Baheth

الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على اتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد - 00:00:02ضَ

فان اضحى الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم. ثم الله شهيد على ما يفعلون ولكل امة رسول اذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون - 00:00:22ضَ

هاتان الايتان المباركتان الكريمتان من سورة يونس والسادسة والاربعون والسابعة والاربعون وفيها وفيهما اعلان اعلان للنبي محمد عليه الصلاة والسلام وللكفار انذار وتحذير وترهيب للكفار من استمرارهم على ضلالهم وتكذيبهم لرسولهم صلى الله عليه وسلم - 00:00:44ضَ

وبيان لان مصائر العباد جميعا لله عز وجل وكافرهم وانهم موقوفون بين يدي ومجزيون باعمالهم. وبيان لان الله لا يظلم احدا الذي يدخله جهنم يزجره فيها ويبقى فيها ابد الابدين وزهر الداهرين كلما نضج جلده بدله ربه جلدا اخرا ليذوق العذاب - 00:01:25ضَ

وانه لا يعذب احدا حتى يبعث رسولا يعني لا يعذب امة من الامم حتى جاءها الرسول لقوله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث الرسول وهذا المقام الكريم في هذه السورة المباركة - 00:01:57ضَ

شبيه بمقامين اخرين في كتاب الله عز وجل هذا المقام الكريم في هذه السورة شبيه بمقام في سورة المؤمنون واخر في سورة واخر في سورة الزخرف مقامين مقامات متشابهة كما قال عز وجل كتابا - 00:02:18ضَ

متشابها مثاني الاية المقام التي الذي في هذه السورة ذكرته الان. قرأته ومقام سورة المؤمنون قل ربي اما تريني ما يوعدون قل ربي اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين - 00:02:44ضَ

وانا على ان نريك ما نعدهم لقادرون. ثم يقول بعدها ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون - 00:03:10ضَ

والمقام الثالث في سورة الزخرف قوله عز وجل ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحتاجون او انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبيت القرين - 00:03:25ضَ

ولينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العميا ومن كان في ضلال مبين وقل ربي ادفع بالتي في سورة الزخرف في سورة الزخرف يقول عز وجل - 00:03:47ضَ

ولا ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افأنت تسمعوا الصم او تهدم عميا ومن كان في ضلال مبين فاما نرينك الذي وعدناهم فان عليهم مقتدرون فاما ان نتوفينك - 00:04:17ضَ

اما ان نلينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون الاية ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. افانت تسمع الصم او تهدم العمر ومن كان في ضلال مبين. فاما نذهبن بك فانا منهم - 00:04:36ضَ

انتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون. استمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون - 00:04:59ضَ

هذه مقامتنا تضمنت هذه المقامات الثلاث امورا وزادت في بعضها امورا اخرى غير الموجودة في المقام الاخر يعني كل مقام فيه زيادة عن المقام الذي آآ الاخر لكنها اتفقت على شيء واحد وهو - 00:05:22ضَ

تحقيق الوعد والوعيد الذي توعد الله به اعداءه ووعد به رسله ان رسلهم ان رسله ينصرون وان جند الله هم الغالبون. وان اعداء الله هم المدحون المهزومون في الدنيا والاخرة - 00:05:48ضَ

هذا المقامات الثلاث كلها اتفقت على هذا المعنى على هذا الاعلان ماذا وعد الله اعداء النبي محمد ماذا وعد الله النبي محمدا ان يفعل باعدائه ماذا وعد الله اللي يقول وان - 00:06:12ضَ

وان واما نريينك بعد ما نعدهم فالينا مرجع بعض ما نعدهم الايات الاخرى مجال بعض منعته ما نعده يعني الوعد كله الوعد كله فما هذا الوعد الذي يعد الله به النبي محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:06:37ضَ

هو وعد شبيه تماما بجميع الوعود الذي وعدها الله للانبياء عندما يبعثهم الى اممهم لان كل نبي عندما يوحى اليه يحط يده على قلبه بسبب ماذا يفعل ماذا يفعل اعدائي بي - 00:07:06ضَ

اذا لم يؤمنوا بي ماذا يفعلون؟ يعني سيجابه امة يعني قد قد يكون لك عدو واحد ويزعجك هذا العدو. قد يكون لك عدو واحد فاذا ما بالك اذا اطبقت الامة - 00:07:26ضَ

ولا سيما في اول الامر على معاداتك والوقوف في وجهك وقال لموسى لما قال له اذهب انت وهو ولدك قال ان ربنا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان قال لا تخافا - 00:07:45ضَ

هذا وعد من الله لا تخاف انني معكما اسمع وارى وكل الانبياء يطمئن قلوبهم بانهم منصورون وان اعدائهم مهما تكاثروا وتكالبوا وتجمعوا وتهيأوا واعدوا العدة لحرب النبي هم لا يشعرون لا محالة - 00:08:03ضَ

هذا بالنسبة للدنيا مع انه يعده بايات بينات ظاهرات واضحات جليات تشهد امام اعدائي بانه رسول الله نقرر لاعدائي بان هذا رسول الله. هذه الاعمال التي جاء بها لا يفعلها لا ساحر ولا كاهن ولا احد من خلق الله ولو اطبقت الامة - 00:08:27ضَ

لا يفعلونها ويقول في سورة آآ اقتربت الساعة ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم يعني اهل مكة خير من اولئكم يعني انتم اشد قوة من جامعة عادل وسمود وفرعون هؤلاء - 00:08:55ضَ

اكفاركم يا اهل خير من اولئك ام لكم براءة في الجبر؟ انكم مهما كذبتم الانبياء لا يأتيكم شأن ولا تعاقبون ام يقولون ام يقولون نحن جميع منتظرين احنا كثير هو واحد ولا اثنين ولا عشرة ولا عدد قليل - 00:09:26ضَ

كيقولو سيهزم الجمع هذا وعد وعد من الله لنبيه عندما يقولون نحن جميعا منتصر ما يمكن محمد يغلبنا ولا يهزمنا بحال فيقول نحن سيهزم الجمع ويولون الدبر. هذا بالنسبة للدنيا - 00:09:43ضَ

بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر ان المجرمين في ضلال وسعر هذه الصورة المشرقة في سورة اقتربت الساعة في سورة القيامة اذا اقتربت الساعة هذه السورة الموسيقى يعطيك تدخل بي على هذه المقامات الثلاث - 00:10:02ضَ

اللي هو المقام الاول اللي بيراه الليلة اللي الاية السادسة والاربعين. والسابعة والاربعين من سورة يونس عندما يقول واما نريينك وطبعا هنا تأكيد والتأكيد جاء ايضا في الايات اللي قريناها في سورة الزخرف اما فاما نذهبن بك - 00:10:30ضَ

فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم كلها مؤكدة بالنون بنقول التأكيد ثقيلة فاما نذهبن بك فان منهم منتقمون او نريينك الذي وعدناهم فانا عليه مختدون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم - 00:10:52ضَ

وانه لذكر يعني شرف عظيم لك ولهؤلاء الكافرين لو امنوا بالله لو امن هؤلاء بالله لنالوا شأوا الذي هو الذي كان. هذا الوعد الذي كان يعني كانوا في جزيرة الرب - 00:11:09ضَ

اخفض اقل الناس عيشا واتعب الناس حياة واشرفهم طعاما وشراب يعني يكاد ينظر ان يجد الواحد شربة ماء قافية عذبة فيعدهم بانهم سيرتفعون على الامم ويعتزون على الخوف جميعا اذا امنوا بالله واتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:11:23ضَ

هادي مواعيد يؤكدها في قوله واما نريينك عندنا اما ما هي كلمة وحدة اما هي تكتب كلمة واحدة لكنها في الواقع كلمتان لعلها كلمة وما اللي مع هالكلمة ثانية فاذا جاءت ان وبعدها ماء ادغمت النون في الميم وصارت اما - 00:11:50ضَ

يعني تقرأ اما وتكتب اما وهي في الواقع ان ماء نريينك لو ما في ماء هذي ما كانية تأكيد هذا طبعا يعني باب من باب البلاغة والاعجاب في القرآن الكريم - 00:12:20ضَ

يعني العرب ما عرف عن واحد عربي اني الشرقية ودخلها على فعل المضارع. وبعد ما يدخلها على الفعل يؤكد الفعل بانه ما يأتي ابدا يعني العرب اذا ارادوا ان يؤكدوا الرؤية - 00:12:45ضَ

ان نرك هذا انورك هذا استقم عليه مثلا لكن هو يريد تأكيد الرؤية. انك انك رائي لا محالة ان هذه الرؤية واقعة لا محالة سترى بعينك يا محمد بعض ما يحل باعدائك - 00:13:06ضَ

لان اللي يحل باعذار ما كله يراه محمد ما كل ما يقع باعداء النبي يراه النبي النبي رأى ما وقع في عهده ولكن بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتقاله الى الرفيق الاعلى - 00:13:30ضَ

تقع امور كبار كثيرة جدا لاعداء النبي محمد بلايا وعقوبات وبلاء ينزل عليه من السماء ويخرج له من باطن الارض عقوبات عقوبات ووجه وزلازل وبلابل وكتاب وبلاية كبار لاعداء النبي محمد. ما رآه النبي محمد. اذا هو ما يرى كل ما يعز الله الكفار. كلما يعد الله الكفار ما يراه - 00:13:49ضَ

النبي محمد. ولذلك واما نريك بعض الذين وليعلم الناس ان كل ما وعد به رسول الله كائن لا محالة ان كان وعد للدنيا لابد يقع في الدنيا وان كان وعده للاخرة لابد ان يقع في الاخرة - 00:14:20ضَ

لابد ان يقع ما يعد به رسول الله اذكر ان امية بن خلف كان صديق لسعد ابن معاذ سعد ابن عباد سعد يعتمر في قبل قبل ما يسلم اهل مكة - 00:14:38ضَ

قبل ما يكتب اهل مكة ولك بعد ما اسلم اهل المدينة وذهب سعد ليعتمر ويطب البيت وكان امية ابن خلف صديقه في الجاهلية كل واحد منهم يساعد الساني في امواله اللي في بلده - 00:14:58ضَ

يعني لو الاموال اليومية بن خلف في المدينة يساعدوا عليها حفزها سعد واذا كنز سعد ابن شيء في مكة يساعده عليها ولما راح يعتمر والنبي في المدينة عليه الصلاة والسلام - 00:15:15ضَ

ابو جهل يبقى عند الكعبة فيجد امية ابن خلف واقف وسعدي يطوف قال له يا امية يا امية خلي هذا الصابئ يطوف بالكعبة على سعد سعدي توجه له وسبه ما عنده احد - 00:15:33ضَ

الجماعة يدفعوه وصديق لامي فلما رفع عليه صوته يتكلم عليه كلاما قاسيا قال له يا يا سعد لا ترفع صوتك على سيدي هذا الوادي ترفع صوتك على عمرو ابن هشام - 00:15:59ضَ

قال اما انت يا امية اخبرني رسول الله بانهم قاتلوك يعني وعدني رسول الله بانك ستقتل بايدي المسلمين هذا من اكثر خلق الله اللي هو امية ابن خلف من اكثر خلق الله - 00:16:18ضَ

بمجرد ما سمع الكلمة من اه سعد بن عبادة راح يركض لزوجته في البيت التمس ما قال اخي اليثري قالت له اش قال قال قالت ان محمد وعد انهم سيقتلونني - 00:16:38ضَ

ومدام محمد قال لا يمكن هذا الكافر يقول ما دام محمد اخبر بانه قاتل لابد وان يقتلني ما مضى على هذه الحادثة الا وقت قصيم حتى نادى المنادي يا قمعشر قريش ادركوا عيركم فقد تعرض لها محمد - 00:16:57ضَ

وبدأ ابو جهل شوارع مكة مثل المجنون. ادركوا عيركم ادركوا عيركم وتهيأ امية بن خلف فقالت له زوجته انسيت ما قال اخوك الياسربي؟ يعني نسيت ان قال لك ان انا فرحت بيقتلونك هناك - 00:17:21ضَ

خوفا من وعد النبي ان يطبق عليه وجلت فجاء ابو جهل يغريه ويحضه ويحث على الخروج لقتال محمد وجاب له مبخرة مبخرة فيها طيب وقل لي يلا بخر روحك مثل الحليب - 00:17:46ضَ

انت رضيت كنا على النسوان القتال خليك اقعد. يبي يشيل ثيابه عشان يبخره ازلالا له. لعدم الخروج فلما تهيأ قالت يا ويا امية يا ابا كذا انت نسيت؟ قال له انا صارت معي - 00:18:09ضَ

انا بطلع معهم من هنا من مكة لكن لن اصل معهم الى محل يكون في معركة انا بخلي داعي لي اخر الاباعر وبمجرد ما حسن بركب بعيري وارجع كله يحاول ان ان يهرب من ميعاد رسول الله - 00:18:32ضَ

مما وعد به الرسول ويأتي وكل ما ينزل يحاول الهروب وابو جهل وراءه حتى يصلوا الى حينه ومصرعه في بيته والنبي بالليل ليلة الجمعة سبعطعشر رمضان يجلس كما قلت كثيرا - 00:18:54ضَ

ويحدد مواقع يقول لعمر والصحابة حر هنا مصرع امية ابن خلف هنا مصرع ابي جهل هنا مصرع شيبة ابن ربيعة. هنا مصرع الوليد ابن عتبة. هنا مصرع عتبة ابن ربيعة يحدد الاماكن. ويقول عمر والله والذي - 00:19:13ضَ

بالحق فالذي ما اخطأ احد موضعه الذي حده له رسول الله صلى الله عليه وسلم كل واحد منهم هذا هذا مما ان لك ما نعلم هذا من بعض تفسير واما ان نريك من تحكي - 00:19:33ضَ

ما قال وان لك ولو قال وانه كافية وان نريد يعني نخليك تشوف تنظر بعينك مصارعه تنظر بعينك مصارعه مصالح العرب ما يمكن ابدا يؤكدون الفعل المضارع اذا دخلت عليه ان الشرقية - 00:19:48ضَ

لا يمكن يؤكد الفعل للمضارع قاعدة عند العرب والقرآن ثبتها لهم انه اذا ارادوا تأكيد الفعل المضارع اللي دخلت عليه ان ان الشرطية لابد يأتون بماء يأتون بماء علشان تكون واسطة لتأكيد الفعل - 00:20:13ضَ

من غير ما لا يؤكد فعل المضارع من غير ان من غير ماء لا يؤكد الفعل المضارع فاذا ارادوا تأكيد العرب ارادوا تأكيده جاؤوا بماء وصلوها بان صارت صلة لان لتأكيد الفعل المضارع فيقول واما نريينك - 00:20:37ضَ

انظر طبعا حلاوة اللفظ عندما واما نريينك حلاوته وبهائه وفصاحة وعلوه في البلاغة انظر لو كان وان نرك ما نعدهم لو كانت من غير ماء ولا فيها تأكيد يمكن لا تكاد تنطق بها راء نون ضمة وراء مكسورة وبعدها كاف غليظة مفتوحة - 00:21:00ضَ

لكن لما يقولوها اما ان نريك انها احلى من العسل واما نريينك بعض الذي نعدهم هذا البعض ام يقولون نحن جميعا منتصر وعدهم سيهزم الجمع ويولوا هذا تم يوم غد - 00:21:29ضَ

في مصارع من حدد مصارعهم وفي غيرهم من السبعين القتيل الكافر الذين قتلوا على الموت قوله واما نريينك بعض الذين عدهم او نتوفينك والينا مرجع وطبعا الضمير في ايه؟ كل القراء الينا مرجعه - 00:21:48ضَ

والمرجع لهم وللنبي محمد ولجميع الخلق كل مصائر العباد لرب العباد جميع الخلق الى الله راجعون ومثل ما قال وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فلنرجع لله وحده - 00:22:09ضَ

بالله واحد مرجع العباد حظهم في الدنيا يكفر من يكفر ويؤمن من يؤمن والكفار. ينالهم عذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة عذاب في الدنيا وعذاب في الاخرة. والمؤمنون انا لهم شيء من عدم عقوبة الدنيا قد تكون لسيئاتهم كما قال عز وجل فبظلم من الذين هادوا حرمنا - 00:22:29ضَ

عليهم طيبات احلت لهم عن سبيل الجزيرة لكن في الاخرة يبعثون يوم القيامة امنين. لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة يقول في سورة المؤمن في سورة تاء حميم من السجدة. نحن اولى في الحج ولكم فيها - 00:22:56ضَ

ولكم فيها ما تشتهون نزلا من غفور رحيم يعني المؤمن قلنا له بعض الكوارث في الدنيا بكل عقوبات على بعض سيئاته وتقصيره ما ابدا تأتي بلية الا بسبب المعاصي والذنوب - 00:23:16ضَ

ولا ترفع البلية عن الشق او الجماعة الا بالتوبة والرجوع والانابة الى الله عز وجل فان استكبر العبد او استكبرت الجماعة او استكبرت الامة استكبرت الرعية كلها على على حكم الله وحكم رسوله وننظر بحكم الطاغوت ما يضرنا الله - 00:23:38ضَ

المؤمنين الصالحين لا يظرون الله شيئا وانما يظرون انفسهم. فيقول وان واما نرينك يعني اصلها وان بعض الذي نعدهم من العقوبات النبي ما يرى كل العقوبات التي تحديد بالكعبة دي - 00:23:55ضَ

رأى دله يوم او يوم الحديبية ذلهم وهم كلهم طالعين بنسوانهم وعيالهم قاعدين في رؤوس الجبال ومخليين الكعبة الحرام فاضي امن مطمئن للنبي محمد يعني بعدي بدري بزمن قليل يعقد النبي معهم فيخرجون من بيوتهم - 00:24:15ضَ

اذلاء ويدخل النبي عليه الصلاة والسلام امنا مطمئنا مثل ما قال الله عز وجل لقد ساق الله الرسول الرؤيا بالحق لا تدخلون المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون - 00:24:44ضَ

هذا الشيخ عن النبي محمد هذا رآها النبي محمد والمسلمون رؤساء قريش عزل للاسلام وذل لاعداء الاسلام وعندما جاء يوم فتح مكة وهو داخل شاكر لانعم الله عليك وكلما اقترب من مكة ازداد ذلا - 00:25:00ضَ

وعز ازداد ذلا وضراعة واخباتا وكنوتا لله عز وجل حتى صار عثمانو اللي هو الشعر اللي تحت الشفة السفلى وفوق اللحية يمس ظهر ناقته من الذل لله عز وجل ما هو بعض الناس اللي لو كان حتى الهزايم يعملوا لها عيد - 00:25:26ضَ

حتى الهزاين صاروا يعملوا لها اعياد حتى الانكسارات اللي ينكسروها ويذلوا اللي حصلوا يعملوا له عيد. ذكرى ذكرى ذكرى اليوم كذا لكن المؤمنون لا على العكس كلما ازدادوا عزا ازدادوا ذلا لله عز وجل - 00:25:52ضَ

وكلما تأيدت لهم الدنيا ازدادوا انكسارا انكسارا انكسارا ولا يفرحون اذا انتصروا على اعدائهم ما يفرحون يعني ما ما يتفاخرون ما يتفاخر ما يقولون طقم ابدا مثل الجماعات اللي موجودة من اهل ينتمون للاسلام الان لو انهم حصل لهم اي اي نوع من الانسداد بدوا يرددون في نزاعات تليفزيونات - 00:26:16ضَ

وانتصارات هزيلة مؤقتة ما هي ما هي بشيء يقول كعب ابن زهير على النبي واصحابه في فتنة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا يعني هاجروا زالوا يعني هاجروا - 00:26:45ضَ

زالوا فما زال انكاس ولا زالوا فما فما زال انكاس علق ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيل لا يقع الموت الا في نحورهم - 00:27:07ضَ

ما يموت واحد منهم ابدا وهو مدبر ابدا. ما يلحقه. ما يلحقه عدو عشان يقتله مع ظهره انما الوجه مو واجه لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل - 00:27:30ضَ

لا يفخرون اذا نالوا عدوهم وليسوا مجازيعا اذا نيلوا ما يجزعون اذا انهزموا ولا يفخرون اذا انتصروا هذه فاخلاق اصحاب محمد وقال حسان ردد هذا المعنى اللي قاله كعبل في قصيدة الله - 00:27:45ضَ

هذي طبيعة اهل الايمان واهل الاسلام. والله يقول للنبي وانا نرينك بعض الذين انت ميت ميت انك ميتون وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة لرب تختصمون انت ستبارك هذه الحياة - 00:28:08ضَ

وتنتقل الدار الاخرة وهم منتقلون عن هذه الحياة الى الدار الاخرة لكن والله فرق بين اللقاءين وبين الاستقبالين بين واحد يستقبل والريحان وسلام الملائكة والتكريم والتكريم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم ونعم - 00:28:28ضَ

وبين اللي يمايك ويقلبهم في جهنم يصرخون يا ما لك ليقضي علينا ربك فيسكت مدة يقولوا على قدر اربعين سنة من ايام الدنيا ثم يقول انكم ماكثون. لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كاذبون. والله ما في بين اللقاء - 00:28:53ضَ

والله يقول النبي واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم. يعني البقاء لله وحده والسلطان في الكون كله لله وحده ليس لي مالك ولا ملك ولا رسول ولا نبي ولا ولي ولا عبد صالح ولا عبد السلطان الكامل لله وحده - 00:29:09ضَ

الاصل لا يتحرك متحرك ولا يسكت ساكن الا بامر الله وحده وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم يعني ان هؤلاء الذين ينتمون للاسلام احيان. يعني في واحد منهم مسلم - 00:29:34ضَ

انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن اذا راح عند قبره ولقى فيه قبة بدأ يدور حوله ويزرع اليه يا سيدي سوي لي يا سيدي اعمل لي يا سيدي - 00:29:50ضَ

ويعتقد ان هذا الميت اللي لا يسمعه ولا ولو كان حي في قبره ما سمعوا. وان سمعوا لا يستطيعوا الاجابة ولا لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور ويروح لواحد ميت. يمكن القبر ده ما فيه انسان - 00:30:00ضَ

يمكن القبر اللي يطوفوه حوله ويزرعون له وينزرون له ويحلفون به ويتعبدون عنده ويعتقدون انه يضر وينفع ويشفع ويقرد لكن هو هذا كاخوانهم اهل مكة ومن قبلهم الذين كانوا يقولون ما والذين ربنا في القرآن والعجيب من نفس الاسم - 00:30:21ضَ

كيف ما يعقلون وهم يقرأون القرآن؟ ولا توجد قرية من قرى الاسلام الا وفي هذا المصحف الشريف. لا توجد قرية الا فيها مئات المصاحف وهم يقرون والذين اتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم - 00:30:41ضَ

يوم القيامة فيما كانوا في ان الله لا يهدي من هو كاذب من كذبة كافرون اللي ينادي قاعد في قبره. يا سيدي فلان سوي لك ايش اهلك تعتقد تعتقد اذا كان النبي محمد لما يقول الرجل ما شاء الله يا محمد يغضب. لما جمع قال شاء وشئت ما شاء الله وشئت - 00:31:01ضَ

محمد قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت يعني بعث رسول الله وبعث الانبياء جميعا من ادم الى خاتما وسيده محمد صلى الله عليه وسلم كلهم لحماية جناب التوحيد ولتقرير واقرار - 00:31:29ضَ

ان الكون كله لله وحده وان ما من نفس حية ولا من نفس تموت ولا من جلمود ولا من حصى ولا من تراب ولا من رمل ولا من طين ولا من ماء ولا من شجر ولا - 00:31:47ضَ

الا لله وحده واذا كنت ما انت متأكد لا تبتعد بعيد اذا كنت ما انت متأكد مما اقول بان الامر كله لله ناظر في نفسك لا تروح بعيد لا تنظر في السماء - 00:32:03ضَ

بعيدة عنك وعلي عليك وعن الشمس كلها اية من اكبر الايات. من يوم وجدت الى اليوم وهي تمشي لا زيت ولا وقود ولا واحد يعصيها ولا ولا ولا ما تغير يمكن لو قالوا لادم الان الحالة واحدة ما تغيرت - 00:32:19ضَ

ما يصير ابدا. ولا كذلك القمر وهذه النجوم والافلاس في كواكب كل واحد. في فلك كما قال عز وجل يقول الملايكة ومن يقل منهم اني هم عبد الملائكة اهل بعض اهل مكة. ومن يقل منهم يعني من الملايكة اني لهم من دوني. فذلك نجزيه جهنم كذلك اذ - 00:32:39ضَ

اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا ربقا ففتكناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي. وبعدين يقول جعلنا السماء وبعدين يبين ان كل كل في كل من هذه في فلك يسمع - 00:32:59ضَ

لكن انا اقول لك لا تبعد انظر في اصابعك وشوفها وشوف العقد اللي فيها وشوف الاصبعين الخنصر في اليمنى واليسرى جمب بعض كده وانت تضرع الى ربك وتذل نفسك له وتجمع كفيك هكذا وتنظر للاصبعين الخنصر في اليمنى واليسرى - 00:33:17ضَ

تفصيل واحد وكل واحد وانظر للاصبع اللي جنبه من هنا وجابه من هنا والله اختلفا تماما. من جهة هذا اطول منه بعقدة الا قليلا وهذا اطول منه بعقد الا قليلا. ما هي عقدة ونص ولا عقدة كاملة الا قليلا. ثم انظر الى الى الوسطى في الاصبعين. لكنك - 00:33:40ضَ

تذكر ان هذه الخطوط الصغار بخصوص الصغار اللي في اطراف الاصابع اللي في اطراف الاصابع خصصت تخصيصا دقيقا بشكل لا يمكن ابدا ان تتشابه ان يتشابه تخطيط ام ملك الابهام مع ان ملك السبابة مع ان - 00:34:02ضَ

الوسطى مع مع البنصر مع الخنصر مختلف تماما كل كل انملة تخطيطها بخاصتها واحدة في انا واصابع رجلي كذلك. وفيك انت وفي الناس من لدن ادم الى يوم القيامة وهي كم مساحتها؟ حوالي ملمتر - 00:34:25ضَ

لا صافي حوالي سنتيم حوالي سنتي متر خالف في بين في خطوط بين جميع اصحابهم طيب احنا المؤمنين ينجبد هذا الحل؟ لا. اعداء الله الملايين الشيوعيين والكفار واليهود وسارقي الروم بهذا. بدليل ان عندهم البصمات - 00:34:47ضَ

اهم ما اهم عندهم البصلة من الختم والتوقيع لان التوقيع يزور والبصمة لا تزور وقلت لك ان كسير من الناس اللي صوته اللي قتالين واصحاب الجرائم الحين قبل ما يرتكبون الجريمة يحرقون اصابعهم يحرقون - 00:35:06ضَ

اصابع عشان يميز الخطوط. ما يمضي مدة الا ويرجع كما كان. اول مرة ويمضي مدة كما كانت اوامر انا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. ايحسب الانسان ان لن نجمع عظاما بلى قادرين. على ان نسوي بنان نعيد تخطيط الامان - 00:35:24ضَ

كما كانت في الدنيا لا تتفق انملة مع انملة اخرى منك انت. فما بالك بجميع الخلائق من دون ادم الى يوم القيامة ايات لله عز وجل الكون كله له. والامر كله له. والحياة كلها بيده. والسعادة بيده. والسقاوة بيده. انما على العبد ان يعمل - 00:35:46ضَ

ومثل ما قال الشاعر علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح ولكن وكل ما من الله على العبد ينبغي له ان ان يكثر من الذلة لله والضراعة لله فلا يغتر بعلم ولا يغتر بمال ولا يغتر بصحة ولا يغتر بجاه ولا يغتر بنسب ولا يغتر بولد ولا ببلد ولا وطن - 00:36:08ضَ

ما يغتر بشيء كل هذا زائل انا كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل وكل اناس سوف تدخل بينهم جويهية منها الانامل والبقاء لله فلم يقول واما نرينك بعض الذي نعده او نتوفينه. فالينا مرجعهم - 00:36:29ضَ

مصيرهم الى الله من يعمل مثقال ذرة خيرا يراه ومن يعمل مثقال ذرة شراء يرى ثم الله شهيد على ما يفعلون ما قال والله شهيد قال له والله شهيد فالينا مرجعهم. ما قال والله شهيد على ما يفعلون. قال ثم الله شهيد على ما يفعلون. طبعا هذا - 00:36:52ضَ

اسلوب نادر اسلوب نادر يؤتى بمثل سمة في مثل هذا المقام جماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل قالوا اني سم هنا لترتيب الاخبار لا لترتيب القصة ولا لترتيب الزمان جماعة من علماء اللغة والبلاغة والتفسير - 00:37:16ضَ

قالوا ثم هنا لترتيب الخبر يا ترتيب خبر بعد ذكر خبر بعد خبر ما هو قصة بعد قصة خبر بعدي خبر يعني بعد ما علمهم لان مردهم جميعا الى الله اعلمهم بانه شهيد على كل شيء - 00:37:41ضَ

يعني لو انك في جوف جوف الارض الصخرة الصماء الصخرة الصماء في الليلة الظلماء تجري عليها النملة السوداء لا يغيب عن الله عز وجل علما يقول الشاعر اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل - 00:38:01ضَ

غلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة وان ما يخفى عليه يغيب. ما يخفى يعني على ان يغيب. يعني الشيء الخفي. الشيء الخفي في الارض يغيب ما يغيب - 00:38:28ضَ

على الله ما يخفى على الله. لا يخفى عليه شيء فلا يخفى على الله شيء في الارض ولا في السماء اللي يخفى عليك لا يغيب عن الله عز وجل حديث النفس - 00:38:43ضَ

ولقد خلقنا لسانه ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الحبل عذبة هو اجرك بعلمه بعلمه لا بذاته لانه فوق العرش العظيم العرش الذي احاط بالسموات والارض - 00:38:58ضَ

والكرسي الذي احاط باسمك كما قال عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤيده حفظه وهو العليم العظيم الله فوق العرش لكن لا تخفى عليه حركات ذرة نملة فما دونها مثقال حبة من خردل في السماوات كما قال لقمان - 00:39:15ضَ

واوعظه يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في شف يا اخوان يا بني انا ان تك مثقال حبة من خردل فاصغر الاشياء عند العرب. حبة الخرذال من اصغر الاشياء عند العرب. اللي يضربون بها المثل في - 00:39:31ضَ

الا ان تكنسقال حبة من خردل فتكون في صخرة او في صخرة في جوف الصخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:51ضَ

اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطل فيعني ما في شيء في الكون يخفى عليك كل شيء كائن في السماوات من ذراتها وذرات تكوينها من نجوم وكواكب وشمس وغيرها عند الله ذراتها وعلمها - 00:40:06ضَ

ثم الله شهيد. قلت لك ان بعض العلماء يقول ترتيب الخبر وبعض العلماء كالبغوي رحمه الله هو احد ائمة التفسير من اهل السنة والجماعة يقول ان الواو هنا بمعنى سم - 00:40:35ضَ

ان سم هنا بمعنى الواو والمعروف عند العرب ان الحروب تتعاور بمعنى تتعاون الحروب يعني قد تأتي اه وخصوصا الحروب مع حروف يعني حروف الجر مثلا عندك الباء قد تأتينا معا - 00:40:47ضَ

قد تأتي بمعنى ميم الباء يعني لما يقول ربنا سبحانه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكور انا خلقنا الاسلام من نطفة امسى نبتديه فجعلناه سميعا بصير. انا هديناه السبي اما شاكرا واما كفورا. انا اعتدنا للكافرين - 00:41:07ضَ

قاتلة واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافر عينا يشرب بها عباد الله يا العين يشرب بها ولا يشرب منها؟ العين يشرب منها فجيء بالباء والمراد بها معناها من بدلها تتعاور الحرب مع العرب - 00:41:27ضَ

وكثير جدا يعني مثلا لا تأتي للانتهاء وتأتي اه لاستقبال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الذي لا من استقبال العدة يعني مستقبلات معناها مستقبلات اللام لحالها هذه معناها تأتي فعلت كذا لفلان - 00:41:49ضَ

او فعلت كذا يا فلان غير لكن هنا الاستقبال والقرآن العظيم جمع كل اسرار العربية في فيما من الله به على على المسلمين من القرآن العظيم ثم الله شيء يقول البغوي ان الواو ان سم هنا بمعنى الواو. يعني والله شهيد على ما يفعلون - 00:42:12ضَ

افعل ما شئت سواء كنتي مع جماعة متكبر متجبر عليه مثل ما يقول لي واحد يسألني مرة في ندوة تليفزيونية يقول لي انا كنت سجان وانا مسلم وكنت امر بضرب رقاب المسلمين - 00:42:34ضَ

هل لي من توبة؟ قلت له نكتب جريمة كبيرة جدا في بلاد المسلمين يقول انا يسألني التلفزيون عشان يسمعوا كل الامم يقول انا كنت سجان البلد الفلانية سماها اهو وسماه وسمعه الناس ويسميها وقال كنت اومر بضرب رقاب المسلمين. وانا اللي اقوم بضرب رقبته - 00:43:00ضَ

وش اعمل الان وين اروح انا وين اسوي ؟ قل يا عبادي الذين اسرفوا على انت من المسرفين اترفعوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ولكن يتحمل من هذا الوزر الجزر الذي امرك بهذا الامر - 00:43:26ضَ

يعني لو واحد اعان على قتل مسلم بشق بجزء من كلام القاف من اخته يعذبه الله العذاب العظيم في جهنم ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم وخالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه لكن اللي يتوب يتوب الله عليه - 00:43:42ضَ

اللي يتوب من اي ذنب ما في كبير على الله ما في اكبر من الكفر والشرك بالله ما في اكبر ابدا ما في اكبر ابدا من الكفر ومن الذنوب والمعاصي من الكفر بالله - 00:44:02ضَ

هو من الشرك بالله ان تجعل لله ندا لما جا له واحد للنبي محمد اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقا طبعا انبه الجماعة اللي قد يكونوا حاضرين عندنا هنا لان قد يكون في بلادهم قبور تعبد من دون الله او تنادي من دون الله يعلمون علم اليقين انه لو نادى - 00:44:17ضَ

خرج من ملة محمد عليه السلام واذا اعتقد ان الشيخ ينفع ويضر خرج من الملة يعني شرك اكبر وشرك اصغر الشرك الاصغر لا يخرج من الملة ولا تطلق الزوجة ولا تبين الزوجة منه - 00:44:35ضَ

ولو مات يصلى عليه ويتوارث مع ابنائه المسلمين ولا يخلد لكن لا بد اذا كان مات لا بد ان يدخل نار الجنة اللي باس على الشبك الاصغر لابد ولم يتب منه قبل الموت هو ان تاب تاب الله عليه - 00:44:58ضَ

التوبة تجب ما كان قبلها والايمان بالله يجب ما كان قبله الرجوع الى الله يجب ويهدم ما كان قبله ما كان قبله. لكن لو مات على الشرك الاصغر ومن الشرك الاصعب وتحلف بالنبي - 00:45:19ضَ

لما تحلف بالنبي اشركت بالله شركا نصا ما هو انا اللي اقوله يقوله النبي محمد النبي محمد هو اللي يقول شيخ المرسلين وامام النبيين واهدى الهدى صلوات الله وسلامه عليه واسعد خلق الله بالله واسعد - 00:45:39ضَ

خلق الله بشرع الله محمد والسلام لما سمع عمر في ركب يقول عمر سمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا في ركب احلف فقال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي فيسمى طاغوت - 00:45:57ضَ

اللي انت تحلب بيت سيجعله طاغوت يعني انت جيت تعظم النبي لما تعلب ليه؟ جعلته طاغوت. وحاشاه صلى الله عليه وسلم. هو بريء من من الطغيان كله والطواغيت كلها والتاغيط كلها. فلما سأل عمر يحلف بابيه قال لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي. من كان حالفا فليحلف بالله او ليزرعه. يقول عمر - 00:46:13ضَ

ما حلفت بعد ذلك لا ذاكرا ولا اثرا. انا ما احلف بلساني حتى اكره اني اقول ان واحد حلال بهذا الحلم اكره اني اقول واحد ما احلم ولا انقل الحسة عن غيري كذلك - 00:46:35ضَ

وقال النبي من حلف بغير الله فقد كفر. من حلف بغير الله فقد هذا كلام رسول الله انت تيجي من بلاد بعيدة وتصرف مصاريف هائلة وتتعب بالليل والنهار والسفر والبعد عن الان وتيجي تحلب النبي ضيعت كل ما - 00:46:50ضَ

ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك. يقول الله للنبي محمد لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين اما الشرك الاكبر وهو ان تعتقد في احد ان هذا يضر مخصوصا للغايب عنك - 00:47:09ضَ

اذا اعطيته علم الغيب يعني لو اعتقدت ان اللي في الميت وقد يكون بينك وبينه عشرة كيلو او مئة كيلو او الف كيلو او مليون كيلو وتعتقد فيه انه ينفع ويضر - 00:47:33ضَ

وتناديه اعطيته اسماء الله الحسنى وصفاته العلى اعطيت صفة الله من العلم بكل شيء لا تخفى عليه خافية جعلته من ديني مع ان بعض هؤلاء اذا راح للشيخ اللي يدعونه ويعملوا له المولد هذا ويقول له يا شيخ الشكوى لاهل البصيرة عيب والعارس لا يعاقب. يعني انت عارف بحالي - 00:47:50ضَ

تعال والله ما يعلم حالك ولا يعلم حال نفسي الان والله جثة هامدة. والقبر اما روضة من رياض الجنة وحفرة من حفر النار. وان كان في روضة فهو مشغول بالنعيم فيها. وان كان في حفرة فهو مشغول - 00:48:12ضَ

تدعو ولا ما تدعو لو تقعد تقطع جسمك في السحر على ان يسمع النبي وما انت بمسرع في القبور الانسان يضيع دينه ويضيع نفسه القرآن موجود والكتاب موجود والاحاديث موجودة وكلام العلماء موجود لكن لا يغر ربنا - 00:48:26ضَ

شيخ يقول لك لا هذا جائز البلاد لا تعدم شيخا فاجرا لا يوجد في الارض جماعة يكونوا كلهم صالحون يكونون جميعا لا ابدا يعني قد تجد العالم يمكن يكون مسلم - 00:48:47ضَ

وعن في عرض من الدنيا من اجل عرض الدنيا وظيفة او رياكة او يمين يسار او سمع يعني ولي امره او غيره او غيره يحدف يقول هذا هو الحمد لله - 00:49:10ضَ

يبيع جن ويقول لنا السلام في الفتن اللي تيجي قبل القيامة يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا واول النهار مؤمن واخر النهار كافر ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا وش يقول النبي؟ يبيع دينه بعرض من الدنيا - 00:49:26ضَ

وانا لما سمعت ناس مرة وانا جبت كررت عندي الطريق وهي لكن تنفع. سمعت واحد هات يقولون اذا كنت في هم وغم غني رددونها الصلوات الخمس اذا صلت صلاة الخمس عندما ينتهي من الصلاة بدل التسبيح والتهليل يتغنون ببيتين من الشعر - 00:49:47ضَ

لشيخ من شيوخهم اذا كنت في هم وغم فنادني ايا مرغني انجيك من كل ضيقتي فاسمي مكتوب على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاتقن عبادتي يقول له مسكن عبادتي ونقول لهم انا لما جيت عندهم كيف هذا؟ كيف تقولون افك عبادات؟ كفر اكبر لله عز وجل. قال له هذه صفحات الشيخ يقول - 00:50:06ضَ

العاقل منهم يقول هذي شطحات الشيخ يا اخي اذا كان يستحي انت تنطح وراه يا اخي. اذا كان هو يصح لا تتبعه في صفحاته. اتبعه في العين لو هو عاقل اتبعه - 00:50:31ضَ

يقول اعبدني انا. انا اعيد اليك اذا كنت في هم وغم فناديني اي كذا انجيك من كل ضيقتي. فاسمها مكتوب على تاق عرشه وفي اللوح محفوظ عبادتها عاد في قصيدة رد عليه - 00:50:41ضَ

وقلت فيها بحمد الله قد بدأت مقالتي وقد غنت فيها نصح اهل شريعتي وزدت عن الحوض المبارك كل من اراد به سوءا لحقد ونقمة وان سلاحي قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة هو اقوال - 00:50:54ضَ

اهل الفضل من سلف مضوا على خير اخلاق وعلم وحكمة. فيا ايها الانسان ان الهنا هو الاحد المقصود في كل حاجة فان كنت في ضيق اذا ينجيك من كل كربة. وان كنت في هم وغم فناديه يجيبك واكسب كل هم وغمتي. ولا تسألن احدا سواه وان يكن - 00:51:10ضَ

نبيا كريما قد اتى بالرسالة فالخالق التطبيب جل جلاله ومن يرجو غير الله جاء بذلتي فخير الورى المختار ما كان مالك لنفع ولا نتلوه في نصف اية وقد حذر المختار عند وفاته من امر عظيم - 00:51:30ضَ

بالغ في الخطورة القصيدة لما في الروضة وطبعتوا ضدي كتاب سموه سيف الرحمن فرد على حزب الشيطان. وبعد ما ردوك كان بعض المشايخ اذا شافني يبدأ يكبب في ويحبب ويقول الله يجزيك عخير عايز الاسلام والمسلمين. واذا جلس معهم قال الله يهديه عبد القادر. انا قايل له يعني ما ينبغي اشاعة الفتنة - 00:51:50ضَ

في الناس الفتنة نائمة لعن الله من نفس هذا الشيخ اذا شافني بجلني وكرمني واذا قعد مع هؤلاء الضالين كثير جدا لامثال هذا كثيرون يبيعون الربا الان يقول الفوائد دي ما هي بشاي يبيعون شركات التأمين على التأمين يا اخي ما كلمة تأمين تأمين - 00:52:13ضَ

احنا نعرف التأمين اذا كان الامام ولا الضالين نقول امين هذا الثاني اذا جه ينام ولد ضليل نقول آمين لكن انا امن على روحي وانا املك روحي ولا تلك الشركة ولا املك احد عشان يأمنني؟ ولا يعني يأمن عيالي بعد موتي؟ اذا كنت انا ما امنته مني ابيع منهم بعدين - 00:52:35ضَ

بعد يأمنهم بعد يدفع لهم قروش وهذه كلها اخطبوطات فعلها الماثون من اليهود والنصارى والذين اشركوا واليهود كما قلت كثيرا اهم ويضعون انصب اعينهم وقد نجحوا. لعنة الله عليهم في الاستيلاء على الاقتصاد العالمي - 00:52:54ضَ

على الاعلام العالمي فتجد الاعلام في العالم كله لا بد في عيون لهما وزكائك لهم. يخططون. يخطط انتاج سيئات. يجيبوا لك الممرضات كلها كأنك كيك واحد. كلهم عرايس الها عرايس - 00:53:14ضَ

ما تعرف تطبب ولا تمرض الا اذا عرت شعورها وعرض رأسها عرت كل الدنيا هذه. طيارات كانت الاول الحمد لله عندنا بدأ يغطي لهم لكن هذه تخطيطات يعرفون ان امور لا غنى للانسان عنها كالمستشفى فيحطون ممرضات - 00:53:28ضَ

البنوك تعملوا البنوك عشان تحطوا فيها قروشك يعني تعملوا لها بالربا. فاي طريق من طرق الربا. ومع ذلك تجدها قد اما الفساد بها في اصقاع الارض وكل تخصيصات يهودية لابتزاز واستطاعوا ان يحتلوا امريكا. امريكا على البلد اللي بتخاف من الامم دي اه احتلها اليهود - 00:53:48ضَ

فكل مايع من كونجرس وغير كونجرس بتخصيصات يهودية قولوا كذا قولوا كذا قولوا كذا يقولوا قولوا كذا والصحف ورائهم. الاعلام الاعلامي العالمي بايديه والبنوك والاقتصاد الاعلامي بايديه. كل ذلك لكن نحن المسلمين - 00:54:12ضَ

عندنا شريعة والله يموتون غيظا منا وحقدا علينا. لانهم يعلمون علم اليقين انهم لن يعرفوا دينا كاملا كافيا وافيا راجيا عاليا دقيقا ما يترك ذرة من ذرات الحياة ولا حادثة الا وله فيها حب - 00:54:29ضَ

الا وله فيها حكم غير شرعي ليعلموا من يعلموا ويجهلوا من يجهلوا. ليكون الامر كله لله وكل الشرائع. جميع شرائع الانبياء وفقه الاسلام اللي عند المسلمين شريعة الاسلام كلها تدب في بلد اعلم انه لا اله الا الله واعلم ان محمدا رسول الله والله اعلم صلى الله على - 00:54:49ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل هل يجوز للجنب مسي المصحف الشريف مع انه نجس وكذلك الحائط هل يجوز لها مس وقراءة المصحف مع انها نجسة؟ كلمة نجسة ما ينبغي للمسلم ان يطلق على المسلم انه نجس - 00:55:12ضَ

يعني ما ينبغي اذا كان الانسان جنوب ما يوجد نزيه والجنب المؤمن لا ينجس المؤمن لا يجوز المؤمن لا ينجز. فلا ينبغي ابدا تقول للمرأة اذا كانها تقول نجدة ولا الرجل اذا كان جنبه بالنجس - 00:55:34ضَ

ابدا هو هو طاهر. طاهر لان المؤمن يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ان المؤمن لا ينجس المرأة تقول بدل ما تقول للجنب يمسك المصحف مع انه جنب ولكن انت قلت الجن يكفي - 00:55:54ضَ

لان كلمة جنب من البعد لانه يبتعد عن كثير من الخير عندما يكون جنبا وان كان الذي يحرص عليه الصلاة والسلام الا يبيت جنبا الا يبيت الانسان جنبا بل عليه اذا يعني يسمع شيئا في الحال يغتسل - 00:56:09ضَ

وخصوصا يتغذي به فوائد كثيرة لجسمي اللي اطرد بعض الافراءات ان يعود كما يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول فان فليغتسل اذا اتى احدكما فليغتسل فانه يقول النبي محمد فانه انشط للعود - 00:56:29ضَ

انشطوا للعود عليه الصلاة والسلام. فينبغي للثاني اللي ما يقعد جيل مدة طويل. اما كون الجنب يمسك المصحف فلا اعلم احدا ينتبه في اسلام يبيح للذنب ان يمس محرما لا اعلم احدا - 00:56:43ضَ

ينتمي لدين الاسلام يبيح للجنب ان يمس مصر. هذي واحدة واما والحائض كذلك لا اعلم احدا من علماء الاسلام في الاصل. لكن بدا مفتين في عصرنا هذا كله يقولوا كل شيء - 00:56:57ضَ

تقول لها بنروح المدرسة وانا حائض عليها قرآن يقول لها اجري طب انا خايفة وانا جوة وانا عليها الحفظ. عشر تيام او اربعة ايام او نفاسة اربعين يوم يبي يضيع الكرة يا اخي لا تخافي - 00:57:11ضَ

كانت نساء النبي والصحابيات الواحدة منهم تحيض لها اربعة ايام او اسبوع او حوله ولا تقرأ القرآن المسلم لا يقرأ القرآن وهو جنب ولا يمس المصحف وهو جنب. والمرأة لا تقرأ القرآن وهي حيضا مهما كانت الاسباب - 00:57:24ضَ

لا تقول المدرسة ولا تقول الضرورة. ولا تقول شيخ فلان ولا الشيخ علان. انا هذي فتواي اللي اعتقدها واعجب بها الله. واما غيري بهواي يقول اللي يقول الحائض لا يجوز لها مس وقراءة بحال من الاحوال - 00:57:46ضَ

اختلف العلماء في قوله تبارك لا يمثون القهر هل المراد بالمطهرون اللوح المحفوظ الملائكة يعني والمراد بالكتاب المكنون اللوحي المحفوظ هذا فطر به الجماعة جماعة من المفسرين فانه قرآن كريم في كتاب مكنون - 00:58:05ضَ

يعني محمود فوق السماء فوق السماء السابعة لا والجماعة قالوا لا يعني معناه المتطهرون من الحدث الاصغر والاكبر ومالك بن انس في مالك بن انس في موطئه يذكر عن احد الصحابة - 00:58:22ضَ

يا جناتي انا هو سعد ابن سعد السعيدي ولا غيره اعطى المصحف يرجع القرآن لولده هو يقرا عليه. الولد ماسك الجزء وابوه يقرأ فالولد وهو جالس حط ايده تحت ثوبه مع السروال فمتى ذكره - 00:58:48ضَ

فقال له ابو ذكرك؟ قال نعم. قال قم فتوضأ لا تمسك المصحف وانت بهذه الحالة. هذا الامام ما لك طبعا الاحوط للمسلم الا يمس المصحف الا اذا كان يقول هذا السائل في مسجدنا امام - 00:59:06ضَ

يقول بعد كل خطبة جمعة سلمنا سلمنا سلمنا وكاتبها ببيت شد على اللام فتحة سلمنا سلمنا يا عبد القادر يا جيلاني قبل يعني انت بدك ان قال سلمنا عم بتعرفهن سلمته - 00:59:25ضَ

ثلاثة مرات ولا سلمنا هات لنا السلامة. ان كانوا قالوا سلمنا للكسب فمسكونا شرك اكبر لو ماتوا عليه لا يذبحون ريح الجنة ولا يحل لمسلم ان يصلي في هذا المسجد - 00:59:42ضَ

خلف هذا الامام لا يحل لمسلم ان يصلي في هذا خلف هذا الامام. اما اذا جات سلمنا سلمنا يعني يبي يخبرهم ان احنا سلمنا هذا حال من معاني لا يجوز الصلاة خلف هذا الامام اذا كان هذا القبر الذي - 00:59:56ضَ

هذا يقول انا لست من المحتاجين هل اكل من الفطور الذي يضعه الاخوان امامي واني اني متحرك من ذلك؟ شوف اذا كان هذا ات من اموال صدقة اذا كان الفطور اللي يوضع في المسجد او في اي محل - 01:00:11ضَ

موضوع من الصدقات لا يحل للغني ان اكل منه وان كان واحد متى يتبرع من يتبرع يحط بجوز ما هو من الصدقة. يعني يأكل منه الغني والفقير فلا بأس ولا حرج - 01:00:31ضَ

وخير لك الا تأكل منه خير لك الا تأكل منه تمرة من البيت وكلها عليه هذا يقول هل اوراق الاوراق بعد المصحف اذا كان المصحف يعني قديم جدا وتقطعت اوراقه. ايه وش نعمل فيها احسن يحرقها لا بأس. او سنها في محل كريم امين بعيد عن بعيد عن الذي لا يطع - 01:00:44ضَ

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله - 01:01:08ضَ