Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة سلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك - 00:00:02ضَ

تعالى يقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون - 00:00:32ضَ

اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا الايات لعلكم تعقلون لوحظ لوحظ ان هذه السورة المباركة سورة الحديد في اكثر من موضع طلب من المؤمنين ان يؤمنوا لوحظ في هذه السورة دون غيرها - 00:00:52ضَ

يعني لا يكاد يوجد في غيرها مثلها. ان سورة الحديد هذه بالذات في مواضع يطلب من المؤمنين ان يؤمنوا. يطلب من المؤمنين ان يؤمنوا فيقول في اوائل هذه المقامات امنوا بالله ورسوله وانفقوا. هو يخاطب المؤمنين - 00:01:30ضَ

وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم. وخطاب للمؤمنين عند اكثر اهل العلم بالتفسير والتهويل. واشرت الى ان المراد من ذلك دوموا على الايمان واثبتوا عليه - 00:01:52ضَ

دوموا على الايمان واثبتوا اثبتوا على الايمان الاية اللي انا اقراها الليلة هذي ايضا يقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. فيها نبتة ذلك المعنى الذي ورد اكثر من مرة - 00:02:11ضَ

في اواخر الاية قل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله - 00:02:25ضَ

فيقول لهم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يطلب منهم بوقف الايمان ان يؤمنوا ان يؤمنوا. اتقوا الله وامنوا برسوله يطلب من المؤمنين ان يتقوا الله وان يؤمنوا برسوله - 00:02:41ضَ

خلال هذا ينطبق ولا سيما الذي في اخر الاية. اللي في اخر اية يعني اللي في اخر المقام من هذه المقامات. هو خاص بالمؤمنين من اهل الكتاب يعني يا من امنتم بالانبياء السابقين خافوا ربكم وسارعوا الى الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:02:55ضَ

يا من حظيتم بان تؤمنوا بالانبياء السابقين ممن يقول امنت بالله وامنت بموسى وامنت بعيسى. طبعا اليهود كلهم لا يؤمنون بعيسى عليه الصلاة والسلام لا يوجد يهودي على الارض يؤمن بعيسى صلوات الله وسلامه عليه. بل يصفونه بابشع الصفات واخذ فيها - 00:03:15ضَ

فيقولون هو ولد الزنا وامه زانية وبقولهم وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيمة اما النصارى فيزعمون انهم امنوا بالانبياء كلهم حتى عيسى الى عيسى بس بدل ما يؤمنون به - 00:03:40ضَ

من رسل الله جعلوه ربا اشرت في اكثر من موضع الى ان الايمان بعيسى الايمان الحق بعيسى ما استمر طويلا. يعني مثلا نحن ولله الحمد منا بعد اربعتاشر مائة سنة من الزمان لا زلنا آآ نحس بكثرة المؤمنين بالله ورسوله من اتباع محمد - 00:04:06ضَ

صباح الفل. بعد اربعطعشر مائة سنة ما حصلت في تاريخ نبي من الانبياء قط ومع ذلك لا يزال الاسلام بكرا غضا طريا جديدا كانما تفضل الله به على المؤمنين هذه الساعة - 00:04:36ضَ

لا يزال صالحا لكل زمان ومكان يرفع الذين الذين الذين امنوا به درجة لكن عيسى عليه الصلاة والسلام اولا موسى وهو حي بين اظهرهم هو حي يرون ايات الله ظاهرة جلية واضحة - 00:04:52ضَ

عندما تلاقى جند فرعون بالمؤمنين بالطائفة القليلة من اتباع موسى عليه السلام. فلما تراءى الجمعاني قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر. فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. وازلفنا ثملا بمجرد ما - 00:05:13ضَ

خرجوا من البحر وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله. في الحال تغيرت عقل جهل الله وجهلوا حق الله وجهلوا الايمان اعمى الايمان بالله - 00:05:33ضَ

يا موسى اسأل لنا ربك ونبي ماء لنضرب بعصاك البحر الحجر فانفجس فانبجست منه اثنتا عشرة عينا انفجرت اثنتا عشرة عينا وبعدين صار ينزل عليهم المن والسلوى. المن والسلوى. يعني احلى واعظم ما يوصف به الطعام - 00:05:49ضَ

يعني لما واحد يقول للثاني يعني يبين اثر نعمته يقول انا اطعمتك المن والسلوى والسلوى طائر شبيه بالسمان بالوز او البط والمن شبه العسل اقراص تصبح في الصباح على الشجر يمد ايده يقطفها كانه يقطن من خلايا النحل - 00:06:19ضَ

وهذا والسمان هذا الطير ده السلوى يلاقيه عند راسه ما يحتاج لانه يروح رماح ولا يشتغل برماح ولا يمد ايده ياخده ومع ذلك قالوا يا موسى ما نصبر على المن والسلوى نبي بصل وثوم - 00:06:42ضَ

ادعو ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وفومها يعني الثوم والعدس والبصل قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خيرا بينكم ما اسعد اتستبدلون هذه طبيعتها وفي اخر سفر التثنية لمد اليهود الان. في اخر سفر التثنية. الصفحة الاخيرة من سفر التسلية. اللي - 00:06:58ضَ

بيد اليهود جميعا وبيد النصارى جميعا ان موسى عليه السلام يقول لكم يقول اعبروا هذه الارض ادخلوا الارض المقدسة لن لن ندخلها ابدا ما داموا فيها قوم جبل لن ندخلها ما داموا فيها - 00:07:23ضَ

وانه يقول لهم يقول لهم هذا بالحري وانا حي انا اعرف رقابكم الصلبة يعني انكم ما بكم خير. يقول لهم هو يخاطبني. في نفس التوراة اللي يقولوا النصارى واليهود. يصفهم بانهم يقول لهم انتم - 00:07:39ضَ

انتم انتم اعرف رقابكم الصلبة فماذا بالحري بعد موتي؟ اذا كنتم تغيرون وتبدلون ولا تسمعون ولا تطيعون لنبيكم وهو بين وش تبي تسوون بعده؟ وش تبي تسوون؟ معناته تبدل تبدلون الدين وتفسدون في الارض. هذا اخر صفحة من من صفحات سفر - 00:07:57ضَ

وهو السفر الخامس من من اسفار التوراة التي يدعيها اليهود والنصارى عيسى عليه السلام وهو حي اشار انجيل برنابا في في قصة من قصص انجيل برنابة انه قال له ايها يا سيد - 00:08:17ضَ

ان اهل البلاد قد فتنوا بك يعني جبال آآ بلاد الجليل كلها قد فتنت بك منهم من يزعم انك اله ومنهم من يزعم انك ابن الله ومنهم فقال وانت يا رئيس الكهنة وقد فتنت - 00:08:39ضَ

ايضا يا رئيس الكهنة هل اضحت نبوة الله وشريعة الله نسيا منسيا؟ انا اشهدكم واشهد الله واشهد كل من في السماء واشهد كل من في الارض اني عبد واني لست الها ولا ابن اله. هذا طبعا ساق برنابا في انجيله - 00:09:02ضَ

ساكو برنابا في انجيله. الواقع انه عيسى بعد ما رفع مباشرة تغير دين المسيح يكاد يتغير تماما تماما كأنه صار دين غير الدين اللي جا به المسيح. اما الانجيل فلم يعثر عليه. الانجيل الحق اللي نزل - 00:09:24ضَ

قال عيسى عليه السلام فلم يعثر عليه ولم يدعي نصراني قط الى يومي هذا انه رأى انجيل المسيح. يعني لا يكاد يدعي احد في الدنيا بكاملها الان ان نسخة من الانجيل التي نزلت على المسيح موجودة. وانما الاناجيل الاربعة اللي هي - 00:09:44ضَ

مقدسة وانجيل متى ومرقص ويوحنا ولوجا. هذه الاناجيل هم يعلمون انها الفت. بعضها بعد ميت سنة وبعضها اقل وبعضها واقدم واحد فيما نسب اليه انجيل باعتباره حواري. واما لوجا ما قال عليه واحد انه حواري. لوقا - 00:10:04ضَ

ما قال عليه واحد من حواري وانجيل يوحنا عمت اكثره اكثرهم على انه ليس حواريا وانما هو من تلاميذ مدرسة الاسكندرية جاءت بعد المسيح بحوالي مئتي سنة. ميتين سنة ولم تعرف ترجمته. ولا من المترجم ولا تاريخ الكتابة ولا البلد التي كنت فيه. اي واحد من ما عدا انجيل - 00:10:24ضَ

فمعروف ان متى كان عشار ومعنا عشار ان يقعد على دكة في كفر في كفر في في احد كفور فلسطين يجلس في احد في كفر نسيت الاسم انما كان يجلس فيه علشان يجمع يجمع الضرائب للرومان. وكان اللي يشتغل مع الرماد - 00:10:44ضَ

يعتبره اليهودي مرتد. اليهود مرتدا. لان الرومان وثنيون. حكام البلاد يومها وثنيون. اليهود يحتقرون من يتعاون مع الروما ولا يريدون ان فكم متى يتعاون معهم ويجمع لهم الضرائب يجمع لهم مدفع الضرائب. فلما مر عليه المسيح عليه السلام وهو جالس في محل يحصل منه الضرائب. قال يا ايها قم واتبعني - 00:11:07ضَ

فجمدنا واتبع المسيح. والجماعة اللي ماشيين معه. فدخلوا في بيت من البيوت وبدأ اهل البيت يطعمون المسيح والذين معه ومن يومها امن مكة. وبعد رفع المسيح بمدة قال انا بكتب لكم تاريخ المسيح. هذا كتاب اول - 00:11:32ضَ

هذا كتاب ميلاد يسوع ابن ابراهيم عليه السلام. كتاب ليسوع ابن ابراهيم. يعني يسوع لينتسب امه طبعا مريم تنتسب وجاب كلام من عنده متل ما كتب ابن هشام السيرة النبوية او كتب ابن اسحاق السيرة النبوية. فيه الحق وفيه الباطل وفيه المحرم وفيه ما لم يحرم - 00:11:52ضَ

لان في جميع الاناجيل الاربعة تعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسحاق ويعقوب الها واحدا ومع ذلك اليهود يقولوا لا اله الا الله ولكن عزير ابن الله عندهم. والنصارى يقولوا لا اله الا الله بمعنى ان الله ثالث ثلاثة الاب والابن والروح القدس - 00:12:12ضَ

اله واحد يتكون من ثلاث تقانيم وهذا هو الاله عنده واشرت اكثر من مرة السبب في ذلك كيف حصل لهم هذا البلاء؟ انه بعد رفع المسيح مباشرة تسلط اليهود عليهم تسلط - 00:12:31ضَ

على المسلمين بعيسى عليه السلام تسلطا عنيفا وخرج منهم واحد يهودي اسمه شعب. اشتهر شاول بمحاربته للمؤمنين من اتباع المسيح وجالهم بدعوة قال انا كنت انا كنت رايح دمشق. علشان اخد معي كتاب من رئيس الكهنة - 00:12:45ضَ

الى الى آآ الى الى حاكم دمشق عشان يرد الذين الذين اتبعوا اتبعوا المسيح. اتبعوا يسوع. على اهد الذين اتبعوا يسوع هو جاب الحكاية هذي جاء بها للحواريين الباحث. وقال وانا في الطريق وانا في الطريق ماشي لاحني نور - 00:13:09ضَ

وسمعت صوتا في النور يقول شاون شاون شاول يقول فسقطت على الارض وقلت من انت يا سيد؟ قال انا الرب يسوع. قم وكرز في المجامع المسيحية باني انا المسيح ابن الله - 00:13:29ضَ

فاشترى هذا الكاذب اليهودي افترى هذا الكاذب هذه القصة وجاء بها للحواريث. قالوا له ما سمعنا ان عيسى اله ولا ابن الى عيسى عبدالله ورسوله. عيسى عبدالله ورسوله. الحواريين اللي موجودين. عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها - 00:13:47ضَ

مريم وروح منه. قال هذا المهم قام واحد منهم اسمه برنابا اللي هو قال لك بعدين انجيل برنابا ضد شاول وقال ليش انتم تتعجلون على الرجل؟ انتم تعلمون ان كان عدوكم ويحاربكم ويقتلكم؟ والان الظاهر انه اهتدى خلينا نتحمل - 00:14:07ضَ

هنا تقبلوا ونراقبه. ونشوف ان جاء بشيء زايد ان جاء بشيء رفضناه. وان جاء بشيء موافق للحق قبل لا. بدل ما واحد نقبل واحد. بدل ما نطرده وخلينا نقبله لعله يسوي على لعله يتوب لعله ينتفع - 00:14:27ضَ

وكانت وكانت شفاعة خيبة. لانه بعدها مباشرة بدأ يأتي بتعليمات. من هذه التعليمات يقول اللي يطمئن لهم منهم لوقا هذا له قال لي انا اقول عليه. صح بنجيب لوجة. وكان يسمى لوقا طبيب او لوقا الحبيب يسميه لوقا الحبيب او لوقا الطبيب. على - 00:14:44ضَ

طبيب طبيب طبيب اخلاق ما هو طبيب طبي. يعني يعني يسمعني. فقال له ان اي واحد يقبل تعليم من غير طريقي تعليمه غير صحيح. ولا يجوز لاحد ان يتعلم الا من طريقي انا. فصار يأتي بدين يعني عمل مصاب - 00:15:04ضَ

لتعليم المسيح ابن مريم اللي عليه الحواريين حتى لا وصار له ناس كثيرين في في اليونان في بلاد اليونان. بلاد لانهم وثنيون فقبلوا هذه العقيدة بسرعة. عقيدة الوثنية والاثنين التثليث قابلوها بسرعة. اما عموم فلسطين - 00:15:24ضَ

والذين دخلوا بعدها في مصر لم يكن واحد في الجملة كانوا على التوحيد برنابا والف انجيله المشهور وقال في اوله ايها الاعزاء ان الله العظيم العجيب قد افتقدنا هذه الايام - 00:15:44ضَ

برحمة واسعة بنبيه يسوع بنبيه يسوع وان الشيطان قد اخذ يضلل الكثير من الناس جاءوا بتعليم بتعليم شديد الكفر بتعليم شديد الكفر. مدعين ان المسيح بتاع الالفاظ اللي مدعين ان المسيح ابن الله - 00:16:00ضَ

محرمين كل مبيحين كل لحم نجس. محرمين الختان. محرمين الختان الذي امر الله به دائما والذين ظل في اعدادهم مع الاسى بولس لان شاول سمى نفسه بولس لما دخل سمى نفسه بولص. سمى نفسه بولص. والذين ظل في - 00:16:22ضَ

مع الاسى بولص والذي من اجله اسطر هذا الحق الذي رأيت هذا طبعا الانجيل كتب باللغة الارامية او باللغة العبرية او باللغة السريانية لكن ترجمه الدكتور خليل سعادة سنة الف وتسعمية من اه يعني من من اربعة وتمانين سنة من الان. من اربعة وتمانين سنة من الان لما وجدوا في بعض المكاتب الاوروبية وعليه بعض - 00:16:43ضَ

بلغات عربية وغيره ترجموا بامر الشيخ رشيد رضا عفا الله عنه ورحمه ولما ترجموا ترجموا بهذه الحروف خليل سعادة نصراني. لكن قال للشيخ رشيد رضا انا وجدت كتاب في اوروبا في مكتبة البلاط الملكي في فيينا هذا الكتاب - 00:17:09ضَ

شبيه بدينكم يا يا شيخ طبعا الشيخ رشيد رضا كان من لبنان. وهذا من لبنان. اللي هو خليل سعاد. فمنهم صداقة لما راحوا مصر والجميع صاروا اصدقاء. فقال له انا - 00:17:29ضَ

اوجدت كتاب شبيه بالكتاب بالقرآن اللي عندكم. يعني فيه عقائد عن المسيح مثلكم. ما ادري انتم انتم اللي مزورينه يظهر اني واحد من المسلمين في عصر الاندلس هو اللي زور الكتاب هذا ودسه الى مكتبة البلاط الملكي بيفيان. فقال له الشيخ رشيد رضا احسن. ترجموا لنا - 00:17:42ضَ

واكتب المقدمة التي تريد وتشتهي. وقل فيه ان من دسائس المسلمين وله من حق. واحنا نطبعه وننشره على على ايه اللي تقوله ده بس هات لنا الكتاب فراح خليل سعادة وترجم الكتاب من مكتبة البلاط الملكي في فيينا وجابه وطبعه الشيخ رشيد - 00:18:02ضَ

ابتدأ بالكلام اللي انا جريت عليه كلنا هادي. ابتدى بالكلام اللي انا جريت عليه كل ليلة يا حسن. فيقول الذين ضل في عبادهم مع الاسى بولس يعني اللي هو شاون والذي من اجله اسطر هذا الحق الذي رأيته. الحمد لله. استمر هذا النزاع بين جماعة - 00:18:22ضَ

قليلين من الحواريين واتباعهم على الدين الحق. واكثر الناس بدوا ينحرفون. لاني دايما عقائد الوثنية هي اقرب للناس لان الشيطان وراها. الشيطان وراها. يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. الشيطان بالليل والنهار يشتغل ما ما يمل ولا يكل - 00:18:42ضَ

اذا كنت نائم وجاي عند راسك واذا قمت وعندي. المهم الشيطان ما يمل فصار كثير من الناس امنوا الا رجل في صعيد مصر. اه في اه ست اه اسيوط كان يسمى عبدالله هاريوس. قام قال لهم ليش لم تكذبون على الله وعلى رسله؟ هذا عبد ورسول. لا هو اله ولا ابن اله - 00:19:02ضَ

وليس الله ثالث ثلاثة. الله اله واحد. في ذلك الوقت سنة تلاتمية اربعة وعشرين بالتاريخ الميلادي. سنة ثلاثمية ثلاثمية اربعة وعشرين ثلاثمية اربعة وعشرين من ميلاد المسيح. يعني قبل ميلاد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم باكثر من ميتين سنة - 00:19:22ضَ

باكثر من ميتين سنة. قام قام ادعى امبراطور الروم الشرقيين اللي كان في القسطنطينية اللي انشأ القسطنطينية اللي انشأ القسطنطينية اللي هو قسطنطين ادعى انه دخل في دين المسيح. وانه اسلم لله رب العالمين. وانه صار مع المسيح - 00:19:42ضَ

من بعد ما كان وطني بعد ما كان وطني مع الرومان ادعى انه امن واهل العلم المحققون يقولون ما امن الرجل وانما دخل في دين المسيح على ليفسد كل بقية من بقايا الحق من دين المسيح عليه الصلاة والسلام. وعقد مؤتمر في نيقيا مدينة اسمها نيقيا - 00:20:05ضَ

عقد فيها مؤتمر سنة ثلاثمية اربعة وعشرين. وجمع رؤساء الدين من جميع انحاء الارض دين المسيح او المنسوبين للمسيح. وجاب عبدالله اريوس من اسيوط. وجاب اهل كنيسة الاسكندرية وهم من اهل التثليت والشرك بالله ورسوله - 00:20:25ضَ

والشرك بالله والكفر بالرسول. وجاب اللي في فلسطين. وجمع كل شيوخ النصارى جمعهم في نكية وقال ليا الله اتفقوا على دين انشروا بين الناس. لا تتنازعوا ولا تختلفوا. الاختلاف ما ينفعه - 00:20:44ضَ

وكانوا حوالي اقصى حوالي اكتر من الفين عالم اللي اجتمعوا وتنازعوا نزاعا شديدا. جماعة شاول يقولوا هو الله وابن الله والله ثالث ثلاث. جماعة اخرين يقولوا هو ابن الله ولكن انفصل من الله كما تنفصل شعلة نار من قطعة نار اخرى فلم تكبر الاولى فلم تصغر الاولى فلم تصغر - 00:21:04ضَ

الاولى ولم تتأثر بها يعني انفصلت الشعلة من الشعلة استمرت الشعلة الاولى على انه هذه شعلة جديدة. هذه شعلة جديدة. وبعضهم يقول هل الله الله هل الله هو الذي خلق هو الذي اوجد يسوع يسوع ولده وبعدين يسوع هو اللي اوجد جبريل اللي اوجد الروح - 00:21:30ضَ

ولا الله والمسيح هما اللذان خلق الخلق جبريل تنازعوا في نزاعات شديدة وكان اللي قالوا بمذهب شاول بالتسليب يعتبر من اقل الموجودين. واللي قالوا بان الله اله واحد لا شريك له. وان - 00:21:50ضَ

عيسى يعتبر اكثر بالنسبة من جماعة تاون. لكن قسطنطين ما رضي بمذهب الموحدين على الحق. وانما للجماعة الذين قالوا على مذهب شاول قال هذا مذهبكم انا شف ان مذهبكم هو الحق. هذا سيفي وهذا عصاي وهذا خاتمي تسلط - 00:22:10ضَ

به كما تشاؤون على الرعية فلا احكم الا برأيكم ولا دين الا الذي تدينون به. وامر بان يقتل كل من خالف دينه اللي قالوا عليه الجماعة دول. ومن يومها صار دين شاول هو المذهب الاجباري لكل من ينتمي للمسيحي. لكل مذهب - 00:22:30ضَ

هو المذهب الاجباري ضد فهرب المؤمنون الى الجبال. هرب المؤمنون الى الجبال. وسكنوا في الصوامع في استمر منهم واحد ورا واحد ورا واحد يتناقلون الدين الحق. حتى حتى الى ان بعث - 00:22:50ضَ

الله محمدا صلى الله عليه وسلم. جاء في الحديث ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم غير بقايا من اهل الكتاب بقايا بقايا يعرفون الحق. وفي قصة سلمان رضي الله عنه انه كان من باب النار في ايران وانه لما شاف جماعة من المسلمين المؤمنين - 00:23:10ضَ

بعيسى واو من النصارى وصلوا الى الى الى فارس في تجارة قال لهم ما تغدوني معكم عشان التمس الدين الحق قالوا له خد روح فوصل الى الشام يلتمس الدين الحق للمسيح عليه السلام او الدين الحق ايا كان في الشام. فنزل على راهب من - 00:23:33ضَ

النصارى وصارع خادم عنده عشان يتعلم منه الدين. لما مات الراهب وقف سلمان على رؤوس النبي هو غريب لكنه يبحث عن الدين الحق. سلمان الفارس رضي الله عنه قال ايها الناس - 00:23:53ضَ

ان الراهب هذا هو اسوأ راهب يعرف في الارض. ما رأيت شرا منه على دينه. يأمركم بالصدقة ولا تصدق ويأمركم بالمعروف ولا يعمل المعروف واذا جمعتم له شيء اخذه وكنزه وهذا كنز مكهول. قالوا - 00:24:14ضَ

هذا اذا ما يستحق الدفن في التراب خلي السباع تاكله راح لواحد اخر راهب ثاني بعده. فوجدوا على بعض الخيل. لما جا يموت الراهب الثاني قال له وصيني وين اروح - 00:24:34ضَ

قال له رح للراهب فلان وخليك عنده. في البلد الفلاني. فراح له سلمان علي رضي الله عنه. وجلس عنده ما شاء الله ان يجلس حتى مات لان سليمان وقال انه عاش ستين سنة قبل الاسلام وستين سنة بعد الاسلام. وناس تقول اكثر من ذلك. فلما جاء اخر واحد اخر - 00:24:47ضَ

واحد قال لما جا يموت قال وصيني قال اوصيك بايه؟ قال وصيني وين اروح؟ انا ابحث عن الدين الحق واخاف اروح لواحد ما يدلني على دين الحق قال له شوف. انا ما اعلم على وجه الارض غيري وغيرك على الدين الحق. هذا الراهب يقوله - 00:25:07ضَ

ما اعلم على وجه الارض غيري وغيرك على الدين الحق. كل الناس اللي الدين الظاهر ده على غير حق. واما الدين اللي في قلبي وقلبك اللي اللي علمته لك هو الدين الحق. ولكن اذهب الى جزيرة العرب. هو طبعا فارسي من العجب. اذهب الى - 00:25:27ضَ

جزيرة العرب. فانها بلد نبي هو الخاتم. نبي اخر الزمان. في هذه في الجزيرة فقد اظلكم زمانه وقرظ اهوانه. قال له وش علامته قال علامة انه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة - 00:25:47ضَ

هاجروا الى ارض سبخة ذات نخيل بين لابتين. يهاجر من بلده اللي ولد فيها الى ارض ذات نخيل بين لعبتين. يأكل الهدية ولا يأكل الصدق. في كتفه غضروف كتفه خاتم - 00:26:14ضَ

النبوة كزر الحجلة. يعني كزر حق ناموسية للانسان يشد بها الناموسية اسود. في في غضروف كتفه صلوات الله وسلامه عليه. قال هذه فاذهب لعلك تصادفه وتوافقه فتسعد بهذا النبي. فتسعد بهذا النبي الخاتم. فسليمان سلمان - 00:26:34ضَ

بعد ما دفن الراهب كان جمع كام قرش اشترى بهم بعض البقرات وبعض الغنمات فقال خليني اطلع اشوف التجار اللي يجون من جزيرة العرب الى دمشق والى الشام عشان اخرج معهم الى جزيرة العرب. فوجد تجارا من العرب - 00:26:54ضَ

قل لهم انت وين وجهتكم؟ قالوا جيتنا جزيرة العرب. احنا مسافرين من الشام الى جزيرة العرب. قال خدوني معكم وصلوني لجزيرة العرب ولكم جميعا ما معي من مال. كل بقرة اتي لكم وكل غنماتي حلال لكم. بس يوصلوني الى جزيرة العرب. فمشى - 00:27:14ضَ

الى الجزيرة لما مشى شوية في الطريق عدوا عليه وباعوه عبدا. باعوه عبدا فكان من حظه ان الذي اشتراه كان يهوديا. فلما وصل به اليهودي الى وادي القرى الى وادي القرى - 00:27:34ضَ

وشاف النخيل اللي في وادي القرى ظن انها مدينة رسول الله التي يهاجر اليها. وجلس في وادي القرى على ظن ان نواب القرى هي المهاجرة لانها فيها نخيل. فيها نخيل كتير - 00:27:54ضَ

لكنه بعد مدة باعوا اللي في وادي القرى اليهود اللي في وادي القرى على يهودي في يثرب في المدينة. فلما شيع الى المدينة صار يشتغل في النخيل. يأبر النخيل ويصلحه. يقص الجريد اليابس ويعدل في النخيل ويشتغل بعف. وهو جالس - 00:28:10ضَ

للنخلة منعه من الرق ان يطلب هذا النبي وبعث النبي في مكة ولع علم له. محاصر بين اليهود. محاصر بين اليهود. فلم واليهود يكتبون اي صفة حتى بدأوا يغيرون صفة - 00:28:30ضَ

والنبي اللي موجودة في التوراة. واللي موجودة في كتب العهد السابق. واللي مكتوبة في عهد الجديد بدوا يغيرونها ويبدلونها ويحرفونها. علشان ما يظهر له رسول الله يعني كانوا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم اشهد. فلما جاءهم عرفوا كفروا به. سلمان جالس في يوم هجرة رسول الله فوق رأس النقلة - 00:28:44ضَ

سلمان جالس يوم هجرة الرسول فوق راس النقلة واذا عم اليهودي ومعه ولد عم له جالسين تحت نخلة واحد منهم يقول للاخر يا حظ بني قيلا بني قيل يعني المهاجرين الانصار الاوس والخزرج - 00:29:04ضَ

سكان يثرب. سكان المدينة المنورة في الجاهلية. سكان المدينة الاوس والخزرج. الاسر الخزرج كان يقال لهم بني قيلة فداك اليهودي يقول لليهودي يا حظ بني قيل جاءهم محمد مهاجرا. سلمان لم - 00:29:24ضَ

ما سمحها قد يطيح من فوق النخلة. من شدة الفرح ما تماسك يبي يسكت ارتعش ارتعش. ولكنه من خوفه على نفسه انه يموت من الطيعة فعمه قال له وش جرى لك؟ وش اللي قال؟ اللي جا لك؟ قال والله اني صار بي الان وجع في راسي اصابتني بعض الحمى ما اقدر الان اقعد - 00:29:43ضَ

اسمح لي يا عمي استريح قليل قال له انزل استريح. ما عرف انه سمع الكلمة والوعد الذي جاء من اجله. ونزل وكان النبي قد وصله الى قباء عليه الصلاة والسلام - 00:30:03ضَ

كان الرسول قد وصل الى قبا. فلما جاء جاءه سلمان في قبة وجاب تمر جاب تمرة معه ولا قال النبي جالس ومعه ابو بكر والصحابة. رضي الله عنهم المهاجرين معهم. واهل جبل واهل يؤثر بالمستقبلين - 00:30:16ضَ

في في في فقال يا محمد هذا تمر انت رجل غريب ومعك ومعك ضيوف غرباء انت رجل غريب ومعك ضيوف غرباء هذا تمر تصدق به عليه يا محمد فانا اعطيك اياه. فاخذا اخذه النبي وقال اصحابي كلوا فاني لا اكل الصدقة - 00:30:35ضَ

قال سلمان فقلت في قلبي هذه واحدة. هذه واحدة من الثلاث. هذه واحدة من ما تكلم بعدين النبي جلس حوالي اتناشر ليلة في قبا وبنى فيها مسجد قبا وتوجه الى المدينة الى محله صلوات الله وسلامه عليه فلما وصل - 00:30:58ضَ

جاءه سلمان بتمر. وقال يا محمد هذا تمر اهدي الي. فاكل النبي منه واعطى الذين معه قال سلمان فكنت بنفسي هذه الثانية. بعد هذا واحد من المؤمنين امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:31:20ضَ

يقول لمثل هذا اجران. ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. رجل امن بنبيه وامن ثم امن به ورجل اخر من هؤلاء ورجل كان له جارية فادبها فادبها اعتقها وجعل عتقها صداقها وتزوجها. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. المهم في هذا الشاهد ان كان فيه بقايا. بقايا - 00:31:40ضَ

يقرون اوصاف رسول الله. ويعرفونه كما يعرفونه. وين يروح؟ وين يجي؟ وانا قلت اكتر من مرة ان كتب العهد الجديد التوراة فيها اكثر من نص. لا يزال موجود بيد باليهود والنصارى الذين اعمى الله بصائرهم وقلوبهم - 00:32:10ضَ

الى اليوم لا يزال يردد يرددون في سفر التثنية ساكرم لبني اسرائيل من اخوتهم مثلك يا موسى انزل عليه توراة. يعني كتابا مقدسا. واجعل كلامي على فيه. يعني اجعل كلامي على فمه. ولم يبعث نبي - 00:32:28ضَ

من لدن ادم الى محمد معجزته كلام الله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما بعث نبي قط. معجزته كلام الله لما قالوا لولا انزل عليك قال او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. فجعل الكتاب هو اية الله الكبرى لمحمد صلى الله - 00:32:49ضَ

الله عليه وسلم. وذكر في هذا يقول انزل عليه توراة الشريعة لان التوراة في اللغة العبرانية معناها الشريعة. والانجيل باللغة الارامية او معناه البشارة. معناه البشارة. الانجيل معناه البشارة والتوراة معناها الشريعة. فيقول انزلوا عليه التوراة يعني شريعة واجعل - 00:33:09ضَ

على في يعني على فمي. هذا كلام الله عليه الذي بعث به محمدا صلى الله عليه وسلم هذا موجود في سفريتون. فيها ايضا في ايات كثيرة خرج الرب من سينا - 00:33:29ضَ

واشرق من سعي واستعلن او استعلى من برية فاران او من بلاد فاران وهم يعرفون ان الثلاث انها اشارة الى الانبياء العظام الثلاث. موسى موسى وعيسى ومحمد عليه الصلاة هذا موجود عنده. خرج الرب من سينا يعني معناه انزل الله الوحي على موسى في سوريا - 00:33:42ضَ

واشرق من بلاد سعير او من جبال ساعير يعني فلسطين. واستعلن او استعلى من برية فاران او من بلاد يعني من مكة كل اهل الكتب القديمة يطلقون على مكة بلاد فارات. ما هي ايران بلاد فاران. برية فاران - 00:34:06ضَ

جبال فاران هذا هذا كتابها في العهد في العهود المتقدمة. لكن لما جاء النبي محمد عليه الصلاة والسلام حاولوا ان يلغوا كل صلة بين النبي محمد وبين ابراهيم عليه السلام ومن اسماعيل. فقالوا في نفس التوراة اللي بايديهم اليوم في سفر التكوين - 00:34:26ضَ

وخرج ابراهيم وخرج ابراهيم بولده بولده اسماعيل وجارية هاجر حتى اوصلها بلاد سارة هذا موجود الان لا يزال موجود. وقلت لك بلاد فرنس هي مكة هذا بالنسبة للتوراة اللي موجودة بايدي. نفس التقسيم هذا اللي في التوراة موجود نظيره في القرآن. في قوله تبارك وتعالى والتين - 00:34:46ضَ

زيتونة وطور سنين وهذا البلد الامين. يعني نفس اللي موجود في هذا شبيه به تماما. شبيه به تماما على نفس الترتيب والتيبة بس بس تقديم عيسى على موسى والتين والزيتون هما جملان ببيت جبلان بفلسطين عندهما المسيح ابن - 00:35:11ضَ

وطور السنين الذي بعث عنده عيسى موسى عليه الصلاة والسلام. وهذا البلد الامين التي بعث فيها محمد صلوات الله وسلامه عليه نفس هذي البشارة اللي موجودة هناك موجودة في نذكرها في القرآن العظيم. اما في الاسفاف اسفار الانبياء الملحقة بالعهد القديم ففي اشعيا - 00:35:31ضَ

قيل لي قم او في ارمية. قيل لي قم نظارا فانظر ماذا ترى وكان اخر الانبياء ما بقي بعده الا عيسى عليه السلام ومحمد. اخر انبياء بني اسرائيل قبل عيسى ومحمد - 00:35:51ضَ

قيل لي قم نظارا فانظر ماذا ترى قلت ارى طبعا كلها منامات. يعني كلها رؤى ذكرها اشعيا وارمي انا ناسي. كلها احلام. قيل ليكم نظارة تنظر ماذا ترى؟ قلت ارى - 00:36:04ضَ

راكبين مقبلين ارى راكبين مقبلين احدهما يركب حمارا والاخر يركب جبلا يقول احدهما لصاحبه سقطت اصنام بابل ورمي بها وباهلها في البحر وراكب الحمار عند جميع النصارى الى اليوم هو عيسى عليه السلام. يصفونه بانه ركب جحشا ابن اتى. وراكب الجمل محمد صلوات الله وسلامه - 00:36:18ضَ

وعلي وهما النبيان الذين اللذان بعثا بعد بعد ارميا وفي نبوات هذا النبي ايضا كثير من الصفات اللي موجودة في المدينة المنورة. منها بهذه الالفاظ بهذه ابشري يا سالع تحللي يا سالع. يعني افرحي يا سارة. والحين ده انا هنا جبل محب المدينة المنورة. ونعرف ان ان اهل المدينة - 00:36:46ضَ

فرحوا فرحا عظيما لانهم سعدوا بان هاجر اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخرجت ولاء دول النجاة لما جاء النبي مقبلا من المملكة يقول نحن نحن بنات من بني النجار يا حبذا محمد من جاره. يا حبذا محمد من جاره - 00:37:11ضَ

فلما جاء من تبوك ولما جاء من غزوة تبوك وقفوا على على على ثنية الوداع وهم يقولون طلع البدر علينا من ثني الوداع. وجب الشكر علينا ما دعا لله داع. ايها المبعوث فينا جئت بالامر المطاع. جئت شرفت المدينة جئتنا يا خير دعاء - 00:37:29ضَ

فهذه بشائر موجودة في نفس هذا السفر. وفي ايضا وخرج بعد ما وصف بن التيمة تيمة الموجودة الان بنت بين المدينة المنورة. وهذه لم يدعي احد من الانبياء السابقين. ولا احد يدعي له انه جاء اليها. الى تيمة هذه. يقول وخرج - 00:37:49ضَ

رجال بني قيدار وخرج رجال بني قيدار يؤيدون هذا النبي. معنى كلامي. خرج رجال بنو قيدر وقيدار او قيدر او قيدر هو ابن لابس او ثابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليه الصلاة وعليهم الصلاة والسلام. فهذا يدل على وان رجال العرب رجال العرب يخرجون - 00:38:09ضَ

ومع هذا النبي ويؤيدونه ولم يعلم ان نبي قام معه رجال من العرب لاني جزيرة العرب على الاطلاق لم يبعث فيها الا هود في اقصى الجنوب وصالح في الحج اللي عند العلا الان - 00:38:32ضَ

ومحمد عليه الصلاة والسلام بينهما. وكذلك صاحب الرد صاحب الرس اللي ربنا ذكره في اكثر موضع يقوله له عبدالله بن حنظلة في الاخبار والاحاديث انه عبد الله بن حبان يقول بنا واصحاب الرأس وتموت اصحاب الرأس اتباع الذين بعث اليهم عبدالله بن حنظلة او حنظلة بن صفوان او حنظلة ابن صفوان - 00:38:50ضَ

هو جاء في الاثار في الاثار انه خطيب الانبياء. هادول اللي في جزيرة العرب وطبعا التوراة والانجيل وجميع الكتب السماوات لم يعلم الى يومي هذا ان فيها ذكرى لليهود وصالح. ما فيها ذكر يهود وصالح البتة وانما الذي ذكر هدى وهو كتاب - 00:39:09ضَ

والله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وكان يبين لهم ايه؟ يشملهم الى المواقع. عندما ذكر مثلا آآ صالح وذكر لوط وذكر شعيب وانكم لتمرون عليهم مصبحين او بالليل افلا تعقلون. يعني ايه كاهناء العرب لعلكم بصلة انتم بهؤلاء الانبياء. فلم يبعث نبيا - 00:39:29ضَ

تتبعه العرب وينصرون دينه الا محمد الا محمد صلى الله عليه وسلم. هذه واحدة هذه لكنهم مع ذلك حرفوا الكلمة من بعد ما وقع في طبيعتها قالوا لهم قول قولوا حطة قالوا حنطة. ادخلوا الباب سجدا بدل ما يسجدون مشوا وصاروا يزحفون على على على مقاعدهم. يعني من دأبهم تحريف - 00:39:49ضَ

الكلم مثل ما قال عبدالله بن سلام. لما جاء النبي عليه السلام مهاجرا الى المدينة المنورة جاءه عبدالله بن سلام وكان شيخا من احضار اليهود يقول فلما نظرت الى وجه محمد ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب - 00:40:11ضَ

عندما نظرت الى وجهي ايقنت ان وجهه ليس بوجهي كذاب. يعني عرفت انه نبي بمجرد رؤيا وجهي مثل ما قال حسان لم يكن له ايات بينة كان في وجهه بالخبرة وكما امامنا محافظ البيت. المهم انه انه عبد الله بن سلام قال لما رأيته وجه النبي محمد عرفت انه ليس بوجه كذاب. فقلت يا محمد - 00:40:27ضَ

اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي. ما اول اشراط الساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ ما اول اشراط الساعة؟ وما بال الولد - 00:40:47ضَ

الى ابيه او الى امه. وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ يسأله ما اول اشراط الساعة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة. فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انف. تو جبريل معلمني اياها الجواب عنها توه معلمني. فقال - 00:41:04ضَ

عبدالله ابن السلام جبريل هذا عدو اليهودي من الملائكة. هذا عدو اليهودي من الملائكة. قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قال. واما اول واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان - 00:41:24ضَ

المرأة نزعت. واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادت كبد حوت قال له اذا ابعث الى اليهود اولا واسألهم عني فبعث النبي عليه السلام اليهود فجاءوا الى مجلسه صلى الله عليه وسلم. وقال لهم ما تقولون في هذا؟ هذا عبد الله بن سلام؟ قالوا نعم. شيخنا وابن شيخنا - 00:41:44ضَ

وكبيرنا وابن كبيرنا وعالمنا وابن عالمنا. فاعلن عبدالله بن سلام صوته يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا سفيهنا وابن سفيهنا وكاذبنا وابن كاذب. فقال عبد الله بن سلام الم اقل لك يا نبي الله ان اليهود قوم بهتوا - 00:42:07ضَ

ان يفترون الكذب ولا يخجلون من ان يكذبوا على الناس ويكذبوا على الله؟ الم اقل لك يا نبي الله ان اليهود قوم بهت هذا حديث رواه البخاري في هذا حديث رواه البخاري حديث صحيح الثابت رواه البخاري في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله ابن ابن سلام رضي الله عنه - 00:42:27ضَ

اذا لما يقول يا ايها الذين امنوا حتى لو كانوا المؤمنين بعيد الانبياء السابقين يطالبهم بالايمان بمحمد فهم قد دخلوا في مسمى الايمان اذا يصر ما معنى امنوا؟ معنى امنوا دوموا على الايمان وازدادوا ايمانا - 00:42:46ضَ

وطبعا احنا اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. واتباع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. اللي بنحبهم جميعا ونحب كل من صحب محمد كل من صحب محمدا هو حبيبنا واولى عندنا من ابائنا وامهاتنا وبلادنا واموالنا - 00:43:08ضَ

كل من صحب رسول الله ومات على الاسلام كل من جلس مع صاحب رسول الله ومات وعد في الصحابة وعد في فهو اولى عندنا من ابائنا وامهاتنا وكبارنا وصغارنا وبلادنا واوطاننا - 00:43:29ضَ

ما دام من اصحاب محبة. لسنا كالمبتدعة اهل الاهواء اللي جماعة مثل ما قلت اكثر مرة. يلعنون ابو بكر وعمر وعثمان ويعبدون وناس اخرين يعبدون يعبدون ابو بكر وعمر ويكفرون عثمان وعلي. والكثير منهم يكفر اكثر اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:43:45ضَ

لعنهم الله وقطع دابرهم من الارض وطهر الله طهر الله الارض من ارجاسهم واجناسهم كل من ابغض ابو بكر ابغض ابا بكر وابغض عمر وابغض عثمان وابغض عليا او زوجات رسول الله امهات المؤمنين او احدا من اصحاب رسول - 00:44:05ضَ

رسول الله لعنة الله عليه في الدنيا والاخرة واخذه الله واذله وطهر الارض من جنسه في الدنيا والاخرة وش فيه؟ الاخ لما قلت كذا قال حتى معاوية هذي بلوى كبيرة يا اخي - 00:44:23ضَ

بالله عجل وطهر قلبك من هذه. معاوية كتب الوحي لرسول الله. واذا كان النبي امنه على كتابة الوحي الا نأمنه على دينه الان اذا كان النبي آآ النبي اذن له ان يكتب الوحي. لرسول الله اللي النبي هل احل النبي محمد يعطي - 00:44:41ضَ

كتابة الوحي. من يعلم انه لا انه ليس من المؤمنين؟ هذه واحدة. يا اخي معاوية صحابي داخل في اصحاب محمد. ما عرفته يوم بدر يوم غد اللي حضره في غزوة بدر جاء واحد منهم مرة من المرات لما اراد النبي ان يفتح مكة - 00:45:03ضَ

ارسل جارية بكتاب سري الى اهل مكة. حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه. وقال حافظ الجارية روحي وعلمي اهل مكة ان محمد ساغزو. مع النبي قد استكسم الامر تماما. يعني يعتبر هذا خيانة عظمى. خيانة عظمى في عرف العسكريين. في عرف الناس - 00:45:22ضَ

كله في عرف الناس كله وجاء الوحي اخبر النبي محمد بان حاطب بن ابي بن ابلتعة اعطى كتابا لجارية والان هي في روضة خاخ او الان هي في الطريق الى اهل مكة - 00:45:40ضَ

وارسل عليا والمقداد في رجال قال لهم الحقوها في روضة خخ. ببساطة جبريل عليه السلام. وادركها علي والمقداد وهي في الروض مسكوها قالوا لها وين انت؟ انت حقة حاطب قالت نعم انا حقت حاطب نفرتح. قال وين رايحة ؟ قالت رايحة مكة. ما معي شي. قال لها معك كتاب - 00:45:55ضَ

لاهل مكة قالت ما معي كتاب؟ قال لها علي لا تتعبين. ترى لو ادى الامر الى تفتيش فرجك فتشنا فرجك. لا تتعبين ما احنا مخليينك لانه الوحي اللي اخبر رسول الله. الوحي اللي اخبر الرسول جمع الكتاب. فقال لها شوفي لو ادى الامر الى ان نشق ثيابه - 00:46:15ضَ

ونفتح فرجك ونفتش فيه على الكتاب فبحثنا ذلك. قالت اذا لا تتعبوا هذا الكتاب طلعته مدفون في الشعر طلعت الكتاب وجاؤوا بالكتاب الى رسول الله واذا فيه من حاطب اهل مكة ان محمدا قد تهيأ لقتالكم. عمر ابن الخطاب بمجرد - 00:46:35ضَ

سمع الخبر سل سيفه قال دعني اضرب عنقه فقد نام. انا اجي اقص القصة حتى تعرف انه ينبغي لنا ان نتأدب مع جميع اصحاب رسول الله وان حفظ دليل مرض القلب - 00:46:57ضَ

وين احنا عن هؤلاء؟ وين احنا عن هؤلاء؟ معاوية اللي اللي الجيش يغزو في الصيف للاسلام وجيش يغزو في الشتاء. ارمينية سوفتية اللي فتحها معاوية اللي فتح معاوية وجماعته اكثر ارض الاسلام اللي فتحها معاوية جماعته صائفة وشاتية. جيوش تفتح للاسلام في الصيف وجيوش تفتح للاسلام في الشتاء - 00:47:12ضَ

وين احنا عنهم؟ وعن عبدالعاصم يقول محب الدين الخطيب يقول كل كل من كان من اهل مصر ففي عنقه دعوة لعمر لعمرو بن العاص لانه كان السبب في دخولهم في الاسلام - 00:47:34ضَ

والنبي قل له ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمرنا. لما قال عمر دعني اضرب عنقه فقد نافق ايش قال النبي ليش كتبت الكتاب؟ قال والله يا نبي الله ما كتبته شكا فيك. ولا حبا في اهل مكة وانا كنت امرأ لصيقا في قريش. ما انا من قبائل - 00:47:47ضَ

ولمال هناك. وقلت انا عارف انك منتصر منتصر. وخشيت اني احرقن مالنا قبل ما نصل اليهم. فقلت هذا يصير الكتاب هذا ينفعني عنده ما يحرق المال ولا يخربونه. هو انا عارف ان الله ناصر فمؤيدك؟ والله ما كفرت بعد اسلامي. فقال عمر دعني اضرب عنقك. قال وما اسمع اسمع يا اخي وما - 00:48:06ضَ

يا عمر لعل الله اطلع الى اهل بدر. فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت. واذا شاعر من الشعرة يقول يا بدر اهلك جاروا. بدري حبيبته اللي يقول عليه. يا بدر اهلك جاره - 00:48:26ضَ

وعلموك التجري وقبحوا لك وصلي وحسنوا لك هجري فليفعلوا ما ارادوا فانهم اهل بدر هذي واحد اذا كان معاوية لا تقول على معاوية يا اخي لان معاوية صحابي ولده يزيد. اللي الرافضة وغيرهم واجنسهم - 00:48:50ضَ

جعلوه افسد خلق الله قاطبا. انه لا يصحوا من سكر ولا ينتهي من عربدة. جاء في صحيح مسلم احفظ عني احفظ احفظ عمي احفظ جاء في صحيح مسلم من اصح الاخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول جيش احفظ عني كده. اول جيش - 00:49:09ضَ

يغزو القسطنطينية مغفور لهم اول جيش يغزو القسطنطينية يعني القسطنطين عاصمة الروم الشرقيين اللي هي محل اسطنبول اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور لهم وكان في هذا الجيش يزيد ابن معاوية - 00:49:33ضَ

اذا قلت طيب كيف ربنا يغفر له هو فعل وفعل؟ قلت لك ان في واحد مرة قال على انسان من كثرة معاصيه. ها اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان رجلا قال لرجل ميت والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله - 00:49:59ضَ

من الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ قد غفرت له واحبطت سائر عملك هذه لله عز وجل. وبعدين كيف واحد يا اخي والله لو واحد ملك ولا رئيس وله صديق وحبيب انه ما يقدر واحد - 00:50:17ضَ

علي ولا يتكلم بلسانه اتكلم واحدة. ولا يقول عليه والله لو واحد صديق ابوك وحبيب ابوك لو فيه الحجر والبجر والبلايا الكبار والصغار انك تستحي تتكلم عليه فما بالك باصحاب محمد المنتسبين الى رسول الله - 00:50:35ضَ

اللي يحب النبي محمد لا يمكن يكره واحد من اصحابه. واذا كان منهم بوادر مثل ما قال واحد من اهل السلف. قال نبرر كما ان الله سبحانه جعلنا ما نحضر مواقعهم ولا معاركهم. خلينا نطهر قلوبنا واحد جه واحد مرة - 00:50:50ضَ

واحد من الرافضة جا لواحد من العلماء قال بدأ ابو بكر وعمر قال له تعال تعال. العالم يقول للرافضي ده. انت من الذين انت من مهاجرين الاولين الذين يعني يخرجون من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من ربنا قال في الايات ثلاث ايات في سورة الحشر - 00:51:10ضَ

اللي الفقراء المهاجرين الذين خرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله المهاجرين. انت منهم؟ قال لا والله ما انا منهم. قال طيب القسم الثاني. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر - 00:51:38ضَ

اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان انت منهم؟ قال لا والله ما انا منهم. يعني قتلنا من المهاجمين قال لا من المهاجرين. قال له انت من الانصار؟ قال له قال اذا والله ما انت من القسم الثالث. لان الله قال في القسم الثالث والذين جاءوا - 00:51:58ضَ

من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا رؤوف الرحيم. فاذا ما كنت من المهاجرين ولا من الانصار ما دام في قلبك غلة على اصحاب احد من اصحاب رسول الله فلست من الفريق الثالث - 00:52:18ضَ

الذين اثنى الله عليهم من الفرقاء الثلاثة. مذهب اهل السنة والجماعة انا قلت لكم اكتر من مرة من فضل الله علينا اني جعلنا اول المسلمين هادي نعمة جليلة جليلة عسى الله يختم لنا بها ويتوفانا عليها. ويثبتنا عليها في الدنيا والاخرة. ان من اعظم النعم - 00:52:38ضَ

ان الله جعلنا مسلمين. وكونه جعلنا مسلمين يعني نؤمن بجميع الانبياء والمرسلين. لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون بجميع النبيين. لسنا كاليهود اللي امنوا بالبعض وكفروا بالبعض. ولا النصارى اللي امنوا بالبعض. بل امن لا نفرق بين احد منهم ونحن هذا نعمة من الله - 00:52:59ضَ

النعمة الثانية ان الله لما جعلنا مسلمين جعلنا من اهل السنة والجماعة. الذين يحبون رسول الله ويحبون جميع الانبياء والمرسلين ويحبون جميع اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لا يفرقون بين واحد منهم واخر. بل كلهم في نظر المؤمن اولياء لله والله يتولى - 00:53:19ضَ

امورهم. واذا كان حصل بينهم بعض الشيء مثل ما قال واحد من الصحابة. لما قال ابويا وابوك تقاتلوا قال يا اخي نرجو ان يكون الذي بين ابي وبين ابيك كما قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين - 00:53:39ضَ

ربنا يقول كده في القرآن. فاحنا ليش احنا نيجي نشترك في الاساءة الى من خدموا دين الاسلام ورفعوا راية واكثر بلاد الاسلام ما دخلت في الاسلام الا بسببهم ومن طريقهم. معاوية جيش في الصيف وجيش في الشتاء - 00:53:59ضَ

وبعدين كاتب الوحي لرسول الله. الله الله يخلي نبيه يخلي واحد خاين يكتب له الوحي يكتب هذا الشك في في في اصل الاسلام. ولذلك انا اعلم ان في ناس كثيرين - 00:54:17ضَ

ما يقدروا يطعنون على النبي محمد في قلوبهم مرض على النبي محمد. وعلى الاسلام واهله. ودوا انه ودهم ان ما في الارض واحد يقول لا اله الا الله ودهم ان ما تطلع الشمس فيه مسجد يذكر فيه الله على وجه الارض. مثل ما قال الرب ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. كل - 00:54:33ضَ

كل اهل الدنيا من اعداء الله احذر هكذا هدهم لو بعضهم قد مثل ما قلت في ليلة قريبة في ليلة قريبة ان الحروب الصليبية في ميتين سنة عجزت عنا ولكن بواسطة ابنائنا وصلوا الى الى - 00:54:56ضَ

الى رباعنا وديارنا. بواسطة ابنائنا وصلوا لربيعنا وديارين. فيجي واحد منهم يقول سمعت انا واحد كبير كبير عند الناس مرة يقول ابو هريرة ما هو بصادق بيطعن على ابو هريرة ما هو بقادر يطعن على النبي محمد. ودي يطعن على النبي بس ما يقدر لانه يطعن النبي قتل. اخذته تشوفوا المسلمين. لكن يجي لابو هريرة - 00:55:09ضَ

بيجي لابو غريب. فقال ابو هريرة ما هو بصادق ليش ابو هريرة هي كل شيء يقول لك قال رسول الله قال رسول الله. يا جاهل يا جهول انت ما تدري السبب؟ ما تدري السر - 00:55:34ضَ

ما هو لما جاء ابو هريرة مهاجرا كان الانصار يشتغلون في اموالهم والمهاجرين في وهو يشتغل على ملء بطنه يسمع حديث النبي محمد. وان النبي عليه السلام مرة وضع له اناء وتكلم معه او فراشه وتكلم النبي فيه وجمع - 00:55:47ضَ

فما فما نسي شيئا تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك هذا من حفظ الله للاسلام. ليش ابو هريرة ما هو بصادق يا ايها الخنزير قال ما هو بصادق لانه يقول ان النبي قال ان اذا وقع الذباب في اناء احدكم - 00:56:07ضَ

فاغمسوها ثم انقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء. كنت طبيب ده كان نقيب الاطباء في البلد اللي انا اقولها ده. باشا اللي يسمونه من البشوات. يقول ان ابو هريرة يقول ان النبي يقول - 00:56:27ضَ

انا اذا وقع الذباب في اناء احدكم فاغمسوه ثم انقلوه ثم يعني اطرحوه فان في احد جناحيه داء الاخر دواء. طب وش فيه؟ قال لا احنا الاطباء نعرف ونقيب الاطباء. احنا نعرف ان كل الذباب ده ولا دواء فيه - 00:56:47ضَ

الله يعمي قلبك مثل ما يعمي عيونك مثل ما اعيى قلبك. الحين الحين ما سمعت العرب اللي يقول فداوني التي كانت هي الداء ما سمعت العرب في شعره يقول وداوني بالتي كانت هي الداء. احنا جينا بلاد جينا بلاد على - 00:57:07ضَ

بلاد النوبة. جينا وجدناهم يجيبون العقارب من تحت النخيل اللي منطرح على الارض. يصيدون العقارب ويحطوا لي العقرب في ويملونها من العقارب نصها وربعها ويحطون عليه زيت زيت الزيتون ثم يغلقونها لمدة فيذوب العقرب تماما - 00:57:27ضَ

في زيت الزيتون ولا يبقى الا الحسالة في اسفله. فاذا واحد لدغ بالعقرب جه عملوا له وصل من العقرب من العقرب ده من نفس العقرب يعالجونه به. وانتم تعرفون ان فيه عصرنا اللي بيقولوا عصر المتمدنين صاروا يعملون - 00:57:47ضَ

علاج ما هو علاج. قسم وقائي ما هو قسم علاجي. قسم وقائي. فاذا كان خايفين من التيفود طعنوه بمادة التيفود ازا كانوا خايفين من الحمى طعنوه بالحب بمطل للحمى. واذا كانوا خايفين من الدرن طعنوه بمادة من مادة الدرن والسل. اذا نفس اللي قاله النبي هو الذي - 00:58:07ضَ

وصل اليه ارجى انواع العلم في عصرنا. فكيف يكون دليل على كذب ابو هريرة يا عدو الله المتبع لاعداء الله واعداء رسوله؟ هذا مثال فهم لا لا يستطيعون الطعن على محمد عليه الصلاة والسلام لعلمهم ان المسلمين لن يرضوا بذلك. سيطعنوا الان ان الصحابة يقولوا اذا مات ولا عنده واحد يدافع عنه - 00:58:27ضَ

هذا عمل من ذلك كان من حظنا اهل السنة والجماعة اننا نوالي جميع اصحاب رسول الله. ولا نجد في قلوبنا غيظا لاحد منهم. بل ترضى عنهم جميعا يقول رضي الله عنهم بغير انه - 00:58:47ضَ

اذا ذكرنا ميتا من المسلمين قلنا رحمه الله. اذا ذكرنا ميتا من المسلمين قلنا رحمه الله غفر الله له. واذا ذكرنا الصحابي قلنا رضي الله عنه وربنا ذكر ذلك اسوة في كتابه. لما قال محمد رسول الله. والذين معه اشداء - 00:59:04ضَ

على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا فيما هم في وجوههم من اثر ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج سطا فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه - 00:59:24ضَ

حتى تخاف اسمع يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. فاللي في قلبه واحد ايه اللي قلبه يحج على واحد من الاصحاب ما معناه اني من اصحاب محمد فيخشى عليه ان يموت كافرا. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا - 00:59:44ضَ

عظيما والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم - 01:00:06ضَ