Baheth

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الطلاب والطالبات ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا الدرس الثاني عشر - 00:00:00ضَ

من دروس التفسير في اكاديمية زاد نحن في تفسير سورة النازعات وقد ذكر الله سبحانه وتعالى الفريقين وقال بعد ذكر الطامة الكبرى وان الناس يتذكرون اعمالهم يوم القيامة فاما من طغى - 00:01:08ضَ

واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى وذكرنا ان هذه الاية قد عدلت مسار كثير من الصالحين فيمن مضى فسلكوا سبيل الهداية بسببها - 00:01:32ضَ

واما من خاف مقام ربه يعني القيام بين يدي الله ونهى النفس عن الهوى فالزمها الواجبات وترك المحرمات وجعل نفسه تبعا للشرع والهوى سمي بالهوى فيما قيل لانه يهوي بصاحبه الى النار - 00:02:06ضَ

الان وصلنا في التفسير الى جزاء هذا الفريق واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى يعني المرجع والمستقر والمصير وفي هذه الاية دلالة على ان الخوف - 00:02:39ضَ

من مقام الله يوم القيامة يمنع من الاقدام على المعصية وقد قيل ان قوله تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى نزلت لاناس من المشركين منهم النظر بن الحارث - 00:03:05ضَ

وامية بن خلف وغيرهم. ولكن حتى لو ثبت هذا فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقوله عز وجل واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى - 00:03:25ضَ

قيل نزلت في مصعب ابن عمير رضي الله عنه وكان قد وقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه يوم احد وقتل شهيدا وكان صاحب لواء المهاجرين هكذا يكون المصير اذا - 00:03:46ضَ

فعرفنا ان الطامة من اسماء يوم القيامة لانها تطم على كل هائلة وعظيمة من الامور وانها اذا جاءت يتذكر الانسان ما سعاه في الدنيا من خير او شر وان الجحيم تبرز - 00:04:08ضَ

ويكشف الغطاء عن جهنم فينظر اليها الخلق عيانا وان الايات فصلت حال الفريقين فبدأت بالذي تجاوز الحد فاما من طغى وعتى وتمرد واثر الحياة الدنيا ولذائذها وشهواتها وقدمها على طاعة الله - 00:04:30ضَ

واتبع نفسه هواها فان الجحيم هي المأوى والمنزل والمصير والمستقر واما من امتلأ قلبه خوفا من الله وخوفا من قيامه بين يدي ربه يوم القيامة فكف نفسه عن المعاصي وزجرها عن اتباع الهوى - 00:05:00ضَ

فان الجنة هي المأوى والمرجع والمستقر نتحدث الان عن تفسير قوله تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها لا زال الموضوع متصلا في مسألة الرد على منكري البعث ومن خلال النقاشات السابقة - 00:05:23ضَ

التي ذكر فيها قدرة الله تعالى وقيام الساعة وانقسام الخلق الى الفريقين يأتي السؤال من المكذبين. متى متى سيكون ذلك اذا كانت حقا اخبرنا عن موعدها يسألونك التعبير بفعل المضارع يدل على تجدد هذا السؤال وتكرره - 00:05:48ضَ

يسألونك وليس سألوك وهذا السؤال ليس سؤال خوف من الاخرة او سؤال استفادة لا هذا السؤال استهزاء واستخفاف هذا سؤال الاستبعاد والتكذيب وربما يدل ايضا على تهور وجرأة مذمومة جدا كأنهم يقولون متى هاتها عجل بها - 00:06:27ضَ

كأنهم يقولون لا نخافها وليست حقا اصلا ولو كانت حقا لاتيت بها آآ الذين لا يؤمنون بالبعث ما عندهم خوف من الله ولا من الدار الاخرة عندهم اجتراء ويستخفون بالساعة وما ورائها - 00:07:08ضَ

كما قال الله عن الساعة والقيامة يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون ان الحق الله سبحانه وتعالى حليم قال لو يؤاخذهم بما كسبوا لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب - 00:07:35ضَ

بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا لا ملجأ ولا مهربة قال ابن عباس سأل مشركو مكة رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تكون الساعة استهزاء فانزل الله عز وجل هذه الاية يسألونك عن الساعة - 00:08:04ضَ

ايانا مرساها ايانا استفهام عن الزمان مرساها من الرسو والقرار والثبوت يعني متى تتحقق متى تقوم يسألونك عن الساعة ايان مرساها اين المنتهى فيها؟ متى زمانها فقال الله ردا عليهم - 00:08:27ضَ

فيما انت من ذكراها سنعرف بعد قليل ان شاء الله معنى هذه الاية هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه - 00:09:11ضَ

لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن. كان يدعم - 00:09:45ضَ

ما احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض - 00:10:10ضَ

والسؤال في توزيع تاركة. وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسري الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه - 00:10:30ضَ

ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى - 00:10:49ضَ

لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع الذين لا يعلمون بسم الله حياكم الله ايها الاخوة والاخوات - 00:11:07ضَ

يسألونك عن الساعة ايان مرساها لابد من رد عليهم قال الله في الرد فيما انت من ذكراها ما الفائدة من تعيين وقت مجيئها لهؤلاء المكذبين ليس من وراء ذلك نتيجة. هل لو عين لهم متى تقوم الساعة سيؤمنون بها - 00:11:53ضَ

سيستعدون لها سيعملون من اجلها؟ الجواب لا فكأن النبي صلى الله عليه وسلم لما اكثروا عليه من السؤال عنها كأنه صارت عنده رغبة في تعريف ذلك فقال الله فيم انت من ذكراها - 00:12:29ضَ

لا تسأل عن ذلك وليس لهم فائدة من معرفته. هم اصلا من المكذبين قال عروة ابن الزبير رحمه الله لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى نزلت - 00:12:53ضَ

فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاه قيل ان المعنى فيما انت من ذلك حتى يسألونك بيانه لست تعلمها فلماذا يسألونك عنها فيكون هذا الانكار على المشركين في مسألتهم النبي صلى الله عليه وسلم عين لنا متى تقوم الساعة - 00:13:10ضَ

قل لنا متى تقوم الساعة فيقول الله له فيم انت من ذكراها؟ فيم انت من ذلك حتى يسألونك هل انت تعلم وقتها حتى يسألونك عنه فهذا معنى ايضا وقال بعض العلماء - 00:13:40ضَ

يجوز الوقف على قوله فيما يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها والمعنى فيما هذا السؤال يسألونك عن الساعة ايام مرساة فينا سؤالهم هذا باي شيء فيكون انكارا على سؤالهم - 00:14:00ضَ

ثم تبتدأ فتقول انت من ذكراها بعثتك من اشراطها بعثتك تذكير بها بعثتك علامة عليها وهذا ايضا معنى لطيف وبعثة النبي عليه الصلاة والسلام اول اشراط الساعة الصغرى فكفاهم ببعثتك دليلا على دنوها - 00:14:32ضَ

واقترابها ولا معنى لسؤالهم عنها. ينبغي عليهم ما داموا قد عرفوا ظهورك وبعثتك ان يستعدوا لها فقد اقتربت فان ظهورك اول اشراطها لكن هذا المعنى آآ استبعده بعض المفسرين قالوا يخالف ظاهر السياق ويفكك نظم الكلام - 00:15:02ضَ

على اية حال يسألونك عن الساعة ايام مرساها لو كان في تعيين علمها للعباد مصلحة ومنفعة لما بخل بذلك ربنا علينا ولكن كان في اخفائها المصلحة قوى الله علم ذلك عن جميع الخلائق - 00:15:34ضَ

لا ملك مقرب ولا نبي مرسل لا يعلم متى الساعة. لا جبريل ولا ميكائيل ولا حتى اسرافيل الذي في الصور لتقوم الساعة لا يعلم متى تقوم؟ ما هو الدليل على ان الله استأثر بعلمها - 00:16:05ضَ

ايات كثيرة منها الاية التي في هذه السورة الى ربك منتهاها هذا الجواب يسألونك عن الساعة ايان مرساها الى ربك منتهاها الجواب عن سؤالهم علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو - 00:16:26ضَ

الى ربك منتهاها يعني اليه ينتهي علمها ووقت قيامها فليس علمها اليك يا محمد صلى الله عليه وسلم ولا الى احد من الخلق بل مردها ومرجعها في تعيينها الى الله عز وجل - 00:16:54ضَ

ولذلك لما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل للرسول البشري ولا الرسول الملكي ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل - 00:17:15ضَ

لا جبريل ولا محمد صلى الله عليه وسلم الى ربك منتهاها. المنتهى اصله مكان انتهاء السير ثم اطلق على المصير لان المصير لازم للانتهاء كما قال تعالى وان الى ربك المنتهى - 00:17:34ضَ

ثم اطلق على العلم والمعنى لا يعلمها الا الله. فقوله الى ربك منتهاها يعني علم وقت حصولها لان سؤالهم ما هو؟ اي ان مرساها ويجوز ان يكون منتهاها في قوله الى ربك منتهاها - 00:18:06ضَ

معناه بلوغ خبرها كما يقال انهيت الى فلان حادثة كذا وانهى الي نبأ كذا وانتهى الي خبر كذا اذا المنتهى بلوغ الخبر الى ربك منتهاها يعني وقت حصولها لا يعلمه الا الله - 00:18:34ضَ

كما قال تعالى ان الله عنده علم الساعة يعني تفرد به وقال تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو يعني لا يظهرها ولا يأتي بها - 00:19:07ضَ

الا ربنا تعالى ثقلت في السماوات والارض. يعني ثقل علمها وخفي امرها على اهل السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها كأنك عالم بها قل انما علمها عند الله - 00:19:29ضَ

ولكن اكثر الناس لا يعلمون وسنقف ان شاء الله مع علم الساعة والغيب بعد قليل باذنه تعالى حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث التباغض بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او - 00:19:51ضَ

على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع - 00:20:38ضَ

اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو - 00:20:54ضَ

بتسعة فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة او بعها لي انا بتسعة ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام. سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيع. لانه مما - 00:21:14ضَ

الشحناء والبغضاء بين المسلمين حياكم الله. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الغيب لا يعلمه الا الله من الفوائد الاعتقادية المهمة المستفادة من هذه الايات تفرد الله عز وجل بعلم الغيب - 00:21:35ضَ

قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايانا يبعثون مسألة نهاية العالم وقيام الساعة اشتغل بها حتى بعض الكفار والكلام رائج عنها في هذا الزمان - 00:22:08ضَ

لكن تقحموا ما لا يعلمونه وشرعوا في تعيين متى تقوم الساعة وقالوا سنة كذا وكذا والفت في ذلك مؤلفات وقامت على ذلك روايات وانتجت في ذلك افلام ودخلت في هذا وكالات انباء عالمية - 00:22:29ضَ

وصارت قضية صراعات يعني في سنة الفين واثنعش كان ملايين من الناس يترقبون نهاية العالم في واحد وعشرين ديسمبر شهدت خمس دول في امريكا الجنوبية احتفالات غير مسبوقة ابتداء من يوم الجمعة ولمدة ثلاثة ايام ارتقابا لاشاعة نهاية العالم يوم واحد وعشرين سبتمبر الفين واثنعش - 00:22:55ضَ

قالوا سيرتطم بالارض جسم ضخم جدا يقلبها رأسا على عقب على عقب كان في عشرة في المية من سكان الولايات المتحدة الامريكية وعدة يعني يؤمنون بهذا آآ فلا نزال نسمع بين الاونة والاخرى كلاما مثل هذا - 00:23:18ضَ

والله الذي انزل القرآن على عبده محمد صلى الله عليه وسلم قبل اكثر من الف سنة قال فيه يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وقال ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث - 00:23:38ضَ

وفي الحديث ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله رواه البخاري فكل من حدد يوما او شهرا او اسبوعا او سنة فهو كذاب متقول على الله بغير علم لان الله اختص علم الساعة بنفسه - 00:24:01ضَ

لنفسه واطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على امارات وعلامات اخبرنا بها عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول وفي حديث جبريل فاخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائق؟ قال فاخبرني عن اماراتها - 00:24:21ضَ

ما دمت لا تعلم اخبرني عن علاماتها يعني هي هذه العلامات تبين لنا قرب حصولها ودنو وقتها قال ان تلد الامة ربتها آآ اي سيدتها وقيل تكثر السراري واولادهن وآآ قيل هذا كناية عن العقوق - 00:24:43ضَ

وان ترى الحفاة العراة العالة يعني الفقراء. رعاء الشاة يتطاولون في البنيان تبسط الدنيا لاهل الفقر من اهل البادية حتى يتباهون في البنيان وقد وقع هذا في عصرنا بجلاء ووضوح - 00:25:08ضَ

ولما اطلع النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه وهم يتذاكرون الساعة قال انها لن تقوم حتى تروا حتى ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم - 00:25:29ضَ

صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف جزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم رواه مسلم فلا تقوم الساعة حتى تحصل هذه الامارات - 00:25:47ضَ

ومن ذلك ظهور الدجال في اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر الايام كايامنا الساعة اتية لا ريب فيها وليس المطلوب الان الاشتغال متى تقوم بالاشتغال بالاستعداد لها - 00:26:08ضَ

لان الاعرابي سأل متى الساعة؟ قال ما اعددت لها وقابل سؤاله بسؤال ومن المبالغة في في العمل للساعة قال عليه الصلاة والسلام ان قامت الساعة وبيد احدكم فسيلة فان استطاع ان لا يقوم حتى يغرسها فليفعل - 00:26:27ضَ

حتى تكتب له حتى تحسب له مع انه لن يستفيد لن تنمو ولن تثمر ثم قال تعالى انما انت منذر من يخشاها اذا انت يا محمد صلى الله عليه وسلم نذير - 00:26:50ضَ

يخوف الناس عقاب الله كما انك بشير ترغبهم في جنة الله فكأنه قال النبي صلى الله عليه وسلم دع ما لم تكلف علمه واعمل بما امرت به من انذار وبشارة - 00:27:21ضَ

انما انت منذر مخوف وخص الانذار بمن يخشى لانهم هم المنتفعون بذلك منذر من يخشاها كما قال تعالى انما تنذر من اتبع الذكرى وخشي الرحمن بالغيب فالانذار عام للجميع لكن من الذي ينتفع به اصحاب الخشية - 00:27:44ضَ

واما النبي عليه الصلاة والسلام فنذير للبشر قال الله وتنذر به قوما لدا وقال الله ليكون للعالمين نذيرا. وقال الله فانذرتكم نارا تلظى اما الكفرة سواء عليهم انذرتم ام لم تنذرهم لا يؤمنون - 00:28:17ضَ

لا يستفيدون اذا انذار النبي عليه الصلاة والسلام ينفع من يخشى مجيء الساعة فيستعد لها ويعمل من اجلها واما من لا يؤمن بها فلا تبالي به ولا بتعنته وتكذيبه وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون - 00:28:40ضَ

هذه الآية فيها بيان مهمة النبي عليه الصلاة والسلام وايضا في درس عظيم في نقل الكلام مما لا يفيد الى ما يفيد يفتح معنا بعض الكفار احيانا والمجادلين موضوعات ويثيرون اشياء - 00:29:06ضَ

لاضاعة الوقت للاستهزاء والسخرية وعلى احسن الاحوال لا ينفع الخوض فيها ونقلهم الى ما يفيد مهم جدا ولذلك لما سأل الاعرابي متى الساعة؟ قال ما اعددت لها هذا من نقل الحوار من غير المفيد الى المفيد - 00:29:27ضَ

وينبغي على العباد ان يشتغلوا فيما خلقوا من اجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون حصل من هذا القبيل متى يسألونك عن الاهلة سألوا عن اشياء معينة في الاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج - 00:29:57ضَ

سألوا عن سببها والان لن يشرح لهم فلكيا. هذا لا يهم كثيرا لا يهم كثيرا لكن لماذا خلقها الله ولتعلموا عدد السنين والحساب ومواقيت للناس والحج اذا الداعية له اه درس عظيم في هذا - 00:30:17ضَ

نقل النقاش مما لا ينفع الى ما ينفع ختم الله السورة بقوله في اية عظيمة كأنهم هؤلاء المكذبون يوم يرونها ويعاينونها بابصارهم رأي العين كأنهم لم يلبثوا الا عشية او ضحاها - 00:30:42ضَ

يعني عندما تقوم سيكون شعور عظيم فيشعر هؤلاء كأن الحياة التي مرت عليهم العمر الذي قضوه كله في الدنيا عشية او ضحاها ساعات وحتى المكث في القبر كانهم ما مكثوا في الدنيا ولا في القبر الا زمنا يسيرا لا يتجاوز - 00:31:13ضَ

قدرا من اخر النهار او من اوله عشية هي يعني وقت الظهر والعصر الى اخر خلاص انتهى انتهى بعد ذلك النهار المغرب او ضحاها ضحى صدر النهار والعشية اخر النهار - 00:31:42ضَ

الغداة في لغة العرب اول النهار والعشية اخر النهار قال تعالى الا عشية او ضحاها الا عشية او ضحى العشية الا اخر يوم او اوله العشية اذا من الزوال الى غروب الشمس - 00:32:03ضَ

والضحى من طلوع الشمس الى زوالها ما يتجاوز يعني نصف قال قتادة وقت الدنيا في اعين القوم حين عاينوا الاخرة هذا وقت الدنيا كما قال في الاية الاخرى ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم - 00:32:23ضَ

وقال كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من من نهار وقال ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كل هذا الطحن في الدنيا والعراك السعي والشغل والكدح والعمل - 00:32:47ضَ

والاموال كل ما حصل فيها من الذهاب والمجيء كأن ساعة من نهار ما اقصر الحياة حين يقوم الخوف ما اسرع العمر انقضاء عندما تأتي الاخرة كأن في هذه الاية موعظة - 00:33:11ضَ

افمن اجل عشية او ضحاها يتركون الاخرة امن اجل شهوة زائلة يدعون الجنة وثوابها انها الحماقة الكبرى الحقيقة ايها الاخوة والاخوات ان هذه السورة سورة عظيمة ايمانية فيها تذكير موعظة - 00:33:41ضَ

سورة تؤسس العقيدة عقيدة الايمان باليوم الاخر في النفوس جديرة ان نتعلمها وان نعلمها من حولنا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفقه في كتابه وان يجعلنا ممن يتدبره ويعمل به - 00:34:08ضَ

وان يكون شفيعا لنا يوم الدين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان يأتيك ميسورا باي مكان - 00:34:29ضَ