Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء التاسع عشر من شهر ربيع الاول من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام - 00:00:05ضَ

وفيه المجلس الحادي عشر من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال الامام ابن كثير رحمه الله وقال الامام احمد حدثنا معاوية عن عمرو قال حدثنا زائدة - 00:00:33ضَ

قال حدثنا عاصم وحوله قال وحدثني حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبدالله هو ابن مسعود لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار - 00:00:59ضَ

انا امير ومنكم امير اتاهم عمر فقال يا معشر الانصار الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر ابا بكر ان يؤم الناس فايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر - 00:01:19ضَ

وقالت الانصار نعوذ بالله ان نتقدم ابا بكر رواه النسائي عن اسحاق ابن راهويه هنادي بن السري عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة به اه استندتنا معاوية وابو معاوية - 00:01:42ضَ

حدثنا معاوية قال الامام احمد حدثنا معاوية ذكر احسن الله اليك انه في المسند تحقيق احمد شاكر وقال اسناده صحيح اسناده صحيح وقد روي عن عمر بن الخطاب من طريق محمد بن اسحاق - 00:02:10ضَ

عن عبدالله ابن ابي بكر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن عمر انه قال قلت يا معشر المسلمين ان اولى الناس بامر نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:48ضَ

ثاني اثنين اذ هما في الغار ابو بكر السباق المسن ثم اخذت بيده وبدرني رجل من الانصار فضرب على يده قبل ان اضرب على يده ثم ضربت على يده وتتابع الناس - 00:03:04ضَ

وقد روى محمد ابن سعد عن القاسم ابن محمد فذكر نحوا من هذه القصة وسمى هذا الرجل الذي بايع الصديق قبل عمر بن الخطاب وقال هو بشير ابن سعد والد النعمان - 00:03:24ضَ

رضي الله عنهم نعم اعتراف سعد ابن عبادة بصحة ما قاله الصديق يوم السقيفة قال الامام احمد حدثنا عفان قال حدثنا ابو عوانة عن داوود عن داوود بن عبدالله الاودي - 00:03:48ضَ

عن حميد بن عبدالرحمن قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه في طائفة من المدينة قال فجاء فكشف عن وجهه فقبله وقال فداك ابي وامي ما اطيبك حيا وميتا - 00:04:11ضَ

مات محمد ورب الكعبة فذكر الحديث انطلق ابو بكر وعمر يتقاودان حتى اتوهم فتكلم ابو بكر فلم يترك شيئا انزل في الانصار ولا ذكره رسول الله من شأنهم الا ذكره - 00:04:32ضَ

وقال لقد علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا سلكت وادي الانصار ولقد علمت يا سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانت قاعد - 00:04:56ضَ

قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم وقال له سعد صدقت نحن الوزراء وانتم الامراء احسن الله اليك قوله فبر الناس تبع لبرهم يعني ابر الناس - 00:05:18ضَ

نعم وفاجرهم تبع لفاجرهم والناس يتبع بعضهم بعضا لما جاء الانصار مهاجروا المدينة فنزل الخيار عالخيار وقال الامام احمد حدثنا علي بن عياش قال حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني يزيد ابن سعيد ابن ذي عصوان العنسي - 00:05:58ضَ

عن عبدالملك بن عمير اللخمي عن رافع الطائي رفيق ابي بكر الصديق في غزوة السلاسل قال وسألته عن ما قيل من بيعتهم فقال وهو يحدثه عما تناولت به الانصار وما كلمهم به وكلم به عمر بن الخطاب الانصار - 00:06:52ضَ

وذكرهم به من امامتي اياهم بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه تبايعوني فبايعوني لذلك وقبلتها منهم وتخوفت ان تكون فتنة بعدها ردة وهذا اسناد جيد قوي بقول الصديق رضي الله - 00:07:17ضَ

قال الامام احمد حدثنا علي بن عياش قال حدثنا الوليد بن مسلم اخبرني يزيد بن سعيد بن ذي عصوان العنسي كان عندي الملك ابن عمير اللخمي عن رافع الطائي رفيق ابي بكر الصديق في غزوة السلاسل - 00:07:42ضَ

قال وسألته عما قيل من بيعتهم فقال وهو يحدثه عما تناولت به الانصار. وما كلمهم به وكلم به عمر ابن الخطاب الانصار. وذكرهم به من امامتي اياهم بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه - 00:08:07ضَ

تبايعوني لذنبك اصله لما صلى بهم جعل يصلي اماما بدله وذكر الصديق سبحان الله تذكرون عندما جعلني اماما ولم ولم يأذن لاحد ان يصلي غيري وانتم ممن صلى ورائي كان يذكرهم بهذا - 00:08:28ضَ

الى ان هذه له في تقديم الصديق على غيره الله من قال ارضيناه لديننا افا لا نرضاه لدنيانا يا اخوان من هذا الصديقة في بعض الرواية اتذكره ذكر فضائي الانصار - 00:08:53ضَ

يقال لهم يا معشر الانصار ما قلتم كما قال سلم لما اعطى الناس ترك الانصار نستفيد ان في المواقف التربوية انه اذا شاء فهم احد يعزه عليك له فضل وله كذا - 00:09:14ضَ

فهمه تذكر فضيلة الله تركتها انت من السياسة الشرعية ان تقره على فضيلته التي وان تذكر له فضائل اخرى الشيطان واحقاق الحق ما جعلني اتخذ هذا السبيل الا واما فضلك انت - 00:09:34ضَ

من المناقب فانتم نهوان نحتاجها او ساء تغير او ساء بعض احبته عليه في فهم فهموا خطأنا المفروض انه لا يتسرع بسوق بنك فيل انهم فضلهم ولهم مكانتهم ولهم كذا ولهم كذا - 00:10:02ضَ

سبحان الله ذكر فضائل في مقام الخصومات في قوله وذكرهم به يقصد عمر بن الخطاب لا فهمت ان الصديق ذكرهم وهو انه صلى بهم اماما بامره يقول وذكرهم به من امامتي اياهم - 00:10:37ضَ

الصديق قال احسن الله يهديك وما كلمهم به وكلم به عمر ابن الخطاب الانصار وذكرهم به من امامتي اياهم ابو بكر يحكي عن عمر ان عمر قال للانصار كذا وكذا - 00:11:06ضَ

كأنها هي ظهرت وذكر عمر الانصار في امامة انا ابا بكر يعني كان ابا بكر هنا ايضا بعد قد يقال وهذه لفتة اذا كان تمر اذا كان ذكره عمر يقال هذا من تواضع الصديق - 00:11:22ضَ

حتى ان عبسة ذكره عمر بذلك ومعنا ثم ايضا عن الصديق هذا الميثاق الصديق فلا تثريب عليه. المقام مقام حسم. وهو يدري ان اولى الناس بهذا وتزكيته في هذا المقام لا تثريب - 00:11:38ضَ

وعمر لما اتكلم بهذا الصديق ذكره مقرا له السلام عليكم ومعنى هذا انه رضي الله عنه انما قبل الامامة تخوفا ان تقع فتنة اربى من تركه قبولها رضي الله عنه وارضاه - 00:12:05ضَ

تم تقديم تواعد جميعا تقديم الدفع اكبر نفذتين لو ترك او ترك او ترك عفوا لو ترك القمامة ربما ما يتفق الناس على شخص ويكره الامام يكرهها ولكن تحملها يدافع شر كبير - 00:12:31ضَ

وكان هذا في بقية يوم الاثنين. سبحان الله. يعني هل هناك رسالة علمية ولا اظنها يعني يتعلق بالمقاصد والمصالح اربعة فيما بينهم هذا سبحان الله طلبة العلم ان على المحتسب - 00:13:01ضَ

الذي يريد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يخالط للناس يصلح ان يكون على دراية وعناية المقاصد فيما يتعلق بالمصالح وتحقيق تقديم مصلحة على مصلحة وتحمل نفس الصغرى في سبيل دار كبرى - 00:13:48ضَ

السياسة الشرعية خبرة بهذا وعلم سبحان الله العظيم له كثير من اوله ما وقع الخوارج فيما وقعوا فيه الدماء الا بعد اتباع الهواء بجهلهم بمعرفة الادلة ما يتعلق بابن صالح - 00:14:14ضَ

السلام عليكم وكان هذا في بقية يوم الاثنين فلما كان الغد صبيحة الثلاثاء اجتمع الناس في المسجد فتممت البيعة من المهاجرين والانصار قاطبة وكان ذلك قبل تجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا - 00:14:43ضَ

الصحابة حسم هذا الامر وعدم التأخر فيه انه الان قد فتنوا واضطربوا في النبوية تعجيلهم لهذا الامر والمبادرة فيه في مصلحة كبرى تلبيس الشيطان اللي احنا وارتفاع الشيطان وهذا من اسباب تأخر - 00:15:11ضَ

النبوي لو اشتغلوا بذلك ربما اختلفوا فيما اختلفوا في موضوع الدفن ربما الشيطان يفتح ابواب الاخرى ما يطول خلافه يزداد الشقة في خلافك لكن حسم الامر في اجتماع الكلمة امر اكبر ثم الدفن للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:54ضَ

نعم ا سيدي تعيد العبارة هذي اللي فيها تأخير اه اي نعم قال ومعنى ذا ومعنى هذا انه رضي الله عنه انما قبل الامامة تخوفا ان تقع فتنة اربى من تركه قبولها رضي الله عنه وارضاه - 00:16:25ضَ

وكان هذا في بقية يوم الاثنين فلما كان الغد صبيحة الثلاثاء اجتمع الناس في المسجد تممت البيعة من المهاجرين والانصار قاطبة وكان ذلك قبل تجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا - 00:17:00ضَ

لاحظ عبارة كلمة ابن كثير قاطبة المهاجرين والانصار قاطبة يعني لم يخالف احد بعد ذلك اذكر ان الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله يحضرني انه اثنى على عبارة ابن حجر على الزهر - 00:17:21ضَ

تقريب وقال ابن حجر وقال متفق على جلالته يقول الشيخ مقبل وهذه العبارة من ابن حجر آآ طرد وعدم اعتبار لمن تكلم هزاري متفق على يعني ثقة متفق على امامك او على جلالته او على اتقانه - 00:17:48ضَ

عفوا يا ماجد الشيخ عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. شفت ترجمة محمد بن شهاب الزهري في التقرير رعاك الله حبا وكما نعم يا شيخ ماجد - 00:18:20ضَ

بيعة الصديق في المسجد قال البخاري انبأنا ابراهيم بن موسى. قال حدثنا هشام عن معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه سمع خطبة عمر الاخرة حين جلس على المنبر - 00:18:36ضَ

وذلك الغد من يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا يريد بذلك اخرهم - 00:18:56ضَ

اه نعم فان يك محمد قد مات فان الله قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم وان ابا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين - 00:19:18ضَ

وانه اولى المسلمين باموركم فقوموا فبايعوا وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة على المنبر قال الزهري عن انس ابن مالك سمعت عمر يقول - 00:19:42ضَ

سمعت عمر يقول يومئذ لابي بكر اصعد المنبر فلم يزل به حتى صعد المنبر فبايعه الناس عامة اللهم ارضى عنهم جميعا. اللهم ارضى عنهم جميعا نعم خطبة ابي بكر قال محمد بن اسحاق - 00:20:03ضَ

حدثني الزهري قال حدثني انس بن مالك قال لما بويع ابو بكر في السقيفة وكان الغد جلس ابو بكر على المنبر فبايع الناس ابا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة - 00:20:25ضَ

ثم تكلم ابو بكر حمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد ايها الناس فاني قد وليت عليكم ولست بخيركم فان احسنت فاعينوني وان اسأت فقوموني. الصدق امانة - 00:20:44ضَ

والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى اريح عليه حقه ان شاء الله والقوي فيكم ضعيف عندي حتى اخذ منه الحق ان شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله الا ضربهم الله بالذل - 00:21:04ضَ

ولا تشيع الفاحشة في قوم قط الا عمهم الله بالبلاء اطيعوني ما اطعت الله ورسوله فاذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله وهذا اسناد صحيح - 00:21:25ضَ

الله اكبر وقوله رضي الله عنه كلمات جوامع سبحان الله مدرسة النبوة تأثيرها بالغ في ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كل جملة تحتاج الى محاضرة بما فيها من الفوائد والنفائس - 00:21:45ضَ

رضي الله عنهم وارضاهم نعم يا شيخ وقوله رضي الله عنه وليت عليكم ولست بخيركم من باب الهضم والتواضع انه فانهم مجمعون على انه افضلهم وخيرهم رضي الله عنه. بل هو خير الناس جميعا بعد الانبياء والرسل - 00:22:08ضَ

عليهم الصلاة والسلام. ولهذا افضل البشر الانبياء وافضل ثم ثم بعدهم اصحابهم وافضل الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم وافضل اصحاب الانبياء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وافضل اصحاب محمد ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه فيكون هو - 00:22:34ضَ

تركيبه الفضل بعد الانبياء والمرسلين لو لم يكن الصديق الا حديث النبي سلم بالامة فوزن بهم ثم ابو بكر فوزان بهم يكفي هذا يكفي هذا في فظله رضي الله عنه وارضاه - 00:22:58ضَ

الدكتور المزروع نقل عبارة ابي نعيم ترجمة الصديق ابو بكر الصديق السامع التصديق صاحب الحبل الوثيق او كما قال بيعة الزبير وعلي رضي الله عنهما. هو ذكر هنا ذكر هنا في ما قاله الدكتور ماجد - 00:23:21ضَ

ان البيعة السقيفة بيعة خاصة وبيعة المسجد بيعة عامة تقدم ان بعضهم قال كانت على كلام مردود الصحابة مرتين مرة في السقيفة. حثهم النزاع ورفعوا الشقاق بقول لك ايه في المسجد - 00:23:47ضَ

بيعة علنية عامة نعم احسن الله اليك لما قال عمر هي كذلك نؤيد انها فلته لكن هو يقال وقى الله شرها. لانها جاءت في ظروف يعني فيها الوفاة النبوية وخلاف الانصار - 00:24:18ضَ

وهي كانت كما يقال ما كانت بالامر يعني الذي آآ اللي كنا نريده وقعت هذه لكن اتم وقع الله شرها وتمت السقيفة بيعة خاصة لكن كانت توطئة مبتدأ بخبر وهو - 00:24:43ضَ

رضي الله عنه. نعم بيعة الزبير وعلي رضي الله عنهما قال الحافظ ابو بكر البيهقي اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد الحافظ الاصفراني الاصفرايني قال حدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ - 00:25:02ضَ

حدثنا ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة ابن ابي طالب قال حدثنا بندار بن بشار قال حدثنا ابو بندر بن دار البشار محمد نعم قال حدثنا ابو هشام المخزومي قال حدثنا وهيب - 00:25:26ضَ

حدثنا داوود ابن ابي هند قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم ابو بكر وعمر - 00:25:49ضَ

قال فقام خطيب الانصار وقال الشيخ ماجد الشيخ ماجد قال اجتمعوا في دار السعد ابن عبادة هكذا في حاشية ما علق على هذا احسن ما هنا قال في دار كانت الرواية الصحيحة ان كانت الرؤية ضعيفة - 00:26:06ضَ

لا اشكال وان كانت صحيحة فلا بد من الجمع بين اجتماع في دار سعد اجتماع في السقيفة نسمع ثم ان شاء الله نتكلم جميعا فيها نعم قال فقام خطيب الانصار فقال اتعلمون ان رسول الله كان من المهاجرين - 00:26:32ضَ

وخليفته من المهاجرين ونحن انصار رسول الله ونحن انصار خليفته كما كنا انصارا قال فقام عمر بن الخطاب فقال صدق قائلكم اما لو قلتم غير هذا لم نبايعكم اظن هذا رجعت للكتاب البداية والنهاية - 00:27:02ضَ

وفيه لفظة نتابعكم. نتابعكم ليست نبايعكم قال فقام عمر بن الخطاب فقال صدق قائلكم اما لو قلتم غير هذا لم نبايعكم هذا مكتوب عندي احسن يعني النسخة الثانية النسخة الثانية نتابعكم. مم - 00:27:28ضَ

شيخ ماجد بعد ما تنتهي في نقاش حول القراءة في النسخة اذا الصواب وهو في الاخرى لم نتابعكم البيعة المهاجرين لا اشكال في ذلك. نعم يا شيخ. صحيح. احسن الله اليك. واخذ بيد ابي بكر - 00:27:57ضَ

وقال هذا صاحبكم فبايعوه اللهم بايعه عمر وبايعه المهاجرون والانصار قال فصعد ابو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم يرى الزبير قال فدعا بالزبير فقال قال فدعا بالزبير فجاء - 00:28:19ضَ

فقال قلت ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه اردت ان تشق عصا المسلمين؟ فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم - 00:28:40ضَ

فلم ير علي فدعا بعلي بن ابي طالب فجاء فقال قلت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنوه على ابنته اردت ان تشق عصا المسلمين قال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:02ضَ

فبايعه هذا او معناه وقال ابو علي الحافظ سمعت محمد ابن اسحاق محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة - 00:29:26ضَ

وقال ابو علي الحافظ سمعت محمد ابن اسحاق ابن محمد ابن ابن اسحاق ابن خزيمة يقول سمعت محمد ايش محمد ابن اسحاق ابن خزيمة نعم يقول جاءني مسلم بن الحجاج - 00:29:48ضَ

فسألني ايوة نعم جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأته عليه فقال هذا حديث يسوى بدنه وقلت يسوى بدنه بل هو يسوى بدرة قال هذا في السنن الكبرى - 00:30:16ضَ

كتاب قتال اهل البغي باب الائمة من قريش انظر تاريخ دمشق وقد جاءت العبارة عند عند ابن كثير هكذا وهذا حديث يسوى بدنه بل يسوى بدرة وجرى تصحيحه حسب الرواية في سنن البيهقي - 00:30:50ضَ

والبدنة الواحدة من الابل والبدرة اناء تحفظ به النقود من الذهب والفضة لك يا شيخ ماجد اللي يقول اتاني مسلم الحجاج ابن خزيمة محمد ابن اسحاق ابن خزيمة احسن الله اليك - 00:31:09ضَ

الحجاج اي نعم هو العبارة نصها تصلي عليك وقال ابو علي الحافظ سمعت محمد ابن اسحاق ابن خزيمة يقول جاءني مسلم ابن الحجاج عفوا نعم اول شيء الزهري وجدته اي نعم - 00:31:28ضَ

اه محمد من التقريب محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه وثبته وهو من رؤوس الطبقة الرابعة مات سنة خمس وعشرين. وقيل قبل ذلك بسنة او سنتين. انتهى. طيب - 00:31:57ضَ

تشوف تجربة محمد ابن خزيمة ما توفي آآ امامي ورقة مكتوب مكتوبة عندي. ولد سنة ميتين وثلاثة وعشرين وتوفي ثلاثمية وحداش للهجرة متى متى ولد ميتين وثلاثة وعشرين شوف متى مات مسلم الحجاج يا شيخ - 00:32:18ضَ

مسلم ولا مسلم حجاج مسلم هو صاحب الصحيح؟ اي نعم نعم والحسين مسلم ابن حجاج القشيري النيساوي واحد وستين هجرية توفي مسلم سنة ميتين وواحد وستين. ميتين واحد وستين هجرية - 00:32:40ضَ

مئتين وواحد وثلاثين ميتين وثلاثة وعشرين الخزيمة ميتين وثلاثة وعشرين شيخ عبد الله نعم الان الخزيمة ولد عام مئتين وثلاث وعشرين نعم ومتى مات مسلم مئتين وثلاثة وستين كريم واحد ستين - 00:33:12ضَ

ميتين واحد وستين مات مسلم كذا ولا لا نعم شيخنا يعني مات قبل ابن خزيمة قبلهم نعم يا شيخ لما مات مسلم كم كان عمره زي ما نعم شيخنا مسلم كم كان عمر - 00:33:53ضَ

ابن خزيمة لما مات ابن خزيمة نعم لما مات مسلم. كان دقيقة فقط ثمانية وثلاثين احسن الله اليك يعني المسلم طيب الشيخ عبد الله بن مسعود نعم اقرأ علينا ترجمات محمد ابن اسحاق ابن - 00:34:31ضَ

جهزها جهزها. نعم يا شيخ ماجد قال فائدة جليلة وفي هذا الخبر فائدة جليلة وهي مبايعة علي ابن ابي طالب اما في اول يوم او في اليوم الثاني من الوفاة. وهذا - 00:35:13ضَ

فان علي ابن ابي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الاوقات. الله. ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه. الله. وخرج معه الى ذي القصة لما خرج الصديق شاهرا سيفه يريد قتال اهل الردة - 00:35:34ضَ

ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها عتب على الصديق بسبب ما كانت متوهمة من انها تستحق ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تعلم بما اخبر به الصديق رضي الله عنه - 00:35:51ضَ

ان رسول الله قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فحجبها وغيرها من ازواجه وعمه عن الميراث في هذا النص الصريح وانظر الى ابن كثير رحمه الله من ادبه توهمت - 00:36:11ضَ

او كانت متوهمة ثم قال ولم تعلم يعني فاطمة رضي الله عنها ما جت العناد الشقاء حاشاها اكبر اكبر النساء النبوة ولكن كان تتوهم رضي الله عنها ان لها نصيبا - 00:36:31ضَ

خسائر البنات من ابيهن فلما اخبر الصديق ان له وضع مستقل لا نورث ما تركنا صدقة تبين لها ذلك قبلها فرجعت الامور كما كانت. وكيل النار. فاطمة ماتت بعد اشهر ستة - 00:36:53ضَ

ولم تكلم الصديق ربما يعني الامر او بحكم العاطفة نعم يا شيخ فحجبها وغيرها من ازواجه وعمه عن الميراث بهذا النص الصريح. فسألته ان ينظر علي في صدقة الارض التي - 00:37:17ضَ

بخيبر وفدك فلم يجبها الى ذلك لانه رأى ان حقا عليه ان يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق البار الراشد التابع للحق رضي الله عنه - 00:37:38ضَ

التي او يستحقها اهلها اعد يا شيخ ماجد وهو الصادق قال لانه رأى ان حقا عليه ان يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق البار الراشد التابع للحق رضي الله عنه - 00:38:00ضَ

صادق باظ راكب الحق الله اكبر اي والله والله انه لذلك اهل رضي الله عنه وتعالى عنه وارضاه وفاطمة رضي الله عنها وارضاها كانت تظن ظن انه صواب وخفي عليها - 00:38:22ضَ

ما ظهر يا لغيرها وهذا كتابا سماها الاجابة الصحابة وكثير من الصحابة كما خفي على عمر رضي الله وارضاه الاستئذان الذي رواه ابو موسى قصته مع ابي وابن سعيد معروفة - 00:38:39ضَ

كتاب رفع الملام لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يعني محرر في هذه المسائل نعم يا شيخ فحصل لها وهي امرأة من البشر ليست بواجبة العصمة الله اكبر عتب وتغضب ولم تكلم الصديق حتى ماتت - 00:39:01ضَ

هذي مخالفة اهل السنة سبحان الله تجعل القارئ يزداد يقين وقناعة بما يقررون انظر كيف وهي واحدة من البشر تبقى انها ما لها اصل نعم وكيف تشاهد اهل الجنة الفضائل الشيء العظيم - 00:39:21ضَ

قد تألف فاطمة الزهراء في سبع مجلدات فاطمة بنت النبي عفوا ولعله اكبر كتاب رضي الله تعالى عنها الله الدكتور واحتاج علي ان يراعي خاطرها بعض الشيء الله اكبر. فلما ماتت بعد ستة اشهر من وفاة ابيها صلى الله عليه وسلم - 00:39:42ضَ

اللهم رأى علي ان يجدد البيعة مع ابي بكر رضي الله عنه مع ما تقدم له من البيعة قبل دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اجمل هذه العبارات كأنها معالم - 00:40:18ضَ

في طارق الحق علي فاطمة ليست معصومة عليها ثم قال لما ماتت علي جارها جبرا لخاطرها ليش نلحق معها؟ لا فلما ماتت بعد جدد علي البيعة لماذا هو سبحان الله مع انه بايع - 00:40:33ضَ

لكن هذا التجديد قطعا للشك واحقاق لليقين ورد على المنبثين سبحان الله العظيم يعني من فقه علي ان البيع اهلك لبيع اهل الصديق بيع التأكيد شيء قد مضى لا تأثيث - 00:40:58ضَ

نعم يا شيخ احسن الله اليك ويزيد ذلك صحة قول موسى ابن عقبة في مغازيه عن سعد ابن ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف قال حدثني ابي قال ثم خطب ابو بكر واعتذر الى الناس وقال - 00:41:20ضَ

ما كنت حريصا على الامارة يوما ولا ليلة ولا سألتها في سر ولا علانية وقبل المهاجرون مقالته وقال علي والزبير ما غضبنا الا لانا اخرنا عن المشورة وانا نرى ان ابا بكر احق الناس بها - 00:41:40ضَ

عفوا عفوا شيخ ما قال المشهورة ماذا العبارة وقال علي والزبير ما غضبنا الا لانا اخرنا عن المشورة وانا نرى ان ابا بكر احق الناس بها انه لصاحب الغار وانا لنعرف شرفه وخبره - 00:42:03ضَ

نعم. ولقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي بالناس وهو حي اسناده جيد ولله الحمد والمنة. الله اكبر الله اكبر حتى لاحظ بالكثير رحمه الله. قوله ولله الحمد منه كانه - 00:42:28ضَ

فيه دفع للبث ودفع ورد على شبهات واحقاق لحق رضي الله عن الصحابة اجمعين اللهم ارضى عنهم اللهم ارزقنا حبهم وحب من احبهم اللهم ارضى عنهم ما اسعده اصطفاهم الله - 00:42:45ضَ

جمعنا الله في جنات النعيم طيب اشهد الله ابن مسعود نعم الذي يظهر ليس له رواية في الكتب الستة وهذا كنت متوقعه كنت متوقع هذا وانا حقيقة اتمنى شيخ ماجد الشيخ عفوا شيخ عبدالله الشيخ ماجد - 00:43:04ضَ

العبارة اللي فيها ان ابن خزيمة قال الحجاج ممكن تعيدها لنا شهر السند البيهقي اعتقد قال ابو علي فقال ابو علي الحافظ سمعت محمد ابن اسحاق ابن خزيمة اللي قبل اللي قبل ابي علي قبل ابي علي - 00:43:39ضَ

قال الحافظ ابو بكر البيهقي اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد الحافظ الاصفرايني هذا حدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ نعم قال حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة. نعم. وابراهيم بن ابي طالب. قال حدثنا بن دار بندار بن بشار - 00:43:59ضَ

قال حدثنا ابو هشام المخزومي هذا حدثنا بهيب حدثنا داوود ابن ابي هند حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري وين حقت قال فسألني ايه عاد هذا حصلنا لك عن ابي سعيد الخضير قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا لا لا الذي قال مسلم لا. قال ابن خزيمة جاءني - 00:44:34ضَ

الحجاج اعدها هذا احسن ماليك وقال ابو علي الحافظ سمعت محمد ابن اسحاق ابن خزيم ابن خزيمة يقول جاءني مسلم ابن الحجاج الشعب الكريم السعدي. سألني عن هذا الحديث. شيخنا الله يحفظكم - 00:45:04ضَ

شيخنا الله يحفظكم آآ وجدت هنا ترجمة للحافظ آآ ابن خزيمة وقد ذكر فيها في الطبقات الكبرى للشافعي من اكتاف الطبقات ان ابن خزيمة روى عن مشايخه اخذ عنه مشايخ - 00:45:24ضَ

ومن مشايخ الذين روعا مسلم والبخاري والله اعلم من صحة هذا الخبر. هذا يؤكد ما في هذا يا خي انا ما ادري بس انا شيخنا نعم آآ عندي اضافة لو سمحتم - 00:45:41ضَ

تفضل سير اعلام النبلاء اه المجلد الرابع عشر في ترجمة ابن خزيمة آآ قال محمد بن اسحاق بن خزيمة الحافظ للحجة الفقيه شيخ الاسلام امام الائمة آآ ابو بكر السلمي النيسابوري الشافعي صاحب التصانيف - 00:46:00ضَ

اه قال وعني في حادثته بالحديث يضرب به المثل في سعة العلم والاتقان. ثم لما ذكر من حدث عنه قال حدث عنه البخاري ومسلم في غير الصحيحين وذكر محمد بن عبد الله بن عبد الحكم شيوخه البخاري ومسلم بغير الصحيحين - 00:46:19ضَ

بس انا الحين زار اللبس الحمد لله اه كنت استغرب ان مسلم على الطاقة من ابن خزيمة وكيف يسأله لكن بما انه ذكر ان انه روى عنه مشايخه هذي فايدة جزى الله الجميع - 00:46:42ضَ

طيب يرجى الكلام في النسخة الثانية هدأ من الاخوان عنده اضافة او استدراك او فائدة السلام عليكم في حديث اه الناس تتبع لقريش تبعا لبر من مفاجرهم تبعا لفاجرهم كأني افهم - 00:47:04ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش ثم توقع ان يأتي سؤال من قريش من يكون فاجرا كيكون يعني الناس تبع لهؤلاء فاتت العبارة التي ذكرت برهم تبع لبرهم وفاجرون تبع - 00:47:30ضَ

لازالة هذا الاشكال هل هذا فهمي صحيح؟ هذا قد يكون قد يكون القرشي له الولاية بنص الحديث عن الامام من قريش حتى ولو كان فيه شيء من الفجور يتبعه الناس - 00:47:50ضَ

برهم وفاجرهم والعلم عند الله وقد يكون ما ذكرت قد يكون قد يكون واردا والعلم عند الله. لكن لعل لعلك تتكرم مشكورا اه بالنظر في شرح هذه الجملة في الفتح او في غيره - 00:48:12ضَ

باذن الله ان شاء الله. شكر الله لك وجزاك الله خير الاخوان احد عنده شيء احسن الله اليك الختم هو زوج البنت هذا اللي اعرف ولهذا لهذا انا اسأل اه مشهورة - 00:48:30ضَ

الو بين امامين شرح تحفته وزوجه ابنته فكان ختنة هذا اعتقد اه آآ اعتقد من الحنفية والشافعية احد الائمة كان له كتاب اسمه التحفة عبد الكريم السعدي نعم شيخنا في الكتاب هذا تحفة الشاي الشاي امام شافعي - 00:48:49ضَ

لكن نسيت اسمه. هو حنفي شيخنا طيب ايه اذا لعلك يا شيخ عبد الكريم ان كان احد عندكم من علماء المغرب متن تحفة ان تشرحه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:22ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:49:53ضَ