Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي اللي يروي غلة الضمان ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية - 00:00:00ضَ

الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مرحبا بكم مع حلقة جديدة مع درس الحقوق في منهج التربية وبلغنا في هذه الحلقة باذن الله الى حق - 00:00:35ضَ

العامل وحق رب العمل والعمل في الاسلام سعادة والعمل في الاسلام قوام للحياة الرجل البليد العاجز عياذا بالله هو مستودع الاحزان والحسرات والتشاؤم ولذلك العمل يجدد في الانسان روح الحياة - 00:01:05ضَ

ويكسب قوته بيده ولنا في انبياء الله قدوة واسوة فانبياء الله كانوا يعملون بايديهم وكان الجميع يرعى الغنم ادم عليه الصلاة والسلام كان يزرع وكذلك كان اه عليه الصلاة والسلام نوح يعمل بالنجارة - 00:01:29ضَ

وداوود بالحداد ومحمد صلى الله عليه وسلم رعى الغنم على قراريط لاهل مكة فالعمل ليس عيب بل العيب البطالة مع استطاعة العمل او العجز والذي كان الحبيب صلى الله عليه وسلم - 00:01:52ضَ

اه يدعو الله يستعيذ الله منه. فقال اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ومما يشين طالب العلم بالذات ان يكون عالة على غيره ومما يشين طالب العلم بالذات ان يمد يده لتكون يده السفلى ويعطيه جاهل او غني او او - 00:02:07ضَ

يا منان يمن عليه ان يعطيه فتكون يد ذاك الرجل العامي البسيط يده العليا على طالب العلم. طالب العلم يجب ان اقصد يتعفف ولا يمد يده الى احد الا عند حاجته - 00:02:30ضَ

وان يكسب قوت يومه بعرقه الحبيب صلى الله عليه وسلم دل صحابيا ان يأخذ احبله واتاه بقدوم كما تعلمون واشترى قدوم ووضع فيه العصا ثم امره ان يحتطب قال هذا خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه - 00:02:47ضَ

ولذلك نستعيذ بالله من العجز والكسل ونستعيذ بالله من الفقر والكفر ومن عذاب النار اذا العمل آآ شرف للانسان لانه عبادة ايضا اذا اخلص النية بانه يتصدق على نفسه وعلى - 00:03:12ضَ

ابنائه وعلى من يعول وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول وبعض الناس ضيع من يعول بترك العمل وهو قادر عليه. اما من لا لم يجد عملا فيجب عليه ان يسعى وان يسأل الله جل وعلا - 00:03:30ضَ

ان يفتح له من واسع رزقه ويدعو اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك اذا العمل قوام الحياة كما قلنا ولذلك جعل الاسلام للعامل وصاحب العمل حقوق ونبدأ واياكم اولا حقوق العامل - 00:03:48ضَ

اول حق عدم تكليفه بما لا يطيق البعض منا اذا اتى بالعامل فانه يعتقد انه اشتراه شراء. لا انت اخذت منه اه اه وقتا من وقته ليقدم لك خدمة على ما يستطيع - 00:04:09ضَ

ان بعض الناس اذا دفع المال لصاحب للعامل كأنما قطعت منه قطعة يريد ان يحرق يومه كاملا وان يحمله ما لا يطيق وان يزيد في احماله وان يأخذ جميع ساعاته - 00:04:28ضَ

كل ذلك اذا قال له العامل لا استطيع ارحمني. قال انت تأخذ على ذلك اجرا. نعم هو يأخذ اجر بما يناسب قدرته والوقت الذي والوقت الذي يبذله في مثل هذا العمل - 00:04:46ضَ

اما ان ولذلك بعض العاملات المنزليات الخادمات في بعض بيوت الناس تعمل احيانا ثمانية عشر ساعة وبعض السائقين الخاصين يوقظ في الليل وفي النهار وفي كل وقت لان نزوات اهل البيت واحتياجات اهل البيت وشباب - 00:05:03ضَ

كبار ونساء كل يريد منه اخرج اخرج حتى آآ دب الى عقله يعني التشويش بسبب انهم لا يحترمون انسانيته اذا من حقه عدم تكليفه ما لا يطيق. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول عن من يعمل عند المؤمنين عندكم - 00:05:22ضَ

انهم اخوانكم خونكم اي انهم الذين يخولون باصلاح حياتكم وبالعمل عندكم. اخوانكم ولاحظ قول الحبيب اخوانكم يذكرك اخوة الاسلام حتى لو كان كافرا فانه لا يجوز ان يطالب باكثر مما يستطيعه ويقواه - 00:05:43ضَ

قال اخوانكم خولكم ثم قال فاذا كان فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل. وليلبسه مما يلبس. ولا تكلفوهم ما ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم. وما اجمل المرأة تساعد خادمتها والرجل صاحب العمل يساعد من - 00:06:06ضَ

عنده من من العمال ولا تعتقد انك زائد يعني عليه بشيء الا ان الله ابتلاك بالغنى وابتلاه والفقر فقط ولربما هو آآ لو اقسم على الله لابره وانت لربما ما يقبل الله من عملك شيء. العلم عند الله فلا نعلم من هو المقبول. ولذلك نعاملهم بمعاملة المحبة والاخوة - 00:06:32ضَ

نطعمهم نكسوهم نلبسهم اجمل ما يلبسون. كانوا يقولون ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه عنده غلمان وهو صاحب اموال كثيرة فاذا دخل الذي لا يعلم عبد الرحمن ما يعرفه اذا دخل عليه مع غلمانه ارقاء - 00:07:02ضَ

فانه لا يستطيع ان يفرق عبد الرحمن ابن عوف عن غلمانه لم لانه لا يظهر عليه شيء زائد وقد كساهم مما اكتسى ويأكل معهم اذا اكلوا وهذه اخلاق العظماء ومن حقوق العامل ايضا المعاملة بالحسنى - 00:07:21ضَ

بان لا يظرب الا يقبح الا يشتم الا يحتقر ان لا يوصف بالبهيم الا يعير الا يسخر منه ولهذا تقول عائشة رظي الله عنها ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده - 00:07:41ضَ

لا امرأة ولا خادما. عليه الصلاة والسلام. الحبيب لديه تسعة نساء تسع بيوت ما ضرب اي امرأة من نسائه وبعضنا عنده امرأة واحدة ويصبحها بالركل والضرب ويمسيها بمثله وهذا من سوء الخلق - 00:07:57ضَ

سنعود فنقول ولا خادم هذا الشاهد الخادم بعضنا دائم الصراخ على من يخدمه الموظفين يصرخ عليهم. العامل الذي يؤتي يأتي له بالشاي والقهوة او بطلبات بيته. لربما صرخ عليه وسمى - 00:08:16ضَ

معه او اسمعه ما يحزنه. من حقه حفظ كرامته بالا يعتدى على كرامته وانسانيته. ولذلك يعامل بالحسنى. والحبيب صلى الله عليه وسلم يقص لنا انس الذي خدمه تسع سنوات ما لامه الحبيب لوما حتى يوما ارسله - 00:08:34ضَ

فكان اضمر في نفسه ان يذهب لكنه لم يذهب يعني خالف امر الحبيب متعمدا والحبيب يأتي اليه صلى الله عليه وسلم وهو يضحك يا انيس يعني يعني كأنما هو يدلله ويداعبه بترخيم اسمه وتصغير اسمه. يا انيس - 00:08:57ضَ

اذهب فيقول اذهب يا رسول الله وما اجمل هذه هذه التعامل خاصة للخادم الذي يكفيه ذل العمل احيانا وحاجته بعد الفاصل نواصل استودعكم الله اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:18ضَ

طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة - 00:09:51ضَ

ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى اتعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص. ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له - 00:10:11ضَ

مع العلماء في كل حين وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي - 00:10:47ضَ

فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون مرحبا بكم من جديد - 00:11:13ضَ

اذا لا زلنا مع حقوق العامل ومن حقوق العامل ايضا الا تبخسه حقه وان تعطيه اجرته واياك ان تؤخرها فتأخيرك للاجرة احيانا يفقده لذة العمل لانه ما عمل عندك الا يريد هذا المال الذي انت - 00:11:59ضَ

تدفعه له اجرة لعمله وعرقه اعطي الاجير اجره قبل ان يجف عرقه ولذلك بعض الناس لربما يقوم بدور القاضي مع العامل يتفق معه على تنفيذ عمل فاذا لم يرق له قال ساخصم عليك كذا - 00:12:24ضَ

ولا اعطيك الا كذا. هذا لربما باب من الظلم. من الذي اوكل اليك ان تخصم من ماله المال الذي تريده ولذلك البعض منا يؤخر ايضا عطية العامل لمرتبه او لاجرته - 00:12:47ضَ

حتى مسكين يرحل ويتركها عنده. كبيرة من كبائر الذنوب ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. الله اكبر. ما اعظم هذه الخصومة وما اعظم وما اعظم ان تقف امام رسول الله والرسول صلى الله عليه وسلم يخاصمك. ويحاجك امام الله - 00:13:04ضَ

ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومنهم رجل استأجر اجير فاستوفى منه ولم يعطه اجره والله انهم لكثير كفلاء وبعض الناس اصحاب عمل واصحاب شركات واصحاب اعمال يفرح باخذ عرقه وشرب عرقه اجير المسكين - 00:13:29ضَ

ولضعفه يحتقره وبعضهم يهدده تريد كذا والا وبعضهم يكتب عقود مع في بلده فاذا اتى الى البلد التي يريد ان يعمل فيها قال العقد الاول انساه هذا فقط لاجل ان نمر عبر السفارات او عبر وزارات العمل في بعض البلاد - 00:13:51ضَ

انت ليس لك الا كذا المسكين يلتفت اذا الفقر خلفه واهله بعيد وهو في غربة فيرضى وهذا خطأ وكبيرة ومن حقوق العامل ان يعطى ما تم الاتفاق عليه بطيب نفس - 00:14:14ضَ

واي مال يتنازل عنه بغير طيب نفس يبقى اسمه في رقبة من اكرهه ويبقى حقه عند الله ويبقى الحبيب عليه الصلاة والسلام خصيم وخصم لذاك الذي ما اعطاه اجر ومن حقوقه ايضا حسن الخلق - 00:14:32ضَ

مع وانه لا يحق لك شتمه ولا ضربه. ولذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بعض الناس اذا اذا اراد ان اذا قصر العامل وهو مسكين ظن ان الضرب بيده - 00:14:56ضَ

او الركلة بقدمه او الشتم بلسانه انه من حقوقه ليعبر صاحب العمل عن غضبه. هذا غير صحيح. تبقى يبقى انسان ويبقى الرابط بينك وبينه العمل. فان اتقن فالحمد لله ما اتقن اطلب منه الاتقان. ويجب عليه ان يتقن - 00:15:11ضَ

لان الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب آآ في الحديث يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه لا بد ان يتقن لكن مع ذلك ليس لك حق ان تسيء خلقك معه. ولذلك عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه - 00:15:31ضَ

كان يضرب يوما من الايام جارية له فاتى الحبيب صلى الله عليه وسلم او انه يضرب عاملا عنده وهو رقيق ولا يوجد رق الان يعني الرقيق اقل درجة من العامل لان الرقيق يملك يباع ويشترى - 00:15:50ضَ

لكن العامل الاجير هذا ليس لا يملك ولا يشترى فهو ليس مال لك انما هو تملك فترة من زمن عمره يقدم فيها خدمة ويأخذ على ذلك اجرا فعبدالله بن مسعود كان بصوته يضرب العامل - 00:16:08ضَ

فاذا بصوت من خلفه يقول يا ابن مسعود لله اقدر عليك من قدرتك عليه. الله اكبر الله اقدر منك اذا دعتك قوتك فتذكر قوة الله عليك واذا قال المظلوم من عامل وغيره حسبنا الله ونعم الوكيل معناها ان المظلوم هذا نقل معاملة مظلمته - 00:16:24ضَ

من الدنيا الى محكمة في السماء قاضيها هو الله رب العالمين. فاحذر ان كان مظلوم فدعوة المظلوم مستجابة فاحذر ان يدعوك ظلمه او يدعوك ضعفه الى ظلمه والظعيف قوي في دين الاسلام ومصدر قوة الضعيف في الاسلام ضعفه - 00:16:49ضَ

وحرج الحبيب علينا حق الضعيفين المرأة واليتيم وايضا الضعيف المسكين من عامل وخادمة وغيرها فلنحذر من ان يكونوا هم من يحاجون ويخاصمونا يوم القيامة ايضا منها الاهتمام بالعاملين ورعايته رعايته اجتماعيا اذا مات عندهم من مات تعزيه اذا مرض تواسيه وتعالجه - 00:17:16ضَ

اذا غاب عن العمل بسبب مرض او تعوده ليس معنى انك صاحب العمل ان حقوقه كمسلم بل وحقوقه كعامل حتى لو كان على غير الاسلام وجب الاحسان اليه ولذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا - 00:17:48ضَ

كان يعمل ودعاه للاسلام ثم بعد ذلك هذا اليهودي اسلم مما رأى من حسن التعامل ولذلك رحمة العاملين معك واظهار حقوقهم مشاركتهم في مناسبات الفرح ومشاركتهم في مناسبات الترح ان ذلك يرفع اسهمك - 00:18:07ضَ

عند الله ثم عندهم اذا قيل ان هذا الذي يملك كذا وكذا ولا ويأتيني في بيتي يزورني في فرح ابنتي يعودني عند مرضي يواسيني عند موت ابي او امي. هذه اخلاق الاسلام. بل هي حقوق له - 00:18:33ضَ

ويا اخي الحبيب اذا كان الانسان يطالب بالجار الجار الذي لربما فقط ليس بينك وبينه الا سلام ومع ذلك له حق عظيم فكيف بمن لاصقك في حياتك يعمل عندك وتشاهد بعض العمال اللي يعملون عندك احيانا تنظرهم - 00:18:52ضَ

وتخالطهم اكثر من خلطة اهلك وابنائك لذلك من حقوقهم ان تلاطفهم تعاملهم بالحسنى فان ذلك من اكبر اسباب الاجر ولربما ان كان كافر ونقول لاصحاب الشركات الذين يستقدمون غير المسلمين اجتهدوا بحسن التعامل معهم فلربما كان - 00:19:12ضَ

ذلك باب الى ان يخرجوا من الضلال الى الهدى ومن الكفر الى الايمان. ايضا الواجب من واجبات وحقوق العامل تسكين تمكينه من اداء ما افترض الله عليه بعض العمال يريد ان يتفرغ للصلاة - 00:19:35ضَ

فيقال له لا. انت مطالب بان تواصل العمل. تحرمه من الصلاة يريد احيانا ان يذهب الى عمرة يريد بعضهم ان ان يحج البيت الحرام. بعضهم يريد الصيام ويقول انا قادر. لكن خفضوا علي ساعة او ساعتين من النهار. علي - 00:19:55ضَ

استطيع ان اصوم فبعض آآ ارباب العمل يقول لا ليس لك ذلك انت ملكي هو ملك لله ليس ملك لك ولذلك تمكينه من العمل من من الطاعة وفعل الطاعة. الصلوات وكذلك في ادائها في وقتها. ووالله ان العامل الذي - 00:20:14ضَ

حق الله باداء الواجبات التي عليه سيكون يعرف حقك ايضا انت فلا تفرط في هذا الاجر العظيم. ان تعينه على الطاعة. ان تعطيه من المال حتى يحج البيت الحرام. وهذا كله وهذا كله - 00:20:35ضَ

من حسن اسلامك انت ولذلك قال الله جل وعلا ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ بعظ الناس والله حتى لا يعطى يعني في بعظ بلاد الاسلام معقول ان يكون انسان رب عمل يقول للعامل وقد اتى يقطر تقطر لحيته او وجهه من الوضوء اين انت؟ فيقول - 00:20:53ضَ

كنت اصلي قال ولا اراك تذهب عن مكان العمل ولو للصلاة. ويحك هذا اذا صلى عرف حق الله عليه. اذا هذا سيعرف حقك ثم انه سيكون امينا. ولو لم يكن امين ولو لم - 00:21:16ضَ

اعرف حقك كيف تمنع مسلم عن ان يقوم بواجبي بواجبه الشرعي خاصة ان بعض الطاعات والعبادات احيانا يخرج وقتها يخرج وقتها ضيق كصلاة المغرب احيانا وفي نعم دائما هي في ساعة واقل من ساعة وربع او نصف يخرج وقتها وصلاة الفجر قد يخرج - 00:21:33ضَ

وقتها لذلك اعنه على الطاعة وهذا من حقوق العامل على رب العمل نكمل باذن الله الحقوق ولكن بعد هذا الفاصل استودعكم الله ليس كل ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا - 00:21:57ضَ

فكيف تعرف الصحيح من غيره؟ عن طريق علم مصطلح الحديث. والحديث النبوي هو ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف. والحديث الصحيح هو - 00:22:29ضَ

ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ اي مخالفة من هو ارجح منه ومن العلة القادحة وهي امر خفي يقدح في صحة الحديث ومثله الحديث الحسن. غير ان راويه خفيف الضبط - 00:22:47ضَ

والحديث المقبول صحيحا كان او حسنا يجب العمل به في العقيدة والاحكام وغيرهما. ويرد الحديث لسقط في اسناده او للطعن في عدالة الراوي او ضبطه والحديث الضعيف لا يعمل به الا بشروط - 00:23:06ضَ

الا يكون شديد الضعف ان يندرج تحت اصل معمول به الا يعتقد عند العمل به ثبوتا بل يعتقد الاحتياط ويجوز رواية الحديث بالمعنى بشروط اولا ان تكون من عارف بمعناه - 00:23:25ضَ

ثانيا ان تدعو الضرورة اليها ثالثا الا يكون متعبدا بلفظه كالفاظ الاذكار ونحوها فاحذر من الاحاديث الباطلة ولا تنشرها في مواقع التواصل او غيرها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:23:44ضَ

من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين الحمد لله. مرحبا بكم من جديد ولا زلنا مع حقوق العامل على رب العمل. من حقوقه الراحة وذلك الا تسرق ساعات راحاته بدعوى احتياج العمل. الانسان له قدرة - 00:24:05ضَ

وله طاقة فلماذا ان بعض الناس يعمل حتى تحترق صحته ويحترق شبابه وتحترق نظارته بدعوى انك عامل او بدعوى انه محتاج الى العمل ولذلك الارهاق الزائد وبعض الشركات وبعض اصحاب العمل لربما يقول للعامل لا تنظر في ساعتك. ويحك انه انسان يحتاج الى - 00:24:39ضَ

ويحتاج الى ويحتاج الى الى ان يتجدد عطاؤه بتجدد نشاطه ولن يتجدد النشاط الا بالراحة. ولذلك قال الرجل الصالح لموسى عليه الصلاة والسلام وما اريد ان اشق عليك. ودائما كل رب عمل يخشى ويخاف على العامل فيه رحمة يكون ذلك دليل لايمانه. ايضا - 00:25:05ضَ

من حقوقه حق الضمان والضمان المراد به انه لو عمل عملا عندك ثم تلف حاجة يعني جارحة من جوارحه يده قدمه اصيب بداء في بدنه اقعده عن العمل فان له حق في بيت ما له - 00:25:32ضَ

للمسلمين ان يجرى عليه ان يجرى عليه رزقه ورزق ابنائه وهذا من التكافل الاجتماعي الشرعي الذي اتى به الاسلام حفاظا حفاظا على هؤلاء حتى لا يكونوا عالة على المجتمعات وبعض الناس يجعل العامل لديه يلغي عنه التأمينات الاجتماعية وكذلك بعض الاعمال بعض بعض الاموال التي يأخذها - 00:25:50ضَ

نتيجة العمل الخطر وبعضهم يلغي هذه البنود من العقود حتى يسلم. حتى يسلم في ظنه وهو لا يسلم. فانه بما انه قوي عمل عندك فاذا تعطل فله حق شرعي خاصة في بيت مال المسلمين. بعد ذلك ننتقل الى حقوق صاحب العمل. صاحب - 00:26:17ضَ

العمل ما اتى بالعامل الا يريد انجاز عمل ولذلك من حقوق صاحب العمل عدم الاهمال وعدم التسويف وعدم الشعور بالمسؤولية عند انجاز العمل اذا اتى بانسان ليصلح جدارا فانه يريد للجدار ان يصلح - 00:26:37ضَ

ويريد الانجاز في تنفيذه والاتقان في عمله. لذلك من حقوقه عدم الاهمال في عمله. ومن ومن الاهمال التأخر والغياب والتسويف تسويف العمل يستطيع ينجزه اليوم فيجعله بعد غد وهذا كله من الظلم لصاحب - 00:26:55ضَ

عمل فيجب للعامل ان يتقي الله في ذلك ولذلك قال عليه الصلاة والسلام والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن عن رعيته. ثانيا الامانة والاخلاص ان يعمل الانسان بامانة. فلا يحتاج كاميرات مراقبة في مراكز العمل. ولا في الشركات - 00:27:15ضَ

كل يراقب نفسه بنفسه. وكذلك يخلص في عمله كانما العمل له. ولذلك يبارك للانسان في رزقه وفي مرتبه وفي اجرته اللي اخذها على قدر امانته واخلاصه ولذلك البعض ينفذ اعمالا فيغش فيها. ويخفي المعيب فيها ويعتقد ان هذا ذكاء. وهذا انما هو الغباء بعينه - 00:27:36ضَ

لان الحبيب يقول من غش فليس منا ولذلك على المؤمن ايها الاحباب ان يحتسب في ان يعمل العمل دون ان يكون هناك رقيب الا الله الله الذي يراك حين تقوم. ايضا منها طاعة صاحب العمل. من حقوق صاحب العمل طاعته. فانه اذا طلب طلبا - 00:28:02ضَ

انت اتيت اجيرا عنده فالاصل انه اخذ اشترى هذا الزمن منك لاجل هذا العمل فلو انك نكفته وخالفته ولم تحقق طلبه ولم تطعه في امره في النهاية لن يتحقق الهدف الذي من اجله - 00:28:25ضَ

طلبك للعمل عنده. ولذلك يجب عليه ان يطيع وان بما انه وافق على نظام العمل وافق على شروطه وافق على متطلباته يجب عليه ان يوقع بعد انه ان وافق يجب عليه ان يحقق بنود ما تم التوافق عليه والاتفاق عليه ومن ذلك - 00:28:45ضَ

طاعة صاحب العمل ايضا منها التعفف من استغلال الوظيفة وذلك معاشر الاحبة المراد به الا يستفيد الانسان وهي والله ليست فائدة الا يأخذ شيئا زائدا عن مرتبه الا ما اعطاه صاحب العمل. اذا كان يعطي صاحب العمل نسبة مئوية بعد المرتب على انجاز معين خذها مباحة. لانه - 00:29:10ضَ

وقد رضي لكن البعض يأخذ من الناس من هو موظف ولا يمشي تلك المعاملة الا اذا فتح الدرج ووضعت له رزمة من المال لا يمكن ان يمشي العمل الا اذا وصلت ابناءه للمدرسة لا يمكن يمشي للعمل الا اذا اهديته اقلام - 00:29:38ضَ

اكل سفر والى غير ذلك. والبعض ما يأخذ نقدا انما يأخذ منافع. هذا غلول. وهذا كبيرة وهذا حرم. ولذلك لا يحل للعامل ان يأخذ شيئا زائدا عن وظيفته وكما قال الحبيب اجلس في بيت اهلك. هل تأتيك هذه الهدايا؟ كل هدية اتتك - 00:30:02ضَ

بسبب عملك فهي رشوة في ثوبي في ثوب صداقة ومحبة والفة وهذا غير صحيح. يجب على الانسان ان يعف عنها. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم قال من استعملناه على عمل - 00:30:28ضَ

فمن استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول. نعم. رزق اعطيناك راتب لماذا تأخذ؟ قال يا اخي تسهيلات حتى انجز بسرعة انجز بسرعة دون ذلك. والله انا اخذ المبلغ هذا لان الراتب ما يكفيني لا يحل لك. هذا هو الغلول. ولذلك - 00:30:48ضَ

بعض الناس ايضا هدايا العمال غلول يعني اللي تعطى اياه. ولذلك بعض الناس عندهم عقود فلا يمكن يرصون العقود الا على شركة اعطتهم جزءا من المال وهذا غلول وهذا كبيرة. وبعضنا ايضا فيه هدايا - 00:31:13ضَ

محرمة وهو ان يعطي الموظف صاحب العمل ان يعطي الموظف للموظف الاعلى منه هدية لما عشان يمشي الاجازات ويدخله في خارج الدوام ويعطيه انتدابات وهذا لا يجوز. لماذا تعطي فلان؟ هذا اخلاقه الطيبة لا هي هداياه الطيبة. وهي لا تحل. اذا لا يحل له ان يأخذ من خارج مؤسسته - 00:31:30ضَ

التي يعمل فيها ممن اتى يطلب منك عملا ولا يصح ان يعطي ايضا لمسؤول اعلى منه حتى يسهل له خدمة الى منظومته وعمله وشركته او مؤسسته. لذا الانسان يعف واعرف ان كثيرا ممن يأخذ غلولا ويأخذ - 00:31:54ضَ

لا يبارك له في مرتبه. ولا يبارك له في ذريته. ولا يبارك له في ماله. لان هذا المال اذا ادخل على المرتب الذي كان حلالا قلب المرتب حراما. في الصحيحين - 00:32:14ضَ

عن ابي آآ حميد الساعدي قال استعمل عليه الصلاة والسلام رجلا من بني اسد ثم ذكر اسمه فلما قدم اي ان هذا قدم وكان الحبيب ارسله ليأخذ الصدقات. فصار اهل الصدقات يعطونه - 00:32:31ضَ

مثل يأخذون منهم منه بنت لبون شاة او ناقة او بقرة للصدقة ثم يعطونه كبشا كبشن احيانا يعطونك لماذا؟ حتى يرضوك فيما اعطوك ولو قصروا قليلا لتجاوزت لم؟ لان اليد اذا اخذت انقطع اللسان عن عن الطلب. ولذلك - 00:32:49ضَ

عليه الصلاة والسلام غضب لما قال هذه لكم وهذه لي. قال عليه الصلاة والسلام افلا قعد في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر فيهدى اليه ام لا؟ ونقول لكل موظف - 00:33:13ضَ

فلو جلست في بيت ابيك او بيت امك ايهدى اليك؟ لا. لماذا اهدي اليك بسبب الوظيفة اذا بما ان الهدية بسبب الوظيفة فما اخذته فهو سحت محرم. لانه في الاصل ما اعطي لك الا لتخف امانتك. وحتى تخون وظيفتك - 00:33:32ضَ

وحتى تميز بين الناس في تميز بين الناس في الخدمة. بعضهم تنجز معاملته في يوم واخر راجعن بكرة بعد غد الذي بعده والبخيل لا يخدم كما يقول بعض الموظفين. اذا انت بخيل ما نخدمك بخيل بماذا؟ والرشوة - 00:33:53ضَ

الذي انتشر في بعظ اواسط الناس انما هو شؤم على العامل وعلى صاحب الخدمة الذي طلبها لان مجتمعا لا لا يمشي الا بالرشوة مجتمع ملوث انتهينا من هذا الحق نلتقي باذن الله في دروس قادمة استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه - 00:34:13ضَ

تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:34:36ضَ