Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:06ضَ

فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه وقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين هذه هي الاية العشرون وكان قد بقي - 00:00:30ضَ

علي الاشارة الى قوله عز وجل ولولا في الاية السابقة اللي هي التاسعة عشر ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون بعد ما بين ان الناس في اول الزمان كانوا كلهم على الايمان والاسلام - 00:00:56ضَ

الاسلام الصهيون جميع النبيين بس غلب علينا نحن كلمة المسلمين وابراهيم سمانا مسلمين. وجميع الانبياء مسلمون. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا بس صار يغلب على اهل الكتاب من اتباع من المنتسبين الى موسى اهل الكتاب - 00:01:23ضَ

وعلى النصارى اهل الكتاب اهل الكتاب ونحن لهذا من فضل الله علينا ان يعرف الناس او يعرف الناس كلهم اعداؤنا واولياؤنا باننا مسلمون ليعرف الناس رغم انوفهم وحقدهم وحسدهم للمسلمين اننا مسلمون - 00:01:43ضَ

اشرت الى اني من الفخر العظيم ان يفتخر الانسان بانه مسلم والاختلاف جاء بسبب تباين الاراء وعدم الالتزام بمسالك الانبياء والمرسلين والاجتهادات الخاطئة اللي تجعل الامة فراقا واحزابا الخاطئة توي واحد يسألني بعد ايه بعد ايه بعد الصلاة استوى هات دقيقة - 00:02:05ضَ

يقول لي هل يجوز ان يكون التراويح او الاتهام؟ اكثر من ثلاثة اشخاص هل يجوز ان يكون المأمومين في التراويح اكثر من ثلاثة. ليش يا ابني؟ قال يقول له النبي لما معنى كلامه. النبي لما صلى في المسجد هو النبي ما صلى في المسجد. النبي - 00:02:27ضَ

المصلى الاول في غرفته وكانوا يصلون وراه. نفرين او ثلاثة او عشرة ما ما اعلم ان احدا من اهل العلم اورد حديثا يحدد عدده فاللي يفتي بانه يكونوا ثلاثة واللي يزعزع هذا وهل هل يعيش في ارض اسلامية هذا اللي يقول هالكلام ده - 00:02:45ضَ

وشوف مشارق الارض ومغاربها كلما تكاثرت الجماعة زاد فضل الصلاة يعني صلاة الرجل مع الرجل افضل من صلاته وحده سبعين. صلاة الرجل مع الرجلين افضل من صلاته مع الرجلين. كلما ازداد فيها خير كبير - 00:03:05ضَ

لكن هذه اجتهادات تفرق كلمة المسلمين ولا سيما اذا كان القائل لها متعبد متدين متدين له ثمة في الدين فيحسبونه على خير وهم لا وهم ما قد جهلوا انه يقودهم الى شر - 00:03:23ضَ

لانه قول على الله بلا علم وقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا علم ربنا يبين في نصف الاية التاسعة عشرة باننا خلقنا الخلق لحكمة هذه الحكمة الانس والجن للعبادة - 00:03:41ضَ

وما وراءه لخدمة الانس والجن يعني جميع المخلوقات البشرية جميع المخلوقات الكونية خلق لكم ما في الارض جميعا ما في السماوات وما في الارض انما الجنس المفضل من المخلوقات هم بني ادم بني ادم كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ما خلقنا هذا - 00:03:56ضَ

اللي من اجله كانت الكائنات بمعنى انها لخدمته وتكون براهين له على معرفته بربه واتباع الانبياء والمرسلين لان اللي ارسله القادر الذي لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء ولا يسبقه شيء - 00:04:23ضَ

وكان من حكمته التي من اجلها خلق السماوات والارض والجن والانس واقام سوق الجنة والنار واقام سوق الجنة والنار وانزل الكتب وارسل من هذه الحكمة ان يبينوا للناس ان من يعمل خيرا - 00:04:41ضَ

يحصد خير ومن يعمل شرا يحصد شر وان نتيجة الحصاد ما هو بلازم تكون في الدنيا نتيجة الحصاد ما هي بلازم تكون في الدنيا فالذي يعمل جرائم مختفيا لا يعرفه احد ولا يطلع عليه احد. يقول انسرقنا انتهبنا. عمل فينا عملنا فينا كذا ولكن يعرفون الفاعل - 00:05:00ضَ

ما يعرفون الفاعل فهل هذا الفعل يفوت؟ ما دام هرب من الناس هل يستوي هذا اصلي نوعية الانسان العقلي من غير انبياء ومرسلين؟ ما كان يقابل حاجة لان لا يمكن يستوي الصالح هو الطالح - 00:05:25ضَ

ولا المؤمن مع الكافر ولا الليل مع النهار ولا الظلمات مع النور ابدا بحال من الاحوال الله يشير لنا في قوله عز وجل في سورة وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا - 00:05:42ضَ

لان لو كان خلقهم عشان بس يتمتعون وينبسطون في الدنيا. ويرتكبوا كل انسان ما شاء من الفواحش والجرائم. وبعدين اذا مات خلاص غطى عليه التراب وانتهى هذا عمل باطل ذا. صار له لغو وعبس - 00:05:57ضَ

يقول وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا. اللي يقولوا ما في جنة ولا نار ولا حساب ولا عذاب فويل للذين كفروا من النار. اما اسمع المناظرات ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض - 00:06:11ضَ

انا هاد دايما اقول الشيوعيين الملايين اللي يقولوا اني جماع الام والاخت احسن من جماع الزوجة مئات المرات انتكست فطرتهم وانتخذت طبيعتهم لو جت وانا اعلم انه كانوا يقتلون الرجل اذا سرق ولو بيضة - 00:06:31ضَ

ونشرت الصحف والاذاعات بان مرة من الصين هربوا الناس يعني هلكانين من الحياة البائسة عند الشيوعيين فركبوا زورك من وهربوا فقتلوهم جميعا لان قتلوهم جميعا سرقوا زورا. اما الاخلاق والزنا والدعارة والفحش والبلاء ده كله ما له قيمة عندنا - 00:06:52ضَ

هؤلاء الملاعين لو قلت لواحد منهم فلان جو ضرب ولدك حتى اعمى عينيه وفلان يعالج ولدك هل يستويان في نظر هذا المجرم؟ ما يستويان اللي احسن الى ولده ما يصير مثل اللي اساء الى ولده - 00:07:15ضَ

يقول وما خلقنا السماء والارض وما بينهما بطن. ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل المتقين كالفجار كتاب - 00:07:37ضَ

قل انزلناه اليك مبارك. ليتدبروا اياته وليتذكروا اولو الادب فربنا يشيل في نصف الاية اللي هي التاسعة عشر الى ان لو كان الناس باهوائهم باهوائهم يرتكب جرير على انهم يقولون ليش ما يعجلون العذاب؟ وقالوا ربنا عجل لنا قط نعل نصيبنا من العذاب قبل يوم الحساب - 00:07:52ضَ

احنا اذا كنا ارتكبنا جرايم عجل لنا العين كان يا محمد عندك عذاب او ربك عنده عزاب لنا احنا موجودين نصبر ليوم القيامة اللي بتقولوا عليه ودنا نجيب لنا العقوبة الان - 00:08:18ضَ

لو كان عندهم ذرة من يقولوا وقالوا ربنا انزل امطر علينا حجارة اللهم ان كان هذا يقول عليه النبي محمد اللهم ان كان في سورة الانفال. اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك - 00:08:32ضَ

ان كان محمد سقط وهو رسولك نزل علينا حجارة من السماء عاقل يطلب هذا واحد يقول ان كان هذا حق نزل علينا حجارة كان المفروض يقول ان كان على هذا حق اهدنا له - 00:08:47ضَ

اعني على اتباعك العذاب من هؤلاء يقولون يقولون لما لم يؤمنوا بمحمد لم يؤمنوا احد ليش ما يجينا عذاب اللي قاله امطر علينا هم هم نفسهم هم عيب اهل مكة - 00:09:02ضَ

وقريش الكفار امطر علينا حجارة من الناس اوتنا بعذابكم هل هذه ما هي عملية اهوائكم الكون لو كان يمشي لو كان الكون والشمس مشيها وجريانها في في فلكها. والقمر في فلك. والنجوم في افلاكها - 00:09:25ضَ

ارض في في حالها والنبات لو كان بهوى الناس لو كان بهوا الناس الكل لابد له من اله واحد رب حكيم عليم يهيمن يدبره بعلمه وارادته وكل شيء عند بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال. سواء منكم من اسر القول او انجهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار - 00:09:44ضَ

له معقبات بين يديه الظلم يحفظون الى اخر الايات يقول لهم انا قضيت القضا الازلي الاول. الاول باني اخلق السماوات والارض واخرج الجنة والنار واخلف بني ادم والجن للصالح منهم الجنة وللكافر منهم النار - 00:10:13ضَ

واقمت هذا السوق ولم اؤاخذهم الا بعد بيان شاف كاف بانزال الكتب وارسال الرشد واعطائهم المعجزات الحسية التي يؤمن على مثلها البشر فان امنوا فلهم جنات النعيم واوسع عليهم في الدنيا كمان - 00:10:35ضَ

وان كفروا فلهم نرجح واضيق عليهم في الجنة. ما تحسبون عمارات على اربعين دور ومية دور وخمسين دور في نعمة ما هم في نعمة ذول في عذابنا لما اكثرهم اثروا في عذاب اليم يعني كلما يكثر مال الانسان يكثر شقاؤه وتعبه - 00:10:56ضَ

الحساب وفي اللي راح واللي جاء يعني كل ما يكفر اليك قليل تطيقه وتؤدي اليه شكر الله في احسن بكثير لا تطيق ولا تؤد شكر الله عليك. هذا مثال فلو كانت العملية باهواء الناس - 00:11:13ضَ

ما كان ما كان لها حكمة. هذا يبي شر وهذا يبي غرب. وهذا يبي جنوب وهذا ابي شمال. متبينة واراءهم مختلفة. وكل واحد فيه شطط وكل واحد يقول انا اخي الكبير ابن السيد العظيم - 00:11:28ضَ

ما تنفع الحياة. حياة اله المدبر يدبرها بمقدار من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وما هو بلازم ان يأخذ عقابه في الدنيا. لان الدنيا - 00:11:40ضَ

وكل شيء فيها فان. مهما طالت الملذات والنعام والعمر فنموت وراه كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام اخي هو الله وحده فاذا كان انتم يا اهل مكة تقولون عجل لنا العذاب يعني قوم القيامة حقتنا الان - 00:11:56ضَ

موجع اللي تقولوا عليها يقولوا عليها الانبياء وتقولوا عليها محمد يقول لولا كلمة سبقت من ربك بان الكل يرجع الى الله فيقيم الموازين القسط يوم ليوم القيامة لا تظلموا نفس الشيء - 00:12:21ضَ

وان كان مثقال حبة من خردلين اتينا بها وكفى بنا حاسبين وهو سريع الحساب وهو سريع اللقاء لا يتخلف عليه شيء ولا يغيب عنه شيء. يقول لك مال ابني؟ يا بني انها ان تكنس قال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات - 00:12:38ضَ

او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير لا تخفى عليه خافية لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء لذلك ولولا كلمة سبقت بالقضاء الازلي نظام الكون نظام الكون يا اخي اذا كنتم انتم منتم مؤمنين قد يخرج الله - 00:12:56ضَ

من اصلبكم من يكون من خيرات عباد الله الصالحين؟ هؤلاء المجرمين لما ازعجوا رسول الله وخرج الى الطيف كما قلت كثيرا ونزل على بني عبد يلين واذوه اذى شديدا. وكان وكانوا لا يقلون شرا عن قريش - 00:13:18ضَ

وقف عليهم الثلاثة وكان له رحم معهم. يعني في مرة من قريش متزوجة في بني عبد يليز لعل هذا الرحم يشدهم شيء ويسمعون لي ويخرج مع زيد ابن حارثة الى الطائف لايك كثير - 00:13:36ضَ

فلما وصل للطيب وقف عليهم وقاعدين وهو واقف سيد البشر واقف قدامها الفجر الثلاثة يكلم ما يردون عليه. امنوا بالله اطيعوا رسول الله ولا يردون عليه يعني يخاطبهم بالدعوة الى الله عز وجل - 00:13:51ضَ

لعلهم يسلمون لعلهم يسلمون. هو ما يعلم الغيب ولا يؤمن الانبياء لا يعلمون شيئا من الغيب الا ما علمهم الله كما قال عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا - 00:14:11ضَ

الى من ارتضى من رسول ما يعلموا كل الغيب بيعلموا الجزر اللي ينفع المسلم وينفع الناس. فاعلموا كل الغيب. الغيب لله وحده. والاية اللي انا قايلها الليلة هذه الاية العشرين. ويقولون لولا انزل عليه اثم فقل - 00:14:29ضَ

انما الغيب لله ما هو انا ما عندي شيء هذا بشر مثلكم. يوحى الي انما الهكم اله واحد. فاستقيموا اليه. واستغفروه. وويل للمشركين الذين لا يؤتون زكاتهم بالاخرة هم كهف - 00:14:42ضَ

وبني عبد الله يردوني عليه ولما يعني طال النصح والصبر منه عليه الصلاة والسلام وزيد الحديث سمعه واحد التفت له كده التفات شذر وقال له يا محمد يعني ما لقى الله واحد - 00:14:57ضَ

يبعثوا الا انت ويرد الثاني قال يا محمد بلادك كلها جبال شاهقة وهي افجر بلاد العالم نبينا نؤمن بك اولا غير الجبال هذه هات لنا الجبال ده او على الاقل يشيلها - 00:15:17ضَ

الجبال ذي ابو قبيس وشل الصفا والمروة وقعيكعان كل الجبال اللي في مكة هذي كلها جبال شلها وحطي محلها بساتين واشجار وانهار وخليه يا اخي ربك يبني لك قصر من ذهب من ذهب كمان - 00:15:42ضَ

يحط لي قصر من ده. وبعدين شف شوية عليك. نبيك تحط السلالم وترجى في السماء وترى ما احنا مصدقين انك لو جيت وصلت للسماء العليا الا اذا جبت ربنا وكتاب معك - 00:16:01ضَ

وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوح او تكون لك جنة من نخيل وعل وتفجر الانهار خلالها تفجير او تسقط السماء كما زعمت علينا كسى او تأتي بالله اعوذ بالله او تأتي بالله والملائكة قابيل او يكون لك بيت من زخم يعني من ذهب او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيه حتى - 00:16:18ضَ

علينا كتاب سبحان ربي هل كنت الا بشر رسولا وظيفتي تغيير الكون وتغيير اجراءات الكون وازالة الجبال بكلمة هذي ما هي هذي لله وحده هو القادر يهد الجبال يوم القيامة اذا وقعت الواقعة ليس اذا ردت الجبال واذا ردت الارض ردا وبثت - 00:16:42ضَ

جبال فكانت هباء منبثا. وكنتم ازواجا ثلاثة اصحاب المامنة واصحاب المشامة والسابقون هنا يقول في الاية اللي قريتها الليلة فقل انما الغيب لله. انا ما بيدي اية هو يبون خرقة اية - 00:17:07ضَ

طيب لو لو جاب لكم محمد اي انتم تؤمنون بها وما جاب اية جاب لكم اية؟ جاب الاية الكبرى والمعجزة العظمى التي تحسونها في صدوركم وتوقنون بها في قلوبكم بان هذا الكتاب لا يستطيع البشر ان يأتوا بمثله - 00:17:23ضَ

بحال من الاحوال بدليل هذا التحدي من يوم جاهم الى تلاتة وعشرين سنة الى تلاتة وعشرين سنة وهو وهو يقول يقرأ عليهم وان كنت في شك مما انزلنا عليه فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. اتوب عشر سور مثلي مفتريات اتوا بمثل - 00:17:46ضَ

فان لم تفعل ولن تفعلوا وقودها الناس والحجار. وحط لكم النار في الدنيا في طبخكم وغرفكم وسفركم وحضاركم. افرأيتم النار التي ترون؟ انتم انشأتم شجرة نحن ننشئون نحن جعلناها تذكار نذكركم نار جهنم - 00:18:09ضَ

ومتاعا للمقيم للمسافرين يكون يسافر ويحتاج لا يمكن يسوي لحمه ولا ولا ولا خبزه الا بالنار والنار منين يجيب حطوا لهم شجر في البرية نبتوه شيء في البرية المرق والعفار ياخد غصن من هذا وهو الحال اللي معه كبريت ولا معه الات تجيب النار فيضرب غصن - 00:18:26ضَ

هذا بغصن من هذا يشتعلان نارا ويوقف عليها ويطبخ اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشؤون نحن جعلناها تذكرة ومتاع للمؤمنين والمسافرين لو جاب لهم طبعا هذه ايات هو بس النبي جاب المعجزة الكبرى هذي اصلها المعجزة الوحيدة التي تبقى ولا تفنى - 00:18:48ضَ

جميع المعجزات اللي اتى اباها موسى وعيسى والانبياء من قبل كلها زالت. يعني ما يشوفها نازلة عيونهم والقرآن تقراه اليوم كما قلت كثيرا كأنه نزل من السماء هذه الساعة لا تحريف ولا تبديل ولا تغيير - 00:19:16ضَ

ويأتيك احاديث رسول الله كلام النبي اللي يشرح القرآن ويبين للناس احكام الدين عليه الصلاة والسلام كما قال عز وجل انزلنا اليك الذكرى لتبين للناس منزل اليهم في البخاري ومسلم وفي كتب السنن وهيأ الله رجالا - 00:19:34ضَ

ما هو الذهب والفضة ما هم نج الذهب والسيارف الذهب فضة صيارفة لعلم الرجال. لعلم الرجال وعلم الحديث. يعرفون الحديث الصحيح الثابت عن لله والحديث الذي لا يصح ولا يثبت. وقد يكون مشتهرا عند العامة - 00:19:49ضَ

البخاري ومسلم واحمد بن حنبل ويحيى بن معين اسحاق ائمة في كثر انكسار كلهم يعني كانوا صيارفة صيارفة لعلم الحديث ينقونه ينقونه ويصفونه ويعلمون قد يكون الحديث طوله عشر اسطر وخمسات وتأتي فيه كلمة واحدة ينكرونها - 00:20:11ضَ

يقول الحديث في كلمة من كرة الحج فيه كلمة من كرة الكلمة هذي ما جات في رواية فلان فلان اوسك من فلان وهو رواه من غير هذه اللفظة يعني جانا شيء منجى وسيبقى منقى الى ان يرث الله الارض ومن عليها - 00:20:39ضَ

وحتى يميت الله كل مسلم على الارض بعد عيسى عليه السلام عندما يبعث ريح لينة فاقبض كل من في قلبه ذرة من الايمان وعائلته طيب الانبياء اوتوا بمعجزات حسية. وما نفعتكم - 00:20:58ضَ

ينتفع بها نفعا كاملا موسى عليه السلام يضرب بعصاه البحر فينفلق وكل فرق كالجبل العظيم كأنه جدار والارض يابسة مع انها فوقها ملايين اطنان الماء. ومع ذلك لا كأنها طريق مزفت. فاضرب لهم طريقا في البحر يا بسا - 00:21:12ضَ

وبمجرد ما يخرجوا من البحر يجدون قوما يعكفون على اصنام الله ويقولون يا موسى اجعل لنا الها كما لهم هذا ما انتفعوا بالاية الحسية للاية المبصرة ولما جماعة سمود طلبوا من صالح اية - 00:21:32ضَ

قال وان جبت الان نؤمن بك وكان في حذاء استئصال ايام الانبياء الاولين اللي يكفر عند نزول الايات بعد نزول الايات المقترحة اللي يطلبونها ما يعيشون ابدا بعدها واتينا ثمود الناقة مبصرة - 00:21:48ضَ

حسوا بالجبل اللي جنبهم القريب ده اللي عندنا هنا في العلا الجبل يئن انين المرة اللي جاها الماء اللي جاها الطلق الجبل كأنه حامل يبي يطلع يبي يبي يولد ويخرج منه ببلاده ناقة كومة سمينة سمينة وين راحت؟ فصيل هيركض وراها - 00:22:07ضَ

هي توها طالعة من الجبل واتينا ثمود الناقة فظلموا بها وجنبه دير ابن سالف اشقى سمود ونحرها له كذب السمود بطغواه اذ انبعث اشقى انفلت منه الا ما طلبوا منه يذبحها ينحرها - 00:22:32ضَ

اذ ان بحث اشقاء فدمدمة وقال لهم نقاط الله وسقياها فكذبوه فاحقروها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم يعني ما خلى لهم باقية وهذي مقابرهم موجودة وترى وتحس ما نفعه شيء لكن دول جاءه النبي محمد. اولا من الايات المحسوسة انه عاش اربعين سنة - 00:23:02ضَ

اربعين سنة ما جربوا عليه ريح كذب مرة واحدة وجالها راجل ما دام ما يكذب على الناس ما هو بكذب على الله. ما دام اربعين سنة ما جربتم عليه كذب لن يكذب. ما يمكن يدعي الكذب على الناس ويكذب على فاطر السماوات - 00:23:30ضَ

ابد اكذب على الله هذه هذه عمره اربعين سنة عنده اية محسوسة ملموسة وقلت لك سلوكه السلوك عنده في الامانة. هم جمعوا له الصين كانوا يسمونه انت الصادق الامين في بعد هذا - 00:23:46ضَ

يحتاج الانسان الى جهة الصادق الامين. اذا جه الصادق الامين واخبره يتردد في تصديقه. وهم مطبقون على انه الصادق الامين يوم يقول لهم وهو على اول يوم ينذرهم ارأيتكم لو اخبرتكم انه رأى لاكملت جيشا يريد ان يغير عليكم ما كنتم قالوا ما جربنا عليك كذبا قط انت - 00:24:08ضَ

بكل امان يقول حسان يقول حسان محمد لو ما كان معه ايات كان يكفيك وجهه محمد لو ما لو ما معه ايات ومعجزات كان يكفيك وجهه لتؤمن بانه رسول الله بس مجرد الوجه لو لم تكن فيه ايات - 00:24:27ضَ

كان في وجه ما ياتيك بالخبر يعني كان وجهه يأتيك بالبيان يقول لك هذا رسول الله لكن هالبثة هذا اللي صار هل هذا اللي صار اعطي ايات في مكة منها اية كبرى عندما قالوا اية - 00:24:50ضَ

في مكة هل يقولونها لولا انزل عليها اية من ربك انزل عليه الايات العظام مثل ما قال وقالوا لولا انزل عليه اية من ربه قل انما لا يأت عند الله وانما انا نذير اولم يكفهم - 00:25:11ضَ

انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ما كفاهم الكتاب اللي اللي حجزوه لي انا اقول لو جابوا كل في العالم ودارس الحقوق والقواقين والطواقين ليضعوا نظاما نظاما ما اقول الم ترى ان السيف ينقص قدره؟ اذا قيل هذا السيف امضى من العصا؟ انا ما امثل كل افكار الدنيا امام - 00:25:26ضَ

من ايات الله واحدة العقل اللي حطه لك في دماغ في راسك ده التصريفات الموجات اللي عندك القوى المتناقضة قوى متناقضة قوى حارة وقوى باردة وقوى كذا وقوى كذا وكذا مثل ما جعل في - 00:25:53ضَ

البحر آآ في البحر مآل ملح ودجاج ملح وجاي وجنبه نهر سائغ شرب والله الذي لا اله ويقدر مقادير الملح اللي في البحار اللي تم اللي اكثر من الطين اكثر من الطين. في البحر يعطيها ملح - 00:26:08ضَ

يعطيها ملح. خذ ملح يخاف من الف سنة. اللي في البحار قريب من العدو. هو هو الملح هو هو الملح لا ذهب ولا تآكل ليبقى الماء صالحا. ليبقى الماء صالحا. زمان لما ما كان عندنا ثلاجات كنا نملح اللحمة عشان نقعد يوم ولا يومين. وربنا يملح لهم الماء عشان يقعدوا - 00:26:23ضَ

يغذي الارض كلها ويخرج الله عز وجل من من من من بخاره سحبا يثيرها الهواء وتنزل ماء عذبا فراقا سائغا للشاربين لكن ايات كثيرة لما قالوا له نبي اية نريد اعي - 00:26:42ضَ

نريد اية وكان ليلة اربعتاشر او خمستاشر في الشهر والقمر متكامل بدر تام ويدعو ربه بين ايسر ابو قبيس بين فلجتيلا والنبي يقول انظروا كما جاء في البخاري انظروا انظروا فلما رأوها قالوا هذا سحر عيونا. القمر هو هو ما تغير - 00:27:03ضَ

ويجيك بعض الظالمين الجاهلين الان يقول لا ما هو بصحيز قمر. ليش؟ لانه اية كونية لو كان رصدها بعض الناس لازم ان كل الناس يرصدونها واذا كان الله وراءهم هذا القمر بهذه المثابة هو لازم يراه بهذه المثابة كل العالم ما بيصير عندنا كسوف وعند غيرنا ما في كسوف - 00:27:31ضَ

او عندنا كسوف كل يوم عند الناس الى كسوف جزء لا يكاد يرى. الكتب فيها والقمر في السماوات للناس كلهم. هذه ايات لله. ولما جاء اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اعيقا يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقيم - 00:27:50ضَ

ولقد جاءهم من الانباء انباء المكذبين ما فيهم الزجر حكمة بالغة فما تغني النذر فتولى عنهم يوم يدعو الداعي شيء منكم خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداس كأنهم جراد منتشر مهطعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسير - 00:28:11ضَ

يوم يزف المؤمنين زفافا الى جنات النعيم امنين لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. هذا يومكم الذي كنتم توعدون متى هذه الايات؟ بالنسبة للي في مكة انا ارسلت لبعضها ولما اختلفوا يوم والنبي سنه خمسة وتلاتين او سبعة وتلاتين سنة - 00:28:31ضَ

وهو يبنون مكة لما هدمت. اه يبنون الكعبة وبعد ما اتموا البناء اجاؤوا ارادوا ان يضعوا الحجر الاسود مكان وتكاد القبائل تحت تناحر وتتقاتل من يضع الحجر. كل قبيلة تقول احنا - 00:29:00ضَ

لينالوا هذا الشرف وهذا السبق بان هم اللي يضعوا الحجر الاسد مكانه ولما لم يبقى لما يبقى شيء على قتاله بعدين كأنهم هدوا ان يقولوا حكموا واحد يجي من الخارج - 00:29:17ضَ

الغيب ولو علموا ان القادم ده محمد ابن سيادعوه الى الله كما كانوا يفرحون لك الاية يجعلها الله تمهيدا تمهيدا تمهيدا للنبي محمد سيحكمون اول داخل من باب فلان من الابواب الحرم. ابواب المسجد الحرام - 00:29:34ضَ

وهم ينتظرون كل عيونهم متجهة الى الباب اللي تعاهدوا ان اللي يدخل منه هو اللي يكون يضحك يحكم بينهم في من يضع الحجر. وكلهم عندما رأوه دفاخلا طارت قلوبهم فرحا - 00:29:57ضَ

قلوبهم قبل ما يبعث بثلاث سنوات او خمس سنوات صارت قلوبهم فرح. ان هذا المحكم هو محمد ما حقدوا عليه ولكانت امثال قلوبهم غيظا لانه يسب اصنامهم والا يعمل التمرة اله ويركع عليها ويسجد له وبعدين يرجع ياكلها. وبعدين يجيبوا اللات والعزى وهبل ولاوة - 00:30:14ضَ

امور لا يستسيغها من عنده ادنى. بعضها مولود بعضهم. بعضها منحوت بعد ميلاد هؤلاء الامام معمول قدامك ونجار اللي اوحى او او ذاك اللحاء حق حق حجارة او حداد اللي حده وعامل له عيون وعامل له ده وتعبدوه - 00:30:36ضَ

لكن لما شافوا النبي داخل طارت قلوبهم ما كانوا يعلمون انه سيد البشر صلوات الله وسلامه خير من بطنه على الاطلاق صلاة الله وسلامه عليه فلما دخل فرحوا فرحا عظيما الحمد لله هذا الصادق الامين - 00:30:55ضَ

ويدخلوش عندكم قالوا عندنا تنازعنا على من يضع الحجر الاسد مكانه بل تأتي كل قبيلة منكم بشخص ونضع الحجر نضع الحجر على شيء وكل ما كل قبيلة تبي تحظى يعني واحد منها وكل واحد من القبائل بما يتسع هذا هذا الحامل هذا الحامل كل واحد يمسك فيها - 00:31:14ضَ

وكلهم يشيلونه مرة واحدة يحطونه مرة واحدة ففرحوا فرحا عظيما وسروا سرورا كان هذا تمهيد وارهاص لمحمد صلى الله عليه وسلم تمهيد وارهاص الارهاص هي الامور المقدمة قبل بعثة النبي لتكون بينة على انه رسول الله. قبل بعثتي - 00:31:43ضَ

يبعث الله امورك مثل ما قالت عائشة. كان يوم بعاث يوما قدمه الله للنبي محمد الحرب في حرب معاذ بين الاوس والخزرج في المدينة ولكن كنتك دايما تقول عائشة كانتك كما رواه البخاري في الصحيح كيف تقدمها - 00:32:02ضَ

لاني كان سبب الحرب اللي بين اليهود وبين وكانوا اليهود الاخباث الملاعين ان قامت الاوسع الخزرج ينضموا مرة للاوس ومرة للخزرج عشان يثنوا الجميع مرة يستره مع الاسود ضد الخزج ومرة يزور مع الخزرج ضد القز - 00:32:18ضَ

وكانوا يقولون لهم اذا تحارب الاوساخ مع اليهود يقول قريبا يأتينا نبي سنسارع الى الايمان به ونتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وايران. نفنيكم كما اعاد وايران ويحفظها الاوس الوثنيون الوثنيون - 00:32:34ضَ

وكانوا يعتقدون في قلوبهم ان دين اليهود احسن من دين العرب يعني احسن من دين وثني العرب هو صحيح اهل الكتاب تنكح بناتهم والمشكلات لا تنكح بناتهم واهل كتاب تؤخذ ذبائحهم والوثمة تؤخذ ذبائحهم - 00:32:59ضَ

ولا تكحوا بناته فلما اراد الله السعادة لهذا البلد الطيب الامين الطاهر مدينة النبوية اراد الله لها الخير وتكون مثوى لله ومهاجر رسول الله ومنزل رسول الله. وخيرة امم الارض من لدن ادم الى يوم القيامة بعد الانبياء - 00:33:18ضَ

المرسلين يكون الاب في هذا البلد ويأتون حتى اخر الزمن يقول النبي ان الايمان يعني اخر الزمان ان الايمان لارز الى المدينة. يعني ينضم الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها - 00:33:41ضَ

ولمن كتب الله لهم السعادة يزهب ستة منهم حجاج على اهل الجاهلية اذا مروا على اساف وانا الى باكو صاحوا عندها واذا مروا على اللي عنده يكونوا يصيحون لها يا سيدة اسمعي لي كذا يا سادتي - 00:34:01ضَ

واذا راحوا الاصنام رايحين على هالعقيدة والنبي اتعرض في الحج في موسم الحج على ايام الجاهلية. جايبهم جاهليون. يتعرض للقبائل اذا شفت ناس اجانا قبائل يتكلم معهم ويلا جهزتي من ممن انتم؟ قالوا من ياسين - 00:34:19ضَ

قال امن موالي يهود يعني انتم من اصحاب اليهود؟ قالوا نعم قال هل لكم في خير مما جئتم به او كما قال الرسول؟ قال نعم مجلس الست الميامين السعداء الى النبي محمد - 00:34:45ضَ

ويدعوهم الى الله ويسارعون الى الايمان بالله ورسوله ويرجعون يحملون راية الاسلام فلم يمض عام حتى لم يبقى بيت من بيوت اهل المدينة الا دخله الاسلام يؤمن واحد عشرة خمسة على جده. يعني ما كلهم امنوا ما فيه بيت خلا من الاسلام - 00:35:04ضَ

ثم يبعثون يجود السنة اللي وراها اطنعش ويسعدون بالنبي وهو يؤمنون ويجي السنة الثالثة حوالي اثنين وثمانين وثلاث نسوان امرأتي ويجون ويؤمنون ويعاهدونه على ان يحموا من احموه كما يحمون ازرهم - 00:35:26ضَ

ولن يتمكن احد من الوصول الى محمد اللي اثارت الفتن بين اليهود والاوس والخزرج وصارت تمهيد لاني يعرفها هؤلاء النبيون. وقال بعضهم البعض اول يوم هؤلاء الذي يحدثكم عن اليهود. خلينا نسبق اليه لنكون اسعد به منهم - 00:35:50ضَ

وقد اسعدهم الله به منهم وكان قال لهم في اول سورة البقرة يا بني اسرائيل يا بني كذا وكذا لا ولا تكون اول كافر بي لا تكن او لا المفروض انكم تكونوا اول من امن بالقرآن لان انبيائكم رسولكم بالامام بمحمد عليه الصلاة والسلام. هذا مثال هذه اية. ذاك ارهاصات - 00:36:12ضَ

لما بعثه الله بالنسبة للمسلمين المسلمين في قرارة قلوبهم انه حبيب الله ورسوله. وخير خلقه اجمعين هذا المؤمنون لكن يوريهم ايات يزدادون بها ايمانا وينقلونها الى غيرهم معنى واحد وعشرة وعشرين - 00:36:35ضَ

واكثر واجل. ففي الجيش كما جاء في حديث جابر الطويل انا ذكرت اكثر من مرة ان في اخر صحيح مسلم عندما كان النبي عليه السلام واللي عاد منه عليه السلام انه كان اذا اراد بولا او غاطا لا يمكن يجلس في محل يراه - 00:36:58ضَ

لانه كان اشد حياء من العذراء في خدرها عليه الصلاة والسلام وينطلق في وادي ولد جابر ابن عبد الله نزلنا واديا افيح وانطلق النبي لحاجته ويبحث عن شيء يستتر به فلم يجد الا في اخر الوادي - 00:37:12ضَ

في اخر الوادي شجرتين وانا يقول امشي بعيد عشان ما يشوفني. لانه لو رآني يتبعد لو رآني اتبعد جابر ومعه الظاهر علشان يوديه النبي عليه الصلاة والسلام عندما جلس مسك غص من هذه الشجرة علي باذن الله. فجاءت في صحيح مسلم فجاءت تطاوعه كالبعير المخشي - 00:37:36ضَ

يعني من الانف اللي يصير يسحبه ضعيف مع انفه كالبعير المغشوش الذي تلائم قائده. يعني يعني ما يخرج عن عن حال قائده وثم جاء بالثانية وكان القاضي عليها باذن الله خد غصن منها. فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي فجمع ما بينهما وجلس - 00:38:14ضَ

في المنصف فيما بينهما وقضى حاجته فلما ثم التفت فرآني فصرت اتبحث رآني قال جابر هل ارأيت مكاني هذا؟ بعد ما قام رجعت كل شجرة الى مكانها وكل غسل الى مكان ما كأنه صار اي شيء. هذا رأى جابر بعينه - 00:38:39ضَ

واخبر اصحاب النبي محمد. في حديث الذي لا يزال يقرأ في اخر صحيح مسلم جابر طويل ويسمى لانه في قعدة قصر في عدة غزوات ومعجزات معجزات حسية وايات حسية للنبي محمد - 00:39:04ضَ

يروح ويقول له خذ رأيت مكاني خذ غصنا من هذه الشجرة. وغصن افقع منها غصن من هذا الغصن وضعهما فان عندهما قبرين او يعذب يعذب فارجو ان يخفف عنهما ما لم ييبسا - 00:39:18ضَ

مسلمون يعذبون في قبورهم بسبب بعض المعاصي. لان جاء في بعض الاحيان انهما يعذبان وما يعذبان في كبير او كثير. ثم قال انه كبير احدهما كان لا يتنزه من البول - 00:39:33ضَ

كان يمشي بالنميمة ارجو ان يخفف الله عنهما بهذه الشفاعة هذه الشفاعة ويمشون ويمشون ويعطش النبي في محل اخر ويقول للي يحمل الماء للي يحمل الماء يعني هات لي ماء من آآ من القرب حق اللي اللي يسقون منها الجيش - 00:39:48ضَ

ويروح اللي يبي يسقي النبي محمد عليه الصلاة والسلام ويفتش على القرد ياجتها كلها يابسة كأنها حديد ما عدا جلبة واحدة شأن يابس في خصمه في ناحية من في اسفله في زاوية من زواياه قطر - 00:40:22ضَ

اسمع يقول لو جاءني النبي يقول يا نبي الله لم اجد الا شنا به كذا من الماء لو افرغته شربه يابس ما كانت القليل المائي اللي في اصل القرفة ما كان يصل الى فمها كان بيشربه اليابس اللي من القربة يشربه قبل ما يصل الى الفم - 00:40:40ضَ

فقال له هات الجوربة القرفة يشيلها واحد وراح شالها وجابها. محمد علي عيدان حمارة يعلقوا عليها القرف. مساجد وراح جاب جاب القردة صفحة صحفة القوم هي صحفة واحد او اتنين او عشرة. الصحفة اللي يقعد عليها عشرين تلاتين اربعين خمسين ياكلون مع بعض في وقت واحد - 00:41:01ضَ

طبعا ما يحمي الحواجب ولا خمسة تحمل لها آآ مساكات يحملها عدد عدد من الرجال وهي فارغة ينجلوها من محل المحل عليها الجيش ياكل عزيز. فجيء بها تحمل حتى وضعت بين يديه - 00:41:26ضَ

ثم وضع يده الشريفة مسك بيده اليسرى فمجربه ومسح بيده الشريفة اليمنى ظهر القلب وقلب بسم الله. فبدأ ينبع الماء ويفور من بين اصابعه. والماء يدور وينادي المنادي يا من له حاجة الى الماء ليشرب. من حاجة الى الماء ليتوضأ. حاجة الى الماء ليغتسل. حاجة الى الماء ليتزوج من ان كان عنده ذنب وهم يعبون من - 00:41:43ضَ

الصفحة والجيش كله يرى ذلك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هي الواحد ولا عشرة الجيش كله ولما نزلوا في بئر آآ يوم يوم الحديبية والبئر ما فيها الا ماء جديد ويسجد فيها ويدعو وتبدأ تفور ويشرب الجيش كله منها - 00:42:17ضَ

ويمشون ويجوعون ولما كان يوم قلت لك اني مرة ما ما ينال الواحد كل اربعة وعشرين تسعة الا تمرة واحدة واشتد بهم الجوع مرة وكانوا قريبين من الساحل ويدعو رسول الله - 00:42:38ضَ

والبحر البحر الاحمر يزمجر بامواجه فيقذف لهم دابة تسمى العنبر سمكة من اكبر الاسماك قذفها البحر لهم ولما قذف لهم بدو يقطعون منها ويدهنون ويأكلون ويدخرون. ولما خلى العلم حجاج العين حجاج العين يدخل - 00:42:58ضَ

الرجل المتين من حجاج عينها الرجل المتين كانها طاقة كانها شباك يدخل الرجل من عينه ويجيبوا ضلعها ويجيبوا اعلى جمل في الجيش ويمر مع الراكد تحت ضلعها ورزق اخرجه الله لهم بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:43:36ضَ

ايات كثيرة وقصة حديث جابر ذكرته اكثر من مرة اه في يوم يوم هم في في اه شو اسمه هذا حرب الاحزاب يوم الاحزاب يوم الاحزاب في الخندق يوم الاحزاب في الخندق وجابل يشوف نفسه - 00:43:58ضَ

قريب من رسول الله والنبي لونه متغير ولاد بطنه وما كانوا شافوه ما كان شاف هالحال الا لما اعترضتهم كدية حجر الصم قوي قوي شديد كانه حديد عجزت مساحيهم مساحيهم وفؤسوا ان تكسروا - 00:44:17ضَ

ونادوا رسول الله ويمسك الفأس او المسحاة بسم الله ويضرب الضربة يرجع كانه الرمل من انعم انواع الرمل بضربة واحدة من رسول الله والجيش كله يشوف الجيش يرى ويسمع يعني حسي هذا اية حسية اية حسية اية حسية ثم بعد ذلك ينفض جابر الى زوجته - 00:44:37ضَ

رأيت بالنبي خمسا شديدا جوع جوع باين على بطنه وشادد عليها ضابط عليها حب. ضابط عليها رباط عشان تتماسك من الجوع وسيد البشر صلوات الله وسلامه عليه ينطلق عندك شيء؟ قالت والله ما عندي الا هالعناق اللي تعرف - 00:45:03ضَ

وعندي حظي اظن مدة مدة مدة شهر اربع حفلات رأيت بنبي خمسا ما رأيت مثله ابزبح العناق وانتقم اعجني العجين واروح انادي رسول الله اسمع لا تفضحني برسول الله لا تقول له قدام الصحابة - 00:45:23ضَ

لا تعلموا احد يسمع اسر اليه بينك وبينه عشان ما يجي الا لحاله او واحد او اتنين يعني لغاية تلاتة او اربعة او خمسة ياكلوا الحاجة تلاتة او اربعة او خمسة اللي ياكلون هذا - 00:45:52ضَ

ويروح الاجابة الاجابة بوصية زوجته الطيبة الطاهرة. ويروح ويروح للنبي بيسرله. يقول يقول هيا الى الى طعام طعام ما قال له كثير ولا قليل وينادي رسول الله للجيش يا من له حاجة الى الطعام - 00:46:06ضَ

هلموا الى وليمة جابر ويأتي العدد العديد من الجيش ما اخلو الارض تماما لانه الشيكان قدامهم ابو سفيان والكفار قدامهم الاحزاب وقفان معه مع قريش وجيش عرمرم يقعد جماعة لكن راح جماعة كثيرين - 00:46:33ضَ

كثيرين فلما شافت المرة شافت التناظر واذا الجيش مقبل ما طاقت الا ان تسب جابر وتتكلم عليه سبا ذريعا عنيفا. ويلك فعلت فضحتني عند رسول الله كذا وكذا قال لها انا عكستن وفي وصلت انا وصلت له للامام ما غضب عليها لما تكلمت عليها وسبته. وانما لا نعرف انها ما تريد الا الخير. قال لها انا - 00:46:56ضَ

الذي تعلمت ان الاكل قليل يعني قلت له اني قليل؟ قال نعم. لكن هو نادى وقال يا من له حاجة الى الطعام هو اللي عزمهم علينا ما دام قال لك ما احنا خايبين - 00:47:23ضَ

ما دام هو اللي علمك وانت معلمه ونادى الناس بعدك ما علينا ضيعة ويأمرها النبي انها تنادي وحدة من الجيران اخبز معه وتغطي وتحط في البورمة وتحط في البورمة وتغطي البورمة. اذا لما جا وقت النضج نضج صار ينادي المولد عشرة عشرة - 00:47:35ضَ

ما عندي جابر محلي يدفع اكثر من عشرة عشرة ياكلون حتى تمتلئ بطونهم ويرجعون ويدخلوا العشرة اخرين. وهذا في بعض بلاد الناس لا يزالون يدخلون في الولم عشرة وعشرة لعلهم اخذوها من هذه الحالة. فيدخلون عشرة عشرة حتى يأكل كل الذين حضروا - 00:47:55ضَ

ولا تزال الفور بورمة تفور باللحم وقال لها ايضا وانت تخبزي صكي باب الفرن كل ما تحطي الحاجية وتطلعي تطلعي تفكيه والصف عايزين غيره وفكيه وش تبي اكل الجيش كله من طعنك جابر والصحفي جابر - 00:48:15ضَ

ايات بينات هيهات بينات لرسول الله محسوسات ربنا عز وجل يقول اولا في الاية اللي قبلها لو اني انا اتبع اهواء هؤلاء الظالمين ما صار نظام كان من اول الزمان زمانهم راحوا في خبر كان - 00:48:33ضَ

كل ما ييجي جماعة نجيب لهم طلبهم مع نجاحات الدنيا ولا استمرت ولا ولد الناس صالحين يمكن يصير الاب العاشر كافر ويجيك بعد عشرين ولد من الكفار يطلع من خيرة عباد الله الصالحين - 00:48:51ضَ

من خيرة عباد الله الصالحين يعني قد يلد البر فاجرا ويلد الفجر برا. ابوك ابو الحرون وامك حرة. وقد يلد الحران غير نجيب فليعجبن الناس منك ومنهما فما خبث من فضلة بعجيب او بغريب - 00:49:08ضَ

يعني هذا ما هو بكثير النبي محمد يبعثه الله سورة ابراهيم الخليل وبانهم اكثر من اربع تالاف سنة بني ابراهيم وبين محمد ويلقطه يلقطه يعني ينزعه ينزع عندما ينزل مع عبدالله الى رحم آآ فاطمة بنت - 00:49:24ضَ

امنة الزهراء الى امنة الزهراء يجذب هذا الماء كل طباعة ابراهيم إبراهيم وشكلي إبراهيم كأنه إبراهيم خليل الرحمن واما موسى وعيسى ابيض احمد كأنه كذا وكذا من الشام طبعا واما ابراهيم فاشبه الناس بصاحبكم يعني - 00:49:47ضَ

وقلت لكم من كم يوم قصة الوفد للمدينجين لما رأوا قدم النبي ابن خمس سنوات قد ينظرون للقدم المقام ابراهيم في الحجر ما قام ما رأينا قدما شبيهة بالتي يعني الانسان والنبي لما نزل وهو راجع من الطائف والعيال ما اكتفوا برده بني عبد الجليل بل بدوا يسلطوا عليه الغلمان - 00:50:20ضَ

والعيال والسفهاء يرمونه بالحجارة الكذاب الكذاب حتى حتى صار بقرن المنازل ما اللي يقول لم افرض لما لقيت له عيش هل مر عليك يوم من يوم احد قال ما مر علي اشد من يوم من يوم لما عرضت غثي على بني عبدي وكذا وكذا ورموني بالحجارة فانطلقت على وجهي - 00:50:44ضَ

فلم استفق الا وانا بقرن المنازل ولما وجد اه شيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة في البستان بيبلغوني الاذى اللي تحمل اللي انا تحملته يبي يبلغونيش ويشمتون بي. فاشتد غيظه - 00:51:04ضَ

الله وسلامه عليه قال اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت رب الى من تكلني ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي - 00:51:26ضَ

منطقة من دعاؤه حتى ينزل عليه جبريل ومعه ملك الجبال ويسلم عليه جبريل. ويسلم عليه ملك الجبال. ويقول جبريل للنبي محمد هذا اخوك ملك الجبال. ارسله الله. سمع ما رأى ما صنعه قومك به - 00:51:42ضَ

وسمع كلامك او دعوتك او كما قال فارسله اليك لتأمره بما تريد. انت كله اعمله يعمل ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين. الجبل جبل مكة يعني نطبق الجبال على مكة على اهلها ندهدها على اهلها جميعا ما يبقى منهم حي - 00:51:57ضَ

قال لا لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل ولم يمضي طويل الزمن ولم يمضي طويل الزمن لان هذا كان بعد موت ابو طالب بعد سنة وخمسين - 00:52:18ضَ

كان سنه خمسين من الهجرة خمسين من الميلاد النبوي سنه خمسين من الميلاد النبوي. وبعد ما ماتت خديجة وكان كثير من الناس يعني ما يؤذي رسول اه تكريما لخديجة. وبعضهم مهابة لابي طالب. ومات ابو طالب. وخديجة سنة واحدة. حتى قيل انه سمي عمل حزن. ولما حصل - 00:52:32ضَ

لو عرض نفسه على هذا بعد كم سنة بعد تلات سنين وفي السنة الثانية من الهجرة تقع موقعة بدر الكبرى ليلة سبعطعشر رمضان ويعز الله الاسلام عزا ويسميها الفرقان وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان - 00:52:52ضَ

يوم التقى وساروا بعدها بعد التمن سنين بعد ست سنين من يوم بعد صاروا كلهم مسلمون يشهدون ان لا اله الا الله. لو دعا عليهم واخذهم ملك الجبال وهذا هو الشرك انتفعنا به - 00:53:19ضَ

هذول مسهم يعني لو كانت العملية عملية كويس اهل الايمان غير اهل الايمان ينظرون بعيون بعيدة وقلوب واعية والمؤمن كيثقل. المؤمن كيف فتن ما هو مغرور وغرير. لا مغرور ولا غرير. ولا يغتر ولا يغتر. انما المؤمن - 00:53:34ضَ

ولذلك ما يعجل يصبر والعاقبة للمتقين له من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا تنال الامامة في الدين الا بالصبر واليقين التقوى الصبح هدول عماد النجاح للدنيا والاخرة - 00:53:51ضَ

فلو كان لو كانت العملية تأتي على مطالب الكفار ما قعدت الدنيا كان زمان القيامة قايمة. لكن القيامة ما تقوم باهوائهم. ما تقوم باهوائهم. وينزل الله ايات هنا يقول في الاية العشرين وقالوا لولا نزل ويقولون لولا انزل عليه اية يعني اية محسوسة - 00:54:13ضَ

فقل مادام هو يقولوا كده فقل انما الغيب لله يعني انا ما عندي علم الغيب الا اللي يعلمني ولا اقدر اقول متى تنتهي اجالكم ولا اقدر اقول متى يخرق الله العادات ويخالف بين الطبائع بين الطبائع ويخلي الشمس تقع من - 00:54:35ضَ

هذا هذا عندي علمه عند الله اختراق الايات والمجيء لا يكون الا من الله وحده. انا لا نبي يقذرها ولا ملك في السماوات يقدرها الى الملك يقدر يغير الايات يغير المرسلين. وما بالك اذا كان لا المرسلين ولا الملائكة يكونوا اللي في القبور هم اللي بيغيروني وبدلوني - 00:54:59ضَ

الست زينب رئيسة الديوان اللي دارك في الدرك في الكون الا ربي هو اللي الدرك في هو اللي يخلي الشمس تجري بيبدأها الهوا اياته بينات. ولو كل ما تقرأ القرآن وتذكر ايات الله تجد امور. لا حد من اياته ان - 00:55:22ضَ

من تراب. ثم اذا انتم بشر تنتشرون. ومن اتي ان خلق لكم من انفسكم ازواجا وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لا يأتي لقوم ليتفكرون ومن اجل خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. يسمعون ومن ياتي من امكم بالليل والنهار. وابتغاؤكم الفضل ايات - 00:55:42ضَ

ايات مكررة مؤكدة بتعابير وتصاريف وبلاغيات تعجز كل الانسانية عن الاتيان بمثلها ويقولون فقل انما الغيب لله هو القادر وحده والعلم عنده هو الذي يفعل ما يريد ويقضي بما يشاء لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه - 00:56:02ضَ

فانتظروا انتظروا لا تعجل لا تعجلوا باقتراح الايات اي الفريقين اسعد للدنيا والاخرة سترون باعينكم ان العز والنصر والسؤدد والشرف والبقاء في العز. هو للنبي محمد وللمؤمنين بعد الف واربع مئة سنة من تاريخ الهجرة الان اتنين وعشرين سنة بعدها كمان الحمد لله - 00:56:27ضَ

مسجد رسول الله يكاد يضل بالمصلين والعابدين كلهم كل في وجه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وهلك ابو جهل ما طول به الندى وابو لهب. وفراعين هذه الامة كلهم اهلكهم الله وابقى الله نبيه واسعده واعزه. في الدنيا والاخرة - 00:57:00ضَ

ويقول فيقول فانتظروا اني اني اني اني فانتروا ان معكم من المنتظرين وقد ساق الله ايات كثيرة وبين انهم لو عمل لهم اية ما صدقهم مثل ما قال اية يعرض فيقول - 00:57:21ضَ

وقالوا لولا انزل عليها اية من ربك كلنا ملايات عند الله وانما انا نذير مبين لكن في سورة اه في سورة الانعام ولو نزلوا وقالوا لولا انزل عليه اية معه ملك - 00:57:39ضَ

يبين انهم لو جاءتهم اية قالوا سحر ولو انزلنا ولو نزلنا ملكا لو نزلنا لو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولالبسنا عليهم ما يلبسون ولقد استهزئ برسل من قبله قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. قل لمن ما في السماوات وقل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه - 00:58:02ضَ

الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون في ايات كثيرة يبين الرب تبارك وتعالى انه قادر على ان يغير الجبال اللي هي من حجارة يحولها ذهب الحجامة حول هذا؟ قادر لكن هل لو فعلها - 00:58:26ضَ

لو فعلها هل يؤمن هؤلاء قالوا سحر مستمر قالوا اساطير الاول اكتتبها. قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض. انه كان غفورا رحيما. ويبين الله تبارك وتعالى لما قالوا ليش ربنا ما يجعل لك قصر كبير كده الرؤساء والكبار - 00:58:45ضَ

يبين الرب في في ايات سورة الفرقان الاية الرابعة او الخامسة من اية الفرقان وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض. انه كان غفور رحيم - 00:59:06ضَ

نعم وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذير. او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها سبحان ربي او تكون اني قادر اجعل لك الارض اللي تمشي عليها ذهب لكن هذي وش تنفع الناس بها - 00:59:25ضَ

انت هي رجلك اذا مشيت على ذهب تحس انها ذهبنا اللي تحت رجلك لو مشيت عليه وهو فضة تحس رجلك تفرق فضة الرجل بينفع كله ذهب ولا كله فضة ولا كله اي شيء انما المهم الاعضاء - 00:59:49ضَ

وان لك اعطاها ايه؟ اعطاك الله اياها والقوى اذا متعك الله بها وامدك بعونه فيها وهي كلها متناقضة يعني ركب الجسم من قوة اكثرها متناقضة كثير من الادوية اذا شربت لعلاج القلب يمرض الكلية - 01:00:04ضَ

واذا شربت للكلية قد يمرض الرئة واذا شربت لكذا كذا لكن الله سبحانه وتبارك وتعالى هذا الناس وجعل فيهم اطباء ويعرفون ويعطون بشيء بقدر اللي ما يخرب اللي ما يخرب - 01:00:26ضَ

والاشجار الاشجار تلاقي الشجرة الواحدة. الورق له طبح والغصن لطبح والثمرة لها طبع. الثمرة لها طبع عن زلمة يعني ينزل من السماء ماء واحد ماء واحد والارض واحدة وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان هذه ايات - 01:00:43ضَ

يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل الماء واحد والطلع واحدة. ايش اللي خلت هذا حول وهذا مر هذا حامض حلو هذا حامض صفر. وهذا مر صرف وعالجة مصاب - 01:01:08ضَ

مصاب ايه اللي الله وحده يزعل في كل شيء لو قلت بشوية شف التكسير الملح اللي قسمه على البحار كلها تروح للبحر لاخر المحيط الهادي من جنوب او اخر من شماس او من شرق او للمحيط الاطلسي او اللي يسمونه بحر الظلمات او لخليج - 01:01:26ضَ

العربي او للخليج او للبعض كلها الملح. بعضها يزيد وبعضها ينقص. لكن اللي بيزيد بقى وبيزيد يوم وينقص يوم هو هو مثلا بمقدار علشان يملح المقدة عشان ما يا دودو يخرب. لاني لو كان ركض لانه ما تجي للبحار - 01:01:45ضَ

البحر وين تروح؟ هي ميزانها واحد ميزانها واحد نهار تجي من عالي النازل والماء والماء ان سال طاب مثل ما يقول الشافعي ان سال طاب وان لم يجد لم يصل - 01:02:02ضَ

فلما كان النهر لو النهر وقف والماء تخزن فيه شهر. ادود وصار بلاء على الناس وكله مليان من العلج يقتل الناس لو النحر وقف. الماء لو قعدت جبت الماء وخزنته ما ينخزن مدة طويلة. ويحتاج الى علاج ويقول للسافر تجده - 01:02:18ضَ

الماء ويقول للشافعي ان سال قاب وان لم يجد لم يطل وكبرك التربة ملقى في اماكنه والعود في ارضه نوع من الحطب هذه الايات الله نخلي حكم الماء الراكد اللي بدا ينزل يحط له ملح - 01:02:40ضَ

وملح الله يعطيك قواتها اللي تجري من يوم خلقها الله الى يوم الى يوم يفجرها يوم القيامة وعلى قدر واحد ونسق واحد ونسق واحد والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:02:57ضَ

بسم الله هذا هل يجوز للمصلي ان يدخل في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية نعم حتى لو بعد التكبيرة الثالثة حتى لو بعد التكبيرة الثالثة لو الحقت الجنازة. بعد ما كبر الامام تكبيرة او تدخل وتجيب وتجيب بعده تكبيرة بس تعجل قبل ما يشيلوا الجثة - 01:03:19ضَ

قبل ما يشيلوا الجنازة. لان ازا شلت الجنازة مع الصلاة سلم. اذا اذا شيلت الجنازة وسلم الامام سلم ولكن اذا اذا اذا انتهت الجنازة والامام سلم سلم ولكن اذا كان فاتتك تسليمة لك الحاج كبر بسرعة وتسجل. تلحقه. تثدي ما فاتك مثل الصلوات - 01:03:42ضَ

ما فيها شي. ولو سلمتي مع الامام لا يضرك تكبيرة الجنائز العدد فيها محل بحث يعني هل لو كبرت ثلاث تكبيرات فقط لا تفطن لو كبر خمس تكبيرات او ست تكبيرات تكبيرات - 01:04:02ضَ

بعد ازنك يعني ما هو لازم لأ هذا بسم الله يقول يا شيخ انا لي اكثر من عشر سنوات وانا في صراع مع انا لي حوالي ستين سنة سبعين سنة اذا كنت عشر سنين - 01:04:17ضَ

وانا في صراع مع الشيطان يشككني في الاخرة ويزين لي حادثة الافك اعوذ بالله حديث الافك وانا متعب مع العلم هذه يا ولدي. النبي لما واحد ذكر له شيء من هذه الاستاذة قال هذا محض الايمان - 01:04:31ضَ

لما ذكر رجل النبي موضوع الوسوسة النبي يقول له ذاك محض الايمان يعني لو كان قلبك خربان لكان يجي الشيطان هيلعب عليك عشان يخربها لكن معك انت العلاج العلاج اول ما تحس اولا مثل الافك يا ولدي ما دام في القرآن - 01:04:49ضَ

انت اللي شفت بعينك ولا حضرت التاريخ. وش يشكك اللي لا حضر ولا كان موجود في ذاك العصر وفات عليها اربعتاشر مائة سنة وش انت تمشي في هذه الاية؟ والقرآن هي تقرأ فانت اذا جاك اتفل عليها ترك ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والخسيس الخبيث ترى التفلة هذي تؤذيه اذى لا نظير له - 01:05:06ضَ

يعني اذا على يسارك ثلاث مرات وتعوذ بالله من شره. هذي يهينه اهانة ويبتعد وتحس انت بقلبك معناها يسأل اذا كانت لك كتابة والمقصود به المزاح قلت لك ان الطلاق لا ان الطلاق بالمزاح لا يفرق بينه وبين الاصل - 01:05:28ضَ

يعني لو كان قلبك مملوء بعقد النية على الطلاق مثل ما تكون تلعب به ما في فرق انا قلت امس وقلت لزوجتك هاتي هالماء اللي عندك دي. فلسانك سبب وقال لها انت طالق - 01:05:52ضَ

راحت عليش الاية كم يسأل ناس عن يمين الطلاق وانا احب لكم ان تصححوا هذا الخطأ الفاحش الطلاق ما يقال له يمين العلما كاتبين في كتب الفقه والصلاة والحلف بالطلاق من ايمان السفلة - 01:06:05ضَ

في كتب العلم الهداية حقت عافيه وفي كتب العلم الكبار والطلاق من الفاظ السفه اليمين من الفاظ السفلة. يعني ما يقول واحد عنده وعي حل لعقدتي النكاح الطريق وحل عقدة النكاح وحل عقدة النكاح ما تقول الكلام اللي - 01:06:27ضَ

اه لام قاف باسم الفاعل قالت اذا قلت انتهت العملية مازحا او غير مازح كلها سوى اي نعم هذا هذا الدين. اما كونك يقول يحلف بالطلاق احلف بالطلاق ايه والحديث بغير الله - 01:06:45ضَ

يقول هناك قارئ للقرآن يقول ان الرسول يشفع في الدنيا كما يشفع في الاخرة. قلت له كذاب اللي يقول لك يشفع في الدنيا يكسر يفيس كان كان الناس عند ايام رسول الله عليه الصلاة والسلام - 01:07:06ضَ

انا اتكلمت عن الشفاعة كلاما طويلا وقلت القرآن مملوء بها. والشفاعة المنفية والشفاعة الثابتة. ولا تكون الشفاعة الا باذن الله والرضا عن المشفوع فيه. وطولت الايات اللي جات في كتاب الله في هذا البحث. لكن - 01:07:21ضَ

قلوبهم شيء. اصله شيء درج القلب عليه وانطبع عليه ما هو من انسان اللي تطلعه منه قلت لك مرة مرة لقيت مرة قلت لها لا تحلف فحلفت بالنبي انها ما عادت تحلف بالنبي. يعني مشكلة ان الشي انطبح في القلب - 01:07:34ضَ

ما هو من السهل عليه يتركه فشفاعة الرسول عمر بن الخطاب يحتاج المسلمون الى الاستسقاء فيأمر عمر امير المؤمنين بالخروج عشان يستفتى ويخرجوا ويجيب العباس عم النبي ويمشيه قدامه وعندما جدع - 01:07:50ضَ

جاء وقت الاستسقا يقول عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك. يعني كان هو يدعو لنا وترحمنا بدعوته لما كان بيننا مكان حي بيننا وان نبيك قد مات. وانا نتوسل بعم نبيك. بمعنى يدعون العباس واحنا نؤمن ونستجيب. العباس عم النبي - 01:08:17ضَ

هذا في صحيح البخاري لو كان هذا اللي تقول عليه يدفع في الدنيا ما كانوا يحتاجون للعباس ولا غير العباس. كان عمر يجي عند القبر يقول يلا اشفع لنا وهو اعرب رسول الله وبدي - 01:08:43ضَ

مجرد قراءة القرآن كم من مجرد قراء القرآن يجهلون الاوليات من القرآن انا مرة وانا صغير لقيت واحد قاعد لابس له اه جبة وداب بس مهبب وجالس في في مأتم عاد يتكلم - 01:08:55ضَ

هل تعرفون يقول العوامل اللي عندي. تعرفون مين اللي كان يجيب الوحي لجبريل الهي للنبي محمد كان جبريل محمد يلقي الوحي على جبريل وجبريل بعدين ينزل يجي على محمد محمد هو اللي يحيي القرآن لجبريل وقال وعمامة هذي كبرها - 01:09:12ضَ

وجبريل بعدين يجي ينزل يلاقيه على محمد وكان جبريل ما يشوف محمد ابو جبريل ما يشوف محمد فلما شاف ادداك قال له منك واليك يا محمد ويوم قال منك واليك يا ابن الناس يرقصون من الطرب والفرح لما قال لهم هالكلمة الخايبة دي - 01:09:36ضَ

يعني جهالة اجهل من اللي تعرفه تعرف تعرف حاله افرض ما تعرفه اذا قال لك ربك اذا كنت محتاج اسألني انا اعطيك واجيبك وهو الذي لا يعجزه شيء ولا يفوته شيء - 01:09:56ضَ

واذا سألك عبادي عني فاني قريب. وتخليه وتروح لواحد مثل يعني شيخهم الحسين رضي الله عنه سيد شباب اهل الجنة. لو قلت لك يجرح من ابن مرجان ونزف نزيف في سكرات الموت وعطشان ويقول اعطوني ماء او قربوني يموت والنهر يقرب - 01:10:12ضَ

منو ما يقدر لا يشرب منه ذي. اللي ما يقدر يشرب منه اللي هو جنبه يبي يشفيكم يشمتكم يعمل لك بعد ما انام. قولوا احفروا واربع مئة سنة او حولها. ما - 01:10:32ضَ

ينبغي لنا ان نجعل القرآن امامنا. والرسول قائدنا صلوات الله وسلامه عليه. فلعنا لا نبتدع بدعة في ديننا. ولا ندعو دعوة الى اذا كانت على منهج حبيب الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى نبينا محمد - 01:10:42ضَ

- 01:11:00ضَ