Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة والاخوات الكرام والكريمات. وصلنا الى الاعلال بالحذف - 00:00:00ضَ

في كتاب تيسير الاعلال والابدال. نحن قلنا الاعلال ثلاثة اقسام. اعلال بالقلب واعلال بالنقل واعلال بالحذف. اخذنا القسمين السابقين ووصلنا الى الاعلال بالحذف وصلنا الى الصفحة السابعة والستين. انظروا الجدول الذي وضعه المصنف الاعلال بالحذف اما سماعي او - 00:00:13ضَ

قياسي ما معنى سماعي لا يدخل تحت قاعدة صرفية يعني مثلا في يعد يوعد عندنا قاعدة ما هي؟ لماذا حذفت الواو في يوعد اذا وقعت الواو بين عدوتيها وقعت الواو بين عدوتيها الياء والكسرة فحذفت لعلة صرفية - 00:00:33ضَ

التقاء الساكنين مثلا مثلا التقاء الساكنة يخاف لم يخف هذه حذفت لعلة صرفية لكن احيانا الحذف يكون سماعيا لا لعلة صرفية فقال الحذف اما سماعي لا لعلة صرفية او حذف قياسي يخضع لقاعدة صرفية - 00:00:53ضَ

الان الحذف القياسي اما حذف حرف واما حذف حركة وحرف اما حذف حرف فقط واما حذف حركة وحرف الان حذف الحرف ما اسباب حذف الحرف اما الثقل او التقاء الساكنين. لو قلت لكم وعد يوعد هل تقى ساكنا - 00:01:12ضَ

يوعد هل التقى ساكنا؟ لكن في ثقل هذا السبب. لم يخف لم يخاف لم يخف لماذا الحذف هنا؟ لالتقاء الساكنة. فالحذف واما لاستثقال واما الالتقاء الساكنين. لاحظوا ماذا نحذف للثقل - 00:01:35ضَ

همزة افعل لاحظ اكرم الاصل ان نقول يؤكرم قولوا يأكرم او اكرم قولوا اكرم تقيلة او خفيفة ثقيلة نحذف الهمزة فنقول اكرم نكرم تكرم هكذا باء المثال مثل وعد يعد وعين المضعف عين المضاعف كما سنأخذ في ظلته - 00:01:53ضَ

اصل ظللت نقول ظلت ظلت فلاحظوا الجدول رقم اثنين اولا حذف السماع الصفحة الثامنة والستين جدوله. رقم واحد الجدول الثاني حذف همزة افعال في الصفحة الثامنة والستين باء المثال رقم ثلاثة في الصفحة التاسعة والستين - 00:02:18ضَ

اذف عين المضاعف جدول اربعة صفحة الثانية والسبعين نأتي الان للتقاء الساكنين اما ان نحذف عين الاجوف واما ان نحذف لا من ناقص او الف المقصور او الفها المقصورين عين الاجوف لم يخف مثلا - 00:02:38ضَ

او لام الناقص مثل رمى تقول رمت لا تقول رمات رمت او ان تحذف الف المقصور اعلى اجمعها جمع مذكرا سالما. ماذا تقول اعلو. ما تقول اعلاون فاذا اما ان نحذف من الاجوف عينه - 00:02:57ضَ

ومن الناقص او من الناقص لامه او من المقصور في الاسماء المقصورة اسم معرب اخره الف مثل فتى عصا ان نحذف الفها. مثل اعلى اعلى المصطفى مصطفى حذف عين الاجوف - 00:03:16ضَ

جدول خامس في الصفحة الثالثة والسبعين الجدول السادس في الصفحة الخامسة والسبعين. الجدول السابع في الصفحة الخامسة والسبعين. اذا نعيد الحذف اما سماعي واما قياسي الحذف القياسي اما حذف وحذف واما حذف حركة وحرف - 00:03:32ضَ

حذف الحرف اما الاستثقال واما التقاء الساكنين. الاستثقال يدخل تحته همزة افعل مثل اكرم يكرم وفاء المثال مثل وعد يعد وعين المضاعف مثل ظللت تقول ضلت. التقاء الساكنين الاجوف نحذف عينه. والناقص نحذف لامه والمقصور نحذف - 00:03:50ضَ

الف اهو. الان حذف حركة وحرف لام الفعل الناقص واو او ياء. هذا الجدول الثامن بالصفحة السادسة والسبعين وياء الاسم المنقوص في الصفحة السابعة والسبعين. كيف هي الاسم منقوص يقول قاضي اجمع قاضي جمعة مذكر سالم - 00:04:10ضَ

دائما قاضون الاصل قاضيون حذفنا ياءه. هذا كله اعلال بالحذف وهذا ادق من الابواب السابقة. الاعلان بالحذف يحتاج منكم تركيزا زائدا نأخذ الجدول الاول اقرأ لنا العنوان جدول واحد حذف لام الكلمة سماعا. سماعا هذا لا لا يدخل تحت قاعدة. نعم سيدي. تعقيب من اليد او الكلمات - 00:04:29ضَ

لاحظوا يد فيها خلاف بين العلماء كلها تجدون خلافا واصل هذا الخلاف وكيف جاء هذا الخلاف تجدونه في الصبان في حاجة الصبان يذكر مثل هذا يعني وهذا راجع لجموع التكسير وقواعد جموع - 00:04:58ضَ

تكسير هل يجمع مثلا هذا على هذا؟ او يعني للكثرة ما هو الذي يكثر حذفه؟ الواو او الياء؟ يعني يوجد قواعد تجدونها في ياسين على القطر في الصبان. لا نريد ان نذكر القواعد. نذكر الخلاف الان. نعم. يد بعض العلماء قال يدين اصلها - 00:05:14ضَ

بعض العلماء قال اصلها يدين يعني لسان العرب يقول يدين النحو الوافي والواضح يقول يدين الان المهم انها حذفنا لامها لا لقاعدة صرفية وجعلنا الاعراب على الدال. نقلنا الاعراب من الياء الى الدال. لذلك العلماء في النحو ماذا يقولون؟ الاعراب ما تعرف الاعراب - 00:05:33ضَ

تغيير باواخر الكلمة. عندما يقولون في اواخر الكلمة اما حقيقة او حكما حقيقة زيد زيدان زيدان حكما مثل يد انه يقول يد يدا يد هل هو اخر كل ما سنأخذه الان ليس اخرا - 00:05:58ضَ

هذا في حكم الاخر. لما حذفنا الاخير جعلنا الاعراب على ما قبله فيد حذفنا الامها وتنقلنا الاعراب عليها. اب اب اب اخ حم اصلها ابو اخو حمو. بدليل ابوك ابوان - 00:06:15ضَ

هدفنا لامها ونقلنا الاعراب في اب عليها. ابا ابا ابا عليها. نعم كذلك ابن ما اصل ابنه بنون ابن بنون ماذا فعلنا ماذا فعلنا حذفنا لامها اللي هي الواو وعوضنا همزة الوصل فصارت ابن. حمو حموكة حمو اسم عند البصرية - 00:06:33ضَ

سم او سم بدليل جمعها على اسماء كيف استدللنا من قواعدنا التي اخذناها في الصرف من جمع على اسماء انها سمون ما علاقة اسماء بسم احسنتم اسماء اسماء هنا مثل بناء سماء اسماء فقلبت الواو همزتان. ايضا عندما نصغرها ماذا تصغرونها؟ اسم - 00:07:04ضَ

سمي طب كيف صارت سمي اصلها سمي هذا دليل دليل عندما وكذلك نحن نقول سميت طب كيف فيها دليل؟ سميته اصلها سموت لما زادت فقلبت الواو وياء هذه ادلة البصريين - 00:07:37ضَ

جمع على اسماء تصغيره على سمي كذلك في الفعل سميته. هذا مذهب البصيري. الكوفيون يقولون اصلها من وسمة من الفعل نقول لهم لو كان كذلك لجمعناها على اوسام ولصغرناها على - 00:07:59ضَ

وصايم نعم الان هذا الكلام عندما اخ اخون ابن بنو حمو اسم سم او سم. تفضل سيدي نعم فيقول ما السبب في انه عوض في بعضها ولم يعوض في الاخر. هم مثلا اسم عندما قالوا سم حذفوا اخرها وسكنوا اولها - 00:08:16ضَ

لما سكنوا اولها عوضوا عوضوا الفا فالهمزة هنا حقيقة اتينا بها لاجل الساكن فهي ممكن نبنيها على هذا يعني عندما حذفت اخرها هل تسكن اولها ام لا ان سكنت اولا تحتاج الى همزتي وصل - 00:08:43ضَ

لكن هنا يأتي السؤال متى نسكن اولها هذا الذي يحتاج الى مراجعة. سؤال جيد ما شاء الله حاولوا ان تأتون انتم بالجواب. ارجعوا اذا اردتم تحقيقها في الدور المصون في بسم الله - 00:09:02ضَ

وفي حواشي البيضاوي ابدعوا فيها ايام ابداع هناك يعني توسع اخونا والشهاب زاد صدى تعقيب تعقيب من الاسماء التي حذفت لامها سماعا. ثبت. ثبت. يعني جماعة ثبون وثوبين. هذه التي نأخذها في جمع المذكر - 00:09:16ضَ

السالم الملحق بجمع ذكر السالم باب سما يسمونه باب سنة ما ضابط باب سنة كثير من هذه الكلمات ليست كلها لكن كثير منها من هذا الباب. باب سنة كله ثلاثين حذفت لامه وعوض عنها التاء ولم تكسر - 00:09:35ضَ

طيب ثوب اصلها ثبو او ثبي على خلاف تبون او ثبي بمعنى الجماعة. حذفنا الامها وعوضنا عنها التاء فهذه تاء عوض. تفضل فئة من فاء اي على وزن فأية فأي يعني فأيا - 00:09:54ضَ

فا اية نعم على وزن فعة او من فيأ على وزن فلة والمحذوف عين الكلمة. شف انظر كيف معرفتك بالصرف ستفيدك جدا في التفسير في علم الاشتقاق علم اشتقاق هذا فم اهمله الناس وفن مهم جدا جدا في التفسير - 00:10:17ضَ

وعدم اتقانه يجعل الشخص يخلط بين الامور. يعني عندما نقول ابتلاه الله هل هي من بلية او من بلوى اللي من بلية من بلي الثوب او من بلوى فعلم الاشتقاق مهم جدا جدا لا سيما في المعاجم. انظروا هنا هذا يعني نموذج لهذا - 00:10:38ضَ

اذا جعلنا اصلها فيا ما هي من فاء يفيق. ما العلاقة من بين فاء يفيء اي رجع والفيء وبين الفئة اي الجماعة ما العلاقة بين الفئة اللي هي الجماعة فئة تقاتل في سبيل الله ومن فاء يفيء ان يرجع - 00:11:00ضَ

لان بعضهم يرجع الى بعض على سبيل التعاضد والتناصر يعني الجماعة مثلا عندك جماعة كلهم بعضهم يرجع الى بعض على سبيل التعاضد فهي من فاء يفيء من فياء اذا قلنا يعني اصلها - 00:11:22ضَ

فيئ فيؤن ماذا فعلنا؟ حذفنا عينها اذفنا عينها وفتحنا اتينا بتاء التأنيت. طبعا تاء التأنيث او تاء العوض هادي تاع عوض دائما مفتوح ما قبلها فتصير فئة على وزن حذفنا عينها - 00:11:37ضَ

فلة على وزن فلاتون. وهذا اختاره الراغب والكثير من اهل اللغة بعض العلماء لا يقول لا اصلها فئو انفاؤها فاء وعينها همزة ولامها واو من فؤت رأسه بالسيف اذا ضربته فقطعته نصفين - 00:11:59ضَ

ما العلاقة بين الفئة وفأوت رأسه اذا قطعته نصفين لان الفئة جماعة مقطوعة من الناس لانها قطعت عن مجموع الناس والعجيب ان فئة دائما تستعمل في القرآن للقتال ان هذا في هذا الدرس ضيق الوقت لا نأتيكم باللطائف البلاغية. لكن هذه اشارة سريعة. دائما في القتال فئة تقاتل في سبيل الله - 00:12:20ضَ

نعم. ففي علاقة بين الضرب بالسيف فاوى وبينها. المهم انها من فئة و ايه ون اصلها فئ ون ماذا فعلنا الان؟ حذفنا لامها وانت قلت في ون ساكن. لماذا تقول فئة هذه الفتحة لاجل التاء. التاء دائما يفتح ما قبلها - 00:12:46ضَ

ففئة على وزن هي في حذفنا لامها فئة اذا اذا جعلت من فاء يفيء حذفت عينها فهي فلة واذا جعلتها من فئو حذفت لامها فهي سعة. وهذا يعطيك اصل اشتقاقها - 00:13:05ضَ

هناك كتاب جميل في المكتبة الشاملة اسمه التداخل الاصولي بالضبط. تداخل الاصول هذا كتاب رائع جدا يذكر الخلافة بين علماء اللغة وان بعض العلماء وضع فئة في مادة فيائة بعضهم وضعها في مادة فاوى - 00:13:25ضَ

فهو يعطيك الكلمات التي حصل فيها هذا الخلاف هل الذرية من ذريا ولا ذراوة او الذرأ يعطيك هذا الخلاف تفضلوا اكملوا اقرأها مرة ثانية ثبات جماعة فئة من فأي على وزن فئة او من فيا على وزن فلة والمحذوف عين الكلمة. نعم - 00:13:44ضَ

مئة والمحذوف من هذه الكلمات اصله ياء. ياء اذا مائة اصلها مئ. مئ بالتسكين مئ طب كيف صارت مئة فتحت لاجدتها؟ ماذا حدثنا؟ ياءها يعني مأي على وزن حمل اذ نقول مئ حمل مئ حمل. حذفنا لامها وعوضنا عنها التاء فصارت مائة. نعم - 00:14:08ضَ

تداخل الاصول اللغوية واثره في بناء المعجم مفيد جدا جدا هذا ويفيدكم في التفسير اذا عرفتم الاصل هذا مفيد جدا في التفسير نعم تداخل الاصول اللغوية واثرها في بناء المعجم لمن - 00:14:34ضَ

بس الدكتور عبد الرزاق الصاعدي. عبدالرزاق الصاعدي. هذا كتاب جميل جدا. اعتنوا به. انا عندي بمجلدين يعني اهداه لي الشيخ اكرم دكتور اكرم عبد الوهاب من العراق حفظه الله شيخنا. نعم - 00:14:56ضَ

امة امة لاحظ نجمعها على اماء امة اماء ما اصل امة؟ اماون. بدليل اماء. اماء اماو امة امون حذفت لامها وعود عنها التاء بدليل ايماء نعم ظبت تأتي بعدة معان منها حد السيف - 00:15:13ضَ

ومنها قول الشاعر تسيل على حد الظبات نفوسنا وليست على غير الظبات تسيل يسيل على حد الظباط نفوسنا وليست على غير الظبات تسيل. فنقول اصلها ظبو مثل ابا حذفت لامها عوض عنها التاء. نعم. هذا كله باب سنة - 00:15:39ضَ

كل ثلاثين حذفت لا وعوض عنها التاء ولم تكسر. نعم عزة عيسى من يعطينا اية فيها عزة عزا فما للذين كفروا قبلك مطيعين عن اليمين وعن الشمال عزين. فعزا الاوشموني قال اصلها عز وياسين - 00:16:02ضَ

نقل عن التصريح اصلها عزي فيها خلاف اصلها عزو او عزي حذفنا لاما وعوضنا عنها التاء. اتفضلي غد. اصلها؟ غدو على وزن فلس. هذا يعني كنز لغوي. لا تجدون هذا التجميع في مكان اخر - 00:16:22ضَ

تجميع جميل يعني غدو على وزن فلس حذفت لامها ولكن لم يعوض عنها شيء. نعم هنا بمعنى الشيء اليسير اصلها هنا حذفنا لا ما وعوضنا عنها التاء نعم والمحذوف من هذه الكلمات اصله واو. واو. نعم - 00:16:40ضَ

دم دمهن هاي فيها ثلاثة او اربعة اقوال. بعض العلماء قال دموا. بعضهم قال دمي. بعضهم قال دمي فالشيخ هنا ساقها دم مثالا لي لاختلاف الاراء. جيد. اما اما يائية او واوية. اما ان اقول دموي او دمي او ان نقول دمي. ستجدنا - 00:17:06ضَ

بعض العلماء اختار هذا بعض العلماء اختار هذا انت عليك ان ترجع ارجع للصبان في باب جمع المذكر السالم لجمع جميع المبادرات السامية يعلل لك لماذا استدل هذا؟ كذلك ياسين في حاشيته على القطر يذكر لك لماذا اختار انها ساكنة - 00:17:29ضَ

غير انها متحركة. نعم. دم ذرة اقرأها كاملة. نعم. دم ذرة كرة لغة. نعم اخذنا دم الان الذرة هذه ليست ذرة يعني لو قلنا ذرة تكون فيها فاء وعين ولام. هذه الذرة تعرفونها حبوب الذرة - 00:17:46ضَ

الذور الصفراء هذه الذرة فاصلها قالوا اما ذرو او ذري ذرة او ذري. نقرأها على ذرة ليست ذرة نعم لانه ذرة من ذررة من الذر والزر هو الصغير المتكاثر. كل صغير متكاثر ذر - 00:18:07ضَ

النمل الصغير والاحسن نفسر الذرة في القرآن تعرفون الهباءة اذا دخلت الشمس من الشباك هذه الهباء الصغير هذه الذرة المعاصرون يفسرون الذرة بما فيها الالكترونات نيوترات ممكن هو كله صغير متكاثر. القرآن اطلقه كل صغير متكاثر - 00:18:29ضَ

نعم كرة كرة اما واويا او يائية. قال الازهري اصلها كرو. كرو حذفت لا موعوض عنها التاء والشيخ جعلها اثبت انها يائية اكثر من رأيته من كتب اللغة جعلوها واويا. كروا حذفت لامها - 00:18:47ضَ

موعود عن التاء. الشيخ ذكر ان احتمالا اخر انها كري. نعم لغة لغة فيها خلاف بين العلماء هل هي لغو او لغيا ما معنى لغيا اصل المادة تدل على الطرح - 00:19:09ضَ

قال لان الكلام لكثرة الحاجة اليه يطرح فهذي المادة تدل على الطرح فسميت اللغة بذلك لانك تطرحها الى الخارج. نعم اما لغو او لغي. حدثنا لا ما هو عوضنا عنها التاء. هذا يفيدكم جدا في جمع المؤنث السام للغات - 00:19:28ضَ

لان الكوفيين قالوا اذا حذف من الكلمة كسرت لنا ان نقرأها بالفتح او ان ننصبها بالفتحة او بالكسرة من بعض الكوفيين فصل قال ان حذف منها شيء لك ان تقول لغاتهم او لغاتهم - 00:19:48ضَ

بعضهم لم يذكر هذا القيد فهذا يفيدك جدا هذا. نعم والمحذوف من هذه الكلمات اصله واو ياء اختلاف المعجمات. نعم سنة. نعم. سنة اما ان نقول اصلها سنة او سنة هن - 00:20:03ضَ

تناول او سنة هن بدليل اننا نجمعه على سنوات او سنهات. سنوات او سنهات اصلها سنة حذفت لا موعود عنها التاء. نعم شفة شفة اما شفه اصلها بدليل جمعها على شفاه - 00:20:23ضَ

بدليل جمعها على شفاها. الجمع والتصغير يردان الاشياء الى اصولها. او شفو بدليل جمعها على شفوات فاما شفو او شفه. نعم نعم عظة عظة اين ذكرت في القرآن الذين جعلوا القرآن عضين. عضين يعني اما عضين عضهن عضهن عضهن بمعنى افتراء - 00:20:45ضَ

او عضو بمعنى تفريق اما من الاعضاء يعني فرقوه بعضهم قال سحر بعضهم قال شعر بعضهم قال كذا او عضه بمعنى افتراء. نعم هذه الكلمات كلها حذفت سماعا لا قياسا ليس لعلة صرفية. نعم. ونقل الاعراب اما انها عوض عنها بشيء تاء - 00:21:13ضَ

او لم يعوض ونقل الاعراب على هذا الموجود. نقل الاعراب على التاء التي هي العوض او على الحرف الذي قبل اللام وهو العين. نعم سيدي والمحذوف من هذه الكلمات اصله واو هاء. اذا المحذوف قسمه الى اربعة اقسام. القسم الاول ما المحذوف منها؟ الياء - 00:21:38ضَ

الف ليو ثوبا وما بعدها. القسم الثاني محذوف منها الواو وهو امى وما بعدها. القسم الثالث محذوف اما واو او ياء اللى هو دم والقسم الرابع محذوف الهاء او الواو - 00:22:00ضَ

وهذا كله حذف سماعي مفيد جدا جدا هذا اذا ضبطتم هذا يكون مرجعا لكم في ابواب كثيرة. نأتي الان للجدول الثاني نعسة محذوفات لا هذا كثير من المحذوفات. ليس الكل لكن كثير منهم - 00:22:15ضَ

اذا اردتم زيادة ارجعوا للتصريح على توضيح الاشموني في باب جمع المؤنث السالم في باب السما خاصة الاشموني ذكر اكثر من عشرين كلمة من عشرين كلمة ذكرها هناك الاسبوع. نعم - 00:22:31ضَ

ذكرناها في تسجيلات الاسبوع يمكن ان تراجعوا ايضا. نعم الحلال فيها. جدول اثنين سنبدأ بالحذف القياسي والحذف القياسي قلنا اما للاستثقال واما لالتقاء الساكنين. الان اما الاستثقال واما لالتقاء الساكنين. قلنا الاستثقال ما الذي نحذفه؟ الاستثقال عددوه لالي - 00:22:47ضَ

همزة افعل وايضا واو وعد يعد وايضا في المضعف مثل ما نقول ضلت مست ويقارن قرن في هذه الكلمات. اذا نعيد الحذف اما الاستثقال او الالتقاء الساكنين. الحذف الاستثقال ماذا يدخل تحته - 00:23:11ضَ

افعل همزة افعل مثل يكرم ووعد يعد و المضاعف في كلمات معدودة نذكرها ضلت ومست واحست ويقرن او يقرن نعم. نبدأ بالجدول او الحذف وهمزتي افعل يعني هذا التي ذكروها في المضاعف نعم. الان - 00:23:33ضَ

هذاك في نحن لا نتكلم على هذا نتكلم عن مضاعف تتنزل عندما تاء وتاء في الاول في تفعل زائدة. راح نتكلم عن مضاعف يعني العين واللام من جنس واحد الان في يكرم - 00:23:58ضَ

عندنا الرباعي الرباعي مبدوء بافعل هو الرباعي هل هو فقط افعل من يعطينا اوزان الرباعي اما الرباعي حروفه اصلية او رباعي عبارة عن ثلاثي مزيد بحرف كم بابه المزيد ثلاثة والاصلي واحد فمجموع اربعة - 00:24:12ضَ

فالرباعي قد لا يكون في اول همزة مثل دحرج مثل ضرب فاعل فعل قتل نحن الذي نريده من الرباعي افعل فقط هذا افعال نحن عادة نأخذ المضارع من اين من الماضي - 00:24:34ضَ

اللغة العربية رياضيات سهل جدا قوانين. المضارع نأخذه من الماضي والامر نأخذه من المضارع. جربوا هات ضرب ماذا تفعل حتى تأتي بمضارع نزيد حرف المبارة يصير يضرب طب نريد الامر - 00:24:52ضَ

نحذف حرف المضارعات ثم اذا وجدنا ساكنا نأتي بهمزة وصل الا في الرباعي بهمزة قطع ما وجدناه ساكن نتركه كما هو نقول اضرب يتعلم ماذا نقول تعلم لماذا لم نأت بهمزة وصل - 00:25:11ضَ

ليس بساكن طيب الان ليكرم نقول كرم ادخل عليه همزة اكرمه انا اكرم ماض او مضارع ماض قاتل هات للمتكلم اريد المتكلم انا انا اقاتل دحرج انا ادحرج. اكرم انا - 00:25:26ضَ

قولوا انا اكرم قولوا ما رأيكم انا اكرم تبقى ساعة وحتى تصل اليها. ما رأيك ماذا نفعل؟ كنت مكان العرب نريد ان نخفف ماذا نفعل؟ نحذف همزة افعال. ماذا نقول؟ انا اكرم - 00:25:49ضَ

تأتي الياء ما هي حروف المضارعة ما ايت او انيت او اتينا بقية الحروف ستزعل تغضب لماذا يقول يعني انتم حذفتم الهمزة مع اكرم طب نحن نريد ان نحذف ايضا نقول ما في سبب ما في ثقل كثير - 00:26:06ضَ

يأكرم تؤكرم نؤكرم ما في ثقل ثقل شديد في ثقل خفيف يعني هي نوع ثقل لكن ليس بالكثير. الثقل مع واكرم فلو اقتصرنا على اكرم بقية الحروف هي دائما مع بعض هذه حروف مضارعة - 00:26:26ضَ

هل نجعلها لاكرم ولا نقول خلاص انتم اخوات انتن اخوات مع بعض كله كنا ما رأيكم؟ مع بعض حتى لا نفرق بين الاخوات اقول خلاص طردا للباب بقية الحروف سنحذف الهمزة معها وان لم يكن هناك ثقل كثير يعني - 00:26:46ضَ

فسنحذفها مع كل حروف مضارع همزة افعل. يكرم نكرم تكرم اكرم هذا متى نحذفها؟ نحذفها مع المضارع انا اقولها اكرم يكرم مع اسم الفاعل مكرم اسم المفعول مكرم. ايضا على مفعل ماذا نأخذ - 00:27:03ضَ

مصدر ميمي واسم الزمان والمكان هنا سيكون على وزن اسم مفعول لا نحتاج ان نذكره حقيقة. يعني اسم الزمان والمكان والمصدر ميمي هو داخل في وزن اسم مفعول. يعني هو ثلاثة حقيقة مع المضارع اسم الفاعل واسم المفعول - 00:27:25ضَ

بقول اسم مفعول يدخل فيه يأتي على اسم الزمان والمكان والمصدر ميمي على وزن اسم مفعول فهي ثلاثة في الحقيقة ان شئت ام توزع كما فعل الشيخ تقول في اسم الفاعل وفي اسم مفعول. والمز الميمي واسم الزمان والمكان. تمام - 00:27:38ضَ

لكن الامر هل حذفت او لا؟ انتبهوا هذي دائما انساها انا وادخلها في المحذوف في الامر ما رأيكم اكرم يكرم اكرم حذفت ام لا كيف لا همزة واحدة بالضبط الان - 00:27:56ضَ

في الامر لم تحذف لماذا؟ نحن في الامر ماذا نفعل مثلا يضرب كيف تأتون بالامر نحذف حرف المضارع ونأتي بهمزة وصل في الرباعي التي همزة قطع فقط الرباعي نأتي هزا القطاع. اما في الثلاثي ناتي همزة وصل. الان الاصل يؤكرم مثلا نأخذ يكرم. يؤكرم صح - 00:28:17ضَ

هدفنا حرف المضارع النون او الهمزة او غيرها عندما نحذف حرف المضارع هل يوجد سبب لحذف الهمزة يكرم قال قل يكرم بس؟ نقول يكرم. يكرم. احذف حرف المضارع. هل يبقى سبب لحذف الهمزة التي حذفناها - 00:28:37ضَ

نحن السبب في حذف الهمزة ما هو الثقل. مع حرف المضارعة الذي سبب الحذف هو حرف مضارع لا سيما الهمزة عندما نحذف حرف المضارع ماذا ستقول لنا الهمزة في الامر - 00:28:57ضَ

سبب حذفي قد ذهب نقول ارجعي نرجعك فتصير اكرم هذه اكرم رجعت الهمزة التي كانت محذوفة فهي لم تحذف في الامر انتبهوا انا دائما انساها فاقول تحدث في الامر عدة مرات تكرر معي هذا لا لا تنسوا هذا مع المضارع واسم الفاعل واسم المفعول فقط. تفضلوا. نقرأ الكلام - 00:29:11ضَ

حيفت الهمزة لاستثقال النطق بها مع همزة المضارع للمتكلم وحمل عليها الباقي من صيغ المضارع ومن صيغة اسم الفاعل حمل عليه الباقي يعني لو قال من حروف المضارعة احسن من صيغ مضارعة هي من حروف المضارعة اللي هي الياء والنون والتاء - 00:29:36ضَ

هذا حمل عليه ما معنى حمل؟ لانه ما في ثقل وقلنا خلاص اخواتها معها نعم ومن صيغة اسم الفاعل. اقم الصاد. من صيغته. نعم. ومن صيغة اسم الفاعل واسم المفعول وهكذا. كل ما جاء من وهكذا كله. وهكذا كل من - 00:29:56ضَ

جاء ما جاء؟ ما ما جاء من افعل مضارعا او اسم فاعل او اسم مفعول او مصدر ميمي؟ ميميا اسم زمان او اسم مكانه كلها اصلا على وزن اسم مفعول - 00:30:14ضَ

طب كيف نفرق بينها زيد مكرم هذا اسم مفعول مثلا هذا البيت مكرمك يعني مكانه اكرامك مكرمك صباحا اسم زمان مثلا مكرمك جميل اكرامك جميل مصدر ميمي هي على نفس الوزن لكن السياق هو الذي يفرق بينها. نعم سيدي - 00:30:30ضَ

ماذا قال مثلها؟ ما الكلمة التي في الاول؟ مثل يخرج. يخرج شف اخرج يخرج ما اصلها يؤخره. افهم الاصل يؤفهمه ثم تصير يفهمه هاتوا لنا كلمات اخرى اعطى يعطي يعطي - 00:30:54ضَ

لا هذاك لا ستر ذاك. نعم انجز يؤنجز انجز انجب ينجب ينجب وهكذا اي افعال اعرف ان اصلها يأفعل نعم. هل ورد في اللغة التصريح بها؟ نعم ورد في الشعر في بيت شاذ - 00:31:17ضَ

ان يأكرم ورد في بيت شاذ فقط نعم. قال فانه اهل لان يكرم فانه اهل لان اكرم هذا كأنه يشير لنا الى الاصل القديم. نعم انتهينا الان من حذف همزة افعل. نحن في اي عنوان - 00:31:41ضَ

قذف الحذف القياسي للاستثقال. حذفنا همزة افعل سنحذف الان فالمثال تعرفون ان المثال اما واوي او يائي. ما معنى المثال هو الذي فاؤه يعني فاؤه مش اول حرف الفاء شرط - 00:32:02ضَ

واو او ياء سموه مثالا لانه يماثل الصحيح في سلامة معظم تصريفاته مثل وعد يعد واعد موعود. لاحظ ثبت في الاكثر جميع الحروف ثبتت فسموه مثالا. اين حذف في المضارع - 00:32:21ضَ

المصدر الذي على فعلا المصدر الذي على فعلة في المضارع حذف فمثلا وعد يعد لكن متى تحذف تحذف في يفعل اي ابواب يفعل الثاني فعله يفعل والسادس فعل يفعل وايضا من فعل يفعل على الاصح. كثير من كتب الصرف - 00:32:42ضَ

دفاعه يفعل ماذا يفعلون؟ يقولون نرجعها ونحولها الى باب يفعل هذا سبب حذفها هذا فيه تصعيب خلاص احفظه عندك ستة ابواب ثلاثة ابواب تحذف هي وقعت بين عدوتيها وعد يوعد كيف عدوتاها - 00:33:07ضَ

ما معنى عدوتيها؟ الواو قبلها ياء والكسرة فوقعت بين عدوتيها لاحظوا لم يلد ولم يولد يلد حذفت يولد لم تحذف ولم تقع بين عدوتيها هنا باي ابواب في الباب الثاني في الباب السادس في الباب الثالث ما الذي سوغ الحذف - 00:33:28ضَ

تظنون الباب الثالث ما شرطه الباب الثالث ان تكون عينه او لامه حرف حلق. حروف الحلق ثقيلة مع واو تظل صعبة فتحذف هذا لا يذكره الصرفيون. اذا درست في اي كتاب صار فيه او في كثير من الكتب - 00:33:47ضَ

يقولون لك هو فقط في يفعل نقول لهم ورد في يفعل ايضا ما مثال يفعل وهذا يهب طب العلماء قالوا ماذا سنقول للطلاب؟ هناك قلنا بين عدوتيها في يفعل. ماذا سنقول للطلاب؟ وهب يهبه - 00:34:05ضَ

بعض العلماء قالوا ما هو اصلا فيه حرف حلق تخفيفا. وهذا ما فعله الشيخ هنا كثير من العلماء يحاولون ان يقنعوا الطلاب اكثر. قال ننقله الى باب يفعل فهي الى باب يوهب فحذفت ثم نرجعه الى باب يفعل - 00:34:23ضَ

في تكلف. الاحسن ان نقول خلاص في ثلاثة ابواب تحذف وفي ثلاثة لا تحذف. ثلاث تحذف في الثاني والسادس والثالث والتي لا تحذف فيه الرابع لانه هو يفعل والاول الاول يفعل الرابع يفعل. والخامس يفعل - 00:34:38ضَ

لا تحدث منطقي نعم هذا متى نحذفه في المضارع والمصدر؟ المصدر نوعان تبعه. في مصدر على فعل وفي مصدر على فعل مثلا وعد يعد وعد وعدا هل حذفت في وعده؟ لا - 00:34:56ضَ

اذا اتيت بمصدر على فعل يعني وعد وعد قولوا وعد صعب او او سهل صعب لكن مصدر ما وجهها لا يحذف لابد ان يكون مصدرا كلامنا في المصدر وعد ماذا نفعل؟ للثقل نحذف الواو - 00:35:16ضَ

كسرى تقول طب انا لماذا حذفتموني نقول خلاص ما عندنا مشكلة سنعطي العين مثل الحركة التي كانت على الواو فتصير عي عد كلمة تغضب يعني تقول لماذا حذفتم مني؟ نقول نجبرك نعطيك تعويضا خذي تاء - 00:35:36ضَ

فتقول عدا وصف صفة وعد عدا وهب هبة هذا على وزن فعل ليس على فعل فعل لا يحذف وصف وصفا لا يحدث. نعم استثنينا اذا لم يكن مصدرا وجهة مثلا ولكل وجهة وموليها. نعم - 00:35:52ضَ

اه لكن هو الوجهة لا لا يراد بها المصدر. يراد بها الجهة التي يذهب اليها مثلا وزر مثلا نعم اتفضل يعد يوعد حذفت الواو لاستثقال النطق بها وهكذا كل فعل مضارع مكسور العين ماضيه مثال ثلاثي - 00:36:18ضَ

وحمل على المضارع الامر عد. والمصدر عد عدة. اي مصدر اكتبوه؟ مصدر فعل فعل اول شي تقول فعل لا فعل اما فعل لا تحذف. ماذا حصل في فعل عد وعد - 00:36:41ضَ

هدفنا الواو وحركنا العين بجنس حركة الواو تنبيها على المحذوف وعوضنا التاء نعم لكن هذا متى يكون انتبهوا اذا وقعت بين عدوتيه يعني وقعت بين الياء المفتوحة والكسرة مثلا يوعد هل تحذف - 00:36:58ضَ

يولد هل تحذف؟ لا تحذف يوج يوجل مثلا لا تحذف. نعم مثل يصف صفة. نعم للكسب اللغوي وللتطبيق. الشيخ اتى بشيء لا تجدونه في كتاب اخر جمع لك كل او مشق الكل - 00:37:21ضَ

يعني كثيرا جدا جمعنا كثيرا من كلمات هذا الباب سيرسخها في نفسك تماما قبل ان نقرأها عليكم ان تعرفوا ان بعض الكلمات جاءت من بابين فاياكم ان تظنوا ان الشيخ اخطأ - 00:37:43ضَ

بعض الكلمات جاءت من الباب الاول الباب الثاني الباب الثالث تذكر في اكثر من باب هذا نحفظ قبل ان ندخل انها تحذف في الباب الثاني فعلى يفعل وفي الباب السادس فعل يفعل لانها وقعت بين عدوتيها وفي فعل يفعل - 00:37:56ضَ

لان هناك ثقلا لوجود حرف الحلق والثلاثة التي لا تحذف فتح ضم فعل يفعل يفعل لماذا تحذف و الرابع فعل يفعل لماذا تحذف؟ وفعل يفعل ما في سبب للحذف نعم. نقرأ الاصل في القاعدة السابقة حذف فاء مثالي من المضارع والامر والمصدر ان يكون حرف المضارعة مفتوحا. هذا الشرط - 00:38:12ضَ

وعين المضارع مكسورة هذا الشرط فلا تحذف فيه يولد ولا يوعد. نعم قال سواء اكانت عين الماضي مفتوحة فيكون الفعل من باب فعل يفعل. اكتبوا الاول اكتبوا الباب الاول هكذا اسهل علينا. الباب الاول سنأخذ امثلة للباب الاول التي وقعت فيه الواو بين عدوتيها - 00:38:36ضَ

مثل وأد مع بعض وأد يأد وأد الرجل ابنته إن دفنها حية وأد يئد وال يأل انا فقط المعنى انا ساقرأه وحدي لكن انتم في التصريف صرفوها معي والا يقل يعني لجأ وا يأي - 00:39:01ضَ

وعد والامر منه ايه ايه وفيها لغز ذكره الخضري في حاشيته في اول في باب الفعل. وذكر نظما جميلا جدا لاي وتصريفات جميلة جدا في اما يقولون ان هندا ثم يذكرها لغزا - 00:39:21ضَ

فالطالب يظنها ان يا اي ونون توكيد دخلت عليها ان ينظروا هذا اللغز جميل جدا وعدا وبقى يبق كل ما فعل يفعل هلك وبلت السماء تبل اشتد مطرها وتد الوتد او الوتد - 00:39:43ضَ

تبته يتده وتراه يتره تذكرون حديث صلاة العصر من فاتته صلاة العصر كأنما وتر. نعم اصابه بمكروه او نقص حقه وثب وثب يثب. وجب يجب فاذا وجبت نعم. في سورة الحج جنوبها وجد - 00:40:02ضَ

يجد وجز يجز يعني وجز الكلام اختصره موجز وجس يجس فاوجس في نفسه خيفة. لكن ذاك مزيد. وجف القلب يجف خفق وجم يجم عندما كان يقرأ الحديث ذهب عند محدثا فاخطأ كثيرا - 00:40:23ضَ

وقال كم تخطئ؟ اما لك مروءة فوجم سيبويه يتصاغر واستحيا ثم ذهب الى الخليل فصار سيبويه سيبويه نعم. دائما ارى جربتها. اضعف طالب هو الذي يعني في النهاية يكون افضل طالب ويستمر وينتفع به - 00:40:45ضَ

هذا جربته الاقوياء يختارون لانفسهم فلا يستمرون. في سنوات طويلة اضعف الطلاب هم كانوا الاحسن نعم. الان خفق وجف القلب يجف خفق وجما يجم عبس وسكت على غيظ. وحد يحد انفرد. اكتبوا عندكم واحد يحد - 00:41:06ضَ

جاءت من الباب الاول وجاءت من الرابع. اذا جاءت من الرابع هل تحذف لا ماذا نقول فيها واحدة يوحد. فجاءت واحدة يحد من الباب الثاني فحذفت. وجاءت واحدة يوحد من الباب الرابع سيذكرها الشيخ. وجف يجف - 00:41:28ضَ

اسرع. وحى اليه يحي من الوحي وحى اليه او له. اشار وحى اليه يعني اشار اشارة خفية. وخد البعير يخد اسرعه. وخز الشيء يخز طعنه وخطأه الشيب يخطه خالطه هكذا مثلي يعني - 00:41:48ضَ

عندما يبدأ فيه الشيب يعني وخطفه الشيب يخيطه خالطه ودى القتيل يديه ودى القتيل يديه دفع ديته ورد يرد لما ورد ماء مدين ورع يرع هذه جاءت من ابواب كثيرة - 00:42:09ضَ

هذا من الباب الاول صحيح؟ جاءت من السادس ماذا تكون ورع يرع وجاءت من الخامس ورعى يورع هذا تدريب جيد ورعى يرع ومن السادس ورع يرع فيه كليه ما حذفت - 00:42:28ضَ

والباب الخامس ورع يورع سيذكرها الشيخ توقف المحارم ورثى النبت اهتز اكتبوا واشتدت خضرته واشتدت قدرة ورق الشجر يرق يعني اورق. ورقة يرك ان اعتمد على وركه. ورى الزند واورى الزند هنا لانه جعله فاعلا خرجت ناره ورى الزند - 00:42:47ضَ

خرجت ناره ورا يعني اشعله. اشعل عندما يضرب الحجارة ببعضها ليشعل النار. وزر يزر حمل الثقيل منه الاوزار نعم. حمل ما يثقله وزن يزن في الوزن. وسبت الارض تسب. يعني كثر عشبها. وسط الشيء - 00:43:12ضَ

اي توسط صار في الوسط وسط يسط صار في وسطه. وسق الشيء يثق هل ذكرت في سورة من القرآن وسقى لأ لأ هداك سقة نريد وسقة الا اقسم بالشفق والليل وما وسق. والقمر اذا اتسق - 00:43:34ضَ

اذا وبالليل وما وسق يعني جمع وضم في داخله وسقى الشيء ضمه وجمعه وسقى البعير يسق حمله وسم الشيء يسم من الوسم نعم اثر فيه بعلامة وشل الماء يشل قله - 00:43:57ضَ

وشم الجلد هذا الوشم الذي يعملونه يشم غرزه بابرة وشى بفلان يشيه نمى به الثوب يشيه وسيشي ناقشه وحسنه. وصب يصب وله الدين واصبة وصف يصف وصل يصل وصم يصم وصمه بالعار - 00:44:17ضَ

اذا وصمه بعيب لانه ثبته له. وضح النهار او وضح الامر وضح يضح وضح يضح. وجاءت من باب اخر. وطد يطد نقول وطد اركان المكان اذكرها مع المزيد ليتضح الامر اه - 00:44:44ضَ

وطد يط درسا وثبت. وطن بالمكان يطن اقام به ومنه الوطن ومنه الوطن. وظب عليه يظب اذا استمر دام عليه منه المواظبة وعبه يعبه قال اخذه اجمع يعني عندما نقول استوعب الشيء في المزيد استوعبه يعني لم يترك شيئا - 00:45:03ضَ

ووعبه يعبه اخذه اجمع. وعد يعد وعر المكان يعر. اكتبوا هنا جاءت من الباب الاول ومن الخامس والسادس يلا نطبق هذا وعر يعر تحذف. السادس وعرة يعر تحذف. الخامس وعرى يوعر لا تحذف - 00:45:24ضَ

جميل يعني لن تنسى هذه القواعد الان. الان صلب وعظ يعظ وعك يعك اصابه الم. تقول انا توعكت من المرض متوعك من المرض وعى يعي وغلا في الشيء يغلوا امعن فيه ومنه توغل وفد يفد جاء الوفد وفر يفر كثر. نقول هذا شيء وافر - 00:45:50ضَ

تسع كثر واتسع وفا يفي وفا يفي وفز يفز ومنه استوفز عجلة. وفض يفض اسرع منه قوله تعالى يفضون فكأنهم الى نصب يوفضون. وفا يفي وقب الظلام يقب. دخل وانتشر. وقته يقته جعل له وقتا - 00:46:16ضَ

وقظ يقظ فلانا ضربه حتى اشرف على الموت ومنه الموقوذة الموقوذة التي تضرب حتى تموت نعم وقرت اذنه تقر ثقلت ومنه الوقر في اذانهم وقرا وقر الرجل يقر صار ذا وقار له وزنان - 00:46:38ضَ

وقص عنقه نقول يقس نعم والانه بمعنيين وقرت اذنه ثقلت. كان في شيء ثقيل فيها وقر الرجل صار ذا وقار لكن اجمعوا شيء واحد الثقل لا لا هو حسب المعنى حسب المعنى عندما نقول وقرت اذنه صار فيها شيء اغلقها صارت ثقيلة - 00:46:59ضَ

ووقر الرجل مادة وقر كلها تدل على الثقل. ما لكم لا ترجون لله وقارا. يعني كانك تجعل ثقلا معنويا لله عز وجل. صار ذا وقار. وقسى يقس يعني وقست عنقه - 00:47:27ضَ

تقصه انكسرت عنقه. وقف يقف يقي. وكب يكب مشى في رفق وتؤدة. تؤدة هكذا اضبطوها. هنا نضع واوا وكد بالمكان صلحوها وكد بالمكان يكد اقام به. وكزه يكزه ضربه بجمع يده. يعني جمع يده - 00:47:43ضَ

احنا بنحكي بوكس اه وكزا هو موسى فقضى عليه. وكزا وضربه بجمع يده وكسا الشيء نقص. وكس الشيء يعني اتى لازما متعديا وكسى الشيء نقص وكسا الشيء نقصه. وكفى الماء سال - 00:48:04ضَ

وكفى نعم. سال وكلا يكل ولج يلج دخل في مضيق ولد يلد ولها يله اشتد حزنه. ومضى البرق يمض اه وما يني ضعف وفترا وهلا يهل سها وهم فلان في الشيء واليه - 00:48:22ضَ

يهمها يحفظوها وهم يهمه وهم يهموا. ذهب وهمه اليه هذه فيها صعوبة وهمة ارجعوا لفتح العلام. فتح العلامة هل تقول الوهم ولا الوهم؟ يعني يرجع لها نظمها وتكلم عليها فتح العلام - 00:48:43ضَ

في كتاب جميل جدا في كتاب فقهي هو قال وهم فلان في الشيء واليه ذهب وهموا اليه. وهن يهن ضعف وهن العظم مني وها يهي ضعف. هذا الباب الاول الدرس الاتي ان شاء الله سنأخذ بقية الابواب. القاعدة التي نريدها ان الواو في باب يفعل سواء من الثاني او من السادس او من الثالث - 00:49:00ضَ

تحذف وفي غيرها في غير هذه الابواب لا تحذف. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:49:26ضَ