Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبي وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين - 00:00:02ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله - 00:00:25ضَ

فان يتوبوا يكوا خيرا لهم. وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير في الليلة الفائتة ذكرت او اشرت الى ان حادثتين - 00:00:51ضَ

حدثت واشير ذكر علماء التفسير ان البطل الرئيسي في الحادثتين كان شخصا واحدا وهو زيد ابن ارقم الصحابي الجليل رضي الله عنه قدر لزيد ابن ارقم وهو كغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان شديد الحب لله ورسوله - 00:01:18ضَ

وعظيم الولاء لدينه واسلامه كم ذكر في الواقع اكثر من هاتين الحادثتين نقل عن مواقف شامخة مرتفعة كريمة لزيد ابن الحادثة الاولى كانت يوم المريسيع حوادث السنة الرابعة من الهجرة - 00:02:09ضَ

يعني قبل نزول سورة التوبة هذي بحوالي خمس سنوات المريسيع قبل تبوك بحوالي خمس سنوات ويوم المريسيع اعز الله المسلمين عزا عظيما دون كبير عناء فغزوا بني المصطلق وملكهم الحارس بن ابي ضرار - 00:02:43ضَ

واخذوا نساءهم وابنائهم واموالهم ووقعت ميمونة بنت وقعت جويرية. جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار ملك بني العبد المطلق لاحد الصحابة فاهداها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:35ضَ

عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتزوجها ورضيت برسول الله فرحة مسرورة فلما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت ملك بني المريسيع بنت ملك بني المصطلق - 00:04:14ضَ

اهل المريسيع قال اصحاب النبي هؤلاء اصهار النبي محمد. قال الصحابة عندهم بنات وعندهم نساء وعندهم اصهار النبي. فاطلقوا سباياهم احرارا اكراما لصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت من اكرم النساء على اهلها - 00:04:45ضَ

واعظمها واعظمهم بركة رجعت الى ابيها واهلها ولا شك ان هذا الحال جعل قلوب قلوب المنافقين تغلي كما يغلي المرجل وعلى رأسهم عدو الله رأس المنافقين عبدالله بن ابي اشتد غيظه على الاسلام وصادفت - 00:05:11ضَ

ان رجلين احدهما يذكر انه لعبدالله بن ابي والثاني لعمر بن الخطاب تنازع عند سحب سحب زعب الماء من البير كما اشرت البارحة فلما تنازعت تضارب وعلم بذلك عدو الله رأس المنافقين. عبدالله بن ابي - 00:05:40ضَ

هذا اللي صار مثل المثل اللي يقول سمن كلبك ياكلك احنا سمناهم وابدوا يأكلوننا سم ويقدر الله الجليل ان يكون زيد النار كان موجود عنده يكون زيد ابن الارقم هذا الغيور الشام - 00:06:01ضَ

الذي لا تأخذه في الله لومة لم يكن حاضر عند عبد الله ابن اويل فيسمع قوله سمن كلبك ياكلك ويقول لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ويقول لي لا تنفقوا على من عند رسول الله يسميه رسول الله طبعا رياء وسمعة ولا هو لا يؤمن بالله ورسوله - 00:06:26ضَ

لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا يعني هدول قاعدين عشان بس نأكلهم. لو منعنا ايدينا عنهم راحوا رحلوا عنا يحسب انه مهاجرون ويشربون هم تركوا اموالهم واوطانهم وديارهم وعن بيوتهم. وكل اللي تركوه لله عز وجل - 00:06:53ضَ

ما خرجوا الا ابتغاء مرضات الله الذين في سورة الحشر للفقراء المهاجرين فقراء اللي هم كانوا كانوا كأنهم ملوك في مكة. كثير منهم في الارض يعني مصعب ابن عمير وغيره وغيره كان يتجلبون في الديباج والحرير قبل الاسلام - 00:07:17ضَ

ولما هاجروا ومات مصعب ما لقوا له شي عشان يكفنوه به الا شمله ان غطوا راسه وبنت رجليه وان غطوا رجليه بنت راسه يوم يشتغل يستشهد يوم يوم احد يقول ربنا في الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم اسمع يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وينصرون الله - 00:07:41ضَ

رسوله اولئك هم الصادقون جماعة في المدينة. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا لكن المنافقين مثل عبدالله ابن ابي ومن على ساكنته. ومن يمشي في ركابه مع سادتهم من اليهود دعا عليهم جميعا لعائن الله - 00:08:04ضَ

لمنطق كل مجد عز للاسلام يزدادون غيظا ويزدادون نفاقا بسرعة ذهب زيد بن ارقم الى النبي محمد وبلغه ان عبدالله بن قال كذا قال سم من كلبك ياكلك وقال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذال ويقول لا تنفقوا على من عند رسول الله - 00:08:27ضَ

وطبعا انا قلت اكثر من مرة كانوا اذا الجئوا وقامت عليهم الحجة من كل وجه ما لهم مطية يركبونها الا الايمان الفاجرة الكاذبة اسهل ما عندهم ان يجتمع حاضرهم وغائبهم - 00:08:50ضَ

حاضرهم وغائبهم ومن شهد الحال ليحلفوا بالله كاذبين انهم ما صدرت منهم هذه المقالة ولا قالها عبدالله ابن ابي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله هو هذا اللعين العدو عدو الله ما اكتفى بهذه المصيبة التي فعلها - 00:09:10ضَ

وفي الطريق قدر ايضا والنبي عليه السلام طبيب الانسانية. طبيب في السياسة طبيب للبدن طبيب للروح عليه الصلاة والسلام في التعاليم الشافية الكافية التي جاء بها مثل ما قال واحد مرة يهودي او نصراني مسلمين طبيب كبير من النصارى من اليهود يقول لي واحد من - 00:09:33ضَ

ترى الله جمع لكم الطب في نصف اية ما هو في اية كاملة كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين في جزء اية جمع لكم الطب. كلوا واشربوا ولا تسرفوا - 00:10:05ضَ

انه لا يحب المسرفين. الاقتصاد في المأكل الاقتصاد في المشرب. الاقتصاد في المشرب. الاقتصاد في كل شيء لانها امة وسط وكل شيء فيها يكون رد وخير وخيرهم هذه الامة الوسطى - 00:10:20ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس وقلت ان عائشة اراد النبي يتعبهم عليه الصلاة والسلام في السفر وهم راجعين عشان ما يترك فرصة لاهل اكثر الليل وهم راجعون من بني المصطلح مسافرين - 00:10:34ضَ

على اساس ان هذا السفر المتعب شوي ما يمكنهم اذا قعدوا مستريحين يبدو ان هذا يقول هذا صار وعبدالله بن ابي قال وفلان قال وفلان عاد وفلان زاد وقد تحضر من الفتن ما كل المؤمنين يعرفون خباث - 00:10:59ضَ

عدو الله رأس المنافقين عبدالله ابن ابي والذين معه في الليل يعني بعد ما يعني صار عليهم مشقة في السفر وانا وعرشوا عرشوا في محل نزلوا فيه ولكن علشان ايضا ما يشبعوا النوم - 00:11:16ضَ

امر النبي عليه الصلاة ان يرحلوا قبل الفجر بزمان فلما رحلوا كانت في وقتها بالضبط قامت عائشة الصديقة وسنها تلتاشر سنة صغيرة هذي كبرها ويحملونها على هودج الهودج فوق البعير حقها معروف بعيرها عندهم - 00:11:36ضَ

يشيلوا الاربعة يشيلوا الهودس كل واحد من ناحية وينزلوه على الارض ويروحون بعيد فتخرج هي من هودجها لتقضي حاجتها تقعد في حبت تقضي حاجة طلعت منها ويقدر الله عز وجل لحكمة عالية غالية عشان يثبت طهارتها وعلو مقامها في القرآن - 00:11:59ضَ

يعني لولا حادثة الافك ما كان نزل حوالي ستاشر عيل في مدح الصديقة عائشة رضي الله عنها ستاشر اية في سورة النور او حولها كلها للثناء على العشاء يختمها بقوله اولئك مبرءون مما يقولون على عائشة الحلى لهم مغفرة - 00:12:24ضَ

ويلعن الذين تعرضوا لها بسوء ويبين ان الله لن يغفر لهم لا في الدنيا ولا في الاخرة. لعنه ان الذين جاءوا لعنهم الله في الدنيا والاخرة. يوم تشهد عليهم السنتهم. ويعني يوم القيامة السنتهم وايديهم وارجلهم بما - 00:12:41ضَ

كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. يعني يختم على قلوبهم فلا تقبل الطاعة ابدا ولا التوبة بحال من الاحوال ويجي وتروح تقضي حاجتها وهي قاعدة تلعب في رقبتها وهي جالسة وهي قاعدة تقضي حاجتها في البر لحالها بدت - 00:13:01ضَ

تلعب في في في رقبتها تحك في رقبتها فينقطع العقد من يدها عقد من جذع ظفار كانت تفرح به وتحبه وهي تعمل حركة انسل منها ولا درت عنه فلما رجعت - 00:13:24ضَ

الى الى هودجة بتحط يدها عويد ما لقت العيد رجعت تلتمسه. في محل ما كانت. في فرصة رجوعها جاء الرجال الذي امر النبي بالرحيل عليه الصلاة والسلام وجاء الذين يحملون هودجا وحملوه خفيفة ما عليها لحم - 00:13:40ضَ

واربع رجال ما يحسون في وحدة ولا ما في وحدة. فحطوا على البعير وحطوه وقام البعير ومشى الجيش والبعير فاضي ما في عائشة وهي تلتمسه فلما رجعت لم تجد سميعا ولا مجيبا في الموقع - 00:13:58ضَ

فماذا تفعل هذه الفتاة الصغيرة وتلتاشر سنة ماذا تفعل تقول يوم رجعت ما لقيت ويضرب الله على اذني غطست في محلها لان يمكن لو ما جاء هذا النوم ربما اصبحت مجنونة - 00:14:16ضَ

في هذا الخلاء وحدها ضرب الله على فنامت فاستيقظت على صوت صفوان ابن المعطل السلمي الزكواني من من افضل اصحاب محمد وكان له عادة انه اذا رحل الجيش ما يرحل - 00:14:38ضَ

انما ينتظر حتى يطلع النهار وينكشف يشوف ايه اللي ساقط من الجيش لانه بالليل بيشيلوه واحد سقط لي رمح وواحد سقط له سيف واحد سقط له سكين واحد سقط له كذا يجمعها ويحطها على بعيره ويجي يوزعها عندما يصل الى الايش - 00:14:58ضَ

هذي الاشياء اللي كانت في معرسكم وكل واحد يعرف حاجاته وياخدها تقول استيقظت على صفوي وكان يراني قبل الحجاب فقال سبحان الله زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم انا لله وانا اليه راجعون. ويجيب بعيه - 00:15:16ضَ

ويبتعد عنه حتى تركب ام المؤمنين وهي محتجبة لم ير منها ذرة واحدة ويشوف البعير ويمشي ويصل الى الجيش في نحر الظهيرة في شدة في شدة حرارة الظهيرة والجيش لم يصل الى المدينة بعد - 00:15:39ضَ

الجيش جيش النبي قريب من المدينة طبعا انا قلت اكثر لو كان به شبهة شبهة جريمة لو كان لقيتك يشوف الجريمة في النهار قدام خلق الله ويجي هو والمرة اللي معه. كان يهرب ولا يركبها البعير - 00:16:05ضَ

قول لها روحي لكن آآ يقود بها في نحر الظهيرة فلما رآها عبدو الله هم ما شافوها ما كلموها ولا شافوها ولا دروا عنها انها ما هي مفقودة فلما رآها عدو الله مع وصفوان يسوق بها قال له والله يقول لي جماعته المنافقين اللي حوله ما عنده يهود اليهود قاعدين في المدينة يخططوا طول له - 00:16:24ضَ

وهو ايضا ما هو ناقص في التخطيط لقد باتت زوجة نبيكم عند هذا يفجر بها طول الليل بما تدري ولا تشعر وباء الخبر طبعا مثل النار اللي تشتعل فيها شيء - 00:16:47ضَ

دائما مقولة الشر سريعة الانتشار اكثر من مقولة الخير يعني لو فيه منشور منشور منشور خير ما تبادر الناس لحفظه ولكن نشرة الشر كل الناس اسماعهم وابصارهم ويمكن نامضة ليلة وليلة الا واهل المدينة كلهم يتحدثون بهذه القصة - 00:17:04ضَ

وقلت لكم ان الناس صاروا اربعة اقسام في مدينة محمد عليه الصلاة والسلام صاروا اربعة اقسام القسم الاول اكثر المسلمين وفيهم رسول الله اكثر المسلمين وفيهم رسول الله وعامة اصحابه - 00:17:28ضَ

قالوا نحمي اسماعنا وابصارنا يعني لا نحكم على احد بجريمة لم تسبت الا اذا شفنا بعنينا وسمع بهذا ما دمنا لا شفنا بعنينا ولا سمعنا باذنا ما نتهم احد ولا نقول على احد اي كلام - 00:17:54ضَ

وبدأ الناس يتحدثون لها ان تصاب بمرض والنبي عليه الصلاة والسلام بشر من البشر. ولا نزل عليه الوحي امتحان واختبار ليعلم الناس ان الامر كله لله وان الرسل والملائكة لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم نفعا ولا ضرا مثل ما قال - 00:18:14ضَ

في اكثر من اية من الكتاب العزيز قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون - 00:18:37ضَ

وكانت عادة النبي ومع عائشة اذا حست بمرض يهتم بها اهتماما عظيما تقول لاحظ ان المرض المرة هذي ما هو مثل كل مرض النبي ما يجي يقعد عندي ويوسع صدري اذا كنت مريضة ويحدثني واحدثه - 00:18:53ضَ

انما يقف على الباب ويمسك عضلة الباب بيديه وبكيفتيكم. اشلون البنت؟ شلون حالها؟ كيف حالها؟ كيف تيكم اشارة فيكم يعني للانثى يعني كيف حال هذه الانثى تقول ليش النبي يعمل كذا؟ ما كانت طبيعته يعمل كذا - 00:19:18ضَ

وضاق صدر رسول الله هذا القسم الاول قلت لك فيه محمد القسم الثاني ما فيه الا رجل ومرأة شفتوا المدينة مع اتساعها ومع كثرة اصحاب محمد القسم شوفوا القسم الاول اكثر اصحاب محمد - 00:19:42ضَ

بما فيهم نساؤه ومن عنده كبارهم وصغارهم القسم الثاني رجل فقط وامرأة واحدة وهو ابو ايوب الانصاري وام ايوب الانصاري اللي النبي لما جه وساق المدينة وبدأ يبني في المسجد نزل في دار ابي ايوب الانصاري هذا لانه من اخوال ابيه - 00:20:02ضَ

يعني اهله من اخوال عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل عند اخواله فدخل على ابو ايوب من على ام ايوب وقال يا ام ايوب اسمعت ما قال الناس عن عائشة - 00:20:28ضَ

قالت وانت يا يا ابا ايوب اسمعت ما قال الناس عن عائشة؟ هو بيقول لها اسمعت ما قال الناس عن عائشة تقول لو انت يا ابا ايوب. الله. والله عقول عقول عقول مرتفعة هيأها الله - 00:20:47ضَ

دفاعي عن حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم قالت لي لأ لما قال لها يا ام ايوب اسمعت ما قال الناس عن عائشة؟ قالت وانت يا ابا ايوب اسمعت ما قال الناس عن عائشة - 00:21:06ضَ

اخبريني عن رأيك معنى كلامها طبعا معنى كلامك اخبرني قالت اخبرني انت بل اخبريني انت اخبرني انت. قال ارأيت لو كنت انا مكان صفوان ابن المعطل؟ اخون حبيب الله في زوجته - 00:21:20ضَ

قال اتظن يا ابا ايوب لو كنت انا مكان عائشة اخون رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صفوان فانزل الله في لحوا ما قصة. يعني جعل كل المسلمين لهم حال او عامة المسلمين لهم حال. وجعل ابو ايوب وام ايوب لهم - 00:21:42ضَ

في الايات اللي تبي تنزل القسم الثالث رجلان وامرأة القسم الاول اكثر الصحابة وانا طبعا قلت القصة دي اكثر من مرة لكنها عندي مهمة لانها عندي مهمة لان بعض من في قلوبهم مرض يستغلون يستغلهم الشيطان استغلالا سيئا في مثل هذا الحال - 00:22:02ضَ

القسم الاول اكثر الصحابة وفيهم حبيب الله ورسوله واعلم الله بالله اعلم الناس بالله والقسم الثاني ابو ايوب وام ايوب والقسم الثالث رجلان وامرأة حسان ابن ثابت ومسطح بن اسافة بنت ابي رهب بن خالة الصديق - 00:22:30ضَ

وحملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. وهي ابنة عمة رسول الله وهي ابنة عمة رسول الله. صل الله عليه وسلم. هذه حملة هذا صار لهم حال. غير حال القسم الاول وغير حال القسم الثاني. القسم الاول قالوا نحمي اسماعنا وابصارنا - 00:22:56ضَ

والقسم الثاني قالوا كذب الذين يتحدثون عائشة طاهرة بريئة وصفوان طاهر بريء هذا ابو ايوب وام ايوب القسم الثالث صاروا يتحدثون مع الناس وينقلون الكلام ليسوا واضعين للكلام وليسوا وليسوا ولم يأتوا بالاثم - 00:23:17ضَ

انما يحسبون ان ناجي حاكي الكفر ليس بكافر. وهذه قاعدة ان ناجي للكفر ليس بكاذب يعني لو انا قلت ان فلان كفر انا ما لي دخل اذا بان عليه علامة الكفر واضحة جلية. وحكم الله عليه كافر - 00:23:46ضَ

تحاكي الكفر ليس بكافر اذا قلت هؤلاء يعبدون الاصنام ماذا يدخلنا ما يتحمل وزرنا الا اذا كنت كازب عليهم اذا كنت بتتكلم عليهم ودي بصراحة على الناس. لكن اذا قلت الحقيقة من قول ما علي - 00:24:03ضَ

اللي بينجو الكلام ينجو فكم هذي الثلاث حسان بن ثابت ومسح ابن اساتة ومصلح من اهل بدر من اهل بدر العظيم الشان مثل ما يقول ذاك العالم اهل بدر عظيم افضل اصحاب الانبياء والمرسلين - 00:24:19ضَ

حتى لما جه جبريل يقول للنبي ما تظن ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال خيارنا او كذا قال ونحن في الملك اللي شاهد بدر من الملائكة في اعين الملائكة حتى الذين شهدوا بدرا من الملائكة عشان يؤيدوه للمسلمين ويعلموا ويقومهم ويثبتوا لهم ويثبتوا لهم صاروا في عين في عين - 00:24:42ضَ

من اعلى الملائكة صاروا يعدون في الدرجات اعلى من درجاتهم الاولى لما قلت لهم ان يشهدوا بدرا فنصطحب لاستازة من اهل بدر مصطلح ابن يوسف من اهل بدر وحملنا مسلمة - 00:25:05ضَ

وحسان من خيرة اصحاب النبي المدافع الشاعر المدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان النبي خليه ينشد الشعر في المسجد هذا ويقول له اللهم ايده بروح القدس. النبي يدعو لحسان ان الله يؤيده بروحه. قلت لكم لما جاوبت وانا العنبر بن تميم وجابوا شعراء - 00:25:24ضَ

بني تميم وبدأ شاعر للنبي يقول قصيدة وشاعر بني تميم يقول قصيدة. وبعدين خطيب النبي يقول خطبة وخطيب بني العنبر وبني تيم يقول خطبة قال بعضهم لبعضها قوم ما لنا هذا رجل مأتي موفق محمد. لخطيبهم اعلى من خطيبنا وشاعرهم اعلى من شاعره. فامنوا - 00:25:44ضَ

بالله ورسوله هؤلاء الثلاثة اذا جلسوا في مجلس شفتوا ايش قال الناس على عائشة؟ قالوا انها فعلت وسوت يا صفوة كنتم هناك عشان تقولوا قالت وش سوى الانسان في هذا البلاء لابد من شهادة بالعين - 00:26:04ضَ

يعني لو شهد على ثلاثة رجال متدينين لو شهد ثلاثة رجال متدينين عجول ثقات عقلاء على رجل بامرأة القاضي يقول له هاتوا هاتوا الجل ده ويضربوك على ثمانين جلدة. اضربوا كل واحد منهم ثمانين. هم ثلاثة شهدوا باعينهم الجريمة. لكن ما تم النصاب اربعة - 00:26:25ضَ

مذهب اربعة شهداء فيضرب كل واحد منهم ثمانين جلدة وترد شهادته ويسمى الفاسق والذين يبون المحصن ثم لم يأتوا باربعة شهداء. فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا - 00:26:47ضَ

حسان وحنا ومصطح ابن اثاثة كانوا ينقلون الحديد ويحسبونه لين هين ما عليهم اثم فيه لان بينقلوا الكلام ما بيقولوا انه صار منها يقولوا الناس يقولون الناس يقولون القسم الرابع عبد الله بن ابي ومن معه من المنافقين واليهود - 00:27:07ضَ

القسم الرابع هم الذين جاؤوا بالافك وعمتهم في الظاهر ينتمون للاسلام فيقول لربي نزل ايات. اه طبعا النبي مادر. راح للنسوان وكل ما يسأل واحدة وش تقولين في عائشة تمدحها وتثني عليها - 00:27:38ضَ

وتقول احمي سمعي وبس والله ما اعلم عليها الا الخير معناها جارتها وظرايرها مع من جارتها وضرائبها ما يقول ما يثنون عليها كلهم يثنون عليها كلهم اذا لما انتهى نفس من من النساء جا لعلي ابن ابي طالب - 00:28:00ضَ

قال وش تقول يا علي؟ قالي يا نبي الله لا تضيق عليك وهو شافه متأثر وهو ما يكره عائشة ولا يبغطها ابدا حاشاه حاشا يبغضها ولكن قال يا نبي الله تضيق على النسوان كثيرات - 00:28:18ضَ

اذا كنت اذا متزوج خذ لحوثة غيرها لا ما هو يريد ان النبي يطلقها ما حقد عليها ولا اضغطها انما وده يخفف عن رسول الله نفس عنه قال لاسامة ابن زيد تحبني البيوت. قال له يا اسامة - 00:28:37ضَ

ما تقول قال والله لا اعلم على اهلك الا خيرا. ولكن سل الجارية تصدق علي اللي قال له. علي اللي قال له. فالجارية تصدق اسأل بريرة هي اللي ملزقة اللي عايشة وتعرف طبيعة وتعرف اخلاقها - 00:28:58ضَ

لها ليل ونهار. تعرفها تماما فجاء النبي وقال لها وش تقولين يا بريرة؟ قالت يا نبي الله اهلا والله لا اعلم عليها الا خيرا. وانها حديثة السين تعجن العجين وتنام عنه فتأتي الداجن فتأكله. الشاة اللي - 00:29:19ضَ

محبوسة بالبيت تنطلق على عجين عائشة اللي تعبت فيه وعجنته ولا عندها غيره وتاكل ده وهي نايمة ما هي حست بها فخرج النبي هو اللي يخطط ابن ابي وخرج على المنبر - 00:29:42ضَ

وقال من من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله لا اعلم على اهلي الا خيرا وما ذكروا الا رجلا لا اعلم عليه الا خيرا. وما كاد يدخل على اهلي الا معي - 00:30:01ضَ

وقام سعد ابن ابن معاذ سيد الاوس رضي الله عنه. احد الائمة الكبار اللي اهتز عرش الرحمن يوم موته. عليه الصلاة رضي الله عنه اهتز عرش الرحمن لموته بموت ساعة - 00:30:20ضَ

فلما فلما آآ قال لسعد لا اله الا الله. لما قام سعد لما سمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام وقال ليا نبي الله اخبرنا ان كان من الاوس ضربنا عنقه - 00:30:34ضَ

امرنا انتم قل لنا اضربوا عنكم في الحال وان كان من من اخواننا من الخزرج امرتنا فيه فافعلنا ما تفعل. ما تريد فقام سعد بن عبادة قل عائشة وكان رجلا صالحا - 00:30:51ضَ

لكن اخذت حال غيره حقت قرايبه. لان عبدالله بن ابي من جماعته وهو من جماعة دينا من جماعته قبيلتان اخذته الحمية الغيرة على القبيلة فقال كذبت يقول لي سقا كلاهما من ائمة الناس. لكن الشيطان فقال لي ابو سعد ابن عبادة لسعد ابن معاذ كذب والله لا - 00:31:07ضَ

ان تقتله ولا ان تقرب منه. فقام اسيل بن حضور رضي الله عنه وقال لسعد ابن انت منافق تدافع عن المنافقين انت منافقين فكاد ان ان يقتتل الاوس والخجرج فنزل النبي وهبطهم وانفض المشكلة - 00:31:28ضَ

وجت عائشة تستأذن الرسول ما تدري هي ما تدري عن القصة خرجت في الليل خرجت في الليل للمناص عند البقيع كان لهم محل يتغوطون فيه لا عندهم حمامات ولا كنف - 00:31:54ضَ

قبل ان نتخذ ان تتخذ الكنف كنا على اعادة العرب الاول. تقول احنا كنا على عادة العرب الاولين. نأنف ان يكون في بيوتنا قلوب يعني يستحون ويخجلون ان يكون الواحد منهم يحطه في بيته كنيف. حمام - 00:32:10ضَ

في قضايا الحاجة سيطلعون الى المناصع والمبارز عند البقيع خرجت بالليل هي وام مسطح لتقضي حاجتها اللي يقولوا عليه الحديد ده تمشي فعثرت في في العباة في الجلباب اللي تنفع به عثرت في طاحت - 00:32:26ضَ

فلما طاحت قالت تعس مصطح العادة للانسان اذا طاح يذكر اعداءه او يسبهم التعسة مسطح فغضبت ثارت عائشة رضي الله ثورة اتيا اتسبين رجلا شهد بدرا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:32:53ضَ

يقول لامه اذا امه اللي ولداه وعاملاه في بطنها يقول لها اتسبين رجلا شهد بدرا هو من اصحاب النبي محمد قالت يا نتاه كلمتي هانتا تستعمل يا مغفلة او يا بلهة - 00:33:15ضَ

تستعمل بها المعاني او يا غافلة ما تدري ما قال هذا ولدي واللي معه قالت وش قال؟ قالت قال كذا وقال حطت ايدها سبحانك هذا بهتان عظيم وراحت البيت ازداد مرضها مرض - 00:33:30ضَ

وعلتها علة وراحت تستأذن النبي ان تذهب الى بيت ابيها وامها فاذن لها رسول الله. فذهبت الى ابيها. وقالت يا ابتاه هل سمعت ما قال الناس قال لي يا بنتي هوني على نفسك - 00:33:51ضَ

راحت لامها قالت يا اما اسمعتي ما قال الناس؟ قالت يا بنية انت امرأة جميلة وظيئة ولك ظراير كذا ودي كذا والناس ما يقصرون في الحج. انت لا تعتني ولا تابعي - 00:34:09ضَ

فرجعت وبدت تبكي طول طول الليل ودرت امرأة من الانصار ان عائشة تبكي فجت وقعدت تبكي جنبها جات الابصرية عندها تبكي على بكائها عشان تسليها الباقي مثل ما قالت الخنساء - 00:34:25ضَ

ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي ولكن لا ازال ارى عجولا ونائحة في تنوح ليوم نحس وما يبكين مثلها ولكن اسلي النفس عنه بالتأسي وجاء النبي وجلس عندها - 00:34:51ضَ

وانزل الله القرآن تقول ما خطر على بالي انا عند نفسي ماني بشي انا عند نفسي ما استاهل ان تنزل اية من السماء في الثناء علي ولا خطر على بالي ان ينزل قرآن يبرئني. ولكن كان يكبالي ان النبي يشوف من ام من ام ورؤيا الانبياء واحد يبرئني الله فيه - 00:35:14ضَ

كنت اظن النبي يرى حلمان او يرى منامان يبرئني الله فيه. كنت هذا اللي انتظره ما كان يخطر على بالي كيقول فاذا بك الابشري يا عائشة وينزل الوحي بايات ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوه شرا لكم لا تحسبوه شرا - 00:35:37ضَ

انك تكره شي ويكون خير لك وتفرح بشيء وكل شر عليك بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم والذي تولى كبره اللي خاطوا وحاكوا - 00:36:03ضَ

وزينوا واخترعوا واختلقوا وكذبوا عبد الله بن ابي والذين ان الذين جاءوا بالافك عصمة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الايه - 00:36:19ضَ

والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم الى ان يكون اذ تلقونه بألسنتكم لولا اذ سمعتم بالعلاء يقول على ابو ايوب وام ايوب يقول للمؤمنين يعرفهم ان كان الاسمى في موضعكم في موضعكم ان تكونوا كابي ايوب وام ايوب. لولا اذ سمعتم - 00:36:35ضَ

ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. ثم يقطع بابا الشك باليقين لولا اجاؤوا عليه باربعة شهداء طبعا منين يجيبوا شهداء لم يكن احد ابدا الا رب العالمين هو المهيمن المشرف عليه - 00:37:01ضَ

وطبعا كلمة لو لم يأتوا واحد من العلما الكبار في عصر من الافاضل في عصرنا يقول لو جاءوا بالشهداء لكانوا كاذبين في في علم الله صادقين في حكم الله. وهذا خطأ لا شك ولا ريب فيه - 00:37:23ضَ

احد العلماء اللي اشتغلوا بالتفسير في عصر من الافاضل اهل العلم اللي نقدرهم ونكرمهم لو جاءوا باربعة شهداء يقول في التفسير حقه لو جاءوا باربعة شهداء لكانوا كاذبين في علم الله - 00:37:43ضَ

صادقين في حكم الله لان اللي يجيب اربعة شهداء يسكنوا فيه الحد هذا خطأ هذا خطأ لانه لو جابوا مليون شاهد لبطلت شهادتهم لانهم لم يكونوا شاهدين هو شاهد. القاضي بيسأل الشاهد وين انت كنت وقت الحادث - 00:38:01ضَ

انت كنت موجود ما كان احد موجود ما يقدر واحد يقول انا كنت موجود بس لحالي لا يستطيع احد يقول انا كنت عند الحادث عندما وقع انما اراد الله بهذا قطع دابر الشك باليقين - 00:38:24ضَ

عندما يقول لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء. وانا قلت مرة لو جاءوا بالف شاهد او اكثر مثلي لو جاؤوا. شهد الف بان ليلة اول يوم من الشهر وجدوا الهلال يطلع من المشرق - 00:38:40ضَ

لو لو وجد عند غروب الشمس القاضي مئة الف شاهد الف مئة الف شاهد عند قاضي المحكمة وقالوا له يا شيخ هالام اللي تشوفها من الخلق شافوا الهلال اليوم طالع من الشرق. عند غروب الشمس. وش يسوي لهم صدقين - 00:38:56ضَ

كذبة ما يمكن ابدا الهلال يطلع ليلة واحد من الشام. عند غروب الشمس ما يراوى عند غروب الشمس. ما يرى عند غروب الشمس ابدا. الا الشمس الا بعد بعد كم؟ بعد خمستاشر يوم - 00:39:20ضَ

بعد خمستاشر يوم يطلع المغرب من المغرب من الشرق ولكن طول الخمستاشر يوم الاولى من الشهر بيطلع هو اكتر يعني ما يبان ما يبان عند غروب الشمس. ما يطلع ما ما يهل عند غروب الشمس - 00:39:38ضَ

كذلك لو جاءوا بالف شاهد ما كانوا ما كانوا. فهم كاذبون في علم الله كاذبون في حكم الله كاذبون في شرع الله ولا يمكن ان يكونوا صادقين بحق اما غيرهم - 00:39:53ضَ

غير عائشة واللي عايشة احكام ما هي لغيرها جعل في الايات هذه اللي عايشة احكام لا توجد في غيرها. البتة لولا جاؤوا عليه باربعة الشهداء فاذ لم يأتوا يعني ما يقدروا يجفوا اولئك عند الله هم الكاذبون. يعني في علمه وحكمه - 00:40:06ضَ

لولا استمعتموه قلتم ما يكون لنا اي رد يقول لحسان ومسطح وحمنا اللي كانوا يتكلمون هدلهم اية بحالهم لولا في قراءة غير سبعية القراءة السبعية تلقونه بالسنتكم وفي قراءة غير سبعية يعني تنزلق به تلاتة رجلين وامرأة. بالسنتكم - 00:40:26ضَ

يقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم بعدها يقول بعدها يقول يبين ان هذه لان ابو بكر لما درى اني مستحضر قال تكلم مع الناس قال والله ما اطعم مسطح بعد اليوم طعاما - 00:41:01ضَ

كان عامل له راتب شهري لمسطح لانه قريبه قريب ولد خالته وكان من المهاجرين الاولين الفقراء من اهل بدر فكان يجري عليه نفقة فلما درى انه بيتكلم قال والله ما انفق على مسطح ولا شيء. لا قليل ولا كثير - 00:41:21ضَ

وينزل الله عز وجل في السياق ولا يأت لاولو ابو بكر يقول عليه اولو الفضل وفيه ببغاوات حمير يلعنون ابو بكر ويسبونه يقول في كتاب الله انه من اهل الفضل - 00:41:40ضَ

الفضل. الحمد لله احنا اهل السنة والجماعة نحبهم كلهم ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين سمين ذوي القربى والمساكين المهاجرين في سبيل الله. اذا هجرة مصلح ثابتة - 00:41:55ضَ

ولن يحبط عمله ولم يبطل سعيه وهو من اهل بادس. ولا يأتن اولي الفضل منكم وسعة ان يؤتوا للقربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ فقال بلى احب ان يغفر الله لي - 00:42:14ضَ

وكفر عن يمينه واجرى الصدقة على ان استحكم كان اول مرة ثم بعدها يقول بعدها يقول ان الذين يرمون المحصنات في عيش الحل ما المراد بها كل محصنة؟ لان كل محصنة غير عائشة - 00:42:34ضَ

كل محصنة غير عائشة لو اتهمها احد يعني تكلم عليها ولم يأتي باربعة شهداء يجلد ثمانين جلدة وترد شهادته ويسمى الفاسق ويسمى الفاسق لكنه لو تاب واصلح ما افسد وقال كذبت على بشهادتي تقبل شهادته عند الكثير من اهل العلم - 00:42:55ضَ

يعني قال الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك يعني باين ان الله يتوب عليهم ان الله يتوب عليهم لكن وايضا قذف المحصنات مطلقا مما يحبط العمل يعني في اشياء تحبط عمل الانسان اعوذ بالله - 00:43:22ضَ

كالشرك بالله وعقوق الوالدين والسحر والفرار يوم الزحف ومنها قذف المحصنات الغافلات المؤمنات يعني قذف اي مسلمة بالزنا وهي بريئة. او قذف اي مسلم بالزنا وهو بريء هذا يحبط العمل - 00:43:44ضَ

لكن لا اللي يقذف عائشة ملعون في الدنيا والاخرة ما له توبة لان قال لي اللي جابها في المحصنات والذين ثم لم يأتوا باربعة شهداء قد فجدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل شهادتهم واولئك - 00:44:10ضَ

الذين تابوا بان لهم طوبة ان اللي يقذف محصل له توبة يضرب ظهر ثمن جلده ويتوب الى الله عز وجل ويبكي على خطيئته ويندم ويقول لا والله كذاب كذبت عليها كذب بس عندك او عند الناس - 00:44:25ضَ

لكن اللي يتهم عشا لا قال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات وكابتن حسان يصفها بهذا الوصف اذا تكلم عن ايش؟ يقول حصان في مدحه لها. حصان رزان ما تزن يعني ما تتهم. في حصان رزاق - 00:44:40ضَ

ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل لا تاكل عرظ احد ولا تتعرض لاحد بسوء وتصبح غرثا من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصب النبي الهدى والمكرمات والى اخر ابياتهم - 00:45:01ضَ

سليلة حي من لؤي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زائل لان كنت يقول لان كنت سمعت اني اتكلمت. بلغت عني وقلته فلا رفعت كفي الي اناملي. بعض المجرمين يقولوا لا ان السجاد عقد انشل انسل. يعني اتقل على نفسه قال لي اني اتصاب بالشلل يدي - 00:45:21ضَ

واصيب الكذابين كذابين فالا ان كنتما بلغت عني عني قلت فلا رفعت كفي او صوتي الي فلا رفعت صوتي الي اناملي فكيف وحبي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل - 00:45:49ضَ

وكانت عائشة اذا اذا ذكر احد حسان عندها من اللي يعني يزعلون على حسان سيتكلمون عليه تقول لا تسبوا حسان لا واحد يجيه باذى اني ما ذكرت قوله لرسول الله يدافع - 00:46:12ضَ

عن ابي سفيان ابن عمه الذي كان يسبه قبل ان يتوب الله عليه اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء. ويقول هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء - 00:46:29ضَ

فان ابي فان احسن يقول على نفسه. فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم ام وقاء اتشتمه ولست له بكفئ فشركما لخيركما الفداء يقول ما ذكرت هذين البيتين الا رجوت الجنة لحسان كما جاء في صحيح البخاري - 00:46:47ضَ

كما جاء في صحيح البخاري عن عائشة انها كانت ترجو الجنة لحسان من اجل دفاعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وروج المروجون قطعة كاذبة في حديث وجاء في بلوغ المرام اللي ذكره الحافظ ابن حجر في كتاب الحدود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري صعد - 00:47:11ضَ

النبي على المنبر فتلا ما نزل من الايات ثم نزل من المنبر وامر برجلين وامرأة فضربوا الحد هذا الحديث رواح ابو الترمذي وابو داوود والنسائي وابن ماجة اصحاب السنة واحمد بن حنبل معه - 00:47:33ضَ

رووا هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري صعد رسول الله على المنبر فتلى ما نزل من الايات ثم نزل فامر برجلين وامرأة ما سمته كان يقول ان يعني رجلين حسان ومسطح والمرأة احبنا. فامر برجلين وامرأة فضربوا الحدود. وهذا كذب - 00:47:54ضَ

طبعا مشى عليه الكثير من الناس وذكرت في شرحي على بلوغ المرام عند هذا الحديث ان هذا الحديث رواه اصحاب السنن وان مداره على محمد ابن اسحاق هو عند الترمذي من طريق محمد ابن عيسى - 00:48:21ضَ

وعند ابو داوود من طريق محمد بن اسحاق. وعند ابن ماجة من طريق محمد ابن اسحاق. وعند النسائي من طريق محمد ابن اسحاق وعند احمد بن حنبل من طريق محمد بهذا السند - 00:48:42ضَ

ومحمد ابن اسحاق عند العلماء مدلس صاحب السيرة النبوية السيرة اللي اختصرها ابن هشام وكتبها السيرة النبوية لابن اسحاق محمد اسحاق مدلس. وعلماء الحديث يقولوا ان كان الراوي معروف بالتدليس - 00:48:56ضَ

يود حديثه ولا يقبل ولا يحتج به اذا كان الراوي مدلس معروف بالتدليس الا اذا صرح بالتحديد اذا كان هو ثقة في نفسه يعني هو في الاصل قد يكون رجل ثقة - 00:49:18ضَ

يعني حافز ولكن يدلس مثل مثلا سفيان الثوري يا تحدي يروي احيانا وثقة كبير امام امام من اعظم الائمة ولكن اذا ما صرح بالتحديث عن شيخه رد حديثه ومحمد ابن اسحاق - 00:49:37ضَ

كان معاصر لمالك بن انس المسجد النبوي وكان يجلس في مؤخرة المسجد. المسجد المسجد طبعا كان في عهد الرسول هو اللي قدامنا النمل الجديد يجلس معه في اخر المسجد وبيكتب السيرة النبوية وغيرها - 00:50:02ضَ

ومالك يسميه الدجال طبعا بس ما يؤخذ كلام مالك فيه لان العادة اللي عليها قاعدة اهل العلم ان لا يؤخذ قول المعاصر في المعاصر اللي معه. لان الناس يعني المعاناة - 00:50:17ضَ

والمشاحنات الذي في القلب بعض الشيء انما يسمع كلام الغير اللي ما هو معاصر له اللي ما عصروه بعده ويعرفونه طبعا يعرفون عنه. محمد ابن اسحاق يقولوا ثقة الا اذا عنعن - 00:50:33ضَ

فاذا عنعم رد حديثه وهو لا يقبل. هذه قاعدة عند اهل العلم في الحديث لم يروي احد ابدا هذا الحديث مصرحا محمد ابن بالتحديث ابدا وكلها عن عن عن فاذا عنعم بطل حديثه ورد - 00:50:52ضَ

جاء احمد بن عبدالجبار الكوفي العقاري دي واحمد ابن يونس وجابوا حديث هذا الحديث علي ابن اسحاق قال حدثني فلان يعني ما هو محمد ابن اسحاق في الاصل عند ابي داوود وعند ابو داوود حجة امام - 00:51:13ضَ

والترمذي حجة امام احمد امام. والنسائي يحج امام. كلهم نقلوا عنه بالعنعنة احمد بن عبد الجبار قال حدثني محمد اسحاق قال حدثني فلان علماء الحديث منهم ابن حجر في التقريب والتعليم وغيره - 00:51:34ضَ

احمد بن عبدالجبار كان يأخذ كلام ابن اسحاق ويجعله حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى ذلك ان لا يحل لمسلم ان يعتبر كلام احمد ابن عبدالجبار اذا روى عن ابن اسحاق حديثا - 00:51:57ضَ

اذا انسقط هذا الحديث. فاذا سقط هذا الحديث كيف ينال من عرض احباب محمد واصحابه بمثل هذا الحديث المردود المردود ما يمكن ابدا نحتج به وهو وهو يطعن على اصحاب محمد ويرميه. حسان ليس من اهل الايه - 00:52:12ضَ

ولا حن من اهل الاثم اهل الافك عبدالله ابن ابي اللي قال الذي لا تعملوا خير لكم قال اولئك آآ ان الذين يرمون المحصنات الغافلات هناك لعنوا في الدنيا والاخرة - 00:52:33ضَ

ومعنى الله لا يقبل لهم التوبة. عبد الله بن ابي لما وصل للمدينة وجاء زيد ابن ارقم وبلغ النبي محمد بقصة عبدالله ابن الاول طبعا وش يبوا يسوون؟ قص الاصحاب من من بعضهم اصحاب من المرتفعين لكن مغرورين في عبد الله ابن ابي - 00:52:46ضَ

وهو يحلف ويقطع ثيابه ويبكي. انا ما قلت هذا الكلام. ولا صدر مني. ولكم الايمان انا اللي كلي تطلبوها مني ويجوا الناس معه من جماعته. منافقين وبعضهم يحلفون بالله انه ما قال الكلمة دي. ابدا ولا - 00:53:08ضَ

يقول البخاري في الصحيح في كتاب التفسير من صحيحه في تفسير سورة المنافقين في تفسير قوله عز وجل لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا والله خزائن السماوات والارض - 00:53:28ضَ

ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون رجعنا البخاري في الصحيح. في كتاب التمثيل في الصحيح حدثنا فلان. حدثنا فلان. حدثنا موسى ابن عقبة. حدثنا عبد الله بن الفضل قال انس بن ما لك - 00:53:46ضَ

انس بن مالك انا زكرت الحديس البارحة حزنت على اصحاب الحرة اللي ماتوا يوم الحرة حزنا عظيما فارسل لي زيد ابن ارقم رسالة يقول فيه عن رسول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم - 00:54:03ضَ

اغفر للانصار ولابناء الانصار. وشكر عبدالله بن الفضل هل قال ايضا انس او ولي ابناء ابناء الانصار اللهم يعني بعض الروايات اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء فسأله بعض الناس سأله بعض الناس انس - 00:54:23ضَ

من هذا اللي اه مين هذا زيد اللي كاتب لك الكتاب ده؟ لانه يوم قراه استراحت نفس انس وبطل يبكي انس ابن مالك كان مجاله خطاب زيد ابن ارقم استراحت نفسه - 00:54:49ضَ

استراحة نفسه الحمد لله على قضائه وقدره وكل اللي ييجي من عند ربنا احنا راضيين به فلما قال كده قالوا له مين هذا الكاتب؟ يعني مين هذا البخاري يقول؟ فقال لابنه من عنده من هذا - 00:55:05ضَ

قال هذا الذي اوفى الله باذنه هذا الذي اوصى الهذا يقول لهم انس ابن مالك ما قال لهم هذا زيد ابن ارقام هم يعرفون ان ان زيد صاحب القصة هذا الذي اوصى الله باذنيه. يعني الله شهد من فوق سماواته باني زيد ابن ارخم كان - 00:55:22ضَ

صادقا عندما اخبر رسول الله والمؤمنين بمقالة عبدالله بن اوي الكاذب الدجال اللي اتخذ يمينه جنة ليصد عن سبيل الله البخاري وقف عند هذا الحد وكأنك عندي ما تشوف هالكلام تقول اذا - 00:55:47ضَ

قوله لا قصة زين ابن ارقام انما جاءت في قصة المريسيع وقول عبد الله ابن ابي لا تنفقه عند رسول الله يوم انتهى البخاري منها وقف عندها البخاري وقف عند هذا الحد من الحديث - 00:56:06ضَ

فانا قلت البارحة ان الحافظ ابن حجر رحمه الله في في شرحه فتح الباري قال تكميل عنوان كده حطه تحت التكميل ان جاء في رواية الاسماعيلي من طريق موسى ابن عقبة - 00:56:23ضَ

من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري. من ائمة التابعي اتباع التابعين محمد بشاب الزهري احد ائمة الدنيا في الحديث والعلم موسى ابن عقبة ايضا من كبار الثقات المحدثين. السيرة النبوية - 00:56:41ضَ

موسى ابن عقبة وسيرة موسى ابن عقبة يعني اعلى من محمد ابن اسحاق بدرجات ومن رجال البخاري ومسلم. البخاري ما يروى عن محمد بن اسحاق البخاري ما يروي عن محامي اسحاق احاديث مرتضى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:57:01ضَ

ولكن ولكن موسى ابن عقبة ينوي عنه البخاري مثل هذا الحديث هي جايته من شوية فلما وقف عند هذا قال الحافظ ابن حجر في التخريب في تكميل جاء في رواية الاسماعيلي من طريق موسى ابن عقبة - 00:57:18ضَ

قال ابن شهاب سمع زيد ابن ارقم سمع زيد ابن ارقم رجلا ورسول الله يخطب النبي يخطب في المدينة وزيد ابن اركم معه في المدينة. وواحد من المنافقين في المسجد جالس جنب اه جنب زيد ابن توفيق من الله - 00:57:33ضَ

توفيق من الله ان يهيئ مسل زيد ابن الارقم المنافح المدافع عن رسول الله وعن دين الاسلام. فيقول المنافق والله لان كان هذا صادقا لنحن شر من الحمير يحسب ان زيد ما سمعها - 00:57:58ضَ

يقول هذا اللي هو المنافق اللي جالس جنب زيد بن اركب هذه رواية الاسماعيلي من طريق ابن شهاب ابن شهاب ما ادرك زيد ابن ارقام ابن شهاب ابن شهاب امام ثقة لكنه ما ادرك سيعتبر حديث مرسل - 00:58:19ضَ

حديث مرسل لانه ما ما ذكر ما ادرك زين ابن ارقم ولا ولا ذكر الواسطة بينه وبين زين الخمر. فهذا يقول قال زيد ابن او سمع زيد بن ارقم رجلا والنبي يخطب عليه السلام. فيقول هذا الرجل لان كان هذا صادقا لنحن شر من الحمير - 00:58:37ضَ

فالتفت اليه زيد ابن قال والله لانه لصادق وانك لشر من الحمار التفت ليه في الحال؟ لما سمع يقول لان كان هذا صادقا لا نحن شر من الحميد قال والله لقد لقد والله صدق ولانت شر من الايمار - 00:58:58ضَ

وسارع بعد خطبة ليبلغه فلما جاء الخبر للنبي قال ما قلت ولا طلع من لساني هذه الكلمة. ابرأ الى الله اني اقول في محمد هالكلام تصدقوا بعض المسلمين وجاؤوا يتعاونون يحلفون بالله ما قالوا - 00:59:21ضَ

يحلفون بناء على يقول الحافظ ابن حجر في بلوغ الوعد ما سق هذا الحديث وهذا مرسل جيد ولا مانع ولا مانع يقول حافظ ابن حجر فيفتح الباري ولا مانع ان تكون القصتين نزل الاية القصتين زد في الاولى وزد في زيد ابن ارقم كان في المرشح وزادني ارقى - 00:59:42ضَ

في المسجد والايتين نزلتا بهذا السبب. ايش المانع؟ ايش اللي يمنع انه يكون زين ابن ارقم؟ هو سمع عبد الله والقرآن نزل بتصديقه وكذلك جاء هذا وهل الحلف ما قال هو والذين معه - 01:00:10ضَ

يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. ليه؟ لما يقول ان كان على سورة المنافقون وهي لا تنفقه على ما كلمة كفر واللي يقول آآ سمن كلبك هيك وعيال مؤمنين ويقول على محمد يسميه الاذل ويسمي الكلب نفسه الاعز الاعز هذا كله كفر - 01:00:25ضَ

فقوله يحلفون بالله ما قالوا تصدق على عبد الله ابن ابي في المريساء وان زيد ابن ارقم سمعه على الذي كان في مسجد النبي وقال له ان كان هذا صادقا من الحبيب تصدق على هذا يقول لا مانع منها وهذا صواب صحيح - 01:00:46ضَ

الواقع ان غزوة تبوك كما قلت والصورة نزلت بعد غزوة تبوك في شوال من السنة التاسعة ورجع في اخر رمضان النبي. عسى من الهجرة رجع من من غزوة تبوك في اخر رمضان - 01:01:07ضَ

وفي اوائل شوال نزلت سورة التوبة بكمالها وفيها هذه الاية يحلفون بالله ما قالوا. عرفنا السائح اللي قالوا هم مين؟ اما الرجل اللي قال في المسجد اذا كان خائفا احشره من الحمير - 01:01:20ضَ

واما عبد الله هو كلاهما الكلام صحيح. كل هذا قال وهذا قال يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر واللي يقول على محمد كلمة واعمل هذا كافر وكفروا بعد اسلامهم بعد ان تظاهروا بالاسلام وقالوا اشهد ان لا اله الا الله. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله - 01:01:34ضَ

الله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. اسمع وهموا بما لم ينالوا وارادوا الفتك بحبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 01:01:56ضَ

اليهود ما دام اجى النبي المدينة تسلطوا واحد من اليهود عشان يرمي حجر على النبي وهو ماشي في زواج من ازقة المدينة والله اعلم. فالله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:02:21ضَ

الحمد لله. هذا السائل يقول احسن الله عزاءنا وعزائكم في وفاة الشيخ عطية السالم نرجو منكم ان تحدثونا عن حياته واثاره العلمية. السؤال الاول السؤال الثاني هل ثبت ان كثرة موت العلماء - 01:02:35ضَ

هل ثبت ان كثرة موت العلماء دليل على انقضاء الدنيا ونهايتها اما بالنسبة للشيخ عطية فالواقع ان احنا نكره التأبين ما هو من عادة اهل العلم واهل الاسلام تأبين الموتى والحديث عنهم - 01:02:58ضَ

ما هو من منهج الصحابة هالايام ذكرت لكم بس ما كملت الحديث انتهى الوقت والحديث ما كمل عن عن اه عثمان ابن مظعون القصة الذي رواها البخاري في الصحيح عن ام العلاء امرأة من الانصار - 01:03:20ضَ

ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما هاجر المهاجرون من مكة الى المدينة صار لنا عثمان بن مظعون قرعة فوقع في ابياتنا ووجع وجعه الذي مات فيه فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:03:42ضَ

فلما رأيت من عند عثمان قلت اما انت ابا السائب يعني مثل ما يقول اياك يعني واسماعيل يا جارة هي توجه الكلام كانها تخاطب عثمان الميت ووجها النبي يسمع قالت اما انت ابا السائب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله - 01:04:00ضَ

وانا يومها بديت اسرد عن منزلة عثمان ابن مظعون. وقلت انه هو اول ميت في المدينة. لما من المهاجرين وان يرسب كان يسميه اخوه وان نحط له حجر ان اصيله على رأسه على رأس القبر قال اتعرف به قبر اخي يقول النبي محمد اتعرف به - 01:04:21ضَ

واخي وادفن اليه من ماء من مات من اهلي. ادفن ايه؟ من مات من اهلي فلما قال لي وقلت لك انه لما خطب النبي خطبة يعني خاف الصحابة خوف شديد من القيامة فاجتمع ابو بكر وعمر والصحابة في بيت - 01:04:41ضَ

عمر. وبدأوا يتحدثون ماذا نفعل؟ وش اللي ينجينا من النار؟ قالوا ما ناكل الا لحم ابد قال لي الثاني ما نتهم بالطيب. قال الثالث ما نجرو بالنساء. قال الثالث نزهة في الدنيا وننقطع الى الاخرة. فسمع النبي وجاءهم. قال انتم الذين - 01:04:57ضَ

قلتم كذا وكذا؟ قالوا نعم احنا نقول كذا يعني خير لمصلحتنا. ودينا ننقطع عن الدنيا. قال اما انا والله اخشاكم لله واتقاكم لا. انا والله ما اعرف اني اخشاكم لله. يعني اخوفكم من الله. واتقاكم له. ولكني اصوم وافطر. الواحد منهم قال انا اصوم الدهر - 01:05:16ضَ

وجا لي التاني وانا اصوم الليل اا اصلي الليل ولا اصوم؟ ما انا ما بدي الليل بل انتم الذين قلتم كذا انا والله انا اخشاكم ولكني اصوم وافطر واصلي واركض واكل اللحم بعض الالفاظ - 01:05:36ضَ

بالطيب واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني انا ذكرت هذا عشان يعرض منزلة عثمان ومع ذلك المرأة ام العلاء من المبايعات الاولات قالت لما لما قال قلت ابس اما انت ابا - 01:05:53ضَ

لما دخل عليه النبي البيت عشان يشوف عثمان وهو ميت. اما انت ابا السائب فشهادته عليك لقد اكرمك الله قلت وما يدريك ان الله؟ قال وما يدريك ان الله اكرمه - 01:06:08ضَ

في منها اسمه عثمان ابن مزعون احد الائمة الاشاوس من اصحاب محمد فانا والله انا رسول الله يقول لها في الحديث اللي رواه البخاري ما ادري ما يفعل بي قالت من يعني انا والله والذي بعثك بالحق - 01:06:22ضَ

لا ازكي احدا بعد عثمان ما ما اعد اتكلم ابدا عن واحد ميت وهذه قاعدة اهل السنة والجماعة ان ما يشهده الا احد بالجنة ولا بالنار. الا من شهد الله له بالجنة او رسوله في الجنة او شهد له بالنار. يعني اللي اللي قال عليهم الرسول - 01:06:44ضَ

بشروا بالجنة احنا اشهدوا قول ابو بكر بالجنة عمر في الجنة. عثمان في الجنة. علي في الجنة. سعيد ابن زيد في الجنة. سعد ابن ابي وقاص في الجنة. ابي عبيدة ابن الجراح في الجنة - 01:07:04ضَ

رسول الله فنشهد لهم والاعرابي اللي جا يسأل النبي عليه الصلاة والسلام ما علي قال خمس صلوات في اليوم والليلة؟ قال علي غيرها؟ قال لا قال الا ان تتطوع قال عليك الصيام في رمضان قال علي غير - 01:07:18ضَ

قال علي كذا والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا انقص. فقال النبي من له ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا الاعرابي عليه الصلاة والسلام. اللي ما شهدنا بالجنة ما نقول نتركه لله عز وجل. هو اعلم بخلقه وعباده وهو ارحم - 01:07:32ضَ

ورب العالمين واحنا علينا نحسن الظن في في المسلمين. علمائهم كل اللي يموت. وهو في الاصل ما صدر انه كفر بالله فنحن نصلي عليه. الصلاة ليس فاعله لان الله يرفع درجاته ويغفر له ويرفع درجاته ويتناول ويتجاوز عن سيئاته. الصلاة عليه شفاعة له؟ الدعاء شفاعة له والدعاء ينفع عند جميع اهل العلم. ينفع الميت - 01:07:58ضَ

يدعو له ويستغفر له ويسأل الله ان يعلي درجاته في الجنة خطيئاتي ونترك الامر لله عز وجل واما كون موت العلما اليوم اليوم ان العجايب اليوم هذا من العجائب المقادير. احنا كنا ندرس في كلية الشريعة عام تسعة وسبعين - 01:08:24ضَ

جابوا عطية هذا يدرس في كلية اللغة وجابوا مناع القطان يدرس في كلية الشريعة عام تسعة وسبعين والاتنين صلي عليهم العصر اليوم واحد في المسجد النبوي وواحد في المسجد الرجعي في الرياض - 01:08:45ضَ

وكان صديقين قديمين اتصل بي الله يغفر له عظيم من حوالي سنة ونصف وقال لي كان الشيخ حماد مريض وانا ما عندي خبر قال لي ما زرت الشيخ حماد قلت له فين ازوره - 01:09:01ضَ

عهدي بك في قبل اخر رمضان وهو يجي مع سواق ويصلي في المسجد النبوي كنت نتقابل وانا رايح نصلي في هناك يقول يبدأ يتكلم معي ويتكلم معه شوية ويروح قال لأ جاته جلطة وهو عندكم في مستشفى الملك. المستشفى التخصصي - 01:09:21ضَ

والشيخ مناع قلت له والله ما لي علم ايضا به بيته بعيد عن بيتي وزيارتنا قليلة. انا من طبيعتي زيارتي قليلة مع الناس قال لي لأ راح صار عنده كبد والملك الله يوفقه الخير اعطاهم طيارة وراحوا للي يعالجونه في في امريكا - 01:09:39ضَ

بعدين جاء سألت عنه قالوا ان تحسن ولكنه طبعا ما يحب يعني الزيارات الا في الوقت الفلاني. الوقت ده انا ما اكون صاحي فيه يعني بعد العشا بمدة من الزمان يفتح بيته لاصحابه اللي يجونه. انا بعد العشا ما عندي وقت عشان اروح له يعني عادة - 01:09:59ضَ

واليوم اليوم يموت الشيخ عطية اليوم الساعة ستة صباحا وتصلي عليه العصر ومناع يموت امس الظهر ويصلوا عليه العصر اليوم في مسجد الراجحي في الرياض صديقين كانوا معنا. وكان الشيخ عبدالرزاق معهم والله كانهم اهل بيت واحد. عطية ومناع والشيخ عبد الرزاق - 01:10:14ضَ

واما لو مات كل العلماء ما دليل على انقضاء الديانة؟ على انقضاء الدنيا. لسه الدنيا صحيح لعل الساعة تكون قريبا لكن لها اشراط وعلامات لسه ما نزل المسيح ابن مريم - 01:10:35ضَ

ولا قتل المسيح الاعر الدجال. ولا جا طلع يأجوج ومأجوج. ولا طلعت الشمس من مغربها. فكلمة انقضاء بموت الحكايات دي. حكاية صحيح ان الله لا ينزع العلم انتزاعا ولكن ينزع العلم بموت العلماء - 01:10:52ضَ

فاذا مات العلماء اتخذ اتخذ الناس رؤساء جهالا ضعفتوهم بغير علم فاضلوا فضلوا واضلوا الله يغفر لنا ولهم جميعا ويختم لنا ولكم وله والجميع بخير زوجتي حضرت من مصر لاداء مناسك العمرة - 01:11:12ضَ

وتأخر وتأخذ دواء لتأخير العادة الشهرية. حتى تتمكن من اداء ما ما فيها اي شيء اذا اخذت المرأة دواء قبل رمضان عشان تصوم رمضان كل ما نقول لها حرام عليك ولا ولا واحد يستطيع يقول لها ممنوع - 01:11:35ضَ

بس بشرط احنا عندنا ما هو بس نفتي وخلاص احنا عندنا لابد من امور نقول لها روحي لطبيب مسلم عاذق واسأليه هل الدوا هذا ما يجيب سرطان؟ احنا بدينا نسمع الان ان بعض هذه الحبوب تجينا سرطان اما سرطان الرحم او سرطان الرئة سرطان كذا - 01:11:52ضَ

فاذا كان اخذ الحبوب دي ما يؤثر لها مرض اخطر نقول لها خدي ولا عليكي شيء اه تأخير العادة او جلب العادة او تجريب العادة او التحكم في العادة كل هذا ما في الشريعة ما يمنعه. كنا نعزل يقول لنا - 01:12:13ضَ

في حديس صحيح في مسلم كنا نعزل والقرآن ينزل لان اللي كتبه هو كائن لا محالة يقول نرجوا النصح للجميع من طلبة العلم الا يكونوا اعداء متخاصمين بل يكونوا اخوة هذا المفروض لكل مسلم عالم ولا غير عالم - 01:12:29ضَ

والبلوى اذا كانوا العلماء متخاصمين اكثر من البلوى اذا كانوا ما هم علماء متخاصمين يعني اذا كان المتخاصمين عوام وجهلة ما يستكثر عليهم لكن اذا كانوا علماء وانا ما اظن يأتي الا من حقد وحسد - 01:12:52ضَ

الا من حج وحسد. يعني العلماء ما يجيهم البلوى الا يتحاسدوا بشر ولذلك ينبغي للعالم وغيره ان يضرع الى الله اللهم اني اعوذ بك ان اغشى فجورا او اقول زورا او - 01:13:08ضَ

بك مغرورا لان احنا كلنا وش احنا احنا احنا اذا ربنا خلينا نتكلم ولا نفتح لسانا قطعة اللسان هذي اللي تترجم وتتكلم وتفصح وش الفرق بينها وبين الشبه وش الفرق بينها وبين الزور - 01:13:26ضَ

ليش اللي ربنا يجعل فيها الاسنان لها ضغط والاضراس لها دخل والثنايا لها دخل والشبهة العليا لها دخل والشبهة لها الله وحده لا لي ولا لك ولا لاحد من تكرير كلام. فالله هو اللي يعين يسدد فاذا شفت اخوك من اهل العلم الله اغناه - 01:13:42ضَ

وصى عليه مش حتتحيد عليه ليه؟ ان كان من اهل الجنة يبي يصير في نعيم الله اعلم - 01:14:02ضَ