Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد - 00:00:04ضَ

ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يرزقكم من السماء والارض من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يجبر الامر فسيقولون الله - 00:00:25ضَ

وقل افلا تتقون كذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده - 00:00:42ضَ

قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فانى تفكون قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق فمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهد الا ان يهدى - 00:01:00ضَ

السلام عليكم كيف تحكمون هذه الايات هي الواحدة والثلاثون والثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون والرابعة والثلاثون والخامسة والثلاثون من سورة يونس واشرت الى انها تتشابه مع اية في سورة سبأ قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله - 00:01:16ضَ

واشرت البارحة الى السر او ما ما يبدو من انه هناك اوكل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم الجواب وهنا اوكل الى الكفار الجواب يعني الطلبة من الكفار ان ان يجاوبوا - 00:01:48ضَ

وقلت البارحة ان المخاطب او المتكلم مع المخاطب ينبغي ان يكون كالطبيب مع المريض يعني شف العلاج الناجح والحال والذروة في البلاغة وفي الفصاحة ان ان يأتي الكلام على مقتضى الحال - 00:02:09ضَ

يعني لو كان انسان بيكلمك وخالد ذهن ما يحتاج للتأكيد لقاء كلام ان كانش بيشكك في في يأكد له بمؤكد اذا كان منكر يؤكد مؤكد جاءها المرسلون اذا ارسلنا اليه مسلمين فكذبوهما فعززنا مثال - 00:02:32ضَ

وقالوا انا اليكم مرسلون اكدوا بان الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء. قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فجمع عدة مؤكدات لما بينوا التكذيب والجحد والانكار والمعاناة قالوا ربنا يعلم هذا كله تأكيد - 00:02:57ضَ

ربنا يعلم ان تأكيد اليكم لمرسلون بتأكيد الله هذا يعتبر الذروة في البلاغة والفصاحة. ففي سورة اه سبأ كأنهم وصل بهم البلادة الى حد ان ينبهوا كما ضربت المثل ببيت الشعر يقول جاء عريض جاء شقيق عارضا رمحه فان بني عمك فيهم رماح - 00:03:19ضَ

يعني فاتى خليك تنبه عمك مستعدين لقتالك لا تحط سيفك في في جرابه. لانك تبي تفاجأ بقوم معهم اسلحة فتاكة مهيئة للقتال جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح - 00:03:45ضَ

ما هناك شيء ما هناك في الحياة كلها شيء قهر الله عليه عباده مثل شيئين اثنين شيئان ظهر الله عليهما جميع الخلائق كبارهم وصغارهم واغنياءهم وفقرائهم واصحاءهم ومرضاهم جميع جميع الخلائق - 00:04:10ضَ

والحيوانات الله على امرين الرزق والموت صحيح الشاعر يقول احتال للمال ان اودى فاكسبه ولست للعرض ان اودى بمحتال. يا اخي انت تحتل صحيح وتسعى صحيح لكن الرزق اللي يجيك ما هو الحيلة حقتك - 00:04:45ضَ

لان مثل ما قال الشاعر كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوق ويقول الشاعر الاخر ولو كانت الارزاق تجري على الحجاب لو كانت لابساك تيجي على قدر العقول - 00:05:21ضَ

هلكنا اذا من جهلهن البهائم. البهائم لا عدل ولا عدل ولا عمرها زرعت ولا حصدت ولا عمر الطيور زرعت ولا حسدت ولا استأجرت محلي ولا فتح الدكان ولا استجابت بيع وعروس عشان تترزق - 00:05:37ضَ

والنبي محمد عليه السلام يبين ان التوكل على الله هو سر السعادة في الحياة فيقول عليه الصلاة والسلام لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير لا عقل ولا بصل - 00:05:54ضَ

ولا زرع ولا نخشي كما يرزق الطير تغدوا خماصا يعني طاوية البطون وتروح بطانا منتفخة البطون تطب وانا اظن ضربت مثل حدثني به شخص قال انا كنت احفر بير في بلاد القصيم - 00:06:14ضَ

ذكرت هنا في هذا المكان واني بعد ما جيت يعني ساحة البير اللي بحفرها علامات خطاط وبديت اشتغل اليوم انا اول ما بديت اشوف على حافة البير اللي انا بحفره - 00:06:40ضَ

شجرة نمس شجرة ريمز حمض شجرة من شجر يقول وانا احفر لقيت جذرها يمشي على الحافة بالظبط اللي انا بحفر عليها وحرصت اني ما اقطعه هذا واحد يعرفه الرجل هذا يعرفه كثير من اهل المدينة - 00:07:00ضَ

كم بوابة في الامارة عند الباب الامير الافاضل الرجال الله يغفر لنا وله يقول بديت اسافر حتى وصلت ثمنطعشر قامة يعني طول الراجل تمنتاشر مرة والجذر نازل قدامي على مستوى لا يتغير ولا يتبدل - 00:07:30ضَ

عندما وصلت الى الماء واذا به حشرة انتهى الجذر واذا بحسرة ملتقمة لاول الجسر يعني داخل في فمي حشرة من الحشرات اللي فيه على بعد تمنتاشر خامة رزق من الهوا غيره يجيبوا لها من فوق - 00:07:54ضَ

بهالتوصيلة اللي عملها الله بجذر الشجرة الشجرة الصغيرة هاي ثمنطعشر قامة هذا مثال الرسول عليه الصلاة والسلام وبعدين النبي محمد يقول صلوات الله وسلامه عليه يعني في معنى كلامه صلوات الله وسلامه عليه ان الانسان - 00:08:15ضَ

ان روح القدس لفظ الحديث ان روح القدس يعني جبريل عليه السلام ان رح القدس نفس في روعي يعني نفخ في سري اوحى الي في سري الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها - 00:08:38ضَ

ان روح القدس نفخ في نفث في روحه في سري يعني الا تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في القلب خاف من ربك في صلبك واعتمد عليه في تحصيل الرزق - 00:08:57ضَ

وهو يقول تبارك وتعالى فامشوا في مناكبها يطلب منا البث والسعي مثل ما كان عمر اذا لقى واحد جالس يضربه يضربه يقول له ان الله يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من مسكه ان السماء لتمطر ذهبا ولا فضة - 00:09:14ضَ

في السماء لا تنسوا ذهب علينا نسعى وليس علينا ادراك النجاح فامشوا في مناكبها يعني في قضايا الارض وكلوا من رزقه هو اللي كتبه اللي كتبه هو اللي بيحصل جارين في المزارع هذا يبذر يمكن التقاوي او البذور اللي عنده من احسن انواع البذور وارضه طيبة وهذا - 00:09:32ضَ

ويمكن هذا عندي ما يبدو انه يطلع له ولا ولا عود وهذا يطلع له من احسن ما يصير وانا الاحظ في بيت شجرتين غرزتهما في ساعة واحدة من حوالي القريب العشرين سنة الان - 00:09:59ضَ

نشأ مع نخلتين نشأة يرتفعان معا. يمكن تعد المحل الجليد اللي مقطوع ما يختلفان ثم وقفت وحدة صارت لا تتحرك والثانية موجودات الان واحدة تطول والثانية حصلت وقفت محلها اخوي - 00:10:20ضَ

كانهما مولودين من بوقت واحد هذا يطلع صوروه هذا يطلع قصيد وادي يطلع سعيد ويطلع شقي وادي يطلع لايه؟ طيب وادي يطلع خبيس وهذا ينحسر وهذا ينفرج. هذا مثال. ومرات كثيرة - 00:10:47ضَ

نشاهد مثل هذه الحركات ليعلم الناس ان بان كل شيء بيد الله وحده وخصوصا الموت لان لو كانت الاسد بالقوة وبالعكس وبالعقل كاين اللي ما عنده عقل يموت المشاعر يقول لك - 00:11:02ضَ

كم عاقل عاقل رعية مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوق. ويقول واحد خاين هذا الذي ترك الاوهام حائرتان العالمة النحليرة زنديق ولو امن بالله وتوكل عليه واعتمد عليه يرضى فيسعد رضاه بقضاء الله وقدره - 00:11:30ضَ

يسعد انت مريض وغيرك صحيح. انت يمكن تيجي ساعة. انت تصح وهو يمرض العملية العملية بامر الله يفعل ما يشاء وكل شيء عنده بمقدار ما يتحرك متحرك كما قلت ولا الا بامره وعينه - 00:11:54ضَ

الله قهر الخلق على الرزق وعلى الموت لانه لو كان الرزق بيد الناس ما كانت الحروب تنتهي ولا المعارك تنتهي ولو كان الموت بيد الناس ما خلى واحد له عدو يمشي على الارض - 00:12:10ضَ

ولكن يجيك واحد قد اجتمعت له جميع اسباب القوة ويجيه الموت واش واحد اجتمعت عليه عاهات وافات وامراض وعلل وبلايا ويعيش يمكن يجيه يجيه جلطة فيضعونه على السرير ويقعد على ظهره ولا على جنبه سنتين ثلاث اربع خمس سنين النفس طالع نام - 00:12:33ضَ

ولا هو بياكل بيده ولا بيشرب بيده ولا يتقدم لكل شيء. طبعا الواحد منا اذا قالوا والله المعدة تعبانة شوية المعدة كذا المعدة كذا واذا تقدم في السن ينبغي يحافظ على اكله ما يكسر الاكل عشان خاطر المعدة ما عاد تتحمل الكلام طبعا يقولون وقد يكون صحيح - 00:12:59ضَ

لكن كل شيء بقضاء الله وقدره كل شيء بقضاء الله وقدره الموت بيد الله وحده اعطى كل نفس منفوثة اجلا محدودا وقدر اجلها على وجه الارض وقدر اجلها في البردخ - 00:13:18ضَ

كم ثانية تبي تقعد في القبر الى البعث وكم ثانية تبي تقعد على الارض حتى تموت الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجل مثمن عنده - 00:13:47ضَ

الاجل اللي اذا قضى اجل الدنيا السماء بعد ما يقبض الروح في البرزخ القبر تمساح او رياح او او قبر اه مبلي او قبر او باي طريقة من الطرق او حتى تناثر - 00:14:10ضَ

البارحة وقبل البارحة ان الله يضرب مثل لما الناس الكفار يقولوا كيف نرجع ائذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد يقول لهم تبارك وتعالى قل كونوا حجارة يعني لو سرتم - 00:14:28ضَ

بعد موتكم انتم عشرة عشرين او مثل ما يعمل اليهود في المسلمين ولا غيرهم ولا غيرهم في قبور جماعية. وبعدين احيانا يكدسوهم في البعض واحيانا يطحنوهم واحد الحين اصحاب المصاحن وبعدين افرض ان دول تجمدوا. وصاروا حجارة على مر السنين والاعوام - 00:14:46ضَ

بل صاروا حديد لان الحجارة اخف من الحديد. الحجارة يمكن تضربها بالمصرقة قل كلوا حجارة او حديدة او خلقا مما يكبر في صدوركم. تهيأ وخلي قلبك يفكر. اذا صفت الصفر اي شيء تكون - 00:15:04ضَ

الله الذي يعلم ذراتك اين تكون كما قال قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ وانا ضربت اكثر من مثال ضربه النبي محمد عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح - 00:15:25ضَ

اللي يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه عليه ان رجلا ممن كان قبلنا كم بار باهله واولاده وانه لما ادركه الموت قال اذا مت - 00:15:43ضَ

تجمعوا لي حطبا واحرجوني بالنار ثم ذروا نصف في البر ونصف في البحر عيوبك شديد الريح بعد ما يصير جسمي رمأت ما ابي قطعة ماسكة لا عصب ولا ولا عضم ولا شحم ولا لحم ولا شعري ولا سني ولا ضرس ولا اي شيء فالرماد تماما يعني بيدك تفركه كده ما تحس - 00:15:58ضَ

فاذا صرت رمادا ذر نصف في البر ونصف في والله والله لان قدر الله قدر يعني ضيق ما هو جدل يعني استطاع لا تبارك لا يعجزه شيئا في السماوات والارض - 00:16:22ضَ

السماوات العظيمة وهالاراضين العظيمة قال لها مؤتية طوعا او كرها قالت اتينا طائعين انما امره اذا رشى يقول لا كن فيكون فوالله لان قدر يعني ضيق انه يقصف رزق ويقدر - 00:16:39ضَ

يعني ضيق يوسع على من يشاء ويتضيق على من يشاء والله الان قدر الله علي ليعذبني عذابا يعني الخوف من الله بعض طبعا بعض الناس يمكن لو هو ماشي عينه سبقت لامرأة لا تحل له بس مجرد العين غصبا عليه. يمكن يكاد يخلق نفسه - 00:16:53ضَ

من الخوف من الله وبعض الناس يتمنى انه ينسج امورا منكرة وقد يفرح بذلك ومن كان بالله اعراف كان من الله اخوف كل ما كان الانسان يعرف يعلم ربه وعظمته وجلاله كما قال ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلق بطوارا فلكل ما يعرف اذا سجد ربه كل ما يخاف يشتد - 00:17:12ضَ

فقال لهم اذا متوا فاجمعوا حطبا وذروا لطفي واحرجوني ثم ذروا النصف في البر والله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين فلما مات جمع ابناؤه حطبا وحربوا جثته ثم ذروها نصفها في البر ونصفها يقول حبيب الله ورسوله - 00:17:35ضَ

في خلقه فامر الله امر الله البحر يعني البحر اللي فيه والبر اللي فيه فعاد سويا كما كان اول مرة فقال الله يا عبدي ما حملك على ما؟ فقال خشيتك يا رب - 00:17:59ضَ

قال قد غفرت لك ما يدل على ان القدر بمعنى بمعنى ما هي بمعنى استطاع لانه لو كان يقول استطاع يصير كافر لو كانوا يشك في قدرة الله على الاعادة الكافر - 00:18:13ضَ

انما جاء غرضه من قدر الله الضيق الله عليه هذا مثال مثال على ان الله لا يعجزه شيء في الموت وفرج. ولا يعجزه شيء في اي شيء لكن انا قلت لك قهر علشان الناس يستريحون - 00:18:28ضَ

وما خلقت في سر الكون فلسفة الحياة اللي يقولوها الناس فلسفة الحياة سر الكون. وش يقول؟ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:18:45ضَ

في السماء وما توعدون يعني معناها يجي من قدر الله اللي قدره في السماوات واللي قدروه لك وفي السماوات لا يضيع منه شيء. ان روح القدس نفث في روحي. يعني اوحى الي في سري الا تموت نفس حتى تستكمل - 00:19:11ضَ

فاتقوا الله فعليك ان تجمل في الطلب بمعنى انك لا تأكل ولا تشرب ولا تلبس ولا تسكن ولا تركب الا شئت كن مطمئن انه حلال يقولوا بعض علماء الكلام ويرزق الله الحلال والمحرم - 00:19:28ضَ

ويرزق الله الحلال يعني يعني لو اكلت لو شربت خمر هذا شيء مكتوب لكن انت مسؤول عنه ومحاسب سدلت في الدنيا ثمانين جلدة ولو مت من غير جلدة في جهنم - 00:19:53ضَ

شكوى في جهنم اذا شربت الخمر وخصوصا اذا عودها الانسان يشرب من طيلة الخبائث فالانسان عليه يجمل في الطرف وهو بدأ بقوله في الاية اللي قريت والاية الاخت الممثلة في سورة سبأ قل من يرزقكم بس نجعل في من السماوات والارض - 00:20:08ضَ

قال من السماء والارض وطبعا الواحد يطلق ويراد به الجنس الواحد يطلع المرة اللي تتبذل قدامهم المرة اللي تتبذل قدامهم من الاجانب من اللي تتبذل جزء من المحارم او من الذين يحل لها ان تتبذل - 00:20:32ضَ

تتبدل يعني بانسكها يبان زرعها يبان وجهها يبان كحلها يبان خضار يدها يبان انخضار يدها لتتبدل قال ولا يبدين زينتهن الا بعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني - 00:20:55ضَ

اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير غير اولي الاربة من الرجال كلها جمع. كل ده جمع او يعني صفر واحد ولا كل الاصفار كل الاصفار فكلمة الطفل واحد ولد به الجنس - 00:21:15ضَ

والعصر ان الانسان هو انسان واحد كل انسان خاسر الا من اطاع الله واطاع الرسول ومات على الايمان فلما يقول هنا وقلنا لكم من السماء والارض السماء فوق والارض تحت - 00:21:35ضَ

افكر في هالارض ارض صفرا ارض صينية جامدة الطين يعني اذا ابطعنها الماء مدة صارت في روح وشقوق يمكن رجل البعير يدخل في الشق منها وارض مهما طال عنها الماء ما تسجل لانها مبعوثة بالرمل - 00:21:50ضَ

وهذه تنبت انواع كثيرة من النباتات خاصة بها وهذه تنبت انواع من النباتات خاصة بها وكلها في مدار ارزاق الله التي اجعلها لعباده قل اينكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين - 00:22:17ضَ

وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء يعني في تتمة يعني في يومين اخرين اذا كنت تتمت اربعة ايام سواء للسائل - 00:22:34ضَ

والمراد بالسموات طبعا اللي يجي منها دي يبقى ما بين السماء والارض وهايضا يجي منها خير كبير مع الملائكة الذين يرسلهم الله بالوحي هو بايه؟ تقوية العباد الصالحين وامدادهم ونصرهم - 00:22:51ضَ

من السماوات المبنية المفاجأة ولكن يجيك الامطار من فوق لان كل ما علاك فهو السماء. من السمو وهو الارتفاع كل ما عليك يسمى سماء ما دام يسمى سماء هو يقول وفي السماء رزقكم - 00:23:08ضَ

النبي محمد عليه الصلاة والسلام في المسجد هذا الشريف يخطب الجمعة واثناء الخطبة يجيه واحد كذا من جهة سر ويجوا ويقف عنده وهو يخطب يا نبي الله هلكت كذا وهلكت كذا وهلكت كذا - 00:23:29ضَ

يعني من القحط والشدة والبلاء ما عندنا مطر ويرفع النبي يديه وعلى المنبر وهو يخطب ويحول الخطبة الى استسقاء ويدعو الله عز وجل وهم لا ينظرون سحابة واحدة من الجبل - 00:23:48ضَ

من اعلاها من الجماوات وراها والى ما منتهى العلم من الشرق ولا ولا من الجنوب ولا ولا جذعة يعني ولا حتى سحابة صغيرة وما انتهى النبي من دعائه حتى اجتمعت ثلاث جزعات جزعات ثم اجتمعت السحب من هنا ومن هنا ومن هنا حتى وامطرت حتى وامتد - 00:24:06ضَ

اسبوعا كاملا من الجمعة الى الخطبة الثانية حتى جاء الاعرابي او اعرابي اخر يا نبي الله هلكت كذا وهلكت كذا من كثر المطر. ادعو الله ان يحوله عنا. فيقول اللهم - 00:24:31ضَ

حوالينا ولا علينا. اللهم على الجبال والاكام والظراب وبطون الاودية وملابس الشجر ويروح الجيش مع النبي محمد ما كان مع ابو عبيدة ابو عيد هو الامير. ما كان النبي معه سري - 00:24:46ضَ

ويشتذ بهم الجوع ومرة مع النبي محمد في حديث جابر مع مرة مع النبي محمد اية عندما في حديث جابر الطويل ان ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ يقول آآ نزلنا في واد افيح - 00:25:08ضَ

جابر ابن عبد الله واراد النبي ان يقضي حاجته وانه نازل يمشي واني تسبحت من بعيد مخافة ان يحث بي فيتباعد اكثر لانه ما كان يجلس في حاجة بول او غائط ويراه احد - 00:25:27ضَ

كان اشد حياء من العذراء في خدرها يعني احنا نشوف بعض البنيات الصغار اذا جت بس عندها بعض الوعي اذا جت قدام اهلها ولا ده فكها من فوق ولكن تنزل ثيابها على الارض - 00:25:42ضَ

حجز ربح المثل في حياء العذراء فكان النبي يقول في كان اشد حياء من العزراء في خزيها انطلق في الوادي يبحث عن شيء يستتر به ليقطع وتباعد حتى وجد في اخر وجه شجرة بعيد عن الجيش - 00:26:01ضَ

وجد شجرتي ولكن سيارتين ما هو مسروقات وحدة بعيدة عن وحدة شوي فاخذ عجائب اللي يشوفه من بعيد فاخذ غصنا من هذه وقال انقاذ علي باذن الله فجاءت يقول في الصحيح مسلم فجاءت - 00:26:22ضَ

حد جاب اللي يقول فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش يعني اللي فيه الخزام في انفه اللي يجر منه حقه فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش. يعني المسحوب من انفه. المسحوب من انفه المسحوب من انفه الذي - 00:26:44ضَ

يصارع قائده ثم اخذ غصنا من الثانية وقال القاضي عليه باذن الله فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي صانع كيده فلأم ما بينهما وجلس في المنصف مما بينه وقضى حاجته هذا مثال - 00:27:04ضَ

لكن مهم انه لما جاءوا في نفس الحديث انه عطش وقال لي هات لي ماء للي عنده الماء اعملوا حمارة يعني خشب خشب مرفوع يعلقوا فيه القرد فاللي بيعلق الجرب للجيش الشخص المسؤول واحد - 00:27:25ضَ

قال رح هات لي من عندهم فلما راح جا للنبي قال ما وجدته الا شنا يابسا في خصمه قطرة ماء لو افرغته لشربه يابسها يعني في خصم القرفة قطرة يا اللي قاعدة قاعدة قطرة حسي بها. لو افرغها يبسي القربة يشربه قبل ما يصل سمي القربة الماء - 00:27:47ضَ

جلأتني بها وجاء به وقال ائتيني بصحفة القول صحفة الجيش رجل ولا رجلين ولا ثلاثة يعني هذي كبرها. صحبة الجيش يعني شيلها اربعة خمسة عشرة عشرين رجال ويحطوا فيها فريد او غيره او التمر ويكون لهم حواليها ياكلون منها - 00:28:17ضَ

فجيء بها تحفة ووضعت بين يدي رسول الله ثم مسح بيده الشريفة الكريمة على اعلاها ومسك فمها فمها بيده بيد الاخرى وقالت بسم الله ثم بدأ الماء ينبع من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم حتى امتلأت الصحوة ونادى المنادي يا من - 00:28:40ضَ

له حاجة الى الماء. فجاء الذياب يروي يروي. واللي يبي يشرب يشرب. واللي يبي ياخذ الغسل يلتزم. والماء يفر من بين اصابع النيل. هذا مثال وهذا كثير في احاديث صحاح فعلها الله. يوم يوم الحديبة وكان البيت طويل صغير. بئر صغير اللي في الحديبة يعني ما يتحمل شيء. ولما النبي عليه - 00:29:05ضَ

موقف علي ودعا الله بدأ يفوق وشرب منه حتى يعني اثر القوم وهم في غنى عنه وهم في الرحلة ما عندهم الا تمرة تقسم على كل رجل من الجيش تمرة واحدة كل اربعة وعشرين ساعة - 00:29:25ضَ

وان واحد منهم قال انا ما خدت تمرتي راحوا للرجال اللي بيودع التمر قال لا هات يا خليجتين شهيدان يشهدان بانهم اخذ تمرة وجاء برجلين من اصحاب النبي محمد يشهدان انهما اخذا التمر - 00:29:49ضَ

ويعطيه التمر. قال له كتاب التمرة. قال كن نحطها في الفم. يمص لها مصدرا خفيفا يعني ما يثقل عليها السنون شوية عشان يخاف انها تذوب بسرعة بس يمص مص خفيف عشان يجري ريقه بهالحلاوة اللي فيها. ثم يحطها في مراته ويقعد. ما اذا حس بحاجة قام يمصها مرة - 00:30:05ضَ

ما يمر الاربعة وعشرين ساعة الا هو ذاب التمام. هذا كان يعمله بعدين ما عندهم شيء بعد ما شربوا عطشوا بعد ما شربوا جائعوا بعد ما اذا شرب الانسان الري غير الجوع - 00:30:25ضَ

الري غير غير الشبع الشبع له احساس والريل احساس لكن الانسان قد يكون ما هو جوعان بالحيل لكن اذا شرب جاح فلما اجتربوا وروا واوجاعوا ويرسل الله البحر البحر الاحمر ده - 00:30:43ضَ

لا يزخر ثم يقذف لهم بسمكة بسمكة حوت يرميه البحر على الساحل ما هو يرميه ويسحبه. لانه لو ساحبه ما استفادوا شيء وين يحصلوه رماه نزل عنه جزر عنه ويقول كنا نجيب البعير - 00:31:06ضَ

ناكل ونطبخ ونشوي وناخد الدهن حقه ندهن به اجسامنا العسل تلين. اجسامنا عشان تلين. ويجيبوا يحطوا عظمة من عظامه الرجل على البعير وراح له يفوت من تحته وفي قصة ابي عبيدة فرمى لنا البحر بدابة تدعى العنبر تدعى العنبر فاقمنا عليه شهرا حتى سمنا - 00:31:31ضَ

شهر وهو جاي من البحر. لا صادوا ولا ولا كدوا ولا كدحوا فيه رزق الله عز وجل من رزق الله تبارك وتعالى. كم وكم وكم لله عز وجل الناس استمع تفطر - 00:31:57ضَ

ماء واحد يعني لو جاء اهل التحاليل اللي بيحللوا المياه وخو سحابة هم كثيرين توزعوا تحت السحاب. هذا يملى قدره وهذا يملى قدره وهذا يملى قدره. وحللوها ما يجدوا فيها اي فرق - 00:32:12ضَ

المواد اللي في اقصى السحابة هي المواد اللي في ادنى السحابة ماء واحد والارض واحدة ان كانت طينية او ارض صفرا او ارض حمرا او كانت كذا على حسب لبسها - 00:32:31ضَ

يقول وفي الارض قطعا متجاورات وجنات من اعناب والزرع ونخيل صنوان حتى الصين وكمان اللي ملتصق بامه يعني الفرع اللي ينبت من نومه وبعدين يبدأ يثبت يثبت هو وامه ما هو طالع منها احيانا يكون ركوب اللي يسمونه ركوب يصير في في ساق النخلة ما هو من الارض - 00:32:48ضَ

يعني بعض يسموها هادي الزطلة دي اللي هو الصين. بعض الصين يكون على حافة الارض. يتغذى من الارض تتغذى من امه لكن مسكته في امه اقل وقد تكون مسكته في الارض اكثر - 00:33:12ضَ

ولكن احيانا يكون بعيد يمكن يطلع لك السن على عشرة امتار من ساق النخلة يعني غذاء كله من الناس ويطلع له تمر يطلع له ثمر يختلف في طعمه وذوقه عن التمر اللي حق امه - 00:33:28ضَ

وفي الارض قطعة متجاورات وجنات من اعناق وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد الارض واحدة والماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في الاكل. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد - 00:33:45ضَ

على اله واصحابه اجمعين بسم الله. هذا الاخ يسأل ما تفسير قول الله في سورة الاسراء وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما - 00:34:05ضَ

بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وان اسأتم فلها - 00:34:29ضَ

فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا اتى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا واجعلنا جهنم للكافرين حقيرا. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر - 00:34:50ضَ

المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذاب اليم. هذا القرآن هذي قاعدة ما هي بخاصة باليهود ولا خاصة بالنصارى ولا خص بالمسلمين - 00:35:10ضَ

والاخ السابق لجميع عباد الله بس اعلنها في بني اسرائيل. وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب يعني اعلنا لهم. وبلغناهم على السنة رسلهم بلغناهم على السنة رسلهم وقدرناه في اللوح المحفوظ - 00:35:32ضَ

ان كل ما يحدث من العبد مقدم كل ما يحد من قتل بس اذا كان معصية ما ينبغي لك ان تحتج بالقدر وان كان مصيبة لك ان تحتج بالقتل لانه يحتج بالقدر في المصايب ولا يحتج بالقدر في المعايب - 00:35:52ضَ

يقول الله قدر علي. لا هذا ما هو بيدك ذا ولا ابدا يحل لك ان تحتج بالقدر على معصية الله يعني قولوا لي اعني على المعصية كانك تسب رباك ما يحل لك - 00:36:14ضَ

انما اذا اصبت بمصيبة ما لك بها حيلة. ما هي مصيبة اه معصية مرض موت جاد يعني شي لا تقول قدر الله وما تصبر قدر الله وما شاء فعل. والنبي يقول عليه الصلاة والسلام - 00:36:29ضَ

النبي عليه السلام يقول المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير وفي كل وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان فاتك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل - 00:36:51ضَ

ان لو تفتح عمل الشيطان التوراة اللي بيد اليهود اللي بدي اليهود الان و بيدي النصارى المالعين لاخوانهم واليهود اللي بايدي اليهود والنصارى يعتقدون يقولوا احنا دينا وكتبنا هذا هي التوراة عند اليهود وعند النصارى - 00:37:20ضَ

باطلاقين الاسفار الخمسة سفر التكوين وسفر الخروج وسفر اللغويين وسفر الاحبار او سفر العدد الاخير سفر التسنية التسبيح صفر التسليح هو اللي فيه الاحكام في اخبار السفر الخامس من اسفله هو الفلاح - 00:37:50ضَ

السفر الخامس اللي يسمونه السفر الخامس اللي هو آآ سفر التثنية مكون تقريبا من اربعة وتلاتين يسمونه اصحاح يعني فصل اربعة وتلاتين اصحاح يعني فصل الفصل الواحد والثلاثين يعني في نهاية التوراة - 00:38:26ضَ

قبل ما تنتهي بكلمات قليلة المدخل باقي صفر هذا واحد وثلاثين اثنين وثلاثين ثلاثة وثلاثين اربعة وثلاثين خمسة وثلاثين الظاهر الظاهر الاناسي الان. انما المهم ان هذه فيها نهاية موسى مع بني اسرائيل - 00:38:51ضَ

يقول في سفر التكوين التثنية الفصل او الاصحاح يعني في واحد في واحد منها يقول موسى عليه السلام يعني نادي اللاويين حاملي التابوت ويعطوهم كتاب التوراة ووضعوه بجانب التابوت ليكون شاهدا علي - 00:39:11ضَ

انا اعرفكم يقول لي بني اسرائيل هذا موجود بايديه وانا كتبه في كتاب الله جل والفرق والمناهب المعاصي الدلالة على تحريف التوراة بايديهم لان باقي السفر الاخير يقول مات موسى مات موسى في السفل نفسه. مات موسى وحمي على ودفن هناك امام كذا وامام كذا ولم يعرف احد قبره - 00:39:42ضَ

الى الان هذا اللي موجود في ثورات الايدي هو موسى بعد ما مات كتب الجملة الاخيرة دي الكلام الاخر ده موسى كتبه بعد ما مات يقول ومات هناك موسى عبد الرب - 00:40:02ضَ

ولما مات كذا وكذا وحملوه على عربات وصاروا صار اذا هذا كتب بعد ما مات موسى ما كنت في عهد موسى هم غفلوا هل صم البكم الذين غفلوا كتبوا هالكلام - 00:40:14ضَ

هو يقول انا اعرف رقابكم الصلبة ها انتم تقاومون شريعة الرب وانا حي هذا موجود بالفاضي فماذا بالحري بعد موتي اذا كنتم انتم برجال الصلبة تحاربون شريعة الرب فما بالكم بالحري بعد موتي؟ انا ضعه يقول لللاويين خلوا الكتاب عشان يكون شاهدا لاني اعلم انكم بعد موتي تزيغون - 00:40:26ضَ

وتفسدون في الارض ويكثر الشر منكم في اخر الكتاب اللي هو التوراة للبيت اليهود الان ربنا يقول انا اعلنت لبني اسرائيل يعني انهم اذا استقاموا كاي عبد يعني انا اقول لك - 00:40:55ضَ

لو رحت على راس جبل ومثل ما قال النبي يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يدفع بها شعف الجبال. تفر بدينه من الفتن صحيح قد يهيأ يخيط لك منافق يؤذيك - 00:41:21ضَ

الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا ولا يفتنون احنا قاعدين ما نكلم معه ولا نقدر ينسبون لنا كلام ما نعرفه ولا عمرنا سمعناه اعداء مع انهم في ظاهرهم يقولون لا تاتيونهم على خير - 00:41:38ضَ

اذا شافوا ظلم لكن قلبهم خالي من الدين. لان اللي اللي قلبه في دين يعرف حرمات الغائب. يعرف ان المسلم النبي محمد يقول كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه - 00:41:52ضَ

يعني ما يحن لك ابدا ان تنسب الى مسلم شيء الا اذا كنت بعينك رأيته او باذنك سمعته لا تقول على مسلم كلام ابدا اي مسلم لا تقول عليه كلام الا اذا كنت اما سمعته باذنك - 00:42:07ضَ

او رأيتم بعينك حتى لو نقل لك واحد لا تسارع واعوذ بك ان اغشى فجورا او اقول زورا او اكون بك مغرورا يعني انا ليش هسكر دماء اكل لحوم آآ لحوم الناس. احب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكذبتموه - 00:42:24ضَ

لكن دول ما عندهم تقدير القاعدة ان كل من استمسك بشرع الله ينجو للدنيا والاخرة ويحس بالسعادة والطمأنينة في الدنيا والاخرة سواء كان على رأس جبل على رأسي شاهد او في وهدة من الارض - 00:42:47ضَ

او في البحر او في البر استقم اينما تكون اينما تكون اينما تكون عض على الشريعة اللي جاتك بالنواجذ حتى تموت عليها لتستشعر السعادة للدنيا والاخرة فالذين يسيئون بارتكاب الجرائم والمعاصي وانتهاك الحرمات - 00:43:15ضَ

يعرضون انفسهم للبلاد ان المرء ليحرم الرزق يقول النبي محمد بذنب يصيبه ان المرء ليحرم الرزق بسبب ذنب يصيبه. ترتكب معصية تحرم من الرزق يقولوا وان كان ما هو بصحيح - 00:43:41ضَ

ان الزاني ما هو بصحيح بس يقولون يسلط الله عليه لا يمكن يموت سعيد وغنم بالذات ابدا وجمعها يوسف عليه السلام لما همت به امرأة العزيز وقالت هيكلة قال معاذ الله - 00:44:10ضَ

انه ربي احسن مثواه انه لا يفلح الظالمون لا يسعد الزنا لا يسعد الزاني وقس عليه بقية الجرايب والمعاصي ربنا اوحى الى بني اسرائيل عشان احنا نقرأ بس يصير لي بني اسرائيل يستر عليهم وهم لحالهم - 00:44:36ضَ

عليهم وعلى الناس كلهم لما قال قرا معاوية قرا عنده قاري ان الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان يأكلون اموال الناس بالباطل عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة نافذة وبشرهم بعذاب اليم - 00:44:55ضَ

معاوية رضي الله عنه اسكنه وازيع الجنة قال هذا في في اليهود والنصارى وقال له آآ ابو زر لا هي فينا وفيهم هي فينا وفيهم. اللي يكنز الذهب والفضة ولا ينفقه بداعي ما يؤدي زكاته يكوى به في نار جهنم - 00:45:14ضَ

واخبر النبي بذلك في حديث رواه البخاري وغيره ان اللي يكون عنده ذهب ما يؤدي زكاته يصفح له صفائح من يوم القيامة وبعدين يكوى بها جنبه وجبينه وظهره في يوم مقداره سبعين او خمسين الف سنة ثم الى قضاء الله - 00:45:35ضَ

واللي عنده بقر ما يأدي دكاترة يوخذ كذا واللي عنده غنم ما يؤدي كذا معاوية قال هادي في اليهود والنصارى شيوخ اليهود والنصارى هم اللي يكنزون الذهب والفضة. قال له قال له ابو ذر لا هي فيهم فيه. اللي يكنز الذهب والفضة من المسلمين - 00:45:55ضَ

يؤدي زكاة يستحق العقوبة اللي الله يجعلها صالحا الله ما بيني وبين العباد نفسي العباد عباد فالليل التزم بطاعته يسعد للدنيا والاخرة ويستجلب رضاء الله رضاء الله في الدنيا والاخرة - 00:46:10ضَ

واللي يرتكب الجرائم والمعاصي يستلج غضب الله للدنيا والاخرة من اي طبعا اليهود والنصارى ولوا من زمان اليهود والنصارى ولوا من يوم جه محمد عليه السلام من يوم بعث الله محمدا - 00:46:28ضَ

عليه الصلاة والسلام الغى جميع اديان الانبياء نسخ بشرعه جميع الشرع الا طبعا ما تواطأت عليه الانبياء كلهم شرع لكم من الدين. يعني التوحيد والعقائد واصول واصول الفطرة شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى نقيم الدين ولا يتفرقوا فيه. هذا طبعا من كل الامة الانبياء مجتمعين - 00:46:47ضَ

لكن مثل ما جاء في حديث ضعيف ان النبي وجد قطعة من التوراة بيد عمر وقال ما هذا يا عمر لا الم اتي بها بيضاء نقية والذي كذا وكذا لو ادركني موسى الحديث فيه ضعف - 00:47:12ضَ

والذي نفسي بيده لو ادركني موسى ما وسعه الا اتباع صحيح المعنى الحاجات الضعيفة في معنى صحيح لانه حلف في حديث صحيح لا لا يسمع بي مؤمن لا يسمع بي انس ولا جن ولا كذا ولا كذا ثم لم يؤمن بي الا دخل النار - 00:47:31ضَ

وكل من لم يؤمن بالنبي محمد الى النار يهودي نصراني وحتى لو كان مسلم وارتد عن الاسلام الى النار الى النار لو الله تبارك وتعالى يقول لبن اسرائيل سيكون منكم شر - 00:47:50ضَ

مستطير شر مستطير وفساد في الارض لا نظير له يعني يصير اشد فساد في الارض طبعا احنا بالنسبة لنا الان شفنا شارون وجماعته شفنا شارون جمعته راح نحسب ان هذا هو شر ما صار - 00:48:06ضَ

شر ما صار علينا على المسلمين والعرب ولا سيما الفلسطينيين سكان الارض وشر مستطير حتى كل اللي مع شارون السنتهم ضده يعني امم كثيرة ودول كثيرة قلوبهم وارسلتهم ضده. لان لو كانت قلوبهم والسنتهم ضد شارون والله ما يقعد ساعة - 00:48:31ضَ

مليونين ولا ثلاثة ما ياخدون شي لكن كل النصارى اذا هدمهم الكنيسة المهدي اللي يسمونه كما قلت كثيرا. يضربونها بالقنابل. والمبيدات المبيدات واحضرهم وعلماؤهم الله يقطعهم كلهم ومع ذلك ومع ذلك ومع ذلك ما تحركت لباباهم - 00:49:05ضَ

ويوم جت تيمور الشرقية قالوا يتقاتلون مع المسلمين قامت الدنيا وقعدت ولو واحد من شدة القهر والغيظ والاحباط راح فجرنا فجر نفسه. ما فجرهم وسليم. يعني ما يريد الحياة هو يشوف الناس يموتون قدامه البنات - 00:49:30ضَ

والنساء والاطفال والصغار والكبار يروح يفجر روحه. مقهور تقوم الدنيا كلها وتقولوا خلوا ياسر عرفات يوقف الليلة. هو ياسر عرفات المعجوز اللي ولادي ماء يشربوا. يبي يبي يتحكم في جيشه انتم قتلتوا الجيش وقتلتوا الرجال - 00:49:48ضَ

ولا يستحون ولا يخجلون يعني ما يفتحون ولا عندهم خجل ولا العواء ولا العواء ولو صار هذا مسلم لو قتل مئات المسلمين في مجازر يتكلمون احنا ما احنا براضيين فعلت اذا كنت رضيت - 00:50:03ضَ

لما يكون البلد فيها نصراني واصيب ولا يهودي اصيب ولا واحد ملحد اصيب الايام واحد كتب ضد العلماء ضد العلماء في بعض البلاد الاسلامية في بعض الصحف ضد الاسلامية قامت بعض حقوق الانسان في البلد العربية دافعوا عنه - 00:50:24ضَ

هو سبب العلما ومسميهم مجرمين ومسجدين في الارض يدافعون عني حقوق الإنسان ومئات العلماء اللي لا يعرفهم ولا امتدح بهم لا صلاتهم ولا زكاتهم ولا علمهم ولا حجهم ولا استقامتهم. انتهكهم - 00:50:40ضَ

جميعا هو انهم اخواني الشياطين ويقولوا حق الله لانهم يريدون الفساد في الارض. ويسمون حقوق الانسان وقلت ان اكثر من هالايام لما قالوا النيابة يجي باول من امريكا بعد اسبوع الى الشرق ده قلت حتى يكون خلص صارون على اللي موجودين - 00:50:54ضَ

وهذا اللقاء وهذا اللقاء هيخلص على الموجتين لانهم ما يريدون واحد جيش يتهمونه باني مسلم ما اقول انه مسلم حقيقي مئة في المئة اذا شموا واحد فيه ريح الاسلام قيامتهم عليه - 00:51:16ضَ

وهم بعضهم يكشف في الصحف ان الكعبة هذي هي اللي تحدث الارهاب اهدموها لانها هي اللي هي اللي بتجيب الارهاب على كعبة الله الارهاب والجامعات اللي بتدرس قال الله وقال الرسول وحماية الحق للرجال والنساء والاطفال. شريعة الله المصاهرة الكاملة الشاملة - 00:51:37ضَ

ارهابيين الارهابيين ففي قوله تبارك اوحينا الى بني قضائي يعني اعلنا لهم واخبرناهم وقدرنا ذلك وحكمناه وكتبناه في اللوح المحفوظ ان يحصل من بني اسرائيل فساد اي فساد وشر اي شر. يعني شيء لا يخطر على المال - 00:51:55ضَ

مرتين طبعا هم من رأتهم السدود مئات المراتب من سنوات طويلة اعرف انا من سنوات طويلة بل من يعني اجرى من اكثر من خمسين او ستين سنة الان قلت لكم من ايام اني عندهم عيد الفطر - 00:52:18ضَ

معين يأمن من احسن ما يتقربون به يصطادون واحد مسلم يذبحون وياخذون دم ويعجنون بالفطيرة ويأكلون فطيرة الفطر يعملونها وفي انجس من هذا والافسد من هذا الدماء دماء الناس اكلت الربا ايضا هم اكلت الربا ايضا هذا عمله - 00:52:35ضَ

يعني شي ما يخطر على البال وش عوقبوا بالمرتين لما اشتد شرهم وعظم ضررهم وصارت فتنتهم لا نظير لها في الفتن ومحنتهم لا نظير لها في المحن واستر عليهم مرتين - 00:52:57ضَ

مرة سلط عليهم سمحة قريب ملك الفرس خرب المسجد الاقصى وسبا رجال نساءهم واطفالهم وقتل رجالهم واخذ منهم كميات الى بابل في العراق وبعد مدة من الزمان وهم في السبت - 00:53:18ضَ

قال الله عليه وبعث لهم بعض الانبياء كاشعيا او غيره ورجعوا الى فلسطين ورجعهم ملك فارس بغير الاول غير غير سمحارين ملك من روب فاريس حن عليهم ورجعهم. ميلادهم. ولما رجعوا الى بلادهم ما استطال بهم الامر. رجعوا الى فسادهم الاول - 00:53:40ضَ

وصاروا في فسادهم الاول لا يقل عن فسادهم الثاني فسلط الله عليهم نساءهم وزراريهم هذا طبعا واوحينا الكتاب لتفسدن في الارض مرتين. ولتعلنن علوا كبير. فاذا جاء وعد يعني المرأة الافساد الاول الفتنة الاولى بعثنا عليكم عبادا لنا. بعض الناس - 00:54:01ضَ

من المغفلين وقد ينتمون للعيد. يقولون كلمة عباد تدل على انهم مؤمنين صالحين عباد الله نحن المسلمين يقول له كده عبادا لنا عبادة يعني مسلمين هذه كلمة عباد تدل عليه. يا اخي هو فيه ذرة من الكل ليست مع ليست داخلة في العبودية لله عز وجل مقهورة لله. ذليلة لله - 00:54:25ضَ

يفعل الله فيها ما يشاء كن فيها ما يريد ما هو بلازم ان يكون العبد اذا قال عبد المطلب الاستعباد لله الصالحين ما هو بلازم الصالح يبقى عبد لله رغم هو رغم انفه. الصالح - 00:54:49ضَ

عبد لله برضاه يعني يعمل العبادة ويذل نفسه ويبذل اقصى الذل مع اقصى الخوف مع اقصى الحب لله عز وجل لله عز وجل بطاقة راضية فرحا بعمله الصالح واللي ما هو راضي يكرها - 00:55:06ضَ

واللي معه راضي غصب عليه هو عاد انظر في عيونه انظر في لسانه انظر في حركاته كلها مملوكة لله عز وجل فاذا قال عبادا لنا ما هو بلازم ان يكونوا الانبياء والصالحين - 00:55:25ضَ

مجوسي يقول بالهين اله اهل الخير واله للشر ويعبد النار وبخصوصا كذلك لكن قوله فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار خل ما تجوزتان هي ما يكون جواسان الا عشان يوزع عليهم اطعمة ومشروبات وملابس - 00:55:39ضَ

هذا عبارة تستعمل غالبا في الاستاذ خلال الديار وكان وعدا مفعولا. ثم رددنا لكم الكرة عليه يعني بني اسرائيل بعد ما رجعوا من بعد سنحاريب وامددناكم باموال ورجعتم كما كنتم اول مرة - 00:56:04ضَ

وجعلناكم اكثر نفيرا. اسمع ان اطعتم الله سعدتم يقولون ان احسنتم احسنتم لانفسكم وهذا ما هو لوم لحالهم ولينا احنا كمان. اتباع حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام. انا احسنا احسنا لانفسنا - 00:56:25ضَ

والى سنة على انفسنا قاعدة من يوم خلق الله الخلق الى القيام المحسنون للذين احسنوا الحسنى وزيادة والذين كسبوا السجدة وسيأتي رسالتهم في الله ان احسنتم احسنتم لانفسكم ونسأتم فلا. فاذا جاء وعد الاخرة يعني المرة الثانية - 00:56:43ضَ

مرتين قضينا مرتين وفي الاخرة بعد الموت الاخرة في الدنيا. يعني البلوى الاخرة والفتنة الاخرة لغير الاولى يعني الاخرة ضد الاولى هم بعثنا عليكم الولادة اللي انا ولباس سديد. فجاءت خلال الديار وكان وعدا مفعولا. ثم رددنا لكم الكرة عليهم - 00:57:03ضَ

وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وان اسأتم فله. فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم يعني ياخدوه نسوانه نساءهم يغزونها سبائي وعيالهم واطفالهم ياخدوهم زوايا ويقتلوا الرجال - 00:57:30ضَ

واللي يدخلوا المسجد كما دخلوها ولا مرة. ما هم دكس الحريم. اه ده هدموا في المرة الاولى وهذا في المرة الثانية وليدخل مسك ما دخلوه وليتبروا يعني يهلكوا ويبيدوا. ما على التدبير عسى ربكم ان يرحمكم. ما هو لبني اسرائيل لحالهم - 00:57:50ضَ

لكن يقول لكل عبد ان اسأت سيئة فانت على رأسك وزرها وان احسنت حسنة فلك اجرها وخيرها وبرها للعجلة والاجلة ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فله فاذا جاعده يسوء وجوهكم وليكون مسجدنا كما دخلوها ولا مرة. وليكبروا ما عدا التكبير. عسى ربكم ان يرحمكم - 00:58:09ضَ

وان عدتم عدنا طبعا كثير من العلماء يفسر عتبهم بمجيء محمد عليه الصلاة والسلام فهو رحمة لجميع الخلق ورحمة لجميع الخلق صلوات الله وسلامه عليه عسى ربكم يرحمكم وان عدتم وان عدتم الى الفساد من اي جيل - 00:58:33ضَ

من اي امة من اي لون من اي قبيل من اي بلد من اي مصر من اي عصر اي جماعة ينحرفون عن دين الله يعرضون انفسهم لعقوبة الله وتسليط عدو الله لان اذا عطاني من يعرفني - 00:58:55ضَ

سلطت عليه من لا يعرفني. ويقول الرب عز وجل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله. فانا اعوذ بالله. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد - 00:59:13ضَ

- 00:59:33ضَ