Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:05ضَ

ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما - 00:00:25ضَ

فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون الليلة الفائتة بدأت الحديث على هاتين الايتين المباركتين الاية الحادية عشرة والثانية عشرة - 00:00:45ضَ

من سورة يونس وقد سيقتا يعني هاتان الايتان الكريمتين في هذا المقام الكريم لبيان بعض اخلاقيات الذين لا يرجون لقاء الله بعض اخلاقك والسلوك ونفسيات وطبائع الذين لا يرجون لقاء الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها والذين هم عن ايات الله غافلون - 00:01:03ضَ

واشرف الى ان من حماقة المشركين عموما وخصوصا اهل مكة الذين كانوا يتمنون على الله قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويلحون ويقسمون بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير ادنى نذير - 00:01:36ضَ

ليكونن اهدى من اليهود والنصارى الذين جاءهم موسى اليهود الذين جاءهم موسى فلم يتبعوه ولم يهتدوا بهديه كذلك النصارى الذين بعث الله اليهم عيسى من بني فلم يهتدوا بهديه. بيقول لو كنا احنا اللي جانا اقل من موسى واقل من عيسى - 00:02:05ضَ

كنا نصيف في اتباعهم وطاعتهم والالتزام باوامرهم والابتعاد والاتجار عن نواهيه اشد من من اتباع موسى ومن اتباع عيسى فلما بعث الله اليهم اكمل المنذرين قاطبة بل افضل خلق الله قاطبة محمدا صلى الله عليه وسلم باكمل رسالة واجل كتاب - 00:02:25ضَ

كفروا به شوفوا اقسموا بالله جهد ايمانه لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم. يعني اليهود والنصارى. فلما جاءهم نزير وقلت اكثر من مرة ان التنوين في نزير الاولى للتحقيق - 00:02:53ضَ

والتنويم في نزير الثانية للتعظيم هذه لغة عربية. يعني العربي بمجرد ناطقة يعرف مراد منها ان التنوين قد يأتي للتصغير والتقليل والتحقير ويأتي الاجهاد والتعظيم والتكبير والتفخيم فيقول لئن جاءنا نذير يعني اكلني نذير - 00:03:09ضَ

اقل من موسى ومن عيسى لنكونن اهدى من احدى الامم فلما فلما جاءهم نذير والتنوين فيه للتعظيم. يعني لما جاهم اعظم المنزلين محمد صلى الله عليه وسلم ما زال لهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء - 00:03:30ضَ

ولا يحق المكرس الا باهله. ما في العاجلة او في الاجر يعني اللي يمكر مكر السوء ما ما يضر احد الا ما كتب الله له ولكن يضر نفسه ومآل ذلك اليه فعلى الباغي تدور الدواء - 00:03:46ضَ

ويبين ان من نجاسة هؤلاء المشركين من جلسة هؤلاء المشركين وطبعا سورة الانفال اشارت الى نقطتين منهما اشارت الى نقطتين نقطة ذكرتها البارحة وهي انهم كانوا يقولون يا رب انزل علينا حجارة من السماء ان كان محمد صالح - 00:04:03ضَ

وهذا يدل على انهم ليس عندهم ادنى مسكت من عقل لان اذا كان محمد صادق وجاءهم نذير من رب العالمين. وانتم كنتم تتمنون ان يبعث رب العالمين لكم نذيرا. فيجيكم هذا النذير العظيم - 00:04:31ضَ

تكفرون به وتؤذونه وتصدون عن سبيله وتخرجونه من ارضه واهله وتعملون هذه الافاعيل. وبعدين تقولوا ان كان الحق من ان كان هذا والحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم اشد من الحجارة - 00:04:46ضَ

لو كان عندهم مسكة من عبد كانوا قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق فاهدنا اليه واعنا عليه واجعلنا من اهله وحبنا على اتباعه احملنا على اتباعه حتى مع النبي - 00:05:03ضَ

فهم يقفون في وجه النور ووجه الحق ويقولون ان كان هذا هو الحق من عندي فامطر علينا الحجارة من السماء. هذه اية صريحة في كتاب الله اشارت اشارة الى نوع من هذا - 00:05:14ضَ

وهو ان ابا جهل ينبعج قال يا رب ويدعو ربه يفرح يفرح ابو جهل يا رب وانا قلت لك اكثر من مرة كانوا يؤمنون بالله لكن يؤمنون بالله ويعبدون غيره ويشركون به معه - 00:05:26ضَ

وغير اللات والعزى وهول واوساف ولا الى ومن اتى ساديه اخرى مثل ما قال الرب عز وجل ما دمتم تؤمنون به ربا خالقا رازقا عزيزا عليما يقول العزيز يا عليم خلقهن العزيز العليم - 00:05:39ضَ

يصفون الرب انه العزيز العليم ربنا العزيز القدير. ويرزق ربنا العزيز الحكيم. ويسبون ربنا له رب كل شيء. حتى الهتهم اللي يدعون لها ويركعون عندها ويسجدون لها ويضرعون لها ويستغيثون بها ويستجيرون بها قلت لك اكثر من مرة لما كانوا في الحج يلبون يقولوا لبيك اللهم لبيك - 00:05:58ضَ

اللهم يعني رب السماوات والارض. اللي احنا نعبده ولا نعبده عن سواه لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يعني الشريك اللي احنا بنعبده هو ملكك انت - 00:06:21ضَ

بس احنا اتخذناهم شفاء عندك والذين اتخذوا من دون هؤلاء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار - 00:06:38ضَ

وصفهم بانهم مبالغون في الكذب مبالغون في الكفر شديد الكذب شديد الكفر في نفس ذاك اليوم ابو جهل يزرع يزرع ويخلع لفاطر السماوات والارض رب السماوات العلا ورب الارضين وما بينهما. يا تيارة - 00:06:51ضَ

اللهم اقطعنا للرحم فاحنه الغدا اهلكه اليوم ابو جهل يدعو يوم بدر قبل بدء المعركة يزرع الى الله يقول يا رب اي اقطعنا للرحم اللي جنبي قطيعة الرحم احنه الغداة - 00:07:10ضَ

اللي جاء بقطيعة الرحم احنه الغداء. يعني اهلكه اليوم واستجاب الله له. فاهلكه في نفس اليوم انت التفتيح فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم. وان تعودون انت دعيت على نفسك واستجاب الله احدك الغد. اهلكك اهلكك الغداءة. والنبي محدد مصرع - 00:07:31ضَ

وقبلها بليلة مساء الخميس ليلة الجمعة. اللي صار فيها المعركة سبعتاشر رمضان سبعتاشر رمضان. النبي قعد عمر والصحابة يحدد يحدد هنا يصرع عدو الله ابو جهل وهنا يصرع الوليد بن عتبة. وهنا يصرع شيبة بن ربيع. عتبة بن ربيع. يحدد مصالحه - 00:07:52ضَ

بالله يقسم عمر بن الخطاب بالله اني ما تخلف احد عن مصرعه انملة الذي احده رسول الله في نفس المحلات اللي اشار اليها النبي قبلها بليلة وحدد مصارعهم صرعوا جميعا فيها. وهم داعيين على انفسهم. اللهم اقطعنا فهنا يقول في الاية دي ولو يعجل الله للناس - 00:08:15ضَ

عندما يدعون على انفسهم في الشر لو كان الاجل انتهى اجيب اجلهم لان انا محدد اجل كل مخلوق قبل خلق السماوات والارض كل ما يخلق من بشر او حجر او - 00:08:39ضَ

او ماء او هواء كله له اجل اجل الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلق من طين ثم قضى اجهلا - 00:08:56ضَ

جعل لكل واحد اجله ما يتحداه ما يتعداه لو لو مرض وجاب كل الاطباء ليتعدى الاجل لحظة ما تعدى قطريين للفجأة يقول يقول فانك لو سألتيني كان بطل شجاع من الخوارج الذين عادوا اصحابهم محمد - 00:09:14ضَ

خرجوا على علي بن ابي طالب يقول فانك لو سألت بقاء يوم يقول لنفسه قلت لها اكدمي على الموت فانك لم سألت بقاء يوم على الاجل الذي لك لم تطاعي - 00:09:35ضَ

ما فيه ما الاجل ما هو متغرل ترى ربنا يقول لي لما يدعو الشرير بالشر على نفسه ويستعجل ويقول ربنا عجل لنا كما جاء في ربنا عجل لنا ما احنا صابرين على العذاب - 00:09:51ضَ

كان محمد عنده عذاب وقال له يا رب انت عندك عذاب. هاتوا لنا الان في الدنيا قبل الاخرة هم ما هم مؤمنين بالاهل. لكن وبالعجل لناصيبنا من العذاب قبل يوم القيامة. وخذوا ربنا عجل لنا قطنا قبل بيبين له - 00:10:05ضَ

ان هذا النظام العجيب الدقيق ما هو كل واحد يحتكم في سبهلة ليلعب بذاك من اجل من اجله اللي قدر له اجله الشرير مجدي قبل خلق السماوات والارض. واجل الخير مجدي قبل خلق السماوات والارض. هذا الاجل اللي في الدنيا واجل في البرزخ - 00:10:18ضَ

واجهوا مسمى عنده عند الله عز وجل قاعد يعني قدر وجودك على الارض كم يوم كم ساعة؟ كم سانية؟ كم لحظة؟ كم نفس كم كم طلعة نفس ودقت قلبي لا معدود - 00:10:44ضَ

قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثوان فاذا انتهت الدجات اللي كتبها الله يا رحت الشرير يلاقي مصيره في جهنم والخيل يلاقي مصيره الى جنات النعيم سيدي بالتمني انك تتمنى انه يجيك العذاب ولا تتمنى انه يجيك ولذلك علم المسلمين لا يدعوا على انفسهم - 00:11:01ضَ

ولا لانه ما ينفعه بالدعاء وقد يستضرون به لا تدعو على مثل كما ذكرت البارحة في حديث جابر رضي الله عنه هو في صحيح مسلم لكن للاسف ان ابن كثير يقول ان الله اخرجه ابن آآ آآ ابن فلان - 00:11:24ضَ

فلان يعني كأنه بعدين يقولوا قول تفرد اي فلان وهو في صحيح مسلم الحديس في صحيح مسلم. لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم. ولا تدعوا على اموالكم. فتفاوت ساعة يسأل الله في - 00:11:38ضَ

لكم وبعدين على نفسك اللي دعيت عليها ولا على ولدك اللي دعيت عليها ولا على مهلك اللي دعيت عليه. الكفار بيقولون عجل لنا قبل قد طلع نصيبنا من العذاب القط النصيب - 00:11:54ضَ

نسبنا من العذاب ان كان جحش. ان كان في عذاب الان. احنا مستقبلين عذابك ينزل علينا العذاب لو كان بهم خير لانفسهم وعقل واي دراية ما داعوا اصبر على ما يقولون - 00:12:09ضَ

ما تقوم بطلب الناس ولا تتأخر بطلب احد. ولا يمين ولا يسار. كل كل اجل كتاب ومن قدر الله كائن لا محالة لا محال. فهؤلاء الذين يستضئون بانوار الاسلام. يتخبطون في دعواتهم وحركاتهم وسكناتهم وسلوكهم وكل ما يعملون - 00:12:27ضَ

بخلاف الذين يسيرون تحت نور الاسلام وفي اضواء نور الاسلام وفي ظل شريعة الاسلام. هذا السعداء اعزة في الدنيا اعز في الدنيا بيقول حتى ولو كان اليهود ياخدون ارضنا وغيرهم وغيرهم وغيرهم لانهم ما خدوا ارضنا لان احنا اضعف منهم وهم اقوى منا - 00:12:49ضَ

انما البطل الشجاع اذا عصى ربه صار ما يساوي في عين الله شيئا وعمر ابن الخطاب عندما ارسل الجيش وفيه وفيه سعد بن ابي قصر قائد قال النبي محمد لان امه من امينة الزهرية امينة من بني زهرة. وخالي وسعد وقص بني زهر. يقول له يا سعد عمر يقول يا سعد - 00:13:10ضَ

لا يغرنك ان قيل خال رسول الله لا تغتر تقول الناس يسموني خال النبي محمد والنبي ما دعا لاحد في ابويه قال فداك ابي وامي الا لسعد ابن ابي وقاص - 00:13:35ضَ

في معركة النبي يقول له ارم فداك ابي وامي جمع النبي ابويه لاحد من اصحابه الا لسعد القاسم ويتجه سعد الى كسرى في العراق. في فارس والعراق وعندما يتجه في الجيش يوصيه عمر بن الخطاب - 00:13:48ضَ

لا يغرنك ان قيل خال رسول الله وصاحب رسول الله. وهم للاسف المبشرين بالجنة احد العسل المصريين بالجنة. لانه ليس بين الله وبين احد من خلقه نسب وانتم لا تنصرون على اعدائكم الا بطاعة الله وطاعة رسوله - 00:14:07ضَ

فاذا عصيتم ربكم ما يصير لكم فضل على اعدائكم شارب الخمر ولا واحد زنا ولا واحد سرق ولا زهق ذلك تهلكون بسبب معاصيكم يقول اياك اياك يا سعد ان تغتر او يغتر الواحد منكم يقول احنا اصحاب محمد. لا تغتروا بهذا انما كلما ازددتم ضراعة - 00:14:27ضَ

هذا اعزازكم في السماوات والارض النبي يوم فتحي مكة ما رؤي في سورة ذليلة خادعة ضارعة منكسرة بين يدي جبار السماوات والارض كما رؤيا وهو يدخل مكة فاتحا منتصرا يوم دخل مكة فاتحا منتصرا منتصرا بدأ يزرع الى الله فاخرجوه واذوه وقتلوا اصحابه - 00:14:47ضَ

من ديارهم وهم يستحقون كل العقوبات. لكن لما دخل منتصرا عليهم يرخي راسه الى جهة ظهري ناقة حتى مس عثمانه ظهرا من الذلة لله عز وجل والضراعة اللي هو الشكر لله - 00:15:18ضَ

ما هو الواحد اذا انتصر قالوا اعملوا عيد النصر ان انهزموا عيد الهزيمة ان انهزموا عملوا عيد الهزيل. وان انتصروا عملوا عيد الناس. وليلة نهار قال كانوا يحاربون البعض العرب يحاربون الاسرائيل طول الليل نسوانهم ترقصوا - 00:15:41ضَ

مغنيات الراقصات الداعرات يرقصون مثل يوم يوم فتحي يوم غزوة احد يرقصوا في كل كل اذاعتهم ترقص. وتغني ما كأنهم يعرفون دين الله وكأن هذا العمل الهوجئي هذا الذي ينصرهم في المعركة - 00:15:56ضَ

سبعين الف لو كانوا سبعين الف خروف ما استطاع اليهود ان يحصدهم في ثلاثة ايام ولا في اربعة ايام لو كان سبعين الف خروف منطلقات في سيناء ما استطاعوا ياخدوهم اليهود ويجمعوا لهم - 00:16:15ضَ

ويهدمون هذا العدد لين ما عدد ما وصلت لشريعة الاسلام. بعضهم ما يصلي وعندهم بعض النصراني والمسلم سوا سوا. قلت لك لما الكافر النصراني بسبب بقتله صاروا يسمونه في البلاد العربية والاسلامية. الشهيد لومبا - 00:16:28ضَ

كافر بالله ورسوله. هي الشهادة لعب. كل واحد ياخدها حتى الكسر والذي لا يصلي ولا يصوم. ما يصح. يا اخي واحد من الذين مع النبي عليه الصلاة والسلام لما اخد سمنة من الغنيمة قال انه في النار. النبي عليه الصلاة والسلام يبين انه في النار - 00:16:44ضَ

ويجهز في سبيل الله ولما قال للرجل للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ارأيت ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر. ايكفر الله فلما ولى ناداه قال الا الدين ان كان عليك دين لاحد لا يكفره الله الا بسداده - 00:17:03ضَ

ان كان عليك ذل احد ما يكفره الله اخبرني بذلك جبريل انسا المسلم اللي بمشي في ظله هو اللي يرتقي وحتى لو انكسر وانهزم هو عزيز حتى لو كسوا عزيز - 00:17:24ضَ

وكل اصحاب محمد اذا انكسروا في معركة لا ترى فيهم حزينا واذا هزموا عدوهم شر هزيمة لا تراهم ضاحكين حتى يقول كعب ابن زهير كعب ابن زهير وحسان ابن ثابت. واحد منهم يقول - 00:17:40ضَ

لا يفرحون اذا نالت عدوهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا ليسوا مساريح ليسوا مفاريح ان نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا لا يقع الطعن الا في نحورهم وما يموتون وهم مدبرين. يموت وهو مقبل - 00:18:04ضَ

في صدره ماجع وفي ظهره. لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل. يعني تأخير ما يتأخرون عن الموت الواحد منه يقبل على الموت كانه يقبل على زوجته الحبيبة له مشتاق لها غاية في الشوق - 00:18:27ضَ

اذا كانوا في المعركة على الموت والنبي عليه الصلاة والسلام قال يوشك ان تتداعى عليكم الامم من كان قبلنا الا في ايام الصليبيين. ولكن صار في عصرنا حنشوف بان توشكوا - 00:18:42ضَ

تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلات الى قصعتها. خلوها من قلة نحن يا رسول الله قال كثير. ولكنكم غثاء كغثاء السايل غثاء ولا ينزعنا من قلوبكم المهابة. والناس ما عادوا يهابون يهابونكم. ليه؟ لانكم تحبون الدنيا وتكرهون - 00:18:55ضَ

بمعنى كلامه تكرهون الموت وتحبون الدنيا يجيكم هالبلايل يسلط عليكم من فاليهود اجبن خلق الله واذل خلق الله. وسجل الله ذلك في قوله ليقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة نوما وراء اجل. بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم - 00:19:15ضَ

ذلك انهم قوم لا يفقهون. هذا حال حال اليهود اللي صاروا يزمجرون في بيت المقدس. ويعملون كل ما يشاؤون ولا نسمع من دول العالم الا اللي يعني يحن شوية يقول هذا عمل خاطئ - 00:19:35ضَ

لسة لا يسخر جسم ولا يعلي شأن ولا يعمل شيء. البنت دي بالمهد نمد بالماء حتى لو مديت كمان بالسلاح لاني يلتزم ويجب على المسلم ما يكون العملية تطلع النسوان وما استنشقش من الهوا يرقصون على انهم مجاهدين في سبيل الله - 00:19:50ضَ

المرأة هي تكفر بالله ورسوله. وتيح من الصليب على راسها. وتصير هي زعيمة الاعلام في بلد اسلامي او في بلد عربي عشان ينتصرون بها. ربنا يصل للمؤمنين. ربنا ما ينصر المؤمنين. انت ان تنصروا الله. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. والذين كفروا - 00:20:08ضَ

ولا يهودي ولا مجوسي فتعسى الله واضل اعمالا بطاعة الله وطاعة رسوله والاستمساك ينصر. فانت شوف هؤلاء الكفار يدعون على انفسهم. لانهم لا يعيشون في اضواء الشريعة الاسلامية يدللهم ويغرل بهم - 00:20:29ضَ

يغررهم ابليس وطالعين من جايين الابادر. يقول اني لا لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. انا مديركم ما يجركم احد فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد - 00:20:50ضَ

الله يعني دلاهم بغرور فلما حان حينهم هرب وتركهم هذا ابليس ربنا يبين هنا بيقول ولو يعجل الله للناس عن الكفار وينبغي للمؤمن انه يحذر ليدعو لنفسه بالشر ولعل ولديه بشر كما حدد ذلك رسول الله. حتى ولا يدعو على مسلم بشرحته واحد - 00:21:10ضَ

لو اذك واحد وابتلاه الله لا تشمت فيه لاني اذية ابليس لك اشد من اذيته له مهما اذى لكن ادع الله سبحانه ان ينصرك عليه وان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه - 00:21:39ضَ

الله يهديه صراط الله المستقيم. وان استمر على قدامك وقدامه صراط الله المستقيم هو الحساب يوم الدين من من العجماء الى ولا يدخل الجنة واحد في قلبه غل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين - 00:21:57ضَ

يقول ربنا تبارك وتعالى لو كنا نجيب هؤلاء المستعجلين بالسر على انفسهم لو كان الاجل جاهم اجلهم جا قضينا عليهم لو كان الاجل اللي انا مقدر لهم لما دعوا بهذا الدعاء آآ اجلهم قضيت عليهم في الحق - 00:22:18ضَ

ما يمنعني مانع ولا يدفعني دافع ما يمنعني لا مانع ولا يدفعني دافع ولا ولا يمنعهم احد في السماوات ولا في الارض ما له من ناصر في السماوات ولا في الارض - 00:22:36ضَ

لكن اذا كان الاجل ما جا وش نسوي فيهم؟ نخذلهم خذلانا كاملا. ورجعنا نخذلهم لا نؤيدهم ولا نسددهم ولا نهديهم هون خليهم في غي. يشوف ربنا يقول فنذروا اللي موجود اللي ما اللي ما جا اجلهم. اللي ما اجا اجلهم. اللي اللي اجا اجله يقضي عليه - 00:22:50ضَ

بسبب انه اجله انتهى وهو مبايع على هذه الدعوة مرتب في الازل السابق في العهد القديم قبل خلق التوازن بسبعين الف سنة مو قدر له هذا لكن اللي ما جاء اجله يتركه - 00:23:13ضَ

فنذرهم نخذلهم وشر ما يعمل بالعبد ان يخذل اذا خذل الله العبد لو جمعت له كل اسباب النصر في الدنيا ما انتصر وكل اسباب العزة ما اعتز بحال من الاحوال - 00:23:31ضَ

اسمع اسمع فنذر يعني نترك هذا الخذلان ولا نؤيده ولا نساعده ولا نرفده ولا نعينه ولا نقويه ولا ما يشوف من الاخر شي فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا يعني الذين اسمح وصفهم بامرين - 00:23:52ضَ

فنذر الذين لا يرجون لقاءنا اللي هو سابق الذكر لهم قبل ايتين في التاسعة في الثامنة والتاسع في السابعة والثامنة السابعة والثامنة فنذر الذين لا يرجون لقاءنا اسمع اسمع في طغيانهم يعمى هول - 00:24:14ضَ

في طغيانهم طغيان يعمى هول كلمتين يوريك وتطلعك على حقيقة نفسية هؤلاء الكفرة وعلى الحالة النفسية التي يعيشون فيها وعلى التفكير الرديء الخبيث الهالك الذي يحيونه اصل الطغيان اشد انواع البغي والترفع على الله وعلى عباده - 00:24:35ضَ

الطغيان يعني اشد البغس الاكتفاح في الضلالة الزيادة الفاحشة في الفساد في الارض الطغيان هو اشد انواع الترفع البغيض والتكبر المقيت المقيت والتكبر المقيت والعمل غير الصالح هذا يسمى طغيان - 00:25:07ضَ

الطاغوت منه الطاغوت الطغيان الطاغية الطاغية ايش كانوا يسمون المسلمين يسمون منات ولا امانات الطاغية الطاغية حق الكفار طاغية. يسمونها الطاغية. فالطغيان التجبر والتكبر بالباطل. والترفع بغير حق. والزيادة الزيادة الفاحشة في الظلم وسائر في الظلمات - 00:25:39ضَ

يعني كأن الطغيان بيت او كأن الطغيان ارض او كأن الطغيان فلت من الارض وهم فيها يعماهون وانا قلت ان في شيء اسمه العمى ويوسف الرجل بانه اعمى اللي هو فقد البصر - 00:26:06ضَ

البصل يسمى عمى وصاحبه اعمى وفيه عمى عين ماء هاء مربوطة عمى وتقال الارض هذه عام هاء. الارض هذه عام هاء. عم هاء يعني ايه؟ يعني لا تجد فيها اي طريق صحراء شاسعة - 00:26:26ضَ

لا ترى فيها اي رمز بيدلك على الطريق فاذا صرت فيها صرت في متاهة ما بعدها متاهة وفي حيرة ما بعدها حيرة. وفي تردد ما له نظير في التردد. لا تروح شمال ولا تقدر تروح يمين ولا قدام - 00:26:48ضَ

ولا ورا لاني صارت الارض عمها. لا دلائل فيها ولا اعلام لها. والعرب الارض التي لا توجد فيها مراسم للطرق او مراسيم للاتجاهات عشان تحدد انك كذا تروح القبلة او تروح كذا وكذا تروح كذا - 00:27:09ضَ

الارض عنها العمى العمى اللي هو التحير الضلال الكامل. الضلال التام اذا صار الانسان في ضلال مبين تام لا اثر الهداية فيه الهداية فيه يسمى عمى فنظر الذين في آآ في طغيانهم يعماهون. يعني يخبطون ولا يعرون لا شرق ولا غرب ولا شمال ولا جنوب. ولا يخطر على بالهم - 00:27:29ضَ

يعني يعني يقعون في هذه الحيرة وفي هذا التردد بما لا يخطر لاحد على بال ولا يضر له في خير سيصفكم في انهم آآ يعمهون في طغيان يعني اعمى يا اعمى ومتكبر - 00:28:02ضَ

ضايع ومتزعم عن الزعيم عامل زعيم وهو ضايع فيقول فنذروا الذين لا يرجون لقاءنا في اذا ما جاء الهدى الله ما في هدى من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. لو اجتمع كل الناس ليرسلها فيه - 00:28:20ضَ

فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام واشرت الى ذلك البارحة الى ذلك البارحة يكفي ان يكفي ان يقول يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض. يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث. فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين - 00:28:41ضَ

انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عز وضعف وفاقة انا توكلت عليك وحدك واعتمدت عليك وحدك والتجأت اليك وحدك. واستعنت بك وحدك ولا ينجح الا من يفعل هذا - 00:29:01ضَ

يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله ليزول اجر المؤمنين. الذين استجابوا لله ورسوله بعد ما اصابهم القهر للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة - 00:29:17ضَ

من الله وفضله لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله بفضل عظيم والنبي عليه الصلاة البارحة ان النبي عليه انك تعرف الى الله في الرخاء يعني لا تكون بس مثل الكفار. اللي باين في الاية الثانية. الاية اللي هي الثانية عشرة. اللي يقول فيها واذا مس الانسان الضر دعانا - 00:29:37ضَ

في جنبه او قاعدا او قائما. فلما انكشفنا عنه ضره مر كان لم يدعونا الى ضر مسا. كذلك المسفين ما كانوا يعملون. فعلى الكافر هذا حاله الكفار في العصور القديمة والعصور الجديدة مسجد العصور الجديدة اخبث - 00:29:58ضَ

كما قلت البارحة يعني يقول لي شخص راكب في مركب يعدي نهر كبير حوالي نصف ساعة العبور بالمركب جاهم الموج او تمساح او شيخ خوفهم يكون لهم في لجة واحدة. قال واحد حشاش عايش بينهم يا رب لا تخلي منهم احد. هم ذكروك وذكروا ستهم الكبير خل سيدتهم الكبيرة تجيهم - 00:30:16ضَ

يعني ما ذكروا الله في الشدائد وكان اهل الجاهلية ابو جهل جماعته في الشدائد يذكرون الله اللي يقول هنا واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه يعني في او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره رجع الى - 00:30:39ضَ

اصنامه واوثانه رجع الى ما كان يدعو من قبل ونسي ربه خلق اللي نجاه نسي. لان كان هذا في حالة الظراء يلجأون الى الله وفي حالة السراء يلجأون الى اصنامهم واوثانهم. وهذا من شر ما يفعل الان - 00:30:57ضَ

النبي عليه السلام كما جاء في حديث رواه الترمذي بسند صحيح حسن صحيح. ورواه ابو داوود وغيره. في بعض الفاظه تعرف الى احفظ الله يحفظك احفظ الله يعني في السراء - 00:31:14ضَ

احفظ الله في السراء والضراء عن حفظ الله. احفظ الشريعة. واحفظ حدودك. لا ترتكب معصية ولو كنت لحالك في برية. ما عندك اي واحد يمكن يطلع على عينك وحالت لك غنيمة لا ترضي الله عز وجل ابتعد عنها وخف من ربك. خلاص يعني لا اذا ما خلوت الدهر يوما فلا - 00:31:29ضَ

ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة وانما يخفى عليك يغيب. ما يخفى على الله خافية لا في السماوات ولا في الارض يا بني يقول لقمان لولده يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل من خردل يعني قال لي من النملة والذرة الصغيرة انها ان تكمسقال حبة من خردل - 00:31:52ضَ

تكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير يقول النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس وقد اردفه خلفه على دابة يوما. ركبه وراه - 00:32:11ضَ

يا غلام الا اعلمك كلمات. حوالي تسع سنين او عشر سنين يومها يا غلام ابن عمه يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك يعني كل ما تستمسك بشريعة الله تزداد عزا ونعمة في عين الله - 00:32:26ضَ

ويحفظك الله ويمتعك الله المتاع الحسن. يعطيك الدنيا والاخرة. ويسعدك في الدنيا والاخرة. ويعزك في الدنيا والاخرة. ويقهر اعدائك ويذلهم في الدنيا والاخرة احفظ يا بني احفظ الله يحفظك تعرف الى الله في الرخاء ابي داود. تعرف الى الله في الرخاء. يعرفك في الشدة - 00:32:44ضَ

لما تكون في الرخام ما تقول خلاص انا صحيح ومعاه لا وينبغي لك ان كل ما ازددت ازددت نعمة تزداد الخضوع وخوف من الله ينبغي على كل ما تزداد نعمة تزداد خوف من الله - 00:33:08ضَ

الذل لله وتراعى لله. وطالب ان يحفظها لك لان نعمة من الجو من البحر ولكن ان شتمت قيدته ما عاد ينطلق منك ولكن اذا كفرت به بعد ان جاءك ينطلق منه كنت ما دريت ولا شعرت - 00:33:24ضَ

تعرف الى الله في الرخاء يعرفك بالشدة. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك - 00:33:45ضَ

واذا اجتمعت على ان يضروك لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رفعت الاقلام يعني خلاص كل الامر انتهى واحنا علينا نسعى علينا نسعى وسعينا من قضاء الله وقدره - 00:34:00ضَ

والنبي يقول عليه الصلاة والسلام احرص كما رواه مسلم في الصحيح احرص على ما ينفعك احرص الشيء اللي ينفعك في دينك ودنياك احرص عليه اللي ينفعك في دينك احرص عليه - 00:34:16ضَ

احرص على ما ينفعك. واستعن بالله. احرص على ما ينفعك واستعن بالله. ولا تعجز. وان فاتك شيء فلا تقل لو اني فعلت وكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان - 00:34:29ضَ

لا تقل اني فعلت كان كذا. لان لو تفتح عمل الشيطان كما قال الشيطان يدور عملي. وعمله ان يصرفك عن طريق اهل السعادة الى طريق اهل الشقاوة وعن طريق اهل الجنة الى طريق اهل النار. ويقول الله عز وجل في الاية الثانية عشرة - 00:34:49ضَ

واذا مس الانسان الضر حاجة عقب عوق بعض الناس ازا قالوا المرة ما بترد يدور واحد حطت له عمامة خضرا خضرا او سودا او باي طريقة من ناس يعملوا له دعايات بان هذا يعلم الغيب وهذا ترى اذا لبس المرأة تحمل ويدعي لها ويدعي لها - 00:35:07ضَ

تحمل حكايات طبعا كلها ظلالات في ظلالات. وهم عرافون هؤلاء والنبي يقول من اتى عكاهنا او عرافا فصدقه فيما يقول في بعض الاثار فقد كفر بما انزل على محمد انا قلت في قصيدة لي ولا تأتي عرافانا ولا تأتي عرافا ليشفي ذا ضنا ويكشف ستر عن عن امور - 00:35:34ضَ

فليس لدى عراف علم بغائب. واتيه في كفر عميق وغفلة. وربك علام الغيوب عنده مفاتيح كل الغيب من ولا تأتي عرافا ليشفي بعضنا ويكشف سترا عن امور خفية. فليس لدى العراف علم بغائب. واتيه في كفر عميق وغفلة - 00:35:57ضَ

وربك علام الغيوب. وعنده مفاتيح كل الغيب من غير ريبة. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا. هو اعلام ما في البر والبحر. وما تسقطون ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطل ولابس الا في كتاب - 00:36:19ضَ

يحذر الله من ان نكون كهؤلاء الكافرين. الذين لا يرجون لقاء الله. الذين اذا مسهم الضر اذا واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه يعني هو هنا قال لجنبه او قاعدا او قائما - 00:36:34ضَ

يعني قد يدعو لجنبه اذا كان مرضه مقعده. بعض المفسرين مو بصحيح هو داخل في جملة تفسير لا هو التفسير كله بعض العلماء فسر الاية هذه قال دعانا لجنبه او قاعدا يعني ان كان قايم - 00:36:52ضَ

وخلاص عجز عن الحراك يدعو الله انه يفك حراكه عشان يفك رجله عشان يتحرك واذا كان جالس ولا يقدر يقوم قاعد ولا يقدر يقوم عشان يدعوا ربه عشان يقومه طبعا ما هو ضروري يكون ذيلي. كل حركة من الم يأتي - 00:37:07ضَ

انسان من هؤلاء الكفار يضرع الى الله ان يشفيه. ولا ولا يروح لاصنامه ولا يروح للات ولا عزى ولا هبل ولا منى ولا ولنا الى ولا اي واحد من اصنامه ومعبوداته. وانما يلجأ الى القوي ليعلم انه القوي العزيز - 00:37:24ضَ

واذا قلتها كده هذا مركوز في جميع الفطر حتى فرعون اللي يقول ما علمت لكم من اله غيري يقول لموسى لقد علمت. يقول لموسى وعفو. لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر - 00:37:43ضَ

واني لاظنك يا فرعون مثبورا وقد صبره الله واهلكه وموسى يرى بعينه وهو في البحر يراه وقد احاط به الماء من كل جانب مثل فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هذا - 00:37:56ضَ

المسلم ينبغي له ان يعرف ربه في السراء والضراء في الضراء الجأ اليه فانه لا يكشف الضر عنك الا هو ان يردك الله بخير فلا راد لفضل ان يمسسك الله بالشمس فلا كاشف له الا - 00:38:12ضَ

وان يردك بخير فلا راد له اب ما لا يرد فضله عنك احد ابدا بحال من الاحوال ان يمسسك الله بضر فلا كشف له الا. ويمسسك بخير فلا راد لفضل يصيبه بمن يشاء - 00:38:29ضَ

هو بفضله يعفي من يشاء ويهب بعلمه وحكمته واحسانه وجوده. فانت اذا اردت ان تستفيد من النعمة ازدد شكرا. لله وزى الذل لله. وز الطلب العزة من الله. واسأل الله ان يحفظ عليك ما تفضل به عليك - 00:38:43ضَ

انفعت ستنجح. انا قلت امبارح اظنه اكثر من مرة اني اذا اصبحت تقول اصبحنا واصبح الملك لله. والكبرياء والعظمة والخلق والامر والليل النهار وما فيهما لله وحده لا شريك له. هو يقول اللهم ما امسى اي عند المساء او يقول لي اللهم ما اصبح عند الصباح وما اصبح في او باحد من - 00:39:03ضَ

من نعمة فمن ما اصبح بي او مدعو عند النساء ما امسى بي او باحد من خلقك من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك اللهم زدنا من واحفظها من الزوال. اللهم زدنا من نعمك. واحفظها من الزواج. ومتعنا بها. ولا اصرفها عنا. واجعلنا لانعمك من الشاكرين. لانك قلته - 00:39:23ضَ

تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد فالكفار على العرش اذا مسه انسان الضر دعانا لجمع كل احواله ما يعرف الا ربه. وان كان قاعد ما يعرف الا ربه. ان كان على جنبه مضطجع ما يعرف الا ربه. الكافر. عندما - 00:39:43ضَ

حق زمان اما الكفار في زمنا اشد لشر اللي يدعون احيانا انهم مسلمين وقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ولكن له آآ شيخ في قبة في قبر مأتون له الف سنة او الف ومتين او الف وتلتمية او ثمانمئة وسبعين هو لو كان حي ما كان يعمله - 00:40:07ضَ

لكن ميت وبعضهم لا وجود لشيء من تحت القبة. ما فيه تحت القبة لا رجل ولا امرأة ولا ميت كما اكثر من مرة قال الحسين له مئات القبور في السودان وفي مصر وفي العراق وفي الشام - 00:40:25ضَ

هو الحسين دعس رجل الحسين مات من جعفر ان كان في كربلاء وش يوديه مصر ويشد لي الشعب شالوا الرز جسمه يتفرجون عليه الخلف والنبي عسى يأمر المسلمين بدفن موتاهم وتعجيل من كرامة الميت تعجيل موته. ما هو يروح يدوروا به العالم - 00:40:41ضَ

اللي يدورون حوله. ولما اسأل في بعض جبال النوبة ليش هذا؟ قالوا هذا قبر الحسين وهذا قبر البدوي. وش جاب البدوي عندكم اسمه الحسين؟ يقولوا علي وش العليم ده جا له واحد شافه في المنام اني قاعد في المحل ده في المنام. انه قاعد فبنى له القبة هنا عشان يدعوه ويضرعه من - 00:41:01ضَ

هذا الكلام ده هذا الشر من الجاهلين اللي كانوا ايام ابو جهل وابو لهب لان ما عنده العلم اللي كان عند ابو جهل وابو لهب. هذا المصحف يكرمه ويحطه على راسه. وفيه اعلم انه لا اله الا الله. لا لا تلجأ الى - 00:41:21ضَ

ويقول لاكمل خلق الله وافضل خلق الله. حبيب الله رسول الله محمد يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. هذي وظيفتي. نعلمكم - 00:41:37ضَ

الخير هو طريق السعادة ونحذركم من طريق النار وطريق الخيبة للدنيا والاخرة هذا وظيفتي. اما كوني احيي واميت ولا انفع ولا اجد ما فيه الا ما الله لي الا ما قضى الله فانت خلي قلبك متعلق بالهك الحق الاله الواحد الذي لن يدخل احد الجنة الا اذا حقق - 00:41:57ضَ

كلمة التوحيد وهي ان يملأ بها قلبه وهي ان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذي اللي ينبغي ومن مات عليها موقنا بها دخل الجنة كما اخبر حبيب الله ورسوله فان قال من كان اخر كلامه لا اله - 00:42:18ضَ

الا الله دخل الجنة. ربنا يقول اذا مس الانسان الضر دعانا للذنب في كل الاحوال. او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضرا مر كأن لم كأنه لم يعرف واحيانا يقدم خير اصنامه على كانوا في مكة الجاهلين في عهد الرسول. قبل الاسلام قبل الاسلام - 00:42:38ضَ

المزارع مزارع السيارة بسيطة ما هي بشاي. حياط على عشرين حوض ولا عشر احواض. واذا عملوا الاحواض صلح فيها شعير او دخن او ذرة او شعير انا الذي يزرعونها عندهم. يزرعونها عندهم. فيقوموا يعمرونها اغمار اغمار اغمار. يعني حزم حزم وضباط. ويحطونها في هذا يقول له الحوض لله - 00:43:01ضَ

والحوط هذا والحوت هذا لنا اله. والحوض هذا اللي بداه. للالهة حقهم. يقسمون الحياط. هذا حظرمي. لو جبت الريح من جهة حوض الله اللي حاطينه لله. وشال اللي شال الزرع. الحزب اللي لله ورماها في احياءه بالهة - 00:43:22ضَ

افراح يقول ربنا غني ما يحتاجها. هو ربنا ما غني ما يحتاجها صحيح لكن انزل جعلتوها لله جروبنا وجعلوا لله من سفاحتهم وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا - 00:43:41ضَ

وقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. فما كان لله فما كان لشركاء فلا يصلوا الى الله. يعني لو جات الريح من جهة الحزم اللي محطوطة لاصنام ورفعها ريح وحطها في الحوض اللي عاملينه لله - 00:43:58ضَ

يردون في الحال. يطرون على على الحزام اللي جات في احواض الهة احواض الله ويشيلونها يرجعونها لاهلها. وان جاء اللي في حوض الله احواض الة لا يردونه وجعلوا لله ما ذرأ - 00:44:14ضَ

كذلك مثل هذا التهزير السيء. التزيين بالباطل زين للمسرفين وقال في سورة الانعام للكافرين والمشرفون هم الكافرون اللي اسرفوا على انفسهم بكفرهم بالله ومعصيتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك زين للمسرفين. ما - 00:44:33ضَ

كانوا يعملون وكما قال كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الى ربهم مرجعون فينبئهم بما كانوا يعملون والله اعلم. فالله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السائل يسأل هل رأى هل رأى النبي صام ربه ليلة المعراج - 00:44:53ضَ

عند المعراج هل رأى النبي ربه قال تعالى لقد رأوه نزلة اخرى عند هذا جبريل ما حكم الاذان اشعل الميت بعد الدفن. ما اعرف بشريعة الله. ما اعرف في شريعة الله اذان على الميت بعد الدفن - 00:45:15ضَ

هل يجوز للمرأة ان تشارك الرجل في عمله؟ اذا كانت ما هي مقصرتها برجال اجانب تشاركه في البيت يطبخ معها وتطبخ معه ويكنس البيت والنبي كما سئل عن سئلت عائشة رضي الله عنها عن عمل النبي عليه الصلاة والسلام في البيت كان يقوم يخصف نعله ويرقع ثوبه - 00:45:31ضَ

ويضم منزلة يضم الدهب يدور لو لقى قمامة ولا ده بيشيلها النبي محمد اكرم خلق الله وافضل من نزل على الارض يقم المنزل ويرجع النعل يخسف النعل ويرجع السوق فرافض. اما كونها تختلط بالرجال والله لو كانت ايش - 00:45:51ضَ

الصالحات تضيع في لحظة واحدة في مناسك الحج والعمرة هل تقصير الشعر افضل ام الحلق؟ الحلق افضل. النبي دعا للمحلقين ثلاثا. قل المقصرين مرة واحدة قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين. قال اللهم ارحم المعلقين قالوا المقصرين. يا رسول الله. قال اللهم ارحم المعلقين. قالوا المقصرين يا قال والمقصرين - 00:46:09ضَ

فدعا للمقصرين مرة قل للحالقين ثلاث مرات انا كثرت يقول ان خرج رجل من المسجد بعد صلاة العصر ليتوضأ ويعود للمسجد هل يصلي لا يصلي تحية المسجد وقلت لك ان عمر مخاني يضرب عليها. عمر لو دخل المسجد هذا مسجد الرسول محمد بعد العاص. ولقى واحد يصلي ما يسأل - 00:46:30ضَ

ما يسأل وش تصلي؟ بس اذا عرف انه ركعتين العصر ما هو ركعتين. يعني يعني اعرف انها نافلة. فيخلي ابن عباس اذا كان موجود يقول له اربطوا دي. مثل حق الفلك اللي يضربوا - 00:46:55ضَ

ويربط ايديه ويعلوها بالدرة يضربه حتى يوجعه. لانه يخالف امر النبي لا صلاة بعد غروب الشمس وان كان واحد يقول لي موقعي رأيي هذا في البخاري البخاري ومسلم. انا طبعا كان صاحب سبل السلام الصنعاني قايل انه في مسلم لقيته في البخاري ومسلم. موجود في البخاري ضرب عمر للي كان يصلي بعد العصر ركعتين في المسجد - 00:47:06ضَ

جينا للمغرب من بعد العصر الى المغرب موجود في البخاري ومسلم. هل يجوز الصلاة واعطاء الثواب؟ هل الميت ما اعرف؟ ما اعرف ان الواحد يصلي ويقول قبلت منك حتى تعطيه - 00:47:28ضَ

انت تدري هي تقبل ولا ما تقبل عشان لغيرك. انت ادعي ربك له بالخير والدعاء ينفعه. اما كونك تقول له صلي العيد ما هو بيدك ولا بيده كيف يضر الجن الانس وبماذا يضر بالوسواس. اما غيرها ما يملك. هو لو كان الجن يقدر يأذينا ما خلانا نمشي على الارض - 00:47:38ضَ

لو كان الجن يقدر يسلط علينا بالاذى ما كان الشيطان يخلي واحد يمشي على الاخر لكن الشيطان عنده اذا افسد عليك ركعة من الصلاة احب اليه من الدنيا وما فيها - 00:47:59ضَ

هذا اللي يضرك فيه في الوسواس بالوسواس واشغالك عن ذكر الله هذا هو الضرر اما يضر كل محفوظين هما معنا هو هي فيه ارض تخلو من الجين؟ هو انت اذا دخلت بيتك الجن عندك فرحت الجن عندك انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم ولو كان بيدهم ضار - 00:48:12ضَ

دخل لواحد وكان لو كان بيدهم علم غيب ما كان سليمان يشغلهم في سخرة شديدة عنيفة يعملون ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب. اعملوا ال داوود شكرا وقدمت فلما قضينا عليه الموت ما دلهم - 00:48:32ضَ

جنبهم. فلما يقول اسمع فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المعلى المعلى مقبرة في مقبرة في مكة مثل البقيع مجرات المدينة. مكان في مكة عند الحجرون هذا تدفن فيه اهل مكة في القريب السفح في الارض - 00:48:52ضَ

ما كان قد يسأل عن عن المعلاة وش معناه تاريخها؟ تاريخها موجودة في الجاهلية قبل الاسلام. يعني مقبرة مكة القديمة. مثل بقيع مقبرة مقبرة قديمة موجودة هنا. اللي هو البقيع بقيع الغرقد هذا موجود. توسع طبعا في عصيرنا قد ما كان حوالي اربع مرات او خمس مرات. والله اعلم. وصلى الله على - 00:49:14ضَ

نبينا محمد وعلى اله - 00:49:34ضَ