Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الان على خاتم نبينا وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم رسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قال يا قوم ارأيتم ان كنتم - 00:00:00ضَ

على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم ان الزمكم وها وانتم لها كارهون ويا قوم لا عليه مالا ان اجري الا على الله. وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون - 00:00:30ضَ

فيا قوم ينصروني من الله ان طردته افلا تذكرون. ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك. ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم. اني اذا لمن الظالمين - 00:00:50ضَ

هذه الايات الاربع هي الثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون والثلاثون والواحدة والثلاثون من سورة هود وكانت الاية التي سبقتها وهي الاية السابعة والعشرون. ذكر الله عز وجل ما به قوم نوح في وجه دعوته من شبه ثلاث. ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا - 00:01:10ضَ

الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين. وفي الايات الاربع يشرح بهذه الفرق وبيان انها شبه داحضة واهية لا تقوم على ساق. شبهة ضاحظة والواقع ان هذه الايات الاربع - 00:01:43ضَ

الثلاثة الاول منها في الرد الاجمالي على الشبه الثلاث. الايات الثلاث الاول من الاربع اللي هي الثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون والثلاثون رد اجمالي على الشبه الثلاث والاية الرابعة رد تفصيلنا اية واحدة مع انها هي واحدة رد تفصيلي لابطال هذه الشبه الثلاث - 00:02:13ضَ

يعني في سياق هذه هذه البراهين انقسمت الى قسمين رد اجمالي يقطع ورد تفصيلي كانه يقول هذا الذي انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم حتى اللي ما يسمع يسمع. فكان في هذه الايات الثلاث الاول التي جمعت - 00:02:43ضَ

اشتملت على الرد الاجمالي قال يا قوم انظر انظر كيف الفرق؟ بين دعاة الرحمة وحملة الاحسان الى الخلق وبين قلوب المستكبرين في الارض بغير الحق. الصم البكم العمي الذين لا يعقلون. شف الفرق. كيف كان - 00:03:13ضَ

جوابهم لنوح وكيف بدأ اللياقة يعني يا اهلي يا عشيرتي يا جماعتي انتم تعرفونني الكور في السينما يعرفونها من منذ ولدت؟ وانا بينكم. هل ترون مني فيما مضى غير الاحسان - 00:03:43ضَ

اليكم هل ترى هل تعرفون عني سوءا ارتكبته في في يعني يعني في نظري القلوب السليمة والانفس المستقيمة يا قوم وكل الانبياء قولوها. يا اخي يعني يا جماعتنا. لان العادي ان الله كما ذكرت قريبا انما يرسل - 00:04:03ضَ

الرسل فيه ليس بقومه. يعني من اشراف نسبه واعلاهم ذكرا واصدقهم لهجة وابرهم نفوسا وقلوبا. يا قوم ارأيتم يعني بطريق الاستفهام. اخبروني علموني ارأيت ايش اللي يخليكم تكذبون بي؟ تكذبون بي وانا جئتكم بالرحمة - 00:04:23ضَ

بالاحسان اليكم برسم المنهج السديد السعيد الرشيد لكم لدنياكم يعني انا ما جئت بكل مس مصلحتي ادور مصلحة من عندكم؟ ادور دنيا من عندكم ادور زعامة فيكم اذوي الرياسة عليكم ما سمع عندي شيء من هذا كله. انما بعثت لتمتلئ قلوبكم بالرحمة - 00:05:03ضَ

ولتحسنوا الى انفسكم والى البلاد والعباد. ولتكونوا كالشجرة الطيبة التي تثمر في تترك لها كل حين هذا الذي زدكم من اجلي ارأيتم؟ بطريق الاستفهام يلفت الانتباه. مثل جرس الانذار قبل الحديث - 00:05:33ضَ

ارأيتم ان كنت على بينة من ربي على حجة واضحة وشيء اصله مرتكز في الفطر السليمة والقلوب المستقيمة بينة وبرهان وحجة ومعجزة تدل على اني رسول الله ما جئتكم مجرد ميت يقول انا رسول؟ الرسول عندما يأتي هو يأتي طبعا بيمهد له - 00:05:53ضَ

وقبل الرسالة بمدة يهيأ للرسالة بين قومه عند اهله قبل ما يبعث له مدة يعني النبي محمد عليه السلام يهيئ الله له الامة من يوم ولد من يوم ولدت اول سنة ولدت في عام الفيل. الجيش اللي جاي يقوده تقوده الافيال امامه - 00:06:33ضَ

يهدم الكعبة. وماذا كان جزاؤه؟ عندما ارادوا هدم بيت الله ارسلنا عليهم طيرا ابابيل تقول اي في الناس منكم عايشين يعني كانوا عقلا يومها يعني النبي يومها كان ما ولد سنة ما ولد والعباس مولود قبله بسنتين يعني قد يسمع بعض الاخبار - 00:06:53ضَ

سنتين ارسلنا عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل وضع الحجر الاسود مكانه خمسة وتلاتين سنة. وبالصدق والامانة. حتى لقب الشائع الذائع الذي اتفقت عليه قريش انه الصادق الامين كذلك نوح والانبياء من بعدي يعني ما يأتون الناس سبهللة احنا رسل وخلاص انتهينا. لا يأتي ببرهان - 00:07:13ضَ

ارأيتم؟ يعني اعقلوا وتعقلوا وتثبتوا وتفهموا ما جئتكم به ارأيتم ان كنت على بينة من ربي اذ اذ اتيتكم بمعجزات ظاهرات وحجج باهرة ماذا تطلبون هذا الاولى ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عندي. النقطة الثانية رحمة - 00:07:50ضَ

اللي تفضل الله به علي عبارة عن رحمة عن احسان عن فضائل عن كريم الصفات واحسن الاخلاق واعلى درجات السلوك انا جيت لكم بقى. هادي ارزاق. رزقني الله عز وجل. اني احمل الرحمة - 00:08:20ضَ

لابلغها لكم. ولا تستفيدون منه. لكم واحد تعرفون ابائه الاولين عايش فيكم سنوات طوالا وتعرفونه معرفة جيدة. ارأيت ان كنت على بينات من ربي واتني رحمة. طبعا الرزق رحمة. الرزق الحسن. رحمة. العلم رحمة. معرفة المنهج - 00:08:50ضَ

رشيد رحمة تفسيرك في شؤون حياتك للدنيا والاخرة رحمة. صحتك رحمة وكونك في عفو وعافية من البلايا والمحن رحمة. والرحمة هذا رزق. انتم لا تملكونها وانا نفسي لا املكها. هذه تفضل الله بها علي. وخزائن الرحمة بيده هو - 00:09:20ضَ

ولذلك لما قالت قريش انزل عليه الذكر من بيننا؟ بل هم في شك من ذكري بل لما يذوق ام عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب هي الرحمة بايديهم عشان يقولوا هذا يصير نبي وهذا بيصير نبي وهذا يصير مستقيم وهذا ما يصير مستقيم يقسم - 00:09:50ضَ

لما قالت قريش للنبي عليه الصلاة والسلام لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم يعني غني من اغنياء مكة او من اغنياء طيب ليش هي الفقير اللي ما عنده اموال - 00:10:10ضَ

ويحسبون ان الانسان المال والا انسان عاقل ويحسبون الانسان هو اللي يجعل فكر رجل ثاقب. كل هذا ما له دخل بالمال. المال قد يطغيه استغنى اذا كان ما هو على طريقة الهدى والرشاد. اما المؤمن اذا جاه غني ويا رب لك الحمد والشكر. اللهم زدنا من نعمك واحفظها من الزوال - 00:10:20ضَ

قال يا ربي لك الحمد والشكر على ما توقفت علينا من العافية. ان جاه ولد قال يا ربي لك الحمد والشكر. ان شاف اي نعمة اي نعمة تكفر في عينه لانها - 00:10:50ضَ

ربه واحسانه اليه. فلما قالوا وانزل عليه ذكر بيننا يقول اهم يقسمون رحمة ربك؟ ويعطونها لمن يشاء ويمنعونها ممن يشاء ولا يستطيع احد كائن في الكل لا كبير ولا صغير. تعرف ناس كبار كبار وعندهم الدنيا تكاد تكون بحذافيرها عندهم. والواحد منهم تعبان - 00:11:00ضَ

ان شاء الله الحياء لو ضرسه تخلخل مع راسنا لو سن تخلخل مع رفينا لو كان بس يعني رحمة الله ونعمة الله هي وحده وقالوا لولا ننزلها هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم؟ يقول اهم يقسمون رحمة ربك - 00:11:20ضَ

هي قسمة الرحمة بايديهم. يهبونها من يشاء ويمنعونها ممن يشاء. نحن قسمنا بينهم نحن اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا ما بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. يعني تقول لاي واحد اي واحد منا ومنهم - 00:11:50ضَ

نشاطك اللي جاب لك المال لا والله ما هو نشاط. فكرك هو اللي خلى المجد يروح هولاك لا كم واحد يكون عنده فكر رأي ده والفجر يلحقه اينما كان. ويجي يكحلها يعميها. يعني ما هي العملية عملية ان الانسان - 00:12:10ضَ

هو اللي يدبر لنفسه الصحة لا. انت عليك الاسباب اللي رسمها الله لك. وقال هذا طيب وهذا ومين اللي يعرفه؟ الانبياء اللي بعثهم الله واعلموا ان هذا ينفع وهذا يضر. الطعام هذا ينفع جسمك. الخبيث يرضيك. والطين يشفيك ويعافيك - 00:12:30ضَ

يعني ابحث عن الطيب تطيب في حياتك. وابتعد عن الردى لا عن الردي لا ترضى. ابتعد عن كل شيء. يعني اللي بياكل لحم الخنزير يعني متل الكلب ينهش فيها. ريحة - 00:12:50ضَ

وينهش فيها الكلب نهش. فاذا جعل شي ياكل لحم خنزير وهو معروف انه في الدودة الشريطية. وفيه من الخبز كذا وفيه كذا واهل اكل لحم الزيتون اكثر الناس عمرا. وش النظام الخمر؟ في عاقر رشيد - 00:13:10ضَ

يصير عقله متزن ويعرف ان هذا الطريق وهذا الطريق ذا والعمل ده ينفع ويروح يجيب كاس خمر عشان يخليه ربما يزني بامه او اخته جاءوا يقتل اباه وهو اخاه كم وكم فعل ام ام الشرور دي ام ام البلايا الكبار اللي هي الخام ام الخبائث كم وكم وكم - 00:13:30ضَ

ارضت افراد فالانبياء جاي يقول لك هذا طيب هذا حلال هذا حرام هذا كذا هذا كذا ولو اجتمعا كل اطباء العالم ليضعوا منهجا لسلامة الابدان ما كانت المقابر تنفتح لو كان - 00:13:50ضَ

صحيح يستطيعون خلاص ما عاد ما عاد يموت احد ولا عاد يبغض احد علشان عندهم مناهج من اول الناس موتا ويعالج وهو سقيم. وهو مريض. لكن اذا جاك العلم من العليل - 00:14:10ضَ

الخبير الذي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ فيبعث الانبياء بارجى المنابر واسعدها وارشدها وادقها واجلها واعمها شمولا وانتفاعا للبلاد والعباد. الحيوانات الانسان ينتفع بها. المؤمن ينتفع بها الكافر ينتفع به بفضله واحسانه وجوده. افحكم الجاهلية - 00:14:30ضَ

يبغون ومن احسن من الله حكما لكوكب الجاهلية في البلاد هذي الواحد اذا شاف بنته جميلة ويخاف عليها انها تذعر ولا يصار يحفر له ويحيي وتشوفه ويحفر ويحطها فيها ويدفنها ويروح. يخاف على هذا خلقنا ما هو خلق - 00:15:00ضَ

اذا مات الميت في هالجزيرة عامة تقريبا. اذا مات الميت وصح عليه الصواريخ اقرب واحد عندهم خبر بانه رجل مريض او او يمين او يسار. يجري يطير يقعد يطير على نفسه من الجاني عشان يلحق المرة مرت هذا اذا معروفة - 00:15:20ضَ

لا يا جمال او لها بقية او غنى ويرمي عليها طاقية كان عليك طاقية خلنسوها ولا عليه سؤال ولا عليه دا عشان خلاص اذا رمى عليها شيء صارت له ان شاء امسكها لنفسه ان كان بقى بقية. وان شاء يعني عضلها حتى يبيعها ويشتريها - 00:15:40ضَ

البنت تورث ولا ترث. وتملك ولا تملك. وقلت اكثر من مرة. اول مؤتمر فرنسي اول برلمان برلمان فرنسي في باريس انعدت هذا المؤتمر البرلماني اجمعوا لكم من من الامة عشان حكام الشعب للشعب. الرعاع يصلحون لحكم الشعب. السوق والدهم - 00:16:01ضَ

الذين لا تمييز عندهم ولا بصيرة. هم الذين يحكمون الشعب. ما يتأتى هذا. لا يصلح الناس فوق لا سراة لهم. ولا سراة اذا جهالهم والانتخابات وغيرها تجيب الجاهل واللي ما هو جاهل. ففي فرنسا يجتمع البرلمان الفرنسي. في الزمان الذي - 00:16:31ضَ

كان النبي فيه مولود لكنه لم يبعث. يعني بعد سنة خمسمية واحد وسبعين من ميلاد النبي. من ميلاد عيسى. خمسين في واحد سبعين سنة بعدها الى حوالي ستمائة ثلاثمائة من الميلاد. ينعقد البرلمان الفرنسي - 00:16:51ضَ

ويتشاورون وش رأيكم في المرأة؟ هي انسان ولا حيوان؟ يعني ما هي انسان؟ يعني متجردة ففي الحيوانية ولا فيها شبهة انسانية انسية؟ ويتجادلون ويتناظرون ويتقاتلون ثم يقررون انها ان هذه المرأة كالكلب العقور. والبعير الصافي يجب ان يكمل - 00:17:11ضَ

الكمامة يحطوا عليه الكمامة. وحتى لا يتيسر منها الكلام. ولا يتأتى منها الضحك. ويحرم عليها يعني على اهلي او اولياءه ان يمكنوها من مس من مس الكتاب المقدس. يعني الانجيل الانجيل والتوراة عند اليهود التوراة وعند النصارى الانجيل - 00:17:41ضَ

يحرمون عليها يقضي البرلمان لاول برلمان لهم في الفرنسا في الوقت اللي كان النبي فيه مولود قبل ما يبعث الله وسلامه عليه. ودي سنة هبت. لكن هذي اوروبا. هذي اوروبا. ومع ذلك ومع ذلك يأتون - 00:18:01ضَ

الى وقت بعدها بمئات السنين بعد هذه بمئات السنين بعدها بمئات السنين في المانيا وغيرها لا يجوز لرجل ان يدخل على زوجته الا اذا نامت عند امير قريته ليلة. هو الذي يرتد بكارته. نام عنده ليلة تستأنس عنده وبعدين - 00:18:21ضَ

يوجهها في اليوم الثاني لزوجها. قواعد عندهم في المانيا كان هذا موجود. كان هذا موجود تعالوا لشريعة محمد. ارقى الشرائع. واحسن الانظمة اتمها واجلها وادق لا يوجد لها نظير. انا والله استحي ان اقارن مثل ما قال الشاعر ارأيت ان ارأيت ان - 00:18:46ضَ

كيف ينقص قدره اذا قيل هذا السيف وامضى من العصا؟ وشو انظمتهم ما هي عصا؟ ولا حجر. انظمة ما هي شاي اكثر هذه الدول لا يعاقب الزاني اذا زنا بامرأة لا زوجة لها لا زوج لها - 00:19:16ضَ

ولما قاموا بعض الدول العربية كان باب بغاوات يقلدوني الافرنج. ونقلوا القوانين حقهم. اخدوا نفس الجواني. ليس لاحد ان يرفع دعوى الزنا على المرأة او على الرجل الا اذا كانت ذهب. لان هو الوحيد اللي يتصرف في البوطة - 00:19:39ضَ

اما ابوها وعمها وخالها او قرايبها وعيال عمها وعصبتها ما لهم كلام فيها. ولو للقاضي وقد يكون اسمه محمد ولا احمد ما يحكم لهم بشيء. ما دام ما لها زوج وهي راضية وهو راضي. واخذ - 00:19:59ضَ

به بعض الدول مدة طويلة من الزمن قضى عليه ولا ما انقضى للان؟ لان هو اللي يملك اذا الانسان مهما درس ومهما تعلم ما يستطيع يضع للناس نظاما يسعدهم يفلحون به - 00:20:19ضَ

دنياهم واخراهما يستطيعون. فربنا يقول في اول الردود العامة قل ارأيتم ان كنت على بينة من رب يعني ان جئتكم ببينة من ربي يعني معناها للتمكين من البينة التي جاءتني. بعثني الله رحمة لكم بايات - 00:20:39ضَ

واتاني رحمة من عنده من عنده هو. ما هو من عندي انا. انا يقول لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا. ولولا والله لما اهتديت ولنا فضل الله علي ما عرفت الفضل. ولولا احسان الله علي وجود وشرح صدر للحق ما عرفت ذلك. ان كنت على بينة من ربي - 00:20:59ضَ

اتاني رحمة من عندي. قرأ قرأ حفص. وبعض القراء السبعة فعميت عليكم. وقرأ بعض القراء السبعة عميت عليكم وعميت يعني خفيت عليكم ما عرفتم قدرها. ولا تبينتموها. فعميت تخفيف يعني فخفيت. وقرأت عميت وهي اشد منها. اللي قرأها حفص اللي هي في مصاحفنا الان اللي مكتوبة في المدينة وغيره. فعميت عليه يعني اخفيت - 00:21:19ضَ

عليكم. ما تبينتموها. بل حجبها الله حجب الله قلوبكم عنها لانه علم خبث قلوبكم وفساد وشر طويتكم. فحجباكم عنها. ترون الحق باطلان وترون الباطل حقا كما قال ساصرف عن الذين يتكبرون في الارض بغير الحق ويروا كل ايات لا يؤمنوا بها وان يرى سبيل الرشد لا يتخذوا سبيلا ويرى سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذاب - 00:21:49ضَ

وبياتنا وكان عنها غافلين. والله ما يقفل العباد. على الشر انما يعلم خبث نووية فياكلوهم الى انفسهم. وباكبر بلاء يصاب به الانسان ان يعتمد على نفسي اذا بدأ الانسان يحس بنفسه وانه يستطيع دفع الشر عن نفسه يبدأ والباقي يجي - 00:22:19ضَ

ولذلك العاقل الرشيد دايما يقول يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين لا تكلني الى نفسي والى احد من خلقك طرفا - 00:22:49ضَ

انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وطاقة. من دعاء الرسول عنه. صلوات الله وسلامه يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين - 00:23:09ضَ

قل ارأيت من كان من عند ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة رحمة من عندي فعميت او عميت عليكم نلسمكموها وانتم لها كارهون. من اللي يقولها لي؟ هو طبعا نوح بامر من ربه. واضاف - 00:23:30ضَ

جعل المتكلم هو واصحابه والمؤمنون. اللي يحتقرونه. اللي يقولوا ان اؤمن لك واتبعك الارذلوك. في سورة اه الشعراء قالوا ان اؤمن لك واتبعك الارذلون. قال وما علمي بما كانوا يفعلون؟ انهم حسابهم الا على ربي لو تشعرون. وما انا بطارد المؤمنين مثل ما قال لي - 00:23:50ضَ

ومثل ما قال لي محمد فيما قرأته البارحة الذين يدعون ربهم بالغداة والعجيب يريدون وجها نلزمكم او هذا طبعا ينبغي لكل عاقل عنده رشد يفكر انا انما ادقق شوية هنا ليعلم العامي والعالم طالب العلم ومن لم يطلب العلم - 00:24:10ضَ

انه لا يجهر الخلق الا الخالق. ولا يحملهم على الخير الا هو يعني لا يعينهم ويسددهم ويوفقهم ويؤيدهم. اذا انكسر بين يديه. وذل نفسه لله وكل ما جاته نعمة خاف انها تروح منه فيستمسك بطاعة الله. وطاعة رسوله ويذل نفسه لله عز وجل. ويضرع الى الله - 00:24:32ضَ

يا ارحم الراحمين. تفضلت علي بهذه النعمة. فاحفظها من اوزعني شكرها. اوزعني شكر ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك وان زدت اضرع. عشان تعيش تزيد النعمة - 00:25:02ضَ

ما هو بس تزيد تزيد وتبقى لان النعمة صيد وشكرها هو القيد اللي يمسكها. فاذا جاءتك النعمة فبطرت وتكبرت تعاليت بهذا هذه النعمة رحت انت وهي. ما تدخل. كم من امم زائلت؟ وكم من دول ضاعت - 00:25:22ضَ

وكم من افراد ذلوا اصابهم الذل بعد العزة. اناس اللي يعلم الله براءة نفوسهم وطهارة قلوبهم يستعملهم ويعينهم. اذا علم الله من العبد خيرا استعمله. واذا علم منه شرا تركه - 00:25:45ضَ

عشان بدل ما يدمرها ما يدبرها يدمرها. يجي يدمر نفسه يدبر نفسه فيكون تدبيره لها تدميرا لها يكون التدبير هذا سبب التدمير. فليس الانبياء بقادرين على هداية الخلق. يعني هدايته ليست - 00:26:05ضَ

بيد الانبياء اعلموا هذا علم اليقين. ان الانبياء لا يستطيعون قهر العباد على طاعة الله وطاعة رسوله. وليس بايديهم يا ادم ولا نوح ولا اذ ظهود ولا صالح ولا ابراهيم ولا اسحاق ولا اسماعيل ولا يعقوب ولا - 00:26:26ضَ

الاسماك لا موسى ولا عيسى والانبياء من بينهم ولا محمد عليه الصلاة والسلام. وتقرا في القرآن في مواضع لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا يا ما شاء الله. لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنيت. ان انا الا نذير وبشير. انا علي مبلغ. نقول لكم هذا طريق الجنة - 00:26:50ضَ

وهذا طريق النار امامك فانظر اي نهجيك تنهج طريقان شتى؟ مستقيم واعوج. ما علينا الا البيان. الانبياء عليهم البلاغ اما جهر العباد وتصبناه لهم. اذا كان هذا في الانبياء وش تقول في المتصوفين وغيرهم من الدجاجلة والعرافين والكهنة - 00:27:10ضَ

اللي يدعون انهم يتصرفون في الكون. وانهم يحيون ويموتون ويشفون وكذا وكذا وكذا يدعون ان اذا كان العبد الصالح خلاص. بعضهم يقول اذا اذا تقول للشيء كن فيكون. كن فيكون - 00:27:30ضَ

حد يجي لكم فيكون هذا لله وحده لا لنبي مرسل ولا لملك مقرب ولا لملك ما في واحد ابدا الا الاله الحق الذي لا اله الا هو ذو العرش العظيم - 00:27:50ضَ

الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعني لو ما بين ايديهم وما خلفهم - 00:28:04ضَ

ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. لا اله غيره ولا ربه فيجيك واحد يقول له يا شيخ يا اخي والله اني اعرف ناس اذا راحوا عند واحد من الاضرحة الخربانة هذي انه يوصي بعظهم بعظ ترى الشيخ هذا - 00:28:14ضَ

اما من مية سنة ولا ميتين ولا الف سنة. ان كان موجود في القبر الشهيد. يقول ترى الشيخ هذا ضيق الاخوة. اللي باياك تعمل اي شيء يزعجه تراه يقطع ضهرك في الحال - 00:28:34ضَ

وبعض الناس يرتكب الزنا في حضرته ويقول ذبحني طامي ده بحر طامي ما يزعل على شيء. وتقرأ في كتب اللي تنتسب لبعض علماء الاسلام بلايا كبار للشعراني وغير ولفلان ولفلان ولفلان وفلان يذكر عبد الوهاب الشعراني - 00:28:48ضَ

انه تزوج احدى السنة زينة. وانه عجز عنها يصل اليها. وانه مرة من المرات قالت ابلاعبك واسوي لك عشان لعلك تقدر شاي. وبعدين جت بشرط. بشرط انك تحط بردعة الحمار على - 00:29:16ضَ

واركبك واضرب بللية في جيوبك وبعدين امكنك مني. وانه قال ايش حاول يكتب هذا؟ وبعدين الحمار وحطها على ظهره وركبت المرأة حاء حشيشة على حسب لهجتهم في سوق الحمار او سيق الحصان وتضرب - 00:29:36ضَ

فلما مرة قال مر على علي الخواص وعلي الخواص هذا واحد قاعد يصلح النعال في الشارع عملوا له قبة وقبر يدعون في بعضهم لا جبك النادي الى اليوم ولا راح - 00:29:56ضَ

ويمر عليه ويقول له السلام عليك يا علي يا خواس. ما اتخذ الله من ولي عايز يسمونه هو والي جاعد. ما تقبل اتخذني وعلمني يا جحش زينب. ويكتب الشيخ هالكتاب في الكتب - 00:30:11ضَ

ويجي الناس يقرون ويحسبونه على بصيرة. وامور ابشع وابشع وافظع من يستحي الانسان ان يذكرها في جالس الناس وهي في كتبهم. فيقول لهم يا شيخ الطريق ويقول هذولا الوهابية يسوى الوهابية وهابية ايه؟ طب هات واحد - 00:30:31ضَ

هاتوا عبارة في كتاب فقه. او في كتاب حديث ما هي موجودة في كتب الاحناف والشافعية والمالكية. هدول حنابلة حنابلة هاتوا كتبهم وحطوا قدامكم اكبر كتب الشافعية واكبر كتب الحنفية واكبر كتب المالكية - 00:30:51ضَ

واكبر كتب الحنابلة وحطوها قدامكم وبصروا. اي مسألة في الفقه. افتح الكتاب هذا والكتاب هذا اربع كتب قدامك الشافعي وهادا ملكي وهادا حنبلي بكرة فيها. هل تجد واحد هل تجد اللي تسميهم وهابية دول؟ شذوا في مسألة واحدة عن غيرهم - 00:31:11ضَ

الكلام اللي قالوه ما هو موجود عند الشافعية. وعند المالكية وعند وعند الاحلام اكثره موجود. ولكن توفيق الله لهم. ان وجدوا الداعية قويا نشيطا وعاونته دولة رشيدة. فنصر الله به الحق - 00:31:31ضَ

ودحض به الباطل. وذكرت لكم مرة. عندما كنت واقفا على باب الازهر. وان جاءني رجل في الصباح اعرفه يسمونه امام الازهر في ذاك اليوم في ذاك الوقت حوالي خمسين سنة شوية طبعا اكثر وفي الصباح - 00:31:51ضَ

عندما اقبل علي لعن الشيخ محمد بن عبدالوهاب. قلت ورك تلعنه قال له نغير الدين. غير الدين وافسد البلاد والعباد. قلت له طب انا نزرك عليك وتشترط علي انا اسوق هذه القصة بواقعية من واقع حالي انا من واقع حالي انا قلت له انا اظرب - 00:32:11ضَ

واشترط علي واشترط عليك قال وش شرطك؟ قلت شرطي ان جيت لك بكلمة من غير القرآن. حكم من غير القرآن. نص القرآن. او من غير سنة رسول الله في البخاري ومسلم وابي داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة - 00:32:41ضَ

او من كتاب يدرس في هذا الازهر. مقرر كل العلما اللي فيه مقررينه. قال لها قلت له القرآن عندنا محفوظ. والسنة معروف. باقي الكتاب. اقول له الالوسي محمود الالوسي الله مفتي بغداد المتوفى سنة الف ومتين وسبعين هجرية. المتوفى سنة الف ومتين وسبعين هجرية. هو وهابي - 00:33:02ضَ

انا اقول كده للشيخ ده اللي يسمي نفسه شيخ الازهر العمامة دي وضخم الجثة طويل ومعه عصا معكوفة هذي كبرها كانها كانها خشبة وانا نحيل دقيق في ذاك الوقت سعادة محمود الالوسي قال اعرفه - 00:33:32ضَ

تعرف كتابه تفسير القرآن انه يسمى الروح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني قال له اعرفه قلت له اتقرر في كلية اصول الدين هذي؟ قال نعم يعني اتفقنا على انه كتاب معترف به عندكم؟ قال نعم - 00:33:55ضَ

قلت له بس النبي نحتكم اليه في مسألتين مسألة مسألة التوسل بالانبياء والصالحين ودعاء ودعاء الموتى من الصالحين عشان يجيبوك ويسيبونك ويعملوا لك والمسألة بناء القبور على المساجد. بناء المساجد على القبور. قال وش قال؟ في الاولى. الكتاب يدرس - 00:34:10ضَ

وبالنسبة لنا يا احياء الان موجود في المكاتب. تفسير الالوسي. في تفسير قوله تبارك وتعالى اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله سورة المائدة. وابتغوا اليه الوسيلة اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. السادس من من سورة اه سورة المائدة - 00:34:34ضَ

قال واش قال. قلت يقول قال عنتر الوسي هو يقول كده. اول كلام الالوسي. الوسيلة في اللغة الحاجة. الوسيلة في اللغة في اللغة اللي هي الاساس. الوسيلة في اللغة الحاجة. قال عنترة. عنترة بن شداد. قال عنترة - 00:34:59ضَ

عبلة وكانت عبلة تعيب عليه عيبا شديدا ان يطعم مهره صبوحهم يعني كل اذا حلب نوقو يروح للفرس فيطعمه كل حتى يشبع من الحليب صباحا او مساء واذا فضله اعطاها المرة وعياله. وهو - 00:35:20ضَ

يعني يقدم مهره على نفسه. وكانت تعيب وتقول تطعم المهر. وتخلينا جوعانين عنا مثل ما تطعم المهر فيقول له عنترة ان الرجال يعني يبين لها ان هذا المهر هو حصنه الحصين - 00:35:44ضَ

جاهلي يبين لها ان مهر هذا هو حصن الحصين اذا جاءه الاعداء من كل ناحية هذا ظهر ظهر مهره وحصنه. يركب المهر ويشغل سيفه يطير روسهم لو كان مهري ما هو موجود وش ابا اسوي ؟ ان الرجال لعبلة ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا - 00:36:08ضَ

تخضبي وتكحلي. يقول لي عنترة. عنترة يقول له ان الرجال لهم اليك وسيعني حاجة الرجال محتاجينك. وش معنى ذلك؟ يقول لها انا اذا جا الجيش ليهجم علينا بديت تتكحلي وتتخضبي عشان حظ اللي تقعي فيه - 00:36:34ضَ

عشان يصير الرغبة فيك قوية. اذا صرتي مكحلة مخضبة تجدي من هؤلاء الفرسان اذ يبيك. وتنسي عيالك. اما انا ما انا اركب مهري هذا واطير رؤوسهم. ان الرجال لهم اليك وسيلة للعادة - 00:36:55ضَ

فاذا طلبت تتخضبي وتكحلي. فمعنى اتقوا الله هذا كلامي الوسي. اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. يعني لا تطلبوا حوائجكم الا الى الله واجعلوا حاجتكم ووسيلتكم ضراعتكم الى الله. وعلمنا النبي محمد - 00:37:15ضَ

علمنا حبيب الله ورسوله كيف نتوسل؟ فاتحة الكتاب القرآن سبعتاشر مرة على سبيل الوجوب في الصلوات الخمس سبعتاشر ركعة اللي نصليها فرض كل يوم لا صلاة الا بفتح الكتاب غير النوافل - 00:37:32ضَ

ونقول في كل واحدة منهم الحمد لله رب العالمين. الراحة هي التوسل الرحمن الرحيم من بين يدي الحاجة بين يدي الحاجة الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. وش حاجتك؟ هداية - 00:37:49ضَ

فتضرع الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى وتتوسل اليه بما يحب من اسمائه وصفاته يقضي حاجتك فيعلمنا كيف نتوسل الى الله في طلب حاجاتنا بالثناء عليه وشكره. او بالاعمال الصالحة التي اريد بها وجه الله - 00:38:11ضَ

يعني مثلا الثلاثة الذي اواهم الغار المبيت الى غار. وانطبقت عليهم الصخرة. قالوا نذكر نزرع الى الله ونسأله بافضل بارجى عمل عملناه لوجهه الكريم. ما قالوا نروح لنبيه نسألهم او نروح للصالحين - 00:38:31ضَ

تقولوا عليهم في القبور نسألهم او يروح لزاد وعلان نستعن بالله استعن بالهك الحق. الذي لا يناجيك ويرفع عنك الضر احد سواه انطبقت عليهم الصخرة قالوا ما لنا الا ان ننظر لصالح عملنا قال واحد منهم اللهم انك تعلم اني استأجرت اجيرا - 00:38:51ضَ

وانه ذهب قبل ان يأخذ اجرته. واني نميتها له. حتى صار له واد من الابل والغنم وكذا. ثم جاءني يسألني اجرتي اجرتها بعد مدة بعد مدة قلت يا عبد الله اذهب الى هذا الوادي كل ما ترى فيه هو لك. قال - 00:39:13ضَ

يا عبد الله قلت له ما استاذ حقك بحلالك. مالك اللي انت تركته عندي؟ نميته لك. الله من كنت فعلت ما فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن في فانفرج ثلث الصخرة اذا ما قدروا يطلعوا. وتوسل الثاني بعمل صالح ايضا. اللهم - 00:39:33ضَ

ان كنت تعلم انك تعلم انه كانت لي ابنة عام. كانت احب النساء الي. واني احتاجت ذات يوم وجاءتني تطلب مني مساعدة في حاجة الله ولم اعطها حتى تمكنني من نفسها وانها لن ترضى فلما اشتدت بها الحاجة قالت يا عبد الله ما لي في - 00:39:53ضَ

فلما جلست يعني كذا فجلست قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفقد الخاتم الا بحقه عن على شريعة الله فتركتها لله عز وجل واعطيتها ما طلبت. اللهم ان كنت فعلت ما فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ففرج الله عنه الثلاثاء الثاني والصخرة - 00:40:13ضَ

وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران لا لا اعبق بعدهما ولدا ولا لا احدا يعني ما اقدم طعام يعني انا احلب الحلاب من نوقي او من غنمي وآآ واجيب - 00:40:39ضَ

فناء بي الشجر ذات يوم. يعني الرعي. فابتعدت عن عن المحال. فجئت متأخرا فوجدت ابي وامي وامي قد ناما وابنائي يتضاخون من الجوع بجانبهما. ابنائي يتضاغون من من الجوع. بجواري عند الباب. من الجوع. وابي وامي ميتة ولا المقدم ولدي ولا زوجتي على ابي وامي - 00:40:59ضَ

والحلاب علي حتى حتى طلع الصبح. وسقيتهما. اللهم ان كنت تعلم ان ما فعلت ذلك ابتغاء وجهك. فافرج ما نحن فيه فانفرجت بقية الصخرة وخرجوا جميعا سالمين غانمين. لما ضرعوا الى الله بعمل صالح يرضاه الله - 00:41:29ضَ

ولم يعلم ابدا ان نبي ان احدا من الناس جاء في الحديث في البخاري. في البخاري. ان عمر ابن الخطاب عندما اصابهم الجحظ في عز وجود محمد رضي الله عنهم جميعا وعليه الصلاة والسلام - 00:41:48ضَ

وطلبوا من عمر طلب منه ان يخرجوا للسقيا الاستغاثة لطلب المطر فيقول عمر عندما اجتمعوا في الصحراء لصلاة الاستسقاء اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك يعني لما كان نبيك حي بيننا كان هو اللي يصير قدامنا وهو اللي يدعو لنا. وطبعا عمر يهضم نفسه. وين يجيبه عن ابن عباس - 00:42:07ضَ

عمر افضل من العباس بدرجاته شتى. كلاهما صحابي كلاهما المنزلة العليا ان شاء الله في جنات النعيم. لكن عمر اصل ما عرفت الانسانية بعد الانبياء والمرسلين افضل من الاماكن سم عمر. لا يعلم في اصحاب الانبياء - 00:42:41ضَ

على الاطلاق ولا في اصحاب المرسلين احد افضل من ابو بكر وافضل من وقلت لك اني عندما طعن عمر في المسجد يقول عبد الله ابن عباس رأيت رجلا مكبا عليه يبكي مكبا وهو مطعون في المسجد بيد ابي لهب - 00:42:59ضَ

المجلس لعنه الله فلما لقى بابي انت وامي يقول اللي مكب على عمر بابي انت وامي يا عمر كنت والله لساعة من ساعاتك افضل من حياتي كلها. والله لساعة من ساعاتك. افضل من حياتي كلها - 00:43:17ضَ

كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. انا جئت انا بكر وصار معروف. يقول فالتفت فاذا هو علي ابن ابي طالب. اللي يبكي على عمر ويقول هالكلام. ويجوا لك الان يسمونه ابليس الابالسة - 00:43:36ضَ

يسمون هذا الخليفة الراشد المناب. ابليس الابالسة. فيقول يقول ويخرج النبي عليه الصلاة والسلام الى جبل احد هذا الجبل فيقول النبي كما جاء في صحيح البخاري اثبت احد وكان عليه ارنبي وابو بكر وعمر وعثمان اربعة - 00:43:56ضَ

فيقول اثبت احد عندما ارتجف الجبل ده اهتز تحتهم. يقول اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان نبي يعني هو عليه السلام ذاته الشريفة وصديق يعني ابو بكر ولم يلقب احد بذاته وخصوصه في الصديق الاول - 00:44:16ضَ

وصفه به النبي محمد وان كان كل مؤمن يطلق عليه صديق. الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب فطال عليهم الامد فقست قلوبهم اعلموا كذا كذا ان الذين لا لا لا - 00:44:37ضَ

الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامل فقست قلوبهم كثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بنى لكم لا تتعبون ان المصلين لا ان الذين امنوا - 00:45:00ضَ

ايه لا انا ودي اضبط الاية. اولئك هم اللي قال عليهم اولئك هم الصديقون يعني وصف كل مؤمن بانه صديق لكل مؤمن من عهد الصحابة واحنا ان شاء الله منهم ان شاء الله. وكل مؤمن الى يوم القيامة - 00:45:21ضَ

يعني ينصف من الصديقين. ولما ربنا يقول اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. كل مؤمن ينطبق على لكن الموسم بهذا الوصف وحده وحده هو من امتي هو ابو بكر - 00:45:42ضَ

بصفة خاصة. الصديقية اللي هي اعلى منزلة من الصديقية العامة الخاصة انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا يصفه بانه كان صديق نبي صديق نبي هذا الصديق بيقول اثبت احد فانما عليك صديق ونبي شهيدا. ويأتي في الحديث الصحيح - 00:45:58ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي فجاءته عجوز تحدثه فقال راجعيني قالت ان لم اجد كذا في البخاري قالت ان لم اجدك قال تجدين ابا بكر يعني تموت ولا ايه ؟ قد تجدين وقت ان لم اجده يعني يموت. قال تجدين عمر بن الخطاب. معجزة من معجزات الرسول - 00:46:20ضَ

وقلت انا اكثر من مرة صرح القرآن العظيم في ايات لا تحتمل الا ابا بكر قل للمخلفين من الاعراب في سورة الفتح كل المخلفين من الاعراب اللي تخلفوا عن تبوك. وتبوك هي اخر غزوة غزاها رسول الله - 00:46:41ضَ

تبوك في شوال. رجع في شوال سنة تسعة من الهجرة اخر غزوة غزاها النبي عليه الصلاة والسلام وقد تخلف اعراب اعراض وجابوا اعذار بعضهم قال واستغفر لا يستغفر له ويدعو له - 00:46:58ضَ

يعني لعل الله يتوب عليكم ولكن يقول في هذه قل للمخلفين من الاعراب اللي ما راحت تبوك بغير الثلاثة الذين خلفوا. غير ستدعون الى قوم اولي بأس شديد يعني ستدعون لقتال قوم اولي بأس شديد. اهل حرب واهل نيبل واهل سلاح. لا يكادون يقهرون ولا يغلبون - 00:47:16ضَ

تدعون الى قتالهم يعني سيدعوكم ولي امر المسلمين الى قتال هؤلاء. وطبعا هذا الحكم لا يتفق الا مع المرتدين لان المرتد عن دين الاسلام بعد ما دخل فيه ما له الا السيف او القتل - 00:47:41ضَ

او التوبة انتبهوا رجح ترك وان لم يتب السيف ما تقبل منه الجزية الجيزة لا تقبل من المرتاد يعني لو قال لو المرتد قال خدوا كل المال اللي تاوي له وخلوني يقولوا لأ اما اسلام ولا سيف - 00:48:00ضَ

اما اسلام اما ترجع الى الاسلام ولا السيف ستدعون الى قوم اولي بأس شديد يعني اهل الردة سواء في اليمامة او غيرها من بني حنيفة او غيرهم. ستدعون الى قوم اولي باس شديد. تقاتلونهم او يسلمون - 00:48:18ضَ

هذا اللي يدل على انه في المرتدين وطبعا لم يدعو احد بعد النبي محمد لقتال مرتد الا ابو بكر ولا يستطيع احد يقول لا يعني ما يستطيع احد ينتمي ويعرف نقول ما هو بصحيح - 00:48:36ضَ

هذا هو المدة اللي بعد بعد غزوة تبوك ما جاوش جيش الاسلام ولم يخرج. حتى ما دار السلام. ولم يكن لقتال مرتدين بل راح لجماعة ان دعاهم الى الاسلام قال فان اسلموا والا اخذ منهم الجزية والا قاتلهم - 00:48:51ضَ

وكل العرب والعجم عند الكثير من اهل العلم ما لم يكن مرتدان تؤخذ منه الجزية. وان كان ينكرها بعض العلماء يقول ابدا جزيرة العرب اللي الكافر في العرب اما سيف ولا اسلام. وهذا غير صحيح - 00:49:09ضَ

لان النبي كان يبعث السرايا في جزيرة العرب ويقول اول ما تدعوه شهادة ان لا اله الا الله فان ابوه فاسألهم الجزية فان ابوا فاستعمل الله وقاتله يعني يخير بين ثلاثة - 00:49:23ضَ

عربي او عجمي مشرك او كتابي في الاصل خير بين الاسلام او السيف او الجزية في الوسط الجزية ان لم يضرب الجنسية الحرب هذا مثال لكن المرتد لابد من السيف او الاسلام. تقاتل ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم - 00:49:36ضَ

اولي بأس شديد يعني قوة وشجاعة في الحرب تقاتلونهم او يسلمون. فان تطيعوا يطيعوا من؟ يطيعوا الداعي ومن الداعي اللي يقول ستدعاون مين الداعي؟ ابو بكر. هذا كتاب الله. هل يستطيع مفسر يحولها عن هذي؟ ما يستطيع. التاريخ يقول له لا. والواقع يقول - 00:49:54ضَ

هذا مثال هذه مزية لا نظير لها فابو بكر عمر عمر الخليفة الراشد الملهم المحدث الذي لو سلك طريقا سلك الشيطان طريقا اخر عندما خرج ابن عباس ابن عبد المطلب - 00:50:13ضَ

اعلم انه درجة افضل الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر قبلت على الاطلاق ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم اهل بدر والذين من بعدهم الى غزوة فتح مكة من بعد فتح مكة الثاني يقول ربنا - 00:50:36ضَ

لا يستوي منكم من انفق من بعد اولئك اعظم بعد وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى يعني الذين اسلموا قبل فتح مكة ما يقاسون بمن اسلم بعد فتح مكة ما يقاسون بمن اسلم بعد فتح مكة - 00:50:53ضَ

فيقوم يخرج عمر ويخلي العباس يمشي قدامه عشان يدعو وهم يأمنون. ويقول عمر كما جاء في الصحيح. اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك. وان نبيك وانا نتوسل بعم نبيك فاسقنا فيسقونا - 00:51:11ضَ

يدعو لهم العباس ويضرعون الى الله ويؤمنون ويجوع عمر يقول هل كان يا رب يا رب يستسقي يا رب اللهم انا كنا اليك بنبيك. وان نبيك قد مات. وانا لتوسل اليك بعم نبيك فاسقنا فيسقون - 00:51:34ضَ

فيسكو فهذا امر امر شارع. اما تروح ميت لا يسمع ولا يجيب ولا ينفع ولا يضر ولا حتى نفسه ما ينفعها عشان دي استغيس وانا قلت لك ان في بعض البلاد - 00:51:51ضَ

يجعلني المدبر للاكوان كلها في السماوات والارض اربعة اربع اشخاص ترأسهم امرأة اربعة اشخاص هذي عقيدتهم الاربعة ثم الاربعة المدركين بالكون وزينب بت علي يسمونها رئيسة الديوان. زينب بنت علي هي رئيسة الديوان اللي تحكم في الكون هي والديوان اللي تحتها - 00:52:04ضَ

بقيت الاربع. هذا لعب بدين الله ولعبت الباطنية واعداء الاسلام. بالدين وامتلأ يعني السعيد اللي الله ينجيه والانسان ما ينظر الى الهالك كيف هلك ولكن ينظر اذا في ايام الفتنة الى الناجي كيف نجى - 00:52:32ضَ

يعني ينبغي في ايام الفتنة ان ان تطرع في ظل نفسك ان يحميك الله نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا اعوذ بك من من موديلات الفتن والنبي علمنا ان كل يوم في تشهدنا نقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات - 00:52:49ضَ

وفتنة المسيح الدجال هذه كل يوم من السنة على الاقل بعض العلماء يراها واجبة في التشهد لكن ما لا دليل معها لا دليل معها لا النبي ما قال قول كذا وانما قال للرجل الذي لم يصلي على النبي في التشهد قال عجل هذا اما اذا شاهد احدكم فليقل اللهم صل على محمد ويصلي على رسول - 00:53:09ضَ

لله وليتخير من الدعاء ما شاء من الدعاء اعجبه هذا هو الحق فاذا الرحمة والاحسان هذه وظيفة الله يمن بها على من يشاء من خلقه. فيقول هنا نوح عليه السلام ان كنت - 00:53:29ضَ

ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم. انجزمكم يعني انا اقدر اجهركم عليها؟ انا داخلها ربنا يقول للنبي لست عليهم بمسيطر على الجروب انت عليك البلاغ. لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر. فيعذبه الله العذاب الاكبر. انا الينا ايابهم - 00:53:47ضَ

ثم ان علينا حسابهم. لا للنبي ان عليك الا البلاء. الرسول نعم ان ما الرجل لما تحدثت معه بهذا الحديث؟ قال لا هذي الزيادة جاء بها الوهابية ودسوها في كتاب الشيخ الالوسي - 00:54:10ضَ

قلت له قهرتك قال في اي شيء قهرتني؟ قلت له الان الكلام هذا قال لاني النسخة اللي جاء بها الشيخ ابن الشنقيطي ما هو تلميذ وتزوج في عنيزة ثم انتقل الى مصر - 00:54:31ضَ

وهو دار في العالم هذا الشيخ الشنقيطي ذا شيخ شنقيط اذا انا التلاميذ او غيره. ناسي انا. انما المهم قال لي النسخة اللي جابها الشيخ الشنقيطي. ما هو تلميذ الانوسي ما فيها الكلام اللي انت بتقوله - 00:54:49ضَ

قهرتك. قد قهرتني في اي. قلت له قهرتك لاني في اخر الكلام هذا في اخر الكلام هذا اللي مكتوب في الحندلة الوسعية. اما التوسل بجاه النبي وتفسير الجاه بالمحبة يعني اسألك اتوسل بمحبتك لرسولك. وهي صفة من صفات الله محبة الله وصفة من صفات الله. فهذا جائز - 00:55:02ضَ

هذا اللي يقوله لا يفتحون هذا الباب. فلو كان هم اللي زادوا الكلام ده من عندهم. ما خلوا الكلمة يقعد بقى فيه. كانوا يسألوها. قالوا المقام الثاني. قلت في قوله تبارك وتعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. هذا يدل على جواز بناء القبور في المساجد - 00:55:26ضَ

يا اخي البخاري عندما حدثته ام حبيبة ام سلمة عن كنيسة رأتاها بالحبشة فيها تصاوير فاخبرته عايشة حاضرة السؤال الجواب قال اولئك قوم اذا كان فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح. هذا في البخاري بنى وماء فمات. بنوا على قبره مسجدا. وصوروا في اولى - 00:55:46ضَ

الخلق عند الله يوم القيامة؟ وقاعدة اهل الايمان لا يجتمعون. المهم انه شو يقول؟ في تفسيرها. اذ قال الذين غلبوا على قد استدل بعض العلماء استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء - 00:56:09ضَ

وممن ذهب الى ذلك وممن ذهب الى ذلك يعني الجواز الشهاب الخفاجي في حواشيه على البيضاوي وهو قول ما هو كلامي ده وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد لقول الله تبارك ولقول رسول الله في حديث انا ذكرت الان - 00:56:29ضَ

ولك قوم اذا كان فيه العبد الصالح مات بنوا على قبره مسجدا. اولئك شرار الحق عند الله يوم القيامة وهو عند وهو في سكرات الموت. والله اعلم - 00:56:49ضَ