Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم اعدل ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذا اليوم هو هو يوم الثلاثاء الموافق العشرين من شهر جمادى الاخرة. من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة. هذا اليوم نبدأ بسورة جديدة - 00:00:20ضَ

وسورة لا تخفى على الجميع وتتكرر على الاسماع وخاصة يوم الجمعة فلها لها مزية وهي انها تقرأ او تستحب قراءتها في فجر يوم الجمعة ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في فجر في صلاة الفجر يوم الجمعة - 00:00:40ضَ

ميم تنزيل السجدة. وفي الركعة الثانية هل اتى على الانسان؟ فهذه سنة. سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث صحيحة انه كان يقرأها. فينبغي الحرص على احياء هذه السنة. وقراءتها ولو احيانا. لكن لا يقطعها - 00:01:10ضَ

فهذه من فضائل هذه السورة لو لو تأملنا تدبرنا لماذا اختار النبي صلى الله عليه في فجر يوم الجمعة سورة السجدة وسورة هلأ فما السر في ذلك؟ السر ان الله - 00:01:30ضَ

سبحانه وتعالى والله اعلم ان يوم الجمعة يوم يتميز عن سائر الايام هو عيد المسلمين والناس يتفرغون ويتذكرون فيه تكون فاتحة هذا اليوم بقراءة هذه السورة وسورة هل اتى لان فيها ما اعد الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين من النعيم. ما اعده الله من قرة - 00:01:50ضَ

اعين جزاء بما كانوا يعملون. فسورة الف لام ميم الف لام ميم تنزيل فيها ذكر الخلق الاول خلق ادم ثم ذرية ادم ثم البعث والحديث عن البعث والجزاء والجنة والنار والحديث عن اهل النار والحديث عن اهل الجنة. وكذلك سورة هل اتى تلاحظ فيها ايضا الحديث عن الخلق - 00:02:20ضَ

الاول هل اتى الانسان حين لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان من نطفة. وثم الحديث عن نعيم اهل الجنة وعن ايضا عذاب اهل النار. كلها متقاربة في الموضوعات. ولعل السر في ذلك والله اعلم - 00:02:50ضَ

ان ان يوم الجمعة هو يوم الذي تقوم فيه تقوم فيه القيامة. هذا اليوم هو اليوم الذي تقوم فيه القيامة. وهذا اليوم هو اليوم الذي خلق الله فيه ادم. فخلق ادم في هذا اليوم وقيام الساعة في هذا اليوم يعني في رابط بينها وبين - 00:03:10ضَ

اختيار هاتين السورتين. والعلم عند الله. هذه السورة سورة السجدة التي بين ايدينا هي بسورة السجدة. لماذا؟ نقول لان فيها سجدة. لو جاك واحد قال لك فيها سجدة وغيرها فيها سجدة - 00:03:30ضَ

يعني يعني حوالي تقريبا حوالي اربع اربع او ثلاث عشرة سورة فيها ساجدات كيف هذي يعني سميت بالصدمة؟ نقول لانه لما كان الف لام ميم وردت في القرآن في افتتاحية ست سور - 00:03:50ضَ

البقرة وال عمران ثم العنكبوت والروم ولقمان والسجدة ميزت هذه بالسجدة لان ما فيه سورة في القرآن الف لام ميم فيها سجدة الا هذه السورة. فقيل سورة السجدة. هذا وجه وايضا - 00:04:10ضَ

يسمى بالف لام ميم تنزيل. لان هي السور الوحيدة التي ذكر فيها الف لام ميم تنزيل. احيانا تسمى بالف لام ميم تنزيل وتسمى سورة السجدة وتسمى ايضا الف لام ميم تنزيل السجدة. كلها اسماء متقاربة - 00:04:30ضَ

وهناك صورة مشابهة لها تسمى بسورة حميم السجدة. حا ميم السجدة هذي فصلت تسمى بحميم السجدة. فلما كان الحواميم تميزت فصلت بسجدة خصت بها. فقيل سورة حميم السجدة. طيب يعني لا يخفى يا ايها الاخوة علينا ونحن نقرأ هذه السورة والسورة ليست طويلة يعني ثلاثين اية. وليست بالطويلة - 00:04:50ضَ

يعني تقريبا وجهين وزيادة قليل. هذه السورة التي انت تقرأها وتسمعها تسمعها احيانا من بعض الائمة في صلاة الفجر يعني وتسميته بالسجدة توحي باي شيء يعني عما تتكلم واحنا لا لابد - 00:05:21ضَ

ايها الاخوة يعني في كل في كل سورة ندخل عليها ينبغي لنا ان نعرف يعني عما تتحدث هذه السورة وعن السورة وعن اغراض السورة وعن مقصد السورة لان كل سورة لها هدف ولها مقصد لها موضوعات لها اغراظ فهذا - 00:05:41ضَ

يعينك على تدبر السورة والتفهمها والدخول في عمق السورة. سورة السجدة شف حتى اختيار كلمة السجدة تدل على الخضوع سورة تركز على قضية الخضوع الخضوع يعني لو لو تأملنا ايات السورة نظرنا فيها - 00:06:01ضَ

لوجدنا ان السورة حقيقة تدور حول قضية الخضوع لله سبحانه وتعالى. ولذلك يعني السجود والركوع الاستجابة الطاعة التقوى كلها يعني يعني كلها تدور حول وكلمة السجدة السجدة لان الله يعني ذكر فيها انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا - 00:06:21ضَ

خر سجدا خروا شف كلمة خروا سجدا فتدل على فيه خضوع فيه خضوع حتى حتى ان المؤمن بين الله سبحانه خضوعهم في كثرة السجود والطاعة وصلاة الليل حتى قال تتجافى - 00:06:51ضَ

جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ففيها خظوع حتى ان الكفار اشارت الايات في سورة السجدة الى خضوعهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا يعني ذلة وخضوع واستكانة لرب العالمين رب العالمين ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صانعا انا موقنون فيه فيه اشارات - 00:07:11ضَ

الى هذه اللمحة التي ذكرت لك وهي تسمية السجدة وموظوعها عن الخظوع والاستجابة الخشوع لله سبحانه وتعالى والسجود والركوع كلها تدور حول هذا الموضوع حولها يعني كلها تدور على هذا المقصد. هذا هو المقصد. لكن ايضا اه لابد - 00:07:41ضَ

نتعرض لموضوعاتها واغراضها. السورة تتحدث عن قضايا مهمة جدا. وهي وتركز على قضية البعث والجنة والنار ومصير. الناس مصير اهل النار الى النار ومصير اهل الجنة الى الجنة. واحوال اهل النار واحوال - 00:08:11ضَ

اهل الجنة. هي تركز على هذه القضية. ودائما ايها الاخوة حتى نفهم قاعدة دائما معنا نفهمها فهما جيدا وهي ان المكية التي نزلت في مكة قبل الهجرة تركز على قضايا العقيدة واصول الايمان. من من من ذلك توحيد الله - 00:08:31ضَ

وتعالى وافراده بالطاعة والعبادة. ووصفه بالاوصاف اللائقة به. وتنزيهه عن الاوصاف التي لا تليق اه تركز السورة على هذه القضية. يعني قضية التوحيد والايمان وتركز على قضية الرسالة. الرسالة تشمل الرسول المرسل والمرسل به وهو القرآن. فتركز على قضية - 00:08:51ضَ

من حقيقة الرسول صلى الله عليه وسلم وحقيقة القرآن الذي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه من اصول الايمان الايمان بالرسل الايمان بالكتب المنزلة والقرآن الايمان بالله سبحانه وتعالى والايمان باسمائه وصفاته وربويته والوهيته ثم تتحدث عن البعث - 00:09:20ضَ

عن البعث ومصير الخلق بعد بعثهم ومحاسبتهم ومجازاتهم هذه قضايا التي تركز عليها السورة. تركز عليه السورة ومثل ما ذكرنا تركز وتشير اه الى موضوع ماذا الى موضوع الخضوع والاستجابة والسجود والطاعة والركوع لله سبحانه وتعالى. لا نطيل في هذه المقدمة - 00:09:40ضَ

عندك تصور واضح الان اصبح عندنا يعني المام بهذه السورة بحيث انك تعرف عما تتحدث وعن ما تقصد او ما مقصد هذه السورة؟ ندخل الى اياتها. ايات السورة نبدأ بالاية الاولى - 00:10:10ضَ

الاية الاولى حروب مقطعة. حروف تسمى حروف مقطعة. سميت مقطعة لان لان الذي ينطق بها ينطق بها بتقطيع ما ينطق بها متصلة. ما يقول الم وانما يقول الف ولام وميم - 00:10:30ضَ

اه يعطيها حقها في النطق وفي مخارج حروفها وفي احكامها التجويدية وهي اية مستقلة. وقد افتتح الله ست سور بالف لام ميم. البقرة وال عمران ثم العنكبوت والروم ولقمان والسجة. ومر معنا كثير جدا وحنا كل ما دخلنا على السورة - 00:10:50ضَ

حدث عن اي شي عن الحروف المقطعة. فسبق الكلام يعني في في يعني في مناسبات ماضية عن الحروف المقطعة كذلك لا نريد الاطار فيها. وهي يعني باختصار حروف من حروف الهجاء. جيء بها الاشارة الى ان هذا القرآن - 00:11:20ضَ

ومن هذه الحروف وجاء للاعجاز العرب وتحديهم لان هذا القرآن الذي تسمعونه ويقرأ عليكم هو حروف من حروفكم التي انتم تنطقونها فامنوا وصدقوا واتبعوا فان لم تأمنوا وادعيتم ان ان النبي يفتريه ويكذب وانه اتاه من عنده - 00:11:40ضَ

فلتأتوا بمثله او عليكم ان تؤمنوا به وتصدقوه وتتبعوا ما فيه. هذا امر واضح اذا جيء بهذا التحدي والاعجاز عن العرب يتكلمون بالعربية وتحداهم القرآن ودائما تلاحظ ان اذا جاء ذكر الحروف المقطعة يأتي القرآن بعدها في الغالب. ولذلك لما قال الف لام ميم قال تنزيل - 00:12:00ضَ

تنزيل كتاب اي هذا الذي تسمعونه هذا هذا الذي تسمعونه هو تنزيل يعني منزل عند الله والسورة هذه سورة السجان هي سورة سورة منزلة من عند الله. فهذا تنزيل الكتاب. هذا الذي تسمعونه والذي جاء به محمد. وقرأ - 00:12:27ضَ

عليكم وسمعتم اياته هو تنزيل الكتاب. وهذا تصريح بان القرآن منزل. بلا شك. منزه من عند الله وانه كتاب انزله الله على نبيه محمد نزل به الروح الامين. على قلبك تكون من المنذرين. ولذلك يلاحظ لما قال تنزيل كتاب - 00:12:47ضَ

اي هذا القرآن المنزل قال لا ريب فيه. لا ريب فيه. ليقطع الشك. ويزيله عن من عنده شك يقول هذا قرآن هو كلام الله وهو المنزل من عند الله بلا شك ولا يطرأ عليه اي شك بانه من عند محمد او - 00:13:07ضَ

من عندي اي مخلوق وانما هو من الخالق الرازق الرب جل جلاله هو الذي نزله. ولذلك شف كلمة لا ريب فيه جملة معترظة جاءت بين بين اه الكلام المتصل لما قال تنزيل كتاب العصر يقول - 00:13:27ضَ

تنزيل كتاب من رب العالمين. فجاء بكلمة لا ريب فيه وادخلها. ادخلها بين الكلام المتصل. كلام تصل تنزيل اي هذا القرآن تنزيل او تنزيلها هذا تنزيل كتاب تنزيل من رب العالمين. اي نزل من عند الله - 00:13:47ضَ

رب العالمين اي رب الخلق اجمعين. هو الذي انزل هذا القرآن هو الذي تكلم به. جاءت جملة لا ريب فيه داخله لتزيل الشك عن كل من عنده شك. ولذلك انت تقرأ في سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين - 00:14:07ضَ

لا ريب فيه الله سبحانه وتعالى يرد على كل من يشك بهذا القرآن او يتردد ويقول يعني هل له قرآن من عند الله ولا محمد ولا فالله قطع هذا الشك وازاله. قال لا ريب فيه. هذا القرآن من عند الله - 00:14:27ضَ

لا تشك ابدا ولا يطر على عليك شك ان الله هو الذي يتكلم به وانزله سبحانه وتعالى. ثم رد على يعني لما اثبت حقيقة القرآن وانه منزل عند الله رد على على من ادعى بدعوى باطلة ان القرآن قد افتراه - 00:14:47ضَ

محمد وان القرآن قد اتى به محمد من عند نفسه. فيقول ام يقولون افتراه؟ يعني بل ام بل يعني اذا كان هذا القرآن ملزم عند الله فكيف يقول مفتراه؟ وهذا استفهام. ايقولون او ايقول المشركون - 00:15:07ضَ

محمد الذي اخترقه وافتراه هذا من وين اتوا به؟ ولذلك جاء بصيغة الاستفهام بصيغة الاستفهام يعني يستفهم هل يعني ايقولون تراه؟ اي هل هذا القرآن مبتراء؟ ما يمكن ان يكون مفتراء. والله يقول لا ريب فيه. يستحيل - 00:15:27ضَ

هذا كلام رب العالمين. وليس لمحمد ولا لغير محمد ان يأتي به. لا ملك مقرب ولا نبي موسى وانما هو كلام الله. ولذلك قال بعدها قال بل اتى ببل التي للاضراب حتى يثبت لك قال بل هو - 00:15:47ضَ

والحق من ربك. اي هذا الحق الثابت المنزل عليك يا محمد من ربك. هذا هو القرآن هو الحق وغيره هو الباطل. وما يقال ضده باطل. ومن يدعي انه ان محمدا افتراه واختنقه - 00:16:07ضَ

جاء به من عنده كلام باطل. لان الحق هو ما قاله الله. بل هو الحق من ربك. هذا الحق هو الحق من ربك. ليس حقا من اي مخلوق وان من الله الذي هو الحق. ويقول الحق سبحانه. بل هو الحق اي القرآن حق ثابت منزل - 00:16:27ضَ

من ربك مصدره مصدره الله سبحانه وتعالى. هو الذي تكلم به. طيب لو جاءك سائل وقال لك ما الغرض من نزول هذا القرآن التأكيد على انه من عند الله ما الهدف من نزوله؟ لماذا انزله الله؟ قال لتنذروا. لتنذر - 00:16:47ضَ

لتنذر قوما ما انذر ما اتاهم من نذير. لتنذر قوما اي تكون نذيرا لهم تحذرهم والنذارة التحذير اخوي التحذير والتخويف لتنذر قوما ما انذر اباؤهم لتنذر قوما ما انذر ابائهم ايوة او لتنذر قوم ما - 00:17:07ضَ

يعني لم يأتهم رسول قبلك. انت اول رسول تأتيهم. هذه نعمة من الله نعمة مهدية اهداها الله لهم. المفترض انهم يفرحون بهذه النعمة. فقال لتنذر لتنذر اي قوما اللي هم العرب. في بداياته ثم سائر الناس لتنذر قوما لم يأتي من - 00:17:42ضَ

تقدير من قبلك لم يأتي نذير من قبلك والغرض لعلهم يهتدون فيعرف الحق ويؤمن به ويؤثرونه على غيره يؤمنون بالقرآن الكريم. وبشريعة الله ويؤمنون بك ويؤمنون بالله سبحانه وتعالى. فالقرآن رحمة رحمة وانزالوا عليهم فظل من - 00:18:12ضَ

والله ونعمة ورحمة حتى يهتدون واذا اهتدوا عرفوا الطريق الى الله سبحانه وتعالى وتعلموا اما ان يبقوا ان يبقوا على ما هم عليه من الجهل ومن الكفر والعناد وعبادة الاصنام. هذا امر لا يستقيم لا يستقيم. الغرض والهدف - 00:18:42ضَ

ايها الاخوة من بعث النبي وانزال القرآن هو لعلهم يهتدون. لعلهم يهتدون. ويكون هداية لهم الى الصراط المستقيم والى طريق النجاة والسلامة في الدنيا والاخرة. ثم بعد ذلك تنتقل الايات - 00:19:02ضَ

الى بيان عظمة الله سبحانه وتعالى. فالله عز وجل يثبت لنا في هذه الايات الذي نزل القرآن الناس به ويكون نعمة عليهم من هو الذي نزل القرآن؟ هو الله. من هو الله؟ ماذا تعرف عنهم؟ عن ربك - 00:19:22ضَ

من هو ربك؟ وماذا تعرف عنه؟ الان الله سبحانه وتعالى يسوقنا شيئا من افعاله العظيمة الكريمة. ويقول الله الله الذي هو انفرد سبحانه وتعالى بالالوهية. ولا اله الا هو. الله. ثم بدأ يذكر - 00:19:42ضَ

افعاله التي تدل على الربوبية والالوهية. وقال الله الذي خلق السماوات اوجدها من العدم. خلق السماوات والارض خلق السماوات السبع والاراضين السبع. وما بينهما ما بين السماء والارض كله خلق لله. كالسحاب السحاب - 00:20:02ضَ

ما بين السماء والارض وغيرها في هذه الاجواء التي خلقها الله سبحانه وتعالى. قال خلقها في ستة ايام. بدأ يوم الاحد وانتهى يوم الجمعة. هذه ستة ايام خلق خلق الارض في يومين وخلق السماوات - 00:20:22ضَ

في يومين ثم رجع ودحا الارظ. وبث فيها اقواتها في يومين. فالارض وما فيها ما احتوت عليه في اربعة ايام. والسماوات في يومين. الله عز وجل قادر على ان ان يخلق - 00:20:42ضَ

السماوات والارض في لحظة. في لحظة يعني يعني لا يعجزه ان يقول كن فيكون في لمحة بصر يعني ان يخلق السماوات والارض لكن اراد ان ان يعلم ان يعلم الخلق - 00:21:02ضَ

ان الامور تأتي بالتدرج. ويعلمهم كيف تكون الامور. والا قادر الله سبحانه وتعالى. فاراد ان يبين العبادة. قال ثم استوى على العرش بعدما خلق السماوات والارض استوى على العرش. اول العرش مخلوق قبل السماوات والارض. ولذلك في سورة - 00:21:22ضَ

وقال وكان عرشه على الماء. فالعرش مخلوق قبل السماوات والارض والعرش العرش خلق عظيم. اعظم من السماوات والارض يعني ما السماوات السبع كلها والاراضين السبع بالنسبة للعرش الا كحلق الا كسبع دراهم - 00:21:42ضَ

بالنسبة للعرش العرش امرها شيء عظيم. يقول ثم استوى على العرش. هذه الاية فيها اثبات صفة من صفات الله وهي صفة الاستواء. وهي من الصفات الفعلية الله عز وجل استوى على العرش. لو اساء لك سائل قال كيف - 00:22:02ضَ

مستوى نقول الله اخبرنا بانه استوى ولم يخبرنا كيف استوى. فيجب علينا ان نؤمن بما اخبرنا الله به ونعرف ان الاستواء هو استواء حقيقي لائق به سبحانه وتعالى. والاستواء في اللغة هو العلو والارتفاع. فالله عز وجل - 00:22:22ضَ

على وارتفع واستوى على عرشه استواء يليق به. ولذلك لما جاء الرجل الى الامام ما لك في المدينة قال الله استوى على العرش او الرحمن على العرش استوى كيف استوى - 00:22:42ضَ

قال الاستواء معلوم. والكيف مجهول. والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا مبتدعا. لا تسأل عن فكل صفات الله يجب علينا ان نؤمن بها. كما اثبتها الله لنفسه واثبتها له رسوله. من غير ان ندخل في التشبيه - 00:22:59ضَ

والتكييف واذا دخلت في التكييف والتشبيه عطلتها. فاصبحت من المعطلة. ابتعد عن هذا الطريق واثبت ما اثبته الله نفسي فقط. استواء تقول استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته من غير تكييف وتشبيه - 00:23:19ضَ

ولا تعطيل ولا غيره. استوائي ولا يشبه استواء المخلصين ولا شيء. طيب قال ثم استوعاش قال ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا يقول ليس لك احد من المخلوقين ان يكون وليا لك وان يتولى امرك الا الله - 00:23:39ضَ

وفوض امرك الى الله وتوكل على الله هو النافع. فمالك من ولي يتولى امرك الا الله سبحانه وتعالى الولي هو الله. ان ولي الله الذي نزل الكتاب. فالولي حقيقة هو الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال ليس لك ولي يتولى امرك - 00:23:59ضَ

ولا شفيع يشفع لك عند الله ابدا. الا شفيع قد رضي الله عنه. وعن الشفعاء لا يقبلهم الله الا بشروط ان يرظى ويألم. فما لك من ولي ولا شفيع الا ان تعود الى الله ويرضى الله عنك في عملك. ثم قال - 00:24:19ضَ

افلا تتذكرون؟ ما تتعظون وتتفكرون بان الله هو المنفرد بالخلق. وهو بالالوهية وتخلص العبادة له. تجعلوه وليا لكم يتولى امركم لا تتولوا شيء من المخلوقين احد فهذا خير لكم. ثم بين ايضا من صفاته وافعاله الجليلة - 00:24:39ضَ

قال يدبر الامر من السماء الى الارض. يدبر الامر من السماء الى الارض يدبر الامر اي يتقن عمله سبحانه وتعالى اعمال الاعمال اليومية والاعمال السنوية هذه الاعمال اعمال الخلق تصعد وتنزل وتصعد بها الملائكة وتنزل عروج عروج وصعود ونزول - 00:25:09ضَ

هذا الامر الله يدبر المخلوقات كلها. يدبر هذه المخلوقات العظيمة من السماء والارض. ثم اذا دبرها واتقنها لان اصلا كلمة يدبر يدبر الامر هي اصل كلمة تدبر او يدبر الشيء اي يتقنه يصنعه صنعا جيدا ويتقنه اتقانا جيدا تقول هذا فلان عنده - 00:25:38ضَ

عنده تدبير عنده دبرة يدبر الامور يعني يحسن العمل ويتقنه. هذا معناه فالله عز وجل يتقن الاعمال ويصلحها ويحسنها يدبر الامور سبحانه وتعالى امور الخلق كلها في السماء والارض من رزق ومن خلق ومن تدبير - 00:26:08ضَ

ومن اه كل ما يتعلق بذلك والتصرفات التي تجري في السماء والارض الله عز وجل. وخلقه وتدبيره ثم عروج علم هذه الاشياء الى الله قال التدبير والخلق وعروج هذه وعروج هذا الامر وعلمه في يوم كان مقداره - 00:26:28ضَ

له الف سنة مما تعدون. الف سنة من ايام الدنيا التي تعدونها. لان ما بين الارض ما بين السماء والارض خمس مئة سنة صعودا وخمس مئة نزولا فاصبحت الف. فاصبحت الف الف يوم. الف سنة الف سنة - 00:26:48ضَ

مما تعدون؟ هذا في في مقدار البشر. في مقدار البشر هذا هذا العروج عروج الملائكة ونزولها مدته مدته في في حساب الانسان الف سنة. اما في حساب الله فهي لحظة. يصعدون ينزلون - 00:27:08ضَ

في لحظات لكن في تقدير المخلوق في تقدير هذا الانسان. ولذلك قال ذلك اي المذكور من افعاله وصفاته من خلق السماوات والارض واستواء العرش وتدبير الامور ذلك هو الله. هو عالم الغيب والشهادة. ذلك الخالق المدبر لشؤون - 00:27:28ضَ

هو عالم هو العالم بكل شيء. يعلم الغيب ما غاب عن الابصار. وما خفي عنه. وما تكنه الصدور وما تخفيه الصدور وعالم ايضا بما هو ظاهر بالشهادة. ظاهر امام الناس. فهو سبحانه وتعالى علمه الظاهر والخفي سواء. لا يخفى - 00:27:48ضَ

عليه شيء في الارض ولا في السماء. سبحانه وتعالى. غاب او ظهر كله في علم الله. لانه سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء قوي ظاهر لو ذاك قال عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم. والعزيز يعني ذو القوة - 00:28:13ضَ

عزيز وذو الغلبة الذي غلب كل شيء وقهر كل شيء وقوي على كل شيء. فهو قوي عزيز ذو غلبة سبحانه وتعالى ولذلك دبر الامور وخلق الخلق لانه عزيز. ورحيم بعباده. رحيم بالمؤمنين ورحيم بالخلق. حيث خلقهم - 00:28:33ضَ

ورزقهم ولم يتركهم هم لا. وهو رحيم سبحانه وتعالى. خلق السماوات خلق الارض. استوى على العرش. يدبر الامور يتصرف في الكون. وهو ذو قوة وذو رحمة سبحانه وتعالى. طيب الكلام يطول ايها الاخوة والوقت - 00:28:53ضَ

يضيق بنا اه لعلنا نقف نقف عند هذه الاية اللي هي الاية السابعة ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:13ضَ