقرا على القراية اللي هم يقرونها على وزن السعر. عليه الصلاة والسلام. وقلت لك ان يوم بدر - 00:23:02ضَ

عندما حدد مواقع الصناديد الملاعين قبلها بليلة. وقال يقتل هنا يصرع هنا ابو جهل ابن هشام وهنا يصرع عتبة بن ربيع. وهنا يصرع كيفة بن ربيعة. وهنا يصرع الوليد بن عتبة. وحدد - 00:23:28ضَ

يقول عمر بن الخطاب كما جاء في صحيح مسلم والذي نفسي ما اماط احد منهم عن موضعه الذي حد رسول الله بالليلة الجمعة. ليلة الجمعة كلهم صنعوا في المكان اللي اشار فيه الرسول ليلة الجمعة. والمعركة صارت يوم الجمعة. المعركة صارت يوم الجمعة - 00:23:47ضَ

مساء الخميس مساء الخميس يحدثها النبي. فلما صرعوا وصرع سبعون منه مع سبعين من المشركين صرع وصاروا مرميين في ارض بدر وكان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام ان يقيم بعرصة المعركة ثلاثة ايام بعد الحرب - 00:24:07ضَ

بعد المعركة يقعد ثلاثة ايام تجيف جثثهم بدت تنتن من شدة الحرق من شدة الحرارة ماذا تنجب فيمشي معه معه معه السيف ومعه ابو بكر ورؤوس ابو جهل قدامه فبدأ يهز بالسيف - 00:24:28ضَ

يقول نفلقها ماء النبي قلت عليه الصلاة والسلام كما ذكر ابن كثير ونجعل عن الاموي في مغازيه هذا الذي اذكره ابن كثير في في السيرة السيرة النبوية ذكر هذا الكلام اللي اقوله القصة هذي اللي اذكرها يقول روينا عن روينا عن الاموي في مغازيه ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:52ضَ

لا بعد يعني بعد ثلاثة ايام راح الى ارض المعركة. يعني الى الى الجثث وبدأ يهزها براسه يعرض عليها ويقول له طلق من رؤوس ويسكت ما يقدر يكمل البيت. ازا بيت شعري قبل ما يقول هو - 00:25:14ضَ

محمد فيرد ابو بكر يقول من رؤوس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلم يفلقها امان من رؤوس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما ما جعلوا يتكلم بالشعر. ولما ذكر قصة آآ قص ابن سعد الايادي في عشوق عكاظ - 00:25:39ضَ

لما كاع يقول سمعته يخطب في سوق عكاظ قبل الاسلام قبل الرسالة يقول ان في السماء لخبران وان في الارض لعبران كابراج وارض ذات فجاج. ان في الارض السماء لخبران. وان في الارض لعبران. ما لي ارى الناس يذهبون ولا - 00:26:09ضَ

ارادوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هناك فناموا. ثم سمعته يذكر شعران ولساني لا ينطلق بالشعر وعرفوا اني قلت الذاهبين الاولين من القرون لنا بصائر لما رأيت القوم لما رأيت ليس لها مصادر ورأيت قومها - 00:26:29ضَ

نحوها تمضي الاصاغر والاكابر ايقنت اني لا محالة حيث صار القمص لا محالة حيث صار القوم صائر. هذا الشعر وهم يقولوا شاعر يقولو الشاعر رب السماوات والارض يرد عليه يقول بل جاء بالحق وصدق المرسلين - 00:26:51ضَ

ان يعني ما هو بدعة في الرسل؟ كل اللي جاب اللي نقوله من التوحيد من التوحيد وحماية الدم والنفس والمال والعقل. هذا دندن جميع الانبياء والمرسلين. كلهم كلهم جاءوا ليقول الناس لا اله الا الله - 00:27:14ضَ

كلهم وكل الرسل والانبياء ما جاءوا للناس الا ليعلموا انه لا اله الا الله. حتى يقول فاعلم انه لا اله الا الله. لا وشيخ من يعلم انه لا اله الا صلوات الله وسلامه عليه. بل جاء بالحق وصدق - 00:27:35ضَ

انكم لذائق العذاب الاليم. وما تجزون الا ما كنتم تعملون. الا عباد الله بجار رجال من اهل النار واهل الجنة. وعلى هؤلاء وهؤلاء الا عباد الله المخلصين. اولئك لهم رزق معلوم - 00:27:55ضَ

فواكه وهم مكرمون. في جنات النعيم على سرر متقابلين. يطاف عليهم كاس من معين. بيضاء لذة للشاربين. لا فيها غور ما فيها كحول. ما فيها شي يضيع العقل. لا فيها غول - 00:28:17ضَ

لا هم عنها ينزفون. وعندهم قاصرات كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون قال قال قائل منهم اني كان لي قرين لي صاحب في الدنيا. يقول ائنك لمن المصدقين؟ اي اذا متنا وكنا - 00:28:37ضَ

ترابا وعظاما ائنا لمدينون. يعني لمحاسبون على اعمالنا مجزيون باعمالنا من الخير والشر فذلك خير من امس يقول هنا انا لمدينون قال هل انتم مطلعون يقول لاصحابه من اهل الجنة انظروا الى الى النار واهلها - 00:28:59ضَ

فينظرون من قصورهم العالية الى جهنم ويسمع الله صوته الى الى صديقه الكافر او الذي اللي كان يدله على في الدنيا ولم يطعه اللي كان يدله على المعاصي والفجور ولم يسمع له. تالله ان كدت لا ترضين. هو لما نظر اليه - 00:29:19ضَ

قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع فرآه في سواء الجحيم يعني في وسط النار قالت الله ان كدت لترضين. ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن - 00:29:39ضَ

معذبين. اسمع ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون. هذا اللي ينبغي في الدلالة. هذا اللي ينبغي الانسان يزيد ويحرص عليها لانه انت اذا مت والله ما نافعك كل اللي على ارض الدنيا - 00:29:59ضَ

لو مت وانت تملك جميع الدنيا تنفصل عنك تماما ولا يلحقك ذرة واحدة منها الا ما عملت لوجه الله عز وجل اللي عملته هو اللي يصير معك في القبر ويروقك في الجنة - 00:30:16ضَ

او يصير معك في القبر ويبقى في جهنم يعني ما ينفعك لا ولد لا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وازفت الجنة للمتقين وبرزت - 00:30:33ضَ

الى اخر الايات فربنا يقول لي مثل هذا فليعمل العاملون هذا النعيم المقيم يقول ان في الجنة شجرة رواه البخاري. ومسلم من حديث ابي موسى ابي هريرة. من حديث ابي هريرة ان في الجنة شجرة يسير الراكب - 00:30:46ضَ

وفي زلها مائة عام ما يقطعها ولقاب قوس احدكم في الجنة خير من الدنيا وما خير مما طلعت عليه في الحديث في البخاري ومسلم لفظ الحديث البخاري ومسلم خير مما - 00:31:06ضَ

طلعت عليه الشمس او تغرب وكما روى ابو موسى الاشعري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يا ابو موسى الاشعري يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:20ضَ

وكذلك ابو سعيد الخضري يقول اعددت الى يا ابو سعيد ابو سعيد يقول اعددت ابو سعيد الخبز يروي عن الرسول حديثين في هذا الموضوع احدهما انه ينادي المنادي ينادي المنادي يوم القيامة - 00:31:38ضَ

لاهل الجنة هل رضيتم البخاري ومسلم في صحيحيهما في صحيحهما من حديث من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الله عز وجل يقول للمؤمنين ينادي المنادي هل رضيتم - 00:32:01ضَ

فيقولون يا ربي وما لنا لا نرضى وقد ما لم تعط احدا من خلقك قال اعطيكم اعطيكم افضل من ذلك. يقول يا رب اي شيء افضل مما نحن فيه؟ يعني من النعيم المقيم؟ يقول احل عليكم رضواني فلا - 00:32:22ضَ

عليكم ابدا احل ولذلك ربنا يقول هنا في الاية ورضوان من الله اكبر ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر. شوفوا شختموا بقول عزيزي ذلك هو الفوز العظيم - 00:32:43ضَ

ذلك الاشارة للبعيد العالي المنزلة وضمير الفصل اللي هو هو ذلك هو الفوز ويعرفها بالالف واللام الفوز العظيم عن النجاة الكاملة والفلاح الكامل. والنجاح التام. والعز الذي لا ينقطع ولا العز الذي لا ينقطع. هو السعادة التي لا تزول بحال من الاحوال - 00:33:02ضَ

ذلك هو الفوز العظيم. لاحظ ان هناك اية اخرى شبيهة في سورة الصف هل ادل يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير - 00:33:25ضَ

تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. ومساكن طي ومساكن طيبة في ذلك الفوز العظيم. شف هناك من المتشابه المثاني من من الايات البينات على ان النبي الامي رسول من رب العالمين - 00:33:55ضَ

يعني انا قلت لك احنا نردد وبالليل وبالنهار ونقراه ولا ننقطع عن قرايته. ويتفلت من صدورنا كما تتفلت الابل حقنا اذا انطلقت عقلها يعني مثل الابل اللي انت معقلها. اذا انفكت من الايد تصير - 00:34:19ضَ

وكذلك يطير ولذلك النبي يوصي بتلاوته وتدبره عليه الصلاة والسلام. وتعاهده حتى لا تفلت من صدورهم. لو لو ومحفوظ محفوظ كما قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. يحفظ في السطور ويحفظ في الصدور ويحفظ - 00:34:36ضَ

لا تجد امة من الامم ولا شعبا من الشعوب ولا اهل دين من الاديان يكادون يحفظون جزءا من كتبهم انا قلت هنا في هذا المقام اكثر من مرة اتحدى بابا روما - 00:34:56ضَ

ان يجرأ الانجيل اللي ما يعادل جزء من القرآن. جزء من ثلاثين جزء سواء انجيل متى اوبرنا الانجيل متى او يوحنا او لوقا او مرقص. الاناجيل الاربعة اللي يعتمدونها قولوا له تعال لي واحد يسأل من نصاراهم ولا من غيرهم واسألوا كل النصارى. علماءهم وجهالهم. هل تحفظون الانجيل ما تجدوا ايات كلمات - 00:35:13ضَ

لا تتجاوز يعني صفحات ونحن هذا الثلاثون جزءا لا تجد قرية من قرى الاسلام الا وفيها حفاظ يتقنون ولا مدينة من مدن الزاوية فيها حفاظ متقنون. وتجد الارض الان مشارقها ومغاربها سواء كان يغلب عليها دين الاسلام او - 00:35:36ضَ

تجد فيها حفاظا متقين يحفظون كتاب الله ويغيبونه عن ظهر قلب. ايات لله عز وجل. منين هذا؟ هذه من الله ومعجزات الله التي ايد بها حبيبه ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:35:58ضَ

فيقول هنا هناك يقول ذلك الفوز العظيم. ما قال خادين فيها. قال جنات تجري من تحت الانهار. ومساكن طيبة ذلك الفوز العظيم. واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب. يعني لكم الدنيا والاخرة - 00:36:15ضَ

اذا استمسكتم بشريعة الاسلام وحافظتم على دين الله سرتم اعزا ولانه لا عز الا بشريعة الله وكل عز لم يأت من طريق دين الله والاستقامة عليه عز مزور لا تغتر - 00:36:33ضَ

يعني لا ينبغي للانسان ان يغتر ايلا شاف واحد رئيس دولة كبير كبير من اكبر الناس وهو كافر لا يؤمن بالله ولا بالمرسلين وازا قام طبلوا وزمروا قامت الدنيا والقيامة والطرق الطرق وعملت كلها مظاهر ما تساوي ولا قرش - 00:36:56ضَ

مظاهر واتلقى في نفسه حسرة وندامة يا حسرة وندامة وتجده ما يعرفون النعمة. ولا يعرفون التلذذ الحقيقي لان التلذذ الحقيقي ان تصبح وتمسي وانت تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. لان هذا العز يجعلك راضي - 00:37:12ضَ

بكل شيء ترضى بالله ربا وبالاسلام دينا رسولا وترضى بقضاء الله وقدره وتحس بنفسك بانك عبد لمن في فرق بين واحد يكون عبد عند ملك من الملوك او عبد عند رئيس من الرؤساء او عبد عند تاجر من التجار او عبد عند واحد يعني - 00:37:38ضَ

كبير مثل كبير في قومه وفي جماعته. وبين عبد لاله لاله العالمين فاذا كنت انت عبد لمن بيده ملكوت كل شيء ومن يجير ولا يجار عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض - 00:38:01ضَ

هو رب كل شيء ومليك كل شيء وسيد كل شيء والقائم على كل ما كسبت والمهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله وعن ما يشركون ذلك هو الفوز العظيم. بعد ما انتهى من هذا المقام - 00:38:20ضَ

كأنه يقول للمسلمين وللكافرين والمنافقين يقول يقول كانه يقول انتم ايها السعداء قد فزتم في الدنيا والاخرة ايسر لكم عز العاجلة وسعادة العاجلة وقد بينت لكم ما اعددت لكم مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:38:39ضَ

وانتم يا اعداء الله واعداء المرسلين وين تروحون مني اين تفرون من سمائي وارضي يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفثوا. لا تنفذون الا بسلطان. ثم يقول - 00:39:04ضَ

عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران لا وين تهرب؟ ما للعباد نهرب من فاطر السماوات والارض فبعد ما يبين النعيم المقيم والعز الابدي السرمدي الذي اعده لاوليائه وما اعده لهم ايضا مما يفلحهم في الدنيا ايضا - 00:39:23ضَ

انه قال في الاية الاخرى وطبعا انا قلت لك المتشابه المثاني في الايات ان يجيب ايتين متشابهتين متل انا قريت الليل هنا يقول وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحت الانهار. خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن. ورضوان من الله - 00:39:46ضَ

ذلك الفوز ذلك هو الفوز العظيم. وهناك يقول في سورة الصف اللي بعدها بحوالي عشرين اكثر من خمسة وعشرين جزء بعدها يقول يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله. ما ذكر الجهاد في الاية اللي نجلسها في التوبة - 00:40:05ضَ

في الاية اللي في سورة الصف وفي الايات اللي في سورة الصف هو جاء اية واحدة يقول لك ايات ثلاث ايات هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير - 00:40:24ضَ

تعملون تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ما قال خالدين فيها يكبي اللي يكفي اللي هناك يرد على اللي هنا. لانه يجيب زي ما قلت لك في ايات كثيرة. ايات كثيرة يذكر موضعين او ثلاثة او اربعة. يحذف حرف من هنا - 00:40:40ضَ

ويسبت حرف هنا ويحلفه هناك ومساكن طيبة ذلك الفوز العظيم. واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين. يعني لكم الدنيا والاخرة طبعا هذا من معجزات القرآن. الاية ان نزل كتابا متشابها مثاني - 00:41:00ضَ

يعني تردد الايتين مرتين او اكثر وهو شبيهات ببعض قد يحذف حرف منه وقد يأتي بالايتين متشابهتين تماما لفظا ومعنا. بس هذي في محلها غير هذيك في محلها الاية اللي بدأت اقراها اللي هي الاية الثالثة والسبعون. اللي قالتها الليلة يقول يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. ومأواهم جهنم - 00:41:29ضَ

المصير وبعد سبعة بعد في الجزء السابع والعشرين في سورة في سورة التحريم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. ومأواهم جهنم وبئس المصير. هذه في موضعها لها معنى ليس لك هذه في موضعها بالمعنى الذي ثيقت من اجلي. المعنى اللي تحدده الاية المكررة - 00:41:53ضَ

تاخده من اللي قبلها والاية اللي بعديها. لان القرآن كالعجل الفريد يعني كل اية كانها فريدة العقد كالدر النظيف كل ما تشوف خرزة من خرزات وتقول هذه فريدة العقد العرب وغير العرب اذا اذا صاغوا عقدا من الماس او من الفضة او من الذهب او من ذهب جعلوا له وحده - 00:42:24ضَ

فريدة العقد. يعني هي اللي تلفت الانتباه الى العقد تكون اغلى اغلى خرزة في العقد اغلى خرزة في العقد. من العقد اللي قدامي. لكن القرآن كله فرائض. كل اياته تعتبر كل - 00:42:52ضَ

فريدة العقد فريدة ولا توجد اية كل واحدة اخذة بزمام الاية التي قبلها والاية التي بعدها. لا محل لها الا فيها هذا المقام في هذا المقام لو غيرت قبله او بعد ما نفع الحال. فيقول هنا بعد ما ذكر ما ذكر يا ايها النبي جاهد الكفار - 00:43:11ضَ

والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير يعني يقول لا دنيا لكم ولا اخرة سيعز الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. وسيعز اتباعه المؤمنين لان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين - 00:43:34ضَ

ولكن المنافقين لا يفقهون. العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون الحقيقية هي في طاعة الله وطاعة رسوله. فربنا يقول النبي بعد ما ذكر النعيم الذي اعده لعباده الصالحين يقول يا ايها النبي - 00:43:55ضَ

النبي وانا ذكرت اكثر من مرة ان كلمة نبي غير كلمة رسول كلمة رسول وان كل رسول لا بد ان يكون نبيا ولا يلزم من كون الشخص نبيا ان يكون رسولا - 00:44:19ضَ

عدد الانبياء اكثر بكثير جدا من عدد المرسلين عدد الانبياء اكثر. فما اوحي اليه بشريعة جديدة يدعو بشريعة جديدة او لاقرار او لشرح عقيدة شريعة اذا كان لتقرير شريعة سابقة - 00:44:48ضَ

سمى نبي واذا كم شيء جديد جاء بشيء جديد يسمى رسول وهو يسمى ايضا نبي رسول اذا كان جاء لتقرير الشريعة السابقة فقط كانبياء بني اسرائيل. اللي شبه النبي محمد عليه السلام علماء امته به. ان علماء امة محمد كانبياء بني اسرائيل - 00:45:14ضَ

الا ان انبياء بني اسرائيل يوحى اليهم وعلماء امة محمد لا يوحى اليهم. لكن عندهم الوحي الثابت الذي لم يتغير ولم يتبدل انما علماء بني انبياء بني اسرائيل محتاجين للنبوة والوحي. لانهم كانوا يغيروا ويبدلوا الامم. يعني التوراة تغير. كتب العهد القديم - 00:45:38ضَ

كلها تغير يغير فيها الاشياء الكثيرة. فيأتي النبي لردهم الى الحق وتقرير الشريعة الحق من شريعة موسى عليه السلام والانبياء من بعده. والانبياء من بعده. اما امة محمد ما يحتاجون لان الكتاب ما تغير - 00:45:58ضَ

ما تغير منه ولا حرف واحد نقراه انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولو مدبرين. وتقراه فانك لا تسمع الموتى ولا اسمعوا الصم الدعاء اذا ولوا مذنب في اية اخرى. في اية اخرى. وتقرا قولوا امنا بالله وما - 00:46:16ضَ

الينا وما الينا شف الينا. قولوا للجماعة. قولوا امنا بالله. وما انزل الينا. وما الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى. اسمع وما اوتي النبي من قبلهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. واقراها في سورة ال عمران. قل امنا بالله. وما - 00:46:40ضَ

انزل علينا بدل الينا اللي في سورة البقرة. قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل اسحاق ويعقوب والاسباط. وما اوتي موسى وعيسى. والنبيون من ربهم ما قال وما اوتي النبيون من ربهم اعجاز - 00:47:10ضَ

بلاغي يجرى على النبي محمد مرة واحدة. كسورة الانعام تنزل دفعة واحدة من السماوات العلى. ويقراها جبريل وهو قايل له لما كان اول ما بدأ ينزل عليه الوحي في اول البعثة يبدأ يردد الاية مرات بعد ما يسمعها من جبريل مخافة انها تضيع منه. حتى قال - 00:47:30ضَ

لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا اين بيعنا؟ فتنزل الايات خمسين اية ستين اية مئة اية مثل سورة الانعام. وتسجل في قلب النبي محمد لا - 00:47:50ضَ

تغيب منها كلمة واحدة من الف الى ياء من المعجزات من المعجزات اللي يحس بها الناس ويعرفها الناس يقول هنا يا ايها النبي جاهد الكفار كلمة نبي المراد بها النبي الرسول - 00:48:10ضَ

اللي بالرسول اللي يجيب الشريعة الجديدة محمد عليه الصلاة والسلام. وانا قلت لك ان النبي مأخوذ من النبأ وهو الخبر العظيم لانه يأتي بالخبر العظيم عن الله عز وجل من النبوة وهي المكان المرتفع. لان كما قال آآ هرقل وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. يعني الله يبعث - 00:48:29ضَ

من اعلى الناس نسبا هم الناس كلهم من طين الناس كلهم ما في فرق بين ابيض واحمر واسود واصفر من جهة من جهة التوحيد من جهة الايمان من جهة العبادة اللي يعبدوه يروح الجنة واللي ما يعبده يروح النار بغض النظر بغض النظر عنها صحيح. انما الالوان هذه - 00:48:49ضَ

في تعارف ولبيان انها اية من ايات الله ومن اياته خلق السماوات والارض ومن اياته خلق السماوات والارض. واختلاف السنتكم والوانكم. ان في ذلك لايات للعالمين ان في ذلك لايات للعالمين. فلكن النسب يصير نسب مرتفع - 00:49:08ضَ

يعني قد يكون الانسان غني جدا جدا وحقير جدا جدا سكران معبد يقوم اذا سكر يتجرد من ثيابه يخرج في الشارع وهو مثل المجنون وقد يكون كبير جدا في يعني غني عنده مال مثل مال وغيره. لكن ما يساوي شيء - 00:49:37ضَ

ما يسوي جناح بعوضة مثل ما قلت لما مر جعيل ابن سراقة على النبي عليه الصلاة والسلام وكان فقير جدا وقال للنبي ما تقولون في هذا؟ قال حري به ان خطب - 00:49:59ضَ

والا يخطب وان قال الا يستمع وان شفع الا يشفع فسكت النبي ثم مر عليه رجل من اغنياء المسلمين لكن فيه نفاق قال النبي ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب ان يخطب. وان قال ان يستمع وان شفع ان يشفع قال هذا يعني الاول خير - 00:50:09ضَ

من ملئ الارض مثل هذا كانت لو الارض مغروسة رجال مثل الاخير ده ما يساوي لو وضعوا كل الدنيا مغروسة في كفة. ووضع جعير ابن صرافة كيف رجع جعيل ابن صرافة - 00:50:29ضَ

وهو ان قال لا يستمع وان خطب لا يطلب وان شفع لا يشفع العملية اللي عملت ده. الله جعل اباء النبي محمد كلهم مرتفعين ما واحد من يذكر بذميمة قط - 00:50:43ضَ

انا كثيرا ما اردد نسبه محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب اشاوس اشاوس اشاوس اماجد ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبدالمنعم كل واحد بيقول له مناقب مناقب عالية. الكفار - 00:51:00ضَ

ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن مرة ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن الناضف ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معاد ابن عدنان ومن عدنان الى - 00:51:20ضَ

اسماعيل وابراهيم لا يختلفون في ان عدنان من نسل اسماعيل ابن ابراهيم لا يختلف احد من نساب العرب ان عدنان من نسل اسماعيل. ولكن لا يقدرون يعدون التاريخ ما بين عدنان واسماعيل - 00:51:40ضَ

ما يعرفون التاريخ والنسابون ما ما يضبطونه ما يضبطونه لكن ضبطوا نسبه ولا توجد قبيلة من قبائل العرب الا ولها صلة بنسب النبي محمد. فتجتمع في ميدر مثلا امم المدارية - 00:51:54ضَ

وفي ربيعة مم الربيعيين اللي اللي ملأوا جزيرة العرب وغير جزيرة العرب اللي ملأوا جزيرة العرب وغير جزيرة العرب. وتنتزه انزل منهم وانت ماشي وانت ماشي. كل واحد من ابائه صار - 00:52:10ضَ

تبعه امم من من هؤلاء من هؤلاء يعني العدنانيين امة لا حد لهم ولا حد كلهم يلتقون. ولذلك لا يكاد لا يكاد يبيت من بيوت العرب الا وله صلة بنسب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:52:28ضَ

بعض الناس يقول الا بني تغلب الا باني بعض الناس يقول الا بني والله ما ادري ليش ليش ما كان فيهم النصرانية طلعة لكن ما هو بدليل ما يمنعهم ان يكونوا نصارى وان يكونوا لهم لانهم - 00:52:46ضَ

ما في اشكال ومن العرب ما في اشكال فاذا ما دام ما دام من العرب هم العمود يصلهم. ما داموا عدنانيين جميع العدنانيين يجتمعون مع النبي في من هؤلاء الذين عدد حوالي عشرين اب - 00:52:58ضَ

او واحد وعشرين اب او واحد وعشرين اب للنبي عليه الصلاة والسلام كل قبائل العرب اللي موجودة الان يرجعون اليهم مادام عدنانين وان كانوا حميرين من اليمن يعني من من قدهم ايضا دخلوا معهم لاني اسماعيل لما شاب زوجوه زوجوه - 00:53:15ضَ

زوجوه منهم. وصار امهات العدنانيين درهميات وحمريات حميريات فتناقل جنوب الجزيرة وشمال الجزيرة جزيرة في عمود نسب متشابه اما ان يكون من جهة الاباء او من جهة الامهات. او من جهة الاباء والامهات - 00:53:35ضَ

هذا نسم. ولذلك بعض الناس يقرأ الاية الاخيرة من سورة التوبة. لقد جاءكم رسول من انفسكم. وان كانت القراءة غير متواترة. من انفسكم. يعني من اعلاكم بيوت العز لا شك - 00:54:00ضَ

بيوت العز لا شك والناس ما هي بالكثرة ولا بالعدد يقول الشاعر تعيرنا يقول السعد تعيرنا تعيرون ان قليل عديدنا تعيرنا ان قليل عديدنا. فقلت لها ان الكرام قليل. وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار - 00:54:14ضَ

الاكثرنا دليل تعيرنا ان قليل عديدنا. فقلت لها ان الكرام قليل. وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز؟ اللي ينزل في جورنا ما يجي يطير يوم جاء ابرهة الاسرى ان يهجم على الكعبة. بالفيل وجيشه. مين اللي تصدى له - 00:54:36ضَ

مين اللي لقى ما لقى احد لكن اخذ جمال عبد المطلب عبدالمطلب راح له عشان يطلب منه الجمال فلما اقبل على ابرهة الاشرار ودخل عليه قالو اكرمو ابرهة وفرح بيه كثير لما عرف ان هذا عبد المطلب. محمد ما ولد يوما - 00:54:55ضَ

عليه الصلاة والسلام لا هو ولد ولد عام الفيل عليه الصلاة والسلام. ولد عام الفيل صلاة الله وسلامه عليه فلما راح وشاف عبدالمطلب اكرم جابك والجيش عشان تردي ابلي رد لي ايبيلي - 00:55:22ضَ

امرك لقد اجبرتك حين رأيتك ثم استصغرتك حين كلمتني تسأل عن الابل وتترك البيت الذي هو دينك ودين ابائك قال اما الابل فهي لي واما البيت فللبيت رب يحميه لما قال لو انت لقد اجبرتك وزهدتني فيك حين كلمتني - 00:55:44ضَ

لقد اجبرتك حين رأيتك وزهدتني فيك حين كلمتني تسألني عن الابل وتترك البيت ما تكلمني عن البيت الا انا جاي نهدمه. الذي هو دينك ودين ابائك قال اما الابل فهي لي - 00:56:13ضَ

واما البيت فللبيت رب يحمي وما حتى ارسل الله عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف كما قال عز وجل فكل الانبياء من سادات قومهم يا ايها النبي وطبعا قد يوجه الخطاب للنبي ما هو الاصول المقصود النبي لحاله - 00:56:28ضَ

يعني في خطاب يوجه للنبي ولا يراد الا هو وفي خطاب يوجه للنبي والمراد امته لما يقول يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدته. هذا خاص بالنبي يقول اذا طلقتم النساء. الخطاب الاول موجه للنبي لحاله - 00:56:51ضَ

ايها النبي اذا رئيس القوم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ولكن يا ايها النبي ومن الليل فتهجد به نافلة لك. خلاص يصير التهجد فرض على النبي تطوع في حق غيره لانه قال نافلة لك - 00:57:12ضَ

متى اباح له ان يجمع تسع زوجات في وقت واحد ويطوف عليهم كلهم في ليلة واحدة احيانا يدخل عند هذي ويغتسل ويروح للتانية ويغتسل والروحية التالتة يغتسل حتى يرجع للي عندها الليلة - 00:57:34ضَ

في الليلة الواحدة عليه الصلاة والسلام بالله الواحد صلوات الله وسلامه عليه وقد يأتيها يأتي ويتوضأ ويتوضأ حتى يا النبي انا احللنا لك يا ايها يا ايها النبي اذا انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك. ما فاء الله عليك وبنات عمك - 00:57:48ضَ

وبنات خالك وبنات التي هاجرن معك. وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكعها خالصة لك من دون المؤمنين فاي نص القرآن على انه لا يحل لامرأة في شريعة الله ان تهب نفسها لرجل - 00:58:14ضَ

واي اي نكاح يتم بهذه فهو زنا لو جت مرة لرجل وقالت لها وهبتك نفسي ما يحيل ولا تصير حلالا له بقولها وهبت لك نفسي ولا يكون ذلك الا لحبيب الله ورسوله خالصة لك. يقول ربنا خالصة لك من دون المؤمنين - 00:58:42ضَ

قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما لكي لا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الى اخر الايات - 00:59:06ضَ

ومن هنا يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين يعني الكفار الصرحاء في الكفر والمنافقين الذين يبطنون الكفر ويظهرون الاسلام جاهدوا ايش معنى جاهدتم؟ يعني قاتل المنافقين ولا يبذل الجهد في ردعهم - 00:59:23ضَ

جاهد جاهد جاهد ما هو معناها قاتل ما هو معنى جاهل الكفار قاتل الكفار والمشركين لانه لما قال له دعني اضرب عنق عمر يقول له دعني اضرب عنقه يا رسول الله. فالراجل اللي انا ركبته البارحة عبدالله بن زو الخصل التميمي. قال يا عمر دعه - 00:59:47ضَ

فان له اصحابا تحقرون صلاتكم الى الى اخر الحديث ثم قال وان لما قالوا اقتله واقتلوها في حصى ابن ان محمد يقولون ان محمدا يقتل اصحابه كفار بيعرفوا انهم مبطنين الكفر - 01:00:07ضَ

ويحسبونهم على خير يقول يا ايها النبي جاهد الكفار يعني ابذل جهدك ووسعك في ردعهم وطبعا كل شيء الردع الرادع قد يكون بالغم بالعين ما قال الساعد العبد يلحى بالعصا. والحر تكفيه الاشارة - 01:00:26ضَ

يعني بعض الناس يربيه كلمة واحدة انا ذكر لي مرة واحد كبير جدا جدا جدا انه كان معه واحد اكبر انه في سيارة ذكر لي هذا الشخص رحمه الله واعلى درجته في الجنة - 01:00:50ضَ

فيقول فطلعنا البر فقلت للسواق هات السجادة وافرشها يقول نظر لي بعينه وقال لي السواق هات السهات السجادة لابن فلان واخوه اخوه الاكبر منه يقول لو انه ضربني بالسيف ما كان رباني اكثر من من الاشارة اللي نشرها - 01:01:16ضَ

لو ضربني بالسيف وقتلني يمكن ما كان رباني اكثر من من هذه لما قال للسواق هات السجادة لابن فلان تراه ما يرضى يقعد على الارض وراح هو الكبير قعد على الارض - 01:01:43ضَ

الكبير قاعد على الارض لك مهو بقاعد على سجادها ذاب ثوبة كأنه كأنه ملح ذاب في الماء يعني ما هو الردع. الردع يكون بالضارب ولا بالقتل هم قالوا العنترة يا عنترة انت اشد الناس - 01:01:58ضَ

قال لي انا مانع شدين انت اشجع ان قال مانع اشجع قلت ليش صار لك هالشهرة؟ قال كنت اتعمد الضعيف الجبان اعرف الرجل في الحرب اذا كان جبان اعرفه اشوفه يحاول من ورا الناس يفر من من من لقاء المعركة - 01:02:18ضَ

فاتعمده فاضربه الضربة الهائلة يطير لها قلب شجاع ثم اسني على الشجاع فاقتله يعني طرق التربية والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله هذا يقول نرجوا التوفيق - 01:02:38ضَ

بين الايتين نرجو التوفيق بين الايتين لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله وبين قوله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من داركم ان تبروهم - 01:03:04ضَ

ولا شك اني ذكرت هذا المعنى في وقت ليس بالبعيد. من ايام ما هي ببعيدة في تفسير قوله تبارك وتعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم في نفس السورة هذي قل ان كان اباؤكم - 01:03:27ضَ

وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. وبينت انه يجب - 01:03:43ضَ

قطع ولاية الحب بين بين المؤمن والكافر لا يحل لمؤمن يؤمن بالله ورسوله انا اقول لا يجتمع لا يجتمع في قلب امرء مؤمن حب الله وحب عدو الله ابدا بحال من الأحوال - 01:04:08ضَ

في اخر سورة الانفال ايات كلها ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولاية بعدها والذين كفروا بعضهم اولياء بعض. ثم قال والذين امنوا آآ وهاجروا والذين اولوا يكفرون حقا لهم درجة مغفرة ثم - 01:04:33ضَ

واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتابه لو بيتي المواريث ففي النقطة الواحدة التي يجب ان تعرفها تماما وتثابت بها تماما هي الحب في فرق بين الحب وبين الانسان في فرق بين - 01:04:53ضَ

ان تحب شخصا وبين ان تحسن الى شخص انتقد تحسن الى عدوك الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر لما اخذوا بعض الاسرى وكلف بكل واحد صار عنده اثير. او كل جمعهم اسير - 01:05:15ضَ

فكان النبي يوصيهم بالاسرى ان يحسنوا الى الاسرى فكان هو كافر كافر ما هو مؤمن لا يحب الله ولا يحب رسوله واحد وجيه عهد الله ورسوله يقاتل يقاتل المسلمين لكن كانه يقول هو الرجل هذا الاسير ده يقول ما جاءتهم طرفة - 01:05:36ضَ

يعني كسرى من خبز او تمرة الشيء الزين يقدموني على انفسهم اللي كانوا معه اللي كانوا ماسكين الاثير اي شيء اي شيء يجيهم من الطعام الزين او الشراب الزين يبدون بي انا قبلهم لوصية الرسول لي - 01:05:56ضَ

الرسول وصى وصى بالاسير. وربنا يقول في القرآن وذكرت ذلك كثيرا في الابررة اللي اهل الفردوس الاعلى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ولازم كافر يحب الطعام ومحتاجه يعطيه للكافر - 01:06:14ضَ

لانه اسير بيده ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبودا فاقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة مسرور - 01:06:35ضَ

ففي فرق بين تحسن للخلق كفارهم ومسلميهم يعني يجب عليك الا يتأتى منك الا الاحسان. انت عندما تشرع سيفك عشان تقاتل الاعداء المتظاهرين اللي بيقاتلونك انت تحسن اليهم لانك تجدهم الى الجنة بالسلاسل - 01:06:53ضَ

انت ما قصدك من قتالهم؟ ازهاق ارواحهم وسفك دماءه ما قصد المسلم عندما يقاتل الكفار ازهاق ارواحهم وسفك الدماء. انما قصده ان يقودهم الى الجنة بالسلاسل ان يخرجهم من الظلمات الى النور - 01:07:14ضَ

فالاسلام يوجب عليك الاحسان في كل شيء تحسن الى نفسك بطاعة الله وطاعة الرسول تحسن الى اهلك بما يحتاجون من نفقة وغيرها والبنت تحسن الى اقاربك تحسن الى الاباعد تحسن الى المسلمين تحسن الى الكافرين - 01:07:31ضَ

الحيوانات هذا حقي عليك خلي عملك في الاحسان يشمل كل الخلق من مؤمنين وكافرين وحيوانات وادميين سواء كان من بني ادم فضل عليك. انك تحسن ان الله كتب الاحسان يقول للنبي محمد في الحديث الصحيح. ان الله كتب الاحسان في كل شيء - 01:07:48ضَ

وربنا يقول لك قلت لك لما داك وش اسمه هذا الاكثر من قصيفي وكان حكيم العرب سمع بالنبي محمد عليه السلام الكفة يذكرها علماء الادب ما بيذكرها علماء الحديث انه لما سمع بالنبي ارسل ولديه - 01:08:15ضَ

قال انا بروح لمحمد قالوا انت كبيرنا من الشيخ انه ما تقدر تروح انت كبير في السن. خليك وعيالك يكفونك نروح نجيب لك الخبر عنده ونعلمك فذهب الى النبي ذهب جاء ولداه الى النبي محمد - 01:08:31ضَ

فسأل ما انت ومن انت ما انت ومن انت؟ عرب اقحاح يعرفون فقه اللغة العربية وان من للعاقل وما لغير العاقل. يعني الصفات وغيرها قالوا ما انت ومن انت؟ قال اما ما انا - 01:08:48ضَ

فانا محمد رسول الله. واما من انا فانا محمد بن عبدالله لما قالوا له ما انت ومن انت؟ قال اما ما انا. فانا محمد رسول الله. واما من انا فانا محمد بن عبدالله - 01:09:08ضَ

قالوا اقرأ علينا مما نزل عليك. فقرأ ان الله يأمر بالعدل والاحسان العز مع الجميع مع الكافر والمؤمن مع كل العباد ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والباغي. يعظكم لعلكم تذكرون - 01:09:25ضَ

لم يكفينا منك هذا. وراحوا لابوهم قالوا زكرنا سألناه عن صفته فقال محمد رسول الله وعن اسمه فقال محمد بن عبدالله وقرأ علينا كذا وكذا. قال يا قوم سارعوا الى اتباع هذا النبي. انه يأمر - 01:09:45ضَ

عالي الاخلاق وينهى عن سفسافها وكان من بين الرؤساء المهمة وهي اية مكية ان الله يأمر بالعدل والاحسان ولما ابدأ محمد ابن اسامة او غيره راح لليهود في خيبر عشان يخلص عليهم التمر. بالاتفاق اللي كان مع الرسول عليه الصلاة والسلام - 01:10:05ضَ

فلما سمعوا ان محمد جايبهم يخرس التمر قالوا خلينا نعمل له رشوة كبيرة عشان ما يظلمنا وجمعوا له تمرا كثيرا فاول ما وصلهم رحبوا به وهللوا به. وقالوا هذا ترى هدية لك - 01:10:22ضَ

والحال وما عنده احد مع اليهود المحيطين به من كل ناحية قرآن قال يا اخوان القردة والخنازير والله ما جئت من وجه احب الي من وجه محمد صلى الله عليه وسلم - 01:10:37ضَ

وما اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم. وما يمنعني حبي لمحمد وبغضي لكم ان اقيم العدل فيكم والاحسان للكافر وللمؤمن ام الحب لا يحل لك؟ ان يكن في قلبك ذرة من حب لولدك اذا كان كافرا - 01:10:53ضَ

او لوالدك اذا كان كافرا او لامك اذا كانت كافرة او لبلدك اذا كان كافرا او لاي غالي وعزيز عليك اذا كان كافرا قال وانما يكون حبك لله ولرسوله وللمؤمنين - 01:11:16ضَ

هذه الولاية الحقيقية اما كونك تحسن الى القريب وتكسيه وهو كافر. هذا اللي فيه الاية يا اخي، اللي انت بتسأل عنها لا ينهاكم الله عن الذين هذا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم يوادون يحبون يعني الله ورسوله. يقول عدوي تودوا عدوي ثم تزعم انني - 01:11:30ضَ

صديقك ليس النوك عنك بعازب. ما هو ببعيد عنك. ما دمت تدعي حبي وحب عدوي. اللي يحبني ما يحب عدوي واللي يحب اللي يحب عدو ما يحبني فاللي يحب الرب ويحب الرسول ويحب الانبيا ويحب نفسه بالايمان والحب للمؤمنين ما يحب الكفار قريب ولا بعيد عزيز ولا - 01:11:53ضَ

باي طريقة من الطرق لكن كونه يحسن اليهم ويتجمل معهم ويعاملهم بالصدق والعفاف هذا حق على كل مسلم. وهذا اللي يخلي المسلمين يتميزون عن الامم كلها اللي يخلي المسلمين كشامة لو تمسكوا بشريعة الاسلام - 01:12:14ضَ

يكونوا كشامة بين الامم. فرق بين الحب وبين الاحسان احسن للناس كلهم. احسن الى الناس لا تخلي احد ما تحسب لي كافر ولا مسلم. ان كان اللي قدر كافر يهدي عليه - 01:12:35ضَ

كافر احسن اليه بقدر ما تطيق من الاحسان. لكن اللي قال لك مولع نار عليه من البغض. ما هو على من اجل بغضه لله ابغى الطاعة لكن بغض الكون يبغض الله ما يمنعني ان انا اكسيه - 01:12:48ضَ

واستر عليه وايضا اتجمل معه واطعموا ذات المرأة ام اسماء بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها واهلها. قالت اسماء كما روى البخاري في الصحيح يا رسول الله يا نبي الله ان امي جاءت وهي راغبة - 01:13:02ضَ

ان امي جاءت يعني من مكة وهي يعني مشركة وهي راغبة يعني راغبة في الصلة ودنا نعطيها شيء. قال نعم. قالت افاصلها الله قال صلي امك والله اعلم - 01:13:20ضَ