Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا السماء انشقت احقت لاحظوا الى الهمزة هنا ايها الاحبة البعض آآ لا لا يتم فيها صوت الكسر لا يحقق فيها صوت الكسر فيقول واذا واذا وايه وايه؟ ولابد آآ والصواب ان يقول واي واي فاولا اذا لابد من تحقيق صوت الهمزة - 00:00:14ضَ

بان تخرج من مخرجها والامر الثاني لا بد من ماذا؟ من تحقيق الكسر. نقرأها هكذا واي واي واي الارض مدت. والقت ما فيها او تخلت ليس وتخا وتخا وتخلت وتخلت واذنت لربها وحقت - 00:01:34ضَ

واذنت لربها وحقت. يا ايها انسان انك كادح الى ربك ايها الانسان انك كادح الى ربك. ايوة صوت الكسرة لا نقول الى ربك الى ربك انما يا ايها الانسان انك كادح الى رب - 00:02:17ضَ

بي واضح ايها الاحبة كيف يكون صوت الكسر؟ نعيدها نقرأها كاملة يا ايها الانسان انك كادح الارا بك كدحا فملاقيه. يا ايها انك كادح الى ربك كدحا ملاقيه. فاما من اوتي لاحظوا الى صوت الياء هنا ايها الاحبة - 00:03:04ضَ

لابد من ضبط صوتها اذ انها محققة في هذا الموضع تيا تيا تي ياء ياء ياء لا بد من الاعتماد على وسط اللسان مع ما يحاذيه من وسط الحنك الاعلى في انتاج صوت الياء - 00:04:02ضَ

هنا اذا اه اه لا يذهبها الكسر الذي قبلها اوتيا تيا تيا وانما اوتي ياء ياء ياء كما نقرأها في اثناء نطقها مفردة لابد ان تكون بذات الصوت عند نطقها في الكلمة - 00:04:16ضَ

فاما من اوتي كتابه بيمينه امن اوتي كتابه بيميني فسوف يحاسب حساب ان يسيرا. فسوف يحاسب حسابا وينقلب تنبهوا ايها الاحبة الى ترقيق الياء المستفيلة هنا الى ترقيق الياء المستفلة ويا ويا لانها جاورت الغنة - 00:04:33ضَ

اه اه التي تفخم اه بحسب اه تفخم وترقق بحسب ما بعدها. فهي تفخم اذا ما اتى بعدها مفخم وترقق. اذا ما اتى بعدها مرقق فهنا اتى بعدها القاف المستعلي فيكون مفخما دائما. اذا تفخم الغنة والعكس في الغن الف - 00:05:30ضَ

اذا اه ننتقل من الياء المرققة الى الغنة المفخمة. ولا نقول ويا ويا ويا ويا ويا ويا وينقى. وينقلب الى اهله سرورا واما من اوتي كتابه واما من اوتي كتابه وراءه. لا - 00:05:47ضَ

لاحظوا الهاء هنا آآ اتت ساكنة فلابد واللفظ في نظيره كمثله. اعطيها من زمن الرخاوة مماثلا آآ بزمن متماثل في الهائين ظهرها واما من اوتي كتابه ورأى ظهره فسوف يدعو ثبورا - 00:06:37ضَ

ثبورا. تنبهوا ايضا هنا لا نقول ويص ويا ويا ويا ويا يا صا ويص يا ص ويصلى ويصل ويصلى سعيرا. وي تورا اهله مسرورا انه ظن بلى به كان به بصيرا - 00:07:19ضَ

ربه كان به بصيرا. فلا اقوا اقى اقى فلا اقسم بالشفق والقمر اذا اتسق. لتركبن طبق امعوا طبقوا. طبق فما لهم لا لاحظوا هنا آآ آآ الهمزة ساكنة سبقها حرف مضموم فلا يستمر الضم الى الهمزة الساكنة لا اقول يو - 00:08:29ضَ

وانما فما لهم لا يؤ فاضم عند الياء المضمومة واسكن عند الهمزة الساكنة فما لهم لا يؤمنون. فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون تنبهوا الى تفخيم الراء هنا - 00:09:33ضَ

الراء ساكنة مسبوقة بضم فلابد من تفخيمها. القروء واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون اذا قرأ عليه القرآن لا يسجدون. بل الذين كفروا ولا اقول كفروا كفروا كفروا بل الذين كفروا يكذبون. بل الذين كفروا - 00:10:19ضَ

او يكذبون والله وا ثم ننتقل الى اللام المفخمة ولا نقول والله اعلم بما يوعون واو الله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب فبشرهم الا الذين امنوا وعملوا غير ممنون. الا الذين امنوا وعملوا - 00:11:10ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بسم الله الرحمن والسماء ذات البروج تنبهوا ايها الاحبة الى ملاحظة مهمة الواو المدية مستفيلة وبالتالي اه في هذا الموضع الواو لا تتبع ما قبلها في التفخيم والترقيق - 00:12:11ضَ

اما الالف فالصحيح فيها كما قال الامام للجزر في النشر. فالصحيح فيها انها لا توصف بتفخيم ولا ترقيق بل تتبع ما قبلها تفخيما وترقيقا لذا من الخطأ حين ننطق كلمة البروج ان نفخم الواو المدية هنا. فمن الخطأ ان نقول فتفخم الواو - 00:13:22ضَ

وانما فقط نفخم الراء لكونها مضمومة ثم ننتقل الى واو مرققة رو رو ولا اقول له رو واضح يا اخوة الصوت فتنبهوا الا ينتقل هذا التفخيم الى حرف الواو والسماء ذات السماء - 00:13:43ضَ

واليوم من الاخطاء الدارجة في اه اداء حروف القلقلة انهاؤها بهمز. فلا نقول الموعود لا نجعل بعدها همزة اد الموعود الموعود وشاهد الشهود قتل اصحاب ابو الاخدود. ملاحظتان يا ايها الاحبة الاولى في التاء - 00:14:12ضَ

فالتاء صفة الهمس فيها صفة لازمة وبالتالي لا تنفك عن الحرف باي حال من الاحوال. فمن الخط ان ان نقول قوتي تي تي من غير همس لكن هذا الهمس لا نبالغ فيه - 00:15:09ضَ

لا نبالغ في همس التاء المتحركة فاذا ما اه وجدنا كما في بعض اللهجات الدارجة اه في نطقهم الدارج يزيدون في همس الكاف والتاء فنقول للطالب لا تبالغ فيها امسها لان الحرف اذا كان ساكنا - 00:15:26ضَ

فهو اوضح ما يكون صفة ومخرجا. ولكنه ان كان متحركا اذ الحروف ان تكن محركة يشركها مخرج اصل الحرف بركة. اذا نتنبه لهذا الامر الاول التاء لابد من همسها ولكن لا يكون هذا الهمس كما يكون في الساكن. اذا التاء المتحركة - 00:15:42ضَ

صفة الهمس فيها لازمة فلابد من وجود الهمس آآ في التاء سواء كانت ساكن او متحركة ولكن الحرف اذا كان ساكنا فهو اوضح ما يكون صفة ومخرجا. الامر الثاني ان نخلص الحرف المفخم من المرقق - 00:16:03ضَ

فلا نقول وانما نقول ننتقل من المرقق الى المفخم فتنبهوا الى هذا نقرأها مرة ثانية قتل اصحاب الودود النار ذات الوقود الوقود. اذ هم عليها قعود. اذ هم هنا يا اخوة لا حاجة للعودة الى مخرج العين - 00:16:17ضَ

باعتباره من الحلق فلا نقول وعوا. لماذا هذا الفراغ الزمني العين حرف من يخرج من الحلق من وسط الحلق. فلا حاجة للرجوع اذ انه ليس بحرف طرفي اذا نقرأها بهذه الكيفية - 00:17:08ضَ

اذ هم عليها قعود. اذا يستمر الضم وهم على ما يفعلون. تنبهوا لا نقول لا ننفخ الخدين في نطق حرف الفاء بل نعتمد على مخرج الحرف في التصويت لصوته وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وهو - 00:17:26ضَ

على ما يفعلون بالمؤمنين شهود الليل. وما اقوموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز اذ حميد. وما نقموا منهم الا يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له وملك السماوات والارض. الذي لهم - 00:18:04ضَ

والارض. مم. في نطق اه كلمة الارض عند الوقف عليها ننتبه الى امرين. الامر الاول الحذر من تفخيم الهمزة فلا اقول الارض الاه وانما الا. الامر الثاني الانتباه الى زمن الراء والضاد. الانتباه الى زمن الراء - 00:18:54ضَ

والضاد اروا اروا اروا ثم او ان ام كما اه نبهنا في الدروس النظرية الى الاتيان بصفة الاستطالة للضاد فنتدرب على الوقف على كلمة الارض الارض. الارض. الارض. الارض. الذي له - 00:19:15ضَ

وملك السماوات والارض. الذي له ملك السماء والله على كل شيء شهيد والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم ان يتوبوا فلهم عذاب جهنم اين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا - 00:19:42ضَ

فلهم عذاب جهنم. فلهم عذاب جهنم لاحظوا الى الواو العاطفة لابد من ضم الشفتين عندها فلهم عذاب جهنم ولهم فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريم فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريم - 00:20:42ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار تنفجر ذلك بك الفوز ذلك الفوز الكبير ان بطش لاحظوا الى صوت الماء ايها الاحبة آآ لا نقول بطل بطل لمجاورتها المفخم - 00:21:24ضَ

بل نخلص التفخيم من الترقيق ان ان بطشيد انه هو يبدأ ويعين انه هو يبدي ويعيد. وهو الغفور الودود واه تنبهوا الى ضم الهاء هنا ونقول هو الغفور تنبهوا الى اتمام الحركة الى اتمام الضم هنا - 00:22:24ضَ

وهو الغفور الودود. وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد. ذو العرش المجيد فعال لما يريد. فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود؟ هل اتاك حديث الجنود في العون وثمنود فرعون - 00:23:19ضَ

بل الذين كفروا في تكذيب كفروا في تكذيب. والله من وراء محيط بل هو قرآن مجيد بل هو في لوح - 00:24:09ضَ