Baheth

عالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم ارحمه. هذا هو يوم الاربعاء الثاني عشر من شهر رجب من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية - 00:00:00ضَ

على صاحبها افضل الصلاة والسلام اللهم صلي على رسولك وفيه المجلس السادس والعشرون كتابي بداء تهذيب كتاب البداية النهاية تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال المهذب وفقه الله ردة اهل عمان - 00:00:19ضَ

قال ابن كثير رحمه الله الحمد لله وصلى الله يخلط بعض الناس في ضبط كلمة اه وعمان اللي في النصوص عمان وقد جاء ذكر عمان في حديث فيما معناه ويطع اهل عمان فهو خير له كذا - 00:00:44ضَ

واما عمان عاصمة الاردن حد علمي انها حادثة بعد عمان يعني عمان اسبق تاريخا ومن كان عنده علم نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك قال ابن كثير رحمه الله كان اهل عمان قد استجابوا لدعوة الاسلام - 00:01:14ضَ

بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص ثم بعد وفاته صلى الله عليه وسلم نبغ فيهم رجل يقال له ذو التاج لقيط ابن مالك الازدي كان يسامي في الجاهلية الجولندي - 00:01:49ضَ

ملكة عمان. دكتور ماجد نبغى فيهم ما في حاجة لا ليس هناك حاشي يحصل عليك نعم اخ ماجد الا يراد الشيخ انه ظهر فيهم وبرز النبوة هذا يعني ادعى نبوة ولا دعوة للاسلام والا - 00:02:12ضَ

هو يأتي الان يا شيخ قال وكان يسامي في الجاهلية الجولندي ملك عمان فادعى النبوة وتابعه الجهلة من اهل عمان فتغلب عليها وقهر جيفرا وعبادا ابني الجولندي وهكذا هكذا الدول - 00:02:42ضَ

يعني فرعون الترفيع ومسيلمة في جهال يمامة وهكذا يعني لا يستغرب ان يتبعه الناس الدجال مع وجود الاحاديث والتحذير الى اخره ومع ذلك يعني تأثر تأثر الغوغائيين بما يكون عنده - 00:03:12ضَ

اما باسلوب القوة بالترغيب في المال والمخادعة او بما يعين بما يعينه السحرة الامور الشيطانية التي يفتن بها الناس نعم يا شيخ فتغلب عليها وقهر جيفرا وعبادا ابني الجولندي. الى اطرافها من نواحي الجبال - 00:03:40ضَ

فبعث جيفر الى الصديق اخبره الخبر واستجاشه بعث جيفر الى الصديق نعم فاخبره الخبر واستجاشه كان يعني يستنهضه نعم فبعث اليه الصديق باميرين هما حذيفة ابن ابن محصن الغلفاني من حمير - 00:04:13ضَ

وعرفجة ابن هرثمة البارقي من الازد حذيفة حذيفة الى عمان وعرجة الى مهرة الى مهرة في عندك حاشية الحاشية قال البداية والنهاية فقط لانها قبيلة او الى ارض شطر بن مسعود - 00:04:51ضَ

والعنوان الفرعي القادم احسن الله اليك بلاد مهرة وانا اعتقد والعلم عند الله ولعل احدكم ان ارسال الرسل احيانا قد يكون يعني هذا الرسول الذي بعث لهم وهذا الشخص ندب ارسلناهم - 00:05:25ضَ

قد يكون عنده من الخلفية عن طباعهم او قد يكون من قبائلهم ويعرف امورهم وعاداتهم ويعرف يعني ما يحتاجون اليه من الترغيبه مقابل الترهيب نعم يا شيخ وامرهما ان يجتمعا ويتفقا ويبتدأ بعمان - 00:05:51ضَ

وحذيفة هو الامير في عمان اذا ساروا الى بلاد مهرة الامير لعل هذا يؤكد ما سبق انه حذيفة انسب لاهل عمان وعرفجة انسب الى اهل موقع الشيخ بفتح الميم غير مشغول عندي يحسبها ليك - 00:06:23ضَ

اين ابن مسعود موجود لم يدخل الصومالي نعم ثم الحقهم بعكرمة رضي الله عنه فساروا فلما اقتربوا من عمان راسلوا جيفرا لكن يا شيخ ماجد السؤال الجميع ثم الحقهم بعكرمة - 00:06:52ضَ

هل يتصور ان يأتي عكرمة وحده اوقاتكم معه رفقة ولكن لانه رأس القوم سماه يعني عنهم لهذا يأتي احيانا وقد يكون معه رفقة يعني من باب الاعانة ومن باب غوائل الايام وشاكلها - 00:07:24ضَ

لكنه كنا او ذكر اسم قد يكون المعني بذلك. وقد يكون وحده لكن لا يمتنع ان يكون معه احد لا يمنع ان يكون معه احد لهذا يقول في سورة النمل - 00:07:54ضَ

لما الاية واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون بعد فلما جاء سليمان لما جاء موصول بلقيس في الأول بالجمع وفي لا تعارض رأس القوم يعني يسمى يطلق الجمع او يضرب به رأس القوم. نعم - 00:08:16ضَ

في الاصل يمكن يوضح هذا يا شيخ انه انه كان معه معه جيش رضي الله عنه قال ابن كثير رحمه الله نقول وقد قدمنا ان عكرمة بن ابي جهل لما بعثه الصديق الى مسيلمة - 00:08:57ضَ

واتبعه بشرحبيلة ابن حسنة عجل عكرمة وناهض مسيلمة قبل مجيء شرحبيل ليفوز بالظفر وحده ناله من مسيلمة قرح والذين معه حتى جاء خالد بن الوليد فقهر مسيلمة فما تقدم وكتب اليه الصديق يلومه على تسرعه - 00:09:12ضَ

لا ارينك ولا اسمعن بك الا بعد بلاء وامره ان يلحق بحذيفة وعرفجه الى عمان يؤكد المعرفة وهذا متصور خاصة في مثل بلد يعني ادعوهم او لا الغالب يكون مع احد. نعم يا شيخ - 00:09:40ضَ

ثم الحقهم بعكرمة رضي الله عنه. فساروا فلما اقتربوا من عمان راسلوا جيفرا وبلغ لقيط ابن مالك الازدي مجيء الجيش وخرج في جموعه فعسكر بمكان يقال له دبا وهي مصر تلك البلاد وسوقها العظمى - 00:10:07ضَ

وهي وهي مصر وهي مصر تلك البلاد وسوقها العظمى. نعم وجعل الذراري وراء ظهورهم ليكون اقوى لحربهم واجتمع جيفر وعباد بمكان يقال له سحار ومن باب الفائدة من باب الفائدة - 00:10:31ضَ

الشيخ آآ اه سعد الجنيدل رحمه الله تعالى في الاماكن والبقاع واظن انقص تأليفك في هذا الباب انه اه تتبع ما جاء في البخاري من الاماكن في الغزوات وفي الجهاد - 00:10:59ضَ

ذكرها وسماها باسمها المعاصر محددة في ماركو واقعة نعم يا شيخ احسن الله اليك واجتمع جيفر وعباد بمكان يقال له سحار الشيخ ماجد. دكتور ماجد جيفر مصروفها ومعه الصرف مصروفة. مصروفة - 00:11:29ضَ

مشكولة مصروفة هو علم يا شيخ لكن لابد من علة اخرى حتى يصرف ما في علة اخرى ما ذكروا اه حتى يمنع من الصرف احسن منك اقصد. هذا اسم عربي هو ولا العجمة - 00:12:05ضَ

والله ما ادري يا شيخ اقرأ على مذهبك نعم يا شيخ فعسكر به وبعث الى امراء الصديق ثم قدموا بمن معهم من المسلمين الى قادة الصديق وتحركوا جميعا الى دبا لقتال المرتدين - 00:12:35ضَ

وتقاتلوا قتالا شديدا وابتلي المسلمون وكادوا ان يولوا فمن الله بكرمه ولطفه من بعث اليهم مددا في الساعة الراهنة من بني ناجية وعبد القيس في جماعة من الامراء فلما وصلوا اليهم كان الفتح والنصر - 00:13:02ضَ

والمدد من الله يتنوع كما سمعنا هنا جاءهم قوم واعانوهم وترى يكون مدد بالملائكة تكون مدد ريح تضر الاعداد ترى يكون مطر شديد بحيث يمنعهم من التقدم للمسلمين نعم يا شيخ - 00:13:28ضَ

تولى المشركون مدبرين وركب المسلمون ظهورهم فقتلوا منهم عشرة الاف مقاتل والسبب وسبب الذراري الاموال والسوق بحذافيرها وبعثوا بالخمس الى الصديق رضي الله عنه مع عرجة ابن هرثمة مش قال السوق هكذا اش قال السوق اعد - 00:13:56ضَ

قال واخذوا الاموال والسوق بحذافيرها نعم نعم نعم جميع رؤوس اموالهم. يعني آآ الذهب والفضة وما او الدواب والانعام والصنايع. نعم قال المهذب وفقه الله بلاد مهرة لما فرغوا من عمان - 00:14:25ضَ

تولى عكرمة بن ابي جهل قيادة الجيش وسار بالناس الى بلاد مهرة لمن معه من الجيوش حتى اقتحم على مهرة بلادها شيخ ماجد ما سبق وقال عرفجاء والا اكرمه اللقاء اللي دخلته من بلاد مهرة فالامير فلان - 00:14:57ضَ

حذيفة الى عمان وعرفجة الى مهرة ان يكون ايه السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. سمعو الإخوان وتقدم حفظك الله ان قوله قوله ثم الحقهم بعكرمة رضي الله عنه نعم - 00:15:24ضَ

قريبا يعني طيب طيب بس اظن سؤالك احسن الله اليك انه لماذا لم يكن عرفج هو الامير اي نعم دخل اكرمه كلا كلاها وارد نعم لكن واوصاه اذا دخلوا مهرة يكون - 00:16:11ضَ

فاذا ساروا الى مهرة الامير قال تولى عقيمة بن ابي جهل قيادة الجيش وسار بالناس الى بلاد مهرة لمن معه من الجيوش حتى اقتحم على مهرة بلادها فوجدهم جندين على احدهما وهم الاكثر امير يقال له المصبح - 00:16:33ضَ

احد بني محارب وعلى الجندي الاخر امير يقال له شخريت وهما مختلفان وكان هذا الاختلاف رحمة على المؤمنين لا شك ان العدو اذا تلفون تفرقوا وقل عددهم وتفرق رأيهم والمستفيد المسلمون - 00:17:07ضَ

نعم يا شيخ وكان هذا الاختلاف رحمة على المؤمنين فراسل عكرمة شخريتا فاجابه وانضاف الى عكرمة وقوي بذلك المسلمون وضعف وهذا انصح من السياسة الحربية يعني مجرد افتراق جيش العدو هذا مكسب للطرف الاخر - 00:17:36ضَ

فكيف اذا انضم جزء منها قسم منه ولك ان تتخيل اذا انضم النصف شطر الى الطرف الاخر المعادي اول محال لهؤلاء لا شك انه سيقوى ولهذا كان من السياسة ان يكاتب عكرمة شخيتا. نعم - 00:18:04ضَ

وضعف جأش المصبح فبعث اليه عكرمة يدعوه الى الله والى السمع والطاعة واغتر بكثرة من معه مخالفة لشخريت لاحظ ان عكرمة ابتغى وجه الله عز وجل من جهتين الاولى لما جاء معه الشخريت - 00:18:32ضَ

ولا سار علي من سلك الدعوة ودعاه عكرمة سلم من الكبر والعجل وايضا لم لم يبدأ الحرب من ارسل له دعوة الاستلام بينما المصبح تضرع شيطان من جهتين انه اغتر بكثرة من معه - 00:19:04ضَ

والثانية مناواة لقريني شخريت. نعم يا شيخ احسن الله اليك تتمادى على طغيانه فسار اليه عكرمة بمن معه من الجنود اقتتلوا مع المصبح اشد من قتال دبا في عمان اقتتلوا - 00:19:32ضَ

مع المصبح اشد من قتال اشد او اشد او اشد فاقتتلوا مع المصبح قتالا هو اشد انا اقوم بالفتح راشد اعرابها بالفتح بالفتح شيخنا بالفتح ان شاء الله الشيخ ماجد يقدر تقديرا - 00:19:57ضَ

يعني تقديره هذا مد مد عشر حركات الله يسلمك. نعم. نعم. هذي ترى المناقشات يا اخوان ترى المنة لكم الدكتور ماجد جزاه الله خير. يفيد المتكلم والسامعي المتباحثين نعم هي نائبة عن مفهوم المطلق هنا يا شيخ - 00:20:35ضَ

شيخ راشد كيف يعربها كما قال شيخنا ثم فتح الله بالظفر والنصر وفر المشركون وقتل المصبح الله المستعان. وقتل خلق كثير من قومه لاحظوا الكبر كيف ادى به الى الدنيا - 00:21:00ضَ

اهلك نفسه اصحابه والله لا يحب كل ختان الكفر. الكفر مع الكبر كما كبر مسيلمة وكما كبرت فرعون والنتيجة ما هي وقتل خلق كثير من قومه وغنم المسلمون امواله فكان في جملة ما غنموا الف نجيبة من الابل - 00:21:36ضَ

العرب من انفس ما عندها ابن الحمراء النياقة الحمراء. واذا جاء الحديث خير لك من حور النحر انا جايب ابر مثل الخيل هي فصائل العرب اهل ابل مع الخيول يعرفون ان نجيب من الابل - 00:22:17ضَ

المقابر خير التعبير هنا جايب على انها مجيء على انه من انفس الابل فخمس عكرمة ذلك كله وبعث بخمسه الى الصديق مع شخريت الله عليك ملاحظ سخيف لا اله الا الله انظر - 00:22:45ضَ

خالف صاحبه المصبح ودخل مع عكرمة مسلما ثم ارسله للصديق واعلموا ان ما غنتم من شيء فان لله خومسه وللرسول نعم. وهي الغربة. نعم هذا مثل هذا مثل ما ذكر ابن الاثير - 00:23:17ضَ

الغابة فيما اذكر في ترجمة اللهم ذكرني ما نسيت صحابي اللهم اكفني ما نسيت الذي آآ اسلم وقتل من ساعته واشفيت له بالجنة من ما احسن الله اليك. نعم نعم. احسنت سلطان - 00:23:44ضَ

نعم ابن نصير نعم تشوف له اسمه كامل رعاك الله ابشر نعم يا شيخ ماجد شيخ ماجد كم باقي من موقف قريب في باقي عنوان اه نصف صفحة احسن ما عليك - 00:24:18ضَ

اقرأ طيب وبعثه وبعث بخمسه الى الصديق مع شخريت واخبره بما فتح الله عليه والبشارة مع رجل يقال له السائب من بني عابد من مخزوم قال المهذب وفقه الله ملخص حروب الردة - 00:24:37ضَ

ما من ناحية من جزيرة العرب الا وحصل في اهلها ردة لبعض الناس وثبت اخرون فبعث الصديق اليهم جيوشا وامراء يكونون عونا لمن في تلك الناحية من المؤمنين ولا يتواجه فلا يتواجه المشركون والمؤمنون في موطن من تلك المواطن - 00:25:03ضَ

الا غلب جيش الصديق من هناك من المرتدين الا غلب جيش الصديق من هناك من المرتدين منا قتلوا منهم مقتلة عظيمة وغنموا مغانم كثيرة فيتقوون بذلك على من على من هنالك - 00:25:29ضَ

يبعثون باخماس ما يغنمون الى الصديق ينفقه في الناس ويحصل لهم قوة يستعينون به على قتال من يريدون قتالهم من الاعاجم والروم على ما سيأتي تفصيله ولم يزل الاب كذلك - 00:25:55ضَ

نعم نعم ولم يزل الامر كذلك حتى لم يبق بجزيرة العرب الا اهل طاعة الله ورسوله او اهل ذمة اهل نجران وما جرى مجراهم وعامة ما وقع من هذه الحروب - 00:26:14ضَ

كان في اواخر سنة احدى عشرة واوائل سنة ثنتي عشرة وقد استهلت السنة الثانية عشرة وجيوش الصديق وامراؤه الذين بعثهم لقتال اهل الردة جوالون في البلاد يمينا وشمالا. الله اكبر. تمهيد قواعد الاسلام وقتال الطغاة من الانام - 00:26:33ضَ

حتى رد شارد الدين بعد ذهابه ورجع ورجع الحق الى نصابه وتمهدت جزيرة العرب وصار البعيد الاقصى كالقريب الادنى الله اكبر الله اكبر خلافة الصديق رضي الله عنه وارضاه قرب السنتين ويسير - 00:27:01ضَ

سبحان الله وطرح الله فيها البركة ومثلها او يذكر عندها خلافات عمر بن عبد العزيز ولو قيل المصطلح ما ادري المسبوق اليه او لا ان الصديق فتوحاته داخل الجزيرة وعمر خارج - 00:27:33ضَ

نعم كانت في وقت ابو الصديق لكنها استتمت للامر فتحت البلدان المقدس لما تولى عمره ابو بكر مهد الجزيرة داخليا وخليفة الفاروق رضي الله تعالى عنهم جميعا مد بخاط الفتح بفضل الله - 00:28:04ضَ

ثم بفضل وقيادته وصدقه مع ربه ومن معه وسعوا الفتوحات ثم عثمان بعدها رضي الله عنهم جميعا وعلي ومعاوية رضي الله عن الجميع لكن صديق في خلافته لكن الله اصطلح فيها البركة - 00:28:30ضَ

ما شاء الله فيها الخير ولهذا لم يكن له حظ من الرواية بعد النبي عليه السلام اشتغاله بالخلافة ليس فقط الخلافة الخلافة قد في مكة الخليفة بالتحديد والرواية وكذا لكن الامر - 00:29:03ضَ

ردة الناس وارسال ثم ارسال مدد يعين البعوث تحتاج الى لهذا قال الفاروق عمر اني لاجاهد جيشي وانا في الصلاة تطل علينا عمرو دكتور عمرو كأنه يقول لي وقت الله يسعدكم ويبارك فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:21ضَ

نعم استعملا يا عمي بسم الله الرحمن الرحيم طيب اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا المجلس السادس ابو السابع من قراءة كتاب نصيحة الولدية جزمة السادس او السابع. سابع؟ اه اه. نعم. نعم. النقدية نصيحة الولدية وصية ابي الوالي ابي الوليد الباجي - 00:29:51ضَ

لوالديه يقول رحمه الله التحذير من الربا واياكما والربا. فان الله تعالى قد نهى عنه. حذر في في مقال عمرو عن كتب المنطق والفلسفة ما يترتب عليه الى اخره الان جاي من مكاسب. نعم - 00:30:21ضَ

بعد التحذير من كتب الفلسفة ومنطق وامر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة ولي الامر فيما غير معصية الله والتزام الصدق واجتناب الكذب واداء للامانة وتتميم الكيل والميزان والنهي عن المشاركة في سفك الدماء المحرمة والبعد عن الزنا واجتناب الخمر. يقول رحمه الله - 00:30:45ضَ

التحذير من الربا والربا فان الله تعالى قد نهى عنه وتوعد بمحاربة من لم يتب منه. فقال عز من قائل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله - 00:31:05ضَ

ورسوله. وقال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات عدم اكل مال اليتيم. ولا تأكل مال احد بغير حق. مسألة اذا تاب المرابي فهل يكتفي برأس ماله ويتخلص من الباقي كثيرة - 00:31:25ضَ

كان رأس ماله مئة ريال عندهم ملايين يرى بعض اهل العلم ان لم تخني الذاكرة شيخ الاسلام لا يرد او لا اختلط المال بالبيوت وبتزويج اولاده من معنا يا شيخ ماجد من الاخوان - 00:31:51ضَ

يحصل عليك محمد بن حسين عبد الله الموسى سلطان الفايز اخوان راشد وعبد الكريم كانوا موجودين لكن خرجوا يبدو بالاتصال عندهم فقط هؤلاء احسنوني الشيخ عبد الله الموسى سم سم شيخنا - 00:32:21ضَ

شوف رعاك الله العلم الشيخ ابن باز وغيره اذا تاب المرابي هل يرد كل امواله رأس المال او ما نراه هل يرد؟ شف. يعني اذا تاب المرابي اي نعم رأس ماله - 00:32:50ضَ

يكتفي به ويتخلص من الجميع اما درعاك الله عفش ابشر. نعم نعم عدم اكل مال اليتيم ولا تأكل مال احد ولا تأكل مال احد بغير حق واياكما ومال اليتيم. وقد قال عز وجل ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في - 00:33:10ضَ

بطونهم نارا وسيصلون سعيرا الحث على طلب الحلال وعليكما بطلب الحلال واجتنابك فان فان عدم فان عدم الحلال فالجأا الى متشابه تحريم الظلم كأنه يقول هنا المال اقسام ثلاثة حلال ما حظ - 00:33:37ضَ

وحرام ومتشابه المحظور واجب عليه اذا خير بين المتشابه والحرام فلا شك المرتشفة اخف درجة هذي البهرلي طيب تحريم الظلم. واياكما والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. والظالم مذموم الخلائق - 00:34:06ضَ

مبغض الى الخلائق وذو الخلائق اخلاقه مذمومة مكروه الخلائق والخلق التحذير من النميمة. واياكما والنميمة. فان اول من يمقت عليها من تنقل اليه. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة قتات - 00:34:39ضَ

ان من نقلها ان كان كاذبا فهي غيبة وبهتان وان كان صادقا فهي نميمة نعم يا شيخ النهي عن الحسد واياكما والحسد فانه داء يهلك صاحبه ويعطب تابعه دكتور عمرو مرحبا بالجميع - 00:35:06ضَ

كثير من رأيت او سمعت اذا تكلم عن الحسد ذكرت سابقا لكم انهم يقولون هذا فيه الاستئثار وعدم وتمني الظرر للاخرين الى اخره لكن ينسون شيئا مهما عظيما وهو وهو من اعظم ما في الحسد - 00:35:32ضَ

ان الحاسد اعترض على قضاء الله وقدره وما اجمل ما قال الشاعر الا قل لمن كان لي حاسدا اتدري على من اسأت الادب اسأت على الله في فعله لانك لم ترضى للموغب - 00:35:50ضَ

نعم دكتور عمر اجتناب الفواحش واياكما والفواحش فان الله تعالى حرم ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق تحريم الغيبة واياكما والغيبة فانها تحبط الحسنات. وتكثر السيئات وتبعد من الخالق وتبغض الى المخلوق - 00:36:08ضَ

مش تحريم الكبر واياكما والكبر فان صاحبه في مقت الله متقلب. والى سخطه منقلب والكبر. فان صاحبه في مقت الله متقلب والى سخطه منقلب دكتور عمرو العبارة ذي حصل من قراكم - 00:36:34ضَ

ابشروا شيخنا نعم النهي عن البخل واياكما والبخل فانه لا داء ادوأ منه لا تسلم عليه ديانة. ولا تتم منه سيادة ومنه اخذ من حديث ان وفدا جاء الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:37:00ضَ

وقال ما سيدكم؟ قالوا فلان قال ما تنقمون عليه قالوا البخل قال واي داء ادواء من البخل الكافر يمدح في كرمه والمسلم يذم لبخله. نعم يا شيخ مراقبة الله في السر والعلن - 00:37:23ضَ

واياكما ومواقف الخزي. وكل ما كرهتما ان يظهر عليكما فاجتنباه وما علمت ما ان الناس يعيبونه في الملأ فلا تأتياه في الخلاء وهذا له اصل في حديث ما اذكر اوثو جاء اثر اياك - 00:37:45ضَ

وما يعتذر منه علي اياك وما يسبق الى القلوب انكاره وان كان عندك اعتذاره هنا قد يقول قائد واذا كانت امور شرعا واجبة لا هذي لها مسار اخر مباحات واقبح المعاصي. نعم - 00:38:07ضَ

وهل اه في مثل ذلك والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. احسنت احسنت نعم نعم هذا يعني هذا قد يكون الامور خفية نعم. لا تفعل ما ينتقده الناس عليكم. يعني مثل المروءة التمسر عند الناس - 00:38:33ضَ

باعمال تحت اكسار الحياة وجلباب المروءة وهذا يتأكد رحمه الله يغسل والديه يتأكد من طلاب العلم قدوات في طبقات الحنابلة او في ذهن الطبقات يحظرني الان ان فلانا كانوا من اهل العلم - 00:38:57ضَ

المبرزين قال فكان اذا مر بالاسواق يقف عند القرادين اصحاب القرود والحوائين اصحاب الحيات والمستعبدين خفة اليد قال فكثروا فكثر وقوفهم مع العامة حتى تجرأوا عليه وسقطت حيبته اه قرية قريب يا شيخ - 00:39:19ضَ

العدل في الحكم. فان بلغ احدكما ان يسترعيه الله امة بحكم او فتوى فليمتثل العدل جهده ويجتنب الجور وغدره ويجتنب الجور وغدره. مشغول عندك غير مشكور لكنه معطوفة على ان يسترعيل اه بل يمتثل - 00:39:47ضَ

العدل فليمتثل العدل جهده او جهده ويجتنب هل هي مشكولة بضم الجيم الجور خلاص نعم. واجتنب الجور وغدره فان الجائر مضاد لله في حكمه كاذب عليه في خبره مغيب بشريعته مخالف له في خليقته - 00:40:11ضَ

قال الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون وقد روي ان الخلق كلهم عيال الله وان احب الخلق الى الله احوطهم لعياله وهو حديث ضعيف كما يقول المحقق رواه ابن ابي الدنيا قضاء الحوائج - 00:40:40ضَ

اذكر الله المستعان الله المستعان النقابة في كتاب كان الان يقول ورد في هذا الحديث في اسناده رجل اسمه كثير ابن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني لكن هذا لكني كأني رأيت - 00:41:01ضَ

ان له الفاظا احب الخلق الى الله انفعهم لعياله. يعني الفظل متقاربة احب الخلق اذا انفعه للناس انفع حتى اخذوها مثلا انفع الناس انفعهم للناس نعم يا شيخ وقد روي ان الخلق - 00:41:28ضَ

كلهم عيال الله وان احب الخلق الى الله احوطهم لعياله قال في الحاشية حديث ضعيف رواه ابن ابي الدنيا في قضاء الحوائج وابو نعيم في حلية الاولياء والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد - 00:41:51ضَ

وروي ممرؤ استرعي رعية فلم يحطها بنصيحة الا حرم الله تعالى عليه الجنة. رواه البخاري باختلاف في اللفظ اللهم من ولي من امر امتي فشق عليها اللهم شق عليه. نعم - 00:42:10ضَ

اياكم وشهادة الزور واياكم ابشروا شيخنا شكر الله لكم سبحان الله العظيم يا اخوان انظروا شفقة هذا انظروا نصح العالم الواد العالم يعني هذه النصيحة في الحقيقة في العقيدة في طلب العلم - 00:42:31ضَ

ومتن في التعامل مع النفس ومتن في التعامل مع الاخرين ومتن في المعاملات الممنوعة والمشروعة وهذه لا اكتبها الا عالم متضلع رحم الله واسكنه الله الاعلى امين امين. راشد الشيخ راشد - 00:42:52ضَ

وغير موجودة الاندلس وبجاية في الجزائر ابو جاية. طيب نقف عند هذا يا اخوان. شكر لكم جميعا ونفع وعلمنا الله ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:43:25ضَ