Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما - 00:00:02ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. اخترت ان اقتصر في تفسير هذه الاية المباركة الواحدة بعد المئة من سورة - 00:00:22ضَ

يونس على الرجوع الى قوله عز وجل والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء - 00:00:52ضَ

من ماء فاحيا به الارض بعد موتها. وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخرة بين السماء والارض. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. وقد اشتملت هذه الاية الثانية المباركة قد اشرت البارحة الى ان هذه الادلة والبراهين ساقها - 00:01:22ضَ

الله ذليلا على الدعوة الكبرى والحقيقة العظمى التي من اجلها اقام الله سوقها الجنة والنار والسماوات والارض وخلق الانس والجن. من اجلها من اجل تحقيق انه لا اله الا الله. والقرآن كله - 00:01:52ضَ

كله من اوله الى خاتمته. لتحقيق هذه الحقيقة. تحقيق انه لا اله الا الله مع اقامة البراهين القاطعة الساطعة الظاهرة الباهرة على انه لا اله الا هو اشار الله الى بعض ما اشتملت عليه هذه الاية في مواقع كثيرة من كتابه الكريم - 00:02:12ضَ

يعني الاية هذه واللي هي ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار الى اخر الاية. الله عز وجل نثرها كل قال الذرية في مواضع كثيرة من كتابه الكريم واشرت البارحة ان اول - 00:02:42ضَ

والنداء في القرآن للانسانية كلها اول نداء في القرآن العظيم للانسانية كلها لتحقيق هذه في الحقيقة عندما قال عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:03:02ضَ

الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله باندادا وانتم تعلمون. وقد ذكرت فيما مضى الايات اللي يمكن دا النظر فيها في السماوات - 00:03:22ضَ

مما اشتملت عليه من الكواكب السبعة السيارة وافلاكها ومسيرتها وطبائعها والوانها وانتفاع الخلق بها وانتفاع الخلق بها. وما حاوته السماوات من من من اشكال هذه الكواكب بعضها غربي دائما وبعضها شرقي دائما وبعضها جنوبي دائما وبعضها شمالي دائما واشرت البارحة الى - 00:03:42ضَ

انه يجعل علامات كما قال وعلامات وبالنجم هم يهتدون وعلامات عليه في الارض الارض سخر لكم سخر الشمس والقمر والنجوم مسخرات بامري ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما جرى لكم في الارض - 00:04:12ضَ

عنوانه ان في ذلك لايات لقوم لايات لقوم يتذكرون. وهو الذي سخر به تأكلوا منه لحما طريا. تلبسونها فيما واخر والقى في الارض وانهارا القى في الارض ان كل ما يذكر الجبال الشامخة - 00:04:32ضَ

الجارية. تلاحظ اكثر ما يذكر في القرآن الجبال الرواسي يذكر في جيبها الانهار كيف قساوة الحجارة ولين الانهار ولين المياه التي تجري فيها؟ ومنفعة الجبال وما احتوت ومنفعة انهار وما اشتملت عليه. وما اشتملت عليه. يلفت لا انتباهك لذلك. وكما يقول عز وجل وفي الارض قطع متجاورات - 00:04:52ضَ

وجنات من المهم ان هذه البراهين السبع براهين اللي اشتملت عليهم الاية لاني اخترت ان تفسيرا لقوله قل انظروا ماذا في السماوات والارض. اخترت ان اركز على هذه البراهين السبعة. البرهان الاول ان في خلق السماوات والارض. مجرد خلق السماوات والارض. البرهان - 00:05:22ضَ

واختلاف الليل والنهار. الثالث والفكه التي تجري في البحر بما ينفع الناس. الرابع وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الرب بعد موتها. الخامس وبث فيها من كل دابة. السادس تصريف الرياح. السابع والسحاب المسخر بين السماء والارض - 00:05:52ضَ

نعيد النظر على هذه الحقائق السبعة. نصف هذه الحقائق سبب في الدليل الاول منها اشر السماوات والارض. انظروا ماذا السماوات والارض. فذكرنا ما في السماوات. البراهين اللي بعضها يتجدد وبعضها ثابت - 00:06:12ضَ

تتجدد بعضها ثابتة سجد. بعضها ثابت لا يتجد. وبعضها يتجد وقد وقد تكون الحقيقة غير متجددة. وقد تكون متجددة كالامطار اللي تجينا وكان ما في امطار قبلها والريح اللي يجينا وكان في ريح قبلها تجدد يجيك حر وقد تبلغ فيه الحرارة الى شيء تكرهه عشان يتذكره بجهنم - 00:06:32ضَ

ويجيب لك براد براد جيد طيب تفرح به عشان اذا كان بنعيم الجنة مع انه لا يوجد في الدنيا من النعيم مما ذكر اسمه في الجنة الا الاسماء. يعني الاسم اللي في الدنيا - 00:07:02ضَ

لو قال لك فيها فاكهة فيها فاكهة. والدنيا فيها فاكهة لكن واين فاكهة؟ بالجنة عن فاكهة الدنيا. فاكهة الدنيا قد تمنع من اجل الاثمان وقد تمنع من اجل الازمان. لكن هذيك لا مقطوعة ولا ممنوعة - 00:07:22ضَ

لا تقطع ولا تمنع. قيمتها دفعت في الدنيا في الحياة الدنيا. العمل اللي ها النعيم دفعته الحياة الدنيا. كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. ذكرنا في السماوات واشرت الى ان الارض - 00:07:42ضَ

البارح كم طولها؟ وكم عرضها؟ وارتباط هذا الطول والعرض في السماوات بالافلاك والكواكب. وذكرت البارحة الى ان لو تمشي جنوب لا يمكن تصل الى الشمال من وانت رايح الجنوب لن يلقاك المتجمد الجنوبي. لا حيواء لا حياة ولا حيوانات - 00:08:02ضَ

ولو رحت للشمال ما تقدر تدور وترجع من تحت لكن لو رحت الشام وركبت لك طيارة ومشيت من هنا رأسا ما تقدر الا انت راجع من هنا من عند باب عبد - 00:08:32ضَ

من هالابواب ذي على طول لا تجد جبال جامدة ولا ارض متجمدة في في هذا كله نظام دقيق عجيب. نظام دقيق عجيب. ويفصل لك يعني يعني ظروف الارض فيجعل صيف وشتاء وربيع وخريف في البلاد المعتدلة - 00:08:42ضَ

في البلاد المعتدلة لله في اقصى الجنوب ولا في اقصى الشمال. ربيع وخريف وصيف وشتاء وانت تعرف طبيعة الصيف وطبيعة الشتاء وطبيعة الربيع وطبيعة الخريف طبيعة الخريف ذلك كله في السماوات بالافلاك بالكواكب. يعني الناس يقولوا اذا جاء الميزان برد الماء في الميزان. الميزان يجي له بعد كم يوم يجي - 00:09:12ضَ

وناس تعوذوا ذلك واجرى الله الطبيعة على ذلك. اجرى الله الطبيعة على ذلك قد يأتي بامره لان كل شيء بقدره. انا قلت في غريبة اني قد تأكل ولا تشبع وقد تبذل كامل السبب ولا تحصل شيء. وقد لا تبذل شيئا ويجيك كل شيء تبيه - 00:09:42ضَ

بدون ما تبذل ولا تطلب ولا تلح. لان ذاك امور بيد الله وحده. بيد الله وحده. قد يأتي في شدة الحر الظروف باردة. وتحس بنظافة الجو. حس نصب الجو. لكن يجعلها بها الشكل وبهالوصف. لا - 00:10:02ضَ

لان بعض الزروع ما يصلح الا في الربيع وبعضهم في الخريف وبعضهم في الصيف وبعضه في الشتاء. وقلت لك اذا وصلت الى اقصى الشمال هناك القطب الشمالي وتحته المتجمد اذا كان فوق راسك لا تظن انك تجد نباتا او حيوانا. لا حيوان يعيش ولا نبات - 00:10:22ضَ

يطلع وفي الجنوب مثله. وستة شهور نهار وستة شهور ليل ست شهور متتابعة ليل وست شهور متتابعة نهار عشان تذكر نعمة الله على هذه ما اكثرها في الارض يعني ما تساوي ولا عشر - 00:10:42ضَ

ما تسوي شي بالارض لا المتجمد الجنوبي ولا الجيم الشمالي. عشان تعرفوا نعمة الله عليكم. يا هو قادر ان يجعل ما يجري عند القطب الشرعي في اي مكان من الارض. انا قلت لما تشرب ما هو بالضروري تروى. ولما تاكل ما ضروري تشبع - 00:11:02ضَ

والنبي يضرب مسل للانسان المهامك وراء الدنيا يقول كالذي يأكل ولا يشبع. كالذي يأكل ولا يشبع وعند لو انك عطشت ورحت تشرب من البحر كلما ازددت شرابا ازدت ظمأا. لو تروح عشان تشرب من البحر المالح - 00:11:22ضَ

كلما ازدت من الشراب ازدت من الظمأ. اذا ما رواك بل زاد كبدك حرارة وحاجة للماء. بدون فايدة وقد يقتلك هذا مثال من الامثلة فاذا نظرت في الارض اللي تمشي فيها تضرب لها اكباد الابل. عشرة خمستاشر سنة ما تقدر تقطعها - 00:11:42ضَ

وصارت الطيارات صحيح تقطع من الشمال من الشرق الى الغرب. لكن الشمال للجنوب ما تدور. ما تقدر تدور هذه قلت لك لو رحت لاي قطعة في امريكا او اي قطعة في روسيا في الجو - 00:12:12ضَ

متشابه عند الجو حقك تجد نفس النباتات ونفس الاشكال ونفس الطبائع ونفس الحياة شبيه بها تمام. ليه؟ لان الاله واحد. اللي جمدها وخلاها ارض واحد. تمشي في بعضها تجد حراء - 00:12:32ضَ

كأنها رؤوس شاقي ما تقدر تدوس عليها برجليك وانت حاسد. كانها مسامير. تجدها هنا حول المدينة الغربية وتجدها في اي بلد من بلاد الانحراف. حراء وتجد ارض وبجوارها ارض. هذه - 00:12:52ضَ

نعم تحط رجلك عليها كأنك حاط رجلك على قطيفة وهذه ما تقدر تحط على رجلك كما قلت كانها مسامير الصنع واحد الشكل اللي انت بتشوفه في بلدك يمكن تشوفه في اي بلد على خط الطول حقك - 00:13:12ضَ

لكن انظر لو انك طبعا هذه طبيعة الارض رمال طين اسود. طين يميل للسفرة تين شبه متحجر اذا اذا انقطع الماء عنه دهرا طويلا تفلح وتشقق رجل البعير تغص في نفس في نفس الشق ده. في نفس الشق ده وفي ارض مهما طال عليها الزمن لا تشقق وهي جنبها - 00:13:32ضَ

والله يشير الى ذلك. اسمع وفي الارض قطع متجاورات. يعني متباعدة عشان تقول هذه الارض غير وفي الارض قطع متجاورات. وجنات من اعناب. وفي الارض قطع وجنات من اعناب. وزرع وفي الارض قطع متجاورات - 00:14:12ضَ

وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير الصنوان الصنواني اللي يصير الاصل واحد وطالع اتنين فرعين. مع بعض سنه يسمونه. وصنوان وغير صنوان قطع متجاورات وجنات يعني بساتين الارض الارض واحدة. او متجاورة ما بينهم شيء - 00:14:42ضَ

وجنات جمع جنة وهي الارض التي صارت اشجارها تغطي الشمس عنك. يعني تسترك عن الشمس. لان الجنة من الاتنان وهو الاستتار الجنة سميت جنة اللي في الدنيا البساتين يسمى جنان يسمى جنان كما - 00:15:12ضَ

اصحاب الجنة اذا اكسبوا لا ينسون اصحاب الجانب البستان جنان لانها اشجرها من قوته من قوة وحاله ما تشوف الشمس منه. تمشي وهذا يذكرك بالجنة في الشجرة واحدة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها. شجرة واحدة في الجنة. هذا يذكرك يذكرك - 00:15:42ضَ

قطع متجاورات وجنات من اعناق بعضها من صنع الانسان. يعني يزرع نخل ويزرع نزرع عنب ويزرع برسيم غاد ويزرع من كل الثمرات اللي يحتاجها من الارض اللي تمت حبوب كل ما تنبت الا اوراق ورقيات ورقيات ورقيات والارض واحدة والماء اللي يسقيها واحد. ما هو - 00:16:12ضَ

من نهرين متجانسين مختلفين نهر واحد. نازل من السما. انزل من السماء ترى ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة واحنا جربنا كثيرا. في المدينة المنورة عندما لا تحسبه بالحيل. لكن روح - 00:16:42ضَ

كحل الجبال اللي عند المطار واعيرة واللي وراها. ومن الشرق والغرب والشمال والجنوب. في محلات يطلع لها الناس تنتظرهم في بعض الاوقات يسمونهم يكشتون. في وقت من الاوقات لا تجد اي اثرا للحياة على - 00:17:02ضَ

الجبال لا شجرة خضراء ولا شجرة حمرا ولا شجرة صفرا ولا شجرة بيظا ولا شجرة لها سمك ولا شجرة تؤكل من نقلنا للانسان ولا شجرة تؤكل لحيوان يابس. لا غرست انت - 00:17:22ضَ

ولا حرس ولا زرعت ولا عملت اي شي. فيجيب الله سحابات متتابعة فتبدأ هل هل حبوب الميتة انت ما غرزتها؟ ولا زرعتها ولا نثرتها ولا حظرت لها عملت اي شي انت - 00:17:42ضَ

ومع ذلك الزهريات تطلع ازهار. بنفس الالوان التي كانت لا وجود لها ويطلع كل صنف في صنفه. على ما كانت آآ وصوله اللي من سنتين او ثلاث او اربع او خمسة ميتة - 00:18:02ضَ

فيحييها بعد موتها عشان يضرب لك مثلا انه لا انه سيعيد العباد لحسابهم لا يعجزه شيء فلا يفوته شيء. لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء. ويعد ويعدها تنظر للجبل كان اسود منكم يوم. فوق عينك من - 00:18:22ضَ

من لذة النظر اليه لا تكاد تشبع منه. ما بذلت فيه قطرة واحدة انت. لما انزلت من السماء وضربت انا مثل من كم ليلة؟ اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز - 00:18:52ضَ

الجر الجمع وهي الارض المرتفعة الشاهقة الميتة. الارض الجر جمع جروز وهي ارض فوق الجبال فوق الجبال وهي ميتة لو خدت ميزانية دولة من الدول عشان تطلع لها الماء فوق يمكن تكفي ميزانيتها ولا ما تكفي. وهذي ما تصرف عليها هللة واحدة ولا ريال واحد - 00:19:12ضَ

مئات الملايين من الاطنان تجيها من رزق الله. مع ارتفاعها وشموخها وهو كونها موادا. اولم يروا اننا سوق الماء للارض الجزر فنخرج به زرعا تأكل منه عامهم وانفسهم افلا يبصرون؟ وقلت لك كل ما تراه في الكون من اجلك يا عبد الله. انت ضعيف - 00:19:42ضَ

ولكنك اذا اتبعت الشيطان صث جبارا عنيدا يعني انت من اضعف خلق ثعبان هذا طوله يقرصك تروح. عقرب يضربك تذوق المر من قرصك من لدغك لن تقوى من الاسد والاشد من الجمل ولا تصارع الذيب - 00:20:12ضَ

والحيوانات يعني اللي ما هي بشيء ما هي بشيء لكنها كلها مخلوقة من اجلك انت. الاليفة مخلوقة من اجلك المفترسة مخلوقة من اجلك. سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه - 00:20:42ضَ

الله وحده. فانظر في الارض لتمشي عليه. وكيف جعلها الله لا فراشا جعل الارض مهادا جعل الارض مهادا يعني مثل ما تحط المهد للولد الصبي الصغير هذي تمشي عليها حافي وتمشي عليها منتعل تمشي عليها راكد تمشي عليها راكب سيارة تمشي على راكب بعيد تمشي على ركب خير - 00:21:02ضَ

يعني الكل نعم لا تفيق كل مكان من الارض. ثم ينبت لك من هذه وهو يعلم انك ضعيف. لا تقدر تعيش من غير طعام كما خلقك. ولا تقدر تعيش عاري - 00:21:32ضَ

كما نزلت من بطن امك. محتاج للغطاء للسكن. محتاج للكسوة محتاج للدوا اذا مرضت مرضت محتاج ينبت لك من الارض دواء. حتى مر ببعض البلاد كالهند اني اذا مرض راح واحد ما يعالجونه الا من مزرعته ان كانت له مزرعة. يعني مرة عودت على بلاد الهند يجعلون دواءك - 00:21:52ضَ

في مزرعتك. ما يروح يدور عند مزرعة الجيران عشان يجيب دوا منها. لانه يقول ما دام الله خلقهم يعتقدون بالبراهمة هو خالق السماوات والارض والنعم بيضا كده وانتشر من البيضة كذا اعداد من الانس من الجن لا حد لها ولا كذا - 00:22:22ضَ

قاعدين براهم الهندوس. بس اشركوا بالله وعبدوا القرد على القرد والبقرة اكثر الحيوانات اكثر يعبدونها من دون الله. واخذوا من اخس الحيوانات كالقرد. وقد رأيت بعيني في بعض معابر الهند ولا الدخل - 00:22:42ضَ

هل المعبد لما لزموني الا تشوف. شف عادتهم. ولما دخل يطوف على الالهة. الثور البقرة اللي كذا اللي كذا وعندي ما جاء عند القرد بدا يذل يذل وينكسر ويذل وينكسر ثم بعده يميل قليلا قليلا حتى - 00:23:02ضَ

ركعة تماما كما نركع نحن المسلمين في الصلاة. ثم ابدا يرفع ايديه ويزرع للقرد. مع ان القرد لما موقفينه كده مطلعين ذكر وكأنه كتلة حمرا صغيرة قدامه. فقلت انا للذين معي. وش اعجبه في القرد؟ امزح - 00:23:22ضَ

يعني اعجبها الحمرا اللي في وسطه دي؟ وايش اعجبه اللي يخليها؟ يقف كده ويزل نفسه. قالوا لا اصل القرد عندهم اله الشر لهي الشر. فلابد ان واحد اذاه وجاي يستعين بالقرد على دفع الشر عنه. شف شف العقلية - 00:23:42ضَ

الزراعة ويفلح ويعملوا ادوات نووية ويعملوا طيارات وصواريخ ويحاربون المسلمين. عقائدهم هذه اخلاقهم هذي وغيرهم وغيرهم وغيرهم وغيرهم. فانت اذا نظرت فيما ينبت لك من الارض فيما ينبت لك ان يكون في جسمك مرض ما اكتشفته. خامر خامر. يكون الداء مخامر - 00:24:02ضَ

يعني ما يكتشف ما اكتشفه الطبيب. انت تحس ببعض الالام العامة او بعض الالام في محلات معينة. احنا المسلمين اذا سينما هو لازم نصاري على طبيب. اذا حسينا بمحل يألمنا او يذيع في اي محل بسم الله. بسم الله. بسم - 00:24:32ضَ

اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واجد واكررها سبع مرات واستريح. وهو حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولمام الشافعي يقول ما احتجت معه الى طبيب - 00:24:52ضَ

الامام الشافعي يقول من يوم جاي ويعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انك اذا قلت كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء لن يصيبك بلاء في هذه الليلة. ولما حدث بها ابن عثمان بن عفان بهذا الحديث - 00:25:12ضَ

وكان اصيب اللي يسمونه اللجوة او اللي يسمونه ناس الجلطة. جزء جامد منه فلما حدث بالحديث اخذ احد الطلبة اللي يسمع ينظر له ينظر لمحل البلا اللي فيه. قال له لا - 00:25:32ضَ

هذا انا ليلتها نسيت اقراها. الليلة اللي فيها البلوة دي ما ما استطعت اقراها. الليلة اللي جت فيها نسيت يا جماعة. لان الله اذا اراد ان مس واذا اراد امرا هيأ الاسباب وازال الموانع. وقد يكون - 00:25:52ضَ

السبب موجود لكن هناك مانع. قد يكون السبب موجود لكن مانع يمنع سريان السبب. لكن على المسلم ان يبذل السبب ويطلب من الرب اعانة وتسديد اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد واياك نستعين. ان تركتنا لانفسنا لرحنا - 00:26:12ضَ

ولا جئنا وان اعنتنا وسددتنا بلغنا حاجتنا. واخذنا نصيبنا من الحظ الذي كتبته لنا باغي للعبد دائما وابدا ان يكون ضالعا مستكينا خائفا من الله طالبا منه النعمة وحفظ النعمة - 00:26:32ضَ

وحفظ النعمة اعوذ برضاك من سخطك تقول وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي الثناء عليك اللهم زدنا من نعمك واحفظها من الزوال اعوذ بك من ولنعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. عليك تقول كده. عشان تحس بالسعادة في حياتك. وتحس باللذة - 00:26:52ضَ

لان الله اذا هدى قلبك استنارت مدينة الجسم. استنارت مدينة الجسم. اذا هذا الله قلبك استنارت مدينة الجسر. واحس باللذة في كل شيء. يعني لو ما عندك الا كسر الطعام يابسة مع كسرة من - 00:27:12ضَ

صغيرة واكلتها تحس انها احسن ما يقدم لك واحد خروف. وتفد جسمك وتفيد قلبك وتفيد بطنك وفي معدتك وفي دخلك من من من كثير من الاطعمة الملونة. من كثير منها. فاذا نظرت في الارض تجد ايات وفي الارض - 00:27:32ضَ

مقطع متجاورات وجنات انا اقول جنات من اعناب. وزرع ونخيل نخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل. مين اللي خلاها بالشكل ده؟ مين اللي خلى النوع من هذا من الفاكهة حلمه؟ ومن - 00:27:52ضَ

شهادة مر محط. ومن هذا علقة مصاب. ومن هذا حامض حلو. مزة يعني موز يسمونه العرب مز. مز يعني حامض حلو. له متجرد في الحلاوة وله زيادة في الحموضة. هذا اللي اعطاه المقدار الفترة زي اللي قلت لك عليه - 00:28:22ضَ

زهني من كم يوم من كم يوم ان يشوف البحر وش عرضه. تقطع فيه السفينة مدة حتى تمل. حتى تمل. وحطت فيه المقدار من الملح اللي يكفيه من يوم خلق الى يوم القيامة. ريحتك ملح زايد ولا ينقص الملح حقه - 00:28:42ضَ

مثل الشمس اللي حطاها في السماوات معلقة واعطاها الغذاء الكافي من يوم خلقها والى يوم القيامة ما واحدة من ذهب مدد لا تحتاج بنزين احتجنا وتمشي في السماوات بنظام دقيق عجيب لا تخف لا - 00:29:02ضَ

تختل امنا وانا لو قلت لك لو جبت ورقة العنب لها طعم. ولو جبت حبة العنب لها طاعة وتختلف حبات العنب البيضا عن السودا عن الحمرا عن اللي كذا عن اللي كذا عن اللي كذا وبعضها تحس فيه بحلاوة - 00:29:22ضَ

انصاه بعضهم تحس فيه بحموضة. وغيرها من الاشكال. وقد تجتمع الاضباط قد تجتمع الشجرة الواحدة بل في الورقة الواحدة. قال الضاد. مثل انت لو جيت تعمل تحليل لكل القوى التي فيك من جهة الصدر من جهة البطن من جهة الفم من جهة الحلق من جهة البلعوم من جهة الرأس وما حوت من جهة - 00:29:42ضَ

تجد متناقضات لكن ما واحد يعتدي على واحد. كل واحد يؤدي الوظيفة التي خلق من اجلها الكبد تؤدي وظيفتها ما دام السليمة والقلب يؤدي وظيفته والامعاء الغلاط تؤدي وظيفتها والامعاء الدقيقة تؤدي وظيفتها وكل شيء ادي - 00:30:12ضَ

وبعضها الحين بعض الناس ياخد دواء علشان الكبد فيتلف الكلى. وبعض الناس ياخد دواء للكلى فيقتل الكبد. هذا صنع الانسان. اللي حط الدوا هذا ولا عنده الخبرة التامة اللي تخليه يدخل ولا يضر. وانا قلت لك لو لو فكرت قليلا في خبزة اي طعم ابقى هات ملعقة قدامك تاكل بها - 00:30:32ضَ

اي شيء وحطها في بطنك. اذا دخلت من عند ما تدخل انا قلت لك ايات الله فيها طبعا الارض فيها القطع المتجاورات. وربنا يقول في قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. االله خير ام يشركون؟ امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء - 00:31:02ضَ

فانبت نبي حدائق ذات بهجة مات بهجة تبهج القلب وتدخل عليه السرور والفرح. ما كان لكم ان تنبتوا شجرة لو اجتمع من في اقصاها وادناها على ان ينبتوا نبتة واحدة لعجب - 00:31:32ضَ

لا تحسب ان الفلاح والدين بتتزرع. لا فلاح بيجيب الحب اليابس الميت ويجيب المحراث ويبدأ يحرس الارض وواحد وراه يرش حبة ذرة حبة شعير حب حب البر حب الدخن حب كذا حب كذا او قدامه ويجي المحراث ويحرس. المسلم يقول بسم الله. وبعدين ينزل عليها الماء - 00:31:52ضَ

هل كل ما نزل عليه الماء ينبت؟ قد يهلكه الماء. نعرف انك انت لو جيت للذرة مثلا اي نوع من وزرعتوه ورويته اليوم لو جيت رويته غدا يفسد على طول يصفر ويروح انت - 00:32:22ضَ

الرويضة قاتل له. الراوي هذا قاتل له. لكن مين اللي خلى الحبة اليابسة من يابس من الجمع او الزرة اللي ما يكبر سنك يكسرها ولا نابك ولا ولا قاطعتك. او الدخن او الشعير - 00:32:42ضَ

يابس ما تقدر تاكله اكلة عادي كدا. اما تلينه بماء او كذا او تطحنه. لكن اذا اكلت اذا اذا اذا رميت في الارض مين اللي يفتح الحبة؟ الجا من النواة حق النخلة. هل النواة تقدر تقضبها بيد فمك؟ ما تقدر. لو حاولت - 00:33:02ضَ

كان ينكسر الضرس حقك ولا السن حقك؟ ترميها في الارض. والارض قد تكون يابسة. واحيانا تقع لك في خرق في الجبل في غرفة الجبل ينزل عليها الماء فتختمر ما شاء الله ان تختمر ثم يبدأ لو عندك منظار او مجهر - 00:33:22ضَ

عبر وتناظرها تجد وتلاقي فيها عينين قنا صغيرة في بطنها وفي وسطها نقط وقشرة صغيرة فيها. هي النقير والقطمير اللي هي الورقة. اللي فوق الصغيرة هذي ذي تجد ان خرقت خروجين خرج من ظهرها وخرج من بطنها. النوى الجامد اليابسة لما نزل وهي في بطن - 00:33:42ضَ

الارض لينها واختمرت وعلى طول في الحال. يبدأ يطلع منها غصن طبيعة ينزل الى اسفل وغصن اس صغير صغير مرعون صغير يرتفع لاعلى. يطلع واحد لفوق العلو لو جت تميله ما يميل لو تحاول ان اللفة اللي طلعت من الشجرة هذي من النخلة - 00:34:12ضَ

او من غيرها تحاول انك تلويها ما تلتوي. اذا ارتوت اليوم تيجي باك تلاقيها قايمة. وهداك اللي في الارض لو جت تطلعه لفوق ما يطلع لا بد ينزل. من اللي علمه؟ من اللي اعطاه الطبيعة؟ مين اللي خلاه يتحرك هالحركة - 00:34:42ضَ

وين رايح ويدور الغذاء؟ عشان يغذي اللي فوق. يعني يصير اللي تحت يغذي اللي فوق. البرعوم اللي طلع لفوق صار صار ساقي النخلة. صار جذر النخلة. والجذور كانها حبال. ما هي بذاك الكبيرة بالحيل يعني - 00:35:02ضَ

الجميز او التوت او الشجر الضخم ده اللي تلاقي الجزر حقه هذا متنه. كأنه خشبة من الخشب الكبار العريض البتين لكن النخلة وهي اطول الاشجار. والنخلة والنخلة باسقات طويلات لها طمع نطيد - 00:35:22ضَ

رزقا للعباد. وتلاحظ ان هذي مهمتها اثبات اللي فوق عشان تثبت في الارض وتروح تمشي وتدور الغداء عشان تطلعه للفرع اللي طالع. الفرع يطلع ويحمل الورق والثمر الرزق اللي كتبه يقول لك الله والتحت انت ما بتشوفه. اللي هي قايمة عليه النخلة. اللي قايمة عليه ايات لله عز وجل. ولندخل باسقات لها طلع نظير - 00:35:42ضَ

رزقا للعباد واحينا به بلدة ميتا كذلك الخروج. يعني يقول خروج العباد بيوم القيامة لو طحنتهم طحن لو جبت الخلق جميعا وطحتوه في مطحنة. وجعلتهم كتلة عجين. وبدأت تحرق فيه وتولع تحتهم وتشب تحتهم حتى - 00:36:12ضَ

صار قوالب من اللبن الاحمر المطبوخ. لا ما بلاوي زي كدا. لا تصير حجارة ده اشد من كونوا حجارة او حديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقول - 00:36:32ضَ

دون من يعيدنا قل الذي فصركم اول مرة. فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو؟ قل عسى ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا كما لبثتم الا الا ساعة من نهار كما قال عز وجل. كان لم يلبثوا الا - 00:36:52ضَ

ساعة من نهار يوم يبعثه يحشره كان لم يلبسه الا ساعة من نهار. ايات لله في في الزرع في الشجر في السمر فلينظر الانسان الى طعامه. الناس صببن الماء صبا. ثم اشرقنا الارض شقا. فانبت - 00:37:12ضَ

ما فيها حبان حبان كان يابس كان يابس حبا وعنبا وقضبا يعني برسيم وزيتون ونخلا وحدائق غلبا ملتفة وفاكهة وابا ايات لله لا اله الا هو ولا رب لنا سواه. نحمده ونشكره - 00:37:32ضَ

الليل واطراف النهار. ونسأله ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. والا يخذلنا والا يتركنا لانفسنا طرفة عين. لانه ان وكلنا لانفسنا وكلنا الى عجز وضعف وفاقة. يجي يضرب عشر قطع غرب ويجي كاحلها يعميها - 00:37:52ضَ

ما هيحس بالسعادة ولا باللذة. الا من امن بالله وبمحمد صلوات الله وسلامه عليه. اما من استعان بميت من يا عم ملك في السماوات او ملك في الارض او اعتقد او اعتقد ان الضر والنفع بيد غير الله راح. راح شقي - 00:38:12ضَ

شقي واذا استمر على ذلك مات على الكفر اللي يعتقد ان واحد من الميتين ينفع ويضر؟ اللي يعتقد اللي بيسموه اولياء انهم يشفعون وينفعون ويدفعون وهم شفاء عند الله كما قال اهل مكة الكفار. لما قالوا لهم ليش تعبدون الاصنام؟ قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلف. احنا - 00:38:32ضَ

بنعبده الله عشان عيونه سود لا بنعبده عشان يكونوا شفعاء لنا عند ربنا. الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. ليس له شريك ليس له نيد. ليس له ضيد. ليس قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد - 00:38:52ضَ

انا لو عملت تحليل لشجرة. وتحليل للانسان. انا بعض الادباء كالجاحز عليهم ان الله ما يستحق. الجاحظ يقول الانسان شجرة متحركة. الانسان شجرة متحركة يعني ازر وضرب الشجرة قلت لك انت اذا سجدت اذا سجدت ينبغي لك وانت ساجد ينبغي ونسأل الله ينبهنا ويأخذ - 00:39:12ضَ

اذا سجدت وحطيت انفك على الارض. سواء كان فراش مثل هذا. بعض الناس يقول انا ما اسجد على القطيفة حقتكم دي. ليش لا بخسفة. الخصبة هي ليش؟ النبي امر بالخصبة انه يكون المساجد فيها خسف. النبي كان المسجد فيها ما هو مفروش. لا الخسافة ولا بغيره - 00:39:42ضَ

كان تراب واذا فرش الناس منازلهم وحطموا الوان الفرش وحطينا في المسجد فرش اللي كذا حرام الا من مندثر والفكر المنحط المخالف لكتاب الله وسنة رسوله. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لنا محمود ابن - 00:40:02ضَ

عتبان ابن كذا لما قال للنبي طلب منه في قبا انه يروح عشان انه ما يقدر يمشي او يقدر يطلع ووده او واحد قاعد انه يروح النبي حط لهم مسجد في بيتهم. عشان يورفهم القبلة ويصلي بهم. قال فجاء الينا رسول الله فقمنا الى حريصه الى - 00:40:22ضَ

حصير قد اسود من طول ما لبس من طول ضهره فنضحناه وصلى عليه الرسول والسلام. فانت تصلي على الفراش تصلي على الارض سكان دين الاسلام. ومذهب اهل السنة والجماعة لا تنطع ولا انحراف عن هدي الله وهدي رسوله محمد صلوات الله وسلامه عليه. لكن - 00:40:42ضَ

انا لو ضربت مثل بشجرة. وبديت اتتبع ما قال اهل علمها فيها. في تركيبها وحركتها ونتجها وثمراتها واشكالها والوانها ما بعجز. وابحث في الانسان. لان اعظم ما في يعني اعظم ما خلق الله في الارض الانسان. ولقد كرمنا بني ادم - 00:41:02ضَ

حملناه في البر والبحر ورزقناه من الطيبات وفضلناهم على كثير ما خلقنا التفضيل. فتنظر الانسان هذا في ايات الله البينات الرجل تزوج المرأة. هذا بالنسبة للانسان. ولما تزوج وجها وقارفها اندفع ماء قطرة ماء دفعت الى رحم المرأة. لو جبت قطرة الماء - 00:41:32ضَ

هذي وحطيتها قدام انت طبعا تستحي ان تضعها في يدك ليراها احد. ما تقدر ابدا من منها من حياك منها وخجلك ان يراها احد. خجلك ان يراها احد. حطها في يدك. او حطها على قطعة الزجاج - 00:42:02ضَ

وشوف الجمل عندما يعلو الناقة. والحمار عن ماء الاتى. والخيل وخذها من الخلق كل الحيوانات الثدي. عندما تنظر عندما تطلع القطرة هذي هات من الحيوان الاليف. ومن الحيوان المفترس. ومن الانسان المؤمن. ومن الانسان الكافر. ومن - 00:42:22ضَ

في جاوة ومن انسان في اليابان ومن انسان في روسيا ومن انسان في امريكا ومن انسان في اوروبا ومن انسان في جنوب افريقيا. الشكل بردو لون واحد. الشكل واحد للجميع. اللي يقول له الناس الان اكتشفوا هالايام القريبة - 00:42:52ضَ

ان الجينات التي تتكون منها خلايا الانسان هي موجودة في جميع بني تسعة وتسعين في المية اللي موجود في بني ادم على شكل واحد. وانا اضرب مثل بهذا. قطر تلمني القطر دي تحتك من ماء مهين. الم نخوك - 00:43:12ضَ

من ماء ماء حقير يكفي الانسان ان يراه احد من؟ الم نكن من ابراهيم؟ فجعلناه اسمع اسمع فجعلناه في عقار مكين يعني في حوض في رحم المرأة اللي عليه اللي في وسط الحوض والعلماء - 00:43:32ضَ

الكبار في الطب والتشريح في عصرنا. يقولون ان المرأة لا شك ان خلايا جسمها العظمي واللحمية والعصبية اضعف من الرجولة. رجل اقوى خلايا من المرأة. لكن الحوض حق الرجل اللي خلفه ذا اللي هو الصول؟ وش يقيسه بحوض المرأة اللي فيها الولد؟ يقولون ان - 00:43:52ضَ

ان قوة عظم المرأة اللي يكون بيت للجنين اقوى من الحديد الصلب او يعادل اللي ذكر القرآن في اكثر الم نخلقكم من ماء مهين. فجعلناه في قرار مكين. المرة تتقلب وتروح وتيجي - 00:44:22ضَ

وهو ساكن ما عليه يمين ولا يسار ساكن ويقعد من يومه نطفة في الجمل لو رحت لحوض الناقة وطلعت قطرة حق الجمل لقيتها مثل حقت الرجل لو حطيتها في المجهر ما تجد لا تجد لو حطيتها على المجهر لا تجد صورة جمل فصيل ما تجد - 00:44:42ضَ

اي صورة لهذا الحيوان. والانسان كذلك. والانسان كذلك. مين اللي بيثبته لا يثبته الا الله وحده. وبعد مدة يبدأ يتحولها الابيض الى قطعة حمرا كانها دم. وبعد مدة يتحول انا قلت اكثر مرة ان عندما يلتقي ماء - 00:45:12ضَ

ماء المرأة تجد النطفة هذي صار فيها تلات نقاط سود. واحدة محل المخ واحدة محل القلب وواحدة محل الكبد. في الايام الخمستاشر الاولى من الالتقاء الذكر بالانثى ذكر بانثى بعد خمستاشر خمستاشر يوم يبدأ من اللي يحول هذي النقاط وبعد مدة اربعين هو اربعين يوما نطفة اربعين يوما على - 00:45:42ضَ

ثم يجعل يخطط فيها تخطيط. تخطيط كانه تخطيط قلم على مرسال. وتصير بعدها ثم يكسو العظام لحما. ثم ينشأه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالق وعما عندما يشيوخ الغاء ينفق فيه الروح. ويبدأ فيه الحياة في في رحم امه. وتحس امه بالحركة. تحس امه - 00:46:12ضَ

حركة الاكل تنام وتقوم وتشيل وتحط وتعمل كل شي ما عليها قاصر. حتى تثقل. لو جيت تاخد صورة لهذا الجنين في كل مراحله تجد تغيرات. الى قرد بعدين هو في - 00:46:42ضَ

فين؟ فين التكوينات هذي؟ في ظلمات ثلاث. ظلمة الرحم وظلمة المشيمة وظلمة البطن ما ذكر الا قال لا اله الا هو. هو هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم - 00:47:02ضَ

يخلقهم في بطونهم خلقا من بعد خلق في ظلمات فلذلكم الله ربكم له الملك لا اله هو بس خلقه وجو خلاه انسان متع يتحرك يطبع وجه الطابع. واصابعه الطابع فيحط خطوط في الاصابع لانامل هادي. تبدأ تلازمه من يوم الى يوم الايه ويموت. واذا فني - 00:47:22ضَ

بعد الموت وصار تراب او حديد او حجر او اللي يكون. ثم اذا قومه قومه بخطوطه. وبوهته وطبيعته وحركاته وسكناته. بس اما الجنة واما للنار. اما للجنة واما للنار يخلق هذا الخلق في ظلمات ثلاث. ويعطيه اللون. ولم يدخل الاب - 00:48:02ضَ

الام ولا الاطباء ولا الاقارب ولا الاباعد في تكوين هذا الجنين. وانا قلت لك اكثر من مرة كم من رجل نشيط قوي وعنده زوجة ملائمة ومع ذلك لا ينبت ولدا ولا بنتا - 00:48:32ضَ

ولد ولا بنت. يتمنى هنا شيء يتمنى يجي الولد ما يجي. يتمنى يجي له بنت ما يجي. ولكن الله سبحانه يفعل ما يخلق ما يشاء له السواد يخلق ما انت له المحسن يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور - 00:48:52ضَ

او يزوجهم ذكرانا واناثا. ده عنده عيال بنات وبنين وهذا عنده بنين فقط وهذا عنده بنات فقط. وفي واحد يتمنى ريح ولد لا يجي ولد ويروح للاطباء ويحوسه ولا يحصل شي. ويقول عندنا طفل الانابيب وعندنا نسوي لك ونعمل لك والله اعلم بالنتيجة - 00:49:12ضَ

وكيف تصير؟ الامثلة يعني امثلة امثلة. فيطلع لك البوهة. اللي ختمها الله في في بطن امك فيك. العين تغلفت لو رحت لعيون الامريكان الكفار الماقعين او او اي جماعة منهم. العلوم مختلفة هي هي. ان اختلفت تختلف في اشياء طفيفة. العيون - 00:49:32ضَ

الجرانية والشبكية والعدسة وكلها موجودة في الجميع. ليش؟ موجودة في الجميع لان الله الذي صنع اله واحد لو كان الجاسم اجت حق اللي في اقصى الجنوب مثل اقصى الشمال مثل اقصى طيب في الوان - 00:50:02ضَ

البوهة اللي ختمها اللي طبعها. لا اللي طبعها الاب ولا الام ولا القرايب ولا الطبيعة كمان. بعض الناس يحسبها من الطبيعة. يجيبه الطبيعة لا الطبيعة ما تكذب. انما اذا اراد الله امرا هو اللي يخون. فيجعل الوجه مثل ما قال عبدالله بن سلام لما جاء النبي عند - 00:50:22ضَ

هاجر فقل او عندما رأيت النبي محمد اول ما رأيته ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب. يعني استقر في قال بانه رسول عندما رأيته وكم من احبار اليهود قال عندما وقعت على رأيت وجه النبي محمد ايقنت انه رسول الله - 00:50:42ضَ

وان هذا الوجه ليس بوجه كذاب. فقلت يا محمد اني سائلك عن اكرام البخاري الحديث. اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبيك. ما قالوا له ما اول اشراط الساعة؟ اول علامات الساعة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام - 00:51:02ضَ

اهل الجنة. فقال اخبرني بذلك جبريل انفا. اخبرني بذلك علمني جبريل تلاتة اللي انت هتسألني عنهم الان. قال جبريل ده يقول عبدالله ابن ذاك عدو اليهود من الملائكة. يعني الملائكة اليهود - 00:51:22ضَ

ما يبغضون احد مثل ما يبغضون جبريل. وفي ناس في الارض يدعون الاسلام وهم اذا يصلوا ويسلموا من صلاتهم يبدأ يخبط على ركبه ويقول خان الامين خان الامين خان الامين. يعني جبريل خان الرسالة ما وداها لعلي. خان الرسالة ما وداها لعلي - 00:51:42ضَ

خالد ايظرب على على فخوذه بالخان الامين خان الامين خان الامين. فالنبي يقول لعبدالله بن سلام اخبرني بهن جبريل انفا. قال جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة. قال اما اول اشراط - 00:52:02ضَ

ساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب. واما اول طعام يأكله اهل الجنة زيادة كبد حوت. واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المرأة نزعت. وانا سمعت - 00:52:22ضَ

الباء هنا في المدينة يقولوا المرة ما لها ماء. ويدعون الاسلام. واحيانا يدعون التدين ايضا يقول المرأة ما لها معنى والعرب والعجم وجميع الخلق يعرفون ان المرأة لها ماء لان النبي لما قالت ام سلمة او غيرها ايا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق او قالت مسلمين ان الله لا يستحي من هل - 00:52:42ضَ

على المرأة غسل اذا احتلمت؟ هل على المرأة غسل اذا احتلمت؟ قال اذا رأت الماء. قالت اذا رأت والعلماء في كتب الفقه من حنفي وشافعي ومالكي وحنبلي وكل اللي يكتبونه. يقول المرأة ماؤها اصفر - 00:53:12ضَ

له ريح البيض الفاسد. المرأة ماءها اصفر. له ريح ريح البيض الفاسد. والرجل ماء ذاك المرأة رقيق اصفر. له ريح البيض واما الرجل سخين ابيض له ريح الطلع طلعي له طلع داخل التوبين لتوبر به النخل؟ ابدا الريح واحد ريح الرجل وريح - 00:53:32ضَ

يعني ماء الرجل ويقول الحاجة. وناس قلت لك يدعون الاسلام ويقولون المرأة ما لها ماء. ما لها ماء. احنا محنا تابعينكم ولا تابعينكم كل العالم لو قاموا ضدنا احنا نتبع محمد صلى الله عليه وسلم الذي علمه الله ما لم يكن يعلم وكان فضل الله عليه - 00:54:12ضَ

لذلك اذا ايه؟ اذا طلع الولد بيطلع بيعطيه بوها ويعطيه لون ويعطيه طبع قد يعطيه طبع في غاية الغلظة يكون اقسى من الحجر. وقد يعطيه طبع الين من الديباج وقد يكون لك ولدين او ثلاثة واربعة تقول حبة قارن بينهم. وتشوف هذا الولد وقسوته. وتشوف هذا الولد - 00:54:32ضَ

وشوف هذا الولد وحبابته وتشوف هذا عيالك من ظهرك ومن بطن امك. من بطن زوجتك. ومع ذكر الله يطبعهم بهالطبع لما جاء رجل من من العرب للنبي محمد وقال اني ان لي زوجة يعني احنا لونا اب - 00:55:02ضَ

وجاءت لنا بغلام ما هو على شكلنا يعني اسمر او اسود او كذا وانا يعني مريد مسترد في زوجته وش يرد عليه طبيب الانسانية محمد صلى الله عليه وسلم؟ طبيب القلب والروح والدنيا والاخرة. ليوصلها - 00:55:22ضَ

يقول هل لك من ابل؟ قال نعم. قال ما الوانها؟ قال ورك قالها فيها بعير ادهم او كما قال؟ قال نعم. انت بايع ابلك دي بتدخن فيها جمل غريب؟ قال لا - 00:55:42ضَ

ابني محفوظة. نوجي محفوظة وجبالي محفوظة. ما نوجيها جمل اجنبي عن جمالي ابدا. كل لدي الثمرة من جمالك. قال ما دام جمالك هذا لونها ويجي فيها البعير المخالف. من اين لهوا هذا؟ قال نزعا له - 00:56:02ضَ

العرب يقول لعله نزعه عرق. فيقول له حبيب الله لعل ابنك نزعه عرق. يعني لا يروح يشك لمرته الواد ما هو على لونه ولا على لون هاد. لكن قد ينزعه عرق بينه وبينه اربع تلاف سنة. كما قلت في ابراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم - 00:56:22ضَ

عن النبي بينه وبين ابراهيم حوالي اربعة الاف سنة. ولم ينزع احد عرق ابراهيم كما نزعه محمد. يعني لا اسماعيل او ولد الرسول اللي ما بينهم واسطة ولا اسحاق ولا يعقوب ولا الاسباط. ما جاء بعد ابراهيم. احد يشبهه شبها - 00:56:42ضَ

تاما الا محمد صلى الله عليه وسلم. لك ليلة الاسرة لما رأى الانبياء لما رأى الانبياء صلوات الله وسلامه عليه. وبدأ يمشيه صف كات موسى ادم يعني اسمر اسمر. اسمر كانه من رجال ازدشنوءا. يعني بلاد عسير. ابها واللي حولها - 00:57:02ضَ

كانهم من رجال ازدشنوئة وعيسى احمر كانما خرج من ديماز اما ابراهيم فاشبه الناس بصاحبكم. ابراهيم عليه السلام اشبه الناس يعني محمد صلوات الله وسلامه عليه ولهذا الحال الذي قد جمعهما الله في خلال كثيرة فجعل ابراهيم امام الحنفاء - 00:57:22ضَ

محمد سيد الحنفاء. محمد سيد الحنفاء وشيخ الحنفاء. وابراهيم اول انه امام الحنفاء الذي وصى الله نبيه ان يقول عن تبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. ايات لله في النفس - 00:57:52ضَ

وايات لله في الكون. وكما قال عز وجل وفي الارض ايات للموقنين وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون؟ والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:58:12ضَ