Baheth

اسمعوا هذا النداء النداء ان الذي ناداكم ورب السماء رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم هديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. مشاهدينا الكرام - 00:00:00ضَ

مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء الجزء الثاني. نرحب بحضرتكم كما نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا دكتور. حياك الله وبياك. اكرمك الله - 00:00:40ضَ

وفي كبارك باذن الله تعالى. الله يبارك فيك. رضي الله عنك وارضاك سيدي الكريم. في الحلقات المنصرمة آآ كنا نكمل مع فضيلتكم ملف يعني جد خطير وشاك هو مسألة الجهاد وفضيلتك مشكورا قسمت الجهاد اربعة مراتب. كل مرتبة ينبثق عنها مراتب فرعية اخرى. نعم. اولها جهاد النفس جهاد الشيطان ثم - 00:01:00ضَ

المرتبة الثالثة جهاد الكفار والمنافقين ثم موعدنا في هذه الحلقة باذن الله تعالى مع جهاد المنكر واهله. نعم. بادئ ببدء ما بادئ ما هو المنكر ومن اهله؟ الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد - 00:01:20ضَ

وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وعلى كل من سار على دربه واستن بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فالمنكرات كثيرة اخطرها الشرك واولها واعظمها الكف بالله جل وعلا فهذا اكبر منكر - 00:01:40ضَ

واعظم جرم يرتكب في حق الله تبارك وتعالى على وجه الارض. فيه فرق بين الكبائر والمنكرات الكل يندرج. الكل يندرج تحت هذا المعنى الكبير. مم. فمنه ما هو كبير ومنهما وهو صغير. هم. فالزنا منكر. تمام. وشرب الخمر منكر. نعم. والنظر الى امرأة نظرة محرمة منكر لكن - 00:02:05ضَ

كان بين هذا مم. والربا منكر. نعم المنكرات سبب من اخطر الاسباب التي تنزل باهلها المصائب والعقوبات قبل الاسباب اسمح لي في الشريعة الاسلامية ما هو المنكر؟ الشيء المنكر؟ هل هو تعريف معين - 00:02:30ضَ

هو كل ما انكره الشرع قرآنا وسنة. قرآنا وسنة. نعم وانكره العرف المنضبط بضوابط الشرع ايضا. العرف الاجتماعي؟ العرف الاجتماعي المنضبط الشرع ايضا. وهناك عرف منضبط بضوابط الشرع يعد مصدرا من مصادر التشريع. فعلا. اه. يعني ليس مصادر لتشريع القرآن وسنة فقط. قرآن وسنة وقياس وعرف - 00:02:56ضَ

واجتهاد بشرط ان يكون العرف موافقا لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. تمام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ايوة تدبر مني هذه الكلمات يا دكتور محمد. مع فضيلتك - 00:03:23ضَ

هو القطب الاعظم في هذا الدين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الاعظم في هذا الدين وهو من اشرف المهام التي ابتعث الله لها النبيين والمرسلين - 00:03:41ضَ

ولو طوي بساطه. مم. واهمل علمه وعمله. لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وفشت الضلالة وعمت الجهالة وخربت البلاد وهلك العباد ولن بذلك ان لم يتوبوا الا يوم التناد. الله! جميل! هل من دليل على انه القطب الاعظم في الدين - 00:04:00ضَ

قال الله جل وعلا. نعم. مبينا ومعللا خيرية هذه الامة كنتم خير امة اخرجت للناس. نعم. لكن هذه الخيرية يا دكتور محمد ليست ذاتية ولا عرقية ولا عصبية ولا عنصرية ولا محض اصطفاء من الله عز وجل للامة؟ لأ هو محض اصطفاء يقينا. مم. لكن. اذا الله يحابي يا مولانا. لأ حاشا لله. الله يصطفي - 00:04:27ضَ

من الملائكة رسلا ومن الناس سبحانه واصطفاء الله لمن شاء عن حكمة وعدل وفضل فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. من يشاء. نعم. والله جل جلاله لا يعطي الا لمن هو اهل للعطاء. وهو احكم الحاكمين - 00:04:53ضَ

العادلين. الكفار وهم ليسوا اهلا للعطاء. يعطي الكفار عطاء ربوبية عطاء ربوبية هو العطاء انواع؟ نعم. كلامك حلو بديه على فكرة. ما شاء الله عليك يعني. يعطي الكفار عطاء ربوبية - 00:05:15ضَ

فهو رب الكفار ورب المؤمنين يرزقه الكفار ويرزق المؤمنين. بغض النزر عن من يعبد ومن لا يقصر ومن لا يقصر. هذا هو العطاء الثاني الوهية لاهل الايمان والعبودية. الله! اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين. لهم عطاء خاص؟ نعم - 00:05:33ضَ

فضل الله يؤتيه من يشاء احفظ الله يحفظك. يحفظك احفظ الله بمعنى. هم. امتثل امره واجتنب ناهيه وقف عند حدوده يحفظك وحفظ الله جل وعلا لا تتسع لعبارة لحده. نعم. يحفظك في قلبك - 00:05:51ضَ

وفي دينك وفي دنياك وفي بدنك وفي مالك وفي اهلك. الله. وفي اولادك. الله. وفي روحك يحفظك حفظا يليق باسم الحفيظ. الله. سبحانه وتعالى خيرية الامة معلقة على شرطين بقى. على تلاتة. تلاتة! اه. طيب - 00:06:14ضَ

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحقيق الايمان ممتاز كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف فقدم الامر بالمعروف تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. مم فهذه الخيرية لهذه الامة. مم. يشترط فيها ان تؤدي هذه الشروط. وان تحقق مقومات الخيرية - 00:06:37ضَ

وعلى قدر تحقيق الامة لهذه الشروط تكونوا خيريتها الله اكبر. واذا تنحت وتنكبت الشروط تنتزع الخيرية لم تعطل ام تعلق تنقص الخيرية الله اكبر. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف - 00:07:06ضَ

ايام دول والامة بين اقبال وادبار. يعني كسر الجملة. كسل الامة عن عن هذه الشروط الثلاثة ينقص خيريتها. هذا امر جلل يا مولانا. نعم انقصوا شرف وظيفتها التي كلفت به او بها. الا وهي البلاغ عن الله - 00:07:29ضَ

والبلاغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا امر الله جل وعلا في نفس السورة في سورة ال عمران قال ولتكن لهم الامر. مم. منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وينهون عن المنكر. مم. واولئك هم المفلحون - 00:07:49ضَ

بل وقال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. الله. وكأن هذا سمة لاهل الايمان والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. مم. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة - 00:08:12ضَ

ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. هل قيادية الامة لابد مثلا من اقامة مؤسسة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ ام ان لجميع المسلمين. هذا امر عام لجميع المسلمين كما سنبين في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. عليه الصلاة والسلام. لكنني فقط اود ان اقدم - 00:08:36ضَ

بمقدمة قرآنية لتبين مقام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الامر بالمعروف والنهي عنه سمة اهل الايمان والامر بالمنكر والنهي عن المعروف سمة اهل النفاق مفهوم المخالفة ده. شهادة قرآنية لأ بنص القرآن. ما الدليل؟ بنص القرآن. ايوة. جل وعلا المنافقون والمنافقات - 00:08:56ضَ

بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم. ان هم الفاسقون. سلم يا رب. سلم يا رب. انظر الى سمتين رئيسيتين لاهل الايمان واهل النفاق - 00:09:23ضَ

النفاق من مرصادك الخاص من يأمر بالمنكر هذا المعروف بل هذا ديدنهم اهل النفاق لا يأمرون بالمعروف. مثل ماذا ما تراه في الحياة مثلا؟ ان قلت قال الله قال رسوله ايوا. همزوك همز المنكر المتغالي. مم. او قلت - 00:09:43ضَ

قال الصحابة مم. والاولو تبع لهم في القول والاعمال. او قلت قال الشافعي واحمد وابو حنيفة والامام الغالي صدوا عن وحي الاله ودينه واحتالوا على حرام الله بالاحلال. هم. يا امة لعبت بدين نبيها كتلاعب - 00:10:00ضَ

الصبيان في الاوحال حاشا رسول الله يحكم بالهوى صلى الله يأمرون بالمنكر. يقولون هذه ليست خمرا كانت خمرا محرمة في ارض الجزيرة. لكنها الان تسمى بالمشروبات الروحية فلماذا تحرمونها ايها الجهلاء؟ مم - 00:10:20ضَ

يا من ضاقت افاقكم كيف تحرمون المشروبات الروحية؟ هذا الخنزير الذي تحرمونه كان خنزيرا هزيلا مريضا في ارض الجزيرة اما خنازير اليوم. مم. بصحة اماكن صحية والطبية الداعي لتحريمها. مم. وهكذا - 00:10:40ضَ

والحجاب لم ينزل والنقاب لم يطلع يعني انت ترى وتشاهد كل ليلة اصبح امر بالمنكر علنا واصبح النهي عن المعروف بتبجح بل وربما يخرج من يسمون في بلاد المسلمين الان بالنخبة - 00:11:00ضَ

نعم. وهم كالطبل الاجوف. فضيلتك لا ترضى بشكل شخصي عن مصطلح النخبة لانه يساء استعماله الان. وان كنت فضيلتك منهم يعني من النخبة الداعية العاملة العالمة. اذا لابد من التقييد - 00:11:26ضَ

انا اقول اولئك الذين يقدمون الان الطعن على الثوابت. ايوة. باسم حرية الفكر الذي يدمي القلب انه يسمون بالنخبة وتطلق عليهم اضخم الالفاظ اعظم الاوصاف والالقاب مم. للي اعناق الناس الى اطروحة - 00:11:42ضَ

حاتهم لين هو في الحقيقة كالطبل الاجوف يسمع من بعيد وباطنه من الخيرات خال. سلم يا رب. هؤلاء يطعنون في الثوابت. يطعنون في ذات الله ويطعنون في كتاب الله ويطعنون في سيدنا رسول الله. صلى الله ويطعنون في اصحاب رسول الله. فضلا عن العلماء والائمة والدعاة - 00:12:08ضَ

القدامى والاموات المعاصرين والاحياء هذا كله ويطلقون عليهم اسم النخبة. فهم يأمرون بالمنكر. هم. وينهوا نعم. بل يخالفون ما هو معلوم من الدين بالضرورة هل تصدق ان يخرج رجل منهم متبجح - 00:12:31ضَ

متبجح يقول الامر بالصيام الذي هو ركن من اركان الدين. نعم. معلوم من الدين بالضرورة. نعم لا فائدة منه الا انه قرار سيادي من الله يا ستير يا يا لطيف. ما هذا؟ - 00:12:55ضَ

ما هذا ثم يخرج ليهزأ بالقرآن يهزأ بسرعة على نية قول رب البريد سبحانه وتعالى فاما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية. يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانيا. فيخرج يقول سلطانيا - 00:13:11ضَ

يا سلطاني يا سلطانية ويهزأ الله جل وعلا يقول حكم من يهزأ ومن يهاجم ثوابت الدين. قل ابالله واياته ورسوله كنتم لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم عن طائفة منكم نعذب - 00:13:44ضَ

يا الله اكبر الله اكبر الحكم واضح من يهزأ. واضح. ويسخر واضح. اسخط بالله وبكتاب الله رسول الله ومع ذلك اقول يجب على اهل الفضل والعلم ان يقيموا الحجة على هذا الجاهل وامثاله. هذا جاهل! وان يرفعوا عنه الجهل هو جاهل بربه - 00:14:08ضَ

وجاهل بدينه وان ادعى انه مفكر. نعم. وانه اديب. نعم. وانه وانه الى غير ذلك فهؤلاء يطعنون الان يا دكتور محمد. هم. في الثواني ويأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف بصورة علنية واضحة - 00:14:36ضَ

واجب علماء الامة ان يرشدونهم ويرفعون جهلهم وهذا حدث بالفعل هنالك ردود من كثير من العلماء وفضيلتك واحد منهم ما شاء تملأ وسائل التواصل الاجتماعي ما بهذه الردود؟ هل يسقط عنهم الجهل؟ انا اود ان يعني استنطق فضيلتك بحكم لهم حتى يرعوا - 00:14:56ضَ

ويتركوا ما هم فيه. هل ترى اشد من الاية التي قرأتها عليك انفا؟ لا. والله لا اجد. لو يحمل احدهم ذرة خوف من رب وسمع هذه الاية لوقف الليلة مع نفسه - 00:15:13ضَ

وعاد الى رشده والى صوابه. نعم. لا حرج يا اخي ان تعمل عقلك في فهم النصوص لكن لا تقدم عقلك على النص القطعي الثابت الدلالة القطعي ثبوت. والدلالة في كتاب ربي - 00:15:28ضَ

والقطعي الصحة في حديث النبي عليه الصلاة عليه وسلم. لابد الا تقدم عقلك على نص قرآني او نص نبوي صحيح. نعم. ثابت. هذا يدعو الى المنكر يدعو الى المنكر واجب علماء الامة في من يدعو الى المنكر في العصر الحديث كيف تراه خطوات عمليا هناك - 00:15:44ضَ

لقد حدد النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الرد في خطوات عملية على سؤالك. بوركت. كما في صحيح مسلم. نعم. من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. عليه الصلاة والسلام. انه - 00:16:10ضَ

صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا. ايوة. فليغيره بيده وله ضوابط سابينها. فان لم يستطع. فان لم يستطع فبلسانه ان لم يستطع. فبقلبه وذلك اضعف الايمان بيده لمن؟ في عجالة - 00:16:25ضَ

تغيير المنكر بيد لمن؟ التغيير باليد يا دكتور محمد انما هو يعني انا متى اقابله اضربه مثلا انما هو حكم عام لكل مسلم قادر على التغيير باليد بالضوابط الشرعية بشرط الا يترتب على تغييره للمنكر ما هو انكر من المنكر الاصلي. لأ مرة تانية - 00:16:48ضَ

التغيير باليد بعض اهل العلم قال التغيير باليد الحاكم. نعم. للعالم. مم. والتغيير في القلب لعوام المسلمين. هذا لا دليل عليه معقول؟ لا دليل عليه. الامة درجت على هذا وكثير من عليه البتة - 00:17:16ضَ

بل انت تستطيع ان تغير بيدك. الا تقدر ان تغير منكرا بيدك في بيتك نعم. وانا اغير بيدي اذا لو استطاع كل مسلم ان يغير المنكر بيده لاستحالة احترابا اهليا موجود بين الناس. انا اتذكرت - 00:17:32ضَ

قلت بشرط الا يترتب على المنكر ما هو انكر من المنكر؟ خذ مني هذه الكلمات التي تكتب باغلب الماء الذهب. اتفضل. قال شيخ ابن القيم رحمه الله. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد شرع لامته اجابة انكار المنكر - 00:17:48ضَ

اجابة انكار المنكر. نعم. ليحصل من المعروف ما يحبه الله ورسوله. نعم. فان كان انكار المنكر يستلزم ما هو انكر من المنكر فهو امر بمنكر وسعي في معصية الله ورسوله. الله اكبر. كلام خطير - 00:18:08ضَ

جدا يقول ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى بمكة اكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها عبادة الاصنام والاوثان. مم. ولا يستطيع تغييرها. بل لما فتح الله عليه مكة لأن اللولة كانت مرحلة استضعاف. نعم صحيح. بل لما فتح الله عليه مكة وصارت مكة دار اسلام وعزم على هدم البيت الحرام - 00:18:28ضَ

حرام ورده على قواعد ابراهيم لم يفعل ذلك مع قدرته على فعل ذلك لان قريشا كانت عهد بكفر وقريبة عهد باسلام. الله! اذا فقه المقاصد هو الذي يتحكم شرعي. هم. يعني تعال غير - 00:18:55ضَ

باليد لكن يترتب على هذا التغيير منكر اعظم من المنكر الاصلي. هو مثلا قتل مثلا. نعم انت في منكر ولست في معروف الله اكبر. اذا انت في معصية ولست في طاعة. كيف كيف نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر اذا؟ اذا شف كلام شيخ الاسلام ابن تيمية الرائع يقول. نعم - 00:19:15ضَ

الامر بالمعروف والناهي عن المنكر يجب ان يكون عالما بما يأمر به عالما بما ينهى عنه. فقيها بما يأمر به فقيها بما ينهى عنه. رفيقا فيما يأمر به رفيقا فيما ينهى عنه. حليما فيما يأمر به - 00:19:37ضَ

فيما ينهى عنه. اه جميل. لان الغرض مم. ان احقق المعروف. لا ان اقاتل صاحب المنكر. لا ان اقتله. لا ان اجرحه لا ان الوث سمعته. لا ان انهش عرضه. وانما الغاية ان كنت مخلصا صادقا امينا. ان اغير - 00:19:58ضَ

ترى هذا المنكر فقط لاحوله الى معروف. مم. ان احول هذه المعصية الى طاعة. ان احول هذا الفجور الى تقوى. فهل هل استطيع ان افعل ذلك بكلمة جميلة؟ نعم. اذا لا يجوز لك ان تتجاوز الكلمة الى اليد - 00:20:18ضَ

مم ما هو من امن العقوبة اساء الادب انا اتكلم يعني بضوابط يا دكتور محمد. انا معك الموضوع هل تستطيع ان تغير هذا المنكر بكلمة جميلة لا يحل لك ان تغيره بكلمة خشنة - 00:20:38ضَ

باليد في دائرة الكلمة لا زلنا في دائرة اللسان. نعم. فما ظنك ان كان باليد وانت تعلم انك قادر على تغيير بكلمة جميلة او بكلمة فيها ترهيب. وتخويف وزجر لكن الرسول رتب وقال بيده اولا. اليس هذا الترتيب مقصودا؟ نعم يقينا. طيب اذا نبدأ باليد. ولذلك انا قلت هذا امر لكل - 00:20:59ضَ

يستطيع ان يغير المنكر بيده بشرط الا يترتب على تغييره لهذا المنكر باليد ما هو انكر من المنكر الاصلي؟ هذا قيد في غاية مم. الدقة وفي غاية الاهمية. طب لما لا نجعلها في رقبة ولي الامر؟ وهو - 00:21:27ضَ

لما له من سلطة ونفوز وسلطان. هنالك منكرات لا يملك تغييرها الا ولي الامر. نعم. هب انك مثلا رأيت فئة من الناس تريد ان تخرج لقتال المسلمين. نعم. وهي الفئة الباغية. نعم - 00:21:47ضَ

هذه يجب على ولي الامر بما يمتلك من قوة. نعم. ان يواجه هذه هذه الفئة الباغية وان يقاتلها. تمام. اما ان خرجت على هذه الفئة الباغية مجموعة اخرى من احاد المسلمين يتحول الامر الى دماء. هذا لا يجوز شرعا. هذا لا يجوز - 00:22:12ضَ

تحولوا الى فوضى وربما تسفك دماء معصومة او دماء محرمة. طيب ما هو بنفس المنطق اقول لفضيلتك لما لا ندع تغيير المنكر من سلطات ولي الامر ولا دخل للمسلمين بعوام ميم في هذا الامر. انت رأيت ولدك على منكر - 00:22:34ضَ

نعم. هل تنتظر ولي الامر ان ولدي بيتي انا ما اقصده. اه. اذا لا نقصد في عموم الشارع مثلا. يعني من يهاجم الدين؟ من يخلخل ثوابت الدين؟ من تفعل الفاحشة من يدعو للشزوز لا وشرب الخمر الربا الى اخر هذه الامور. لا يستطيع احد المسلمين في انكار هذا المنكر الا - 00:22:51ضَ

ان يكون بالكلمة اما التغيير باليد لهؤلاء يحدث فتنة. مم. وفوضى في المجتمع. نعم فهذا الامر متروك لم تسمي قوانين مثلا للحد لان ولي الامر ينبغي ان يعلم ان وظيفته الاولى - 00:23:11ضَ

ان يحفظ دين الخلق ودنياهم ان يحفظ دين الرعية. مم. ودنيا الرعية الحفاظ على دين الخلق انما هي مسئولية الاولى لاولياء الامور سيسألون عنها بين يدي العزيز الغفور. ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم - 00:23:34ضَ

موت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. وغاش يعني؟ غش لرعيته في دينها. يغشها في دنياها لا يؤدي لها حقها فهذه مسؤولية عظيمة. ام وظيفته ان يعدل بين الناس فقط وان يوفر لهم حياة الرخاء والدعة والسكون يعني. هذا وارد. اهم الحفاظ على الدين؟ اهم - 00:23:57ضَ

وما ينبغي عليه ان يحافظ عليه وان يحافظ على دين الناس للجميع يا مولانا. نعم؟ الدين لله والوطن للجميع. آآ الوطن للجميع فنحن نرعى نرعى من هم اهل ذمة هم اهل عهد يعيشون معنا ولهم حقوقهم كما بينا مرارا. اما الدين فيجب على ولي الامر - 00:24:19ضَ

ان يحافظ على دين المسلمين والا يسمح لواحد من اولئك باسم الحرية ان يطعن في دين المسلمين يطعن في ثوابتهم وان يطعن فيما هو معلوم من الدين بالضرورة. بل هنالك قانون مسنون الان الا وهو قانون - 00:24:45ضَ

التعدي على مم. الاديان. الاديان اه قانون ازدراء الاديان نعم. ازدراء الاديان قانون مسنون نريد ان مم. ان يفعل وان يؤدب كل من يتطاول على دين الله او على اي نبي من انبياء الله. كفتوى شرعية بين قوسين نختم بها الحلقة ونكمل في الحلقة القادمة. حكم من يتطاول - 00:25:05ضَ

على الدين من قبيل محاربة المنكر واهله. حكمه في الشرع ماذا من يتطاول على الدين. نعم. وهو يعلم. نعم. هذا على خطر عظيم ولا حول ولا قوة الا بالله كما ذكرت حكم شرعي قتل سجن حبس نفي آآ تغريب. بحسب جرمه بعد ان تقام الحجة عليه من اهل العلم - 00:25:29ضَ

مم بحسب جرمه بعد ما تقام عليه الحجة. مم. ويزال عنه الجهل كان جاهلا ويزال عنه الاكراه. ويزال انه التأويل ويزال عنه اي عذر اهل الفضل والعلم ممن يفعلون ذلك ان يحكموا عليه بعد ذلك بقدر جرمه. نعم. وقد رأينا ذلك مرارا وتكرارا بفضل الله جل وعلا. نعم. هل اذا - 00:25:49ضَ

اذا اذا امتنعت الامة عن مواجهة المنكر باي شكل او باخر هل هنا تتقلص خيرية الامة؟ تتقلص خيرية الامة وتتعرض سفينة مجتمع كله للغرق. يا الله اكبر الله اكبر. وتتعرض سفينة المجتمع كله للغرق. فلو عرفت الامة فضل الامرين بالمعروف بمعروف - 00:26:15ضَ

وناهين عن المنكر بغير منكر. نعم. لحملتهم على الرؤوس لانهم يحمون سفينة المجتمع من الغرق المحقق. نعم. كما في حديث النعمان انه صلى الله عليه وسلم مثل القائم في حدود الله والواقع فيها - 00:26:37ضَ

كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا الماء مروا على من فوقهم. نعم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا حتى لا نؤذي من فوقنا. كل شوية نطلع نمر عليهم. نعم. نخرق في قاعة سفينة ونأخذ الماء الذي نحتاجه - 00:27:01ضَ

قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. باسلوب نبيه. وده انكار المنكر اهو. اه. نعم. لو تركوهم. مم. وما ارادوا مم. لهلكوا. هلكوا جميعا. وهلك وجميعا ولو اخذوا على ايديهم لنجوا ونجوا جميعا. هم. اذا - 00:27:25ضَ

انا حر يا اخي انا احفظ في نصيبي. مم كلمات ظاهرها البراءة لكنها اصل الداء انت حر ما لم تضر كما لكنها اصل الداء. مم. وجرثومة الغرق المحقق وشر البلاء. نعم - 00:27:43ضَ

انا حر نعم انت حر فيما لا تضر دينك ولا امتك ولا غيرك من الناس. ممن يعيشون معك في سفينة مجتمع. نعم. فهذه السفينة ركبها الصالحون والطالحون مم. والمتقون والفجار والعلماء والعامة. احسنت. والحكام. احسنت. والمحكومون. نعم - 00:28:04ضَ

كل فيها ان غرقت ورب الكعبة لن ينجو احد يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين اركب سفينة الانقاذ اركب سفينة النجاة ولا تكن مع الكافرين ولا مع المعرضين ولا مع المتكبرين - 00:28:26ضَ

فالامرون بالمعروف والناهون عن المنكر سبب لحفظ سفينة المجتمع من الغرق المحقق. فلا ينبغي ان نسيء اليهم او ان نتطاول عليهم او ان نتهمهم او ان نسجنهم. بل يجب علينا ان نكرمهم وان نرفعهم - 00:28:44ضَ

فوق الرؤوس وان نعينهم وان نأخذ بايديهم وان نساعدهم. لانهم يبذلون كل ما يملكون من اجل الحفاظ على سفينة مجتمع التي لو نجت نجا الجميع ولو غرقت غرق الجميع. بارك الله فيك. وصيتكم في نهاية الحلقة ماذا تقول فيها؟ وصيتكم - 00:29:04ضَ

وصيتي هي وصية صديق الامة الاكبر. عليه رضوان الله. ارتقى المنبر يوما. مم. ابو بكر رضي الله عنه. رضي الله عنه. وقرأ قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. اهتديتم. نعم. اسمع ماذا قال. قال يا ايها الناس - 00:29:24ضَ

انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها كيف ذاك وكيف ذاك؟ قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا المنكر ولم يغيروه يوشك الله ان يعمهم بعقابه. الله اكبر! يا لطيف سلم يا رب! عقوبة عامة! يا رب سلم! يا رب سلم - 00:29:44ضَ

في لفظ ان الناس اذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه يوشك الله ان يعمهم بعقاب من عنده ثم يدعونه فلا يستجيب لهم يا رب سلم يا رب سلم ودخل صلى الله عليه وسلم يوما على - 00:30:11ضَ

ام المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها فزعا وفي لفظ استيقظ من نومه عندها فزعا. نعم. وهو يقول لا اله الا الله. لا اله الا الله ويل للعرب. من شر قد اقترب. من شر قد اقترب - 00:30:31ضَ

فتح اليوم بمرض مأجوج ومأجوج مثل هذه. نعم. وحلقوا السبابة والابهام فقالت له رضوان الله عليها انهلك؟ وفينا الصالحون؟ وفينا الصالحون؟ قال نعم. اذا كثر الخبث اذا كثر الخبث نعم. قال جل وعلا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. بل سيعم - 00:30:47ضَ

عقاب ويبعث بعد ذلك كل من مات في هذه العقوبة العامة على نيته الصالح على صلاحه. الله على شقائه. والتقي على تقواه. والفاجر على فجوره ولا حول ولا قوة الا بالله. بارك الله فيك - 00:31:13ضَ

مشاهدينا الكرام نشكر حضرتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان وحتى يضمني اخوان جديد نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا - 00:31:29ضَ

عن هذا النداء ان الذين ناداكم رب السماء السم فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء سبحانك اللهم نصحتنا ومنحتنا شرفاء يا ايها شرف عظيم فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها - 00:31:46ضَ

ايها نادى بها من امنوا من كان اهل الخوف او اهل فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهى - 00:32:36ضَ