Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة - 00:00:22ضَ

وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع تهزيب سيرة ابن هشام للاستاز عبدالسلام هارون ووصلنا الى زكر دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة ثم دخوله الكعبة - 00:00:43ضَ

يقول قال ابن اسحاق فحدثني بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب الكعبة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له. صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده - 00:01:02ضَ

الا كل مأثورة او دم او مال يدعى فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة البيت خدمة البيت وسقاية الحاج الا وقتيل الخطأ شبه العمد بالصوت والعصا ففيه الدية المغلظة مائة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها - 00:01:22ضَ

يا معشر قريش ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالاباء الناس من ادم وادم من تراب ثم تلا هزه الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى - 00:01:50ضَ

وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم اني فاعل فيكم قالوا خيرا. اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء - 00:02:12ضَ

ازهبوا فانتم الطلقاء آآ دي خطبة من الخطب اللي زكرها النبي صلى الله عليه وسلم وخطبها النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة اه يعني في آآ موسوعة السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي - 00:02:36ضَ

يذكر هنا بقى مجموع روايات الخطب دي عن ما ورد عند الامام احمد وابي داود والنسائي وابن ماجة والبخاري وابن ابي شيبة وابن اسحاق وغيرهم هيعمل بقى زي سياق واضح كده لايه - 00:02:56ضَ

او سياق متكامل كده للخطبة دي او لعدة الخطب دي آآ قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج من البيت استكف له الناس. واستكف يعني نزره الشيء - 00:03:10ضَ

ويقال استكف له الناس اي من الكافة استكف له الناس يعني جمع له الناس كافة كده في المكان ده واشرف على الناس وقد ليط بهم حول الكعبة وهم جلوس قام على بابه - 00:03:29ضَ

فقال لا اله الا الله وحده. وخلي بالكم ده الكلام ده فين في مكة فين في الكعبة سنة كم؟ سنة تمانية هجرية شهر رمضان يعني بعد واحد وعشرين سنة من بعثته صلى الله عليه وسلم - 00:03:48ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وهو واقف الموقف ده ايه هي المشاعر والمعاني والذكريات اللي نزلت به صلى الله عليه وسلم. ليس به وحده به وبكل من معه من المؤمنين يا ترى مازا كاد حال بلال - 00:04:10ضَ

الذي كان يعذب في رمضاء مكة كما سيأتي معنا وهو الان الان الان سيصعد فوق الكعبة ويؤذن بالتوحيد الاذان بقى الاذان ده فرض في المدينة اطلع فوق الكعبة ويبقى اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. الله اكبر - 00:04:30ضَ

ايه ده سبحان الله هنا تستطيع ان تقول من جد وجد وان الله عز وجل قد من على نبيه وهذه الطائفة المؤمنة بان مكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وانه بدلهم بعد خوفهم امنا - 00:04:54ضَ

فاظهروا العبادة له وحده لا شريك له. واظهروا التوحيد كل المحن والشدائد والعقبات تهون من اجل هزا الدين صعوبات اليوم وتضحيات اليوم ودماء اليوم هي ثمن لانتصارات الغد فصعوبات التعذيب في مكة - 00:05:15ضَ

وهجرة الحبشة الاولى والثانية والاستهزاء والسخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ورحلة الطائف و اه بيعة العقبة الاولى والثانية. ثم صعوبة الهجرة والطلب لدماء النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر - 00:05:38ضَ

وهو في طريقه من مكة الى المدينة ثم موقعة بدر وما تلاها واحد وكل ما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم هو ثمن لهزا الانتصار. الفتح الاعظم نزلت في في في فتح مكة سورة - 00:05:57ضَ

النصر ازا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا هزا الانتصار هو سمرة تضحيات من النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الزي منز ان نزل عليه قوله تعالى - 00:06:15ضَ

يا ايها المدثر قم فانزل فقام ينزر ما لانت له قناة وما ضعفت له همة وما فطرت له عزيمة صلى الله عليه وسلم الوقت ده كان النبي صلى الله عليه وسلم سنه تخطى الستين سنة - 00:06:34ضَ

صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم تضحيات من النبي صلى الله عليه وسلم. تضحيات من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم المهاجرين الاول. تضحيات من الصحابة الانصار. الذين اووا المهاجرين - 00:06:53ضَ

ونصروهم وتصدوا بانفسهم واموالهم واهليهم واراضيهم زودا عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه الزين قطعوا الاواصر مع كل من حولهم مع اليهود الحلفاء بني قينقع وبنو النضير وبنو قريزة ومن حولهم من بطون العرب - 00:07:07ضَ

ورضوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وما اختاروا عليه احدا صلى الله عليه وسلم تضحيات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من المهاجرين والانصار يا اخواني لحظات النصر لا يصل اليها الا من سار في هذا الطريق - 00:07:32ضَ

وهو طريق مليء بالتضحيات ولزلك ازا اهل الاسلام واهل الايمان نظرتهم لمن يقتل في سبيل الله نظرة مختلفة نزلت قرابة المئة اية في سورة ال عمران في اعقاب غزوة احد - 00:07:51ضَ

تبين للمؤمنين وللمسلمين قيمهم معنى الحياة ومعنى الموت ومعنى التضحيات فنزل قول الله عز وجل لمن تأسفوا وحزنوا لما اصابهم ولا تهنوا. يعني لا تضعفوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. اليوم ده - 00:08:11ضَ

اللي نزل فيه هزه الايات في قبله يعني نزلت في مات حمزة اسد اسد الاله حمزة رضي الله عنه وارضاه حمزة وما ادراك ما حمزة ما قتل مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه وقتل سبعون من خيار الصحابة - 00:08:33ضَ

ومع زلك تنزل الايات ولا تهنوا لا تضعفوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ويوضح لهم بقى يعني ايه واحد يقتل ايه المشكلة يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله - 00:08:55ضَ

وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ثم يبادرهم بهذا الاستفهام ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين - 00:09:13ضَ

ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه. فقد رأيتموه وانتم تنظرون. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا - 00:09:44ضَ

وسيجزي الله الشاكرين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها. وسنجزي الشاكرين آآ بعد مقتل يحيى السنوار رحمه الله - 00:10:05ضَ

بعض آآ مش بعض كسير من المسلمين ممن كان يعيش مع هزه القضية قلبا وقالبا ويتابع اخبارها لحظة بلحظة اصابه انكسار اصابه هزيمة نفسية شعر بالاحباط دوامة من الحزن لا يمكن ان يخرج منها - 00:10:27ضَ

ليه كان عنده السينار رمز الصمود والمقاومة والجهاد والصبر ايقونة هو نحسبه والله حسيبه من اهل الشهادة ونحسبه الله حسيبه كان فعلا رمزا للصمود وللجهاد والبطولة ولكن منذ متى وامة الاسلام والمسلمين تنكسر لموت احد - 00:10:50ضَ

ده ربنا بيقول للصحابة وما محمد النبي صلى الله عليه وسلم كان اشيع في غزوة احد ان هو قتل الصحابة القوا اسلحتهم وجلسوا يبكون تنازل قوله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل - 00:11:12ضَ

افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين وبعدين ما حدش بيموت ناقص عمر يا جماعة. هو ده اللي بقى الايات بتوضحه لنا. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا - 00:11:34ضَ

ما حدش هيموت الا في الميعاد اللي ربنا قدره له وربنا قدر له المعاد ده امتى ؟ ان الله اول ما خلق القلم قال اكتب قال ما اكتب قال اكتب مقادير الخلائق الى قيام الساعة. وكان ذلك قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة - 00:11:54ضَ

ده تقدير قبل خلق سورة الارض الخمسين الف سنة وفي التقدير التاني يوم ان مسح الله ظهر ادم بيمينه. التقدير التالت العمري بتاع كل واحد فينا وهو في بطن امه - 00:12:16ضَ

ازا تمت النطفة اربعين يوما اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة ثم يأتيها الملك يؤمر باربع كلمات بنفخ الروح ويأمر باربع كلمات برزقه واجله وعمله وشقي اوسع اجله - 00:12:28ضَ

ما حدش هيموت ناقص عمر وما كان لنفس ان تموت الا بازن الله كتابا مؤجلا بس الناس هيختلفوا ومن يرد سواب الدنيا نؤتيه منها سم تأتي هزه الايات وكأين من نبي يعني وكثير من الانبياء - 00:12:46ضَ

وكأين من نبي قاتل معه ربيون كسير يعني قاتل معه جماعات كسيرة كما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا مهما اصابهم بقى قتل جراحات هزام ولا يلتفتوا - 00:13:08ضَ

فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. القراءة الاخرى وكأين من نبي قتل وتقف معه ربيون كثير. يعني النبي بتاعهم اللي كان معهم قتل - 00:13:28ضَ

قراءة ثابتة وبعدين معه ربيون كسير جماعات كسيرة فما وهنوا بعد مقتل نبيهم فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين لحظات فتح مكة وجني الثمار ولحظات النصر لابد وان يسبقها لابد - 00:13:47ضَ

وان يسبقها آآ معاني من آآ او امور من التضحيات والبزل في سبيل الله نرجع للخطبة النبي صلى الله عليه وسلم قام على باب الكعبة فقال لا اله الا الله - 00:14:15ضَ

وحده لا شريك له صدق وعده ولفظ الامام احمد قال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده آآ خطبة تنطق بالتوحيد وتمتلئ بالثناء على الله عز وجل بما هو اهله - 00:14:32ضَ

والتواضع والانكسار لله عز وجل في يوم النصر نصر عبده هزم الاحزاب وحده يا معشر قريش مازا تقولون مازا تزنون؟ قالوا نقول خيرا ونظن خيرا. نبي كريم واخ كريم. وابن اخ كريم - 00:14:57ضَ

وقد قدرت خلاص احنا دلوقتي في ايدك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اقول لكم كما قال اخي يوسف لا تسريب عليكم اليوم الله لكم وهو ارحم الراحمين. اذهبوا فانتم الطلقاء - 00:15:18ضَ

فخرجوا كأنما نشروا من القبور فدخلوا في الاسلام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان كل ربا في الجاهلية او دم او مأسورة او مال يدعى يدعى فهو تحت قدمي هاتين - 00:15:39ضَ

واول دم اضعه دم ربيعة ابن الحارث ده كان من بني هاشم الا سدانة البيت وسقاية الحجر. يعني الخصلتين اللي انا استبقيهم من اه من ايام الجاهلية هم الحاجتين دولت. استدانة البيت - 00:16:02ضَ

خدمته وسقاية الحاج يعني خدمة الحجيج بالسقاية والايه؟ والطعام الا وفي قتيل العصا والسوط والخطأ شبه العمد الدية المغلظة. دية مغلزة مائة ناقة منها اربعون في بطونها اولادها القتل تلات انواع - 00:16:19ضَ

عمد وشبه عمد وخطأ القتل العمد في شروط ان تقصد معصوما الدم معصوم الدم بما يقتل غالبا يعني تضربه بمسدس بالنار او بسلاح سيف آآ سكين حاجة تقتل غالبا وتقصده. ما هو انتش غلطان ده انت قاصده - 00:16:42ضَ

وهو معصوم الدم لو عملت كده يبقى اسمه ده قتل عمد عشان كده اللي يطلع مطوة في الخناقة خطوة ويضرب بها واحد في قلبه. ده قتل ايه عمد لكن القانون الوضعي بيقولوا ده خناقة - 00:17:06ضَ

ماشي؟ طب اللي قتل الخطأ انك تفعل فعلا مباحا يفضي الى قتل انسان او يقع منك القتل خطأ. لا تقصد الفعل اصلا. زي اللي ماشي بعربية وطلع له واحد خبطه - 00:17:26ضَ

زي واحد وهو بيرجع بضهره خبط في واحد وهم على سطح صبة او برج او حاجة واقع ده كله اسمه قتل ايه؟ خطأ. بالمناسبة قتل الخطأ ده ما ينفعش يتسجن فيه حد - 00:17:44ضَ

في الدية ما فهوش سجن قتل العمد ده فيه القود. القصاص حقهم القصاص ويحرم فيه التوارس مورسه خلاص طب لو وممكن العفو عادي جدا اهل اهل الميت يعفو اهل القتيل ممكن يعفو لوجه الله وممكن يعفو مقابل دية - 00:17:57ضَ

بس مش دية بقى اللي هي مائة من الابل دي اللي هم عايزينها يلا يا رب وصلوها ميت آآ بتعرض اهو الف ناقة بيوصلوها ميت كيلو دهب اللي هم عايزينه - 00:18:24ضَ

لان دي مش قاتل مش قاتل خطأ. قتل ايه عمد شبه العبد يبقى كده عرفنا الخطأ الخطأ ديته ايه؟ مئة من الابل. تتاخد على تلات سنين آآ في اللي بيشيلها العواقلة - 00:18:35ضَ

العاقلة العاقلة اللي هم العصبة من الرجال من اهل الرجل اللي وقع في القتل الخطاء. يعني لو واحد ضرب واحد بالعربية نشوف بقى هو والده وعمامه واخواته ولاد كل ده اسمه العاقلة - 00:18:50ضَ

دول يتوزع عليهم الدية على تلات اقساط تلات سنين طيب شبه العمد بقى اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله هنا في قتيل السوط والعصا هتضرب بحاجة ما بتقتلش. الخرزانة دي ما بتموتش - 00:19:08ضَ

بس وانت بتضرب واحد بها كده جت ورا ودنه هنا قامت مموتاه بالبوكس واحد واحد بالبوكس والبوكس ما بيموتش وهو بضربه بالبوكس كده الضربة دي جت موتته يبقى اسمه ايه؟ يبقى هو عمل الفرق بينه وبين الخطأ ان الخطأ ما لوش ذنب. قتيل شبه العمد عليه ذنب - 00:19:24ضَ

والدية عليه مغلظة ان مائة ناقة في في بطون اربعين منها اولادها. تكون فيها ايه؟ اربعين ناقة وشراب خلاص؟ يبقى ده كان من ضمن الايه؟ اللي النبي صلى الله عليه وسلم ذكره - 00:19:47ضَ

في هزه الخطبة صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم الاوان حط بقى لاهل مكة الدستور بقى بيهدم الجاهلية كلها وهيخطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة زي دي او عدة خطب زي دي برضو كمان سنتين في حجة الوداع - 00:20:00ضَ

يخطب في منى صلى الله عليه وسلم ويخطب في عرفة وهيأصل كل هزه الاصول ويقعد هزه القواعد مرة تانية او يضيف عليها. قال صلى الله عليه وسلم الا وان الله تعالى - 00:20:23ضَ

قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتكبرها بابائها كلكم لادم وادم من تراب. حالة بقى التعزز والافتخار والطبقية دي ده امر من شأن الجاهلية صرف واي حاجة تتواجد منه في مجتمعنا نبقى عارفين ان دي من خصال الجاهلية - 00:20:35ضَ

ثم تلا هزه الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من زكر وانسى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير يا ايها الناس الناس رجلان - 00:20:59ضَ

فبر تقي كريم وكافر شقي هين على الله الا ان الله تعالى حرم مكة يوم خلق السماوات والارض ووضع هذين الاخشبين الجبلين فهي حرام بحرام الله النبي دخل مكة مش محرم. دخل مكة وعلى رأسه المغفر. ومعهم السلاح وزي احنا ما قلنا قال للانصار ارأيتم اوباش قريش - 00:21:20ضَ

دونكم فما قام لهم شيء الا اناموه بالسيف ودخل خالد بن الوليد من اسفل مكة من جنوب الشرقي عند جبل خندمة تواجد عكرمة بن ابي جهل وصفوان ابن امية ودول كانوا يعني اعز اصدقاء خالد ابن الوليد في الجاهلية. قبل الاسلام - 00:21:52ضَ

وجدوا وجد ايه؟ صفوان ابن امية وعكرينة بن ابي جهل ومعهم اوباش. جماعات متفرقة كده يريدون القتال فاستأصلهم خالد رضي الله عنه وارضاه ولم يبقي لهم شيئا يعني ايه؟ يعني ما فيش وقت قليل وصار هؤلاء ما بين قتيل واسير - 00:22:12ضَ

وفرع عكرمة ابن ابي جهل وفر صفوان ابن امية انتهوا وهنا صرح ابو سفيان وقال ابيدت خضراء قريش. ده احنا رحنا في داهية. ما عادش قريش بعد النهاردة. لا قريش بعد اليوم - 00:22:31ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه دونه فهو امن. وان دخل المسجد الحرام فهو امن فامن الناس كان قبل بقى النبي صلى الله عليه وسلم بقى - 00:22:46ضَ

ايه ؟ بيقول لهم اللي احنا عملناه في مكة ده ما حدش تاني ينفع يعمله ان الله تعالى حرم مكة يوم خلق السماوات والارض ووضع هذين الاخشبين فهي حرام بحرام الله - 00:22:59ضَ

لم تحل لاحد كان قبلي. ولن تحل لاحد كائنا بعدي لاحد كائن بعدي لم تحل لي الا ساعة من نهار يقصرها الرسول يعمل كده. ساعة من نهار حاجة صغيرة كده بها يقصرها بيده صلى الله عليه وسلم - 00:23:15ضَ

وبدأ يقول لهم على بعض احكام مكة بقى لا ينفر صيدها ولا يعضد عضاها اللي هو الايه الحشائش بتاعتها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختلى خلاها برضو زي الايه؟ زي الاعشاب اللي بتنبت فيها ديت في الارض او الحشائش - 00:23:32ضَ

عشان كده كنا بنقول ان اللي كان بيحصل مع الحجيج في اهل مكة في مكة من تنفير ازا كان مكة لا ينفر صيدها يعني لا ينفر الصيد اعجم حيوان فما بالك بقى بانسان مسلم يقصد النسك - 00:23:57ضَ

تنفره من مكان تذعره يعني تكاد تكاد تصيبه بما لا يمكن ان يتحمله الله المستعان طيب ولا يختلى خلاها؟ قال العباس رضي الله عنه وكان شيخا مجربا الا الاذخر يا رسول الله نوع من الايه؟ من الحشائش فانه - 00:24:13ضَ

لابد لنا منه للقين اللي هو العبيد يعني بيستعملوه في النار وظهور البيوت حاجة احنا محتاجينها جدا لازم نقطعها طبعا الحشائش اللي ما بتقطعش في مكة ديت اللي هي بتنبت ايه بانبات الله لها. بدون فعل ادمي. اما اللي هيزرع بستان - 00:24:34ضَ

يزرع شجر اي فاكهة هو اللي بيزرعها بايده ينفع ايه ينفع اجتزها فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة سم قال الا الازخر فانه حلال. سم قال ولا وصية لوارث. وان الولد للفراش وللعاهر الحجر - 00:24:51ضَ

ولا يحل لامرأة ان تعطي من مال زوجها الا بازن زوجها دي مسألة اختلف فيها العلماء. الحلاب اللي بقوله الكلام ده بقى ان المرأة لو لها مال مستقل. لها زمة مالية مستقلة. بس لما تيجي تنفق تنفق تحت اشراف الزوج - 00:25:06ضَ

ده قول والجمهور على ان الامر ده مش واجب الا الازغر يا رسول الله اه الا آآ اسف اه ولا يحل لامرأة ان تعطي من مال زوجها الا بازن زوجها. والمسلم اخو المسلم - 00:25:22ضَ

والمسلمون اخوة والمسلمون يد واحدة على من سواهم تتكافئ دماؤهم ويرد عليهم اقصاهم ويعقل عليهم ادناهم ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده. ولا يتوارث اهل ملتين مختلفتين - 00:25:37ضَ

الى غير زلك بقى من ايه؟ من اللي ورد في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها. والبينة على من ادعى واليمين على من انكر - 00:26:00ضَ

ولا تسافر امرأة مسيرة ثلاث الا مع ذي محرم. ولا صلاة بعد العصر وبعد الصبح. وانهاكم عن صيام يومين يوم الاضحى ويوم الفطر وعن لبستين الا يحتبيا احدكم في ثوب واحد يفضي بعورته الى السماء. عارف يعني ايه يحتبي؟ يعني يقعد عامل ايده كده وهو لابس - 00:26:13ضَ

ما فيش تحته حاجة. فلو قعد عمل ايده كده او قاعد على الارض وحط رجليه كده وشدهم كده اسمه اعتبأ. ايه اللي يحصل؟ يبقى ايه؟ يظهر عورته. تظهر عورته خلاص - 00:26:35ضَ

الا يحتبي احدكم في ثوب واحد يفضي عورته الى السماء والا يشتمل الصماء. اشتمال الصماء له صورتين ان هو يلف الايه؟ العباية بتاعته ما يعرفش يطلع ايه ايده منها ودي اللي عليها معزم اللي شراح الحديس - 00:26:48ضَ

فقام رجل فقال يا رسول الله اني قد عاهرت في الجاهلية فقال من عاهر بامرأة لا يملكها او امة قوم اخرين لا يملكها ثم ادعى ولده بعد فانه لا يجوز له - 00:27:03ضَ

ولا يرث ولا يورث ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اه يا معشر المسلمين كفوا السلاح الا خزاعة ودي بقى نقطة تانية النبي صلى الله عليه وسلم اذن لخزاعة ان يأخذوا بثأرهم من بكر - 00:27:15ضَ

في اليوم ده لحد العصر الا خزاعة عن بني بكر من ضحوة نهار الفتح الى صلاة العصر منه تخبطوهم ساعة وهي الساعة التي احلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تحل لاحد قبله. ثم قال - 00:27:32ضَ

كفوا السلاح فقال فقام ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي شاة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم آآ دي يعني مما ذكر من خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم فتح مكة وهي خطبة عظيمة جدا مليئة بالفوائد - 00:27:49ضَ

طيب ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقام اليه علي بن ابي طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجاب لبني هاشم - 00:28:12ضَ

مع السقاية صلى الله عليك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين عثمان بن طلحة فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء اه عثمان ابن طلحة الاسم ده مر معنا قبل كده ولا ما مرش - 00:28:28ضَ

مر معنا كان مؤمن هو وعمرو بن العاص وخالد ابن الوليد لما اسلموا بعد صلح الحديبية وقبل ايه قبل فتح مكة واتوا للنبي صلى الله عليه وسلم بس الحقيقة ان قصة اسلام آآ - 00:28:50ضَ

عثمان ابن طلحة فعلا وما وقع فيها آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان عثمان ابن طلحة ده من بني آآ شيبة اللي كان معهم الايه اسف من اسمه عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة - 00:29:06ضَ

فدول كان مع ال ابي طلحة كان معهم ايه؟ السدانة معهم مفتاح الكعبة فكانوا بيفتحوا يوم الاتنين والخميس. فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم في يوم قبل الهجرة خالص قبل الهجرة - 00:29:25ضَ

فقال له في يوم آآ طلب منه ان يفتح له البيت فيعني غضب منه آآ عثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تؤمن بما ارسلت به فاسمعه كلاما شديدا - 00:29:42ضَ

وكان يمسك يمسك بيده مفتاح الكعبة. وكان يأبى ان يعطيه للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا عثمان كيف بك ازا كان ازا جاء يوم وهزا المفتاح في يدي - 00:29:56ضَ

واعطيه من شئت فقال ازا لا افلحت قريش وصلنا للمرحلة ديت يبقى راحت الكرة راحت في داهية قال فانه سيقع. قال آآ عثمان فوقع في نفسي الزي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:09ضَ

واراد قال واردت ان اسلم فزبرني قومي يعني نهوني نهي شديد. لحد ما احاول وايه واسلم بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم ده لم يحابي ابن عمه علي ابن ابي طالب وصهره. زوج فاطمة رضي الله عنه وارضاه - 00:30:27ضَ

وانما اليوم ده يوم وفاء وبر فاعطى هزا اعطى هذا المفتاح لمين آآ عثمان ابن طلحة اعطى هذا المفتاح لعثمان ابن طلحة وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم. يعني حجابة - 00:30:42ضَ

الكعبة الاسر ده او الحديس ده يعني ايه اه تكلم بعض اهل العلم في اسناده وقلنا وقلنا قبل كده الحكاية ديت ان باب السيرة بيتسامح فيه في مسل هزه الاخبار - 00:31:11ضَ

حافز ابن حجر ذكر القصة دي في الفتح. فتح الباري آآ بيقول وروى ابن عائد من مرسل عبدالرحمن بن سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع مفتاح الكعبة الى عثمان بن ابي طلحة - 00:31:27ضَ

فقال خذها خالدة مخلدة. اني لم ادفعها اليكم ولكن الله دفعها اليكم. ولا ينزعها منكم الا ظالم ومن طريق ابن زويج ان عليا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اجمع لنا الحجاب والسقاية فنزلت ان الله يأمركم - 00:31:39ضَ

ان تؤدوا الامانات الى اهلها جدع عثمان فقال خذها خذوها يا بني شيبة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يبقى اه اختلف بقى بعض العلماء قالوا لأ ده عسمان ابن طلحة اسلم في اليوم ده. والاقرب والله اعلم ان هو اسلم قبل زلك. وبالفعل هو خد المفتاح - 00:31:59ضَ

ودفعه الى ابن عمه آآ شيبة وصارت الحجاب في بني شيبة الى اليوم وقيل وقع بينهم وبين بنو بني عثمان نزاع ايام الدولة العباسية واستفتوا فيها لابن جريج وافتى بانهما الاتنين كلاهما يعني قال - 00:32:23ضَ

ابي طلحة كلهم يبقى لهم في الايه؟ في الحجابة وقوله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها دي ما فيش محاباة ما فيش محاباة لا في المناصب - 00:32:43ضَ

ولا في الاموال ولا في الاعطيات ولا في الهبات. ولكن ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها طيب قال هشام وحدسني بعض اهل العلم قال ابن هشام وحدثني بعض اهل العلم - 00:32:57ضَ

هشام هشام قال يا هشام وحدسني بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل البيت يوم الفتح فرأى صورة الملائكة فرأى صور الملائكة وغيرهم رأى صور الملائكة وغيرهم. فرأى ابراهيم عليه السلام مصورا في يده الازلام يستقسم بها - 00:33:15ضَ

الازلام ديت اللي هي الايه؟ السهامة او الاقداح اللي كانوا وربنا نهى عنها يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فقال قاتلهم الله - 00:33:39ضَ

جعلوا شيخنا ان سيدنا ابراهيم كان عمر تجاوز المئة سنة شيخ هو منتجات في السن جعلوا شيخنا يعني نبينا صلى الله عليه وسلم ابراهيم ابونا ابراهيم. جعلوا شيخنا يستقسم بالازلام ما شأن ابراهيم والازلام - 00:33:54ضَ

ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين ثم امر بتلك الصور كلها فطمست يبقى لما بنقول للناس يا جماعة بلاش صور فيها الروح - 00:34:13ضَ

بلاش صور تماثيل. بلاش صور النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرى صورة الا طمسها سواء في بيته صلى الله عليه وسلم لما دخل وجد ان عائشة رضي الله عنها تستر سهوة لها بالقران وفيه سور زات الروح امر بها فمزقت - 00:34:30ضَ

ولما دخل الكعبة لقى فيها صورة ابراهيم عليه السلام هو يستقصي بالازلام امر بها فطمست وقيل لطخها بالزعفران النبي صلى الله عليه وسلم لطخ السور في الكعبة بايه بالزعفران وامر بها فطومست - 00:34:45ضَ

وان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة عام الفتح ومعه بلال فامره ان يؤذن امر بلال انه يؤزن فوق الكعبة وصعد بلال الكعبة واذن يا والله يا اخوانا يعني ايه - 00:35:02ضَ

قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. بلال رضي الله عنه وارضاه اللي كان يطاف به في صحراء مكة ويعذب اشد العذاب فازن بلال. وكان مين اللي استمع الازان؟ ده بقى ابو سفيان ابن حرب - 00:35:18ضَ

وعتاب ابن اسيد والحارس ابن هشام كانوا جلوسا بفناء الكعبة فقال عتاب بن اسيد لقد اكرم الله اسيدا الا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه وقال الحارس ابن هشام اما والله لو اعلم انه محق لاتبعته - 00:35:35ضَ

فقال ابو سفيان لا اقول شيئا. لو تكلمت لاخبرت عني هذه الحصى. امن بقى ادرك انه نبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد علمت الذي قلتم سم زكر زلك لهم - 00:35:57ضَ

فقال الحارس عتاب نشهد انك رسول الله ما اطلع على هزا احد كان معنا فنقول اخبرك قال ابن هشام عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح - 00:36:14ضَ

على راحلته فطاف عليها وحول البيت اصنام مشدودة بالرصاص فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يشير بقضيب في يده الى الاصنام ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. زهق يعني اضمحل - 00:36:31ضَ

يعني بمحلى وبطل ان الباطل كان زهوقا. دي فيها ميزة بقى عشان وانت بتتعامل مع اللي باطل الباطل في نفسه زهوق يعني هو في نفسه لما تسيبه كده ما يعرفش يكمل - 00:36:51ضَ

لا يحمل في زاته عوامل البقاء اقل حاجة من الحق تقزف على الباطل تدمغه. قال عز وجل بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. عارف يعني ايه يدماغه؟ يعني يصيب دماغه. يعني يفنيه - 00:37:06ضَ

اضرب لك مسال صلي على النبي انا هفترض ان الباطل ده حاجة قد الجدار ده كله بس مراية مراية زجاجية المراية ديت لما تبص لها وفي الاضواء كده تبقى حاجة ضخمة جدا صح - 00:37:23ضَ

طب لو جبنا زلطة يعني حجمها كده واحد سنتيمتر مكعب يعني واحد سنتيمتر واحد سنتيمتر مكعب واحد حلفها بقوة فيها ايه هيفرفتها هو ده بالزبط فلنقذف بالحق على الباطل سواء الباطل ده كان عقائد - 00:37:38ضَ

لا يسبت عقائد اهل الباطل في اي منازرة او مناقشة ما لوش حجة اصلا سواء كانت عقائد او كانت آآ حروب او لكن مشكلتنا فين؟ اين اهل الحق الزين يقذفون الباطل - 00:37:58ضَ

انت لو قعدت تفكر مسلا في المسال اللي احنا عايشين فيه مسال اسرائيل ده الدولة اللاقيطة الصهيونية بقاء اسرائيل بحاجتين بدعم لا محدود من الامريكان والغرب لها وباتخاذل اللامحدود عن قضية فلسطين من العرب والمسلمين - 00:38:16ضَ

دول حاجتين مش حاجة واحدة هي عندها دعم هائل في الاستخبارات والسلاح والاموال. والدعم زي النفط وغيره. كل ده دعم ما لوش ما لوش اخر ما لوش سقف ده جاي من الغرب من امريكا واوروبا - 00:38:40ضَ

وفي بقى حاجة تانية انهزام انخزال تخلي عن القضية لا محدود برضه ده محدود من الدول العربية والاسلامية يعني انت الان ربنا بيقيم عليها الحجة اصلا. اما تشوف مسلا شعب ليس عنده اي مقدرات من مقدرات القوة - 00:38:55ضَ

غزة محاصرة من سنة الفين وتمانية يعني النهاردة بقى لهم كم سنة محاصرين قبل السنة اللي فاتت بالفين وتلتاشر الفين تلاتة وعشرين يبقى كان لهم خمستاشر سنة محاصرين حصار جو وبر وبحر - 00:39:14ضَ

الحاجات بتدخلهم بالقطارة ومع زلك العدد البسيط ده اللي محاصر على مدة خمستاشر سنة ده استطاع ان هو يصمد امام قارن اللي بيحصل مع المجاهدين في غزة واللي حصل مع بتوع لبنان عشان تعرف الفرق بس - 00:39:29ضَ

تعرف الفرق بين الاتنين شوف بقى الفرق جاه دول وسنة كاملة دلوقتي. وما زالوا الى الان يكبدوا العدو الصهيوني خسائر. الى لحد النهاردة لسه لحد النهاردة. مش هقول لكم حد بعيد يعني - 00:39:46ضَ

وصمود وقوة وبزل وتضحيات فتخيل بقى لو ان نفس المعدل ده موجود في الدول العربية والمسلمة ولو بنسبة العشر كان ممكن يبقى اسرائيل لها وجود اه والله والله مستحيل كده يبقى لها وجود - 00:40:00ضَ

كان كلام عبدالوهاب البسيري على فكرة. اللي كان بيقول الحاجتين دولت يعني صاحب الموسوعة الصهيونية واليهودية العالمية وهو عملي يعني بلا شك عدم عمل فوق الرائع كمان يعني بنقول كده - 00:40:21ضَ

فسبحان الله! الباطل زهوق! هو في نفسه زهوق يعني لو واحدة هتطلع تدعو البنات للتبرج التبرج ده الباطل ده زهوق مش هتعرف تقنع حد ما لهاش حجة. هي تفتن الناس - 00:40:35ضَ

استغل ضعاف النفوس واحد هيطلع يكلم الناس عن الاختلاط المستهتر وان ما فيش مش هيعرف يقنع ما حدش الكلام ما يملأش قلب. لكن يفتن الناس ضعاف النفوس. عشان كده بيقول لك ان الباطل كان زهوقا. واقل واحد يطلع - 00:40:48ضَ

يقول كلمة حق هتلاقي الناس دي كلها رجعت. فاكرين قصة الغلام والراهب اهو المملكة كلها كانت عايزة الغلام ده يبقى ساحر الملك والساحر واهله الدنيا كلها يطلعوه ساحر وفي وسط الهيلمان ده كله كان فيه راهب. راهب غلبان قاعد في صومعة - 00:41:04ضَ

قال له كلمة واحدة كلمة التوحيد مين في النهاية اللي كلمته رجحت كلمة الراهب والغلام عمل ايه بقى من اهل التوحيد. وفي النهاية كان هو مفتاح التغيير للمملكة كلها. وفي الاخر الناس اسلمت - 00:41:24ضَ

واتعملت بقى الاخاديد اللي نزل فيها صورة او يعني فيها قول عز وجل قتل اصحاب الاخدود الى اخر السورة طيب والنبي صلى الله عليه وسلم كان بقى بيشير للاصنام قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا - 00:41:40ضَ

كما اشار الى صنم منها في وجهه الا وقع لقفاه. ولا اشار الى قفاه الا وقع لوجهه. حتى ما بقي منها صنم الا وقع الاصنام دي كان عددها كم؟ تلتمية وستين صنم - 00:41:55ضَ

ده بقى اللي احنا بنقوله لكل مقام مقال ولكل حدس حديس النبي صلى الله عليه وسلم هدم الاصنام بعد واحد وعشرين سنة من البعسة واحد وعشرين سنة بيدخل الكعبة ويصلي فيها - 00:42:09ضَ

ما هي دي مش الاصنام ما كانش يقدر مش ما كانش يقدر حسيا لانه عادي كان ممكن يهدم صنم وايه بس ما كنش يقدر يدخل في مواجهة مع قريش عشان كده اما بنقول للناس - 00:42:23ضَ

مسألة حساب حسابات القدرة والعجز حسابات المصالح والمفاسد حسابات توقع المآلات والنزر في المقالات ده امر شرعي. فعله النبي صلى الله عليه وسلم سو ما قدر طب هو من سنتين اتنين مش من سنتين من سنة واحدة - 00:42:36ضَ

في عمرة القضية مش النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرة القضية سنة سبعة بعد صلح حديمية بسنة دخل الكعبة واعتمر هو واصحابه ولم يهدم الاصنام ليه كان فيه هدنة - 00:42:53ضَ

وما كانش يقدر في الوقت ده انه يدخل في آآ آآ حرب مع قريش. وكانت حساباته كده صلى الله عليه وسلم. وكان ده اللي يلزم المسلمين في الوقت ده هناخد بالنا من النقطة دي - 00:43:06ضَ

هنا بيقول لم يشر الى شيء منها. وهو كان بيقول الاصنام دي مشدودة بالرصاص. ما هو صنم كبير كده ومشدود الرصاص ده حاجة كبيرة. وعشان كده بيعد دي من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام. انه كان - 00:43:17ضَ

بس كده الصالون يقع. في بعض الروايات الاخرى يقولوا ايه؟ فكان يطعن فيها. يبقى مش بيشاور لا لكن يمسك المحجن اللي معه يغزه بس كده. يخبطه كده يقع. ودي من - 00:43:27ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. وقع او او هدم التلتمية وستين صنم صلى الله عليه وسلم يقول ابن هشام وحدثني من اثق به من اهل الرواية ان فضالة ابن عمير الليثي - 00:43:37ضَ

اراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت حقد برضه الحقد والكفر لسة في النفوس. هنا واحد بقى موتور واراد انه يغتال النبي عليه الصلاة والسلام بس خلي بالك ان ربنا كان قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك - 00:43:53ضَ

دي بقى من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام. ربنا قال والله اعزركم من الناس ما حدش هيعرف يقتله فضال ابن عمير الليثي اراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح - 00:44:16ضَ

فلما دنا منه اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم. النبي قال له افضالة انت فضالة؟ قال نعم فضالة يا رسول الله قال مازا كنت تحدث به نفسك؟ قال لا شيء - 00:44:25ضَ

كنت اذكر الله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال له تزكر ربنا؟ ثم قال استغفر الله ثم وضع يده في صدره فسكن قلبه فكان فضيلة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء احب الي منه. صلى الله عليه وسلم - 00:44:37ضَ

صلى الله عليه وسلم وهنا بقى انا عايزك تدرك الموقف اللي جاي ده لان موقف مهم اوي عايزك تنتبه له كده كل واحد فينا يحاسب نفسه بنفس المعيار ده فضالة هنا اسلامه كان امتى؟ من دلوقتي اهو - 00:44:56ضَ

انشرح صدره للاسلام وايقن ان ده رسول الله دلوقتي. من منة ربك؟ ما فيش من دقايق عايز يغتلي النبي عليه الصلاة والسلام بمجرد ما اسلم وصلح اسلامه وصلح ايمانه. ايه اللي حصل - 00:45:11ضَ

قال فضالة فرجعت الى اهلي. وانا راجع من عند النبي صلى الله عليه وسلم مررت بامرأة كنت اتحدس اليها راح للايه؟ للست اللي كان مصاحبها او اللي كان بيحبها قبل ايه؟ قبل ما يبقى مسلم - 00:45:23ضَ

فقالت هلم الى الحديس. تعال نقعد نتكلم شوية فقلت لا ثم انشد فضالة يقول قالت هلم الى الحديث فقلت لا. يأبى عليك الله والاسلام لو ما رأيت محمدا وقبيله بالفتح يوم تكسر الاصنام لرأيت دين الله اضحى بينا والشرك - 00:45:39ضَ

يغشى وجهه الاظلام يا اخواني والله الواحد بيقف مع الحاجات دي فعلا يعني بيقف كده ويقول يعني احنا وضعنا ايه ده عمرة الاسلام عنده ما فيش ساعات بسيطة او دقائق بسيطة - 00:46:04ضَ

ويعرض عليه فتنة متجزرة في قلبه. هو مصاحب الست دي من كم سنة كان بهم ود قد ايه وهي بتقول له يقوم يرد عليها الرد ده. يأبى عليك الله والاسلام. عايزين ناخد ده شعار بقى - 00:46:21ضَ

الانسان يواجه كل شهواته المحرمة وكل المنكرات بالشعار ده يأبى عليك الله والاسلام. ربنا سبحانه وتعالى ما يرضيهوش كده الاسلام ما يرضاش بكده هيكون ده اقوى مانع من الانزلاق دايما في متاهة التفريط والتقصير - 00:46:35ضَ

قال ابن اسحاق وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة الاف من بني سليم سبعمائة. ويقول بعضهم الف ومن بني غفار اربعمائة ومن بني مزينة الف وثلاثة نفر وسائرهم من قريش والانصار وحلفاؤهم وحلفائهم وطائف العرب من تميم - 00:46:54ضَ

وقيس واسد وكان مما قيل من الشعر في يوم الفتح قول حسان ابن ثابت الانصاري عفت ذات الاصابع فالجواء الى عزراء منزلها خلاء. محمد هنحاول نعدي المعاني عشان احنا وقتنا اتأخر - 00:47:16ضَ

ديار من بني الحسحاس قفر تعفيها الروامس والسماء وكانت لا يزال بها انيس خلال مروجها نعم وشاء تدع هزا ولكن من لطيفي يؤرقني ازا زهب العشاء لشعساء التي قد تيمته. فليس لقلبه منها شفاء - 00:47:37ضَ

كأن خبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء زام الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الروح الفداء نوليها الملامة ان المنا ازا ما كان مغص او لحاء ونشربها فتتركنا ملوكا - 00:48:04ضَ

واسدا ما ينهنهنا اللقاء. عدمنا خيلنا ان لم تروها. تسير النقع موعدها كداء ينازعن الاعنة مصغيات على اكتافها الاسل الظماء تظل جيادنا متمطرات يلطمهن بالخمر النساء. فاما تعرضوا عنا اعتمرنا. وكان الفتح وانكشف الغطاء - 00:48:27ضَ

والا فاصبروا لجلاد يوم يعين الله فيه من يشاء. وجبريل رسول الله فينا. وروح القدس ليس له كفاء. وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان نفع البلاء شهدت به فقوموا صدقوني - 00:48:58ضَ

فقلتم لا نقوم ولا نشاء وبقى عمال ايه بيأنب قريش بما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال الله قد سيرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معدن سباب - 00:49:18ضَ

او قتال او هجاء. فنحكم بالقوافي منهجانا ونضرب حين تختلط الدماء الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء نجوت محمدا واجبت عنه - 00:49:37ضَ

وعند الله في زاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء؟ فشركما لخيركما الفداء. هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء. امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء لساني صارم لا عيب فيه - 00:50:04ضَ

لا تكدره الدلاء قال ابن هشام قالها حسان يوم الفتح آآ طبعا آآ ده كان آآ بيسعد النبي صلى الله عليه وسلم. لان ابن هشام بيقول وبلغني عن الزهري انه قال لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:36ضَ

النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم الى ابي بكر. كان ده الجهاز الاعلامي عند المسلمين آآ اللي كان فعلا آآ بيقوم آآ الذب والدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه وعن عرض المسلمين. وكان - 00:50:56ضَ

المشركين ويفت في اعضدهم. ولزلك كان لسان حسان لا يقل عن سيف خالد رضي الله عنه وارضاه هنقف هنا ويبقى لنا عدة وقفات مع غزوة الفتح اولا اه ما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة لهدم الاوثان ورموز الاصنام في الجزيرة - 00:51:15ضَ

سانيا آآ ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع سادات مكة مع سادات مكة سهيل بن عمرو ومع وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع هند بنت عتبة وغير زلك. سم يعني حصر ببعض الفوائد من فتح مكة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:51:38ضَ

قولوا قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:52:01ضَ