Baheth

الحمد لله رب العالمين العاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سارق سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:06ضَ

فان اطبق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه - 00:00:24ضَ

ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون حدثت عن الشفاعة واكثرت الحديث عنها لانها اتم بلوى يصاب بها الناس في عقائدهم فكل من عبد غير الله واشرك بالله عز وجل انما جاء من هذا الطريق - 00:00:40ضَ

اتخذ كما قال والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله منهم. يعني قالوا هؤلاء شفعاؤنا عند ربنا وبين الله عز وجل انه ملك السماوات والارض ومالكها - 00:01:08ضَ

ولا توجد ذرة في الكون الا وهي مملوكة له. ومن هذه الشفاعة. ولذلك قال قل لمن كان يريد العزة الشفاعة قل لله الشفاعة جميعا قل لله الشفاعة جميعا يعني لا تطلب الا من الله عز وجل - 00:01:28ضَ

ولا يستطيع ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح ولا غير صالح ان يتجرأ ليشفع عند الله الا باذن الله عز وجل. ونص ذلك في في اكثر من موضع من كتابه الكريم. حيث يقول من ذا الذي اعظم اية في كتاب الله - 00:01:51ضَ

انت الذي يشفع عنده الا باذنه ويقول في الملائكة الكرام ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيتهم مشفقون وذكر شرطين اساسين اساسيين احدهما في سورة طه يعني غير هما الشرطين اللي ذكرتهم منفردين ذكرهما - 00:02:11ضَ

في سورة طه وفي سورة النجم وقال في سورة طه ولا تنفع الشفاعة الا يوم يومئذ يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا. فجاء بشرطين معه - 00:02:30ضَ

الاذن للشافع في ان يشفع والرضا عن المشفوع فيه او المشفوع له بانه مات على الايمان ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يبين يقول لكل نبي دعوة مستجابة لكل نبي دعوة مستجابة. يعني يقول فدعا بها على قوم في بعض الالفاظ. وقد ادخرت دعوتي شفاعة ادخرت - 00:02:48ضَ

دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة. فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا ومعنى ذلك من مات يشرك بالله لا تنفعه شفاعة نبيهم لو كان ولدي لو كان ولده من صلبه ولا بينه وبينه اي اي فاصل اي واسطة - 00:03:18ضَ

اي واسطة ما تنفع بعض الناس يقول احنا يكفينا ان احنا من اهل البيت طيب ما هو خطب اول صوت ما خطبها عليه الصلاة والسلام عشان يقطع هذا الباب. اول خطبة خطبها على جبل الصفا عندما اجر له في الجهر بالدعوة - 00:03:41ضَ

يا بني عبد مناف يا بني كذا ثم ينادي اقاربه الاقربين يا حمزة عم النبي يا عباس عم النبي يا فاطمة يا يا فاطمة بنت محمد يا فاطمة بنت محمد يا يا صفية عمة النبي اسألوني من ما لي ما شئتم لا اغني عنكم من الله شيئا - 00:03:58ضَ

حتى لا يطمع احد يقول انا قريب وينفعني قريب بشرط الايمان. لو انت امنت بالله ورسوله ينفعك الله به. بل ينفعك باقل من محمد بمئات الدرجات. اي عبد مؤمن ودخل الامام في قلبه قد يشفعه الله فيك يوم القيامة. يعني ما يحتاج الشافعي ان يكون نبيا كريما او ملكا في السماوات - 00:04:18ضَ

ما يكفي بالشافي ما يلزم في الشافعي ان يكون ملكا مقربا ورأوا نبيا مرسلا او عبدا صالحا. ما يكفي لي بس يكون عبدي مؤمن ما دام يؤمن بالله فهو من - 00:04:41ضَ

اولياء الله ما دام الانسان يؤمن بالله في قرارة قلبه يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ويشهد بلسانه المواطن لقلبه اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان وهذا ولي من اولاده - 00:04:51ضَ

اللي قالت ليهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لما انهم كانوا يتقون فالشفاعة لا تكون ولما سئلوا من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من مات يؤمن بالله ويشهد ان لا - 00:05:18ضَ

هذي صمم قلبي او من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه يعني ومات على ذلك يسعد بشفاعة النبي يبين ان كثرة الصلاة على النبي تجعل الانسان من اهل شفاعة النبي محمد - 00:05:36ضَ

كلما اكثرت الصلاة على رسول الله ابشر بخير كثير. لما جاء ابي ابن كعب ابي بن كعب فالنبي عليه الصلاة والسلام يبين له قال يا رسول الله اني احبك واني اكثر من الصلاة عليك - 00:05:50ضَ

يعني اريد ان اكثر اريد ان اكثر جدا من الصلاة علي. فهل اجعل لك ربع صلاتي قال ان شئت وان زدت فهو خير قال اجعل لك نصف صلاتي؟ قال ان شئت - 00:06:09ضَ

وان زدت فهو خير قال اذا اجعل لك صلاتي كلها. ومعنى اجعل لك صلاتي كلها ما هو صلاة يقول الله اكبر ويزيد محمد لا يعني دعائي لما اجي ادعو لنفسي - 00:06:24ضَ

اقدم دعائي لك على دعائي لنفسي يعني اذا كنت ناوي ادعو لنفسي ربع ساعة او آآ ابدعوا لنفسي ساعة اخليه اخصك بالدعاء ربعه فقال له ان زدت فهو خير يعني قال اجعل نصف وقتي للدعاء لك - 00:06:37ضَ

عليه الصلاة عليه عليه الصلاة على خير دعاء تدعو به الى رسول الله الصلاة على النبي محمد هو خير دعاة قال اذا اجعل لك صلاتي كلها. يعني تأمن مهما كنت محتاج لشيء بدل ما ادعو لنفسي ابصلي عليك - 00:06:54ضَ

قال اذا يكفى همك ويكفر عنك ذنبك اذا وجربت يعني الانسان لو اصابه هم وبدأ يصلي على الرسول يزهب الله الهم ويذهب الله الغم. ولو عليه دين يكثر من الصلاة على عليه دين. فاكثر الناس صلاة على النبي هم اسعد الناس بشفاعة النبي محمد - 00:07:13ضَ

وصح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول يعني اذا قال الله اكبر الله اكبر قول الله اكبر الله اكبر - 00:07:37ضَ

اذا قال الله اكبر الله اكبر قولوا الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله قولوا اشهد ان لا اله الا الله. اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قولوا اشهد ان محمدا رسول الله. اذا قال حي على الصلاة قال حي لا حول ولا قوة الا - 00:07:52ضَ

لا تقول حي على الصلاة تقول لا حول ولا قوة الا بالله. اذا قال حي على الفاعل قل لا حول ولا قوة الا بالله. اذا قال الله اكبر الله اكبر بيقول الله اكبر. اذا قل لا اله الا - 00:08:06ضَ

ثم صلوا علي يقول لي نبعث اذا اذا سمعت المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه ثم السلولية الوسيلة جاء في بعض الالفاظ الله قولوا اللهم رب هذه الدعوة التامة - 00:08:17ضَ

اذا سمعتم وادي فصلوا عليه ثم قل اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اسوء مقاما محمودا الزي وعدته. فمن قال ذلك حلت له شفاعتي - 00:08:35ضَ

يعني الله سبحانه تفضل علينا بهذه بهذه المواسم وهذه المناصب وهذه المناقب يؤذن المؤذن في خمس مرات الفجر وللظهر وللعصر وللظهر والعشاء. وانت ما يكلفك اي شيء. اذا قال قل مثل ما يقول وحوقل في الحياة - 00:08:57ضَ

ثم بعدين صلي على حبيبك محمد عليه السلام قل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وان شئت قول اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وعلى - 00:09:17ضَ

ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة قائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة بعض الناس يقول الدرجة الرفيعة لكن ما هي بالحديث الصحيح ذا. وبعدين يزيد كمان يقول له العلية من الجنة - 00:09:37ضَ

لكنه بالدرجة اللي في البخاري ومسلم. اللهم ربها واتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمود الذي وعدت اللي ربنا يقول في القرآن عسى ان يبعثك عسى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا كنت كل - 00:09:57ضَ

ما تسمع المؤذن تقول وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. كل مقام محمود هو الشفاعة العظمى لحبيب الله يوم القيامة المقام المحمود اللي نقول كل ما ندعو وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته هو هذا هذا المقام المحمود. لانه يحمده الاولون والاخر - 00:10:17ضَ

والمؤمنون هو الكافرون والانس والجن يوم القيامة ويرغبون اليه جميعا يقول حتى ابي حتى ابراهيم حتى يرغب الي ابي ابراهيم او كما قال متى هذا الشفاعة التي عند اهل احنا قلنا في شفاعة منفية وهي شفاعة في الكافر - 00:10:37ضَ

بقى الا يدخل النار. من لا يدخل النار. اصل لابد ان يخلد في النار ابد الابيين ودهر الذاهب ان كان الكفر اكبر والشركة اللي ارتكبه اكبر هذا لا يرى ريح الجنة لا اولا ولا اخر - 00:11:03ضَ

طبعا المعتزلة والخوارج واهل الاهواء عندهم اللي يدخل النار ما في خروج منها ونحن اهل السنة والجماعة بمنة الله وفضله علينا وحمده وشكره لا نعتقد هذه العقيدة الخبيثة لاني جاءت الاخبار الصحيحة في البخاري ومسلم وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين والملائكة يشفعون يوم القيامة في اهل فيمن او - 00:11:18ضَ

سيئاتهم فسقطوا في النار كما اثرت البارحة. اخذتهم كلابيب النار وانزلوا فيها. فيعاقبون ويمتحشون ويصيروا يعني شي شي من العذاب في النار. ثم يخرجهم الله عز وجل منها. اما بشفاعة النبي محمد. في بعض الالفاظ - 00:11:41ضَ

اخرج من في قلبه مثقال حبة خردل من لا اله الا الله او من الايمان. ثم اثقل من في قلبه ادنى ذرة من لا لا اله الا الله يعني من الايمان. ثم ثم بعدين يقول الله شفعت الملائكة وشفع الانبياء وشفع الصالحون. وبقيت - 00:12:01ضَ

فلا يبقى في النار احد في قلبه مثقال ذرة من الايمان هذي كلها اخبار لكن هذه الشفاعات انواع في شفاعة لفصل القضاء يوم القيامة هذه الشفاعة العظمى وليست لاحد من الخلق لا في السماوات ولا في الارض الا لشخص واحد. هو اكرم خلق الله حبيب الله ورسوله وسيد - 00:12:21ضَ

لا يشترك معه احد في هذه الشفاعة ولا لاحد من خلق الله لا جبريل ولا من دونه من الملائكة ولا الانبياء المرسلون ولا من اولي العزم وغيرهم ولا اي عبد صالح لا يشترك مع حبيب الله في هذه الشفاعة - 00:12:50ضَ

وليكن صاحب المقام المحمود والحوض الموروث هذا هو المقام المحمود هذه ليس معنى ما يشرك رسول الله ولا يشترك معه في الشفاعة العظمى احد صاحب الشفاعة العظمى صلوات الله وسلامه عليه - 00:13:12ضَ

هذه الشفاعة العظمى ما هي لادخال الجنة؟ لا. ليجيء الله لفصل القضاء يوم القيامة رواه البخاري ومسلم كان النبي جاء في دعوة وليلي كان في دعوة في وليد وفي هزه الدعوة والدعوة الوليمة الطعام الدعوة للطعام - 00:13:30ضَ

ورفعت اليه الذراع وكانت تعجبه. كان يحب اكل الزراع الشاة. العن اي اي حيوانات بيحب اكل الزرع منها فرفعت اليه الذراع وكانت تعجبه فنهك منها ماسك الذراع عظمته ونهس قطع منها قطعة بفمه - 00:13:59ضَ

عليه الصلاة والسلام ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون من مذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد يوم يقومون قرو الكفر الكفار كأنهم جراد منتشر موقعين الداعي يقول الكفران يوم عذب يوم ينادي المنادي اي الرجال متفرقة والعظام ان الله يملكون - 00:14:21ضَ

قضاء فيقوم صراعا. صراعا الى رب العالمين. وما امر الساعة الا كلام البصرة وهو اخر ثم تدنو الشمس من رؤوس الخلائق وهم حفاة عراة غر كلهم لا كفن يجر كفن ولا يمن ولا يسعى - 00:14:53ضَ

يحشر الناس يوم القيامة عفاة عراة غرلا ولما قالت عائشة يا نبي الله الرجال والنساء ينصروا بعضهم قالوا انهم في شغل عن ذلك ما هم في شغل عشان ينظرون لرجل ينظر المره - 00:15:17ضَ

كل واحد الانبياء جميعا يقولوا نفسي نفسي هذا حبيب الله ورسوله يقول يا رب امتي يا رب امتي. جميع الانبياء يقولون نفسي نفسي نفسي ومحمد يقول يا ربي امتي. امتي يا رب - 00:15:31ضَ

يقول النبي محمد في هزا الحديس صحيح في صعيد واحد يحشي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد يبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي. يعني لو ينادي المنادي فيسمعهم جميعا ويستطيع الانسان ينظرهم جميعا. لا تقول لا هذا كثير ليش؟ هادول بلايين البلايين من ادم الى يوم القيامة. كيف يشوفهم - 00:15:50ضَ

يصير الواحد قاعد في اي محل ومعه ميكروفون ومعه الات تجهيز ويتكلم فيسمعوا المسل كلهم هو من لا معجزة ولا ولا ولا من الله عز وجل ولا اعانة لا تدري. يتكلم وحديثه يقول في امريكا يسمع اهل اليابان واهل اليابان يتكلمون يسمعون كل العالم يسمعون في لحظة - 00:16:17ضَ

وجدنا احداث يعني شوف الحين قاعدين في محل تلفزيونا في وتشوف امم امم ما الى حد ما خطر على بالك خالص انا ما احتاج ان استدل بهذا لان قدرة الله فوق كل شيء. انما اخبر الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. حبيب الله ورسوله هذا الخبر لمستمعنا - 00:16:37ضَ

واطعنا وصدقنا انت الصادق الامين حتى قبل الرسالة وبعد الرسالة اثن عليه الصلاة والسلام وتدنو منهم الشمس فيأخذهم ويصيبهم كرب وغم كرب وغم في هذا الموقف العظيم عندما يشتد بهم الكرب يتمنون من يشفع لهم عند ربهم ليجيء لفصل القضاء يوم القيامة - 00:17:02ضَ

سيأتون ادم يذهبون الى ادم يقول يا ادم انت ابونا الذي خلقك الله بيده. ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى والى ما قد بلغنا. اشفع لنا عند ربك. عشان يرسي القضاء - 00:17:35ضَ

ففي بعض الايات يقولوا هل اخرجكم من الجنة الا اداب؟ طبعا هذا يجوز دخول الجنة من لهذه الشفاعة. للشفاعة في الموقف. ما هي لدخول الجنة؟ هناك شفاعة اخرى لدخول الجنة - 00:18:00ضَ

اشفع لنا عند ربك يقول ان ربي نهاني عن الاكل من الشجرة فاكلت منها ولكن ائتوا غيري. نفسي نفسي يقول ثلاث مرات نفسي نفسي وبعض الالفاظ نفسي نفسي. اربع مرات وبعض الالفاظ نفسي نفسي مرتين - 00:18:10ضَ

ولكن اذهبوا الى غيري. اتنوح سيأتون نوحا عليه السلام فيقول يا نوح انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض اول رسول ارسله الله يعني على كتف الجماعة اللي كانوا موجودين على الارض - 00:18:34ضَ

ما هو لان الرسول لجميع اهل الارض محمد ولكنه رسول للابيض والاحمر والعجمي والعربي والشرق والغرب والجنوب والشمال جميعا. اما نوح جماعته اللي كانوا موجودين ما على الارض غيرهم ما كان على الارض غيرهم فهو اول رسول بالنسبة لجماعته اللي على غيره - 00:18:52ضَ

ارسله الله الى اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا. الا ترانا نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ يعني ما بال من الهم والكرب والغم العظيم اشفع لنا عند ربك - 00:19:10ضَ

فيقول لست لها نفسي نفسي. نفسي نفسي. كانت لي دعوة فدعوت بها على قومي. يعني دعوة مستجابة دعوت على قوم وفي النبي يقول كل كل نبي دعوة مستجابة فادعى بها وانا دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:22ضَ

ولكن يأتوا ابراهيم ويأتون ابراهيم يا ابراهيم انت خليل الله من اهل الارض. كذا وكذا. اشفع لنا عند ربك الا ترى نحن في الا ترى ما قد بلغنا فيقول نفسي نفسي. نفسي نفسي. لقد كذبت ثلاث كذبات - 00:19:41ضَ

طبعا بعض اللي في قلوبهم مرض على الانبياء والمرسلين يقول النبي كذاب ابراهيم كذاب هذا ما هو كذب هذه معاريض وفي المعاريض ممدوحة عن الكذب وانما قد سمى فيه امور يعني عندك مثلا الحسد والغطة - 00:20:07ضَ

هدول امرين امرين الحسد تمني زوال النعمة عن الغير والغبطة تبني ما للغير من الخير الغبطة تغبط الواحد ازا كان في خير من الدين او من العلم او ما تتمنى مثله. هذه غبطة - 00:20:27ضَ

ولكن الحسد اتتمنى زواله الحسد تتمنى زواله عنه وتسعى في ذلك. لكن الغبطة تتمنى ان يكون لك مثل ما له اللي يبقى عنده يحفظه الله ويزيده من عنده كمان يعطيك هذي يسمى غفة - 00:20:52ضَ

والنبي يقول لا حسد الا في اثنتين لا حسد الا فتنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه على على هلكته في الحق. فاعملوا كذا فيقول لو كان لي من المال لعملت مثله - 00:21:10ضَ

هذي غبطة ما هو حسد ما تمنى ان يزيل مال الرجل او او او ذا. انما تمنى ان يكون له مثله. النبي سمى حسده عربي ما هو شيخ العرب افصح ولد ادم يقول انا افصح الخلق او كما قال بيد اني من قريش - 00:21:27ضَ

يعني افصح خلق الله قاطبة وزد على زلك انه قرشي. ومعروف ان القرشيين كانوا اصبح العرب جميعا لانهم كانوا في اوسط بلاد العرب والعرب كلهم يجتمعون حولهم ونزل القرآن الكريم بلغتهم - 00:21:46ضَ

فسمى النبي الغبطة حسدا والحسد مذموم لكن لا يريد النبي الحسد وانما يريد الخبطة عندما يقول رجل اتاه الله علما فهو ينفق منه اناء الليل واحد يقول يا ليت لي مثل لي مثله من العلم. تمنى ما لغي تمنى - 00:22:01ضَ

ما ان يكون له مثل مال غيره دون ان يتمنى زواله. هذه غفلة وهي جائزة بس ينبغي للانسان انما ينظر دائما للاعلى منه عشان يتمنى متله بعدين يتعالج قلبه وان كان ما يجيش ايه وبعدين يحقد او يحسد. وانما ينظر الى من هو - 00:22:21ضَ

عشان يكون حدي ان يشكر نعمة الله عز وجل عليه فابراهيم لما قالوا لك قالوا له انت انت يعني انت فعلت هذا يا ابراهيم على الاصنام لما قلت والله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مذري. فاجعلهم جزاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون. قالوا من فعل هذا بالاف - 00:22:37ضَ

قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا فاتوا بي على الناس اعلام يشهدون. قالوا انت فعلت هذا بعديتنا يا ابراهيم؟ قال بل فعله بعض الناس يقول اني بكبرهم ويشيل كده بيدهن مع يده لان هذه اليد هي اللي كسرتهم - 00:22:59ضَ

وهم يظنون ان كبير الاصنام هو اللي كسب. ولذلك نظر بعضهم الى بعض لقد علمت ان هؤلاء ينطقون. قال اسألوهم ان كانوا ينطقون. ان كانوا ينطقون يقولوا لكم مين اللي كسب - 00:23:20ضَ

وطبعا هذا تزهيد لهم في اصنامهم وتوبيخ لهم على عبادة هذه الاله التي لا تسمع ولا ولا تنطق. وزيادة على حجة القمه من حجة فهذي اذا قلت كذبت هذا مراده يعني. يعني نوع من الممالحة - 00:23:30ضَ

ما هو نوع من البث عارف نفسه انه ما هو مقامه ذا. هذا مقام ولده محمد عليه الصلاة والسلام ولما راح لمصر ومعه سارة واتصلوا هناك واخبر ملك مصر بان رجلا عبرانيا جاي من بلاد بابل - 00:23:52ضَ

او امرأة جميلة جمالها فاتن لا نظير لها جمال بابل يسمونه. وانه لما رآه انهبلوا عليها الناس قالوا هذي ما خلينا نديها نعلم عشان ياخدها من الرجال الملك ظالم فجيء بها وقال لها ابراهيم اذا سألوك من من يكون لك هذا الرجل؟ قولي انا اخته - 00:24:10ضَ

فانت اختي في الدين ما على الارض مسلم لنا وانت الان هنا. طبعا لوطي بيوتقى الله في بلاد في بلاد في فلسطين. لقمة هو جاي معه من بلاد العراق فامن له - 00:24:33ضَ

وقال اني مهاجر الى ربي الى فلسطين وسكن ابراهيم ولوط شوية في ارض الخليج اللي يتسمى الخليل يعني الان ثم بعدها الله عز وجل لوطا ان يتجه الى دائرة الاردن لاهل سادوم وعامورة من دائرة عمورة من دائرة الاردن ويدعوهم الى الله وارسله الله الى - 00:24:43ضَ

فراح ابراهيم ما بقى معه الا ثارة. راح بها الى نص ولما وفد قلت لك طلبها الملك وقال لها ابراهيم ان قال لك من انت قولي هذا اخوي انا اختي - 00:25:03ضَ

وانت اختي في الدين ولا ادري السر اللي خلى ابراهيم انا والله ما ادري عنه. السر اللي خلاني اقول اختي. يعني هل هذا يخلي الملك يهاب او الملك يرتدع عنها يعني لعل ابراهيم له هدف - 00:25:15ضَ

لما قال حد ايه ايه يعني ربما هذي ربما بس ما جانا تحديد من رسول الله. لو جانا تحليل عن السر كنا عبرنا لكن في اجتهادات العلماء. اجتهادات العلما. العلما يجتهدون ولكن ما كل - 00:25:31ضَ

اجتهاد يصيب واحنا هنقول الكلام الحين والله ما ندري انما قال هذي اختي واعتبر هذي من الكذبات فيها معاريظ والعرب يقولون ان في ممدوحة عن الكذب ان في المعروف مندوحة. ان في المعاريض مندوحة عن الكذب - 00:25:45ضَ

ونسيت انا الثالثة المهم يقول هذي انا اذا انا ما اقدر اشرح. هو عارف انه ما يقدر يشفع. هو عارف ان هذا المقام خط بمحمد عليه الصلاة والسلام. ولا يجرؤ ملك - 00:26:07ضَ

ولا واحد من المرسلين يتجدد للشفاعة. فكلهم يعتذرون لهذا الغرض. لما جاءوا كل واحد يذكر الا عشان يرضى الناس ويسكتوه. فلما ولكن ائتوا موسى اصطفاه الله برسالته وكلمه فيأتون موسى عليه السلام - 00:26:20ضَ

فيقول وفي رواية في قصة الخليل ابراهيم لما يقولوا له انت خليل الله يقول انا كنت خليلا من وراء وراء يعني انا ما كنت خليل مثل الخليل الكبير الحقيقي ولدي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:26:37ضَ

انما كنت خليلا لما يقولوا انت خليل الله. يقول انما كنت قليلا من وراءه. وانا اخليه من بعيد بعيد. انا خليل في المنزلية اللي فيها محمد عليه الصلاة والسلام صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك يقول تلك الرسل يقول ربنا في القرآن تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله عن موسى ورفع بعضهم درجة - 00:26:54ضَ

تعني محمد حتى يقول ذاك الشاعر كيف تقرأ رقية الانبياء يا سماء ما طاولتها عليه الصلاة والسلام يأتون موسى فيعتذر ثم يأتون عيسى فيعتدي يا عيسى انت كلمة انت رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه - 00:27:14ضَ

وكلمت الناس في المهد الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند رجل لست لها ولكن ائتوا محمدا عبدا وعيسى يقول لهم يعلمهم. ائتوا محمدا عبدا. ما هو الها - 00:27:37ضَ

بعض الناس يدعو لي وانا طالع مين اللي ادعو محمدا اتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فاذهب تحت العرش يستأذن ربه في الشفاعة - 00:27:55ضَ

ويخر ساجدا تحت العرش. يقول والهم معنى كلامي عصام الهم. تحاميد وتمديدات وتسبيحات ما كانت في حياتي ما ما خطرت على باله طول حياته في ارض الدنيا تمجيد وتسبيح وتعظيم وتقديس لرب السماوات والارض. فيقال له يا محمد ارفع رأسك - 00:28:17ضَ

هل تعطى واشفع تشفع فيشفعه الله في المجيء للفصل والقضاء يوم القيامة. هذه الشفاعة العظمى لجميع البشر يخص الله بها محمدا وهي المقام المحمود اللي قال له عسى ان يقول ربي عسى ان يبعثك ربك مقاما ما هذا المقام المحبوب - 00:28:42ضَ

رسول الله ان ندعو بعد كل اذان بان يبعثه الله المقام المحمود الذي وعده وقال من قال ذلك حلت له شفاعتي عليه الصلاة والسلام الشفاعة الثانية يشترك فيها مع النبي انبياء مرسلون وغير مرسلين وصالحون - 00:29:03ضَ

لكن هذه الشفاعة طبعا اه المعتزلة والخوارج واهل الاهواء كلهم ينكرون هذه الشفاعة اللي اطبقت عليها اهل القبلة وجميع الاديان السماوية السابقة في الشفاعة السايق الشفاعة عند الصراط عندما يمر الناس كل نبي يقول يا رب نفسي محمد يقول يا رب يقول سلم سلم يا رب سلم سلم ومحمد يقول يا رب امتي يا رب - 00:29:23ضَ

حتى اذا فيه اشخاص من المؤمنين ارتكبوا معاصي وجرائم وفواحش وموبقات لكن ماتوا على اصل الايمان فتأتي الخطاطيف عشان تخطفهم فيشفع فيهم رسول الله الا تخطفهم الكلاليب فينجون من النار - 00:29:57ضَ

هذا قسم ثاني من اقسام الشفاعة قسم سالس من اقسام الشفاعة وهو فتح ابواب الى دخول ابواب الجنة فهو يشفع عند الله يوم ادم يسألوه الاسئلة اللي يسألوها الاول الانبياء. الانبياء وادم يقولوا هل اخرجني - 00:30:23ضَ

دخلنا اسماعيل عند ربك ليدخل الجنة فيقولوا هل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم؟ اذهبوا الى غيره حتى ينتهوا الى حبيب الله ورسوله ادعو ربه ويخر ويزرع الى الله ويملأ الله التسبيحات وتحميدات وتقديسات - 00:30:44ضَ

ما خطرت على بالي ثم يأذن الله له في دفاه هو اول من يدخل الجنة. واول من تفتح له ابواب الجنة وفي شفاعة رأسها او رابعة رابعة شفاعة رابعة لسبعين الفا من امة النبي محمد يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب. وطبعا منهم عكاشة بن محسن الفزاري رضي الله عنه - 00:31:04ضَ

وهذه ايضا النبي يدعو ربه علشان يدخلون الجنة وفي شفاعة اخرى الشفاعة اخرى وهي ان هؤلاء الذين اخذتهم كلاليب النار انا قلت اكثر من مرة ان الشرك اكبر واصغر والكفر اكبر واصغر - 00:31:31ضَ

الشرك الاكبر صاحبه لا يرى ريح الجنة بحال واذا وقع الانسان في الشرك الاكبر اذا كان متزوج مرته اذا كانت مسلمة تبين منه تصير حرام عليه. اضربها ولا يتوارث مع المسلمين - 00:31:51ضَ

ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه ويخرج من ملة النبي محمد والشرك الاصغر وطبعا اللي نادوني الموتى في القبور يقول يا سيدي سوي لي هذا سلك اكبر هم يستسهلونه - 00:32:12ضَ

يعني لو راح لواحد ميت في القبر له ميتين سنة او الف حتى في دنمايتنا. حتى ما مات وبني وبين وكيل ونقى وسلاسة وناداه في نداء السر وقال يا سيدي فلان نجني من الضيق نجني من هذا الشرك اكبر صاحبه لا يرى ريح الجنة - 00:32:28ضَ

اما الشرك الاصغر كالحلف بالنبي هذا شرك. النبي يقول من حلف بغير الله فقد كفر. من حلف بغير الله فقد اشرك. من حلف بغير الله فقد اشرك. لما سمع عمر يحلف على عادة اهل الجاهلية - 00:32:48ضَ

قال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطلاغي. من كان حالفا فليحلف بالله او ليدع. من بالطواغيت يعني سمحلف بالطاغوت بالبلد بالولد بالزرع بالسمرة بالابن بالنبي بالكعبة باي باي مخلوقات حتى لو حلف بالملائكة - 00:33:01ضَ

باي مخلوق تحلف به فقد بس ما خرج من الملة الشرك الاصغر والكفر الاصغر لا يخرج من الملة. ولا تميل الزول الزوجة ماتت يعني ماتوا لكنه ان مات بدون توبة لابد ان تخطفه الخطاطيف الى جهنم - 00:33:21ضَ

ويمتحش فيها امتحان ويعذب فيها عذاب ثم يخرجه الله بشفاعة النبي محمد او بغيره من الصالحين هذا الشرك الاصل كالحلف بغير الله حل بالنبي او بالولي او بالكعبة او بابيك او بامك او بولدك او ببلدك او بوطأة او باي شيء هذا حلف يؤدي شرك بس ما هو اكبر - 00:33:42ضَ

وطبعا اللي يقع في الشرك الاصغر ينبغي بسرعة ان يقول لا اله الا الله. ليجدد ايمانه من جديد من حلف باللات والعزى يعني ناسي او او جرعة فليقل لا اله الا الله. من كفارته السريعة ان يشهد ان لا اله الا الله يتوب - 00:34:06ضَ

يشهد ان لا اله الا الله هذا الشرك الاصغر صاحبه اذا مات لابد ومن غير توبة لا نرجو ان الله لا يغفر ان يشرك به شركة اكبر ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما وفي الاية الاخرى في نفس السورة ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا - 00:34:25ضَ

الشرك الاكبر ما في شفاعة البتة انه من يشرك بالله يقول عيسى لقومه لما قالوا انت الله قال من انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين - 00:34:49ضَ

لكن الشرك الاصغر تنفعهم شفاعة السبع لانه اخرج من الملة لكن لابد ان يعذب في جهنم ويسقط فيها اذا كان مات ولم يتب منه اما اذا كان يسر الله له التوبة قبل الممات ما يثبت ولا شيء - 00:35:04ضَ

الا اذا كان عنده معاصي موبقات اخرى هذي نوع من الشفاعة اخراج من اوبقتهم معاصيهم او او اخذتهم كلابيب النار فسقطوا فيها وهم ليسوا كفارا كفرا ملة او كفر اكبر ولا مشركين شرك اكبر - 00:35:24ضَ

او عملوا معاصي كبار لم يعصوا الله عنهم. لاني خدت المعصية ما يعفو الله عنه. ان كان يكذب امه او يدبح محرم من محارمه من محارمه يسب الاسلام وان كان هذا قد يخرجه الى الملة. او مثلا يحتقر امور للمسلمين هي امور قد تكون مكفرة - 00:35:47ضَ

فهذا يسقط في جهنم وياخد حظه منها حتى ينتعش انتعاشا ثم يذهبون الى نهر الى نهر الحياة فينغمسون فيه فينبتون بعد ما يخرجون يسمون الجهنم الجهنميين عتقاء الرحمن يسمون بعد ما يعفو الله عنهم بعد ما يعفو الله عنهم يسمون الجهنميين عتقاء الرحمن. فيخرجون ويجهون الى نهر الحياة فيغتسل - 00:36:11ضَ

سينزلون فيج فينبتون كما تنبت الحبة في في في في مجرى السيل فيقول النبي عليه الصلاة والسلام في حميد السيل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام هناك شفاعة اخرى يستشفى النبي معه - 00:36:39ضَ

وهذي وافق عليها المعتدلة المآخذ شفاعة اخرى وهي ان يكون الرجل مات على الايمان ودخل الجنة ولكن منزلته فيها ما هي في اعلى عليين. ويكون له وحبيب في اعلى عليين. فيشفع فيه النبي او يشفع فيه اقاربه الصالحون. او يشفع فيه احد من عباد الله الصالحين - 00:36:57ضَ

او من علماء المسلمين يشفع فيه في رفعه الله الى الدرجات العلية. هذه حتى المعتزلة وافقوا عليها واقروا بها. بس ما اقروا من انواع الكفاءة المعتدلة الا بهذه. وطبعا انا قلتها اكثر من مرة. جميع اهل الاهواء معتزلة العقيدة - 00:37:21ضَ

خوارج معتزلة جميع المنحرفين عن سنة حبيب الله ورسوله كلهم على العقيدة المعتزلة وهم يقولون اللي يدخل النار ما يخرج منها ابدا بحال من الاحوال فيكذبون ما جاء في في الاحاديث الصحيحة المتواترة البخاري ومسلمة غريبة من حديث اخراج من من مات على اصل التوحيد - 00:37:40ضَ

على اصل التوحيد وان كان اوبقته المعاصي والسيئات هذا في البخاري ومسلم في احاديث متواترة يصفها كثير من اهل العلم بانها متواترة ولكنهم يعبأون بالحديد ويعبأون يعبأون بعقولهم ورؤوسهم. اكثر المنحرفين عن السنة وعن الدين يعتمدون على عقولهم - 00:38:07ضَ

ويجهلون ان العقل قد يتغير في الساعة الواحدة مرة او ثلاث يعني قد تفرح بشيء ولا يمر عليك ساعة الا وانت تبغضه قد تشتهي طعاما ولا يمر عليك ساعة الا وانت مبغضها - 00:38:26ضَ

قد تحب شخصا ولا يمر عليك ساعة الا وانت مبغضه والشاعر يقول يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن. فالعقول ينبغي للعاب ان يتهم عدله - 00:38:45ضَ

وان يكل امره الى ربه وان يلزم وان يلزم منهج النبي محمد يسعد في الدنيا والاخرة هذي شفاعة شفاعة في المقفرين اللي في الجنة يعني لمنازلهم. ما هي في ما هي في المرتفعات. فالشعوب يرتفعوا. والله يقول في محكم التنزيل والذين امنوا واتبعوا - 00:38:59ضَ

الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ ما كسب رأيه. شفاعة واحدة اللي باقية ما قبلت من احد البتة الا لمحمد صلى الله عليه وسلم وهي شفاعة مشي الحال - 00:39:20ضَ

شفاعة في كافر كما قلت البارحة شفاعة في ابي طالب ان يخفف عنه العذاب. وما يخرج من النار ثم يخرج من جهنم ولكن يوضع بدل ما يحطه في قعر جهنم في قعر جهنم وكل ما يحطه تحت - 00:39:40ضَ

قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجج بالقمقم وهو يحسب انه اشد الناس عذابا وهو اهون الناس عذابا كما قال رسول الله يقول ربنا تبارك وتعالى يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. ذلكم الله - 00:40:00ضَ

يعرفهم بنفسه المقدسة ولهذا على هذا امرين خلقت السماوات والارض انا رب كل شيء وسيد كل شيء ومليك كل شيء والمهيمن على كل شيء وبيدنا في كل شيء فلماذا تعيشون في خير وتعبدون غيري - 00:40:21ضَ

فمن يشرك بالله حرم الله عليه الجنة. فاعبدوه ومن اجلها من اجل هذه فاعبدوه خلقت السماوات والارض ومن اجل قوله فاعبدوه اقيمت لكم الجنة والنار ومن اجل فاعبدوه تقام الموازين القسط ليوم القيامة - 00:40:38ضَ

واول اية النداء في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء وانزل من السماء ماء. فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم - 00:40:55ضَ

تعلمون فاعبدوه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. واصل الابادة ان تبذل اقصى غاية الحب مع اقصى غاية الذل لله وحده يعني لا ترى ضارعا خاشعا مخبتا ساكنا منيبا ذليلا ذليلا الا لله - 00:41:15ضَ

بعض الصحابة يؤخذ عشان يقتل مثل خبير عشان يقتل يقتله المشركون وينصرونا عشان يكتبون ويأتيه مطمئن الخاطر. ويقولون له خلوني اصلي ركعتين. ويصلي ركعتين. وبعدين يقول والله انا كان ودي اطول لكن - 00:41:42ضَ

انكم تحسبوني اني اطول جزعا من الموت قالوا ليا كنت تتمنى بعد ما صلوا كنت تتمنى ان محمد محله. وانت في المدينة قال ما اتمنى ان يصاب بشوكة بشوكة وانا في اهلي. شوكة تصيبه ما هو يصير محلي. ما اتمنى ان تصيبه شوكة وانا في احسن حال. ابدا - 00:42:04ضَ

لا يرضى احد من اتباع محمد واحباب محمد ان يصاب النبي شوقا. قلت لك ابو بكر لما قام المشركين في مكة. والنبي عليه الصلاة والسلام يطوف وبعدين لما سجد خلي جابه فرص اه ناقة ما اه مذبوحة. ورموها عليه - 00:42:27ضَ

وجاء ابو بكر رضي الله عنه يقول لا تقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم. اتكتب فبدأوا يضربون. اول مرة في التاريخ. يضربون ابا بكر شجوه حتى اغمي عليه - 00:42:44ضَ

وحمل ابو بكر فاول ما فاق الاحملوني الى النبي اول ما فات اين النبي؟ فحملوه اليه. ليطمئن على انه بخير ونسي كل جناب يا الم الالم الا ما اصاب الناس من رأس يعني ما علي ما علي. ما دام انت نجاك الله انا ما عليش. اللي جاني بسيط بالنسبة في طاعة - 00:43:00ضَ

لا هي وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا مثال اعبدوا اخلصوا له التوحيد لا تتوجهوا لمخلوق كائنا منكر اذا اصابكم ضر فاذكروه وحده من الذي يقول يقول تبارك وتعالى - 00:43:23ضَ

قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفوا. االله خير ام يشركون؟ بس اذا رحت عند عند معبد من اللي يطوفون حولها اذكر حط فاكر قليل هذا اللي في القاف وين كنا في القبر احد - 00:43:44ضَ

ولا شهدت على ميت الا على انه من اهل الجنة ومن اهل النار اذكر ربك شوف عيونك وانفك وسنانك وظروفك ورا قلبك وكبدك ورئتك عرض عضلاتك وجهازك الهضمي ما اشترك احد - 00:44:02ضَ

مع الله في خلقه وفي ايجاده لك. لا تذكر له فيقول ربنا تبارك وتعالى الحمدلله وقل الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير امجيين. امن خلق السماوات والارض وانزلكم به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرة اله مع الله؟ بل هم قوم يعدلون - 00:44:22ضَ

امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. امن يقول من دعا غير الله كالجن مثلا كالجن مثلا كيف يتوب؟ يتوب يقول تبت الى الله ويبكي على خطيئته ويندم ندما شهي التوبة. التوبة الندم والاستجابة - 00:44:45ضَ

التو يقول للنبي محمد كما جاء في البخاري انما التوت من الندم والاستغفار ولا تستكثر على الله. انا قلت لك الرجل اللي قتل تسعة وتسعين. وراح سأل واحد وقال له انا قتلت تسعة وتسعين دي توبة. قالت له يا بابا وانت جاي تسعة وتسعين قال لي ده اكمل بك المية - 00:45:14ضَ

وذبحوه فصرمي. فلما قتله راح لقى واحد من اهل العلم. قال انا قتلت مية. هل لي من قال ومن يحول بينك وبين ارحم الراحمين يا رب العالمين؟ لكن المعاصي تكثر فيها. لانه طبعا جاري السوء - 00:45:29ضَ

وارض السوق اللي تكفر فيها المعاصي المعاصي اذا كثرت الارض فيها في سوء. المعاصي اذا كثرت في ارض فهي ارجو ينبغي للانسان يحرص على الا يستقر بها ليفر بدينه الى الله عز وجل - 00:45:44ضَ

ولكن لكنك بارض السوء فاخرج منها. فخرج فلما كان في بعض الطريق ادركه الموت. فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. قالت ملائكة الرحمة جاء تائبان وجت مليكة العذاب قتل مائة نفس. مائة نفس - 00:45:59ضَ

فاوحى فارسل الله لهم ملكا كحكم. في سورة قال لهم ماذا تختصمون؟ قالوا دول ملائكة الرحمة جاء تائبا قتل مئة نفس قال قيسوا ما بين الارضين. فايهما اكرم اقبضوه عليه. ان كان اقرب لارض - 00:46:19ضَ

الشر اللي طلع منها خدوه يا ملائكة العذاب وكان اقرب لارض الخير خدوه يا ملائكة الرحمة. وامر ارض الخير ان تتقرب وارض الشر انت. الله اللي بيده. امر ارض الخير ان - 00:46:39ضَ

تتقرب ارض الشر ان تتباعد فكان ادنى الى ارض الخير فقبض على الاسلام والله اعلم ما حكم صلاة الجنازة في المقبرة مع بيع الدليل الصلاة في المقبرة ما اعلم ان احد - 00:46:52ضَ

ينكرها على ميت حديث يعني العلماء بعض العلماء يقولوا اذا غلب على الظن الميت لا يصلى عليه وعندهم في اليوم الاول والثاني والثالث يعني غالبا تكون جثته لا تزال باقيه يصلى عليه - 00:47:09ضَ

والافضل اني ادعو له الدعاء اللي يدعو على الميت اللهم اغفر له وارحمه وعافه حتى لو ما وقف على لكن لو جماعة فاتتهم الصلاة على الميت وصلوا انا لا ارى في ذلك بأسا ولا ارى احد من اهل العلم ينكر ينكر هذا. اما اما الصلاة غير غير صلاة الجنازة فانها لا تكون - 00:47:28ضَ

المقبرة لان عمر كما جاء في صحيح البخاري رأى انس ابن مالك يصلي عند قابض فقال القبض القبض ولم يأمره بالاعانة نعم ايه؟ ايه؟ ايوا يعني يحطوه في في عند القبر. ايه - 00:47:48ضَ

انا ماني بفاهم. طيب ما هو وهو على القبر واقف على القبر. يحطون الجنازة قبل ما يدفنوها فاتتهم الصلاة عليها في محلهم وجنات ما لحقوا ارادوا ان يدركوا فضل الصلاة على الميت فصف واحد اتنين عشر خمستاشر عشرين مية - 00:48:16ضَ

الف وصلوا عليه ما ارى في ذلك مات ولا ارى شيئا يمنعه ولم اعلم ان حديثا انهى عن ذلك. هذا يسأل يقول سمعت ان شيخ الاسلام لم يجوز بيع التخصيص اذا كان فيه زيادة الى اجر. فما هو القول الصحيح - 00:48:36ضَ

انا يا ولدي من يوم عرفت العلم وانا على مذهب شيخ الاسلام اللي انت بتقول عليه ده ايها السائل من يوم عرفت العين وانا لا اجيز البيع بالتخطيط للاجر يعني بزيادة يكون له حاضر بمائة - 00:48:55ضَ

وغائب بمئة وعشرين او نبيع لك هذي عشرة في المئة. ربح. عشرة في المئة ربح على سنتين او ثلاثة يعني يجعل للمدة قيمة في الفداء اكثر اهل العلم يجيدنا الشيخ ابن مسكن يجلسها رحمه الله واعلن الشيخ عمر ابن يسيم في بريدة كان الكبار بالحيل بالحيل مات من جديد. يعني من اكثر من ستين سبعين سنة وكان - 00:49:14ضَ

وكثير من ولكنني انا لا اجيبها وارى حيلة من حال الربا ولكن ايضا ما علمت ان احدا تعامل بها ونجح في دنياه ما علمت ان احد زعل بضاعته على هذا الطريق - 00:49:41ضَ

يبيع على الناس بالتقسيط باجل او يجيب للناس بهذا الحال. ونجح في دنياه بعضهم يموت ويجي عياله. يتعبون تعب لا نظير عشان يحصلوا الديون اللي راحت على ابوهم لان ما بيسددوا الديانة ما يسددون المدينين. اللي عليهم يسددون - 00:50:00ضَ

ولكن انا اقول لك اكثر اهل العلم يجيزونها كيف كان يجلس الرسول؟ انا اعرف ان النبي ما كان يجلس في متحفا وان احيان فيما في قلبي الان فيما قلب وانا يعني اخشى ان يكون في كلامي شيء وخالد ما ما كان الرسول انه يجلس يعني رجلي كان رجلي قايمة ورجلي - 00:50:18ضَ

الناس دي ايه الجهاز دي ؟ ولا يعطي الاكل كل وجهه وكان يأكل بيمينه ويأكل مما يليه الا اذا كان الدبان هيدور الدباء عليه الصلاة والسلام لي بنت طيبة نقدم لها شباب لخطبتها - 00:50:39ضَ

ورغب ورغبت في احد الشباب هي رغبت في واحد منهم وانا لست محب لهذا الشاب. لانه يكذب وايضا اسرته متعالية ومتكبرة. فهل يحق لي الفسخ؟ ان تزوجت عشان في الفخ - 00:50:57ضَ

الخطوبة الخطوبة هتفسخ ولا الخطوبة ما هي بشيء اذا خطب اذا خطب واعطيت ثم رديتوا هذا ما هو نكاح. الزواج ما تم الزواج يتم بالايجاب والقبول والشهود ذكر المهر او او يعني اعتقاده - 00:51:12ضَ

الزواج غير الخطبة. يعني فسخ الخطبة موقف النكاح فس النكاح اذا كان يعني ما هو مثل الخطبة على كل حال. لو انا اعطيت لواحد بنتي ثم اجا وحدة وقالت فراش اشرب الخمر - 00:51:32ضَ

عند اهلك ودور لك واحدة من القمرات اللي مثلك. انا ما ازوجهم يعني ما ازوج ولا فيها شيء فاذا كنت انت تعرف ان ان هذا مؤكد ما يجيك واحد يكون واحد واثي او حاقد عليه ولا عليه ولا على البنت يقول هالكلام - 00:51:49ضَ

تأكدت وتثبت فان كنت انت تعرف عنه هذه المعرفة الجيدة علم البنت لانها اذا جت كل شيء يمكن يهون الا الكذب الكذاب يعني يمكن الواحد يكون صراف خمر او يمكن يقل في الصلاة او يمكن يكون يرتقي ببعض المعاصي ولكن اهون من الكذب لان اللسان يجلب بالكذب ما وراه خير النبي يقول ان اياكم - 00:52:06ضَ

كزبر فان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله - 00:52:31ضَ

- 00:52:51ضَ