Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:00:00ضَ

وعملا يا رب العالمين. اللهم اني نسألك علما نافعا ولصا طيبا وعملا وتقبلا. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك الله يجعله لقاء نافعا مباركا وان ينفعنا بالقرآن - 00:00:10ضَ

وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة التي بين ايدينا هي سورة الصافات وهذا اليوم هو اليوم التاسع عشر الشهر الرابع - 00:00:25ضَ

من عام ستة واربعين واربع مئة والف هجرة. لا زلنا في الصرفات وعرض قصص الانبياء تسعة نوح عليه السلام وابراهيم وبنيه اسماعيل واسحاق ثم موسى وهارون ثم الياس لوط عليهم السلام جميعا. والان الاخير - 00:00:40ضَ

وهو يونس عليه السلام. وقفنا عند قصة عند قصة يونس عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى وان يونس لمن المرسلين هذا ثناء من الله. شف كلهم يسجد الله عليه ويمدحهم - 00:01:03ضَ

ويثبت له اللسان اي انه من عباده الصادقين الصالحين الانبياء والمرسلين الذين اختارهم الله للنبوة والرسالة منهم يونس عليه السلام ويونس كما جاء في الحديث اسمه يونس ابن متى وارسلنا الله - 00:01:19ضَ

الى قرية نينوى ونينوى في العراق هذا جاء كله في احاديث صحيحة تحديد المكان تحديد الاسم اذا ثبت ايها الاخوة نأخذ به اذا جاءت اسماء ما ندري عن صحتها صعب من الصعب ان - 00:01:39ضَ

فهنا يونس عليه السلام الله سبحانه وتعالى سمى سورة كاملة طويلة سورة يونس سورة يونس وبعدها هود ويوسف انبياء ابراهيم نوح ومحمد هذه اسمها سور اسماء الانبياء يسمى سورة كاملة سماها سورة الانبياء ذكر فيها ستة عشر نبيا - 00:01:55ضَ

يونس عليه السلام فقال وان يونس لمن مرسل. اثنى عليه هذا الثناء العظيم ثم بين موقفا من مواقع وقال اذ ابقى الى الفلك المشحون. ابقى الذي هرب تقول عبده معنى ابطأ - 00:02:20ضَ

الالف والباء والقاف ابدا معنى ان بعض الناس يقرأها خطأ نسمع بعض القرآن الذي يقرأون القرآن يخطئون في هذه يقول اذ ابقى ايش ابقى؟ ابقى من البقاء هو يقول لك ابقى ابقى - 00:02:49ضَ

الباب مفتوح يعني تنطقها بالفتح. ما تنطقها بالسكون يقول اذ ابقى سكنتها وهذا خطأ اذ ابق وابق الابق يعني الشاذ هو وين؟ من وين هرب؟ كيف هرب ان ابقى الى الفلك المشحون يعني اذ هرب الى الفلك المشحون - 00:03:09ضَ

اذا هو كان عند قومه كان مع قومه ارسله الله الى هذه القرية وكان اعدادها كثيرة ودعاءه للتوحيد والى عبادة الله وحده لا شريك له ولم يستجيبوا له ودعاهم وحاولتهم وخوفهم وانذرهم العذاب الاليم - 00:03:32ضَ

ولم يستجيبوا له فاضاف منه وحزن حزن شديد عليهم وخرج وهرب منه وتركهم لما خرج منهم ركب السفينة الاصل ايها الاخوة هم لا يتصرفون الا بامر من الله بوحي. لانهم - 00:03:54ضَ

يعني اختارهم الله واوحى اليهم فهو الاصل انه لا يخرج بيت القوم الا اذا اذن الله له بالخروج مثل ما اذن الله لموسى ان يأخذ بني اسرائيل ويخرج قال الله سبحانه وتعالى واوحينا - 00:04:20ضَ

كلمة اوحية واحيي الى موسى ان اسيب عبادي انكم متبعون واوحى الله الى موسى وخرج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما جاء اليه ابو بكر قال يا رسول الله - 00:04:37ضَ

يعني قد هاجر الكثير الى المدينة. ولم يبقى الا القليل الا تهاجره فقال يا ابا بكر لا يؤذن لي ثم في يوم من الايام جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت ابو بكر - 00:04:49ضَ

وقال يا ابا بكر قد اذن لي بالهجرة فهاجر النبي صلى الله عليه وسلم نعرف ان اه يعني يعني مثل هذه الاشياء التي يفعلها الانبياء هجرة او دعوة او او غير ذلك هي بامر من الله - 00:05:05ضَ

ويونس عليه السلام وهو نبي شرفه الله بالنبوة ولسانه استعجل على قومه وقال سيأتيكم العذاب سيأتيكم العذاب عن قريب وانكم عصو عصيتم نبيكم وانكم لم تستجيبوا وقد انذرت وخوفتكم ولن ابقى معكم فهرب وتركهم قال وتوعدهم بالعذاب - 00:05:21ضَ

فخرج فلما خرج منهم على شاطئ البحر فوجد اناس وجد اناسا معهم سفينة سينتقلون من هذا المكان الى مكان اخر فركب معهم الى الفلك المشحون المشحون يعني محمل بالاثقال بالناس او بالبضائع ونحن - 00:05:45ضَ

فلما ركب الفلك وانطلق الفلك البحر وقف الفلك في منتصف البحر لم يتقدم حاولوا فتوقف فقالوا ان فيكم فيكم واحدا قد اذنب او فعل كذا فلابد ان يلقي بنفسه في البحر - 00:06:10ضَ

وفي بعض يعني الاخبار انهم قالوا ان ثغرة السفينة ولابد ان نخفف فلابد ان نلقي احدا او احدا منا وساهموا قالوا ما نستطيع ان نحكم على واحد من بطيف البحر - 00:06:33ضَ

الا طريقة القرعة القرعة نضع قرعة التي تقع على القرعة نلقي في البحر فقال الله سبحانه وتعالى فساهم معهم يونس فكان من يعني من المغلوبين دحض وغلب فلما وقع القرعة قال اصحاب السفينة ان هذا رجل صالح - 00:06:49ضَ

كيف نرميه اعاني ثانية واعاد رسالته واذا هي تقع عليه وهو عرف عرف ان الامر فيه شيء القى بنفسه فلما القى التقطه الحوت مباشرة قال الله عز وجل فالتقمه الحوت وهو مليم - 00:07:10ضَ

يعني يعني يلام على فعله انه فعل يعني هذا الامر يعني فعل هذا الشيء لان الله سبحانه وتعالى يعني قدر عليه ان ماذا ان يقع ولذلك في سورة في سنة الانبياء قال الله سبحانه وتعالى وذا النون ان ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه - 00:07:30ضَ

نقدر ان نضيق عليه. فلات في الظلمات يعني ضيق الله عليهم ان جعله بعد السعة في ضيق بطن الحوت لكن لاحظ هنا لما قال انتقمه الحوت وهو مليم وذهب في بطن الحوت - 00:07:53ضَ

سبحانه وتعالى قال فلولا انه كان للمشتبهين قف عند هذه هذه الجملة حقيقة تحتاج منا ان ان نقف عندها ونتأملها يقول لولا انه كان من المسبحين لولا ان عنده اعمال صالحة سابقة كثيرة - 00:08:08ضَ

النتيجة للبث في بطنه اي في بطن الحوت الى يوم يبعث الى يوم القيامة يعني يكون يكون بطن الحوت مقبرة له. يعني ينتهي امره. لكن عنده سواب وعنده اعمال صالحة سابقة - 00:08:26ضَ

وهو ايضا يعمل الصالحات في بطن الحوت. لما القي في بطن الحوت قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين واعترف بذنبه. واقر وذكر الله وسبحه واعظمه وجلله فاخذه عمر ابن عيسى - 00:08:40ضَ

الانسان يكثر من طلع الصالحات في زمن في زمن الرخاء يعرف الله في الرخاء يعرفه في الشدة آآ في في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك موجبات رحمتك يعني ما هي الاشياء التي توجب الرحمة - 00:08:57ضَ

تكون سبب في الرحمة موجبات رحمتك اه انسان يعمل الصالحات في الرخاء. يقوم الليل. يكثر من قراءة القرآن. يكثر من الذكر والتسبيح والتهليل من الصدقة. من الصلاة من الاعمال. سائر - 00:09:15ضَ

يعطيك الصحة والعافية. واعطاك الله الرخاء. وفرصة لك مهيأة. لا تتركها تضيع. فإن هذه الأشياء بإذن الله تكون باذن الله تنفعك الضيق انظر الى في ضيق وقال الله لولا انه كان من المسبحين - 00:09:31ضَ

لكن الله فقدمه الحوت على الشرق فنبذناه وهو سقيم وهو شقي يعني ضعيف الجسد وضعيف البنية يعني دخل في بطن الحوت ومضى اي على خلاف هل هو مضى يوم او يومين او ساعات الله اعلم بذلك. المفسرون اختلفوا بعضهم قال اليوم بعضهم قال عشرة ايام بعضهم قال ستين يوما او سبعين يوما بعضهم قال سنوات - 00:09:55ضَ

العلم عند الله. تحديد هذا لا ندري قال الله سبحانه وتعالى وانبت نعليه شجرة من يقطين. قال اهل التفسير شجرة اليقين هي شجرة الدباء او القرع المعروفة وهي ذات اوراق كثيفة - 00:10:28ضَ

والذباب لا يقع عليها الذباب اذا رآها يهرب. ولما كان يونس عليه السلام محتاجا الى لضعف جسده اه فان ورق اليقطين وطعام اليقطين ثواب نافعا للجسد. نافعا للجسد وتطرد الذباب الذي يؤذي الجسد - 00:10:46ضَ

فالله سبحانه وتعالى انبت عليه هذه الشجرة على البحر وجلس تحتها الله سبحانه وتعالى ثم لما نشط وعاد عادت له حياته هو رجع الى قومه رجع الى قومه وعرف ان انه قد اخطأ - 00:11:07ضَ

واعترف بذنبه ورجع الى قومه وقيل ان قومه لما خرج خافوا وقال ان يونس خرج والعذاب سيأتيكم لما خافوا من العذاب ارجو جميعا كلهم الى الصحراء الرجال والنساء وتراني والاطفال والبهائم - 00:11:27ضَ

قال كل من الصحراء وابتهلوا الى الله ودعم دعوات ان الله يصرف عنه العذاب فصرف الله عنه العذاب فنفعها ايمانها الا قالوا يوم يوم الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم العذاب - 00:11:47ضَ

ومتعناهم الى الحين فكشف الله عليهم عنهم العذاب قال سبحانه وتعالى وارسلناه الى مئة الف اعدائكم كثيرا الى مائة الف او يجدون يعني قد يزيدون عن ذلك. يعني قل يمكن ان يزيدون او اكثر - 00:12:04ضَ

قال الله سبحانه وتعالى فآمنوا لما جاءهم يونس ورجع اليهم فرحوا به وامنوا وندموا انهم آآ اذوه وانهم آآ صدوه وامتنعوا عن دعوته فامنوا قال الله سبحانه وتعالى فمتعناهم الى حين الى حين اجالهم. اعطاهم الله الصحة والعافية والمتاع. في الدنيا الى ان جاءت جاء وقت اجالهم - 00:12:20ضَ

هذه هذه هي قصتنا الان هي قصة يونس عليه السلام. شاركها الله سبحانه وتعالى في هذه السورة. وفي مواضع اخرى من القرآن الكريم في الانبياء وفي سورة يونس وفي سورة القلم وغيرها - 00:12:42ضَ

الله سبحانه وتعالى هذه وهذه قصته والله سبحانه وتعالى ذكره مع مجموعة الانبياء عليه الصلاة والسلام وعلى سائر انبياء الله الصلاة والسلام قال سبحانه وتعالى فسهم فاستفتهم قال ربك البنات ولهم البنون. رجعت الايات لمن - 00:12:57ضَ

الى ما ابتدأت به وهي مناقشة المشركين في عقائدهم في اول السورة قال فاستفتهم. اهم اشد خطأ امن خلقنا يعني استفهم واسألهم واطلب منهم وان يخبروك خبر علم فهو اشد خلق - 00:13:21ضَ

امن خلقنا يعني خلق السماوات والارض والكواكب غيرها. لا شك ان خلق السماوات والارض وغيرها اعظم من خلق الانسان وهنا يقول فاشتتهم استفهام ثاني او استفتاء ثاني هذا استفتاء عن اي شيء عن عقيدتهم في الملائكة. الاول عقيدته في اليوم الاخر وهنا - 00:13:40ضَ

العقيدة الملائكة فاستفتيهم ربك البنات ولهم البنات يعني هم يقولون ان الملائكة بنات الله انتم لكم البنون وهم والله من البنات تلك اذا قسمة ضيقة قسمة جائرة فهم يقولون البنات - 00:13:58ضَ

الملائكة بنات الله وهم يأنفون ويكرهون الملابس ويحبون البنين انتم لكم البنون والله يا بنات هذا الحكم يرضي ثم اخبرهم قال من اين اتيتم بان الملائكة وقال ام خلقنا الملائكة اناثا - 00:14:20ضَ

يسألهم يقول اخبروني هل الملائكة خلقت للاناث؟ شاهدتم انتم رأيتم خلقهم وهم شاهدون الكفار يشهدون الخلق ورأوا ان الملائكة او هذا الكلام من عندهم. قال الله الا انه من افكهم لا يقولون هذا الافك وكذب - 00:14:43ضَ

وافتراء على الله الملائكة ليست اناثا وليست ذكورا. الملائكة لا لا تتواجد ولا تتزوج ولا تأكل ولا تشرب ولا تنام الملائكة خلق عظيم خلق الله. فلا يجوز خلق عظيم خلق لا يجوز ان يوصف بهذه الاوصاف - 00:15:03ضَ

فيوصفون بما وصفهم الله مكرمون قال هنا خلقنا الملائكة اناثا ومشاهدون الا انهم الا انهم من افك ليقولون ولد الله. يقولون الملائكة بنات الله. الله هو الذي ورد تعالى الله عما يقولون علما كبيرا. الله يقول لم يلد ولم يولد - 00:15:23ضَ

سبحانه وتعالى تنزيها له ان يوصف الذي يولد والذي يلد هو المخلوق والله سبحانه هو الخالق ليس مخلوقا والذي يلد ويولد المحتاج الضعيف. والله غني قوي لا يحتاج الى هذا الشيء - 00:15:46ضَ

كيف تنترون على الله قال يقولون ولد الله اتخذ الله ولدا. تعالى اللهم يقولون يقول وانهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون. كاذبون بهذا القول لا دليل عليه ولا شديد. ثم قال سبحانه وتعالى اصف البنات على البنين - 00:16:03ضَ

الله اختار البنات واعطاهم البنين من وين جبت هذا الكلام؟ ما لكم كيف تحكمون؟ كيف تحكمون بهذا الحكم؟ الذي انتم الذي انتم لا تحكمون لانفسكم اصطف البنات انتم لا ترضون البنات لانفسكم - 00:16:21ضَ

وتنسبونها الى الله ما لكم كيف تحكمون افلا يتذكرون تأملوا وتفكروا بانفسكم ما لكم كيف تحكمون؟ من وين جبتوا هذا الكلام؟ ثم قال ام لكم سلطان مبين؟ عندكم حجة على هذا الكلام؟ ودليل - 00:16:40ضَ

واضح ما عندكم ثم قال اذا ما عندكم طيب اعطونا كتاب بكتابكم ان كنتم صادقين اذا كان عندكم دليل وعندكم حجة عندكم كتاب انزل عليكم بان الملائكة بنات الله وحصل هذا الامر اعطونا اما الكلام مجرد هذا كلامهم باطل مردود - 00:17:00ضَ

يقول فاتوا بكتابكم وكنتم صادقين كنتم صادقين في دعواكم اعطوني كتاب ثم بين الله سبحانه وتعالى من اين اتوا بهذا الكلام من اين اتوا واتوا به قال انهم اتوا به - 00:17:23ضَ

بقوله ماذا وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. قالوا ان هناك علاقة بين بين الله وبين الجن وهذي العلاقة نتج عنها هؤلاء الملائكة الذين هم بنات الله. يقول في السنوات السنوات في جبال السماوات هناك جد كانت بين بينهم وبين الله علاقة علاقة - 00:17:39ضَ

علاقة زواج ونتج من ذلك البلاء هذا الكلام الافتراء على الله كذب تلت سماوات تنشق تسقط عليه تسقط والسماوات يتفطر والأرض تنشق من هذا القول وتهج وتنهد الجبال الهدا. كيف تقولون على الله هذا الكلام - 00:18:07ضَ

الله عما يقولون علوا كبيرا قال وجعل بينه وبين الجنة نسبا. قال ولقد علمت الجنة الجنة هم الجن كما قال تعالى من الجنة والناس ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون يعني الجنة علمت ان هؤلاء الكفار يحظرون يوم القيامة ويجازون على اعمالهم - 00:18:33ضَ

ويكونون مصيرا الى جهنم الا ليتوبون وبعض المفسرين يقول ولقد علمت الجنة انهم محورون اي الجن محظرون. فكيف تقولون انه بينهم نسب وهم سيظهرون كفار الجن قال الله سبحانه وتعالى فانكم وما تعبدون - 00:18:56ضَ

ينهار الكفار لما بين والله عقيدتهم في الملائكة وان كل كذب في كذب وافتراء على الله والتوكل على الله بغير علم ولا عندهم دليل. انتقل الى عقيدتهم بالشرك. قال فانكم ما تعبدون اي الاصنام من دون الله - 00:19:17ضَ

ما انتم عليه بفاتنين ما تستطيعون ان تفتنوا احدا على عقيدتكم هذه ان ان تصدوا الناس بحيث انه يعبدون الاصنام ولا يعبدون الله. ما انتم عليه فاتنين الا من هو صان الجحيم - 00:19:37ضَ

لو الا من هو صائم جحيم يعني الا من قدر الله عليه ان يكون من اهل النار اما انتم ما تستطيعون تتصرفون في الكون تضلون احد او تهدون احد بل للضلال والهداية - 00:19:51ضَ

بيد الله سبحانه وتعالى ما تستطيعون تملكون ذلك الا ما قدر الله عليه ان يكون من ثم بين الله حقيقة الملائكة من هم قال الله سبحانه وتعالى الملائكة هم عباد الرحمن يعبدون الله - 00:20:03ضَ

قال وما منا اي ملكة تقول تقول الملائكة وما منا الا له مقام معلوم. الملائكة كل ملك له مكان يتعبد الله. مقام معلوم في السماء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اطت - 00:20:22ضَ

السماء وحق لها ان تعط. يعني ثقل ولا بس السماء امام موضع اربعة اصابع الا وفيه ملك ساجد او قائم قال الله عز وجل وما من تقول الملائكة وما منا الا له مقام معلوم له مقام يتعبد الله فيه - 00:20:36ضَ

قال وانا لنحن الملائكة تقول وانا لنحو الصافون نصف عند الله الصلاة والعبادة والطاعة وانا نحن مسبحون المنزهون الله عن صفات النقص الذاكرونه بالذكر الحسن هذه ملائكتي هذه حقيقة الملائكة - 00:20:57ضَ

اما انتم تقولون ان الملائكة بنات الله تفترون على الله كذب. هذا كلام مردود. الملائكة خلق من خلق الله. خلقهم الله لعبادته وهم ملك الا له مقام معلوم في العبادة - 00:21:15ضَ

وهم الذين يصفون امام عند الله ويسبحونه الكفار فمقالاتهم كذب يفترون على الملائكة وعلى الله ويعبدون مع الله الها اخر وكانوا ايش يقال؟ وان كانوا ليقولون يعني هؤلاء المشركون يقولون قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان عندنا ذكر - 00:21:28ضَ

من الاولين لكنا عباد الله قل لو جاءنا ذكر جاءنا رسول لكنا نعبد الله مخلصين له الدين وان كان وان كانوا ليقولون اي مشركون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لو كان عندنا ذكر يعني جاءنا ذكر من الله وجاءنا جثنا رسالة - 00:21:52ضَ

من الله من الاولين يعني من الرسل السابقين جاءنا رسول لكنا عباد الله مخلصين لاخلصنا العبادة مع الله وسارعنا في لله عز وجل قال الله عز وجل وجاءهم الذكر ماذا فعلوا به؟ قال فكفروا به. كفروا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:10ضَ

وسوف يعلمون هذا وعيد شديد فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وردهم رسالة ربهم قال الله سبحانه وتعالى ولقد سبقت كلمتنا لعباده المرسلين هذا من الله بعباد المرسلين ولرسله وايضا تأييد من الله وبشارة بالنصر لعباده المتقين وبالنصر لمحمد الذي الذي ضيق عليه المشركون وآذوهم - 00:22:31ضَ

ولقد سبقت كلمتنا اي ان الله قد باللوح المحفوظ ان نصل للعباد المتقين شف قال ولقد سبقت كلمتنا لعبادة المرسلين. ما هي الكلمة؟ قال انهم لهم المنصورون يعني كما قال سبحانه وتعالى في سورة اخرى - 00:22:58ضَ

انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالحياة الدنيا والله ينصر رسله وانه له المنصورون. وان جندنا المجاهدون في سبيل الله جندنا لهم الغالبون. فجدد الله غالبون ورسله منصورون ورسل منصورة. ثم قال مخاطبا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قال فتولى عنهم. هؤلاء المشركين اتركهم - 00:23:18ضَ

وتولى عنه اعرض عنها وتولى عنهم حتى حين الى وقت ينزل منهم العذاب قال وابصرهم فسوف يبصرون. انظر اليهم وابصرهم فسوف يبصرون متى؟ قال اهل التفسير هذا كان يوم بدر - 00:23:43ضَ

يقول تولى عنهم حتى حين الى ان يأتي العذاب الذي ينزل بهم وهو يوم بدر وابصرهم يوم غدا عندما تتساقط رؤوسهم على الارض وسوف يبصرون يبشرون المؤمنين ويبشرونك وانت وانت تجز وتقتل فيهم - 00:24:02ضَ

ولذلك قال يستعجلون العذاب هم يقولون متى هذا العذاب متى يأتي فاذا نزل بساحتهم اذا نزل من تحته اذا نزل بحي وقرب منهم مساء صباح المدريين الصباح لانه دائما هو وقت - 00:24:19ضَ

نزول العذاب ايضا وقت نزول دخول العدو قال فساء صباح المنذري واذا نزل بهم هذا اليوم يوم جميل ثم قال وتولى عنهم حتى حين الاول عرفنا تولي الاول وتولى هذا - 00:24:37ضَ

حتى حن يوم بدر يعني عندما يهزم مع اولئك المشركين ويقتلون الثانية قال وتولى عنهم حتى حين هذا يوم القيامة لماذا قال وابصر ابصر اذا جاء يوم القيامة. قال وابصر يعني ابصر للناس يوم القيامة. ما قال ابصر بهم؟ اهل مكة. لن ابصر الناس جميعا - 00:25:03ضَ

فسوف يعلمون قال فسوف يعلمون جزاءه يوم القيامة فسوف يبصرون. قال وابصر اي انظر اليهم فسوف ينظرون حالهم يوم القيامة وحال الناس اول يوم بدر والثاني يوم القيامة وبعض المفسرين يقول لا يقول لا يوم القيامة لكن جاءت الثانية لتؤكد الاول - 00:25:25ضَ

قال الله سبحانه وتعالى في خاتمة السورة لما نزه نفسه عن اتخاذ الولد ونزه ملائكته ان يكونوا بناتا ان يكونوا ان يوصفوا بالبنات ونزه يعني انبياءه ان يوصفوا بصفات النقص ومدحهم اثنى عليهم. قال في خاتمة السورة وهي خاتمة جميلة حقيقة - 00:25:49ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سبحان الله من تنزيه الله وتقديس الله ربك رب العزة اي صاحب القوة والعزة والنصر والتأييد عما يصفونه هؤلاء المشركون من صفات النقص نزه نفسه سبحانه وتعالى اثنى على ملائكته اثنى على رسله قال وسلام على المرسلين الذين الذين ذكرهم الله السلام يعني تحية من الله - 00:26:11ضَ

الهواء والمرسلين وايضا المعنى الثاني سلام يعني ان يسلموا مما يؤذيه. سلام من الاذى لعباده المرسلين والحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا على اي شيء. على الذي بين الحق سبحانه وتعالى وانزل هذا الكتاب رحمة - 00:26:40ضَ

للعالمين وارسل رسله لينقذ البشرية وينقذ الناس من الهلاك فنحمد الله على جميع نعمه. فالحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا. نحمد الله سبحانه وتعالى على ما انعم علينا. ومن من النعم ان ارسل الينا خير رسلا وانزل الينا خير كتبه وجعل هذا الكتاب بين ايدينا غضا طريا لا يأتيه البعض من بين يديه ولا - 00:27:02ضَ

وجعلنا من خيرة الامم امة محمد خير امة اخرجت للناس. فالحمد لله الحمد لله على الهداية على الطاعة على القرآن على العلم نسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل ونحمده دائما وابدا الحمد لله كله الحمد كله لله سبحانه سبحانه وتعالى - 00:27:30ضَ

هو رب العالمين وخالقهم. ورازقهم وموجدهم سبحانه وتعالى. وبهذا تنتهي السورة ان شاء الله لقاؤنا القادم في السورة الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:50ضَ