Baheth

الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن من سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك - 00:00:02ضَ

وتعالى يقول وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى. والله بما تعملون خبير - 00:00:32ضَ

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعاف فيضاعفه له وله اجر كريم. يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار - 00:01:00ضَ

خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى - 00:01:23ضَ

ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني. حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير اتفضل بينت في الليلة اللي فاتت - 00:01:48ضَ

ان بعض اهل العلم من اهل التفسير والتأويل يحسبون ان ان الفتح الذي ذكر في هذه الاية الاية التي بدأت بتلاوتها هو صلح الحديبية وجماعة من اهل العلم بالتفسير والتأويل يرون انه فتح مكة - 00:02:14ضَ

ولا شك ان صنع الحديبية سماه الله فتحا كما ان فتح مكة هو فتح الفتوح لا شك كما ان فتح مكة هو فتح الفتوح اما كون الحديبية سماها الله فتحا ما نزل فيها سورة الفتح - 00:02:37ضَ

سورة الفتح نزلت في الحديبية انا انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. كلها نزلت في يوم الحديدة في مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية نزلت السورة - 00:02:57ضَ

وفيها لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يضيعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم يعني شجرة الحديبية شجرة الرضوان ثم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها وبعدين يقول وعدكم الله مغانم كثيرة سناني فتح كيبر وكان لسه ما جا - 00:03:14ضَ

كان لسة باجي يا فتحي كان لسة ما فتحت خيبر ولكن وعدهم غنائم خيبر وقال قريب وهي في السنة اللي وراها اخذوا خائفة اخذوا خيط وما شبعوا وما شبعوا من الطعام مثل ما شبعوا بعد بعد فتح خير - 00:03:35ضَ

يعني كأنها صارت اه اه يعني ارض مدرة للمسلمين وجعل الله فيها بركة كثيرة لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي قالوا ان الفتح فتح الحديبية زكروا القصة اللي انا ختمت بها الحديث في الليلة اللي فاتت وهي ما حصل - 00:03:53ضَ

بين عبدالرحمن بن عوف وخالد بن ليس في الله المسلول رضي الله عنهما فخالد لما اغار على بني جديمة صرخوا عندما رأوا سيوف المسلمين صرخوا وقالوا صبأنا يعني اسلمنا وهم يقولون احنا احنا مسلمين لا تقاتل نحن مسلمين - 00:04:13ضَ

هم يريدون ان يقولوا له نحن اسلمنا نحن اسلمنا لا تقاتلوا اخوانكم الاسلام ده ده منى حرام عليكم خالد بن الوليد انهم يقولون كفرنا لان كلمة صبا عند قريش معناها كف - 00:04:33ضَ

الله عز وجل والعرب يعرف يسمون العرب في مكة. وطبعا هي اللغة الاصلية في جزيرة العرب لغة قريش اللغة الاساسية للعرب هي لغة قريش. فكان اهالي مكة يسموني المنحرف عن الدين - 00:04:48ضَ

عن الدين صادق ولذلك اعداء الله من الكفار كانوا يسمون محمد حسن الصابع. يقول محمد محمد والصدأة جاكم هذا الصبي يسمون حبيب الله ورسوله وسيد خلقه وافضل الخلق جميعا يسمونه الصادق - 00:05:03ضَ

صلاة الله وسلامه عليه فلما قال بنو جريمة صبأنا صبأنا حسيبهم خالد ابن الوليد يقولوا كفرنا كفرنا. فاعمل السيف فيهم حتى بعض بعض الاسرى قتل الاسرى حتى بعض الاسرى خط الاسرى. سلامه عبدالرحمن بن عوف - 00:05:23ضَ

وبلغ ذلك رسول الله فانزل الله تكلم تكلم آآ خالد مع عبدالرحمن واغضبه خالد وليد تكلم على عبد الرحمن بن عوف واغضبه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام فيما يتلى من خبر - 00:05:40ضَ

هل انتم تاركوني اصحابي والله لو والذي نفسي بيده كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا قال وفيه نزل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وعبدالرحمن من - 00:05:58ضَ

السابقين من الاولين السابقين وخالي بن الوليد انما اسلم بعد الحديبية بعد فتح الحديدة بعد صلح الحديبية فيصير خالد بعد الفتح وعبدالرحمن ابن عوف قبل الفتح على هذا القول ذهب جماعة من اهل العلم بالتذكير والتأويل - 00:06:21ضَ

كون الحديبية فتحي انا قلت يكفي ان الله سماها فتحا مع ان الرسول عليه الصلاة والسلام استراح لها كثيرا رغم ان الصحابة يعني كادوا يومها كادوا يعمون يومها من شدة الحزن والالم - 00:06:39ضَ

حتى لما امرهم ان يحرقوا رؤوسهم ابا لما امرهم ان يحرقوا رؤوسهم وان ينحروا هداياهم في في اول الحرم لان الحديبية بعضها في الحل وبعضها في الحرم فلما اراد لهم ذلك رفضوا - 00:06:55ضَ

قالوا كيف فلما ذكر ذلك لام سلمة قالت اذهب يا رسول الله فانحر انت اذا شافوك تنحر يا ابويا اذا شافوك تحلق يبي يحلقوك اذا شافوك تحلق يبي يحلقوك ابدأ - 00:07:17ضَ

لما استشار ام سلمة اشارت عليه رضي الله عنها بهذا. فقام وبدأ بالحلق يوم بدأ بدأوا يكادون وهم يحلقوا بعضه البعض يكادون يقطعون بعضهم من شدة الغضب والالم كانهم ما هم شايفين - 00:07:36ضَ

لكن يقلدون رسول الله ولم يتأخروا بعد رمضان. وكان رأيا مباركا صائبا اهدته ام سلمة الى حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقلت لك الليلة فاتت ان عمر جا لابي بكر وقال له كيف؟ - 00:07:50ضَ

وما وعدنا قال لنا ان ندخل المسجد الحرام امنين. لانه بلغهم في الرؤية قال انا شفت في المنام الرسول عليه السلام قبل ما ييجي قبل ما يقول الحديبية قال لهم اني رأيت في المنام اننا ندخل المسجد الحرام ونطوف امنين محلقين رؤوسنا - 00:08:08ضَ

مقصرين بس ما قال لهم السنة المسلمين في ضعف وفي ذلة وفي هوان لا يقدرون يطلعون من حدود المدينة وحولها فلما قال هذا الكلام جاع عمر لابي بكر وقال له الم يخبرنا رسول الله - 00:08:26ضَ

اننا ندخل المسجد قال هل اخبرك انه ها انك تدخل من هذه السفرة والله لا تدخلنه يا عمر امنا مطمئن ستدخل يا عمر لا يهمك انت. ما دام اخبرك رسول الله انك داخل في المنام انت داخل لا شك ولا عرج. انك لليوم كن غدا لك نستنيك - 00:08:47ضَ

بالطبع على ما نعطي الدنية في ديننا ليه ليش اللي يروح من المسلمين لان العقد اول ما بدوا يكتبون العقد جا سهيل بن عمرو والنبي عندما رأت وهي المقبلة ان فرح - 00:09:05ضَ

النبي عندما رأى سهيل مقبلا فرح به حضر معركة بدر ضد رسول الله وكم من الاسرى ولما اخذ اراد عمر قال له والله اتركني خليني اقلع ثناياه لانه كان خطيب فصيح - 00:09:23ضَ

سهيل ابن عمرو خطيب فصيح. فقال له عمر خليني اقلع ثناياه عشان ما يعرف يتكلم ويخطب ضدنا بعدها قال دعه يا عمر لعله يقوم مقاما تحمده عليه يعني الله يمكن يوريك فيه شيء يفرك يسر المسلمين كلهم بسبب هذا الرجل - 00:09:44ضَ

وكافر اسير في بدر قبل اسلامه بسبع سنين قبل اسلامه بسبع سنين هذا الحجم لما اخذ اسيرا اراد عمر انه يقلع ثناياه علشان ما عاد يخطب ويتفصح ضد رسول الله والمسلمين. فقال دعه يا عمر لعله يقوم مقاما - 00:10:06ضَ

احمد واو تشكره عليها وكما قال رسول الله. صلى الله عليه وسلم وفعلا آآ جاء لهم واحد قال ليش انتم قالوا ما جينا نقاتل. احنا جينا الهدي. مقلد. الهدي مقلد النوج. عليها قلادة انها هادية - 00:10:24ضَ

ما جينا مقاتلين ولا جينا محاربين انما جينا نطب البيت ولا جرت العادة ان احدا يمنع من الطواف ببيت الله فكيف تمنع رسول الله من الطعام بالبيت الحرام كيف تم قالوا ما يمكن ابدا تدخل الثانية - 00:10:45ضَ

وارسلوا سهيل بن عمرو. لما النبي عليه السلام شافه مقبل قال ابن عمر قال سهل امركم والنبي كان يحب الفأل الحسن ويكره الطيرة. ما كان يتطير ما كان يتشائم ولكن الثأل الحسن كان يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يحب الفأل ويكره الطيرة والتشاؤم. صلوات الله وسلامه عليه. يعني معنى يكرهه يعني ما يتشائم - 00:11:01ضَ

ما تشاء مثل عادات اهل الجاهلية. اللي اذا كان الواحد منهم اذا حب يسافر ولا يعمل ارسال له طير. فين راح يمين سافر وين راح شمال؟ قال لا تشاءم ولم يسافر. او لم يتزوج - 00:11:27ضَ

يمتنع عن كل شيء اذا تشاء اذا تشاءم الطير اذا راح جهة الشمال خلاص. لا حركة ولا عبث. يرجعون يقعدون في البيت واذا دخل شهر صفر سكنه في البيت فنهاهم دار رسول الله عن ذلك وقال هذه العادة الخبيثة من قلوبهم وقال لا طيرة ولا لا عدوى ولا طيرة - 00:11:37ضَ

ولا هامة ولا صفر وفر من المجدوم فرارك من الاسد صلاة الله وسلامه عليه لما شاف سهيل بن عمرو قزاه الامر لما بدأ يكتبون علي هو الكاتب علي ابن ابي طالب - 00:11:57ضَ

قال اكتب هذا ما بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل ما نعرف الرحمن ولا الرحيم الرحمن دي لا تكتبها والرحيم لا تكتبها. احنا ما نعرف الا مسيلمة يسمى رحمن اليمامة - 00:12:10ضَ

ما نعرف الرحمن ولا نعرف الرحيم ولذلك ربنا ذكر واذا قيل لهم زي الرحمن قالوا وما الرحمن اكتب كما كان يكتب اهلك باسم باسمك اللهم قال لعلي ابن ابي طالب اكتب باسمك اللهم - 00:12:27ضَ

شفتي كيف سياسة الرسول عليه الصلاة والسلام امر ما يضر مية دور ما يأخر المعاهدة. اه كل المعاهدة تتم بهذه فيها غنيمة كبيرة للمسلمين ومدح عظيم لامة محمد عليه الصلاة والسلام. وكل لفظ يتغير محل - 00:12:46ضَ

باسمك اللهم وبسم الله الرحمن الرحيم المهم ان يتبرك بزكر اسم الله في اول ما يكتب وكل امر لا يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر حتى لو قلت الحمد لله يكفيك كذلك اذا قلت بسم الله. او الحمد لله. او الشكر لاي كلمة فيها ذكر الله اذا بديتها الحمد لله تؤدي العمل. فقال باسمك اللهم - 00:13:02ضَ

قال لها اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل قال لا رسول الله ما تكتب رسول الله. لو علمنا انك الله ما رددناك عمك عمك قال لعمرو قال له وش اكتب؟ قال لك ذبح اسمك واسم ابيك محمد ابن عبد الله. هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالله سهيل ابن عمرو - 00:13:24ضَ

قال امحوها قال والله ما علي ابن ابي طالب لو قطعوني ما محوت اسمك ما امحو ابدا كلمة محمد رسول الله ابدا. وطبعا هو خالف فيها امر الرسول. لكن هذا شدة الحب اللي حملته على هذا - 00:13:48ضَ

شدة الحب وظن انه لم يعصي رسول الله في هذا الذي امتنع. فاخذ النبي عليه السلام بيده الشريفة ومحاها وقال اكتب باسمك اللهم هذا ما صلح عليه محمد بن عبدالله سهيل بن عمرو - 00:14:03ضَ

وضع الحرب بين الفريقين عشر سنوات. ما في حرب لمدة عشر سنين. طب هذه مصلحة كبيرة للمسلمين. ما شفتوا يا اخوان القردة خنازير كان اي هدنة تحصل بينهم وبين العرب يغتنمون فيها غنائم ما لها احد - 00:14:19ضَ

اي هدنة تحصل بينهم وبين المسلمين يتجوون ويتأبدون ويتجمعون ويتأسدون واحنا ما واحنا نضيعها فكانت هادي آآ آآ هداية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغتنموا هذه الهدنة لاعزاز المسلمين وتقويته. وضع الحرب بين الفريقين عشر سنوات - 00:14:35ضَ

المادة الثانية من دخل في دين محمد وعقد محمد دخل فيه ومن دخل في عهد قريش وعقد قريش في عهد قريش وعقدهم دخل فيه طيب الثالث من من جاء من المسلمين من جاء من اهل مكة مسلما الى محمد يرده الى اهل مكة - 00:14:56ضَ

ومن رجع ومن رجع من المسلمين الى اهل مكة لا يردونه الى محمد كتب هذا كتب هذا ولسه المداد ما تم ما جاش واذا ولد سهيل بن عمرو ابو جندل - 00:15:14ضَ

مرصوف في القيود وجاي هربان من اهل مكة يقفز يقفز مقيد بالسلاسل ورمى نفسه على معسكر المسلمين فاخذ النبي يتشفع له عند ابيه يقول اتركوا لي هذا قال اهذا اول العقد اللي بيننا وبينك؟ اذا ما رددته ما في بينا وبينك عقد - 00:15:37ضَ

فقال له ارجع اليه. قال تردوني لهم يفتنوني؟ قال ان الله جاعل لك فرجا ومخرجا ان الله جاعل لك فرج. شفت الايمان بالله كيف يفعل شفت الايمان بالله يا اخي يا اخي ربنا ما هو النبي محمد. شيخ المؤمنين وسيد الانبياء والمرسلين. دي مرة مرة اللي هي ام موسى ام - 00:16:01ضَ

موسى وهي مائلة بي ولا رسولا ولا شيء. انما امرأة صالحة. اما لما خافت على ولدها بفرعون يقتله. لما جت تولده وتبنيه وخافت عليه ومن قال لها ان خفت عليه فالقيه في البحر ولا تخافي ولا تحزني. الجيه في البحر - 00:16:22ضَ

بالله اللي يخاف على واحد برميه في البحر اذا كان خايف عليه خايفة عليه ترميه في البحر قال لها فان خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. شفت الايمان بالله كيف يفعل - 00:16:40ضَ

شفت الثقة في وعد الله ووعده وما عند الله كيف يتم؟ فبمجرد ما سمعت اطمأنت لوعد الله لانها مؤمنة وحطته في الصندوق ورمتها في البحر. فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحسنا - 00:16:53ضَ

ورباه فرعون على عينه رب اوروبيا في بيت فرعون ليكون اية لله تبارك وتعالى كذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان ارجع ان الله جعل وفعلا بعد ما تمت المعاهدة بدا الذين من المسلمين - 00:17:07ضَ

اللي يقدر يفر من اهل مكة اجا ان جا للرسول في المدينة يرد فراحوا الى سيف البحر وجلسوا على الطريق صاروا عصابة من عصابة من عصايب الخيل. وجلسوا على ساحل البحر كل اللي يمر من اهل مكة يقتلونه وياخدوا السلاح. ياخدون سلاح وياخدون اللي معه - 00:17:27ضَ

كل اللي يمر عليهم من المشركين يقتلونه وياخدوا لنا عنده من المال ويغنمون. فاخذوا يترجون رسول الله اني اقبلهم عنده ولا يردهم الى اهل مكة هم نفسهم اهل مكة قالوا لا خدهم ما نبي. الغي المادة هذي من المعاهدة - 00:17:44ضَ

اللي يجيك خليه عندك ما نبيه بس. خلاص خليه عندك فشوف كيف بعد النظر. وبعد توجيه الله لحبيبه محمد صلوات الله وسلامه عليه الواقع ان المسلمين امنوا واطمأنوا. وبدأ بعدها رسول الله بدأ يكتب للملوك والرسل. والرؤساء - 00:18:00ضَ

يعني النبي ما كتب لرؤساء الدول كتب لرؤساء الدول الا بعد صلح الحديبية يعني خلاص طبعا قبيلة خزاعة قبيلة خزاعة وكانت تسكن في مكة وعلى ساحل البحر بمجرد ما علمت ان الرسول تعاهد معاه لمكة - 00:18:19ضَ

يعني كثير منهم كافرون قالوا مع محمد دخلنا في عهد محمد وعقد محمد. المسلم منهم والكافر المسلم من خزاعة دخل مع النبي محمد والكافر دخل مع النبي محمد. وصار معاهد لرسول الله ضد ضد اهل مكة - 00:18:38ضَ

يعني في معاهدة دخلت في عهد محمد وعقد محمد كما تنص عليه احدى مواد معاهدة الحديبية لما دخلت خزاعة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وفي عهد رسول الله هم طبعا معروف معروف ان خزاعة كانوا عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:56ضَ

ما علمت الانسانية قوما بعد المهاجرين والانصار اخلص لرسول الله من خزاعة يعني المسلم منهم باسلامه وحتى الكافر يحب رسول الله وهو كافر حتى الكافر منهم ذكرنا في وقت مضى ان في يوم فتح يوم غزوة احد - 00:19:20ضَ

والمسلمون جرحوا جراحات عظيمة يوم غزوة احد. ومع ذلك لما وصلوا الى المدينة المسلمين وفيهم جراحات وموت في سبيل الله وصل المدينة جاء جبريل وامر رسول الله ان ان يلاحق المشركين. المشركين هم المنتصرين - 00:19:42ضَ

في غزوة احد المشركين هم اللي صارت اليوم لهم ضد رسول الله والمسلمين ولكن شفت الله سبحانه كيف ينجينا بيخلصه وكيف يؤيده ويسدده ويرشده ويدله على الطريق الصواب لما وصلوا الى المدينة قال لهم - 00:20:00ضَ

آآ آآ امرهم جبريل وامر رسول الله المسلمين ان يتهيأوا اللي كانوا في احد يمشون الى مكة خلف المشركين طب وفي جراحات وهزيمة توها توها البارحة مشوا وراهم حتى وصلوا الى حمراء الاتى - 00:20:19ضَ

المسلمين عسكروا في حمراء الاسد على بعد حوالي تمنتاشر كيلو من المدينة الكفار وصلوا الى وادي الصفرا قرب بدر وعسكروا في لما وصلوا ايش كانت السياسة في هذا السياسة تعرفها لما - 00:20:39ضَ

جلس النبي في حمراء الاسد يا بيعلم اهل مكة. اهل مكة يعلمون ان رسول الله جاء وراءه اذا معناه لا زال المسلمون فيهم قوة ويبون يتبعون المشركين. معناها ما يفكرون في الرجعة - 00:21:00ضَ

لو النبي قاعد في المدينة فكروا في الرجعة علشان يستأصلوا. وهذا اللي تم فعلا فالرسول وهو معسكر في حمراء الاسد علمت قريش قبل ما تعلم بالمعسكر يا عدو الله ابليس كيف خليتوا محمد واصحابه؟ ما كانوا اللي يبون الا ضربة واحدة - 00:21:13ضَ

هم خالصين لو ضربتهم ضربة خلصتوا عليهم ما نبت منهم واحد ولا قاعد حي منهم ابدا. فارجعوا ارجعوا الان للقضاء على محمد بعد ما وصلوا هذا الصف تندموا ليه ما قضوا عليهم بعد الهزيمة؟ ليه خلوا فيهم عين حية وعين تطرب - 00:21:34ضَ

ارسلوا لما سمعوا ان النبي قال محمد في آآ حمراء الاسد معناها انه لا زال في بقية حياة معناه معناه اني بقيت في بقيت قوة معناه اني يعني يعني من هزم هزيمة ساحقة هزيمة قاضية عليه - 00:21:55ضَ

وارسلوا نعيم ابن مسعود الاشتعي وقالوا روح خذل عنا محمدا. صار بدل ما هم فكروا في الرجعة للقضاء على المسلمين يبوني الان بس يبوني الان طريقه حتى يصلوا بنوع من الشرف ويستمسكوا بسورة النصر اللي خدوه - 00:22:13ضَ

قال له رح يا نعيم ابن مسعود وخذل عنا محمدا قل له ان ابو سفيان والذين معه جايين لك في الطريق علشان يقضوا عليك وعلى اصحابك مر رجل اسمه معبد الخزاعي كافر من الكفار - 00:22:33ضَ

لقى النبي معسكر في حمراء الاسد. معسكر في حمراء الاسد. قال ما تريد مني شيء يا محمد قال له خذل عنا اعداء الله قال له لك هذا وانطلق معبد الخزاعي على الناقة حقته - 00:22:52ضَ

بينهم مسافة طويلة اكتر من خمسين جنيه. اكثر من مائة كيلو. اللي بين معسكر رسول الله ومعسكر الكافرين يعني حوالي ستين ميل ولا سبعين ميل ايام يعني لا تقل لا تقل عن ايام في في السفر - 00:23:07ضَ

فلما اه جاهم معبد الخزاعي وقرب من معسكر المشركين تجرد من ثيابه كما ولدتهم خلع جميع ما عليه من ثوب وصار على عادة اهل الجاهلية سعادة اهل الجاهلية كان اذا واحد من اهل البلد - 00:23:24ضَ

احس بان ناس يغيرون على البلد يريدون الغار على اهل البلد. قام خلع جميع ثيابه واخذ يصرخ كان يسمى عند العرب النذير العريان النذير العريان. يعني ما بقي بعده هذا اللي تجرد من ثيابه ما فيه انصح منه ليقوم - 00:23:43ضَ

ولزلك النبي وصف نفسه حبيب الله ورسوله بانه النذير العريان. يعني هو في نصحه للامة وفي نصحه للمسلمين كالنذير العريان بالنسبة لنصحه لاهله وقومه فمعبد الخزاعي تجرد من ثيابه. واقبل على ابي سفيان فلما رآه ابو سفيان انخلعت قلوبهم - 00:24:03ضَ

قالو وش جابك يا معبد؟ قال يا ويلكم من محمد انا لما شفت محمد في البطحاء في الطريق اللي عنداك في حمراء الاسد. لما وجدت معسكر في حمراء الاسد في جيش - 00:24:25ضَ

في جيش ابابيل ابابيل يغطون الشمس. اللي يمشي ما يشوف الشمس من غبارهم. اذا ثارت اذا اثاروا الارض اذا اثاروا الأرض صاروا كذا وكذا وفيهم محمد محمد كأنه قمر يمشي بينهم وانهم مقبلون عليكم يريدون استئصال - 00:24:40ضَ

استئصال الجدول في الطريق فما انتهى معبد الخزعجة قال تراني هم يهربون وهم يهربون قال تراني قلت شعر لما ارأيتم في ابيات كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجند الابابيلي. لما شفت محمد يقول عملت ابيات وقلت - 00:25:00ضَ

تهد من من الاصوات راحلتي. فعندما سمع المشركون ذلك صاروا طيرا الى مكة هاربي في نفس اللحظة دي كان وصل نعيم ابن مسعود الاشجعي الى الى معسكر رسول الله قال الرسول عليه السلام ما وراءك يا نعيم؟ قال وراي ان الجماعة تحسفوا - 00:25:20ضَ

تأسفوا انهم خلوكم احياء والان تركتهم في وادي الصفرا يتهيؤون للرجوع اليكم لاستئصال شأفتكم والقضاء عليكم تماما الصحابة يتسمعوه وجت بعدين جمعوا لكم جموع عجيبة. يعني ما هو اللي قتلوكم بالامس فيما فيما يعد. جاكم رجال وفرسان غير مع الفرسان - 00:25:43ضَ

فكان من فلما سمعه اصحاب رسول الله بانت البشرى على وجوههم. وقالوا سبحان وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ربنا يذكر هذا في القرآن يقول الذين قال لهم الناس يعني نعيم ابن مسعود الاشجعي ان الناس يعني ابو سفيان وقريش قد جمعوا لكم فاخشوهم - 00:26:11ضَ

قال فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان خوف اولياءه. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين - 00:26:37ضَ

الحقيقة قلت لك ان صلح الحديبية كان يعني من ابرك من ابرك المعاهدات اللي جرت على المسلمين الى اليوم ولزلك ربنا سماه فتح. وبدأ النبي عليه السلام بعدها مباشرة يرسل الوفود الى الملوك والرؤساء في الدول الحي المعاصرة في ذلك الوقت - 00:26:56ضَ

الدول الحية اللي لها قيمة اللي لها قيمة العدو اللاه بكسرى ملك العجب والنجاشي ملك الحبشة وهرقل ملك الروم والمنذر ابن ملك البحرين وجماعة في جماعة اه في عمان وجماعة في تبوك. حل تبوك! بدأ النبي عليه السلام يرسل الرسول ولملك - 00:27:17ضَ

يرسل لهم الرسل. الواحد يروح بمفرده. قبل السنة هذه ما كان واحد من المسلمين يمشي بمفرده قط. من الخوف. بعد فتح ايه ده ايه ده صاروا يرسلون الرسول يرسل البعوت بخطاباته المعروفة التي عثر على واحد منها في سينا من حوالي مائة سنة او دون ذلك عثر على صورة - 00:27:41ضَ

ولخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنه خطابه رقص فيه بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله. الهي ركل عظيم القبط عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى اما بعد اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فانما عليك اثم كل الاليسيين. ويا اهل الكتاب - 00:28:01ضَ

تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا اتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولى فقولوا اشهدوا باننا مسلمون وختم الكتاب محمد رسول الله. الله في اعلى الختم ورسول في الوسط ومحمد في اشمل ختمه صلوات الله وسلامه عليه - 00:28:21ضَ

بعد سنتين السنة اللي وراها قضوا عمرة القضية. والسنة اللي وراها في شهر رمضان في عشرين رمضان وصلوا مكة. بسبب خزاعة. بسبب ان قريش اعتدت هي انضمت قريش لان قبيلة بكر قبيلة بكر انضمت الى قريش. وقبيلة خزاعة - 00:28:41ضَ

انضمت الى رسول الله. وكانت خزاعة يسكنون في منى. ويسكنون حول مكة في اطرافها والى الساحل الى جدة والى رابغ يسكنون. يعني كانت هذه مساكن خزاع بالليل قامت قبيلة بكر وهجمت على خزاعة وقتلوا منهم قتلى. وانضمت قريش الى خزاعة - 00:29:11ضَ

انضمت قريش الى ان الى بني بكر ضد خزاعة فجاء سالم بن عمرو الخزاعي عمرو بيستقلب الخزاعة الى النبي عليه السلام ما راعى النبي الا وذاك داخل عليه في المسجد النبوي. عمرو بن سالم الخزاعي - 00:29:36ضَ

داخل على النبي عليه السلام وهو مذعور والنبي جالس في وسط صحابة واخذ ينشد ابياتا يقول فيها اللهم اني ناشد محمدا حلف ابيه وابينا الاكلدا ان قريشا اخلفوك موعد ونقضوا ميثاقك المؤكد هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركاعا وسجدا - 00:29:59ضَ

وزعموا ان لست ادعوا احدا وهم اذلوا واقل عددا. فادعوا عباد الله يأتوا مددا فيه رسول الله قد تأبد ابيض مثل ابيض مثل البدر يسمو صعدا. ان سيم خسفا وجهه تربدا. فقال - 00:30:29ضَ

رسول الله نصرت يا عم نصرت يا عمرو وفي الحال هيأ الجيش وتوجه الى مكة. وكانوا صائمين حتى بلغوا الكديد فافطروا وافطر رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر النبي عليه الصلاة افطر جماعة من اصحابه في رمضان - 00:30:49ضَ

وعندما قرب درى اهل مكة ان رسول الله قادم فخافوا وانزعجوا وارسلوا جاء ابو سفيان مع العباس ابن عبد المطلب لعله يريد ان ان يأخذ شيئا من الوعد بان بان رسول الله يحلم عليهم ولا يحاربهم. وانتهى الامر بالهجوم على مكة - 00:31:08ضَ

ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقاتلوا الا من قاتلكم. يعني واحد لا يتعرض لكم قال انك لو شهدت يوم الخندمة اذ فر صفوان وفر عكرمة ولحقتنا بالجيوش المسلمة - 00:31:31ضَ

في كلام لهم ناهيت بيننا وهمهمة مثل ضربا ما ادري ايش يقول في ابيات له في ابيات له لم تنطقي باللوم ادنى كلمة. قل اذا شفت ما شفت هالجيش اللي ما شافت العين جنس ولا مثله - 00:31:49ضَ

وجاء ابو سفيان واسلم وقال العباس للنبي ان ابا سفيان يحب الفخر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل مكة من اغلق بابه خطب واهل مكة منحصرون. وقال يا اهل مكة - 00:32:04ضَ

ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم. وابن اخ كريم قال لا اقول لكم الا ما قال اخي يوسف من قبل. لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. اذهبوا فانتم الطلقاء - 00:32:21ضَ

ثم قال من دخل داره فهو امن. من اغلق بابه فهو امن من دخل المسجد فهو امن. من دخل دار ابي سفيان فهو امن. فامن الناس يومها فما بقي بيت في مكة الا شهد - 00:32:37ضَ

ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ودخل الناس في دين الله افواجا وفيها يقول الرب اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا لان كل قبائل العرب اللي في نجد واليمن اكثرهم كانوا ينتظرون - 00:32:54ضَ

مكة يقول اذا اسلمت قريش اسلمنا لله رب العالمين. خلي اهل مكة هم يصيروا السادة والسباق لنا. فلما اسلم اهل مكة دخل في دين الله من مكة وغير مكة وصار للاسلام عزة عزة وسؤددا وتوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها - 00:33:13ضَ

مباشرة الى والطائف فحاصرها وصارت معركة حنين التي اشار الله اليها. عندما يقول لقد نصركم الله في مواطن كثيرة يوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم من الله شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين - 00:33:34ضَ

وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا. وذلك جزاء الكافرين اكثر اهل العلم في التفسير والتأويل على ان الفتح في الاية اللي انا بقراه الليلة هو فتح مكة. فكأنه يقول لا يستوي منكم من انفقني والواقع - 00:33:54ضَ

اني مهما كانت العزة اللي بين فتح الحديبية بين صلح الحديبية وبين فتح مكة ما كان المسلم في العزة اللي حصلت لهم بعد فتح العلماء مكة. يعني قبل فتح مكة في المسافة بسنتين. السنتين من سنة ستة من الهجرة الى - 00:34:11ضَ

سنة تمانية من الهجرة الى رمضان. المسلمين اعزة بس ما هو مثلي بعد فتح مكة بعد ما كسرت الارض ارض اسلام مكة دار اسلام وصار البيت الحرام في ارض الاسلام. وسقطت من حوله الاصناف. وصاروا اعزة صاروا اعزة. ولذلك ولذلك - 00:34:28ضَ

الفتح الحقيقي الفتح الاكبر هو لا شك فتح مكة. وعليه اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل فالذي اسلم قبل فتح مكة ومنهم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وكل الذين اسلموا قبل الفتح. قبل فتح مكة بعد فتح الحديبية. داخلون في هذا الوعد العظيم. اللي قال فيه رسول الله صلى - 00:34:49ضَ

والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب يعني ملئ الكفين هكذا هذا يسمى موت المدمن للكفين هذا يسمى مد. ونصف المد الحفنة الواحدة. يعني اليدين مجتمعات يسمى مد. الاربعة امداد طاع - 00:35:10ضَ

الاربعة انبات صاع. نص المدة الحفنة بيد واحدة تملاها من الرز او الطعام يسمى نصف مد. فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول لو ان احدهم يعني من المسلمين الاولين لو ان احدكم يعني الذين اسلموا بعد فتح مكة انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب - 00:35:34ضَ

لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اسمع اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. يعني وكلا من الفريقين وكلا من الفريقين كل واحد من الفريقين المسلمين قبل فتح مكة والمسلمين بعد فتح مكة الله وعدهم الجنة امامهم - 00:35:52ضَ

الله بشرهم بالجنة واعطاهم الجنة على ايمانهم بالله سواء امنوا واسلموا قبل فتح مكة او امنوا واسلموا بعد فتح مكة. والى يوم القيامة. كل من امن بالله واسلم لله رب العالمين. سواء قبل فتح مكة او الى يوم القيامة هو داخل في هذا الوعد. وكلا وعد الله - 00:36:19ضَ

قرأ في السبعة وكلا وعد الله الحسنى. وقرأ في السبعة قراءة عبد الله بن عامر. قال دمشق الشام وكله وعد الله الحسنى. يعني وكل من الفريقين المعنى ما يتغير على قناة النصر وعلى قراءة الرفض. وكل واحد من الفريقين بس يصير مبتدأ. بدل ما يعني في محل النصب على المفعولية. قال - 00:36:39ضَ

اه يعني في الموعود قال وكله وعد وكانه يقول وكل وعده الله الحسنى وكل وعده الله الحق والله بما تعملون خبير هو عالم بنياتكم وضمائركم وقتالكم وطبعا في هذا اشارة - 00:37:03ضَ

الى تفاوت درجات المؤمنين لكن كلهم على خير المهم انك تموت على لا اله الا الله محمد رسول الله المهم ان يكون اخر ما عندك لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:37:23ضَ

المهم ان ختم لك بخير ان ختم لك بخير حصلت خيرا كثيرا لا تقول ان انا لا من جاءت ابو بكر ولا عمر ما يمكن من شيء. لعلك بحبك لابي بكر وعمر وعثمان. وعلي مع رسول الله ان الله يحشرك معهم يوم - 00:37:37ضَ

يعني لا تقول علشان لما جيت في اخر الزمن. خلاص ما لي درجات الاولين ولا احصلهم لا ما هو هذا كونه انفق وبلغ الدرجات العالية ما يمنع ان غيره من المقصرين ان الله يرفعهم على حد قوله والذين امنوا واتبعتهم - 00:37:53ضَ

حرية بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما اردناهم من عملهم من شيء ذكرت لكم مرة قصة الاعرابي الذي رأى النبي محمدا جالسا بين اصحابه وهو من بعيد من بعيد جاي من من البادية. من البادية ما في بيوت كبار ولا صغار كانت حول العرب. وجاي من ثائر من جهة من بعيد. وهو يقول يا محمد - 00:38:10ضَ

جهول جهوي مرتفع يا محمد فناداه النبي بمثل صوته. اجابه الرسول من صوته وهو ليس عادة. ليس عادة الرسول انه رفع الصوت عليه السلام. لكن لما هلك الاعرابي رافع الصوت جدا فرفع - 00:38:40ضَ

يا اخ العرب قال المرء يحب القوم ولما يدركهم المرء يحب القوم ولما يدركهم. يعني ما ما اشرعهم ولا حصل درجتهم. قال المرء مع من احب يوم القيامة قال المرء يحب القوم ولما يدركهم - 00:38:55ضَ

يعني ما عمل مثلهم ما عمل مثلهم ولا حصل اللي حصلوه. قال يقول الصحابي الصحابي اللي روى هذا الحديث يقول فما فرحنا بشيء فما فرحنا بشيء فرحنا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب فاننا نحب نقول الصحابي نفسه - 00:39:17ضَ

فاننا نحب النبي محمدا ونحب ابا بكر ونحب عمر فنرجو ان نكون بحبنا معهم معهم يوم القيامة. بحبنا لهم معهم يوم القيامة يعني هذا لما يقول وكل وعد الله الحسنى ليس معنى ذلك. ان وانه لا يستوي هذا. الاصل ان هذا في الدرجات العلى. ولكن لا مانع ان الله - 00:39:37ضَ

يرفع بعض المتأخرين الى درجات السابقين بسبب حب خاص لهم وحرص على المتابعة وقد يقصر لما جاء جاء ابو هريرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا نبي الله ذهب اهل الدثور يعني الغنى بالاجور يحبون يحجون ولا تحج ويتصدقون ولا يتصدق ويصلون - 00:39:59ضَ

كما نصلي ويصومون كما نصوم. قال الا ادلكم على ما ان فعلتموه؟ لم يسبقكم احد الا من عمل مثلكم تحمدون وتسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين يعني لما تقول سبحان الله بعد الصلوات الخمس. سبحان الله ثلاثة وثلاثين مرة. الحمد لله وتكررها ثلاثين مرة. الله اكبر وتكررها ثلاثة وثلاثين مرة - 00:40:19ضَ

وتقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر مرة كأنك عملت كل انواع البر والخير في يومك كانك تصدقت بصدقات ما على حد لها ولا حظ لكن لو جه الغني وعمل مثلك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء - 00:40:46ضَ

اذا كان الغني اللي بيتصدق بيعمل يشاء هنا يقول وكلا وعد الله مثل ما قال حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم. المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير - 00:41:02ضَ

يعني المؤمن الضعيف فيه خير الضعيف يعني اللي ضعيف الجيز اللي ما يعني له يعني يد وباع في نشر الاسلام واعداد دين الاسلام ورفع كلمات الله واعلاء كلمة الحق هذا والمسلم المسلم القوي فيه خير كثير والمسلم الضعيف فيه خير. ويقول للنبي وفي كل خير المؤمن القوي خير واحب الى الله من - 00:41:21ضَ

مؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزان وان فاتك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل - 00:41:46ضَ

هذا مثال في اية اخرى قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم. فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة. وكلا وعد الله - 00:42:03ضَ

يعني اللي قاعد في بيته ولا قاتل الله يعطيه درجة المؤمنين صحيح ما يساوي المجاهد ولذلك الرسول لما جاء عليه السلام جاء له رجل وقال يا نبي الله دلني على عمل يعدل اجر المجاهد في سبيل الله او كما قال الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:42:20ضَ

قال لا اجد بل دلني على عمل ان عملته يصير اجرك اجر المجاهدين في سبيل الله قال لا اجد فلما ولى الرجل نداه النبي هل تستطيع اذا اذا خرج المجاهد - 00:42:39ضَ

ان تدخل مسجدك فلا تفتر وان تصوم فلا تفطر يعني يعني هل تستطيع اذا خرج المجاهد وحمل سلاحه وخرج للجهاد في سبيل الله من يوم يخرج المجاهد انت في المسجد لا تغادره ابدا - 00:42:54ضَ

لا تمل من الصلاة ولا تفطر من صيام قال ما اقدر. قال له هذا اذا اذا لا اجد ما عدا عملا يعدل اجر المجاهد ما في عمل يعدل اجر المجاهد بحال من الاحوال - 00:43:13ضَ

لكن الله عنده فضل وعنده خير يمكن واحد نيته نيته مستعد انه يغزو ولكن ما قدر له الله يكتب له نيته انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. والنبي عليه السلام في اثر - 00:43:26ضَ

عن نية المؤمن خير من عمل. يعني اذا نوى اذا عمل الكافر عملا ونوى المسلم نية ولم يعمل العمل ان هذا الحديد بسبب وهو ان النبي عليه السلام كان من يحتفل بئر روما. البئر حق الزراعة اللي بيزرعها الان. من يحتفل بئر روما اضمن له الجنة - 00:43:39ضَ

فسمع يهودي فسارع الى عصرها بالليل. وكان عثمان ناوي اني احضرها. فلما اصبح وجد اليهودي حظرها. فقيل ان نبي الله قال المؤمن يعني عثمان خير من عمله يعني من عمل الكافر - 00:43:59ضَ

اليهود لان ذاك ما له ني ولا تصلح النية من كافة ان هي لا تصلح الا مع الايمان بالله والايمان برسوله. والايمان باركان الايمان وعلى عمل بقى قواعد الاسلام هنا يقول وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير. من ذا الذي شفت التعريض - 00:44:13ضَ

شفتوا طريقة الاسلوب في الحب والترغيب في في الانفاق! انا قلت لك الليلة اللي فاتت ايات الانفاق في القرآن علشان اذا واحد شيوعي ولا واحد من من المنحرفين عن دين الله يقول مساواة ولا مساواة ولا اخوه قل له ما عندكم شيء - 00:44:29ضَ

عندكم عندكم البلا البلا والمصايب. الخير كله فيه شريعة محمد عليه الصلاة والسلام العزة كلها في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام شوف ايات الانفاق على المحاويج والفقراء حتى ما يصير في المسلمين مسلمين واحد محتاج - 00:44:47ضَ

يعني لو المسلمين طبقوا شريعة الاسلام ما تحس ان واحد محتاج فيها ما تحس الواحد يحتاج يعني ما يوجد تكافل اجتماعي وتعاون مثل ما وجد في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام بشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:45:04ضَ

فقلت لك ان ايات الانفاق مثل النجوم اللي تدل السارية على الطريق بالليل. تدل الساري بالليل على الطريق الاول قال امنوا بالله ورسوله وانفقوا وبعدين قال وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله وما لكم ولله ميراث السماوات والارض. ملك من لا تنفقوا ولله ميراث السماوات والارض - 00:45:17ضَ

وبعد ما ذكر حظ ثم بعدها يحض اجمل الحظ فيقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ مين منكم يقول اللي يسارع ليقرض الله قرضا حسنا اصل القرض السلام كونك تسلف واحد مبلغ - 00:45:37ضَ

علشان تستردوا منه عند يسره علشان تسترد منه المبلغ عند يسري عند يسره يعني هو محتاج. واقترض منك الف ريال او خمس مئة ريال او ريال. هذا يسمى قرض لانه على نية العودة. علانية النجم يرد. يعني ما هو ما هو مجانا. ما هو مجانا. القرض اللي يدفع ليؤخذ - 00:45:54ضَ

اللي تدفعه لمحتاج لتأخذه منه مرة اخرى مثله تمام مثله. هذا يسمى ربنا بيسمي كل نفقة تنفقها ايها المسلم سواء كان على طعامك وشرابك وزوجتك وعيالك واهلك وخدمك وحشمك اللي في البيت - 00:46:14ضَ

والجيران او غيرهم او اي محتاج هذي نفقة في سبيل الله كانك اقرضته لله كانك دفعت تروح تشتري لي عينك كيلوين لحمة من السوق وتدفع قروشهم انت اعطيت النفقة هذه لله عز وجل - 00:46:31ضَ

اذا كانت نيتك صالحة ترى لابد من النية يعني اذا كان انسان ما له نية ما له شي انما الاعمال بالنيات يقولون ان ناس انه الجماعة احتاجوا لواحد من من العلما يابون منه سلف او كذا وراحوا له عند باب البستان - 00:46:45ضَ

وبعدين آآ هم علماء نفسهم. فلما طلع ماشي من عند محل ما نادوه رجع جالهم. قال له واحد من الوش نويت يوم جيت لا تفتح لنا الباب قال له ما نويت شيء. قال اذا ما حصلت شيء - 00:47:01ضَ

لو انك عندك نية انك تعمل الخير للي جو يطرقون عليك الباب كان كل ما ترفع رجلي يرفعك الله درجة وكل ما تحط رجل يحط الله عنك خطيئة. عشان ننمي وانا - 00:47:15ضَ

قلت لك لو انت خرجت انت وواحد من بيتك رايحين نسوق انت تريد المسجد وهو يريد السوق. ولا له ولا لهم. هو يمشي مجانا وانت تمشي بحسنات. هو يمشي مجانا - 00:47:25ضَ

حسنات وانت تمشي بحسنات. كل ما ترفع يرفعك الله درجة وكل ما تحط رجل يحط لعنك خطيئة لو وصلت عند المسجد وهو قال والله انا بدخل اصلي خلاص يبدأ الكاتب يكتب الحسنات له من تاريخ. ما نوى ما غير النية للمسجد. يا ابن الكاتب يكتب كل ما يرفع رجله يرفع درجة سيء. انما الاعمال بالنيات - 00:47:35ضَ

انما الاعمال بالنيات الله يسمي كل نفقة ينفقها العبد في غير معصية الله في طاعة الله انها انها قرض لله عز وجل لله عن الله يبي يرد لك قيمته وطبعا اه بعض اهل العلم طبعا وهو لهم اصل ان القرض قد يكون القرض لما تسلب واحد قروش قد يكون افضل من الصدقة عليه - 00:47:56ضَ

والقرض الحسن هو اللي لا يتبع مني ولا اذى لا يتبع مني ولا اذى. وتكون قصدك تفريج كربته وعدم التضييق عليه وشف يعني لو لك على واحد قروش وجا وقت السداد سنة - 00:48:24ضَ

لا تروح تقول انا سلفتك وبعدين تماطل لي ما ينبغي لك انا آآ روى مسلم في صحيحه من حديث جابر ابن عبد الله ابن عبد العزيز جابر الطويل اللي سمع حديس جابر الطويل - 00:48:44ضَ

في اول الحديث هذا في حديث جابر يقول واحد من من الرواة ولد عبادة ابن الصاد وخرجت انا وابي نلتمس هذا العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان ان يهلكوا - 00:48:57ضَ

فكان اول من لقينا ابا اليسار. صاحي اول من لقينا ابا اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما لغينا لغينا ابا اليسار صاحب رسول الله وعلى ومعه غلامه - 00:49:11ضَ

وعليه حلة وعلى غلامه حلة عليه ثوب وعلى الغلام مسلها تمام على العبد حقه ثوب مثلها ثمن وعليه سفعة من غضب. وجهه باين عليه ان اني غضبان تايه فقلت يا عم - 00:49:26ضَ

ما لي ارى عليك سبعة من غضب قال اجل يا ابن اخي انا والله غضبان معنى كلام والله انه غضبان ليش قال كان لي على فلان ابن فلان الحرامي. الحرامي قبيلة - 00:49:47ضَ

الانصار من الانصار بني حرام كان لي على فلان ابن فلان الحرامي دين فأتيته وقفت على الباب وقلت اتمه هو يعني هو موجود هنا عندكم فاختبأ فخرج غلام جبر ولد صغير سن يوم كان اربع سنين - 00:50:02ضَ

فقلت اين ابوك قال سمع صوتك فاختبأ تحت اريكة امه لما سمع الولد صغير تعلم بسر البيت قال سمع صوتك فاختبأ تحت اريكة امي فقلت اخرج فقد علمت اين انت - 00:50:30ضَ

فخرج الي قلت ما افحم لك على ما فعلت قال انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت امرأ معسرا والله ما عندي سداد الدين وخشيت ان اخرج فاعدك فاخلفك واحدثك فاكذبك. فاحببت ان اختفي تحت الاريكة بدل ما اجي واوعدك واخلف - 00:50:56ضَ

وانت صاحب رسول الله تعالى يا حاج كبير قال الله هذا لفظ الحديث اللي في صحيح مسلم. الله؟ قال قلت الله قال الله سمع بصر عيني هاتين آآ آآ بصر عيني هاتين - 00:51:21ضَ

وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من انظر معسرا من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:51:43ضَ

ثم اخرج الصحيفة فمحى ما فيها من الدين وقال ان وجدت سدادا فادي والا فانت في حل. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 00:52:02ضَ