Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين من سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:03ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول فاذا سلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه وخزوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم - 00:00:27ضَ

وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام - 00:00:56ضَ

فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين في الليلة الفائتة ذكرت ان صدر هذه الاية الاولى الكريمة المباركة التي بدأت بتلاوتها بتلاوتها هذه الليلة يأمر بقتل المشركين اينما وجدوا - 00:01:13ضَ

بقتل المشركين اين الذين ليس لهم عهد والذين لهم عهد وانسلخ الاشهر الحرم اللي كان عهدهم بذرت منهم في بوادر خيانة قعدوا لهم اربعة اشهر ذكرت ان ان صدر الاية يأمر بقتل هؤلاء المشركين - 00:01:54ضَ

ولم يعلق او لم يذكر اي علة لقتل هؤلاء غير الشرك يعني الشرك هو الداعي الاول والاخير في في هذا المقام لقتله نجس وجودهم في الارض فساد فيها واخراجهم من هذا النجس - 00:02:21ضَ

ومن هذه الظلمات الى النور مصلحة لهم وسعادة لهم في العاجلة والآجلة ثم بعدها وبين ما هو بس مجرد قتل. قال لا تخلوا لهم مكان للفسحة ضيقوا عليهم بكل ما تستطيعون من تضييق - 00:02:49ضَ

لانكم بهذا تحملونهم على الدخول في دين الاسلام وتجرونهم الى الجنة بالسلاسل يعني تقود بهذا العمل بهذا القتال وبهذا التضييق وبهذا التضييق عليهم بهذه المحاصرة خذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد - 00:03:10ضَ

يعني حصار كامل في كل شيء لا تخلوا يتحركوا اي واحد منهم يروح شرق او غرب يلاقي له ناس قدامه من اهل الاسلام وكلمة واقعدوا لهم كل مرصد يعني ترصدوا لهم ترصد - 00:03:36ضَ

ترقبوهم ترقب ترصدوا لهم ترصدوا له واصل مرصد المكان اللي الانسان يعجب فيه. يعني المرجب كلمة مرصد مثل مرجب كلمة مصر مثل ماركا اجعلهم مراكب اي محل ارقدوه واحشر ضيق عليه. لا لا انتم اعطيتوهم اربعة شهور - 00:03:55ضَ

فسحة كاملة ما في واحد في الدنيا قبل كدا علمنا انه اعطاه. لاني كانوا يعني طبعا هذي شريعة محمد شريعة اليوسف والتيسير ما هي مثل الشرائع السماوية السابقة لان الله جعل من ابرز صفات محمد عليه الصلاة والسلام يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اثرهم والاغلال التي - 00:04:21ضَ

ويقول بعثت بالحنيفية السمحة وكان اذا ارسل رسولا الى بلد من البلاد او رسولين يقول انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. ويقول للصحابة لما ارسل معاذ بن جبل يسرا ولا تعسرا. وبشرا ولا تنفرا - 00:04:46ضَ

وتطاوعا ولا تختلف كما جاء في البخاري وغيره. يسرا ولا تعسرا. الدين مبناه يجوز كونه يعمل فيهم هذا العمل من التضييق والحاصل والاخذ هذا ما يناقض التيسير لان هذا حملهم بعد ما اعطاهم هذه الفرصة السانحة - 00:05:06ضَ

اربعة اشهر يسعون في الارض وينطلقون فيها ويتقلبون بين ارجائها مأمونين على يعني امنين على انفسهم واعراضهم واموالهم. لا يحل لمسلم ان يتعرضوا هذا اربع اشهر كافية بين لون ونظر نظروا - 00:05:23ضَ

شوفوا انت جايب لهم باطل ولا جايب لهم حق شوفوا التوحيد اللي انت جبته هو الطبيعي الطبيعي الذي من اجله خلقت ولا غيره انت تأمرهم بعبادة الاله الحي القيوم. ما طلبت منهم غيره - 00:05:43ضَ

لا حجر ولا صنم ولا يخضع العبد من عبيد الله يصيرون اذلاء يأمرهم بالمعصية يأمرهم بمعصية الله فاعصوهم وينهاهم عن طاعة الله فيسمعون له ما امرتهم بها امرتكم مثل ما قال جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه لما قال له النجاشي وش لما ارسله عمرو بن العاص - 00:05:57ضَ

عبد الله بن ابي ربيعة علشان يردونهم يردون المهاجرين الحبشة. وجاؤوا للنجاشي وقالوا يا يا ايها الملك انه ضوى اليك قوم من شباب فاسدون من جماعتنا. آآ بهم من الفساد كذا. لا دخلوا في دين تركوا دينا ولا دخلوا في ديننا - 00:06:17ضَ

ولما راحوا للنجاشي وتكلم جعفر ابن ابي طالب قال له بما يأمركم محمد؟ قال له والله احنا كنا في جاهلية وضلالة يأكل القوي منا الضعيف نشرب الخمر ونأكل الخنزير ونعمل كذا ونسوي كذا ونسوي كذا ونأتي الفواحش من الزنا وكذا وكذا وكذا فبعث الله رجلا منا نعرف نسبه وصدقها وصدقه - 00:06:37ضَ

يأمرنا بالصدق والعفاف والطهارة والصلاة وكذا وكذا فجاء حمدونا فاذان قومنا فاذان قومنا ومنعونا من القيام بديننا فآوينا الى رجونا الا نظلم عندك قل عندكم شيء من اللي جاء به محمد؟ فقرأ عليه جعفر ابن ابي طالب اول سورة براءة. آآ سورة الكهف. آآ سورة مريم - 00:07:03ضَ

فلما جرى قصة مريم في سورة مريم بكى بدا النجاشي يبكي مع ان القساوسة واللي حوله كلهم معطون من الرشاوى اللي جايبينها اهل مكة مرسلينها مع عمرو بن العاص من الجلود والاشياء اللي يحبها للحبشة. وزعوا عليهم الهدايا وعلى البطارقة وعلى - 00:07:30ضَ

وكان لما جاو يتكلمون وكان عمرو بن العاص يحب كل شيء الا يتكلم واحد من هؤلاء عند عند النجاسة. يبي يأخذهم بدون بدون ما يتكلمون النجاشي لما قالوا كذا قال خلينا نسمع منه - 00:07:50ضَ

مادام جو عندنا والله ما ما الا اوى الينا لا بد نحميه الا اذا كان مثل ما بتقولوا. فاسدين ويخربون علينا وعليكم يصير لها حل ثاني. اما ما دامو نشوف نسمع كلامه. لما حصل هذا - 00:08:06ضَ

قال النجاشي لما يقرا يقرا يقرا جعفر ابن ابي طالب امر القساوسة والبطارية كل واحد منهم يحطه اصحابه يعني كتابه انجليزي قدامه وبدل النجاشي يسمع وكل ما يجرى يجرى بدا ما اول ما بدا يقرا جعفر بدا عيونه تنهمر - 00:08:24ضَ

تنهمر حتى صارت لحيته كانها تسيل من الدمع ماء ويذل ويذل وينكسر كل ما يسمع كتاب الله ويخضع والقساوسة والبطارق اللي حوله صاروا اشد منه والرهبان يصيحون ويبكون حتى اخضروا مصاحف. صارت مصاحفهم مبتلة من دموعهم. من دموعهم ثم يرفع راس النجاشي يقول والله هذا - 00:08:45ضَ

الذي جاء بمحمد هو الذي جاء به عيسى يخرج من مشكاة واحدة. ومعه شواك قال والله ما يفرق ما جاء به محمد وما جاء به عيسى اديني الحاج كام ؟ الا مسئول ولا مثل هالشوء هالقطعة. هالقطعة الصغيرة من المسواك - 00:09:11ضَ

اذهب ويقول جعفر اذهبوا فانتم سيوم بارض يعني احرار. اذهبوا فانتم سيوم بارض يكررها ثلاث مرات ويردها هذين الرسولين الخائبين لعمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة يردهم الى مكة خائبين خاسرين - 00:09:29ضَ

وينزل الله في ذلك واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدعم مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. هذا الحق اللي جاه يعني ديني الفطرة - 00:09:47ضَ

يأمركم بدين الفطرة. فاذا ابيتم الا ان تجبوا في طريق نشر دين الفطرة. واستمريتم على اذا ما قدرنا يا اخي ولدك اذا جابوا الطبيب وقال مر مر علقة مصاب لكن دي الصحة وعافيته - 00:10:02ضَ

وانت تحب ولدك اشد ما تحب عيونك وقلبك وقال لك الطبيب اسقي هذا المر الصاد للعلقم اللي تبي اشربه الولد. ترى اذا شربه بطن الطيب وصدره يطيب وراسه يطيب وجسمه يطيب ويرجع صحيح معافى - 00:10:20ضَ

انت تعرف انت يا الرجل الكبير ما تقدر تشرب هذا الا كأنك على غصة انت ما بتجيب الولد وتخلي امه تمسك ايديه وتفتح فمه وتغصه بالقوة وتدخل فيه الدواء ده علشان عافيته وعلشان صحته؟ بتسقيه المر - 00:10:38ضَ

علشان سلامته عندما امر بقتال المشركين مثل اللي يسقي المرة عشان سلامة الباقين عاش سلامة الباقين. ولما يقول مالك ابن انس والله ما ادري عن عن قصة عنه. مذهب مالك - 00:10:54ضَ

على ان لو كانوا جماعة راكبين في سفينة بهم البحر ولا نجاة لهم الا برمي الثلثين لا نجاة لهم الا اذا رموا في البحر الثلثين الركاب وخلوا الثلث يسلم لانه لو نسجى لو نجى لو نجصه من الرمي اقل من الثلثين ما يهلكون كلهم - 00:11:08ضَ

يقول ما لك ابدا ارموا خذوا الثلثين وارموهم في البحر وخلوا الثلثين. يعني هلاك الثلثين لنجاح الثلث مصلحة لان بدل ما يهلكوا كلهم خلي اهلك تلتانوا هذا مذهب مالك طبعا - 00:11:29ضَ

ولكن هذا من العلماء يقولوا شف انظروا انت خليكوا اطباء. خليكم حكماء. اذا اذا كانت المصلحة متساوية مع المفسدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة. ازا كانت المصلحة اعم واشمل واكبر والمفسدة اقل منها عمل - 00:11:42ضَ

للمصلحة وقدمت على المفسدة اذا كانت المفسدة ظاهرة ظاهرة لا تنظر لمعذاها من فدرء المقاعد من قواعد علماء اصول الفقه درء المفاسد مقدم على جلب المصالح في مفاسد ما هي الظاهرة بالحيل - 00:12:02ضَ

ويسمونها العلماء صالح المرسلة اذا جات المفسدة المفسدة يعني ما هي متيقنة يجي واحد من العلماء مثل ما اقول يقول لا تسكنوا العماير وانا سمعتها ما هو بس واحد اللي يدق يقولونها اسألوني - 00:12:23ضَ

لا يحل للانسان ان يبني عمارة لاني يصير فيها شقق والشقق هذي يطلعون من سلم واحد يحصل تعارف للرجال الاجانب بالنساء الاجانب وربما يحصل زنا هادي مفسدة غير راجحة ولهيب محججة - 00:12:39ضَ

واذا كانت المرة خايبة او الرجل خايب ما هو يهمهم بس المصعد ولا يهمهم السلم والدرجة. يبي يدورها في الشارع ويدورها في السوق او هي تدور في الشارع وتدور في السوق - 00:12:57ضَ

العملية ما هي عملية مجرد ظن. يقول لأ حرام زراعة العنب واحد ثاني يقول ليش؟ نحرم زراعة العنب؟ قال ان العنب يعصرونه خلينا نحرم زراعة العنب عشان ما يا اخي هذه مفسدة ذي ظاهرة هذه هذه مفسدة لا قيمة لها لاني ما هي محققة ما كل اللي يزرعون عنب - 00:13:07ضَ

يعملون خمر. امم من الارض من المسلمين عندهم مزارع عنب ولا يعرفون الخمر. ولو سألت مئات الالاف من المسلمين عن شكل الخمر لا يعرفونه يعني انا للان ونسيني في هذا السن والله ما اعرف سورة الخمر - 00:13:28ضَ

ما اعرف وش طليعة الخمر. يعني الاف المسلمين بل مئات الالاف بل ملايين المسلمين لا يعرفون الخمر. فنحرم زراعة جميع البشر هذا ونحرم بناء العمارات ونشيل من هذا اللي تظنه لكن جاء واحد من العلماء وهو من ائمة الدنيا وهو يحيى ابن يحيى ليس رحمه الله اللي راووا الموطأ احد رواة الموطأ عن الامام ما لك - 00:13:43ضَ

وكان قاضي في بلاد الاندلس اصدر ملك الملك ملكهم افطر ملكهم او خليفتهم في نهار رمضان عندما من شهوته اشتدت هذه الشهوة فجامع زوجته في نهار رمضان قال يا علما وش علي؟ - 00:14:03ضَ

قالوا عليك اطعامه ستين مسكين. آآ لو صيام شهرين اطعام كذا وكذا وكذا. يعني كفارة الظهار. تحرير الرقبة فان لم يطفئ ابو شهرين متتابعين هذا العلة عليه العلماء كلهم اللي في حديس النبي في البخاري وغيره - 00:14:24ضَ

اللي افطر في نهار رمضان قال اعتق رقمي والله ما عندي الا رقبتي هذي قال له طيب اطعم ستين مسكين قال له اوعى قال صب زي شهرين قال هو هو ضرانا للصيام وانا لو ما صمت انا لو ما كنت اصوم كنت وقعت في الجريمة دي يعني ما اقدر اصوم شهرين - 00:14:45ضَ

اذا كنت رمضان ما قويته كله قال له اطعم ستين مسكين قال والله ما بين لابتيها افقى اهل بيت افقر منا فجلس واذا واحد جايب فرق يسعى حوالي ستاشر صاع او نحوها ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام اطعمه اهلك - 00:14:59ضَ

هذا هذا صدق عليك وعلى اهلك وكفارة لحالتك لما جاء رجل مدهر في نهار رمضان يقول يا نبي الله هلكت واهلكت وهو جاي من بعيد يركض يا نبي الله. هلكت واهلك. قال ويلك. ماذا بك؟ قال وقعت اهلي في نهار رمضان - 00:15:17ضَ

القصة اللي انا ذكرتها فلما ملك المغرب او في الاندلس حصل اول خليفة حصل منه هذا اشتد شبكه في نهار رمضان وقارف زوجته قال له يحيى ابن يحيى ما فيش اطعام ولا كفارة ولا ولا ولا عتق رقباه - 00:15:37ضَ

بالنسبة لك لو عتقت رقبة ما ينفعك وبالنسبة لك ولا اطعام لو طعمت الف مسكين ما ينفع قال وش علي؟ قال عليك صيام شهرين متتابعين قال العلماء ليش يا يحيي تقول له هالكلام دا ؟ - 00:15:56ضَ

يعني عنده لو جامع زوجته في نهار رمضان لو اعتق مائة عدة ما همه. هذا العداد عنده ما لهن عدد ما حس لو اعتق خمستاشر عشرين عشرين رقبة ما يحس بها. لكن لو صاموا ذاق حرارة الالم يبي ما عاد يتوب ما عاد يرجع - 00:16:14ضَ

لانتهاك حرمة رمضان ووقائع اهله في نهار رمضان الفتوى اللي افتها يحيى مخالفة لما عليه عامة اهل العلم لانها مخالفة لصريح سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لان الله خير او النبي عليه الصلاة والسلام كذلك خير قال اعتق رقبة قال - 00:16:34ضَ

لم اجد قال صمت قال له ما بلى الا الصيام. قال له اطعم ستين حتى لما كمان الاطعام قال ما عندي قال له اصبر يجي يفرج الله علينا وعليك. ويجيه واحد - 00:16:53ضَ

اسمعوا فرق فيه طعام ويقول له هذا يكفيك ويكفيك الستين مسكينا. ويطعم بها ستين مسكين ويقوم الراجل فرحان بتعاليم الاسلام هذا اراد يسدد يقول ان هذه مصلحة. ان احنا كنا نحجر على هذا الامام او خليفة نقول له اني اذا وقعت في نهار رمضان ما ينفعك. الا - 00:17:03ضَ

لاعب في الرقبة ولا اطعام المساكين نقول له غلط لان الشريعة ما هي جاية عشان واحد واحد الشريعة جاية للناس كلهم الغني والفقير فيها سواء الغني والفقير فيها سواء. فهذه مصالح ظاهرة. فكون الشريعة تأذن بقتل المشركين. ما بتأذن لقتلوهم رغبة - 00:17:23ضَ

تنفيذ سفك دمائهم. الدليل على هذا الدليل على هذا ان اولا بمجرد ما يقول لا اله الا الله يعصم نفسه كلمة يقولها من لسانه يعصم نفسه ويعصم دمه. ولا يحل لمسلم ما دام قال ان يتعرض له - 00:17:44ضَ

هذي وحدة بعدين يقول فان تابوا واقاموا الصلاة وازكاوا خلوا سبيلهم خلاص ما لكم عليهم اي سلطان؟ بل صاروا اجزاء منكم لهم ما لكوا لهم ما لكم وعليهم ما عليكم. انتم ما هم شباب - 00:18:01ضَ

والاية اللي بعدها مباشرة مباشرة مباشرة وهي واضحة كالشمس الجارية في رائعة النهار وان احد من المشركين استجارك المشركين اللي امرنا بتكفلهم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله - 00:18:17ضَ

هذا دليل على ايه؟ يقول لي امام المسلمين اذا طلب منك مشرك في اي ناحية من نواحي العالم وقال يا امير المؤمنين او يا خليفة المسلمين او يا ولي امر المسلمين. انا ودي اطلب العلم عندك - 00:18:38ضَ

وجب على الامام ان يفتح له باب دار الاسلام ومشرك لكن يريد العلم يريد يعرف شريعة الاسلام فيجب على اولياء امور المسلمين ان يأذنوا لهم. اي واحد يقول انا باجي بلدك. على اساس اني اتعلم نقول بس على - 00:18:55ضَ

ما هو يفتح حسب اهلان كل واحد بس يقول انا باجي يقول له تعال لأ لأ بس لابد يعمل عيون ويعمل دراسة. من رجاله الخاصين. يقول تشوفوه هذا وش سلوكه دا؟ هو صحيح جاي عشان يطلب العلم - 00:19:13ضَ

ولا جاي عشان يتجسس علينا ويشوف اسلحتنا واسرارنا واعمالنا وعورتنا. عشان اذا رجع يدل علينا اعداء الله. ويعرفوا منافذنا فان قال انا جاي اطلب العلم ولم تعرف له سابقة في الشر يقول له تعال - 00:19:33ضَ

ويتحتم على الامام ان يعلن للمسلمين ان هذا في حماية امير المؤمنين. وانه لا يحل لمسلم ان يتعرض من يوم يدخل ارضنا ويجي عند امامنا او اي بلد يرتضيها من بلادنا - 00:19:51ضَ

افرض في المملكة قال انا ابي جدة او ابي الرياض او بس لمكة نقول له لا مكة ما يدخلها مشرك انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا - 00:20:10ضَ

اي بند نقول له تعال ونحط عليه بعض العيون طبعا طبعا عشان نخاف يعبث يمين ولا يسار يعني احنا ما نأمن مئة في المئة. انما احنا علينا لنا الظاهر والله تعالى السرائر - 00:20:23ضَ

لكن ايضا نكون حاسين وحريصين. من مكن اعدائنا منا. فاذا قال له تعال ولك العافية والسلام على عرضك ونفسك ودمك ومالك ما دمت في ارضنا لو اني مسلم سبوا او تكلم عليه بكلمة مؤذية وجب على الامام تعذير هذا المسلم اللي كلمه - 00:20:35ضَ

لو واحد من المسلمين قال له يا عدو الله وجب على الامام ان يعذره. يعذر هذا اللي يتكلم عليه بل يؤمن امنا كاملا حتى ونعرض عليه كتاب الله. حتى يسمع كلام الله - 00:20:59ضَ

ونخلي العلما اللي بهم خير وحصافة يدرسون لهم ويفهمون هذا دين الله فاذا قعد قام نقعد نقول خليه يقعد سنة ما نعجل عليه ما هو شهر ولا شهرين ولا تلاتة ولا اربعة - 00:21:15ضَ

مع ان المرتد المرتد بسبب وكان مسلم وارتد عن دين الاسلام ما له الا ثلاثة ايام يعرضوا عليه العلماء وش البلوى اللي انت لقيت فيها دي الاسلام؟ اللي ارتد عن دين الاسلام - 00:21:30ضَ

من اي بلد ميلاد المسلمين ارتد عند الاسلام امسكوه الحكومة ويقول تعال ويجيبوا له العلماء وش عندك من الشبهة فاي شبهة يعرضها هم عليهم ان يجاوبوا. ويش كل العلماء اللي يقدروا يجاوبوا. لا بد يكونوا علما عندهم حصبة عندهم علم وعندهم خبرة - 00:21:43ضَ

خبرة بالمذاهب والاراء والبلايا اللي تبلى الناس في الشرق والغرب. فاذا ازالوا الشبهة ان اقتنع عافيته رجع للاسلام خلاص. اذا لم يرؤتا خلاص. اذا لم يقنع راسه بعد ثلاثة ايام - 00:22:00ضَ

تقطع رقبته بعد ثلاثة ايام. ويستريح الناس من شره. لكن هذا الكافر الاصلي اللي ما ارتد عن الاسلام. نقول له اقعد كمن سنة خليك عندنا سنة اذا مضت السنة وقال لن اقتنع بدين الاسلام - 00:22:18ضَ

كل اللي قالوه لما دخل قلبي انا ما اقتنع باللي قلته اصم الله قلبه واعمى بصره ما عاد يستفيد والانسان اذا كان اعمى ما يشوف الشمس رائعة النهار اذا كان الانسان اعمى ما يشوف الشمس - 00:22:35ضَ

رائعة النهار فحجج الله ظاهرة واياته بالغة البالغة ولا هناك شبهة صغيرة او كبيرة ولله الحمد الا وفي كتاب الله وفي سنة علاج كاف شاف لها. على الاطلاق فاذا بعد سنة قال انا ما امنت ولا ولا دخلت في ديني. قال له نقول له توكل على الله - 00:22:53ضَ

ودك تروح لاهلك؟ يقول اي ودي اروح لاهلي يقول يا جماعة حافظوا عليه اشد المحافظة وامنوه تمام التأمين اعطوه اللي يطلب اعطوا نفقته كمان نفقة ياكل ويشرب وزودوه بالزاد لا يتعرض له احد باذى حتى يصل الى الحد الفاصل بين دار الكفر ودار الاسلام - 00:23:15ضَ

فهو في امن وامان وعافية ما دام في ارضنا. اليوم اللي يحط رجله في ارض الكفر صار عدوا لنا فلنا ان نرميه ولنا ان نقاتله لكن ما دام في هذه الاية اللي وراها دي - 00:23:39ضَ

وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه يعني ما هو بس بمجرد ما يقول انا ما ما اقتنعت بعد سنة ولا حولها. انا ما اقتنعت تقول له يا عدو الله وتضربه وتقول لي لا ابدا - 00:23:57ضَ

دخل بامان لا يزال في امان حتى يخرج من بلاد الاسلام فاذا خرج من بلاد الاسلام ذهب عقد الامان الذي له وصار ضرب ضرب جميع المشركين من جماعته اللي هو عندهم الان - 00:24:13ضَ

وصار عد نحاربه بكل ما نطيق. احنا ما حبيناه هو عندنا ولا فرحنا به عندنا وخلينا قلبنا ينفتح له وينشرح له احنا نحسن اليه. نحسن اليه بالتعليم. ونحسن اليه بالطعام. ونحسن اليه بالكسوة. ونحسن اليه بالسكن. لان احنا مأمورين بالاحسان الى - 00:24:27ضَ

والمشركين والكفار ان الله كتب الاحسان في كل شيء. يقول للنبي محمد ان الله كتب الاحسان في كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليرد احوال الاسلام يأمرنا بالاحسان - 00:24:46ضَ

وقلت لك ان الاحسان للاسير لما جاء ولما اخدوا الاسرى يوم بدر وقع عسير في يد المسلمين من الاسرى. فامر النبي ان يوصوه به ان يوصي اصحابه به خيرا يقول الاسير ما جاءهم طرفة يسموها طرفة يعني لو لقمة طعام او تمرة او تمرة وهم في امس الحاجة لها - 00:25:03ضَ

الاسير عليهم وهو كافر وجاي يحاربهم حامي شارع سيف وعشان يقاتلهم لكن لما صار في ايديهم احسنوا اليه ليعلم ان هذا هو الدين اللي احنا نقاتل من اجله هذه هذه تقطع شبهة اعداء الله اللي يقول السبب انتشر ايش؟ انتم ما قريتوا كتبكم ان كان اللي بيكلمنا يهودي - 00:25:23ضَ

وان كان نصراني نقول انت ما قريت التوراة والانجيل لان ما يؤمن بالانجيل. ولا يؤمن بعيسى يقول عيسى ابن زنوة ابن زانية وام زانية ولا يؤمنون بعيسى عليهود ما يعتبرون عيسى ابن زن والعجيب الغريب ان بابا روما وكلام باباواتهم يؤيدون اليهود ضدنا الان - 00:25:47ضَ

ويمشون مع اليهود ضدنا. واذا حبوا يعطونا مثل ما قال الشاعر يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلب ما يأتون الا لسان يقتل ابنائنا في كل بلد والمسلمين في كل بلد في كل بلد ولا نسمع الاسم ده اخر نجوم عليهم باكر يا بيقوم حلفوا الله ده يضربهم بالحرب نبي نضرب - 00:26:09ضَ

في خلال ثلاثة اسابيع بعد في خلال شهر واحد بعد شهر فيه خلال شهرين او ثلاثة ويقتلن كل المسلمين او جملة المسلمين واحنا قاعدين ننتظر يسوون لنا الحلف الشمالي ولا الحلف الغربي؟ ولا ندري عنه ماذا اللي يعملون؟ لكن احنا لا. احنا ان قلنا فعلنا. المسلمين ان قالوا فعلوا - 00:26:30ضَ

نقول له ان كنت يهودي انت قريت التوراة. وان كنت نصراني انت قريت التوراة والانجيل لاني نصراني يدعي انه يؤمن بالتوراة والانجيل. كتب العهد العهد الجديد. والناس واليهود ما يؤمنون فيما يجزعهم الا بالعهد الجديد. طيب يكره يا اخي كتاب موسى عليه السلام اقرأ التوراة اللي بتقول عليها - 00:26:50ضَ

التوراة منصوص عليها في سفر في السفر الفلاني وفي الاصحاح الفلاني كاتبه انا في كتابي. الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة وفي قص الانبياء في قصة آآ في في قصة موسى قصة موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام النصوص من كتابه من كتبه الموجودة الان الان اللي بايديهم يجرون - 00:27:09ضَ

ونستطيع اذا وجدت او ذكرت انا في التفسير في سورة الانفال لان سورة الانفال عند قوله ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض. حتى يشبع الارض جراحة ودما من دماء اعدائه. ما يحلها وذكرت هيك في قصة الانفال واخذ واخذ - 00:27:29ضَ

الغنائم لما اراد يعني بين ربنا تبارك وتعالى ان في قوله ما كان ان نكون رؤساء حتى يدخلنا في الارض تريدون عرض الدنيا كتاب من الله سبق لمسكم في اخذ عذاب عظيم. فيما اخذتم عذاب عظيم. ثم احلها للمسلمين قال فكلوا مما قالنتم حلالا طيبا - 00:27:49ضَ

لكن كان جاب لنا لأ يقول اذا اذا حاصرت اهل بلد احنا جرينا لكم حديث اللي فيه مسلم حديث سليمان ابن بريدة عن بريدة عن الحصائب كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا على جيش او سرية - 00:28:09ضَ

امره في خاصته بتقوى الله في نفسه ومن معه وقال له اخزوا بسم الله قاتل من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا ولا امرأة واذا ادعهم الى احدى خصال ثلاث - 00:28:27ضَ

ادعوهم الى الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ثم اسألهم ان يتحولوا من دار من دارهم الى دار المهاجرين. فان ابوا ان ابوا فيقول يعني ان ابوا بالاسلام او اسلموا ولكنهم لم يهاجروا فاسألهم الجزية - 00:28:50ضَ

فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم. واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على ان تنزلهم على على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله. لانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا - 00:29:12ضَ

وفيها واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة ذمة الله وذمة رسوله فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة رسوله ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تغفروا ذممكم اهون من ان تغفروا - 00:29:33ضَ

ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذه تعاليم الاسلام لكن هذا كله على الشريعة الاولى الشريعة الاولى لا اذا حاصرته فان استجابوا لك فكلهم عبيد لك ان اطاعوك - 00:29:53ضَ

وسلموا لك المدينة فجميع من فيها عبيد لك فان ابوا فاضرب جميع ذكورهم بحد السيف لا تبقي منهم احدا ابدا ما فيه لا فدية ولا فيه غني ولا فيه انما حد شيء. هذا تقرونه في كتبكم. وتعيبون علينا هذه التعاليم السامية العالية الرفيعة - 00:30:11ضَ

الشريفة وانتم يعني اعمى. يعيب على اصحاب العيون المبصرة والوجوه والقلوب البصيرة يعني هذه من المصايب ناظر كتابك اللي عندك وطبعا هذا ما هو دين صار لان الله لما بعث محمدا نسخ جميع الشرائع - 00:30:36ضَ

في السابق نسخ بشريعتي جميع الشرائع السابقة فلا يحل لمسلم ان يعتمد على اي شريعة سابقة ولا على اي نظام غير ما جاء به محمد وفي كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله - 00:30:56ضَ

الله وسلامه عليه فاحنا لما نقاتل المشركين بنقاتلهم لمصلحتهم اين مصلحتنا احنا لما بنعرض نفسنا لقتالهم احنا قاعدين في حصون ونرميهم من بعيد نقتلهم! احنا بنعرض نفسنا للقتل احنا لما بنقوم نقاتل المشركين قاعدين احنا في حمايات ما يجينا لا رصاصة ولا يجينا سيف ولا يجينا رمح. لست امي مجاهدين وسموا قتل - 00:31:11ضَ

انه بذلوا انفسهم في سبيل الله. فاذا قام يقاتل المشرك معرض نفسه للموت كما قال الشاعر يجود بالنفس ان ظن البخيل بها والجود النفس اسمى غاية الدنيا. فاحنا لما قمنا نقاتل ما بنقاتل عشان احنا قاعدين في في في حصون وبنرسل عبيدنا عشان يقاتلونا. احنا اللي بنقاتل - 00:31:37ضَ

انفسنا ونعرض نفسنا للموت. فاحنا بنعرض نفسنا للموت مثل ما هم معرضين للموت. بس احنا فرق بيننا وبينهم ان احنا ندعوهم الى الله وهم يدعوننا الى النار هم يدعوننا الى احنا ندعوهم الى الله والى جنات النعيم وهم يدعوننا الى نار الجحيم والى الكفر بفطر السماوات والارض والفرق كبير بينا وبينهم. لذلك قال هنا - 00:31:57ضَ

فإن بعدها فإن تابوا فان تابوا يقول هنا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. اطلقوا خلاص احرار وقلت البارحة في اخر الدرس ان صدر الاية جعل قتل المشركين بسبب شركهم. ده اللي ما ذكر ولا علة الا الشرك - 00:32:18ضَ

فباين ان العلة هي الشرك ثم بعد النصف الثاني من الاية. النصف الثاني من الاية يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم اذا قبل ما يجيني الصلاة ومية الزكاة ما يخلى سبيله. هذا فيه تعب قلنا لا لا لا تنزعج وما في تعارض ولا شيء - 00:32:45ضَ

قالوا ما هو قال لنا في اول اية قلت لهم علشان الشرك وبعدين قال لا تخلوا سبيلهم الا بعد الصلاة والزكاة ما قال لا تخلوا سبيل اذا اذا احنا ما فككنا الحصار عليهم - 00:33:09ضَ

بعد ما قالوا لا اله الا الله ما نفك حصارهم حتى يؤدوا ويقيموا صلوات الزكاة. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. يقول له لا افهم شوية الفرق كبير بين فهمك ده ما في تعارض - 00:33:23ضَ

لان شريعة الاسلام تأمر المسلم ازا كان يقاتل عدو الله انه بمجرد ما يسمع حتى كان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر المسلمين اذا تسمع الاذى اذا دخلتم جري عشان حربها سمعوا - 00:33:38ضَ

ان لقيتوا فيه مذلة تقاتلوهم خلاص هم اخوانكم ما تقاتلونهم اذا سمعتم منهم الاذان. مجرد الاذان هذه شهادة لهم بانهم مسلمون وانه لا يحل لاحد ان يقاتلهم فاذا رحنا ولا في اذان ولا شيء - 00:33:54ضَ

وده نوم الاسلام ولم يسلم وبدينا نقاتلهم. قال واحد منهم لا اله الا الله يجب على المسلم ان يكف عنه وان يحميه من اي احد يحميه من المشركين جماعته لما يتعرضوا له اذا قال لا اله الا الله يمكن يتعرضوا يقتلونه - 00:34:10ضَ

سيعمل على المسلمين ان يحموه هذا اللي كان يقاتلهم ان قال لا اله بلسانه لا حتى لو كان قال حتى لو قال هم لسانه ما قالها من قلبه احنا ما لنا نخلق قلبه لان قلبه بيد الله عز وجل - 00:34:29ضَ

واحنا لنا الظاهر والله يتولى السرائر. فاذا قال له يا خال حمى نفسه طيب ليش اذا تقول فان تابوا خلوا سبيلهم؟ قال لا هذا فرض فرض. تفطنوا اذا كان في في ارض المعركة - 00:34:39ضَ

وطبعا في غير وقت الصلاة وقال لا اله الا الله كفينا عنه تماما وحميناه فاذا ذاوقت الصلاة ولا صلى وجا وقت الزكاة ولا زكى وقال لا انا لا مصلي ولا مزكي نقول له خلاص - 00:34:58ضَ

رجعت الى عاقرتك الاولى ما استفدت من كلمة لا اله الا الله. لانك ما اديت حق لا اله الا الله. لاني يقول النبي محمد فيما رواه البخاري ومسلم. فيما رواه البخاري - 00:35:17ضَ

ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنه اولا حديث اسامة ابن زيد عند البخاري ومسلم ان النبي بعثنا في سرية الى الحرقة من جهين قلت امبارح عندي ينبع النخل - 00:35:30ضَ

الجهنيين فلما راح لهم اسامة مع الجيش هجموا عليهم في الصباح فهزموهم هزيمة من كرة فر الجهني. واحد منهم هو بيفر كان قريب من اسامة ابن زيد. ومن واحد من الانصار. فجرى وراه اسامة ليقتله. والانصار - 00:35:44ضَ

يجري وراه ايضا ليقتله. اذا صار بيقتله واسامة ابن زيد يبي يقتله. فلما التفت اليهما وهما قريبان منه قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:36:04ضَ

بمجرد ما سمعه الانصاري لوى راجعا اسامة بن زيد شاب يحاسب ان الرجل يعملها حيلة وقتله فلما رجعوا الى مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلم النبي بالخبر احب اسامة حب شديد هو وابوه كانوا يسمونه الصحابة. حبوا رسول الله وابنوا حب رسول الله - 00:36:17ضَ

ولما سرقت المخزومية المخزومية سرقت وامر النبي بقطع يدها قال بعض الناس ما فيه ابدا واحد يقدر يشفع لنا ابو بكر موجود وعمر موجود. والصحابة موجودين. قالوا ما يقدر يشفع لنا عند رسول الله الا اسامة بن زيد عشان ما تقطع يد هذه - 00:36:44ضَ

المخزومية شريفة من بني مخزوم تبي تكفي عدة عشان سرقت وبعدين كل ما تمشي يدها ناقصة الكاف والناس يعرفون انها سراقة وهذا طبعا عار لبني مخزون كلهم. عار العار في تم في عدم تنفيز شريعة الله. والعز في تنفيز شريعة الله. لانها ما - 00:37:04ضَ

مثل اللي بني اسرائيل انسرق فيهم الشريف آآ تركوه او زنى الشريف تركوه او سودوه وجهه بس وانتهى فضيحة وشها كده وان كان ضعيف ومسكينا قاموا عليه الحد فقالوا اسامة هو اسامة ابن جوير الشعلانة عند النبي. فلما جاء اسامة للنبي قال يا رسول الله يعني كذا اشفع لك - 00:37:23ضَ

قال يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم خطب النبي عليه السلام وقال وايم ان بني اسرائيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت حبيبة رسول الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد - 00:37:46ضَ

يده لكن لو قدر على فرض مستحيل تقطع يدها ما جعل سينما للقريب ونخلي البعيد. يعني يخلي القريب يعبث ويلعب لانه قريب والبعيد يقيم عليه الحد. هذا ما هي شريعة الله. وله العدل الذي قامت عليه - 00:38:11ضَ

السماوات والارض لان العد اللي قامت به السماوات والارض لذلك جاء اسامة هذا الحب ابن الحب جاء يقول للنبي اقتلته يا اسامة؟ بعد ما قال لا اله الا الله؟ قال قلت يا رسول الله قالها متعوذان. قال يا - 00:38:29ضَ

اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال يا رسول الله قالها متعوذان. قال يا اسامة ثلاث مرات تنكير انكار وازعاج يا اسامة وبيان لحرمة المسلم بيان لعوظة من حرمة المسلم يا اسامة اخذته بعد ما قال الا الله - 00:38:48ضَ

قالها متعوذا يقول اسامة. وبعض الروايات قال شققت عن قلبه؟ انت شقيت عن قلبه وعرفت انه متعود ولا ما هو متعوذ ببعض الالفاظ قال اسامة يا ليتني ما اسلمت الا هذه اليوم وشرحت لكم الليلة البيت معناها - 00:39:08ضَ

وقد جاء في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا فعلوا ذلك عصموا فيها. ويقيموا الصلاة - 00:39:23ضَ

يؤتوا الزكاة امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. هذا يدل على ان عدم اقامة الصلاة تبيح قتل صاحبها. وطبعا ما هو اي واحد يروح يقول انا اقتله ما يقتله لامام المسلمين. بعد ما يسند عليه. انه ترك الصلاة عامدا - 00:39:46ضَ

جاحدا بمجرد ما واحد يسمع يجي واحد في قلبه عداوة عليه يقول هذا انا اصلي وروحي قلت له ما ما تصير كده فوضى لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا ما - 00:40:08ضَ

ما يقيم الحد احدا احد ابدا الا امام المسلمين يعني لا لا ينفذ قصاص ولا حد اي حد سواء كان رجما او قتلا او قطعا او اي حد ما يقيمه الا امام المسلمين. ما يقيمه اي واحد مسلا لو - 00:40:20ضَ

مرة زنت يروح هنا يقتلوها او يعملون بها كذا. ما يجوز ابدا الا اذا كان عبد عندك فلك ان تظربه الحد اذا زان زنى عبدك احدهم فقيموا عليه الحد. ثم اذا شرب الخمر فاجلدوه ثم اذا خاضوا فاجلدوه ثم اذاه يعني يعني - 00:40:40ضَ

طبعا يعني لسيد العبد ان يقيم تعذير عليه الحد. وان طبعا ما يملك عليه الحد العبد لا في السرقة العدل لا تبتعد بالسرقة ولا يقتل في الزنا حتى لو كان متزوج ولا يقتل في الزنا حتى لو كان متزوج ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:59ضَ

من قتل عبده قتلناه. ومن جدع عبده جدعناه. يعني لو قطع انف عبده يقطع يقطع انف السيد لو ان واحد قطع عبد آآ انف عبده الامام يقطع انفه انف السيد اللي قطع ولو ولو قطع يده الامام يقطع يده - 00:41:19ضَ

ما له؟ ما ما يقطع اليد الا امام المسلمين او من ينيبه ولا يقيم الحد الا امام المسلمين او من ينيبه. ولابد من التحرير بل على المسلم وامام المسلمين ان يذرأ الحدود بالشبهات. يقول - 00:41:37ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اجرؤوا الحدود ما استطعتم. لما جا واحد يقول يا نبي الله زنيت واعرض عنه النبي عليه السلام حتى خرج من المسجد ورجع. يا رسول الله زنيت - 00:41:52ضَ

اعرض عنه النبي للمرة الثانية حتى اخرجنا الباب ورجع اعرض عنها المرة بقى زنيت قال لها ويحك اتدري ما الزنا بك جنون يقول للصحابة اسألوا عمه وعمو عمه هزال واللي معه شوفوه هو بيه جنون ولا مرة يكون جاي بيتكلم من جنون وما عنده عقل ده - 00:42:04ضَ

مجاله من اعجل الناس بك كذا ابك كذا. هل تعرف الزنا؟ قال اتيت منها حراما. ما يأتي الرجل من اهله حلالا جاء في بعض الالفاظ الصحيحة ان النبي تلفظ امامه الكلمة ما سمعها احد من رسول الله. لا قبلها حتى قبل الاسلام ولا بعدها الى ان - 00:42:30ضَ

الى ان لحق بالرفيق الاعلى. قال افعلت كذا كلمة يعني النبي قالها لحماية لحماية دم الرجل ده لما قال له قال نعم كلمة يعني طبعا اه النبي ما كان يتكلم بها - 00:42:52ضَ

النبي ما طبيعة لان النبي عليه الصلاة والسلام كان ابعد الناس عن الكلام النبي حتى مجلسه ما يستطيع احد من جلساء رسول الله ان يذكرك كلمة نابية في مجلس النبي محمد. ولذلك جاء في الحديث ما كانت لا تؤبن الحرم. لا تؤبن الحرم - 00:43:06ضَ

في في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لا يذكر واحد حرمة واحد او عرض واحد بقبيح في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي ما كانش حماية - 00:43:26ضَ

عشان يحميه قال الكلمة هذي للكلمة هذي اللي ما قالها عمره لا بعدها ولا قبلها. فهذا كله لحماية العرض. فاذا قاله اشهد ان لا اله الا الله لكن ننزر هو وغيره ما هو لحاله - 00:43:36ضَ

وهو الحال لو واحد من المسلمين مسلم لعشرين سنة وثلاثين سنة او مولود مسلم وسنه الحين خمسين او ستين طبعا صرنا نسمع في الجرايد الان نسمع في الجرايد الان من بعض الكتاب الله يقطع ايديهم ان شاء الله واقلامهم من بعض الكتاب يكتبون في بعض الصحف ويقول في كتابته في صحيفه يرجعون الى عقائد - 00:43:53ضَ

قديمة يرجعون على بعض الناس انهم يرجعون الى عقائد قديمة على الاسلام ودين الاسلام ولا نلقى واحد يقص رقبته بس ما معنا ولا انت اللي يقص رقبته يقص رقبته من المسلمين. اذا كان في بلد تقام فيها الاحكام الشرعية. اذا كان في بلد تقيم فيها الاحكام الشرعية يقام عليها - 00:44:16ضَ

المرتد عن دين الاسلام فاذا جاء واحد من هؤلاء قال مانا نصلي وهوش مسلم له خمسين سنة وقال منهم نخليه لا يخلد سبيله ان كان معامد لابد من قتله وان كان متكاسل نعلمه ونأدبه ونعزره. ان كان بالشكل ده وطبعا العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن ترك الصلاة فقد الاية - 00:44:34ضَ

اللي في الصورة هذي لحالها الاية دي من المتشابه المثاني. وفي اية تجي اخرى بعدها. في نفس السورة بعد كم اية الان؟ بعد كم اية الان؟ فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون. بعد حوالي خمسة وست ايات. يعني ان قال فان - 00:44:57ضَ

الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وبعد كم اية؟ قال فان تابوا يعني من الكفر والشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين طبعا والكلام على اقامة الصلاة وايتاء ما هي بس هي اللي يقتل من اجلها ويقال لها سمير ومن اجلها - 00:45:18ضَ

لابد اركان الاسلام وما علم من دين الاسلام. فالاشارة بالصلاة ان تابوا يعني من الشرك انتبهوا يعني من الشرك بالله والكفر بالله. واقاموا الصلاة لانها اعظم اركان الاسلام بعد التوحيد - 00:45:37ضَ

وطبعا هي العبادة البدنية المحضة فهي ام لجميع العبادات البدنية والزكاة هي ام العبادات المالية والحج جامع بين البدني وبين المالي والصيام اكثر مادي يعني بدني اكثره بدني. التنبيه بالصلاة والزكاة. ما هو على ان غيره لو ترك الزكاة لو ترك الحج. لو ترك الحج وهو قادر - 00:45:53ضَ

عليه لمدة طويلة لمدة طويلة او ترك الصيام قال ماني بصايم رمضان متعمدا ننصر رمضان نخلي منخليك لانه معلوم عند العلماء ان الانسان يكفر اذا اشرك بالله ويكفر اذا تعمد ترك الصلاة ولو صلاة واحدة - 00:46:24ضَ

ويكفر اذا ترك الزكاة اذا ترك الزكاة عامدا ويكفر اذا ترك الصيام عامدا عامدا صرت كافر كافر يعني نحكم عليه بالكفر اي امر مجمع عليه من دين الاسلام بالضرورة اذا استباحوا فهو كافر - 00:46:49ضَ

يعني لو واحد قال الخمرة حلال لو واحد قال الزنا حلال قم يا زنا ولكن قال الزينة حلال هذا انكر ما علم من دينه باجماع المسلمين عليه بالضرورة بانهم من دين الاسلام - 00:47:11ضَ

او قالينا انتو مسلمين تجيبون اشياء والله ما نعرف عنها وهي من مما علم من دين الاسلام بالضرورة هذا مرتد يعني ساكافر لكن كونه ينبه على الصلاة اللي عظمهم. فقال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. اتركوا لهم الحرية الكاملة فهم اخوانكم لهم ما لكم - 00:47:26ضَ

ان هنا قال له خلوا سبيلهم الحصار عنهم والاية اللي تيجي بعد كم اية؟ قال فاخوانكم في الدين. اذا اللي ما يصلي لا يكون اخا لمسلم في دين الله واللي ما يزكي كما سيأتي لا يكون اخا في دين الاسلام - 00:47:45ضَ

واللي ما يحج وهو قادر على الحج لمدة طويلة متباعدة. وجت له الفرص ولا حج ايضا كذلك يخشى عليه. حتى جاء في حديث فيه كلام للعلماء ان عمر او او النبي يقول من من وجد سعة ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا - 00:48:03ضَ

المهم بس الحج من الفرائض اللي على التراخي ما هي على الفور لان الحج فرض قبل تسعة من الهجرة وحج ابو بكر في السنة التاسعة ولا حج النبي لا في العاشرة - 00:48:20ضَ

فلو كان على الفرن لحد رسوله صلى الله عليه وسلم او حج عمة المسلمين في ذاك العام وطبعا سيدهم الرسول ما حد على ان الامر على السعة. يعني ما هو ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال مرة واحدة - 00:48:32ضَ

ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. قال رجل اقرع ابن حابس يا نبي الله اكل عام؟ فسكت النبي ثم قال لو قلت ذلك لوجبت ولوجبت استطعتم الحج مرة مرة في العمر - 00:48:45ضَ

فريضة الاسلام لانها بعتت باليسر لا بالعسر شغال هنا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا فخلوا سبيلهم. ان الله غفور رحيم. هذا ذيل. ان الله غفور رحيم ثم بعدها انا قلت لك حديث عبد الله حديث عبد الله ابن عمر - 00:48:58ضَ

امرت آآ في الصحيحين في البخاري ومسلم. امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة. فمن فعل ذلك عصم مني دمه ونفسه - 00:49:15ضَ

عدمه وماله عصم دمه وماله هذه رواية ابن عمر في البخاري ومسلم. ذكر فيها اه التوبة من الكفر واقامة الصلاة وهي تلك شرط اساسي لتخلية السبيل اللي تنطبق مع الاية اللي انا اقرا وافسر الليلة هذي دي - 00:49:32ضَ

عمر بن الخطاب ابو هريرة ما هو عمر؟ روى البخاري في حديث ابي هريرة رضي الله عنه رواه البخاري في صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال لما مات توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:49:50ضَ

واستخلف ابو بكر واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر رضي الله عنه يا ابا بكر يعني في الحديث فيه طاوي طوي بعض الكلام ما هو كل الان معلوم زي ما قال ابن مالك في الالفية وحذفه - 00:50:03ضَ

تعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما. فهو لما يقول اه اه امرت يقول عمر او استخلف ابو بكر يقول لابو هريرة ان تخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب يعني وعزم ابو بكر على قتالهم - 00:50:19ضَ

هذي ما جابها عبد العزيز لكنها مفهومة بدليل قول عمر له اتقاتل الناس وهم يقولوا لا اله الا الله لما صمم ابو بكر على قتلهم هذا شيخ المسلمين اللي اختاره الله لان يكون بعد النبي محمد - 00:50:35ضَ

واختاروا الرسول ان يكون بعده وسماه الله في كتابه ثاني اثنين هما في الغار وسماه الله عز وجل صاحب محمد عليه الصلاة والسلام. ما سمى واحد صاحبه غيرهم غير غير ابو بكر الصديق - 00:50:52ضَ

وقلت لكم في اية اللي في سورة الفتح دلالة واضحة على على ان الله ذكر في القرآن خلافة ابي بكر بعد النبي لما قال قل للمخالفين من الاعراب ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم ويسلمون. اللي هي هذه اللي انا بقراها الليلة دي الحديث ده تقاتلوننا مسلمون - 00:51:06ضَ

فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا طيب مين اللي يبي القوم ذي بث شديد تقاتلون قوم ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلبون يعني ما فيه الا الاسلام - 00:51:25ضَ

هل العرب ما لهم الا الاسلام والسيف او المنشيء لوسائل اهل الكتاب اللي سوى سيف لا انا قريت لكم الحديس اللي رواه مسلم. من حديث بريزة بن الحسين رضي الله عنه من شوية الامراء. لما قال له اول ما تدعوهم الى لا اله الا الله الى الاسلام. فان اجابوك - 00:51:45ضَ

ثم ادعهم الى كذا. ثم فان ابوا اسألهم الجزية. فان ابوا معناها ان الجزية لكل الكفار الا المرتدين المرتد ما يؤخذ منه جزية عشان يعيش المرتد اما اسلام ولا موت - 00:52:03ضَ

لانه وجوده بؤرة فساد لا نظير لها. لانه ذاك حلاوة الاسلام ثم ارتد عنه فصار بالغ في الشر مبلغ لا نظير له في الناس بؤرة فساد لابد من ازالتها. سرطان لا بد من قطعه وازالته - 00:52:20ضَ

لابد من ازالته وقطعه اما يسلم سيعود له طبيعة الاسلام والا ازالته من من الارض. ازالته من الارض فابو بكر رضي الله عنه ربنا يقول تقاتلون المسلمون فان تطيعوا مين لا اعلم خلافا بين المفسرين ان هذا هو ابو بكر - 00:52:37ضَ

ستدعون مين الداعي ابو بكر؟ هو الذي دعا الناس بعد رسول الله الى قتال المرتدين ما في الا الاسلام او السيف قد تطيعوا فان تطيعوا يعني الداعي اللي هو ابو بكر يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوك ما توليتم من قبل يعذبكم عذاب الاليم - 00:52:55ضَ

لو كان ابو بكر ما هو الخليفة الراشد ما كانت طاعته فرض ومعصيته ضلال وضياع وذهاب الى النار معصية ابو بكر ومن يتولى يعذبه عذابا اليم وطاعته وانتم على ابو بكر الصديق. يقدر واحد يجي لنا من الارض او من اي محل يقول لنا ما هو ابو بكر نقول له كذبت. لان لم لم يخرج - 00:53:13ضَ

رسول الله لقتال قوم ولباس شديد. بعد غزوة تبوك. غزوة تبوك كانت اخر غزوة غزاها النبي محمد بعدها ما خرج في جيش قط اذا الداعي اللي بعد الرسول محمد اول دعوة بعد الرسول كانت بعد وفاته عليه الصلاة والسلام لما ارتد اهل اليمامة او جهز - 00:53:36ضَ

اليمن وبعض اهل حايل اجى وسلمى شمر وعزم على بكر على قتالهم نكحت على الاسلام الا اهل مكة والمدينة وجواثا في البحرين ثلاث مساجد اللي قاعدة عامرة وصار الشيطان يلعب بهم وبرؤوسهم - 00:54:00ضَ

ولا سيما كانوا حديث عادي باسلام بعضهم ما اسلم الا من شعر او شهرين او شهر او سنتين وفيهم بعض الجهالة فقال لك والله لاقاتلنهم. والله لو جاءت الذئاب يقول لعمر وللصحابة - 00:54:17ضَ

والله لو جاءت الذئاب تجر اكارع نساء النبي محمد في المدينة ما تركت قتال هؤلاء يعني اغلى ناس عندي نساء النبي محمد اغلى صيانة اصنها نساء النبي ام عرض النبي محمد - 00:54:30ضَ

فلو كانت الذهب لو طلعنا عشان نقاتل اعداء الله. وجات الذئاب خلفتنا عشان تجر نساء النبي والله ما رجعت لهم. لابد اروح حتى اقاتل هؤلاء. قال عمر كيف تقاتلهم يقولون وهم يقولون لا اله الا الله؟ وقد قال النبي محمد هذا رواه البخاري بس. وقد قال النبي وقال - 00:54:47ضَ

وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالها عصم مني كذا وكذا الا بحقها. قال له الصلاة الزكاة حق المال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة - 00:55:07ضَ

والله لو منعوني عناقا او عقالا روايات صحيح والله لو منعوني عناق عنا كثير صغيرة قال لي بالست شهور والله لو منعوني عناقا او او عقالا عند البعير والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله لقاتلتهم عليه. يقول عمر رضي الله عنه فوالله ما - 00:55:25ضَ

ان الله قد شرح صدرك حتى شرح الله صدري لما شرح به صدر ابي بكر انشرح صدري لقتالهم لما رأيت ان الله شرح صدر ابا بكر لقتال هؤلاء هذا هذا الخلفاء محمد. اللي بعض بعض اللي يسمون نفسهم مسلمين يلعنونهم - 00:55:50ضَ

وزكاة وتزكيتهم في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فالله يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ان الله غفور رحيم. وان احد من المشركين استجارك. هذي - 00:56:10ضَ

بينة واضحة واية ظاهرة على ان الاسلام لم يكن قصده من قتل المشركين مجرد سفك الدماء. بل مراده اظهار نور الله في الارض. لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى. وحتى يكون المسلمون اعزة - 00:56:25ضَ

فوق رؤوس جميع البشر وقد كانوا مدة طويلة من الدعم. وان شاء الله سيبقى منهم امة قائمة على الحق اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول ولا تزال طائفة من امتي قائمين على الحق لا يضرهم من خالفهم - 00:56:45ضَ

ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. يعني حتى ينزل عيسى ابن مريم وبعده ويكسر الصليب ويريق الخمر ويقتل الخنزير ولا الجزية ولا يقبل من الناس الا ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ما قال حتى يشهدوا ان عيسى رسول الله. حتى يشهدوا ان محمد يشهدوا ان لا - 00:57:05ضَ

ان محمدا لان عيسى عندما ينزل لاخر الزمان يكون تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم. يصلي بصلاة المسلمين ويحكم بشرع الاسلام بشارع الاسلام ويصلي خلف رجل في بيت المقدس من امة محمد تكرمة الله لهذه الامة كما جاء في الخبر الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:57:25ضَ

قال وان احد من المشركين استجارك فاجر يعني طلب جوارك وحفظ دمه وماله. ليطلب العلم عندكم. يقول للنبي محمد وطبعا الخطاب موجه لرسول الله لكل امام للمسلمين الى يوم القيامة - 00:57:46ضَ

كل ولي امر من امور المسلمين الخطاب هذا موجه له. رأسوهم رسول الله رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والحكم له ولافه الى يوم القيامة. لان الحكم اذا كان موجه للنبي ولم تقم الخصوصية الخاصة عليه. فهو للامة كلها - 00:58:07ضَ

يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واعفوا العدة. ما هي للنبي لحاله. لكن قال لنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهم تسعة مع بعض بيوم واحد يا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالتك - 00:58:25ضَ

اجرنا معك وامرأة اسمع هذه الاخيرة دي وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها لك من دون المؤمنين وقال له ايضا ومن الليل فتهجد به. نافلة لك - 00:58:45ضَ

زيادة عن الفرائض لك لكن هل المسلمين ما هم مطالبين بالتهجد بس ما هو فرض عليهم يتهجدون وافضل صلاة بعد الفريضة صلاة الليل. افضل صلاة بعد صلاة الليل. فاذا كان والنبي ما ترك صلاة الليل لا في سفر ولا - 00:59:05ضَ

ما في حضر. الوتر وسنة الفجر. الوتر وسنة الفجر. ركعتين قبل الفجر. وصلاة الليل ما تركها النبي في سفر ولا حرب ولكن الباك عاد قبل الظهر وركعتين بعدها واربع ركعة اولى ركعتين قبل بعد المغرب وركعتين بعد العشاء هذه كان يتركها واذا كان مسافرا - 00:59:23ضَ

يعني يترك السنة الراتبة اذا كان مسافرا لكن اذا لكن ما كان يترك سنة الفجر ولا يترك الوتر ولا يترك صلاة الليل الله وسلامه عليه. ما يتركه. وهي ليست بفريضة بالنسبة لا بالنسبة للمسلمين - 00:59:44ضَ

حتى للرسول سنة الفجر فرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن كان يحرص عليها ويحبها ركعتا الفجر. يعني السنة ما الفريضة الفريضة فوق ركعتا الفجر يعني السنة خير من الدنيا وما فيها - 00:59:59ضَ

اذا كانت ركعة يعني تركك لصلاة الفجر كانك كنت تملك الارض من مشارق الارض ومغاربها وضاعت منك كأنك تملك الارض ما بالك بفريضة الفجر ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي - 01:00:16ضَ

ومن صلى العشاء في والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله قوله تبارك وتعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله - 01:00:38ضَ

ثم ابلغه مأمنه اوصله الى البلد الذي يأمن فيها من بلده الذي خرج منها دخلت اي محل يختاره حتى ما هو بلاش لو كان دخل بالنسبة للملكة لو كان دخل من جدة ما يلزمه اني نرجعه الى جدة. لا نرجعه لو قال انا تودوني من جهة - 01:00:54ضَ

او من اجل نوديه للجهة اللي يريده اللي يأمن فيها على نفسه نوصله اليها يتحمل الاسلام والمسلمون ومصاريفه وارجاعه الى البلد الذي يأمن فيها واذا احد من المشكلة استجارك فاجر. افتحوا دار الاسلام لطلاب العلم من الكفار - 01:01:17ضَ

بشرط ان تطمئنوا الى انهم لم يأتوا للفساد على عيونكم عيونكم الصادقة المخلصة لكم المخلصة الصادقة لكم ان تتحرى وتتحرز ان تتحرر المفروض المسلم كل مسلم يعني هذا فرض عين علي وعليكم وعلى جميع المسلمين - 01:01:37ضَ

على كل من قال لا اله الا الله ان يجعل نفسه كانه حارس يعني انا وانت جميع المسلمين في اي بلد من ارض الاسلام يجب ان يعين نفسه ما هو بضروري الدولة تعينه - 01:01:59ضَ

ان يعين نفسه كأنه حارس على ثغر من ثغور الاسلام فلا يؤتى الاسلام من قبله فاذا فاذا اوتي الاسلام من قبلك فانت مسؤول امام الله عز وجل عما يترتب على ذلك من الفساد - 01:02:16ضَ

يجب على كل مسلم ان يعتبر نفسه حارسا على الاسلام وكأنه على ثغر من ثغور المسلمين اللي ينفذ منها العدو فلا يحل لمسلم ان يمكن عدوا من اعداء الله من ان من ان ان يتسرب الى ارض الاسلام - 01:02:34ضَ

واذا وصل الى ارض السلام فيه حماية يجب على المسلمين ان ان يحاولوا بكل جهودهم. انا قلت لا يتعرضوا له باذى لكن ايضا لاني احرص عدو احذر عدوك احذر عدوك مرة واحذر صديق المرة والنبي عليه الصلاة والسلام - 01:02:51ضَ

جه واحد من الصحابة وقال له انا مسافر الى مكة قال له معنى الكلام انا اقوله بالمعنى ما هو باللفظ الحديث ما معك رفيق؟ قال ما معي رفيق احسن اختار رفيق لان الراكب شيطان - 01:03:12ضَ

الوحدة سافر لحاله سفرت له شيطان ركبه شيطان والشيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب يعني ما ينبغي الانسان يسافر لحاله في لبلد بعيدة بحال من الاحوال خصوصا بالليل لو يأوي العرب يقول لو يعلم راتب ما في الوحدة ما لو يعلم الناس ما في الوحدة ما صار راكب بليل - 01:03:33ضَ

يعني ينبغي للانسان ياخذ رفيق. فالنبي قال له معك قال ما معي. ولكن فلان اهله على الطريق ويبي يمشي معي اسمعوا قال له يا حبيب الله كما جاء في الحديث - 01:03:55ضَ

اخاك البكري ولا تأمنه مسلم الرجل اللي يبي يروح معه مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله فالنبي يقول للصحابي اللي بيستشيره يقول له اخاك البكري يعني طبعا الناس يسمون البكري هي اول ابناء الاب - 01:04:10ضَ

اول ابناء ابوك اسامة البكري فيقول ابو طبعا الاخ البكر الاخ البكر بالنسبة لك يعتبر في منزلة الوالد يعني يحوطك ويحفيك ويحرسك ويدفع عنك الشر والغوائد يدفع عنك الغوائن فيقول لاخاك البكري يعني حتى لو كان المسافر معك - 01:04:31ضَ

اخوك البكري فلائح الايه لا تأمنه النبي عليه الصلاة والسلام علم الرجل وقد تكون هذه بالنسبة للرجل اللي ذكر للرسول فمشى الرجل من مدينة النبي كل واحد على بعير حتى وصلوا الى مقابل الارض مكفيه نصف الطريق بين جدة وبين بين مكة والمدينة - 01:04:52ضَ

فقال الرجل لصاحبه الرفيق دا المرافق قال له اجلس هنا انا لي قرايب هنا في هذاك الحقيقة الابيات البعيدة هذيك. ابا اروح اسلم عليهم واجي فجلس الرجل ينتظر نصفين بس يذاكر كلام النبي محمد - 01:05:16ضَ

اخاك البكري ولا تأمنه فلما راح الرجل ودق عينه يرقب خايف طبعا حاجة واذا الرجل مقبل بجماعته مسلحين لاخذ الرجل فركب ناقته واطلق لها العنان فلم يدركوه ونجاه الله بسبب وصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما قال له اخاك البكري ولا تأمنه - 01:05:34ضَ

من وصايا الرسول عليه الصلاة والسلام فاحنا ما هو اذا اذا حبينا نتابع واحد او ما هو معناها خيانة ما هو بلاش انما اذا اذا اذا ارتبنا بعض الريب ما في مانع - 01:06:00ضَ

ان احنا نحاول جهدنا نستكشف بس لا نحاول يعني التجسس عليه تجسس عليه لا انما في تحسس وفر في جبال التجسس وبين التحسس. التحسس تبيان اسباب الخير. والتجسس البحث عن اسباب الشر. هذا يسمى تجسس وهذا - 01:06:12ضَ

ولذلك السؤال ممنوع واما التحزز ما هو ممنوع التحزب ما هو ممنوع التجسس هو اللي ممنوع ولا تجسسوا عليه الصلاة والسلام يعني تتبع عورات الناس تبحث عن العورات هذا لمسلم ولكن اذا كان محل الانسان محل ريبة هو اللي اخذ ريبته. مثل ما فعل معصم يوم غزوة خيبر جاب عمي - 01:06:31ضَ

ابن اخطب وقال له وين المال حق حيي قال له المال انفقه نفقة قال له المال كثير والوقت قصير. النبي يقول لهم المال كثير جدا يعني آآ اكياس ما هي اكياس من الفضة. آآ - 01:06:54ضَ

ائتلاف اللي يسمونه الناس الان صافحنا فضة الذهب اللي عنده هاليهودي ذا قال ما ادري الظاهر ذا فانفكها قال له النبي الوقت قصير والمال كثير. يعني مهما انفق ما يلحق يخلص المال دا - 01:07:12ضَ

ولكن اخد عمه قال لي شوف اذا ما علمتني بضرب رقبتك. في معنى الكلام لما حس ان الموت قدامه قال ابعلمكم انا شفته من يومين او ثلاثة يتردد في خربة من الخربات. الخربة البعيدة هذه شوكلت ردت فيها - 01:07:28ضَ

فبحثوا فيها فوجدوا كنز كنز حجيب مدفون فيها عنه النبي صلى الله عليه وسلم لخيانته للعهد الخيانة للعهد فالتحسن في مثل هذه التبع يعني ما في عيب ولا يقول لي اني بحث عن العورات لا ما هو بحث عن عورات - 01:07:50ضَ

التهمة ظاهرة وضاجة فاذا ظهرت التهمة تتبعنا. من غير تهمة ما نتتبعها من غير تهمة ما نتتبعها لكن اذا ظهرت تهمة على الشخص مثلا يشوف انه يروح يقعد عند بيت وفي مرة ما عندها رجل ويدخل عندها هذه تهمة ظاهرة - 01:08:06ضَ

ما نخليه مثلا يشوفه مثلا يروح محل مثلا وياخد نفسه مع عنب ويعمل كذا نخاف انه يكون بيحصل خمر هذا لا تتبعه ايضا تهمة لكن اذا رأينا انسان مستقيم على طاعة - 01:08:22ضَ

وعلى شريعة ولا يأتي منه الا الخير. ولا يجب احد بالشر هذا ما ينبغي لاحد ان يتابعه بحال الاحوال لان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته فضحه ولو كان في قعر بيته - 01:08:34ضَ

من يتتبع عورات المسلمين يتتبع الله عورته ومن تتبع عورته ومن تتبع الله عورته فضحه ولو كان في اهل بيته وما تموت عين وعلى هدي يعني اذا حبيت تفضح واحد من الناس ترى الله ما يموتك الا وانت مفضوح - 01:08:49ضَ

يعني ليه المسلم المسلم اخو المسلم لا يسلمه لا يسلمه ولا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره بحسب امرئ من من الشر ان اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله عنه. فاذا كان الكافر عندنا وقال ودي انا خلاص ما انا مؤمن بدينكم وادوني لاهلي نقول على الرحمة والسلام - 01:09:04ضَ

نحميك حماية كاملة ونطعمك ونسقيك وان كنت عريان نجزيك حتى نوديك لاهلك. بمجرد ما ما رجلك تتخطى ارض الاسلام الاسلام صرت عدوا لنا كامل العدوة والحرب والحرابة ودربك درب من دعك من المشركين - 01:09:24ضَ

وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمعك كلام الله اضبطوها يا عباد الله انا عارف ولله الحمد والمنة ما اظن واحد منكم الا يؤمن بهذه الايات الكريمة لكن فيه ناس ما يؤمنون بمعناها - 01:09:43ضَ

ما ادري هم معنا ولا ما هم معنا وهم يقولون ان الله ما يتكلم ينكرون صفة الكلام لله عز وجل مع ان القرآن فيه ايات ذات لا تكاد تحصر في اثبات الكلام لله عز وجل. وكلم الله موسى تكليما - 01:09:57ضَ

حا ميم تنزيل ليسحب هنا في الاية حتى يسمع كلام الله يعني انت لما يقرا الجاري وقرا القرآن انت بيسمع منك كلام الله وما سمعه من الله ولا سمعه من الرسول - 01:10:17ضَ

ولا سمع من جبريل. سمع منك انت لكنه كلام الله انت تقرأ كلام الله لا بتقرا شعر ولا بتكره الناس ولا بتقرا اي الا كلام الله عز وجل فمذهب اهل السنة والجماعة الله يثبتنا على اتباعهم الى ان نلقاه. وهو الدين الحق والمذهب الحق - 01:10:31ضَ

انهم يؤمنون باسماء الله الحسنى والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد - 01:10:49ضَ