Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:05ضَ

والله تبارك وتعالى يقول فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون. ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحانه وتعالى عما يشركون - 00:00:27ضَ

من التصريفات البلاغية في هذا الكتاب الكريم تنوع الاساليب تنوع الاساليب في الاية الواحد في الاية المتشابهة كما قال عز وجل كتابا انزلناه اليك متشابها مثاني ترجيع بعض الكلمات لكن تجد - 00:00:50ضَ

من ايات الله فيها البلاغية ان الايتين قد يتفقان في كل الحروف كما قلت كثيرا الا في حرف واحد يعني واحد يكون اولها فاء وواحدة يكون اولها واو ومثال ذلك هنا - 00:01:16ضَ

تقرأ في سورة الانعام ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون وتقرا بعدها في سورة الاعراف فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا - 00:01:35ضَ

فمن اظلم بالفاء كذبا او كذب باياته. اولئك نالهم نصيبهم من الكتاب يعني ما قال لا يفلح المجرمون او لا يفلح الظالمون يبين وش اعد لهم على التصفية على نوع من التصفيف - 00:01:51ضَ

اولئك نالهم نصيبهم من الفتن حتى اذا جاء تواصلنا يتوفونهم قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم يعني كل اللي كانوا يدعونه من الاولياء والاصنام والاوثان راحوا عنهم وغابوا عنهم - 00:02:09ضَ

ومشغولين بما هم فيه من البلاء ان كانوا عقلاء كانوا افلاس اولئك نالهم نصيبهم من الكتاب. حتى اذا جاءتهم يرسلون يتوفونهم. قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله. وين اوليائكم اللي كنتم تدعون يا سيدي يا فلان يا علان - 00:02:23ضَ

تعال وين هم الان قالوا ضلوا عنا غابوا عن المعدة نشوف وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار - 00:02:38ضَ

كلما دخلت امة لحنت اخته حتى اذا تداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذاب عذابا ضعفا من النار. قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون. قالت اخراه وقالت اولاه - 00:02:52ضَ

ليقرؤون فما كان لكم عليه يعني احنا احنا وانتم في الشر سوا. احنا وانتم في الشر سوا. فما فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يقول ربنا ان الذين كذبوا باياتنا - 00:03:04ضَ

كذبا او كذب باياته ان الذين كذبوا واستكفروا لا تفتح لهم ابواب الجنة حتى ان يلج الجمل في سم الخياط حتى يدخل الجمل في عين الابرة الابرة اللي بتخيط بها بالخيط الدقيق - 00:03:18ضَ

فاذا دخل الجمل في عين الابريه دخل هؤلاء الجنة وان كان شاعر بالغ فقال ولو ان ما ابي منجة وان وصبابة واللي واحد شاعر طبعا والشعراية تبعهم الغوول انهم يقولون ما لا يفعلون - 00:03:40ضَ

ولو ان ما بي منصبا. يعني على حبيبتي اللي بعشقها. ولو ان منصبا من جوا وصبابة على جمل لم يدخل النار كافر كان ينسل لي الجمل حتى يصير مثل ابرة ويدخل في عين الابل - 00:03:55ضَ

لو كان اللي به من الحزن على فراقكم على جمل كان الجمل يضوي وينضوي وينزقص وينقص حتى يدخل في عين الابرة لك هذي مبالغة وهو يعلم انه لن يكون ذلك بحال - 00:04:09ضَ

لان الحق الكريم يقول ان الذين كذبوا لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى من خير هذا في سورة الانفاء في سورة الانعام ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. او كذب بايات وحط لهم عنوان - 00:04:23ضَ

انه لا يفلح الظالمون ما هم ظالمين وقال في سورة ال الاعراب فمن اظلم من كذب اولئك نالهم نصيبهم من الكتاب كما ذكر في سورة اه في سورة يونس اللي انا اقراها الان فمن اظلم - 00:04:39ضَ

ممن اجتمع الله كذبا او كذبا بس وظع عنوان غير العنوان لسورة الانعام. اذا قال لا يفلح الظالمون. وهنا قال لا يفلح المجرمون. والفرق ما هو بصغير بس الواقع انا ظلم وكيف كيف على من تنطبق وكلمة الاجرام على من تنطبق - 00:04:58ضَ

عشان نعرف ليه؟ قال هناك ظالمون وقال عشان كل هالشر ينطبق عليهم. لانه هم الظالمون لا المجرمون ليجتمع لهم وصف الظالمين ووصف المجرمين يكون افضل عباد الله قاطبتان واسوء خلق الله خلقا واشدهم جهالة وبغيا - 00:05:19ضَ

ويقول في اية من الايات في سورة اه هود اللي بعد السورة دي ومن اظلم عن هذه يعني قال فمن اظلم مرتين مع بعض الاول بدأ ومن اظلم من اللي يحفظ هذا - 00:05:43ضَ

هل الابي الامي النبي الامي عنده مكة؟ يعني كمبيوتر حاطه في راسه. عشان بس يضغط عالزر يطلع؟ ما يطلع حتى لو طلع الامن اللي بيضعون الاكل. المعلومات في كثير يطلع منها اخطاء. لان اللي دخلها اصبعه اخطأوا فهموا اخطأ - 00:05:54ضَ

اللي بيدخل المعلومات في الكمبيوتر يعني مية في المية. يغفل لحظة واحدة يسبق قلبه وكانوا الاولانيين يقولوا اذا اخطأوا خطأ قالوا سبق القلم. انا اذكر مرة ان الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ لما تكلم عن ابي عبيدة - 00:06:12ضَ

الامام عمرو بن المثنى وانا ابغضه لله عز وجل ابو عبيدة معمل المسند لاني اغتر به كثير من علماء المسلمين من اهل السنة والجماعة لانه قالوا اللي يعرف اللغة العربية - 00:06:28ضَ

ما زال يعرف الدين والعقيدة قال له يعرف اللغة العربية هو اصل ابن يهودي هو يقول جدي فلان كان يهوديا في يعني في العراق في كتابه يقول ولكن علشان يخرب على المسلمين الف كتاب لاول مرة في تاريخ المسلمين - 00:06:40ضَ

لاول مرة في تاريخ المسلمين بعد اكثر من مية وخمسين سنة جاء هذا اليهود يدعى انه اسلم او ابوه هسبه دخله لافساد الاسلام فبدأ يقول انا انا اروح للبادئ وهو رايح للعجمي وش بيروح البدويش ياخد منه البدو احنا الحين عايزين ناخد كلام بعض البادية - 00:06:59ضَ

عايزين ناخد بعض كلام البادية يتكلم بكلمة ان انا افهمها انا وعربي سلالة ولكن ما اعرف كلامه نعرف كلامه ومع ذلك هذا اللجوء عشان صار حقد بينه وبين الاصمعي والاصمعي من بني باهلة - 00:07:17ضَ

وكان رجلا عابدا دائما في البادية يترقب بيوت العربيات والاعراب وينقل عنهم كلمات اللغة العربية وله فوائد لا تعد ولا تحصى عليه هذا اليهودي وبدأ يقترح يفتري على بني باهلة يفتري على بني باهلة كلهم ما هو على الاصمعي. عشان يحطوا في الحضيض. عشان يحطوا في الحضيض على باهلة - 00:07:38ضَ

حتى خلى بعض الفقهاء كالاحناف انما مسلمين عربي ابو حنيفة عربي ومع ذلك يقول ان قريش بعضها اكفأ لبعض يعني الواحد القرشي يتزوج قرشي والعرب بعضهم اكفأ لبعض الا بني باهلة فليسوا كفؤا لاحد من العرب لدنائتهم وخزيتهم - 00:08:03ضَ

هذا يقول واحد ينتمي قبيلة فيها ابي فلان الباهلي ابي امامة الباهلي يساوي مليون مسلم من المسلمين من غير اصحاب محمد من علماء المسلمين. ابو امامة الباهلي من احباب رسول الله صلى الله واصحابه واحد الرواة الكبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:30ضَ

وامتى يعمل دعاية هل يهودي؟ يعمل دعاية دعاية ضد بني باهلة حتى يجي احد الفاتحين القواد الكبار الكبار ويجلس في حق المسجد النبوي هذا بعد ما فتح بلاد كثيرة بوعد ما اجاه يزور يصلي على المسجد النبوي يجلس ويستنى عليه الناس - 00:08:51ضَ

سأل من هذا قالوا هذا فلان الامير فلان الباهلي مسلم ابو اسم الباهل يا مسلم انسيه اسمنا وقف علي قال يا رجل من اي قبائل انت قال له الرسول اكبر ولا النبي؟ قال له الرسول اكبر من النبي - 00:09:18ضَ

قال له النبي اكبر ولا ولا الخليفة؟ الامام امام المسلمين. قال له النبي اكبر من خليفة المسلمين قال والله لو كنت رسولا وانت من باهي لما صدقت انت ما تستحق التكريم - 00:09:41ضَ

انت بس تستحق هذا كله من افتراءات هذا اليهودي اللي الف كتاب عشان يخرب معاني القرآن سماه معاني مجاز القرآن ولما ذكر لما ذكر ان اخي له تسع وتسعون نعجة وللاسف البخاري كان يأخذ كلمات منه في اللغة العربية - 00:09:56ضَ

ما هو في في الدين والتوحيد او العبادة او العقيدة او الحفظ او حفظ الحديث. لانه ما هو حافظ هو. ولا واحد يقول عليه انه الحديث البتة. وانا قلت انا - 00:10:13ضَ

هذا الان لان الذهبي في تذكرة الحفاظ قال ابو عبيدة معمر ابن المثنى وبعدين قال سبق قلمي سبق قلمي بكتابته وهو ليس اهل لهذا الامر وهو ليس اهلي لهذا الامر. يعني انا كتبت ولكن استمرت الكلمة موجودة في - 00:10:23ضَ

يقول سبق قلبه. ولما مات ابو عبيدة ما وقف واحد من اهل السنة يصلي عليه وما مشى في جنازته مسلم هو طبعا كان يميل الى المذاهب اللي ضد اهل السنة والجماعة. المعتزل وفسر القرآن او جاب كلمات في مجازر القرآن - 00:10:45ضَ

هذا يعني مما يجيزه القرآن. ما تجيزه العربي. مما تجيزه اللغة. واول واحد وضع علم المجاز المؤسس له هذا اليهودي ابو عبيدة ولما ذكر في قصة قوله تبارك وتعالى اذا ذكرتها كثيرا لانها مهمة مهمة ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة - 00:11:02ضَ

هي نعجة واحدة قال النعجة الشاة. آآ النعجة الشاة يعني شتى الغنم وقال انه عشان وجاب القصة اليهودية ان كان في داوود داوود عليه السلام على ان المرأة تسمى نعجة لما قال لي انها شاة الغنم قال لي - 00:11:24ضَ

النعجة المرأة قال لي ان النعجة المرأة ان هذا اخي لو تسعون تسعون مرة وجاب القصة اللي عندهم في في اه في سفر في القضاة في سفر القضاة او الملوك سفر الملوك الاول. في سفر لداود عليه السلام انه خرج كذب على داوود. خرج يمشي عشاء فوق - 00:11:44ضَ

ووجد امرأة تغتسل وكانت جميلة المنظر جدا عارية فنزل وسأل عنها قالت قالوا اليست هذه بوجه وباع بنت امرأة اري ابن ليعان الحسين قال هاتوها نبي رسول ملك يا بنات عامي ما درس ولا قرا ما يرضاها لنفسه - 00:12:07ضَ

لو قلت الواحد لا يعرف الدين وانما يعرف المروءة بعد المروءة ما يرظاها لو قلت له انت خدت مرة الرجل او تعددت على مرأة الرجل ام شفتي مرة الرجل وهبلت عليها وخدتها وتساعدني انها رجل اخر هذا كلام يقولو عاقل ذا - 00:12:34ضَ

فيقول هذا فقال اليست هذه امرأة اوريا ابن اللعان الحسي وزنابه وجاءت بولد والولد ضربه الله بالمرء وان داود ارسل الى الجيش قال وين اوري هذا زوج المرة هذي هو رجعها. بعد ما وقع بها رجعها لبيتها - 00:12:53ضَ

قال لها روحي قعدي عند اهلك. يا عالبيت في حرب قاتل في حرب في حرب السيد يقاتل الملحقة بالتوراة. اللي موجودة هنا كذب بالنص في كتاب الاجان والفرق والمذاهب والمعاصي. فلما رجع ارسل الى اورية وقال تعال - 00:13:19ضَ

قعدوه عند الباب اذا جاء. من البلقى هذا في القدس داوود وهدف البلجا اللي في الاردن في حرب حرب البلدة فلما اجى جابوه قال ارقبوه شوفوا ايش يتحرك رجب وجنود داود طول الليل هذي حكايتهم هم ايه حكايتي انا. حكايتهم هم. فرقبوه طول الليل - 00:13:38ضَ

فلما جا الصباح ما دخل على زوجته. مهو جاي من الحر الجميلة المزيونة اللي يقولوا عليها هذي فلما جا الصباح ناداه يا يا اوريا لماذا لم تدخل عند زوجتك قالوا لي انك ما دخلت عند النت على الباب عندنا - 00:14:00ضَ

يا سيدي كيف انا اتمتع بزوجة ورجال سيدي في الحرب يقاتلون اعداء الله هكذا هم جايبينها هكذا عشان يحلوها شوي فلما قال قال ما يقتل هذا الا انا اخليه يزوجني يفكر في قتله فيخليه في المقدمة. اعطاه خطاب وقال له انت رجل جيد وكذا خذ الخطاب هذه القائدة - 00:14:18ضَ

وقال لقائد الجيش خلي اوريا في الصف الاول عشان يعني اول شيء يجيه ياخده وفعلا خلاه ولم يمض طويل حتى قتل اريد هذي القصة اللي في التوراة اللي في التوراة وياخدونها بعض العلا يحطوها في الترسيب في تنزيل سورة الاية دي. يحطوها في التفسير في الاية دي. فلما جاء لما انتهت جاء خبر - 00:14:39ضَ

قتله وانتهت المناحة وارسل اليها وضمها لبيته نكحها عقد عليها وجاء منها بسليمان ابن داوود ويفتر اليهود على سليمان ما لم يفتره على نبي قال له كان معه هو اللي يملك به الملك ويحكم به الحكم. ولما جه الشيطان ونسرق من من مرته من مرته. الخاتم سليمان - 00:15:01ضَ

طلع من بيت الخلا يا مرة وين الخاتم؟ قالت انت الفاتح توك اخدته على ان الشيطان ثمن. حكايات وربنا يقول واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان. والى اليوم الدجالين في اكثر بلاد الاسلام وغير الاسلام يصورون خاتم ورقة فيها خاتم سليمان علشان - 00:15:27ضَ

الى الآن وربنا يقول واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني لا تكذب وتختلق. تتلو هنا بمعنى تكذب. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان. ولكن يعلمون الناس السحر - 00:15:44ضَ

عروسة ربنا يقول كده وهو سليمان برئ منهم ما كفر سليمان لانه مات على ما يكون لا يكون كافرا لانه نبي رسول كريم ورسول عظيم عليه الصلاة والسلام وربنا يأمر نبيه واكرم خلق الله بالاقتداء به وبابيه - 00:15:59ضَ

على سليمان اولئك الذين هدى الله فبداء مقتدي يقول هذا ابو عبيدة هذا الخيل يهودي ده يقول ان المرأة النعجة طبعا تعليق وكتبت في كتاب سورة كاملة اللي هي سورة صاد عام تسعة وستين طبعت لاول مرة تسعة وسبعين ستين هجرية - 00:16:15ضَ

طبعت عشان داوود واللي قالوا عليه يعني لها الان واحد وتلاتين واتنين وعشرين تلاتة وخمسين سنة ولما اطلع عليها حمد الجاسر الله يغفر له قال كتبها في قبيلة قبيلة بني بهلة القبيلة المظلومة ونقل كلامي هذا لبيان ان - 00:16:35ضَ

ابو عبيدة هذا اليهودي كان مهمته هو شعيوبي علشان عداوته للاصمعي العربي المسلم الاصمعي بدأ يدس عليه على بالي كلهم. حتى قلت لك ان الفقهاء اللي احنا فيها يقول له الباهلية ليست الباهية ليس - 00:16:57ضَ

الا اي عربية ليس كفا لا عربي او عربي ابن عربي من شهادة عربية ومن ومن مدربني نزار ابني مع ابن عدنان ابن اسماعيل ابن ابراهيم. وش الفرق بينه وبين بقية القبائل العربية؟ عربي وعجمي - 00:17:11ضَ

عند الله اتقاكم. لكن كونك تعتدي على على اكان هؤلاء الشعوبيون لا فرصة. ولا سيما في ايام البرامكة لما كانوا محتلين الوزارة في عهد العباسيين كانوا يعملون كل طريق لتأييد الشعوبية ضد العربية - 00:17:26ضَ

والمقصود هو تعيين ضد الاسلام. ما هو ضد العربية. لان العربية هاي اللحمة اللي انبنى فيها الاسلام الاسلام بلسان عربي مبين الكلاب جاء باللسان العربي واختار الله فجعل الله عز وجل العرب خير الامم. في الجملة لا بالافراد - 00:17:45ضَ

يعني العرب العرب خير الامم في الجملة قد يوجد عربي ما يساوي هللة ولا يساوي حتى كلب. قد يوجد عربي اصحيح صحيح السلالة والنسب. ابو جهل ما هو عربي؟ ابو لهب ما هو عربي؟ الجماعة - 00:18:01ضَ

اللي قتلهم النبي يوم يوم بدر راحوا عربي ما قلت لك اني كان يمر على جثثهم بعد ثلاث بعد ان جافوا ومعه الحر او سيف وينغث فيهم ويقول نفلق من من رؤوسهن ويكمل ابو بكر من رؤوس اعزة علينا وهم كانوا احق واظلم. اذا كان الانسان كافر - 00:18:15ضَ

عدو للاسلام وعدو وش قيمته؟ المرء باصغريه قلبه ولسانه. لكن الله جعل العرب في الجملة خير الام واختار من العرب قريش واختار من قريش بني هاشم. واختار من بني هاشم الذرة المضيئة في تاريخ الانسانية كلها. اعلى الناس وافضل - 00:18:35ضَ

واكمل الناس واكرم محمدا صلى الله عليه وسلم. فهو خيار من خيار صلوات الله وسلامه عليه. لكن شفت انا القصة من اجل ابي عبيدة لن يغتر بها ناس ويجيك واحد يقول لك هذا مكتوب في كتاب حتى لو كان مكتوب انا علقت على كلمة البخاري ويقال للمرأة للنعجة للمرأة نعجة - 00:18:59ضَ

للمرأة نعجة قلت منين جبتها يا ابو عبد الله؟ نقلتها من ابوي يقول لي عن ابي عبيدة الحافظ بفتح الباب يقول نقلها عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة - 00:19:19ضَ

يحشي ويعرف في اللغة العربية. ولكن احنا اصلا الحمد لله احصانا الله البخاري من الاحاديث الموضوعة والضعيفة او المستأذنة واللي فيها طعن لاحد بل هي مضبوطة متقنة هي اتقن ما لا يوجد اصح منها اصح منها بعد كتاب الله اصح منها على الاطلاق - 00:19:29ضَ

لك هذه البلد فمن اظلم في سورة يونس فمن اظلموا ممن افترى على الكذب او كذاب بايات وفي سورة هود اللي تيجي بعد السورة هذي ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا - 00:19:48ضَ

ما قال او كذاب. قال اولئك يعرضون على ربهم يعني يا ويلهم عند حفظهم من الله على الله اولئك راضون على ربهم. ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم. الا لعنة الله على الظالمين. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا - 00:20:04ضَ

وهم بالاخرة هم كافرون ويبين ان مآلهم جهنم لا يخرجون منها ولا يتحولون عنها وفي سورة يجيب ومن ومرة ثمن. وهذا طبعا بشري ومعلم ويعطي ارقام ما يحتاج الى عقل ولا - 00:20:21ضَ

تضغط عليه يطلع اللي انت تحطيته فيه لا. هذا يكراه النبي الامي. فلا فلا يذهل عن حرف. ولا يحط واو محل فاء. ولا واحنا نقرأ احفظها ويجي امام في المسجد او في امام في غيره يحط بدل ثمن ومن - 00:20:40ضَ

هو حنفيظ وحميس لكن عقله ما هو مثل ما يقولون. فرنسا ولكن الله يحفظنا بهذا الكتاب مع تنوع الاساليب تنوع الاساليب واختلاف الالفاظ. متشابهتان كما قال عز وجل. تقرا القصة الواحدة في سورة البقرة. كتب ذهب في - 00:20:56ضَ

ال عمران تقرأها في سورة النساء قصة موسى مثلا فتجد تقرأها في الف الاعراب تقراها في الاعراب متشابهة وكلنا حق ما تقول الكلمة دي للجهات والكلمة دي ليش راحت. لكن لو معك ميزان الموسيقى الاعلى اللي يكون لاهل الجنة - 00:21:18ضَ

اذا هذا هو كتاب الله يعني تجمع فيه لو اختل حرف وانت ظابط للقرآن تحس ان راسك بها اختلاف لما تجي تقرا القرآن وتجي وتشك في حرف مين الشكيت؟ لاني عند ميزان الموسيقى اللي انت بتكرها مذيع تال - 00:21:38ضَ

تم سفد احتلال الحرف تغيرت الحرف شلت الواو وحطيت الفاء وشلت الفاو وحطيت الواو او اي مثله او اي مثله. يعني هذا من ايات الله في كتابه ومن اعجاز الله في القرآن الذي جعله حجة بالغة - 00:22:00ضَ

يوم القيامة هنا فمن اظلم من افترى على الله كذبا او كذبه. واشرت البارحة الى ان اعظم الكذب هو الكذب على الله واعظم التكذيب هو تكذيب ايات الله ثم بعد ذلك اعظم الكذب الكذب على حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:22:12ضَ

وافحش التكذيب ان يكذب محمد صلى الله عليه وسلم في خبر لحظة اظلم الكذب وافحش الكذب واشد الكذب خبثا وجرما وظلما هو الكذب على الله واشد الكذب جرما التكذيب جرأة تكذيب ايات الله - 00:22:32ضَ

ويلي ذلك تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم او الكذب على محمد صلى الله عليه وسلم الكذب على القرآن انك تقول الان اجيب قرآن ومن اظلم يتعرض لي كذبا او قال اوحي الي ولم يوحي اليه شيء ومن قال سأنزله مثل ما انزل هو ما هو بجايب ما هو منزل - 00:22:56ضَ

ولا يستطيع لا اول الذين معه من اهل قريته ولا نصفه ولا ولا وطنه ولا الامة ولا الانس ولا الجن ان يأتوا بمثل هذا القرآن والى اليوم قلت لك ما استطاع احد يقول انا بجيب مثله - 00:23:13ضَ

لكن لما بدأوا اعداء الاسلام في البلاد العربية احتلال اللي يسمونه احتلال وتخريب. لما بدوا بدوا يصطادون من الاذكياء يشوفوا الواحد ضعيف الدين ما يجو الواحد زكي يكون قوي الدين لا - 00:23:27ضَ

يجوا الواحد ضعيف الدين قوي باللسان وقح لا يخجل ولا يستحي وعنده لسان فيتبنونه والماسونية اليهودية السورية لا تغفل اموال ورجال ونساء يبذلونها يبذلها الماسونية بين العرب والمسلمين والعجم والكفار جميع - 00:23:42ضَ

لانها مهمة هدم جميع اديان البشرية ثم اذا انتهت جميع الاديان وهم عاملين افعى رمزية افعى رمزية رسى ذيلها مركوز في القدس تدور العالم. يعني معناها البلد اللي تجيها وتستسلم بان يكون الرئيس فيها صار ماثوني او او يؤيد الماسونية صاروا - 00:24:06ضَ

في عصرنا علمانيين هم جهلانيين ما هم علمانيون يعرفون العلم. لان العلماني منسوب للعلم. والعلم بشرف ما ناله هالمجرمين عشان يسمى العلمانيين. اه ما يسمى علماني. فتدور الحية. الحية هذه الافعى. اذا طافت بالعالم. بمعنى انه صار اكثر حكام الدنيا - 00:24:30ضَ

او يؤيدون الماسون او ليعارضون الماسون وصلت الراس الى اورشليم اللي يسمونها وعند ذلك تنتقل راس مع الزين ويكون الملك لاسرائيل ثم بعد ذلك يقومون هيكل سليمان مرة ثانية ويكون الحكم لليهود - 00:24:50ضَ

ده اختراع الماسونية طبعا والصهيونية وولدت كما قلت ولات صهيونية والشيوعية عهدهان المتظاهران في العداوة يعني الصهيونية الصهيونية ولدتها الماسونية. وهي في نفس الوقت انولدت الماشية الشيوعية يعني جميع اللي قاموا بالانقلاب الروسي في الشيوعي في روسيا سنة الف وتسعمية وسبعتاشر الى تلاتة وعشرين الف تسعمية تلاتة وعشرين كانوا كلهم اما يهودي - 00:25:09ضَ

او يهودي اب او يهودي ام. لا يوجد في اعضائهم اللي معه لين وجماعته لا يوجد واحد الا ان يكون يهوديا الاب او يهودي الام او يهوديا الابوية ولما عملت هيئة الامم كتب واحد تركي جنرال في الجيش عن كتاب سماه اسرائيل الماسونية ازا رفعت اتا الخامس ماسونية وقال - 00:25:35ضَ

وهيئة الامم او عصابة عصبة الامم لا يوضع فيها رئيس لاي قيس الا ان يكون يهوديا او نصرانيا او مسلما مارقا عن الاسلام فلما يحتلوا بعض البلاد العربية صاروا يتخيرون من عيال المسلمين - 00:25:58ضَ

واحد يدخل الازهر عشان يصابر في العالم يدخل الازهر الاقتصادي السياد العالمي والعلماء يعرفون انه فيه انحراف. وهو اعمى فيبدون يسألون السبع المشايخ الكبار اللي يختبرون في ذاك الزمان فلما بدوا يسألوني قالوا جاء زيد - 00:26:18ضَ

وجاء زيدان هذه اللياقة الاولى ابتدائي من بعد كم ليلة فعرف انهم يحتقروا على طول خد نعاله من عياله وحطها تحت باطه النادي اللي جايبها وطلع والف كتاب صغير سماه ساعة في الضحى بين العمائم واللحى - 00:26:37ضَ

يوم الف الرسالة المذبوحة الصغيرة دي الصغيرة دي وياخدوه الفرنسيين يطيرون به طير. واول ما يغسل يزوجوني واحدة منهم يكون اول وعيالها اللي صاروا بعدين يسمونه عميد الادب العربي والله بحديد الجهل العربي. ولا يعرف الاثر العربي. ويسموه العميد الاربعي وحتى يصل الى مرتبة الوزارة - 00:26:54ضَ

فهذا الجاهل وش يقول؟ يقول طبعا الف كتاب رهين المحبسين. يعني انا اعمى وابو العلاء المعري اعمى. وابو العلاء يتهم بالزندقة وانا كذلك فيسمي الف كتاب ويسميه رهين المحبسين. المحبسين المحبسين. ابو العلاء المعري يقول على ان تغيرنا حتى اننا - 00:27:17ضَ

زجاج ولكن لا يعاد لنا سفك يعني ما الينا قيامة. الزجاج اللي ينكسر قد يسبقه السباق حق الزجاج. لكن احنا ازا انكسرنا ما عدنا نقوم. ما عدنا نروح. هادا ابو العلاء المعري - 00:27:40ضَ

ولما آآ سمعوا انه يقول في شعره الخبيث يد يد على اليد السارق اذا السارق الساري وقطع اذا سرق السارق ربع دينار اذا سرق الساني بربع دينار ربع دينار. تقطع يده اذا كان سرقه من حرز - 00:27:54ضَ

ولكن لو واحد اعتدى على اليد وقطعها فيها خمس مئة دينار اذا اعتدى اليد اذا اعتدى عليها معتدل. اذا اعتدى احد على يد فيها نصف الدية تبيع نصف الدية يقول يد هذا الكلب ده يقول يد اللي هو ابو العيال المعري يد بخمس مئين - 00:28:18ضَ

وديت يعني جعل يدها يد بخمس مئين عسجد يعني فضة ذهب. وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت له ونستعير نستجير بمولانا من النار. هو ما يعرف ربه ولا يعرف النار. ما امن به - 00:28:43ضَ

بخمس مئين وديت يعني صارت جهتها اذا اعتدى عليها معتدل. يد بخمس مئين وديت. ما بالها بالوها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت له ونستعيذ مولانا من النار - 00:29:06ضَ

فرد عليها عبدالشيخ عبدالوهاب المالكي وقال كانت اه لما كانت امينة كانت ثمينة ولما خانت هانت لما كانت امينة كانت سمينة خمس مئة ولكن لما سرقت صارت خينة صارت هينة مهما لاقيت - 00:29:26ضَ

قال ذل الامانة يقول لها ابي احد ذل الامانة اغلاها. وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري رد عليه باب يفعل يقول فيها ذل ذل عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري - 00:29:46ضَ

اللي يفرق بين الامين والخاين. بين الامين والخاين. الخاين بتقطع رقبته مع انك لو سفكت منهم الى محجمة من بغير حق لا ترى ريح الجنة الا ان يتوب الله عليك - 00:30:08ضَ

الا ان يعفو الله عنك لانه لما كان حافظ لدينه ونظامه كان مصون لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس - 00:30:24ضَ

والمفارق لدينه والتارك لدينه المفارق للجماعة هذا كله مستحيل ده لانه افسد في الارض ان يقتلوا او يصلوا خلاف هذا مثال فهذا هذه البلاغة في قوله تبارك فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بايات. قلت لك اني افرى الكذب - 00:30:42ضَ

واشد الكذب ان تكذب على الله واشد التكذيب جرما ان تكذب ايات الله وكذا يليه ذلك بالمرتبة الكذب ان تكذب على حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم واجرم التكذيب ان تكذب خبرا اخبر به حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:31:07ضَ

لذلك ينبغي لنا معشر المسلمين سمع كنا من اهل العلم او من غير اهل العلم. اما اذا تكلمنا عن الله او تكلمنا عن الرسول ان نكون بحذر نتثبت اذا واحد جاب لي احد من صفات الله كذا. نقول له الاية ان كانت فيها اية على الرحب والسعة - 00:31:29ضَ

ان كان في حديث صحيح سابت امنا بما جاء عن الله عن الله وبما جاء عن رسول الله لا ندخل فيه بارائنا ولا نتحكم في بعقولنا فالله اعلى واجل من كل ما يخطر على البال او يدور في الخيال رفع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العليم - 00:31:47ضَ

ورسول الله اكمل البشر. وجاء بالدين الكامل حرست له السماوات فرزت له السماوات من مشتركة الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد. فامنا به. ولن نشرك بربنا احدا. ثم بعد - 00:32:09ضَ

انا لمسنا السماء الا عندما بعث النبي محمد ما الاف السنين بل الاف السنين والجن يسترقون السم يجلسون في العنان ثم يستمعون الى الكلمة تخرج من بعض الملائكة مما اعلمه الله عز وجل به سيجري سريعا الجني والقيها الى الكاهن وابو العراف والعراف يبدأ يحط على الكلمة - 00:32:30ضَ

او تسعة وتسعين كلمة من الكذب. والناس يصدقون العراس. وصدقوني الكاهن. وصدقوني الدجاجلة والخرافيين. والخرافيين. لكن لما جاء النبي محمد عن الجن حرسا شديدا وشهبا وان كنا نقعد منها مقاعد للسمع. فمن يستمع الان يجد له شهاب الراسية بيحرقه - 00:32:55ضَ

يحرق اخوانا وشف الادب شف الادب لشر اريد بمن في الارض ولما جا للخير قال ام اراد بهم ربهم رشدا الامن العاجل يعلم ان كل ما يكون في الكون من الله عز وجل - 00:33:21ضَ

وشره وضره ونفعه قضائه وقدره. ولا يكون في الكون الا ما اراد وما شاء. ارادة كونية قدرية. لكن قلت لك من كم ليلة او من كم يوم ان المصايب لا يحتج فيها بالقمر - 00:33:42ضَ

يعني يحتج بالقدر في المصايب ولا يحتج بالقدر في المعايب يعني اللي يعمل جريمة ما يروح يقول ان شاء الله يقول قدروا الله هو قال لك لا تزني لا تقتل لا تفحاش لا تظلم لا تؤذي لا تضر اذا نهك - 00:33:54ضَ

انت اطلعت على الغيب عشان تعرف ان لك الحق في الزنا ولا ما لك حق في الزنا؟ فاذا زنيت عديت على عرض. تعديت على حق تعديت على حق غيرك. وعلى حرمة غيرك. فانت لا لا - 00:34:20ضَ

تعتلل بالقدر في باب المعاجم في باب المعاش وانما اعتلل بالقدر في باب المصايب. اذا مات لك احد يقول انا لله ما شاء الله كان. وكان وكان والله قدر كل شيء عنده - 00:34:30ضَ

لكل اجل كتاب. وتعتج بالقتل. لو جت مرة الله وما شاء. ما لك في حيلة ان هذي مصايب مصايب ما هي معايب؟ هذي مصايب. فاذا ابتليت بمصيبة قول ما شاء الله والنبي يحط لنا النظام احرص على فما رواه مسلم. احرص على - 00:34:43ضَ

ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزان. ولا تقل ان فاتك شيء فاتاكذا وشأنه لو كان كذب. ولكن قل شاء الله وما قضى وما شاء وما فان لو تفتح لو تفتحوا عمل الشيطان - 00:35:03ضَ

فينبغي للمسلم ان يحتج الهي يروح الواحد تاخذه راسه بالغرور والكبر. اذا اخطأ في حديث موضوع او ضعيف. ونشره على الناس ونبه ان يرجع. لا ارجع وينبغي لك خوفا من الله ايضا انك تعلن ما اخطأت به على الملأ - 00:35:20ضَ

لساني في كذا هو عيب عليك انك لسانك يا سبيج هو احنا معصومين؟ هو لسان عليه ملك عشان يكونوا من الخطأ والزلاء ما علينا علينا ملائكة سيحفظون يحفظوننا من من حية من امور الا اذا اراد الله هون عليها الوصول. هون على الوصول. لكن احنا نلتزم - 00:35:39ضَ

بطاعة الله وطاعة رسوله ولا نكذب على الله. ولا نكذب على محمد ولا واكثر ما وقع الناس فيه في الجهل في عصرنا هذا وقبل عصرنا هذا كان اعتمادهم على احاديث المتدينين. المتدينين اللي الواحد منهم يرخي لحية تصل الى صدره وقرارة قلبه - 00:35:58ضَ

تكذبوا بالله ورسوله لانه يفتري على الله الكذب ويقول النبي قال يجي الواحد منهم يصلي واذا قام من الركعة من الركعة قام عجن عجن عجن حط ايديه مسكها كده مسكها يعني كمثل المرة اذا حطت - 00:36:19ضَ

في المعجن عشان تعجن وتجمع تجمع يديها وتبدأ تدعك في العجين في العجين يسمونه عج وهو اذا جه يقوم عجن يعني حط ايدي ممسوك ايد عالارض وبعدها يعتمد عليها وانتظر قايل له قام - 00:36:37ضَ

هذا يسمى حديثي العاجل وبعدين نسميه حديثي العاجز وقال لي ابن حجر في في وتلخيص الحبل حديث لا باطل لا اصل له حديث باطل لا اصل له. وقال النووي ويتحدث عنه باطل لا اصل له. موضوع اذا كان هيجي واحد - 00:36:57ضَ

الحديث صحيح وجابوا هالعمي البوبي على طول يقولوا حدس صحيح الائمة العلماء اللي يقولون حديث موظوع تكذب على رسول الله ولا يحل لمسلم باطباق علماء السنة ان يحدث عن رسول الله حديثا موضوعا - 00:37:19ضَ

الا اذا بين حديث موضوع الحديث موضوع. انا بذكر دايما اقول لكن كلام ما هو كلام الرسول يعني اجيب كلام اخاف به الناس من الله عز وجل. لكن لما يقول يا علي - 00:37:35ضَ

يا علي يا علي كل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع هذا صحيح المعنى صحيح بس النبي ما قال يا علي ولا قال الكلام ده - 00:37:53ضَ

انما الكلام ده صحيح ان كل حزن في الدنيا ينقطع ومثل ما قال لبيد ابن ربيعة قالها كله شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل وكل اناس سوف - 00:38:06ضَ

تدخل بينهم ذويهات تصفر منه والاهلون الا ودائعه فاذا كان هذا الذي يكون يكن لكن يقول يا علي حديث موضوع طبعا يا علي اذا كل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع - 00:38:20ضَ

وكل سرور ونعيم يزول الا نعيم اهل الجنة وسرور فانه لا يزول. يا علي اذا اذنبت ذنبا فلا تؤخر التوبة الى الغد الى الغد مسافة بعيدة. وعسى ان هذا كلام حكيم - 00:38:39ضَ

لكنه كلام الرسول لا يحل لاحد ان يروي عن رسول الله. وبالنبي قال كذا. لكن يقول حديث موضوعي يقول عشان تعرف ما هو من كلام الرسول. لان الوظعين للاحاديث كلام حكماء العرب - 00:38:53ضَ

كلام الحكماء مثل الحارث ابن كلب الطبيب الطبيب اللي كان في الطايف حاله كان غيره لهم كلام حكيم. نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ولا ناكل حتى نجوع واذا اكلنا لا نشبع - 00:39:07ضَ

حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن كلام الحارث ابن كلدة طبيب العرب. ان الانسان ينبغي له الا ياكل اذا حس الا اذا حس بالجوع. يعني ما يدخل الطعام على الطعام - 00:39:24ضَ

لاني من مهلكات الانسان يقول ثلاث مهلكات للانام وداعية الصحيح الى السقام دوام مدامة يعني ودواء مواطئين وادخال الطعام على الطعام. هذه مهلكات الانام يقول ثلاث مهلكات للانام. وداعية الصحيح الى استقام. دوام - 00:39:34ضَ

ما دامت يعني خمر ودوام وطئ وادخال الطعام على الطعام. وهذا معروف عند العرب والعجم لكنه من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام هو كلوا واشربوا ولا تسرفوا وقال ان الله لا يحب المسيحيين حتى في كل شيء - 00:39:54ضَ

حتى في كل شيء. لكن اجعلوه حديس وقالوا جن النبي كتب لما كتب لما ارسل له الموقوف وعزيم مصر الجاريتين والطبيب ودابة اخذ الدابة والجاريتين خد واحدة منهم هي مريم وابراهيم واعطى واحدة لاحد اصحابه الثانية لاحد اصحابه ورد الطبيب وقال للطبيب نحن قوم لا نأكل حتى نجوع هذا كذب - 00:40:09ضَ

هذا ما هو حديث لان النبي عليه السلام في الحديث الصحيح ان واحد اشتكى انا ناسي واشتكى صدره اشتكى كزا اشتكى كزا فالنبي عليه الصلاة والسلام امره ياخد كزا وكذا من كذا وقال اذهب به الى الحارث ابن كلبة - 00:40:35ضَ

فانه رجل يتطبق ذاك المسلم. كان كافر لكنه طبيب. اذهب الى الحارث ابن كلبة وخليه يعملها لك في كذا وكذا. يعني يسمع لك وهذا والنبي اللي عطاك الاصل اصل المادة. النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هذا ما في كلام. انه يكون احنا نروح لطبيب طبيب مسلم او طبيب كافر - 00:40:51ضَ

هذا لا يضرنا. لكن عند امور الاسلام لا نأخذ الا رأي طبيب مسلم حالق نبي لبيب يخاف الله عز وجل. هذا مثال فمن افضل من افترى على الله كذبا او كذب بايات. ايات ملء الارض وملء السماء. السماء مملوء من الايات. السماء المبنية. واللي تحت السما - 00:41:11ضَ

اللي احنا نشوفه من تحت السما كل جزء يعني الشمس اية من اي من الايات الكبار الواحد ما بيشوفها الا الاعمى البصر ما يشوف في الشمس ولا يحتج بها ولا يعرف الخروج بين الضوء وبين الظلام. القمر هنا يمشي بنظام دقيق عجيب - 00:41:29ضَ

تسعة وعشرين ومدرسة على طول الدهر على طول الامد تسعة وعشرين وثلاثين والشمس ثابتة. على مدارها على مدارها. على تلتمية ستة وستين يوم. والعربية اربعة وخمسين يوم. اربعة وخمسين يوم - 00:41:51ضَ

منهم حداشر او اتناشر يوم في السنة البسيطة والسنة الكبيسة. وايتها الشمس والشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر يستدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان. واقيموا الوزن انا ماني وش بجيب؟ من ايات الله اللي قال - 00:42:05ضَ

الشاعر يا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد انه لا يفرح المجرمون لا يفلح لا يسعد ما يسعدك لا يسعد ابدا - 00:42:25ضَ

لا ينجح ابدا لا يفوز ابدا لا يفلح المجرمون لا يفلح يعني لا يسعد ويوسف عليه السلام لما تهيأت له امرأة العزيز وغلقت الابواب وهي لها مدة طويلة تحاوله. محاولات بعيدة يعني ما هي محاولات خفيفة. يعني مستحية مرة واحدة. لكن تعمل حركات حركات حركات - 00:42:51ضَ

لعله يغرى هذا الشاب المكتمل الجميل المكتمل جمالا وانسيه وقوة وشباب وتحاولوا بس ما هي جزرة تفاجئوا ما هي جزرة تفاجئوا؟ فاتت بغرور شوية من يمين وحركات يدي مرة رجل مرة عين مرة شعري مرة من اي جنس حركات - 00:43:24ضَ

حركات بغرور بغرور. لكنه ما لا يلتفت يقول لي انه هم بها وهم بها اول ما سمع كلمته قال قلت هيدا معاذ الله الله قالت حيث قال معاذ انه ربي ويقول له ربي يعني الملك. ربي على الملك. كذابين على الله وعلى يوسف عليه السلام - 00:43:45ضَ

وان كان في كتب التفسير الكثيرة. انه ربي احسن مثواي من يوم وانا بابوي ويوم نزلت على الارض ويوم صغيرة كوكبا كل يوم ويوم وضعني اخوتي في السجن بمجرد ما رموني يجيب لي يجي يوحى ينبأ ينبه يقول - 00:44:20ضَ

يقول في غابة الجوع واوحى اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يفعلون انت تعيش سليم امن مطمئن سوي بلقى في الغلابة لكن تجيه تطمئن منفصل السماوات والارض. والاحسان من رب السماوات العلى. اوحينا ايه - 00:44:46ضَ

لا تنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون انه لا يفلح انه استسماع انه لا يفلح الظالمون وانا قلت لك اية من ايات الله فمن اظلم كتبت بالنحو لا يفلح الظالمون. مثل ما قال يوسف في زليغ المرأة وان كانت زليخة والله ما ادري عنها. لان العلماء ما - 00:45:11ضَ

ماذا حدث صحيح عن اسماء زريف؟ انما الكلام للناس. كلام للناس. انه لا يفلح الظالمون. يعني لا يسعد الزنا انه لا يزعم لا يسعد الزاني ابدا ما دام غير تائب - 00:45:32ضَ

الزاني ما دام لم يتب فلن يستشعر معنى السعادة والانس في قلبه بل يسلط الله عليه الهواجس والعلل والافات والعلات. ولما طلع الايدز في عصرنا كتب الشرق والغرب والمسلمون ان الزنا من اكبر مظاهر الايدز - 00:45:46ضَ

هو يعتبر عندهم مع الشعوب الجنسي يعتبر الركيزة الاولى لمرض الايدز ويقول يوسف للمواطن انه لا يفلح يخوفها من الله. انه لا يفلح الظالم لا يسعد الزاني ابدا ما اسعد الزاني لا يفلح لا يسعد. ويقولون في حديث ما عاد ما هو بصحيح. ان الزاني يوضع له ثلاث في الدنيا وثواب في الاخرة - 00:46:08ضَ

حيلك الله على امها. انما على كل حال قوله لا يفلح الظالمون. يعني لا يسعدنا لا تحسب اني صرت غني لو عنده مال لو لو امواله اكثر من قارون لا تحس انه سعيد بالمال - 00:46:35ضَ

بعض كبار كبار كبار كبار تجار الاموال اللي الواحد ملياراته ما يقدر يعد لها مليارات ما هو ملايين ولا لا ما يقدر يعدها حجر اعرف اكثر من واحد واثنين وثلاثة اموالهم مليارات مليارات وعيالهم في المحاكم يهجرون عليها ولا يخليهم يتصرفون لا يوقفون - 00:46:50ضَ

في سبيل الله ولا يعملون عمل صالح يا لو عيال زنا. ما نقول عيال زنا عيالهم. عيالهم لا اني لاقى لاني نوح لما كسر ولده. لما وكرمه قال له احنا - 00:47:11ضَ

انت اهله واهله الا من سبق ما عرف ما عرف نوح لمن سبق منهم والده الا من سبق القول منهم علي منهم. ما اعرف انه ولد وممن سبق عليه كل يكون من اهل النار في جهنم. فلما انتحى وثقل الماء وقال باسم الله وما جئنا - 00:47:24ضَ

نادى ولده عليه السلام يا بني ولا تكن مع الكافرين. قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا الرحيم. وحال بينهما الموج. فكان من المغرقين. وقيل ارض بلا عينيك يا سما اقلعي وغيظ الماء وقضي الامر. واستوت على الجودي. وقيل بعدا للقوم الظالمين - 00:47:43ضَ

ونادى نوح ربى قال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وان تحكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس من اهلك انا قلتها اكثر لم تزني امرأة نبي قط - 00:48:03ضَ

قد تكفر بالله وقد تشرب الخمر وقد تفجر لكنها لا تزني ولذلك لما رد الله على الذين اتهموا الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي وحبيبتنا وحبيبة كل مسلم الى يوم القيامة لما اتهموها بالزنا كان الخبيثات - 00:48:20ضَ

الخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون. لهم مغفرة ورزق كريم وكان خير كبير لعائشة ان ينزل فيها القرآن يتلى الى يوم القيامة وهي اهل لذلك - 00:48:38ضَ

بمنة الله وحمده على ابي بكر وال ابي بكر جميعا الله لا يفلح الظالم لا يسعد الزنا وكلمة ظالم اللي تختم بها فمن اظلم او ومن اظلم وكلمة مجرم اللي يختم بها فمن اظلم في الاية اللي انا جريت. كلمة مجرم اصل كلمة جريمة كلمة جريمة - 00:48:56ضَ

يطلق على الذنب الذنب الكبير والمعصية الكبير والجناية الجناية على الدم الجنيه على على النفس الجناح على الدين الجناح على العرظ. هذي كل سما جريمة جريمة مع اني كلمة جريمة تستعبد في امور كثيرة ما هي بس في مادة المعصية والذنب تستعمل في اكثر من هذا وتستعمل - 00:49:20ضَ

تبدأ واحد ضربك ضربة سلدبك لو واحد قطع لك الاس واحد الجريمة وفيها ذية جريمة وفي هدية فاذا عمل جريمة هذي طبعا جريمة اسمها جريمة وصاحبه جمعته مجرمين جماعة مجرمين اللي عملوا هذا اعمال مجرمين - 00:49:51ضَ

واكبر منها لو قطعت يدي كلها. جريمة ايضا واكبر منها واكبر منها لو ترك الصلاة او الذكاء الحج هذا مجرم وهذا ظالم هذا ظالم لا يفلح ابدا حتى يتوب وهذا وهذا مجرم لا يفلح حتى يتوب. لكن فيه جريمة هي كبرى الجرائم - 00:50:13ضَ

وافحشوا الفواحش وهي الشرك بالله والكفر بالله وتكذيب الله والتكذيب بايات الله والكذب والافتراء على الله او كل ذلك لعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الله المجرم مجرم. اذا وصل الى هذه الجريمة ان لم يكتب لابد من عذاب النار - 00:50:37ضَ

اذا كذب الله او كذب رسوله او كذب على الله او كذب على رسوله لا لا ينجيه من جهنم الا التوبة قبل الموت لانه اشرك بالله عز وجل رد دين الله وارتد عن دين الاسلام. لان اللي اللي يسب النبي - 00:51:01ضَ

مرتد عن دين الاسلام. حتى العلما يقولوا لو سب واحد لو سب الصحابة ارتكبت جريمة فاحشة لا لا نظير لها لكن ما نحكم عليه بالكفر نقول طب الله عليك لكن لو واحد سب النبي وجلسوا يقطعوا رقبته - 00:51:18ضَ

حتى لو تب توب وملئت السماوات والارض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا بد من قتله ان كان اصله مسلم يعني مرتد لكن لو كان اصله كافر او يهودي او نصراني هذا له عقاب اخر - 00:51:40ضَ

لكن لو كان مسلم منتمي للاسلام في الاصل سم سب النبي محمدا ثم سبا لاني لما جاء الرجل يعني في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام اليهودي طبعا ما ما يؤمنون بالنبي محمد - 00:51:59ضَ

كنا نؤمن والكفار ما قالوا لك الكلام ذا لكن لو كان واحد شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ثم بعد ذلك كذب القرآن او كذب بايات الله او - 00:52:13ضَ

على الله الكذب. او كذب رسول الله او افترى على الرسول الكذب. او كذب بما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم هذا حاش هذا هو الكافر مرتد وله حكم المرتد - 00:52:26ضَ

هو لو قال شفت بسبب التكذيب مسال التجريب وحبسناه نقول له طيب قد يتوب الله عليكم. لكن كان سب النبي احدا لا توبة له عند الناس والتوبة بينه وبين الله - 00:52:38ضَ

احنا علينا نطهر الارض منها على حاكم وعلى ولي امر المسلمين لو فرض عين على ولي امر المسلمين. اذا بلغه عن رجل انه سب نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. واستهزأ به. واستهزأ به - 00:52:55ضَ

وكان في الاصل مسلما يبين ما على طول لا لابد من الشهادة. يكون شاهد عليه عدول انتقال لا تهمة ولا ريبة ولا شك ولا عداوة ولا حقد ولا حسد لنعمة انما شهدوا لله بانه سب رسول الله. هذا اذا حاتم اقتلوه - 00:53:11ضَ

يقتل صافي كنت تاكل انا تبت وهم تبتك عندك ان قبلها الله يدخلك الجنة الجنة له بيده هو ان قبل توبتك ويفعل ما عاش واما احنا اللي علينا ان احنا نريح الارض بك - 00:53:32ضَ

احسن من يوجد شجر نجس خبيث في الارض مثلك عسى لا تكسر الاشجار الخبيثة التي من فوق الارض ما هي الا هذا القرار عشان ما يقول ربنا تبارك انه لا يفلح المجرمون. معناها كلمة مجرم انا اقول قد تطلق على غير الكافر على الكافر. ولكن هي في درجاتها - 00:53:49ضَ

هي اسوأ درجات ان يكون كافرا مثل الاهل اللي معا الظالمون. وكلمة ظالم كذلك لو انت قد ملئ كف شعير من مزرعة غيرك بغير اذنه ما تأخذ حق احد بغير امره بغير اذني - 00:54:13ضَ

امال امرئ مسلم الا بحق برضى منكم. لكن هذا ظلم بس هذا ظلم يكفر لا هذا ظلم يعني اذا استمرأه يمكن تدخله النار وبعض الناس في الارض يعني مثله وهو بيحط الحد يزحف على جاره. مسلا شبر - 00:54:35ضَ

او فكر يعني نصف شبر او اكثر من نصف شوية من الاب يقول هذي مثل حبة اللي انت قلت عليها حبنة الشعير لا هذا جاء فيها عن الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم من غصب قيد شبر من ارض طوقه الله به من سبع - 00:55:00ضَ

رضينا يوم القيامة يصير من الكبائر معه مثل حفلة شعر تاخدها تاخدها اذا كان الشيء تأتي تأتي. يعني تمرة واقعة في الارض ما تحتاج تعمل عليها دلالة وتقول يا اللي طاحت له تمرة - 00:55:21ضَ

لان مرة عمر ماشي في المدينة ولقى رجل لقى جوزه الجوز هذا اللي يوكل. الجوز لقى جوزها طايحة في الارض. فاخذها يحرج عليه. من ضاعت له جوزي فقل عمر كلها يا صاحب الورع الكاذب. رجل يقول لي يقول لي الرجل مين اللي ضاعت له جوزه؟ قال عمر قلها يا صاحب الورع الكاذب ماذا - 00:55:40ضَ

النبي لما رأى تمرة في الارض ساقطة يقول للحسد كده وجاء الحسن والحسين يقول اف اف اف يا خالي ان اخشى ان تكون من الصدقة وخشية ان تكون لولا ان تكون لخشيت ان تكون لأكلتها - 00:56:00ضَ

في الارض طايحة يفتح عنها التراب يقولها حبيب الله محمد الامور ما تخلى النعال تطأها اذا كنت محتاج ياكلها ما انت محتاج قلت له اعطها لواحد فكلمة ظلم وكلمة جرم. ظلم وكلمة جرم. ولذلك جاء في القرآن الكريم - 00:56:16ضَ

انزلنا الثورتي فيها فيها هدى ونور. يحكوا بها النبيون الذين سموا الذين هادوا. الاحباب من كتاب الله وكانوا عليه شهداء تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليل. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون - 00:56:34ضَ

وبعد شوي كتبنا عليه بان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف. هذا كله من اوله لاخره النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن صدقني فهو كفارة له ومن صل على النبي - 00:56:55ضَ

فيها التكفير لابد من العدل من العدل ما كان في عفونا في شريعة العفو عن القاتل ما جاء العام ما لنا في شريعته. فمن عفي له من اخيه في الشريعة فقط - 00:57:13ضَ

ودايما ابدا ازا جاء مسألة عدل ومسألة عفو يجيب ازا جت مسألة عدل يدبحها بالعفو يذبحها بالعفو عشان يكون وسط. فان اخذت بالعدل ما ظلمته وان اخذت بالعفو فقد احسنت. فمن صدق به فهو كفارة له - 00:57:25ضَ

اللي بيحكوا النظافة واليكم الظالمون وخفينا على اثر بعيسى ابن مريم. مصدقا لما بين يديه من التوراة واعتناه الانجيل فيه هودا ونور وموعظة للمتقين وليحكم اهل الجيل بما انزل الله فيه. وطبعا بالاية ولا حرفت. اللي هي الاية اللي القرآن يشير الى صحتها. الايات القرآن يشير الى - 00:57:43ضَ

او النبي يشيل صلوات الله وسلامه عليه. فليحكم اهل الجيل بما انزل الله فيه. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. سماه كافر ظالم وسماه فاسد الفسق والكفر والظلم قد يطلقان على معنى واحده يعني اسوأ درجات الكفر - 00:58:03ضَ

وقد يطلق الظلم والفسق على اجل من الكفر وقد يطلق الكفر على الكفر الاصغر من حلف بغير الله فقد كفر من حلف بغير الله فقد اشرك. هذا العلما يقولوا هذا شرك اصغر وهذا شرك اكبر. وقلت كثيرا ان الشرك الاكبر يخرج صاحبه من الملة - 00:58:25ضَ

لا يتوارث مع المسلمين او يتوارثون معه. ولا يدفن في مقابر المسلمين. ولا يصلى عليه. ولا يصلى عليه. وما لا يخرج من جهنم ابدا فلا تنفعه شفاعة الشافعي واما الشرك الاصغر كالحلف بغير كي يحلف بالنبي او يحلف بالولد اللي بيسميه العجيب ان واحد لقيته امس او قبل امس في - 00:58:47ضَ

مسألة فقلت له انت درست من احدى البلاد العربية قال والله درست وش تعمل؟ قال امام مسجد السيدة فاطمة النبوية امام وخطيب المسجد كده فطرا نبويا قلت له هناك عندكم مسجد فاطمة النبوية هي دي اسمها هناك - 00:59:13ضَ

قال له بس المسجد بنوه وسموه بس الفضل النبوي الحكومة اللي بناته. النبوية قلت له انا خشيت ان يكون يعني فيه جبر قال اه انا اعرف انكم ما عندكم اولياء. يقول لي كده. انا عارف ان ما عندكم اولياء. احنا عندنا اولياء. قلت له احنا - 00:59:35ضَ

عندنا اولياء لكن لا يدعون ولا ينادون قال اشهد يعني معنى كلامه انك محج وانهم لا يدعون ولا ينادون يقول للرجل يقول له اشهد انهم لا يداويون وانت كل اللي عندنا اولياء كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله وصلى وصابتك وولي من اولياءه - 00:59:53ضَ

ويكون هو الكافر يعني لو جيت على واحد مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتعلم انه يقيم الصلاة. ويأتي اذا كان عنده مال. ويحج ان كان عنده بذرة. ويصوم رمضان. ان عرفت هو ولي - 01:00:13ضَ

انا اشهد بانه ولي من اولياء الله. بس اللي اشهد انه من اهل الجنة ولا النار. ليه؟ لان انا ما املك الجنة ولا النار. ولا ادري عن المستقبل. هو يتحرف ولا ما يتحرف؟ يمكن - 01:00:31ضَ

قبل المدة يومين ولا تترك الصلاة والصيام والحج. لان القلب مجلد. ليقلبه كيف يشاء. القلب بين اصابعين اصابع الله. يقلبه كيف يشاء والواحد يقول يا مكلما ثبت قلبي على دينك. لا تكلني الى طرفة عين لانك تنحل في لحظة. في لحظة وانت ضايع. وانت ماشي مستقيم يجيك هوا يجيك - 01:00:41ضَ

كوروني يجيك كبري يجيك عدبة يجيك هنا يجيك يمين يسار. تروح. تروح وتظبط في الهواء انت ما قدرت. واذا ما دريت. فكل من قالها يقول ربنا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا اهم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون - 01:01:01ضَ

والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل يقول انه عنده فشل كلوي والاطباء يمنعونه من الصيام ولكنه يخالف الاطباء ويقول انا مواصل الصيام ولدي علاج مدى الحياة - 01:01:21ضَ

فماذا افعل؟ ان كان اللي اخبروك اطباء مسلمين فلا ليس لله حاجة اذا كان المسافر الصحيح المعافى. الصحيح المعافى اذا كان مسافر واحس بالالم يقول ليس لي حدث ليس من البر الصيام في السفر او ليس من البر السفر - 01:01:47ضَ

يعني الانسان اذا قال له الطبيب المسلم الحادق بانك اذا صمت يزداد فشلك الكلوي كله لا ما عليك انت اطعم ما دمت اطعم عن كل سعر كل شعر كل شهر عدد ايام. ان كان الشهر تسعة وعشرين يوم اطعم تسعة وعشرين مسكين. وان كان الشهر ثلاثين اطعم ثلاثين مسكين - 01:02:08ضَ

واذا عافاك الله وعافية ما هي ببعيدة في اي لحظة يمكن تشرب كأس ماء يعد لك كلوتك في الحال تسمع يمكن تشرب كاس ماء يعد لك كلوتك في الحال. يمكن تيجي تاكل كسرة خبز يعدل لك كلوتك في الحال. مو يجرب ما يحتاج. مجرد ما يحتاج - 01:02:29ضَ

الناس عندها السرطان ده وعالجوا ده وعالجوا. ده وعالجوا وراحوا لامريكا وراحوا ومرة ماشي في الطريق وقاعد فلقى واحد سبه سبا مفاجئا اتهموا تهمة فاحشة وما يعرفون اتهامات امة فاحشة وسبه - 01:02:48ضَ

ويمشي ويروح منه السرطان تماما يروح منه السرطان تماما اعرفه اعرفه ما هو اعرفه يعني لا لا خد ابر علشان هي اللي شفاه الله في كلمة جاءته هزت الدم وغربلته وتحول السرطان وراح عنه السرطان مشى - 01:03:08ضَ

فانت توكل على الله وما دام الاطباء يقولوا لك لا تصوم لا تصم وبعدين اطعم كل سنة ما دمت على فاذا شفاك الله وقدرت على الصيام صم ما نقول لك اكدي مال لانك الحالة اللي انت فيها حالة العجز التام. والله اعلم - 01:03:29ضَ

هو يقول اني اني احتاج لبعض الناس يساعدوني اللي يساعدك يساعدك. ما دام ما عندك مال زايد لكن حقي تاخذ ازا كان للمحتاجين دخلت الفقراء والمساكين ما يحل لاحد ينبغي لاحد اذا واحد اعطاه مال - 01:03:49ضَ

انا انبه المسلمين اهل الاموات والفقراء انبه لاهل الاموال والفقهاء يعني لو واحد جاء مسل شافك حس بك انك اه انك يعني محتاج وانت بقى اتكلمت ولا سألت وجاي مدي لك عشان ما يحرجك ويقول لك انت محتاج ولا مش عايز ايه هدي لك مال - 01:04:03ضَ

بقول له انا والله كان زكاة فرمت حلمي يعني ينبغي لكل واحد يقول اذا كان عنده حسدات يقول والله انا عندي من ما الزكاة ما تحل للفقراء والمساكين والعاملين عليه وبالرقاب والغانمين وفي ثوابهم الثمانية - 01:04:24ضَ

فاذا قد تحيا وانت ان ظننت محتاجها كانك اكلت سوف وضيعت على الرجل حق الفقير اللي كان اللي الفقير يحتاجه. اخدت حقي فقير المحتاج لان مال الزكاة لا للمالك بمجرد ما تعد ضروري بحساب عندما يجي حول الحول عليك حق الزكاة وعرفت وش عليك اللي عندك من اللي مال - 01:04:38ضَ

وطلعته عيالك هذا انت الان وكيل لتوزيعه على الفقراء. والمساكين والعاملين عليه فلو اخذه غير مستحق يكون اخذ حق صاحب الحق. اخذ حق الفقير وترك الفقير المحتاج هذا التلفزيون سنواته طويلة يا ابني - 01:05:02ضَ

يسأل عن التلفزيون هو حرام ولا حلال؟ واحنا بنقول له التلفزيون خشبة الخشبة على حسب ما تضع فيها هو اشد ما فيها موضوع التصوير والتصوير يقولوا انه ما هو تصوير لا - 01:05:24ضَ

بيقولوا ان حادسة فيلا ولا بيقولوا لهم. وبعدين في الخشبة ان حطيت فيها خيط طلع خيط كثير وان حطيت فيها شر اتصالح فيها شر كثيف فلا لا يحل له ان ان تفتح التلفزيون لا على اغاني ولا على امرأة ترقص ولا على وحدة يمين ويسار وحدة وحدة تطلع شعورها ويتكلم وان كانت في بلد المسلمين - 01:05:35ضَ

هذا ما يحل لك انظر لها ولا يحل لك ان تفتحه حتى عيالك ما تخليهم يتعودون عليه بقدر طاقتك واما كونك انا اقول لك حرام وخلاص هذا يسأل يقول هل اليهود - 01:05:55ضَ

الموجودين الان هم والقدامى الذين تكلم عنهم القرآن عنهم القرآن يعني هم اليهود اللي الان هم اليهود اللي كانوا زمان هم هم هو اخبث من الاولين طبعا اليهود اللي موجودين هم اليهود الاولين - 01:06:13ضَ

القرآن في اول سورة البقرة تكلم من قوله تبارك يعني من اول ما بدأ يذكر ده بني سيف في في البر وتنسون انفسكم. وانتم لا تعقلون. على اليهود لما نتكلم عن اهل الكتاب. فلا تكونوا اول كافر - 01:06:31ضَ

الى ان الصفا والمروة من شعائر الله. يعني الى بعده كلها في اليهود. هم اليهود اللي هناك هم اليهود اللي هنا من يتكلم يقول انتم فعلتم كذا. هم فعلوا هذا ان فعلوا اباهم الاولين - 01:06:47ضَ

اللي فعله اللي فعله اباءهم اللي فعل بعد موسى مباشرة وبعض الانبياء مع الانبياء مباشرة. ونسبه اليهم لانهم يتبعونهم فيه. ويؤمنون بما كانوا عليه ما كان عليه اباؤهم. واللي موجودين العن من - 01:07:02ضَ

وليد لان اللي موجودين اكثرهم يتبعون التلمود اللي انا اشرت اليه امس وقلت فيه ان التلمود ما مؤلف الا بعد ما الف سنة من الهجرة من من ميلاد المسيح عليه السلام. يعني بعد بعد وجود الرسول بحوالي خمسمائة سنة. وقت المد في مثل ما عملوا المسلمين في كتب فقرة والله فرق بين - 01:07:20ضَ

النور والظلمات. كتب الفقه حقت المسلمين ملايين ملايين المجلدات في الطهارة والجيوع ولا صرف ولا والامور في المعاملات والعبادات. لكن كتبت المدهم في اصول الناس. يقول جميع البشر اللي موجودين هدول - 01:07:40ضَ

خنازير وكلاب وما خلقهم الله على صورة بني اسرائيل الا لتيسير خدمتهم عشان لو كان هو ده كلب ولا خنزير ما انت حاطه جنبك في الفراش لكن اذا كان اذا كان على صورة الادمي اللي هو يعني الاسرائيلي هذا يخليك تأنس به. لكن الموت جزاء الاممي يسمونه - 01:08:02ضَ

الموت جزاء الاممي ان صفع يهوديا جميع ما على الارض من مال ملك لليهود وكل من استطاع ان يأخذها فهي فقد ردها الى اهلها وبيوت هؤلاء الامين اشد نجاسة من من الكلاب. من حظائر الكلاب - 01:08:25ضَ

عشان هذا الكلام وان كلام كثير ولا يعتبر الزنا زنا عندهم الا اذا كان بين اليهود واليهودية اليهودية زنت بغير اليهود ما يسمونها زانية واليهودي زنب غير يهودي ما هو زاني - 01:08:48ضَ

يعني مثل ما بعض الناس تنحط انفسهم ويطأون الحيوانات يعني كأنها حيوان اليهودي اللي موجودين الان اخبث من اليهود اللي موجودة والبث هم على الدين وعلى اللي هي التي يلعن عليها اليهود - 01:09:05ضَ

هي ليست شريعة موسى عليه السلام قاعدة وموسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيه ما سلم منهم الانبياء قتلوا الانبياء وسبوا الانبياء ونسبوهم الى الزنا ونسبوهم الى السرقة ونسبوهم الى القتل - 01:09:23ضَ

حتى يقولوا ان اسرائيل كلمة اسرائيل هو يعقوب اسرائيل يعني عبد الله. يقولوا يعملوا له علة ان اسرائيل كان ماشي في الطريق فتعرض له الرب. فلم يعرف انه الرب فصارع. اذا - 01:09:39ضَ

كلام ادميين. اليهودي لكن الاخ يسأل يقول احد العلماء وهو ذكر اسمه بس اني اكره كراهة شديدة ان اذكر واحدا من هؤلاء. وان كنت ابغضه لله عز وجل بس انا ماني بذاكر اسمه - 01:09:53ضَ

فيقول هو هذا السائل ان هذا الشيخ يقول انا لا نحاربهم من اجل من اجل العقيدة بل نحاربهم من اجل ارض فلسطين. بس ما اذوا الى ارض فلسطين خلوا ارض من ارض الله ما اذوها - 01:10:13ضَ

هي هذا وش اسمه البلدي اللي في اخر اوروبا اخر امريكا الجنوبية اللي فيها الممر. بنما بنما. الامور اللي فيها انا كاتب في كتاب في قبله في التفسير في قوله تبارك وتعالى في قوله تبارك وتعالى كلما اوقدوا نارا للحرب - 01:10:26ضَ

طاه الله ويسعون في الارض فسادا. والله لعز ذاكر ان اصابع اليهود في كل قطر من اقطار الدنيا سبب للبلاء عند اهله ما هو علشان فلسطين لانها يدعون انهم يرجعون اليها. يدعون وعاونهم كل ظلمة العالم وضلال - 01:10:46ضَ

العالم وفجار العالم وطيبي العالم سكتوا. الطيبين في العالم سكتوا قالوا والله مشان نسوي فيهم. لا بنحارب بين الشرق والغرب ولا بنحارب وين ولا وين؟ وبنحارب احنا نبي ندعو الله عز وجل وندعو الله في الليل والنهار ان الله يغزيهم ويشتت شملهم ويفرج جمعهم وان يجعل دائرة السوء عليهم وعلى اوليائه - 01:11:06ضَ

الله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 01:11:26ضَ