Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:02ضَ

الله تبارك وتعالى يقول قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. قال انما ياتيكم به اللاء ان شاء وما انتم معجزين. ولا فينفعكم نصحي؟ ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغيكم هو ربكم واليه ترجعون - 00:00:29ضَ

هذه الايات هي الثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون والرابعة والثلاثون من سورة هود عليه السلام. وقد اشار الله عز وجل في خاتمة من الاية السابقة ولا اقول للذي للذين تزدري اعينهم اعينكم - 00:00:59ضَ

للذين تزدري اعينكم لن يأتي الله لن يأتيهم الله بخير الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين. واشرت الى ان هذه طبعا انا ما استكثرها على كفار يحاربون ابا الانبياء نوحا عليه السلام - 00:01:29ضَ

وانا اعلم علم اليقين ان اكثر بني ادم اذا لم يعتصموا بحبل الله ويستمسكوا بالنور الذي يبعث الله به انبياءه ورسله. فانهم سيكونون منحرفين تقريبا في كل شيء مهما درسوا ومهما جروا ومهما تعلموا ومهما كانت لهم جامعات ومدارس تباهي بالعلم والعلماء - 00:01:55ضَ

كل هذه صور اني اعرف ان جزءا كبيرا من بلاد العالم كان الى وقت قريب يخصصون قطارا للسود وقطارا للبيض. ومدارس للسود ومدارسها للبيض واخرى وسل للمدونين اللي لا هو ابيض ولا اسود. يعني كانهم يقسموه. احترام الانفس - 00:02:35ضَ

بالوانها. الابيض هذا الغالي عليهم. الاسود لو لو ركب اسود في قطار البيض ينزل كل احتجاجا على ركوبه. هذا طبعا ما هي دعوة هذا حقيقة. حقيقة لقوم يتباهون بانهم احد حرية وديمقراطية - 00:03:05ضَ

ويريدون الهيمنة على العالم ليفرضوا عليهم تعاليم الضلال التي امتلأت بها قلوبهم. ليفرضوا على العالم تعاليم الضلال والظلم والجور واحتقار بني ادم احتقار الجنس الذي يخالف جنسه واللون الذي يخالف لونهم - 00:03:25ضَ

الى وقت القريب كما قلت. مدارس للبيوض ومدارس السود ومدارس الملونين. قطارات قطار الطرق الحديدة قطارات للبيت قطارات لا يجرؤ احد من احد الملون او ان يركب في قطار الاخرين. ولا - 00:03:45ضَ

هذا ما هو بصحيح. لا يستطيع لان هذه امور عالمية. تتواتر كما تواترت كما وان مكة موجودة والكعبة موجودة لندن موجودة وموسكو موجودة وباريس موجودة واشنطن موجود يتبرع ما يشكو فيها - 00:04:05ضَ

على طول اما من اعلى من اسفل درجات الانحطاط في تكريم الانسان. ولا اقول انتم عندكم المرأة ما هي واخدة حريتها عندكم انها تفجر كما تشاء وتلعب كما تشاء وتخرج كما تشاء وتتحكم في الرجل ما يتحكم فيها رجل ولا يصر عليها سلطان ولا ايمانه - 00:04:25ضَ

طبعا هذي حريتكم وانا اعلم علم اليقين انها ليست نابعة من قلوبكم. انها من من تعاليم الماسونية اليهودية السرية التي تريد الهيمنة على العالم لقتل كل شعور بدين او اخلاق - 00:04:45ضَ

يخالف هم طبعا حتى دينهم وهو الدين اليهودي لا يؤمنون به. الماسون ما يدعون لليهودية لان اصل اليهودية اليهودية ما هي اصلها دين. هو هو دين اصله دين سماوي مع موسى عليه السلام دين لبني اسرائيل - 00:05:05ضَ

ولكن عندما انحرفوا ضاعوا تركوا دين الله وحرفوا الكلمة من بعد مواضعه فنشأت الماسونية وهي طبعا دعوة يعني ما اقول سرية ولا سرية سرية اني اعلم فيما سمعت من محققة ان لهم بيوت كانت في بعض البلاد العربية الى بيوت خاصة بالماسون. اذا دعوا شخصا - 00:05:25ضَ

ليدخل في دينهم اول ما يدخل من الباب يمر بسرداد. في داخل المبنى. معلق عليه ايه رؤوس جماجم لبني ادم؟ وسيوف واللي يدخل لا بد يطأطئ تحت هذه الرؤوس فاذا انتهى من هذا الممر قالوا هذا نهاية من يفشي اسرارنا. كل الروس - 00:05:55ضَ

اللي تشوفه معلقة هذي حفشة واسرارنا اعلنوا اسرارنا. يعني معناها اياك اياك وقلت اكثر من مرة انا اعلم في حياتي عصري انا ان رجلا كان محبوسا في سجن البسر في باريس - 00:06:25ضَ

واتصل به احد الزعماء من زعماء الماسونية ماني بقايل اسمه ولا مشير اليه. كانه يزوره ويتفق ان يدخل في دين الماسونية قبل كل شيء. ودخل الرجل واليوم اللي حصل فيه على درجة استاذ في علم الماسونية - 00:06:45ضَ

من السجن ليكون رئيسا لدولة. في نفس اليوم. يعني من سجن بس في باريس الى رئيس من دول العالم. وللاسف دول العالم الاسلامي والعربي والا الغجري ما اعرف. هذا صار. فاذا كان هؤلاء الصم - 00:07:05ضَ

الذين لا يعقلون. اللي يقسمون اسود وابيض واحمر وملون يجونا نحن يجونا نحن الذي الذي علمنا حبيب الله ورسوله واخوانه الانبياء من قبله. لان هذا اول اول نبي اول رسول ارسل الى امة من الامم كانت مشركة وهو نوح عليه السلام يقول ولا اقول للذين تزدري - 00:07:25ضَ

لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم. اني اذا لمن الظالمين. يقول انا احتقر انسانا واحكم عليه بسبب لونه او فقره يعني انا احكم على فطنة الشخص او سلامة صدره - 00:07:55ضَ

او سلامة سلوكه بلونه يعني اللون هو اللي يخليني احكم انه مرتفع ولا منخفض؟ اللون هو اللي يخليه يحكم عليه بانه مرتفع او منخفض او يرضى عنه الله لا يرضى عنه الله انما يرضى عن كلهم عباده - 00:08:15ضَ

لا الاسود هو اللي خلق خلق نفسه اسود والابيض هو اللي خالق نفسه ابيض وانما كما اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث هو صحيح بس ما رواه البخاري من المسلم ان الله انما اراد لما اراد خلق الخلق قبض قبض قبضة من طين الارض - 00:08:35ضَ

لما اراد ان يحرق ادم قبض قبضة من من طين الارض يعني من جميع الوقت طبائعها فجاء بنوه على ما اصابهم من هذه. الارض اللي قبضها الله منها الطيب والخبيث. ومنها السهل والحزم. منها السهل والحزم. ومنها الطيبة والخبيث. ومنها - 00:08:55ضَ

الابيض والاسود وما بين ذلك. هذا اللي خلق الله منها ادم. فيها الوان فجاء بنوه على قدر ما اصابهم من هذه الطين. جاء منهم الابيض والاحمر والاسود وما بين ذلك وجانب طيب والخبيث وما بين ذلك وجاء منهم السهل والحزن وما بين ذلك - 00:09:25ضَ

وطبعا هذه لا تكليف عليها. يعني لا اللون يرفع درجة ولا يحط درجة يعني ما كونه أبيض ما يرتفع بعين الله. او كونه اسود ما يرتفع بعين الله. لان الالوان هذه من الله - 00:09:55ضَ

ولا دخل للاباء والامهات والاعمام والاخوال والاطباء في تكرير ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. اذا الحساب على ايش اذا؟ ليس على اللون. ولا على الفقر والغنى وليس على الفقر والغنى. ما انا قلت ان النبي عليه السلام مر عليه جعير ابن سراقة من فقراء المسلمين. قرأ - 00:10:15ضَ

قال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري به ان خطب الا يخطب. وان قال الا يستمع. وان وان شفع الا يشفع. وان نكح الا ينكح يعني لو طلب خطبة بنت ما يزوجونه. ثم مر عليه رجل من الاغنياء بس فيه انفاق. ما يعرفون الناس انه فيه نفاق. قال ما تقول - 00:10:45ضَ

يقولون في هذا قالوا حري به ان خطب ان يخطب وان قال ان يستمع وان شفع ان يشفع وان نكعا ان ينكح قال هذا الاول اللي هو الفقير ده خير من ملء الارض مثل هذا. هذا دين محمد. والذي يجب على كل مسلم ينتمي لدين حبيب الله ورسوله ان - 00:11:05ضَ

هكذا يعني لا لا يخطر على باله ان ينزل رجل في قلبه او من او بسبب جنسه او بسبب بلده او بسبب منصب ما يجوز ابدا. لان المرأة باصغريه قلبه - 00:11:25ضَ

فاذا كان القلب طيبا صافيا القلب صافي وش يجي منه؟ مثل الارض طيبة القلب الصافي الطيب مثل الطيب. القلب الطيب الارض الطيبة لو نزل عليها قليل الغيث تنبت الكلال والعشب الكثير - 00:11:45ضَ

وتنفع العباد والبلاد. والارض الجامدة الجلامد ما تنبت شيئا. حتى احيانا لا تنبته لا تنبته كلئا ولا تمسك ماء لا تنفع ولا ينتفع بها الناس. حتى الماء اللي ينزل من السماء يطير مع انها ما يقعد لها. ولا تحبسه. فهذا - 00:12:05ضَ

كذلك فاذا صلح القلب يقول النبي عليه الصلاة والسلام الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمون من الناس فمن التقى الشبهات فقد يعني دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراعية - 00:12:25ضَ

من يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله حمى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله مولونه. ولا ولا غناه ولا فقر. ان صلح القلب صلح - 00:12:45ضَ

وان صلح السلوك رضي رب الارباب وملك الملوك عنه. هو خالقه وربه خالق الابيض والاسود والاحمر والاصفر الطيب الخبير هو الخالق. اذا العبرة بالنسبة لاهل الاديان السماوية المستمسكون بشريعة الله لا يحتقر - 00:13:05ضَ

كورونا ابدا لو ازا شفت واحد يحتقر الالوان هذا حقيقي. ينبغي ان يهان. وينبغي ان تتعالوا عليه شوفوا المؤمنين عزة على المؤمنين. اعزة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يعني المؤمن اذا - 00:13:25ضَ

الكافر ينتفخ. ولكن اذا شاف المؤمن مهما كان يتواضع ويذل له. هذا خلي اخوك هذا لحبيبك هذا اللي اسأل ربك ان يحشرك واياه في جنات النعيم مع نبينا والشهداء والصالحين. هذا اللي ينفعك - 00:13:45ضَ

لكن تعالي بالبول تعالي بالباطل بسبب لون او بسبب قبيلة او بسبب انا اعرف قبيلة من العرب العرب كان فيهم من خصوصا بني عامر بن صعصعة. كان في قبيلة كليب. نمير نميري ما كليب - 00:14:05ضَ

ابوهم واحد فاذا قيل للنميري ممن الرجل قل ما يجاوب الا اذا رفع رجل فوق ومده خشمه وانفه ويقول من نماير كده يتضخم في الكلمة يعني ما يقول منه ميل كذا عادية يقول منه ماير. تعالي - 00:14:25ضَ

تكبر بهذا عشان اسمي قبيلته اللي يعتز بها هو. فيقول له الشاعر فغض الطرف انك من نمير لا فلا شعبا بلغت ولا كلاب عيال عيال عمومتك. انت لا وصلت في الكرم والجود والاحسان لا لبني عمك لا كعب ولا كلاب - 00:14:55ضَ

هم كلهم ابناء علي بن صعصعة. كلهم يا اخوة اللي يقول عليهم هذا في حرب حرب الانفجار. لبيد. اللي يقول عندما كان واحد واحد من هذه منهم من بني عامر بصعصعة كان فيه مجلس الملك ملك الحيرة - 00:15:15ضَ

وكان كل سنة يرسل هدايا للكعبة. جمال ابل محملة من الطيب والملابس للكعبة. توزع على فقراء الحرام والطيب يوزع على اهل الحرام واطعمة توزع على اهل الحرام. ملك ملك الحيرة قبل الاسلام. يعني النبي ايامها سن السبعتاشر - 00:15:45ضَ

وقتها سن النبي سبعطعشر سنة. يعني باقي له على البعسة تلاتة وعشرين سنة واحد من الصعاليك عند الملك. وكلا يستطيع الملك ملك الحيرة ان يرسل هدايا الكعبة الا في خسارة يتخطفها البدو والحذر. ما تصل الى مكة الا في خفارة من قبائل قوية تدفع - 00:16:05ضَ

عنا حتى تصل الى مكة. ويسمونها اللطيمة. فيقول الملك من يجير علي لطيمتي هذا العام للجالسين من العرب في مجلسه. فيرد واحد من بني عابر انا انا يا ايها الملك انا اجير عليك اللقيمة. في صعلوك من الصعاليك العدائين. معناه عداء يعني معناها يقطع يمكن الكيلو في - 00:16:35ضَ

دقيقة كانه طيارة. كانه سيارة. عداه. ما يسبقه احد. يعني يأتي من الحيرة يمكن الى مكة والى النادي في كم يوم على رجله. وكان الصعلوكة من صعاليق العرب معروف ولما عندما قال الرجل الشريف اللي جالس عند الملك انا انا انا اجيرتك قال له علي؟ قال له علي - 00:17:05ضَ

اجوروا لقيمة الملك عليك وعلى العرب كلهم. فينسلز العداء هذا الى يسبقه في الطريق ومعه اللصيمة ويسبق العداد وعندما اقترب من جبل بعيد عن الطايف اسمه في طلال. الجبل اسمه ذو طلال. ويعدوا عليه ويقتله - 00:17:35ضَ

الصعلوك العداء قتل المجير اجار اللطيمة. فلا بيجي ابن ربيعة الشاعر المشهور المعروف اسلم يقول فابلغ ان عرضت على نية العارض ما هو العارض حق نجلاء العيال قرب مكة. او نزلت مكة. ان عرضت بني نمير الصيف غالبا - 00:18:05ضَ

في ابلغ ان عرضت بني نمير وعامرا والخطوب لها موالي. وابلغ ان عرضت بني كلاب واخوال القتيل بني هلال بان الوافد الرحال كان اسمه الوافد الرحال اللي هو العربي الشريف ده بان الوافد الرحال - 00:18:35ضَ

امس قتيلا عند تيمنة ذي طلال. جبل تيمن ذي طلال. وتقوم الحرم. عندما قريش ان الرجل وهو من بني بكر القاتل مصعاليك العرب ويقوم بني عامر مصعصعة بني نمير وبني كعب بني كلاب كلهم - 00:18:55ضَ

ويحصر حرب الفجار الذي شهده الرسول صلى الله عليه وسلم ينبل لاعمامه. ينبل لاعمامه وهم يقاتلون القتال بين اهل مكة. ومن معهم وبين بني عامر ومن معه. وسميت حرب الفجار لانهم تجاوزوا الحرب في الاشهر الحرب الشهر الحرام. في حتى دخلوا البلد الحرام - 00:19:15ضَ

من اهل مكة مقاتل. من قريش. فكلمة واحدة كانت القبيلة تفتخر بها تعالى بها لي بيت من الشعر بيت واحد يقول واحد شاعر مشهور تدر به الركبان فتنتبه القبيلة عشان نجيك في هذا البيت من الشعر. هو زاتهم شاي. هو دخل لهم اخلاق جديدة. وسلبوا انتهت عنهم اخلاقنا - 00:19:35ضَ

لا هذا ولا هذا. انما جاهلية. لكن شريعة الاسلام وشريعة الاديان كلها محمد عليه السلام نوح وهود صالح وابراهيم مثل ما قال الحبيب والرسول ابناء علات الاب واحد وامهاتهم شتى. القواعد الاساسية في توحيد الله عز وجل - 00:20:05ضَ

اخلاق السلوك الحسن الكريم حفظ المال والعرض والنسب المال والدين هذه عليها جميع النبيين يعني النوح يحذر من استضعاف الفقراء. او او الحكم عليهم بانهم فقراء يعني اذا كانوا فقراء يحكمون عليهم بانهم ما يقال لهم قيمة ولا لهم رأي ولا لهم ولا لهم يعني حتى اخلاق ولا فكر - 00:20:25ضَ

يقول لا هذي لله ان الله ينظر الى عملهم ان استجابوا لله ورسوله ان استجابوا لله ورسوله فتحت قلوبهم لانوار الايمان فملأت قلوبهم نورا وبيانا وانشراحا وطاعة لله وطاعة لرسوله - 00:20:55ضَ

واعتصاما بحبل الله وحبا للمؤمنين وبغضا للكافرين فما هي العملية عملت مين هم فقرا الفقرا هم يقول النبي عليه السلام كما جاء في صحيح مسلم اطلعت على امتي في الجنة. اطلعت على امتي في النار. فوجدت اطلعت على - 00:21:15ضَ

امتي في الجنة فوجدت اكثر اهلها الفقراء. واطلعت على امتي في النار فوجدت اكثر اهلها النساء اللي صاروا يفتوني الان ويتكلمون ويبون تصير الدولة بيدهم. ويمكن بعد كم يوم يقولوا نبي نستر اعضاء في هيئة كبار العلماء واعضاء في في - 00:21:35ضَ

لانه الشاعر يقول اذا رزق الفتى وجها وقاحا تقلب في الامور كما يشاء. والنبي يقول اذا ان تستحي فاصنع ما شئت. ما دام الانسان فاقد الحياة ما ما تستكثر عليه شيئا - 00:21:55ضَ

يقول النبي اطلعت على الجنة فوجدت اكثر اهلها الفقراء واطلعت على امتي في النار فوجدت اكثر اهلها النساء قالوا لما يا رسول الله؟ قال يكفرن. قيل يكفرن بالله؟ قال لا. يكفرن العشير يعني الزوج - 00:22:15ضَ

لو ان احدكم هذا صحيح ثابت ما يحتاج لمناقشة. لو ان احدكم احسن الى احداهن الدهر ثم رأت منه شيئا يعني تقصيرا في مسألة واحدة قالت ما رأيت خيرا منك ابدا. مز عرفتك ما شفت خير من يدك. هذا معروف ما هو يحتاج الى - 00:22:35ضَ

درس هذا واضح وكل رجل عنده زوجة ينقشها بمزحة ويشوف وش تبي تسوي قد يمزح معها مزحة واحدة يريد المسح. تهيج السور. لانها لا تتحمل. قال يكفرن. اطلعت على بالنار فوجدت اكثرها النساء. قلنا لم يا رسول؟ قالوا لم يا رسول الله؟ قال يكفرن. قيل يكفرن بالله؟ قال لا. ما هو بكفرات الكفر الاكبر للخريج من - 00:22:55ضَ

يكفرن العشير لو ان احدكم احسن الى احداهن الدهر ثم رأت منه شيئا يعني تقصير قالت ما رأيت يعني نسيت كل شيء قالت ما رأيت منك خيرا هذا هو. ولذلك اقول حرص اعداء الاسلام كما قلت كثيرا في هذا المكان - 00:23:25ضَ

كل ما ما جربناه اذا استطاعوا ان يصلوا الى بلد من البلاد او يتحكموا في نظام من الانظمة او يصل لهم على اي امة من الامم اول ما يبدو اخراج المرأة من طهارتها وعفافها لان اذا خربت المرأة خربت البيوت والمجتمعات - 00:23:45ضَ

اذا فسدت المرأة كم وكم تفسد؟ واذا صلحت المرأة كم وكم تصلح؟ ما هو المجاز عشانها مرة ولا رجل؟ قد تكون المرأة قد تكون المرأة من اصلح يعني انا جريدة المدينة انه المدينة جريدة الامس نشرة - 00:24:05ضَ

السيدات طيبة يقتحمن مجال الاعمال العقارية. وجايبين صورة مرتين. كل وحدة جزء من وجهه وعيونه. ان هذه فتحة مكاتب عقارية عند طيبة وعندي كذا وكذا. هي كانت ممنوعة من هي راحت تشتري بيت المرأة من يوم عرف الناس مكاتب العقار وقبل ما توجد ما كانت تقدر تروح تشتري بيت وتسجل - 00:24:25ضَ

في المحكمة عمري قاضي في محكمة رفض تسجيل ملكيتي امرأة لانها ابدا. المحكمة كما هي كما هي مفتوحة للرجال مفتوحة للنساء. لكن هذا غير هذا لا يرضيهم لانهم لا يرضون بالمحكمة ولا من يحكموا في المحكمة. ولا اهل دين المحكمة - 00:24:55ضَ

ما يرضونهم هم يرضون مذهبهم الباطل واخلاقهم السيئة. ويتركوا الحبل على الغارب للمرأة تنام متى تشاء وتشاء وتصادم من تشاء وتخرج من تشاء. حتى واحدة منهم تفتي من يومين او ثلاثة سمعت انا ما سمعتها. انها تقول اذا بلغت المرأة خمسة واربعين ليش تحتاجها - 00:25:15ضَ

طب خلها ستين وجربيها لو بك عقل هي المرة تقف عند حد ما قالوا العرب لكل ساقطة في الحي لا هي المرأة اذا وصلت خمسة واربعين عصمت من من طلب الرجال قد كل ما تكبر المرأة قد انا ما اقدر احكي يعني - 00:25:35ضَ

لا نعرفه ولكن ما يعرفه كثير من الناس. يعني المرأة قد تكبر في سنها ولا تتعفف. وقد تكون شابة صغيرة وتتعفف قد تكون شابة صغيرة سنها خمستاشر او عشرين. ويمتلئ قلبها نورا. نورا فتتعفف وتتحصن - 00:25:55ضَ

وتخاف من الله مثل البنت اللي جاء في الحديث الاحاديث ثلاثة الحديث ثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار وانطبق عليه من الصخرة فيقول واحد منهم اللهم نسأل ربنا يفرج علينا بسبب الصالحين اللي احنا عملناه فيقول واحد منهم اللهم انك تعلم انه - 00:26:15ضَ

وكانت لي ابنة عام وكانت من احب الناس الي. فاحتاجت جاها الحاجة اخذتها السنة الحاجة في سنة فجت قالت خلاص يا ابني انا في حاجة ليلة كذا. فطلبتونا انها ان اعطيتها المبلغ تمكنه من نفسها. فرفضت صغيرة ما هي بعجوز. ولا سنها - 00:26:35ضَ

خمسة واربعين ولا خمسين؟ يمكن ولا حتى عشرين. بكري توا. فتقولو قاله المهم بعفافها وطهرتها. فلما اضطرتها الحاجة واكلتها السنا رجعت لابن يا ابن عام قدر لي من الحدث كذا واريد المال ولك ما تشاء - 00:26:55ضَ

طار قلب ابن عمها من الفرح. وعندما جلس بين شعبها قال اتق الله يا ابن العم. اتق الله ولا تفضد الخاتم الا بحقه. يعني بالعجز الشرعي يعني غلبها الخير. مع شدة هذه الحاجة. يقول فقمت واعطيتها كل ما تطلب لله عز وجل - 00:27:25ضَ

اللهم ان كنت فعلت ما فعلت ابتغاء وجهك الكريم. فافرج عنا ما نحن فيه فانفرج ثلث الصخرة هذا مثال يعني العفاف والطهارة ما هو قاصر على سن معين. لا من الرجال ولا من النساء - 00:27:55ضَ

ولا من النساء. وقد يكون رجل شايب طايح ما يقدر يتحرك. ومريض. ومريض والشيطان ويحركه للشر. يعني انا اعرف مثل من في اصله في البخاري. في حديث ماعز. عندما جاء للنبي عليه السلام في هذا - 00:28:15ضَ

الشريف ودخل عليه ماعز وقال يا رسول الله طهرني. انه قد زنا. فاعرض عنه رسول الله فخرج خرج خرج من المسجد ورجع يا نبي الله طهرني اني فعلت الجريمة كذا فاعرض عنه الرسول - 00:28:35ضَ

اربع مرات. وكل مرة يعرض عنه الرسول ويطلع. من حرص رسول الله على عدم اشاعة الفاحشة للذين امنوا فيجي في المرة الرابعة يقول له ويحك تعرف ما ما الزنا؟ هذا اللي يجب على كل قاضي يكون كده. اتعرف ما الزنا؟ قال اتيت منها حراما - 00:28:55ضَ

يأتي الرجل من اهله حلالا. النبي لم يكتفي بهذا. ويقول للصحابة اسألوا عنه هو فاقد كوب الشاي وبه نقص. يعني ايه اللي يخليه يصل الى هذا الحد؟ من الاعلان فيذهبون الى عمي ويسألون يقولون من احقر الرجال؟ ويتلفظ حبيب الله ورسوله انا ما اقدر اقوله في درسي - 00:29:25ضَ

يتلفظ النبي بكلمة ما علم انه قالها في التلاتة وستين سنة اللي عاشها على الارض محاولة لحماية عرض الرجل. ومحاولة لدرء الحد عنه افعلت كذا؟ بكلمة انا ما اقدر اصرح بها. قال نعم. فامر به - 00:29:55ضَ

فاخذوه وبدأوا يرمونه بالحجارة وهو بدأ يركض لما ازلقته الحجارة واشتدت عليه سيركب الى جهة قباء. وهم وراه. فحلة من فحول الرجال. ماعز ذا. يعني فحلة في خلقته وتكوينه. مع شدة حمرة فيه. ويركض امامهم وهم وراه يرجمونه بالحجارة. حتى اذا جاء عند حر - 00:30:25ضَ

بني بياض اللي قلبي قبلي قبب قليل. اللي على يمين وانت رايح قبة. اللي كان عندها قلعة زمان ويقف انت خلاص. اتعبته الحجارة فوقف حتى قتلوه. فلما سمع في بعض الروايات انه قال لعمه لسترتها لو سترته بثوبك لكان خيرا لك - 00:30:55ضَ

النبي ما ما اعلم يعني ما اعلم ان رجلا ثبت عليه الزنا وارسل النبي ما سأله يقول له مين اللي زنيت بها؟ يعني ما يسأل اذا اذا جاءت امرأة تريد ان - 00:31:15ضَ

عند رسول الله ما يقول لها بمنزميتي ولا اذا جاء الرجل يطلب الطهارة ما يقول له من زنيت المرة ان زنيت ما يسأله خلاها مستورة بستر الله. وامرها الى الله عز وجل لعلها تتوب ويتوب الله عليه. هذا دين الاسلام دين محمد. هذا دين - 00:31:35ضَ

والعفاف ولما ازلقته الحجارة وانتصب لهم في حارة بنوي وقتلوه وجاء الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول هلا رددتموه الي؟ يعني عندي ما وقف عندي ما وقف انتصر لكم وترك - 00:31:55ضَ

الهرم اللي كان يهربوا. والله ما رديتوا لعل الله يتوب علي في معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام. هذا دين محمد دين العفاف دين الطهارة دين الستر. ما هو دين فضايح. الجريدة اللي جابت امس خبر النسوان اللي فاتحين مكتب في - 00:32:15ضَ

في المدينة يقولوا فلانة عطية سالم. الشيخ عطية كان يدرس فيها المكان ده. سنوات طويلة وانا ما اعرف اني عطية سالم عنده بنت اسمها سعاد اللي كاتبينها بالجريدة. منين جات سعاد؟ بس المراد التشويش على اهل العلم - 00:32:35ضَ

المراد التشويش على اهل العلم بان بناتهم صاروا يفتحون مكاتب عقاريين. ويتصل بولد عطية وينفي نفيا قاطعا ان يكون له انا اعرف الشيخ عطية. لا عنده سعاد ولا عنده ذا. وبعد خطين او تلاتة او عشرة في المقال بدل - 00:32:55ضَ

سعاد عطية سالم قال له سعاد سعاد محمود. هو في نفس المقال. يعني معناها ان التزوير. المقصود منه تشويه تشويه سمعة اهل العلم حتى في قبورهم. هذه الصحف من يوم ان شئت في البلاد العربية وهذه - 00:33:15ضَ

لا تدعوا الى الطهارة لا تدعوا الى العفاف لا تدعوا الى سعادة البلاد والعباد لا تدعوا للامن والسلامة انما هذه فنحن في اهل الاسلام لا نحكم على الناس بالوانهم لان اللي خلقهم يا اخي النبي يمشي في الجنة. يبقى في المنام انه في الجنة - 00:33:35ضَ

ويسمع خشخشة صوت نعال بلال امامه في الجنة محمد يسمع كان في الجنة من ام رؤيا ورؤيا يعني حاج يسمع ان يرى في المنام انه في الجنة وان بلال ابن ابي رباح الحبشي المولى اني امشي قدامه. واني نعلق بنعلي بلال في الجنة لها صوت - 00:34:05ضَ

معلقة بالجنة. فيقول لي يا بلال رأيت كذا بما سبقتني يا بلال؟ سبقت سبق محمد ابن عديون. بما سبقتني والله ما عندي عمل ارجى من اني ما احدثت الا توضأت اذا حصل مني - 00:34:35ضَ

الوضوء اتوضأ في الحال. ما احدثت الا توضأت وما توضأت الا صليت به ما كتب لي. فيذكر النبي قال له بهذا سبقتني يا بلال. هذا مثال يعني ما هو الا عملي لون ولا عملية قبيلي انا بلال. الحبشي - 00:34:55ضَ

وعمر بن الخطاب وكان بلال يعذب عذابا شديدا من كفار قريش. وكل ما اشتد عليه عذاب بيقول احد احد. كل ما اشتد العذاب على هلال العبد الاسود الحبشي من اهل مكة المجرمين المتغطرسين الجاهليين كل ما اشتد عليه العذاب - 00:35:15ضَ

يقول احد يتلذذ بذكر الله. ويذكر انه مر عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له احد احد من الصحابة يقول والله لو قتلتموه لاتخذتموه حنانا يعني يعني صار شيء كبير عندي كبر بالحيل - 00:35:35ضَ

تم اشتراه ابو بكر واعتقه لله عز وجل. قال قبل ما يعتقه قال ان كنت آآ اشتريته لخدمتك فانا في خدمتك. وان كنت اشتريتني لله فاتركني لله. عشان اعبد الله بحرية - 00:35:55ضَ

يعني ما اصير مرتبط باحد. وش قال عمر؟ اشرف خلق الله بعد محمد وابي بكر. طبعا بعد الانبياء والمرسلين جميع. بعد الانبياء وعلى رأسهم حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام. هم هم افضل من مشى على الارض. لكن اعلى درجة بعد - 00:36:15ضَ

ابو بكر فعمر يتباهى يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا اسمع احفظ احفظ احفظ احفظ او عمر يقول لي على ابو بكر ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني اعتق جعل عمر - 00:36:35ضَ

الخطاب القرشي العدوي الكبير عند قومه في الجاهلية يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا علي بلال هذا دين الاسلام. لا يفرق لا يفرق في الدين بسبب لون. هذا عنصريته في - 00:36:55ضَ

في وراء البحار ورا بين المحيط الاطلسي والمحيط الهيل الهادي وعند كل من لم ما يأتي بدين الاسلام الحين الملاعين هي الملاعين اليهود الى الان ما يعتبرون اليهود يهودي الا اذا كان ابوه يهودي وامه يهودية - 00:37:15ضَ

ولو انفصل لو كان الاب يهودي والام من غير هدية يصير عقد ورد. والى جاء وقت قريب اهم في في المجلس اللي حاطينه ده هل هل يمكن قبول جنسية لواحد ما هو يهودي الابوين. هذا طبيعته يعني عنصرية لا - 00:37:35ضَ

تعرف الارض عنصرية مثلها. يهودية يهودية يهود. يعني شر من مشى على الارض شر الخلق والخليقة اخوان القردة والخنازير. قال محمد ابن محمد ابن مسلمة عندما ارسله النبي عليه الصلاة والسلام الى الى خيبر يخلص التمر - 00:37:55ضَ

المسلمين حق المسلمين من خيبر اول ما دروا ان المندوب للنبي قرب من خيبر بقوا يجمعون هدايا كل واحد عايشين على الريش اهم. عايشين على رشاوى. ويجمعون حتى اكوام من اغلى انواع التمر اللي عندهم. وعندما جاء محمد بن سلمان قالوا شف هذا لك - 00:38:15ضَ

هدية لك. ولحاله ما عنده احد. في خيبر. لا حارس ولا عسكري عندما محيطين به من كل ناحية. وحاطين اكوام التمر الهدية له. قالوا هذا جمعناه لك قال يا عشان يعني يعطيهم زيادة شوية من من حقوقه. رشوة. قال التفت اليهم يا اخوان القردة - 00:38:35ضَ

الخنازير. عايز اتكلم مع حاجة. يا اخوان القردة والخنازير. والله ما تركت وجها احب الي من وجه حبيب الله محمد محمد صلى الله عليه وسلم. ولا اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم. ووالله ما يمنعني بغضي لكم وحبي لرسول الله - 00:39:05ضَ

ان اقيم العدل فيكم. الا اظلمكم. المؤمن ما احتج رشوة ان قدر يخدم لا يخدم يعني عا بالحق ولا ولا يظلم احد ولا ياكل حق احد من حقه عشان يعطوه - 00:39:25ضَ

رشوة ولا يعطونه شيء من هالبلايا اللي يعطوها للناس. فهذه دين محمد يربي الانفس على الا ينظر احد بل عليه ايضا اذا نظر ينبغي ان ينظر الى من هو اسفل منه في الرزق. ولا ينظر الى من فضل عليه في الرزق - 00:39:45ضَ

يعني ما يخلي عينه تتعلق بواحد غني. لا يخلي عينه وقلبه يتعلق بغني خلي قلبه مع الفقرا. لان ذلك حري ان ان يشكر نعم الصلاة عليه. لا ينظر احدكم الى من فضل عليه في الرزق - 00:40:05ضَ

لكن ينظر الى من هو اسفل منه فان حري الا يزدري نعمة الله عليه. فالانسان اذا نظر الى الى لو انت شفت واحد مسلا ما هو قادر ياكل او ما له - 00:40:25ضَ

يدفع بها الطعام. او ما يجد حتى الطعام ما يجده. يا رب لك الحمد والشكر. غداء فطوري وغدايا وعشاي لك الحمد ولا يروح يتباهى ويحسب انها بساعديه ونشاطه واخوته اكل او شرب او اكتساء - 00:40:35ضَ

نعمة الله ويرى ان هذا لان هذا لا ينقص قدر الرجل. والنبي يقول اذا اتاكم من ترضون اسمع اسمع تعيبوا عيونكم تعبهم لون او علشان جينز او عشان جسم المرأة - 00:40:55ضَ

هي مهمة ان ترضى في الزواج يعني اهم شي ان ترضى بالزوج سواء كان ذكرا او طيبا والبكر لحيائها تستأذن واذنها سماته يقول النبي محمد كما جاء في البخاري. والسيد تستأمر نزوجك ولا ما نزوجك؟ والثيب يقول النبي يعرب عنها لسانها - 00:41:11ضَ

يعني بتقول نعم ولا لا فاذا قالت نعم خلاص لو كان يعني خلقته من افضع الخلق انا اعرف ان امرأة صالحة من من اصحاب من الصحابيات خرج النبي عليه السلام في صلاة الفجر. بعد ما صلى الفجر في المسجد - 00:41:33ضَ

لكن وقت جلس النبي كان دائما في الغالب يعني هو اصفر كم مرة؟ اصفر في صلاة الفجر مرة مرتين ثلاثة ولكن كان يغلب عليه ان يصلي بغلس. يعني ولسه ما تبين الضوء بالحيل. يعني يطلع الرجل او ما يعرف بالحيل - 00:41:52ضَ

كان يقرأ احيانا من الستين الى المئة من الايات فخرج فاقبلت عليه عندما خرج من باب مسهان من الناحية الشرقي قالت يا رسول الله زوجي ثابت ابن قيس عربي انصاري - 00:42:09ضَ

زوجي ثابت ابن قيس لا اغمصه يعني لا اعيبه زوجي ثابت ابن قيس هذا في البخاري الحديث. زوجي ثابت ابن قيس. لا اغمصه في خلق ولا دين يعني خلقه في غاية الطيب - 00:42:33ضَ

ودينه في غاية الطين ما يعاب عليه خلق ولا دين ولكني امرأة اكره الكفر في الاسلام شو اللي صار اللي صار هي فرحانة بهم وفرحان بها. وهي راضية به وهو راضي بها. ويوم من الايام بقدر قدره - 00:42:56ضَ

عزيزي العليم رفعت طرف الخباء اللي في البيت عندها واذا زوجها قد اقبل مع مجموعة من الرجال فاذا هو اقصرهم قامتان واشدهم ذمامة اه مجارة نت هي ما قصدت شر - 00:43:19ضَ

ولا لو تدري انها ما كانت رفعت يدها ولا نظرت لكنها سبق من الجدار وكل حجة مش تشريع للمسلمين الى يوم القيامة يكون عملها ده سبب للشرعية وايات تنزل من القرآن. سببها - 00:43:43ضَ

تقول زوجي ثابت ابن قيس يقول رفعت طرفا الحجاب فوجدتها قد اقبل في عدة اذا هو اشدهم سوادا واكثرهم قامة واشدهم دمامة وجه مبزي لما قارنت هو كان زين لما ما كنتش وغيره - 00:43:59ضَ

كان زين دابا ما كنشوف غيره. وهي كان من من افضل الحسين للمرأة ان تحاول ان تحاول اذا رأت ان تغض بصرها. قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا يوم وقل ما تغضوا من ابصارهم. لا تقولوه ده - 00:44:18ضَ

ليش تقولون هالكلام دا؟ ليش احنا عشان تحطوا لنا محرام؟ ليش كذا؟ ليش تحكم فينا الرجل؟ ليش يقول للرجل تروحي لا تجي وتطلع تزعر في كل مكان ريحة جاية ما يقول لها احد وين رايحة هي تبي كذا - 00:44:36ضَ

اه تبي تعمل هالعمل دا ؟ هل المرأة عندما رفعت الحجاب واقبل رجل في عدة؟ وقالت فقلت والله عندما شفت والله لا يجتمع رأسي ورأسه على وساد واحد ما دمت حيا - 00:44:52ضَ

هذا اخر مرة المرة اللي فاتت يوم احنا نايمين جنب بعض وراضيين وفرحانين ببعض هذي كان اخر المرة. والله لا يجتمع رأسي ورأسه على على وساد واحد ما بقيت فقال لها النبي عليه السلام - 00:45:08ضَ

ارسل الى زوجها ثابت ابن قيس رضي الله عنه واخبره ان المرأة هذي قالت كذا كم اعطيتها؟ قال حديقة فيقول لها حبيب الله ورسوله اتردين عليه حديقة؟ الكراهة جت منها هي ما هو منه - 00:45:24ضَ

اثروا الدين عليه حديث سبعة مقر الى يوم القيامة الخلع اثر الدين عليه حديقته؟ قالت نعم وزيادة. ترى اذا كانت الحديقة ما تكفيه الا اعطاني اعطيك كمان حديقة معها فقال له خذ الحديقة وطلقها تطليقا - 00:45:43ضَ

وطبعا القاعدة عند العلماء انه اذا طلقها في نظير ما قال اسمه خلد وطلاق لكن لا يملك عليها حق الرجعة الا برضاها اذا دفع الرجل لامرأته دفعت المرأة للرجل آآ شيئا في نظير الطلاق - 00:46:04ضَ

لا يملك عليه حق الرجع حتى لو كان الطلاق رجعي لو قال لها انت طالب فقط طلقة رجعية. لكن ما دام هو في نظير مال لا يملك حق الرجعة. الا برضاها. لو قلت انا رضيت به الان كنت الاول - 00:46:24ضَ

راضية به خلاص تقول الحق يتزوج يعقد عليها من جديد ويتزوجها ولا شيء هذا مثال المسلمون لا يحتقر بعضهم بعضا هو البغض ده ما له دخل باللون. انما صحيح المقارنة هي يعني لو جت مسلا لو كان عندك واحد مسلا منطلق لسانه - 00:46:39ضَ

يدرس عندك وواحد لسانه ما ينطلق. احب اليك فيه. قال لي علي لسانه وينطلق؟ ولا لسانه ينطلق؟ او لقيت واحد يعي العلم ويفقهه واحد قليل الوعي شوية عشان تعرفوا كلمات يبي لك ساعة ولا يوم. وهداك يفهم كلامك لاول مرة. يعني قد تقوله لمرة واحدة الكلام يحفظه ويعي. هذا مثال - 00:47:00ضَ

فهذه امور لا تتعلق بالدين يعني ما في الاسلام الحساب في الاسلام على الاعمال الصالحة والاعمال الرديئة. الاعمال الرادئة يحاسب عليها والاعمال الصالحة يحاسب لها. يعني يعطيه الله من فضله عليها. والحسنات بعشر امثالها هذا طبعا دين محمد عليه الصلاة والسلام - 00:47:22ضَ

فاحتقار العرق او العظ. اعتقال العرق او من اجل العرق او اللون او البلد او او ده كله ما هو في دين الاسلام ويقول اني من اكبر الجرائم ان تحتقر مسلما - 00:47:45ضَ

كما قلت حديث مسلم الان بامس قريت حديث مسلم اللي فيه المسلم واخو المسلم بغض النظر بغض النظر عن اللون والجنس والعرق المسلم المسلم لا يظلمه ولا يسلم ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرئ من الشر - 00:47:59ضَ

يعني اللي يحتقر مسلم هذا قد ملئ قلبه شرا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم بحسب المريء من الشر. ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام - 00:48:18ضَ

دمه وماله وعرضه دمه وماله وعاد دين الاسلام عنده عند وصول الكلام مع نوح وقوم الى هذا المقام انقطعوا تماما وماتت حجتهم تماما. واندحر ما كانوا يتشبثون به تماما. لكن هل عند من - 00:48:33ضَ

وغلبوا بالحجة البينة الداحضة التي ضحظ بها شبهاهم. هل اسلموا؟ القلوب اصلها ومختومة وغلب عليها وغلب عليها الفساد وغلبها الله لهم بسبب انحرافهم قالوا يا نوح قد جادلتنا يعني اه ما هو حوار - 00:48:59ضَ

ولا مناظرة ما هو حور ولا مناظرة هو بيحاورهم ويناظرهم. وبيعرض لهم الدعوة وادلتها وبراهينها والله اعلم - 00:49:29ضَ