Baheth

ربنا تبارك وتعالى يقول جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من آآ تحتها الانهار. ومرة ومرة يقول ويدخلهم جنات عدن فالفرق بين الايتين جزاؤهم ويدخلهم سيدي وهذا السؤال في وقعت في سورتين المجادلة وفي نعم - 00:00:00ضَ

في المجادلة ويدخلهم جنات بين جزاؤهم عند ربهم جنات. نعم. هو حقيقة يعني قراءة السياق يتضح الامر لو قرأنا سياق كل من الايتين لتوضيح الامر اتفضل سيدي. وماذا قال في المجادلة؟ - 00:00:21ضَ

الا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم - 00:00:41ضَ

جنات تجري من تحته الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون هذا سياق المجادلة. نعم البينة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:01:05ضَ

اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن من تحتها الانهار. نعم. خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ده اللي يكلمني. نعم لو نظرنا في سياق كل من - 00:01:24ضَ

هو في المجادلة يعني لم يذكر عمل هو ذكر عدم مواده. هم. قال لا تجدوا قوما يوادون من حاد الله ورسوله ولو كان من ذكر عملا نعم صحيح ذكر عدم مواده. مهم - 00:01:49ضَ

البينة قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ذكر العمل. ذكر عمل. هم. الى ان قال ذلك لمن خشي ربه وهكذا نعم العمل يقتضي جزاء. وهكذا؟ صحيح. لابد. يعني ربنا يقول انما تجزون ما كنتم تعلمون. تعملون - 00:02:12ضَ

لنجزيهم احسن الذي ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون. هل تجزون الا ما كنتم تعملون؟ يقول لك لم يذكر عمل هنا ذكر عمل بالمنطق اللغوي ان الجزاء مرتبط بالعمل. نعم سليم. زين. قطعا وش يقول ايش يقول؟ اليس الادخال آآ نوع من انواع - 00:02:32ضَ

قد قد يكون قد يكون تكرما وليس جزاء تفضلا وليس ممكن؟ الله. تفضلا وليس جزاء فتح الله لك وعليك. جميل اذا فاعلية البينة الجزاء لقاء عملهم في الدنيا. لقاء العمل. اه لكن يدخلهم الادخال في المجادلة ربما يكون لقاء العمل او ربما يكون - 00:02:53ضَ

لكن ليس هنالك لم يذكر عمل اصلا. هم. ثم مو فقط هذا. نعم. عندما ذكر العمل وزاد يعني قال ما هو ماذا قال في المجادلة خالدين فيها مم. في البينة قال خالدين فيها ابدا - 00:03:16ضَ

هنالك فرق بين ومعنى الخروج آآ ايضا فترة زمنية غير معروفة زي دي. وابدا ادل على ذلك. تأكيد من؟ تأكيده. تأكيد. ادلة. اقوى يعني. طبعا. هم ماذا قال في في المجادلة يدخله الجنات - 00:03:33ضَ

قال جنات عدن فرق بين جنات وجنات عدن. جنات مطلقة والله جنة طيبة يا دكتور. درجات. هم درجات عند ربي. هم. والجنات للمناسبة. كمان مرة يأتي جنات ومرة يأتي جنات عدن. هل مرة جنات عدن هذه مرتبطة دائما - 00:03:52ضَ

لا تتمة لهذه الفائدة طالما حضرتك اثرت؟ هو هو حقيقة يعني ربنا يذكر للذين امنوا وعملوا الصالحات. هم. يذكر احيانا جنات عدن واحيانا جنات الفردوس جنات مطلقة لان هؤلاء يعني لما قال الذين امنوا وعملوا الصالحات. نعم - 00:04:20ضَ

من ادنى من يفعل ذلك الى الرسل ولا لا؟ مم ما قرصوا المتضمنون فيه ولا لا الذين امنوا سليم وايضا يكون من هم دونهم من الذين امنوا وعملوا. انعم الى ادنى ادنى صورة من صورة ذلك. هم. ولا لا؟ صحيح. اذا هؤلاء ليسوا درجة واحدة - 00:04:42ضَ

تمام قالوا لكن هي درجات قد يكون بعضهم تكون في الفردوس الاعلى بعضهم في ما دون ذلك والشهداء كل هذه مراتب ودرجات سليمة كلها يدخل في الذين امنوا فربنا يذكر - 00:05:06ضَ

كل واحد بحسب درجته يضعه لكن هناك حقيقة مسألة معذرة سيدي قبل المسألة. آآ معذرة لا تؤاخذني. اذا حينما يقول الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع الكل بما فيهم الانبياء والصديقين والشهداء قطعا. وبالتالي يقول جنات - 00:05:25ضَ

اطلاق ولكن المعلوم ان في الجنات درجات. بكل درجته. بحسب عمله. تقتسمونها باعمالكم. باعمالكم ايضا هناك مسألة يعني ربنا ما يذكر في الجنة من يذكر مساكن مساكن يذكر جنة يذكر عدن فيها - 00:05:43ضَ

اذا ذكر المساكن ومساكن طيبة في جنات عدن اذا ذكر المساكن في الجنة يذكر معها عدن. لعل من اسبابك هو العدن هو الاقامة في اللغة. هو لسة كنت ساسأل ما معنى العدل؟ العدن هو اللقاء - 00:06:06ضَ

العدم الاخارة. نعم نعم. عدل في المكان اقامه جميل بارك الله. اذا جنات وعدن جنات اقامة. الاقامة. الاقامة تحتها يجي لها سكن ولا لا؟ صح. قال مساكن. الله جميل. ان هذه لازمة. من مساكن. اذا ذكر مساكن ما يذكر احدا. لان العدل يحتاج اقامة - 00:06:22ضَ

مم صحيح كلمة النبي العدنان كما يقال بالفلكلور ما اعلم مدى صحتها لكن داخل هذا المكان صلي على النبي العدنان. والله قد يكون هو العدناني من القحطان عدنان احيانا يعني حق الجد العربي الاعلى - 00:06:48ضَ

نعم لهذا يقول جنات عدن. مم. طب ايضا بخصوص الجنات تتمة لهذه مرة ربنا تبارك وتعالى يقول من تحتها ومرة يقول من تحتهم والله مرة يقول تحتها يعني مرة وحدة اه نعم - 00:07:09ضَ

ما الفرق سيدي الدكتور فاضل اذا كان الكلام على المؤمنين اكثر المؤمنين هم. واللي تحتهم واذا كان الكلام على الجنات اكثر اذا كان الاهتمام بالجنة تقول تحتيها. اوضح يعني كان الاهتمام بذكر المؤمنين - 00:07:27ضَ

في السياق نعم واذا كان الاهتمام بالجنات بذكر الجنات كيف يعني والذين امنوا وعملوا الصالحات. نعم لا نكلف نفسا الا وسعها اولئك اصحاب الجنة فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل. ذكر شي عن الجنة الان؟ لا - 00:07:49ضَ

تجري من تحته ملأنهار وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونود ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ليس فيها وصف للجنة. مم. سليم. كل الكلام عن المؤمنين - 00:08:21ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم يا سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله. هم. عن المؤمنين. نعم. وهكذا ان الذين امنوا - 00:08:44ضَ

وعملوا الصالحات لا نضيع اجر من احسن عملا اولئك لهم جنات عدن تجري من تحت الانهار فيها من اساور من ذهب ويلبسون متكئين الكلام كله عن المؤمنين الذين في الجنة. مثل الجنة التي - 00:09:14ضَ

المتقون يجري من تحتها الانهار اكلها دائم وظلها الجنة من تحتها الجنة نعم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر الكلام عن الجنات. هم. من تحتها - 00:09:34ضَ

هذا اللي يعني في القرآن اذا كان الاهتمام بذكر المؤمنين من تحتهم اذا قال اذا ذكر الجنات مم. مراعاة الكلام لمقتضى الحال. مقتضى الحال منتهى البلاغة. البلاغة. طبعا طبعا من تحتها بدون من؟ مرة واحدة بدون من؟ مرة واحدة قالها - 00:10:03ضَ

اظن في المهاجرين والانصار. نعم. وعد الله جنات عدن تجري تحتها تجري تحتها المهاجرين والانصار. هم هذه الدرجة اعلى مثلا. اسمح لي شوي المهاجرين والانصار هم معه الانبياء معهم الانبياء؟ لا - 00:10:29ضَ

المهاجرين والانصار كل المواطن الاخرى في القرآن معهم انبياء امنوا وعملوا الصالحات. مم كلهم هذه ليس معهم ما ذكر معهم انبياء فئتان خاصتان هم. سليم. يعني اذا الجنات دون من معها الانبياء - 00:10:59ضَ

ولا لا؟ مم صح؟ لا كلها قال من تحتها الله. اللي معهم الانبياء. هم هذي قال تحتها لماذا؟ لان من تحتها من ابتداء الغاية الجريان يبدأ منها بداية الجرائم جنات وعيون. مم. طب وتجري تحتها؟ ليس بالضرورة. تكون مر عليها ليس بالضرورة - 00:11:21ضَ

المنظر ذاك اعلى فلما يكون معهم الانبياء ذكر الجزاء اعلى بارك - 00:11:48ضَ