Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره فاهل انت ان تحمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا - 00:00:25ضَ

اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد - 00:00:50ضَ

احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولين فاض الجد منك الجد. اللهم اجعل اجتماعنا هذا فيك وتفرقنا من بعده فيك ولا تجعل حوائجنا الا اليك - 00:01:02ضَ

ولا توكلنا الا عليك ولا ثقتنا الا فيك ولا اعمالنا الا خالصة لوجهك. على هدي نبيك صلى الله عليه وسلم وبعد. اخواني واخواتي ما زلنا مع هذه السلسلة المباركة تفسير الجزء التاسع والعشرين ضمن السلسلة الصيفية آآ لتعليم العلوم الشرعية. والنهارده باذن الله تبارك وتعالى - 00:01:16ضَ

سنبدأ في تفسير سورة نوح وقبل ما ابدأ في تفسير سورة نوح عايز اعرف ايه العلاقة ما بين سورة نوح وما قبلها وما بعدها سورة نوح قبلها سورة المعاج. اللي اتكلمنا من خلالها على انه ينبغي على الداعية ان يرتقي بنفسه. وان يرتقي بنفوس الناس الى اعلى - 00:01:35ضَ

عن طريق العبادة والطاعة كما ذكر الله سبحانه وتعالى في في سورة المعاج. كما ان الملائكة تعرج الى الله سبحانه وتعالى ان من اعظم المأموريات اللي ربنا سبحانه وتعالى اوكلها للنبي ولاتباع النبي من العلماء وطلبة العلم ان يرتقوا بنفوس الناس الى الله - 00:01:54ضَ

وتعالى واخدنا ده الدرس الماضي بفضل الله سبحانه وتعالى ثم جاءت سورة نوح لتبين لنا ان ارتقاء العلماء والانبياء بنفوس الناس الى الله سبحانه وتعالى لن يكون بالامر السهل ولا بالامر الهين - 00:02:14ضَ

بل ينبغي على الداعية او ينبغي على النبي اذا امر بتزكية نفوس الناس ان يتحمل في سبيل ذلك وفي سبيل الدعوة الى ذلك المشاق والتعب والعناء فكان فكما ان نوح عليه الصلاة والسلام عانى مع امته فكذلك ايضا ستعاني يا محمد مع امتك والدعاء سيعانون - 00:02:30ضَ

اممهم حتى يعرجون بانفسهم الى الله سبحانه وتعالى. طب وسورة الجن؟ سورة الجن توضح ان دعوة الانبياء ودعوة المرسلين من الممكن ان تقابل بالصدود كما في سورة نوح. ومن الممكن ان تقابل بالاقبال كما في سورة الجن. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن - 00:02:52ضَ

وهو اقبال وهو اقبال الجن على السماع وعلى الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم. ثم رجوعه بعد ذلك الى اممهم والى اقوامهم الجن ليدعونهم الى الله سبحانه وتعالى. وهنا يطرح علينا سؤال. طب وكيف للداعية ان يصبر على الام الدعوة وعلى - 00:03:12ضَ

فاكر الدعوة وعلى مشاكل مدعوين؟ اذا كان لا بد من الزاد الذي يعينك على الصبر على في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. فجاءت صورة المزمل قيام الليل وقراءة القرآن والاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى. هذا هو زاد الداعية حتى يصبر على الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. سبحان الله الصور ماشية - 00:03:32ضَ

مع بعضها البعض كل سورة بتكمل السورة التي تليها وهي جزء من الصورة التي قبلها سورة نوح ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم فيها عن تلات مقاصد مهمين جدا جدا جدا المقصد الاول غرس الحرص على الامم وعلى الاقوام وعلى الناس - 00:03:52ضَ

وهذا لا يكون الا بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى الامر الثاني صور وتنوع الاساليب الدعوية التي يستخدمها الدعاة مع الناس. واما الامر الثالث عاقبة الطاعة في الدنيا والاخرة وعاقبة المعصية في الدنيا والاخرة. سورة نوح بتتكلم عن المحاور التلاتة - 00:04:13ضَ

تربية ربنا سبحانه وتعالى للانبياء والمرسلين. ومن بعد ذلك تربية تربية الانبياء والمرسلين للدعاة من اممهم على ان يحملوا هم هذا ويحملوا اهم الناس ويكونوا في غاية الحرص على تربية الناس وتزكية النفس - 00:04:32ضَ

نفوس الناس ومن بعد ذلك تنوع الاساليب الدعوية التي استخدمها نوح عليه الصلاة والسلام ثم بيان بيان ثمرات الطاعة في الدنيا والاخرة وعقوبات المعصية في الدنيا والاخرة تلات محاور اساسية هنعيشهم مع - 00:04:49ضَ

من خلال سورة نوح عليه الصلاة والسلام قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك ان ربنا سبحانه وتعالى بدأ السورة بالتوكيد - 00:05:07ضَ

ان المؤكد ليه تبدأ السورة بالتوكيد جرت عادة العلماء انهم او اهل اللغة انهم يبدأون كلامهم بالتوكيد حتى يشعروا مستمع باهمية هذا الكلام. فيقبل المستمع بقلبه وعقله ووجدانه ومشاعره. على ما سيتلى عليه بعد ذلك. فانت لما تبدأ كلام - 00:05:20ضَ

مع حد باسلوب التوكيد ده دلالة انك بتقول له خد بالك اللي جاي في الايات او اللي جاي في الكلام او اللي جاي في طريقة عرضي في امر مهم جدا - 00:05:40ضَ

لابد ان انت تهتم به. انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك وهذه اهم المهمات. وهذه اهم المهمات المتعلقة بالانبياء انذار آآ الاقوام انذار العشائر انذار الناس ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم - 00:05:51ضَ

عذاب اليم قال العذاب الاليم هو الاخرة كما قال ابن عباس وبعضهم قال العذاب الاليم هو الدنيا. العذاب ده هيكون في الدنيا وهو الطوفان الذي اخذ قوم نوح بعد ذلك كما قال الكلبيون - 00:06:14ضَ

وهنا نلحظ في هذه الاية ان الله عز وجل غرس الحرص في قلب نوح عليه الصلاة والسلام على قومه باستخدام امرين. الامر الاول ان الله عز وجل قال له انذر قومك لم يقل له انذر الناس - 00:06:26ضَ

انذر قومك يبقى دول اهلك. يبقى دول احبابك. يبقى دول اقرب الناس اليك. فاذا يعني غرس هذا في قلب نوح عليه الصلاة والسلام هذا يدفعه الى الاهتمام بشأن هؤلاء لان هؤلاء هم اهلي واحبابي واقاربي. فكل هؤلاء انا حريص عليهم لانني احبهم لانهم اهلي واقاربي - 00:06:40ضَ

الامر الساني تخويف نوح عليه الصلاة والسلام بالعذاب الذي ربما ان ينزل على امته بسبب اعراضهم عن الله سبحانه وتعالى. فاراد الله ان يغرس في قلب نوح الحرص على امته بهذين الاصلين. التذكير انهم احبابه واقرباؤه واهل وده وعشيرته. والامر - 00:07:01ضَ

ده امر مهم جدا وده امر مهم جدا وفي غاية الاهمية الا وهو خوف خوف نوح عليه الصلاة والسلام ان ينزل عذاب على قومه. علشان كده لما غرس هذا في نفس نوح عليه الصلاة والسلام نجد ان بسرعة بدأ دعوة. ربنا سبحانه وتعالى بيقول له انذر قومك من - 00:07:21ضَ

قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قومي. شوفوا السرعة بسرعة بمجرد ما ربنا قال له خد بالك في عذاب هينزل على هؤلاء فادركهم بسرعة. لم يتلكأ لم يتأخر فقال قال يا قومي اني لكم نذير مبين. قال يا قومي اني لكم نذير مبين. وده اللي ينبغي دائما على الدعاء الى الله سبحانه وتعالى - 00:07:41ضَ

مصارعة للدعوة المصارعة لتعليم الناس المسارعة الى ابلاغهم ما اراد الله سبحانه وتعالى. كتير من الدعاة انا هبدأ السنة الجاية انا هبدأ بعد شهر انا هبدأ بعد شهرين لربما هذا التأخير كان سبب في هلاك انسان. لربما كان هذا التأخير سبب لضياع انسان. الاصل في الداعية الى الله سبحانه وتعالى انه يسارع الى - 00:08:01ضَ

تعليم الناس يسارع الى تعليم الناس بوجوده معهم. يسارع الى تعليم الناس عن طريق وسائل التواصل. يسارع الى تعليم الناس فلا يتأخر ابدا عن احد. هو في حاجة الي ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قوم بسرعة لم يتلكأ نوح عليه الصلاة والسلام. قال يا قومي هنا نادى على قومه - 00:08:21ضَ

فقال يا قومي والنداء هذا لاقبال الوجوه واقبال القلوب عليه يا قومي ويا قومي نسب القوم اليه ويكأنه يقول لهم انتم احبابي انتم اقاربي انتم اغلى الناس عندي انتم اعظم الناس عندي قدرا - 00:08:41ضَ

يا قومي دلالة على مدى قربهم منه وقربه منهم وشوف الداعية الى الله لما يتلطف في دعوته مع قومه. يا قومي اني لكم نذير مبين. اني لكم نذير مبين. ان اعبدوا الله واتقوه - 00:08:57ضَ

واطيعوني لما ييجي في الامتحان ما هي اهم مأموريات او مهمات الداعية الى الله سبحانه وتعالى تلات حاجات. ان اعبدوا الله وهنعرف معناها واتقوه تلات حاجات ان اعبدوا الله بفعل ما امر - 00:09:13ضَ

واتقوه بترك ما نهى عنه وزجر. واطيعون هو طاعة الانبياء والمرسلين. دي دايما الدعوة الواضحة دي ده من المهام الاساسية للانبياء من الاخطاء اللي بيقع فيها كثير من الدعاة في زمننا هذا. انه دايما بينشغل عن هذه الاصول التلاتة - 00:09:29ضَ

ومأمورية الداعية الى الله سبحانه وتعالى ان اساس كلامه في خطبه في دروسه في محاوراته في حديثه مع الناس الطويل والقصير في الخطب ونحو ذلك انه يؤكد على التلات حاجات دول اعبدوا الله بفعل ما امر واتقوه بالنهي عما والابتعاد عما نهى عنه وزجر واطيعون طاعة الانبياء والمرسلين اتباع - 00:09:49ضَ

اتباع الوحي هذا هو اصل مهمة الانبياء ومهمة المرسلين. ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. طاعة النبي صلى الله عليه وسلم هي من طاعة الله. هي من العبادة هي من العبادة هي من التقوى. ولماذا خصت ها هنا؟ دلالة على اهميتها كما قال تعالى. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. هذا خصوص - 00:10:09ضَ

وسط خصوص بعد عموم له لدلالة اهمية هذه الصلاة. ان اعبدوا الله واتقوه هذا عموم واطيعون هذا خصوص. ليه الخصوص جه بعد العموم رغم ان الخصوص ده جزء من العموم للدلالة على اهمية هؤلاء. فطريق الجنة انما يكون بالسمع والطاعة للانبياء والمرسلين. الفرار من النار انما - 00:10:31ضَ

باتباع آآ الانبياء والمرسلين. يوم ما يكون اهم شيء في حياة الانسان طاعة النبي هذا هو الذي به يصل العبد الى مرضاه صوت ربه تبارك وتعالى. قال يا قومي اني لكم نذير مبين. ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. طيب في حالة بالفعل ان احنا عبدنا - 00:10:51ضَ

الله واتقينا الله واطعنا امر النبي صلى الله عليه وسلم. ما هي الثمرات العاجلة التي يعجلها يعجلها الله سبحانه وتعالى لهذا الانسان على هذه الطاعة من ثمرات الطاعة لعبدي في الدنيا والاخرة. قال يغفر لكم من ذنوبكم. وده وعد الاخرة - 00:11:11ضَ

وده وعد الاخرة. دي ثمرات الاخرة. يغفر لكم من ذنوبكم. من هنا هي من صلة زائدة. والمعنى يغفر لكم كل ذنوبكم قلوبكم كما قال كما قال السدي رحمه الله. فمين هنا زائدة لبيان التوكيد ان الله سيغفر لكم لن يترك ذنبا - 00:11:28ضَ

من الذنوب الا وسيغفره الله سبحانه وتعالى لكم وهذا من اعظم ثمرات الطاعة والعبادة. ان يمحو الله عنا الذنوب. يمحو عنا معاصينا. يمحو عنا خطيئاتنا. فالله سبحانه وتعالى وعدنا ان - 00:11:48ضَ

فقدر الايمان تكون المغفرة على قدر الايمان يكون التجاوز عن هذا الذنب. يغفر لكم من ذنوبكم. وقال بعض اهل التفسير يخرجكم من ذنوبكم وهذا قول زيد ابن اسلم. وبعضهم قال يغفر لكم من ان من هذه للتبعيض - 00:12:02ضَ

ليه التبعيض؟ طب ايه ايه الذنوب اللي تغفر؟ هي الذنوب التي تستغفرون الله منها او هي الذنوب التي فعلتموها قبل الاسلام. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله. والتوبة تجب ما قبلها فسيمحو الله عنكم - 00:12:20ضَ

كل شيء بهذا الايمان وبهذه الطاعة للنبي. يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى وده وعد الدنيا. يعني ايه بقى ويؤخركم الى اجل مسمى يؤخركم الى اجل مسمى يزيد الله عز وجل في اعمالكم - 00:12:36ضَ

ودي حاجة نفسية عند الكل الكل يرجو ان يخلد في الدنيا. وكل انسان مفطور على انه يحب البقاء في هذه الحياة الدنيا عليه الصلاة والسلام حدثهم بما يحبون. وحدثهم بما يريدون. وحدثهم بما يأملون. اذا كنتم تريدون البقاء في الدنيا فهذا - 00:12:57ضَ

دي من اعظم ثمرات الطاعة. وده امر واضح ان ربنا عز وجل يطيل بالطاعة عمر الانسان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه - 00:13:16ضَ

وينسأ وينسأ له في اجله. فليصل رحمه. فهذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على ان اعمار الناس تزيد. اعمار الناس تزيد اما على الحقيقة واما على المجاز بزيادة البركة فيها. فيصنع في هذه الاعمار البسيطة ما يصنع في اعمار اخرى كبيرة جدا. فهنا - 00:13:26ضَ

عليه الصلاة والسلام قال ويؤخركم ويؤخركم الى اجل مسمى اما بزيادة العمرة حقيقة. المعنى التاني الى منتهى اجالكم في يعني الله سبحانه وتعالى يؤخر اجلكم وستظلون من هذا الوقت وقت الايمان والاسلام وطاعة النبي الى وقت الاجل تعيشون - 00:13:46ضَ

في عافية فلا ينزل عليكم عذاب ولا تنزل عليكم عقوبة ولا يعاقبكم الله سبحانه وتعالى وبعضهم قال ويؤخركم الى اجل مسمى اي يبعد عنكم العذاب. يبعد عنكم العذاب. يبقى تلات معاني - 00:14:06ضَ

اما ان يزيد العمر حقيقة او حكما. واما ان يبقيكم في هذه الحياة في عافية وصحة وامان. والمعنى الثالث الا ينزل الله عز وجل عليكم عذابا. قال تعالى ويؤخركم الى اجل مسمى. ثم ياتي بعد هذا الترغيب ترهيب - 00:14:20ضَ

وشوفوا التنوع في الاساليب ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون. ان اجل الله اي الموت. ان اجل الله اي القيامة. ان اجل الله اي العذاب تلات معاني. خدوا بالكم ان لم تؤمنوا بي. ان لم تؤمنوا بالله وتتقوه وتطيعون فان اجل الله لن - 00:14:40ضَ

تؤخر عنكم سينزل عليكم عذاب لا تجدون بعد ذلك من ينجيكم من هذا العذاب او تلقون الموت امامكم. فجأة فتحاسبون على اعمالكم. او اذا جاءت القيامة فانكم لا ترجعون الى الدنيا مرة ثانية - 00:15:02ضَ

تحسنوا اعمالكم. فهنا الترهيب بعد ترغيب. لو كنتم تعلمون وهنا بعد ما نوح عليه الصلاة والسلام ظهر حرصه على قومه وذكر تبشيره لهذه الامة او لهذا القوم او لهذا القوم. بوعيد الله سبحانه وتعالى عن المعصية ووعد الله سبحانه وتعالى على الطاعة. بدأ - 00:15:19ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يذكر لنا الانواع والاساليب ومدى جد واجتهاد وهمة نوح عليه الصلاة والسلام في دعوة قومه وكأنه ربنا بيعطي اشارة للنبي صلى الله عليه وسلم. يا محمد اصبر كما صبر نوح - 00:15:41ضَ

فنوح عانى كثيرا مع امته. وانت كذلك يا محمد فاصبر كما صبر وهذا كثيرا ما يرد في القرآن. ان يذكر الله عز وجل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بحال الانبياء من قبله. حتى يكونوا يعني او التذكر - 00:15:55ضَ

الحياة حياة الانبياء من قبله فيها التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. والتصبر وفيها يعني اخذ العظة والعبرة. قال تعالى فاصبر كما صبر العزم من الرسل. قال تعالى اصبر على ما يقولون. واذكر عبدنا داوود. وهنا ربنا سبحانه وتعالى بيذكره بشأن نوح عليه الصلاة - 00:16:11ضَ

والسلام. قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا. اني دعوت قومي ليلا ونهارا. هذا دلالة على استغراق الوقت انا كنت ادعوهم بالليل والنهار بالنهار لانه وقت النشاط. وبالليل لانه وقت الهدوء والراحة - 00:16:31ضَ

يا رب انا ما تركت لحظة من لحظات الا وانا ادعو اليك. احنا فين من المعنى ده؟ فين من المعنى ده؟ معنى ان احنا بنجتهد ليل نهار علشان وصل رسالتنا للناس والله - 00:16:49ضَ

لما بروح للقناة وبخاصة قبيل رمضان وارى الممثلين واهل الفن الذين ينشرون الفساد وهم يواصلون الليل والنهار لتقديم الفاسدة التي تفسد امما وجماعات ومجتمعات. اقول سبحان الله اين الدعاء الى الله؟ لو رحت ستة الفجر خمسة الفجر بيشتغلوا لو رحت - 00:17:02ضَ

بالليل يشتغلوا الضهر او العصر شغالين لا يتوقفون لا يملون من اجل رسالتهم. حري بالدعاة حري بالدعاة ان يكونوا اكثر همة في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى اني دعوت قومي ليلا ونهارا دلالة على عدم الهوادة في حرصي على هدايتهم وارشادهم. هنا دلالة على ان آآ ربنا - 00:17:22ضَ

لما غرس في قلب نوح عليه الصلاة والسلام الحرص على قومه انه بالفعل كان لا ليست عنده اي هوادة في تبليغ الناس وارشاد الناس ليل نهار نوح عليه الصلاة والسلام يدعو الى الله سبحانه وتعالى. اني دعوت قومي ليلا ونهارا. ما معنى دعوت قومي ليلا ونهارا؟ اي دعوتهم لعبادتك وتوحيدك - 00:17:45ضَ

توحيدك ليلا ونهارا. او دعوتهم يعني المعنى الاول انني دعوتهم ليعبدوك ليلا ونهارا ان تكون العبودية الشاملة اليوم كله المعنى الثاني انني دعوته وكانت دعوتي لهم ليلا في بعض الاوقات ونهارا في بعض الاوقات. فلم يزدهم دعائي الا فرارا - 00:18:05ضَ

فرارا من طاعتك وهذه استعارة لبيان قدر الاعراض الذي اتخذه قوم نوح عليه الصلاة والسلام. كلما دعاهم الى الله فروا منه ولم يسمعوا منه فروا منه وابتعدوا عنه. وهذه دلالة على شدة عناد هؤلاء لنوح عليه الصلاة والسلام. ثم قال الله عز وجل واني كلما دعوتهم - 00:18:27ضَ

لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم حتى لا يسمعوا واستغشوا ثيابهم حتى لا يرون معالم وجه نوح عليه الصلاة والسلام. ولا يرون اشارته. ده ليه؟ كناية على مدى - 00:18:48ضَ

استعانتهم بهذه الامور حتى لا يسمعوا من نوح وبعض اهل العلم قالوا وبعض اهل العلم قالوا وانما استغشوا اعينهم حتى لا يرون نوح لان الانسان اذا كان داعية الى الله بحرص - 00:19:13ضَ

يظهر صدقه على الوجه ويظهر اثر ايمانه على الوجه كما قال عبدالله بن سلام لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الى المدينة قال فلما نظرت الى وجهه علمت انه ليس بوجه كذاب. فلما سمع - 00:19:28ضَ

من النبي صلى الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس والناس نيام. قال فعلمت ان هذا لا يقوله الا نبي. فاسلم عبدالله بن سلام ليه؟ لما رأى اولا وجه النبي قبل ان يسمع كلامه - 00:19:43ضَ

وقوم نوح عارفين كويس جدا ان يظهر صدق الانبياء وكذلك الدعاة يظهر على وجوههم. لذا اغلقوا اذانهم وغطوا على حتى لا يسمعون وحتى لا يرون شيئا من من هذا النبي - 00:20:00ضَ

والعلماء بيقولوا آآ جعلوا اصابعهم في اذانهم. مع ان سبحان الله آآ الاصابع كلها ما بتدخلش. ولكن بيدخل الانامل فلماذا يعني استخدم الله لفظة الاصابع بدلا من الانامل؟ قال العلماء هذا مجاز مرسل. علاقته الجزئية للمبالغة في - 00:20:15ضَ

ارادة السد يعني ربنا بيقول لنا هم مش كانوا بيدخلوا الانامل بس. ده دخلوا الاصابع تماما حتى لا يسمعوا اي شيء هذا دلالة على شدة الاحراض تخيل واحد جاي بيكلمك عامل كده. واحد يكلم حد - 00:20:34ضَ

قام عامل لك كده ومغطي عينه حتى لا يسمعك ولا يراك واستغشوا ثيابهم واصروا اصروا على الكفر كما قال قتادة اصروا على الذنب عمدا كما قال الحسن اصروا فلم يستغفروا الله. كما قال السدي رحمة الله عليه - 00:20:50ضَ

واصروا واستكبروا استكبارا استكبروا استكبار واستكبروا على نوح. لانه كان رجلا ضعيفا كما قال تعالى في شأنهم ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين. فكان هذا الكبر على نوح عليه الصلاة والسلام - 00:21:08ضَ

وبعض اهل التفسير قالوا لا بل كان هذا الكبر على ادباح نوح. حتى ان الله عز وجل قال في شأنهم انؤمن لك واتبعك الارذلون واستكبروا استكبارا ثم قال ومع هذا ومع هذا العناد ومع هذا الاصرار ومع تغطية الاعين ومع وضع الايدي او الاصابع في الاذان ما يئس - 00:21:25ضَ

ما يأس نوح وما توقف عن دعوته الا وكذلك ايضا يوضح الله لنا مدى الهمة وعدم الهوادى في تبليغ الناس وتعليم الناس. قال ثم فاني دعوتهم جهارا. جهارا في مجالسهم. ذهبت اليهم في مجالسهم - 00:21:46ضَ

حيث يجتمعون وحيث يعني يلتقي بعضهم ببعض. ذهبت اليهم في هذه المجالس. فدعوتهم فيها جهارا. وهذا ما كان النبي يفعله يدعو الناس في اسواقهم. يدعو الناس كذلك ايضا عند مقدم الناس الى موسم الحج يطوف عليهم قبيلة قبيلة. يعرض نفسه - 00:22:03ضَ

على الناس في المواسم ويقول انا رجل يحملني الى قومي حتى ابلغ كلام الله. يذهب الى الى القبائل كما ذهب الى الطائف وذهب الى غيرها يدعو الناس الى الله سبحانه وتعالى ووقف ونادى باعلى صوته في مكة ونادى باعلى صوته على كبراء مكة باعلى صوته صلى الله عليه وسلم - 00:22:23ضَ

ثماني دعوتهم جهارا. ليس هذا وحسب. ثماني اعلنت لهم واصررت لهم اصرارا. اعلنت لهم بالصوت العالي. اسررت لهم اصراري ما معنى صوت امي بالسروة؟ كان نبي الله نوح يعلم ان هناك في قومه من هم ضعفاء. يخشون يخشون من الاكابر - 00:22:43ضَ

من الاكابر ان يعلموا انهم قد اسلموا. فكانت النتيجة يذهب الى هؤلاء الضعفاء في بيوتهم. ويكأن ربنا عز وجل بيحكي عن نبيه نوح انه دعاهم في اممهم ودعاهم في حيث يتجمعون. ثم بعد ذلك دعاهم في بيوتهم ودعاهم في السر. كل هذا من حرصه على الدعوة الى الله سبحانه وتعالى - 00:23:02ضَ

ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا فلما ظلوا فترة طويلة لا يجيبون نوح عليه الصلاة والسلام الى ما دعاهم اليه. ابتلاهم الله عز وجل. فالسماء لا تنزل لا تنزل مطر والارض لا تخرج ذرعا - 00:23:22ضَ

وامر الله ارحام النساء ان تصبح عقيمة. فلا تلد امرأة فلما نزل عليهم العذاب وده من تربية ربنا عز وجل للخلق قبل العذاب الذي يستأصل به العباد يبدأ ربنا سبحانه وتعالى انه يرسل عقوبة يسيرة. ثم عقوبة اشد منها ثم عقوبة اشد منها. لعل الناس يرجعون - 00:23:41ضَ

لعل الناس يتوبون. لعل الناس يستغفرون. فلما نزل عليهم البلاء فزعوا الى نوح عليه الصلاة والسلام. وهذا ان دل فانما يدل على انه قد ايقنوا ان نوح على الحق فزعه الى نوح ادع لنا ربك ادع لنا ربك. وهنا بدأ نوح عليه الصلاة والسلام ينوع في دعوته معهم. شوفوا استخدام اساليب - 00:24:02ضَ

آآ نوح عليه الصلاة والسلام. مرة في السر ومرة في العلم آآ مرة آآ آآ في الليل ومرة في النهار. وهنا مر بالترغيب. الترغيب ازاي قال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم - 00:24:25ضَ

خمس اشياء ولهم نوح عليه الصلاة والسلام بها يرسل السماء عليكم مدرارا. السماء الان منعت المطر. سينزل الله المطر يمددكم باموال وبنين يجعل لكم جنات يجعل لكم انهارا. خمس عطايا من ثمرات العبودية لله سبحانه وتعالى - 00:24:45ضَ

وقلت استغفروا ربكم لا يرجع الي توبوا اليه. استغفروا من هذه الذنوب. اتقوه. امنوا به. سبحانه وتعالى. امسكوني نتيجة يرفع الله عز وجل عنكم هذا البلاء. وهنا بيعلق اللي منه الرازي رحمة الله عليه فيقول ان اغلب مصائب الدنيا وبلايا الدنيا وازمات الدنيا انما تكون بالاعراض عن الله. وان اغلب عطايا الله - 00:25:04ضَ

والخير والبركات انما تنزل بطاعة الله سبحانه وتعالى. ومن اراد ان يعلم هذا بصوا لو لقيت ام افتكرت لو لقيت امة اصبحت السماء لا تنزل عليها مطر. والارض لا تخرج ذرعا. لو لقيتهم بتمر بزروف اقتصادية جبارة. لو لقيت امة بتمر بهم وغم وشدة ومحنة وضنك والم - 00:25:28ضَ

وعذاب وشدة ومحنة وفتنة. اعلموا يقينا ان هذا بسبب الذنوب. اعلموا ان هذا بسبب الذنوب. لازم نفهم ده كويس. لازم نفهم ده كويس قال الله سبحانه وتعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. قال الله عز وجل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم اشد التذليل - 00:25:48ضَ

واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما. قال الله عز وجل وان لو استقاموا على الطريق لاسقيناهم ماء غدقا. قال الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا لا يحتسب - 00:26:11ضَ

دلالة ان على قدر ما العبد بيؤمن على قدر ما الحياة تطيب له. قال الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة هؤلاء انما عوقبوا بعدم المطر وعدم اخراج الارض للنبات. وقلة الاولاد وقلة الزروع والثمار. والسبب في ذلك الذنوب. وعلشان كده احنا - 00:26:28ضَ

لازم نقول للناس كده اي مشاكل بتمر عليكم في حياتكم. ذنوب بينكم وبين ربنا سبحانه وتعالى. معاصي بينكم وبين ربنا سبحانه وتعالى النعم لما بتسلب من الامم بتسلب من بسبب الذنوب بسبب المعاصي - 00:26:49ضَ

قوم لاصحاب الجنة حرموا من الجنة بسبب المعصية العذاب نزل على قوم النبي صلى الله عليه وسلم بسبب المعصية كل ام انزل الله عليها عقوبة كانت بسبب معصية عشيك سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام بيحط قانون ربنا في الكون. ان الحياة الطيبة مرهونة بالايمان والعمل الصالح - 00:27:04ضَ

وان الضنك والشدة مرهون بالبعد عن الله سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف ولا هم يحزنون سورة البقرة. في سورة طه فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا - 00:27:24ضَ

فنوح عليه الصلاة والسلام الان ما بين الترغيب والترهيب. ما بين بيقول لهم ان ذنوبكم ومعاصيكم ممكن تحول بينكم وبين هذا الخيص. فتوبوا الى الله واستغفروه النتيجة ان يرسل الله عز وجل عليكم خير عظيم وفضلا كبيرا - 00:27:43ضَ

قال قال وهذا ايضا من باب الترغيب في التوبة في قوله فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا بصيغة مبالغة هذا الترغيب منه صلى الله عليه وسلم في دعوة امته الى التوبة والرجوع الى الله سبحانه وتعالى. انه كان غفارا ترغيب في الايمان بالله سبحانه وتعالى - 00:27:59ضَ

ثم قال انتقل الى اسلوب اخر وهو اسلوب التوبيخ. شف سبحان الله الاساليب متنوعة ما لكم لا ترجون لله وقارا تخرجون هنا بمعنى تخافون لماذا لا تخافون الله سبحانه وتعالى - 00:28:20ضَ

لماذا لم تقدروا الله سبحانه وتعالى حق قدره؟ سبحانه وتعالى. ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ لا تعرفون عظمة الله ولا جلال الله ولا كبرياء الله كما قال مجاهد وعكرمة ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ ما لكم لا ترجون؟ الاجر على طاعتكم وتخافون العقوبة على معصيتكم - 00:28:35ضَ

كما قال ابن عباس ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ لا تعرفون حق الله في نعمه فتشكرونه. كما قال الحسن ما لكم لا ترجون لله لا تؤدون طاعة الله كما قال ابن زيد ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ الوقار هو الثبات. كما في قوله قوله تعالى وقرن في بيوتكن اي اثبتن في - 00:28:55ضَ

في بيوتكن ما لكم لا تثبتون على طاعة الله. خمس اقوال في قوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا وفي قول اخر ذكره الامام الزمخشري رحمة الله عليه قول رائع جدا - 00:29:15ضَ

يقول لهم ان الوقار هنا مش متعلق بالله الوقار هنا مش متعلق بالله ولكن الوقار هنا متعلق بكم انتم قال الزمخشري ما لكم لا تريدون ان يوقركم ربكم سبحانه وتعالى - 00:29:30ضَ

وذلك عن طريق الايمان به. ليه ما امنتوش؟ انتم لو امنتم ربنا يوقركم ويرفعكم ويعزكم ويعزكم. فلماذا لا ترجون ان يوقركم الله سبحانه وتعالى كانوا بيقولوا لهم لو امنتم وقركم الله رفع قدركم. ولو ظللتم على معصيتكم لاهانكم. كما قال الحسن عزوا عليه - 00:29:48ضَ

وما هم والاخرين هانوا عليه فتركهم نسأل الله السلامة ما لكم لا ترجون لله وقارا ثم انتقل بعد ذلك الى اسلوب جديد للدعوة وهو اثبات الدلائل على هذا الاله العظيم - 00:30:08ضَ

فاذا قامت الدلائل على وجود هذا الاله امنوا به يعني شوفوا سبحان الله مرة بالترغيب فقلت استغفروا ربكم. مر بالتوبيخ ما لكم لا ترجون لله وقارا ثم مرة اخرى باقامة الدلائل والبينات. باقامة الدلائل والبينات - 00:30:25ضَ

قال وقد خلقكم اطوارا. ما معنى خلقكم اطوارا؟ قال اهل العلم خلقكم اطوارا اي في ارحام امهاتكم. وهذا هو القول الاول علقة مضغة وهذه موضة تتحول بعد ذلك الى عظام ثم يكسى العظام باللحم. ثم انشأناه خلقا اخر - 00:30:43ضَ

ويكأنه يقول لهم ان هذا الاله الذي كفرتم به هذا الاله هو الذي خلقكم من لا شيء. وانتم كنتم ضعافا لا تملكون شيئا فكيف لانسان كان هذا اصله ضعيف بهذه الصورة يتجرأ على ربه بهذه الصورة - 00:31:02ضَ

وقد خلقكم اطوارا اي من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم ضعف من بعد قوة ضعفا وشيبا. كنتم ضعاف وانتم صغار. ثم اصبحتم شبابا لكم قوة. ثم تعودون بعد ذلك ضعاف - 00:31:18ضَ

فكيف تتجرأون على هذا الاله قال بعضهم وقد خلقكم اطوارا اي في الاخلاق والفعال في الاخلاق والفعال وقال بعضهم في الاجساد منكم القوي ومنكم الضعيف وهذا هو الاستدلال بالنفس البشرية - 00:31:33ضَ

قبل ما ينقلهم للاستدلال بالايات الكونية بدأ بالاستدلال بالايات الجسدية النفسية قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. فبدأ بالايات الموجودة في النفس لانها اقرب شيء للانسان ثم نقلهم بعد ذلك للاستدلال بالايات اللي موجودة في الكون - 00:31:53ضَ

قال تعالى الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا هذه السموات طبق فوق طبق هذه السموات العظيمة التي ترونها امامكم هي من خلق الله سبحانه وتعالى فان لهذا الانسان الضعيف ان يعرض عن ربه - 00:32:14ضَ

قال تعالى وجعل القمر فيهن نورا. وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا. ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. هذا عودة مرة ثانية. لخلق النفس ودلائل النفس. ثم قال الله جعل لكم الارض بساطا. وده اسلوب جديد من اساليب الدعوة. التذكير بنعم الله سبحانه وتعالى. مرة بالترغيب مرة بالترهيب مرة في الاصرار مرة في في - 00:32:30ضَ

مر جهرا مر سر ثم بعد ذلك مر التذكير بالاء النفس مر التذكير بالاء الكون مر بالترغيب مرة بالترهيب مرة بالتوبيخ ثم مرة اخرى بذكر النعم. ثم مرة اخرى بذكر النعم. وهكذا ينبغي ان يكون الداعية ينوع في اساليب دعوته مع الناس. قال الله سبحانه وتعالى - 00:32:55ضَ

الله جعل لكم الارض بساطا. بسطها الله سبحانه وتعالى لكم. فيسهل عليكم السير فيها. ويسهل عليكم الزراعة فيها. لان قوم نوح كانت امة زراعية كانت ام زراعية ففي الوقت ده الارض لما تكون مبسوطة بيسهل زراعتها - 00:33:15ضَ

فبيذكرهم الان بنعم الله عز وجل عليهم. ولذا ينبغي على الدعاة دائما ان هم يذكروا الناس بنعم ربنا سبحانه وتعالى عليهم قال لتسلكوا منها سبلا فجاجا. بعد هذه الرحلة الطويلة من الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. واستخدام كل هذه - 00:33:31ضَ

استخدام كل هذه الاساليب في الدعوة. ماذا كان يعني فعل قوم نوح هل استجابوا؟ هل اعرضوا؟ ماذا فعلوا؟ قال نوح عليه الصلاة والسلام قال نوح الرب انهم عصوني ما امنوا - 00:33:50ضَ

واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا. يعني ايه واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا. اي اتبعوا الكبراء اتبعوا اصحاب الاموال اتبعوا اصحاب الجاه اتبعوا اصحاب الاولاد - 00:34:04ضَ

ولاحزوا معي ان احنا واحنا ماشيين من اول جزء تسعة وعشرين نجد دايما ان عطايا الله للعبد بالمال والولد في كثير من الاوقات كانت سبب اعراض الناس عن ربنا سبحانه وتعالى - 00:34:20ضَ

الكثير من من تجعل كثير من الناس يعرضون على الله عن الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل ومكروا مكرا كبارا الاية دي مكروا مكرا كبارا. تلات كلمات ولكن لما بينظر لمعانيها عند اهل التفسير نتعجب غاية العجب - 00:34:32ضَ

مكروا مكر كبارة هذه صيغة مبالغة اي ان مكروم هذا كان مكر كبير عظيم ماذا فعلوا واحد الرشو سفهائهم على نوح عليه الصلاة والسلام ليقتلوه تحرشوا السفهاء بالاموال التي اتاها الله لهم - 00:34:56ضَ

على ان يقتلوا نوح عليه الصلاة والسلام مكروا مكرا كبارا بضربهم لنوح عليه الصلاة والسلام ابن مسعود بيقول حاكي النبي نبيا من انبيائه هو نوح عليه الصلاة والسلام ضربه قومه حتى ادموه - 00:35:18ضَ

ويمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون مكروا مكرا كبارا علم الاباء ابناءهم معصية نوح ولقد تواردت تواترت الاثار عن السلف ان الرجل كان يأخذ ولده وهو صغير - 00:35:32ضَ

الى نوح عليه الصلاة والسلام فيقول الوالد لولده انظر الى هذا الرجل انه كذاب فلا يصدنك عن الهتك فكان الولد يقول لابيه انزلني يا ابي. فينزل الولد من على كتف ابيه فيأخذ حجرا فيضرب به رأس نوح عليه الصلاة والسلام - 00:35:49ضَ

ومكروا مكرا كبارا مكروا مكرا كبارا هو قول آآ يعني هو التعزز بالمال. كان الكبراء اصحاب الاموال يقولون للناس اعطانا الله عز وجل الاموال واعطانا الله عز وجل الاولاد. فاذا اعطانا هذا دلالة على رضا الله سبحانه وتعالى عنا. ومكروا ماكرا كبارا. فلو كنا على باطل - 00:36:09ضَ

فما هذه النعم ترسل الينا ليل نهار؟ ومكروا ماكرا كبارا. وقال بعضهم ومكروا مكرا كبار القول الخامس فيها هو قولهم لا ترن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق نسرا. المكر ده انهم طافوا على انفسهم. يذكر كل واحد - 00:36:31ضَ

واحد منهم بالتمسك بالالهة والصبر عليها. كما قال تعالى وانطلق الملأ منهم. ان امشوا واصبروا على الهتكم. زي ما نوح عليه الصلاة والسلام بيدعو الى الخير هم كونوا ايضا فرق في التليفزيون وفرق في الراديو وفرق على الفيس وفرق في كل مكان يدعون - 00:36:51ضَ

الناس الى التحذير من اهل الدين. والتحذير من اهل الاخلاق ومحاربة الدين ومحاربة القيم. اللي حصل زمان مع قوم نوح هو اللي بيحصل في اخوانا في كل لحظة من اللحظات. وسبحان الله كان يكفي ان يقولوا ولا تذرن الهتكم. ولكن مع ذكر الالهة الثبات على كل الالهة والوسواس - 00:37:11ضَ

ويغوث ويعوق ونسره. تمسكوا بهذه الالهة. لا تتركوا منها واحدة. سبحان الله! مكرا كبارا وقد اضلوا كثيرا. اضلوا كثيرهم الكبراء من قوم نوح. اضل الناس ضلالا كبيرا. او هذه الالهة اضلت خلقا كثيرا - 00:37:31ضَ

كما قال ربنا تبارك وتعالى في شأن ابراهيم ربي انهن اضللن كثيرا من الناس ولا تزد الظالمين الا ضلالة. هنا اخبر الله عز وجل نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امنوا - 00:37:50ضَ

وازداد العناد من قوم نوح فدعا عليهم قال ولا تزد الظالمين الا ضلالة. الضلال هنا معناه العذاب. يا رب انزل عذابك على هؤلاء. الذين حاربوا دينك وحاربوا نبيك وحاربوا المؤمنين واضلوا عبادك. يا رب انزل عليهم وطأتك. انزل عليهم عذابك. انزل انزل عليهم شدتك - 00:38:03ضَ

وقال وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا. ضلالة هنا اي عذابا. والدلالة على ان الضلال يأتي بمعنى العذاب قول الله ان آآ ان المجرمين في ضلال وسعر اي في عذاب - 00:38:26ضَ

وقال بعضهم الا ضلالة اي فتنة زدهم فتنة فوق فتنتهم مما خطيئتهم ثم يذكر الله سبحانه وتعالى هنا بعد ما ذكر وقلت فقلت استغفروا ربكم عاقبة الطاعة. هنا ننتقل الى موطن اخر وهو عاقبة البعد عن الله. عاقبة الذنوب في حياة الانسان - 00:38:38ضَ

عاقبة الخطايا. الناس اللي بتعصي ربنا وتظن ان ما فيش عذاب. الناس اللي بتعصي ربنا وتظن ان ربنا عز وجل لن يعذبها. وان ربنا سبحانه وتعالى لن يعاقبها على هذا على هذا الذنب او على هذه المعصية. مما خطيئتهم اغرقوا - 00:38:59ضَ

نزل عليهم عذاب اليم اغرقهم الله سبحانه وتعالى اغرقوا فادخلوا نارا. الامام الرازي رحمة الله عليه بيقول في هذه الاية هذا فيه دلالة. هذا فيه دلالة على اثبات عذاب القبر - 00:39:16ضَ

اثبات عذاب القبر في معنيين. المعنى الاول فوض خيره. التعبير بالزمن الماضي. والفاء التي تدل على السرعة والتعقيب. بسرعة دخلوا النار فادخل نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا - 00:39:30ضَ

ما وجدوا نصير ينصرهم ولا معينا يعينهم ولا احد يدفع عنهم هذا العذاب دخلوا اغرقوا وبعد هذا الغرق عذبهم الله ويعذبهم الله عز وجل في قبورهم الى قيام الساعة وقال نوح ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. ديارا اي من يسكن ديارهم - 00:39:45ضَ

انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلد الا فاجرا كفارا. فكما قلت لكم كان الاباء يحملون الابناء ويعلمونهم معصية نوح. والبعد عنه وايذاء نوح والكفر به ثم قال رب اغفر لي ولوالدي - 00:40:07ضَ

وهنا نقطة عجيبة جدا بعد هذه الحياة المليئة بالكفاح وبعد هذه الحياة المليئة بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى. وبعد هذه الحياة التي ملئت بالالام نوح عليه الصلاة والسلام ما دخل في قلبه كبرا على ما فعل - 00:40:26ضَ

ولكنه عليه الصلاة والسلام يختم بالاستغفار. فيقول رب اغفر لي. ولوالدي رب اغفر لي وهذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم دائما. بعد الاعمال العظيمة يستغفر ربه سبحانه وتعالى. فبعد الصلاة كان يقول استغفر الله استغفر الله - 00:40:42ضَ

استغفر الله. بعد وقوفه بعرفة ونزوله الى المزدلفة. ثم افيدوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله كان اذا توضأ استغفر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:40:59ضَ

ويكأنه استقل ما فعل او ظن ان ما فعله ليس بهذا الشيء العظيم الذي يليق بجلال الله سبحانه وتعالى. رب اغفر لي ولوالدي درس في معنى درس في معنى البر - 00:41:13ضَ

الوالدين لان والدينه عليه الصلاة والسلام كان مسلمين. فلما دعا لنفسه تذكر والديه ولوالديه ولمن دخل بيتي مؤمنة. البيت اما يكون بيت نوح عليه الصلاة والسلام فما كان يدخل بيته الى اهل الامام. وقيل ان البيت هنا بمعنى المسجد - 00:41:25ضَ

المسجد الذي كان يجتمع فيه نوح مع المؤمنين. وللمؤمنين والمؤمنات. وهذا فيه دلالة على معاني المحبة والاخوة والرابطة بين المؤمنين ولا تزد الظالمين الا تبارا اي عذابا وهلاكا صورة بتقول لنا - 00:41:42ضَ

لابد كل انسان منا احنا امة دعوة لابد ان كل انسان منا يحمل هم من حوله اهم الدايرة الصغيرة المحيطة به زوجته واولاده. ابوه وامه واخوته. ادعوهم الى الله سبحانه وتعالى - 00:42:00ضَ

الدير الاكبر دايرة العائلة. الدايرة الاكبر دائرة الاصحاب. الدايرة الاكبر للمجتمع. الدايرة الاكبر للامة ان كل انسان منا يتحول الى داعية الى الله سبحانه وتعالى. كل انسان منا يبلغ في اي وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي. قال صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. قال - 00:42:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها والحوت في البحر. لا يصلون على معلم الناس - 00:42:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيغرس في امته. ازاي يكونوا دعاء الى الله سبحانه وتعالى؟ ابو بكر اسلم وفي اول يوم اسلام يتحرك بالدعوة بين بين يا اصحابي فيسلم ستة من العشرة المبشرين بالجنة. ومع اول اسبوع خمسة وتلاتين واحد يسلموا على يد آآ الصديق رضي الله عنه. وفد عبد القيس - 00:42:46ضَ

اول ما جم للنبي صلى الله عليه وسلم غرس فيهم الدعوة فقالوا يا رسول الله فمرنا بامر الفصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة قبل ما نخش الجنة به نعلم اهلنا طفيل ابن عمرو الدوسي الدوسي يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله ادعو الله لدوس فيدعو الله لدوس ويعود - 00:43:06ضَ

طفيل ابن عمرو الدوسي ويبلغ قومه آآ الاسلام ويبلغ قومه الدين فيعود بعد فترة باربعين بيت كلهم قد اسلموا ودخلوا في دين الله سبحانه وتعالى وكم من هذه الثمرة الصحابي الكريم آآ ابو هريرة رضي الله عنه. سيدنا سعد بن معاذ رضي الله عنه يقعد مع الان مع مصعب بن - 00:43:26ضَ

فيعلمه الدين ويعلمه الاسلام اول حاجة يعملها سعد بن معاذ يخرج الانصار فينادي عليهم فيقول اي اي رجل انا فيكم؟ قالوا انت خيرنا وابن خيركم وسيدنا وابن سيدنا فيقول ان كلامكم علي حرام حتى تدخلوا في هذا الدين. وسبحان الله ما امست المدينة الا وقد دخل كل الناس في دين - 00:43:46ضَ

الله سبحانه وتعالى ده اللي ينبغي انه يكون موجود جوانا كلنا. الحرص على دعوة من حولنا. الحرص على دعوة الناس. اخذ ايدي الناس الى وطريق الله سبحانه وتعالى. نقول للناس هذا هو الطريق. نقول للناس هذا هو الله. ليه؟ لان دول اهلنا اللي بنحبهم وخايفين عليهم. من قبل ان يأتيهم - 00:44:06ضَ

احنا خايفين عليهم عذاب ربنا سبحانه وتعالى. النبي صلى الله عليه وسلم جعل الدعوة دي مسئولية كل انسان منا مسئولية كل انسان منا لان يهدي الله بك رجل واحدا. خير لك من حمر النعم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى الى المسجد لا يريد الا ان يتعلم علما او يعلمه فاجر فاجره - 00:44:26ضَ

يجي الحاج المحرم. ده اللي احنا محتاجينه. ده اللي احنا محتاجينه. ساوى النبي بين الدعوة الى الله وبين الجهاد. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. هو ده اللي احنا محتاجينه ان احنا نجيش جيوش الامة التحدي الان اللي احنا بنواجهه الان كدعاء الى الله - 00:44:46ضَ

كذلك ان احنا نعلم الناس الدين. نعلم الناس ونخوف الناس. ان احنا نأخذ بأيدي الناس الى الله سبحانه وتعالى. سورة نوح بتقول لنا طريق الدعوة مش من اول واحد يعرض عنك. ومش من اول واحد يتكلم معك بطريقة مش كويسة لما دعوته انك يعني خلاص تقول يروح في داهية ابدا. بل ينبغي علينا ان نصبر ندعوه بالليل والنهار - 00:45:06ضَ

سر وعلى نية بالترغيب بالترهيب بالتقليع بذكر الاداء في النفس بذكر الاء في الكون. بالتوبيخ تارة وبذكر الخير تارة. ببيان سبيل الطاعة وعاقبة الطاعة وان سبيل المعصية وعاقبة المعصية صبر صبر دائم مستمر. صبر دائم مستمر. وبعد ذلك تروح اخر الليل. تروح اخر الليل. يعني - 00:45:26ضَ

تستغفر ربك انك كنت مقصر في الدعوة. انك كنت مقصر في الدعوة سورة نوح بتغرس فينا تلات معاني مهمة واحد الحرص على الناس اتنين الصبر على الدعوة. تلاتة بيان عاقبة الطاعة وبيان عاقبة المعصية - 00:45:46ضَ

يا اخوانا اهتموا بالدعوة. كونوا دعاة الى الله سبحانه وتعالى انت مسلم اذا انت داعية جزاكم الله خيرا احسن الله اليكم هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:46:03ضَ

اه - 00:46:20ضَ